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文化調查報告（實用13篇）篇一
?一枝一葉總關情?、?春雨潤物細無聲?。企業文化是企業在生產經營實踐中，逐步形成的，為全體員工所認同并遵守的、帶有本組織特點的使命、愿景、宗旨、精神、價值觀和經營理念，以及這些理念在生產經營實踐、管理制度、員工行為方式與企業對外形象的體現的總和。企業文化是企業的靈魂，是推動企業發展的不竭動力。
作為一家年輕的公司，公司的員工普遍年齡較小，且來自五湖四海，由于企業特點，公司員工尤其是基層場站員工工作環境單調，業余文化生活貧乏，面臨著對家庭照顧不及、子女入學難等實際困難。四年時間里，是什么讓這些來自全國各自的員工扎根江西，扎根江西天然氣，扎根基層場站呢？那就是公司大力推進?家文化?建設，傾情打造員工成長樂園。
一、公司?家文化?建設現狀。
家?員工、個人，?大家?企業、國家，?凝聚小家、發展大家、報效國家?是其家文化的核心要義。
二是做法突出。公司堅持以感情吸引人，通過開展?五小工程?創建及一塊展板、一張賀卡、一堂講座、一封家書?四個一?活動，開展?五小工程?創建及一塊展板、一張賀卡、一堂講座、一封家書?四個一?活動。一份來自公司的生日祝福、一次暢所欲言的懇談會、一張寄給遠方親人的喜報，無不溫暖著每名員工的心。例如：為了解決青年員工婚戀交友難問題，公司與南昌縣教育工會開展了?金秋十月?愛在南昌?青年聯誼活動，共有15對青年牽手成功；在上饒站與共青團上饒縣委開展了?小城大愛?溫暖西城?單身青年聯誼活動，促成了兩名場站員工牽手心儀對象。
公司堅持以機制留住人。新員工入職第一天起，公司便會挑選一名優秀人員采取?一帶一?的方式，手把手地幫助新員工加強業務錘煉，提升技能水平。公司通過嚴格實行績效考核，拓展員工晉升通道，加強員工培訓等方式，初步搭建了良好的員工成長平臺。例如：公司每年都會舉行一場涵蓋所有生產運行人員的技能考核，激發員工加強學習、提高技能的同時，還為公司選拔人才提供了依據。
把根扎在企業；讓員工擁有歸屬感，企業傾力搭建員工施展才華的舞臺，建立公平、公正、公開的員工晉升渠道，大多數員工愿把他們的聰明才智發揮到極致，企業與員工就能實現共贏。
二、公司?家文化?建設存在的問題。
一是體系不全。公司沒有提煉形成獨特的企業精神、企業使命、企業價值觀、發展觀、人才觀和員工行為準則。公司雖然開展了一些活動，但是只是個體性的。?家文化?建設缺乏統一的標準，統一的行動，統一的規范，未形成完整的企業文化體系，公司黨群組織、工會組織、生產運行部門缺乏協調、溝通，沒有形成合力，造成各場站?家文化?建設成效參差不齊。如在?五小工程?建設中，公司缺乏統一的建設標準，有的場站小菜園果熟菜豐，有的場站菜園鮮有收獲，更有的場站家禽等飼養過多，影響了生產、生活環境。
二是認識不深。公司沒有形成?家文化?建設體系，也就缺乏系統的宣傳，公司上下對?家文化?缺乏足夠的認識，員工基本說不清?家文化?到底是什么。個別員工對?家文化?建設的重要意義認識不高，沒有領會其深遠的戰略意義和重要的現實意義，沒有弄明?家文化?會給企業的發展帶來永不枯竭的源源動力。有的場站對于企業文化建設只是應付了事，沒有發揮最大的主觀能動性。
上缺乏關懷，致使場站人氣不旺，士氣不高。
四是貼近不夠。有的場站要么是按部就班地按照公司部署開展活動，要么只是機械地參加公司組織的活動，沒有做到因地制宜。如：同樣是開展文體活動，有的場站員工反映生活枯燥，文體活動較少，有的場站員工又反映文體活動過多，影響了正常生產。究其原因，就是文體活動沒有貼近基層，沒有達到員工喜聞樂見的效果。
三、
怎樣建設公司?家文化?。
?家文化?理念的形成不是一蹴而就的，是一項長期的、系統的工程；?家文化?不是一成不變的，是一個長期的、動態的、發展的過程。要將企業文化建設貫穿于企業發展的始終，融匯到企業生產、經營的各個環節，不能單獨的割裂的開展?家文化?建設。要通過實施?家文化?建設，將進一步鞏固以共同理念凝聚人，以人文關懷親近人，以優秀文化塑造人的核心價值理念，推動運營管理動態發展，共創和諧家園。
要形成富有時代特色和企業內涵的企業文化體系，要。
總結。
提煉公司企業精神、企業使命、企業價值觀、發展觀、人才觀和員工行為準則。
一是建家居——建設美麗企業。
站員工生活管理，管好食堂、管好宿舍，解決好員工實際問題，如：要解決好很多場站員工反映的用水難問題，尤其是在?五小工程?建設中，要創出品牌，走出特色，并且因地制宜。要統一標準、統一考核、統一驗收，統一評比，對于做的好的場站要給與適當獎勵。
二是守家風——建設共進企業。
能力得到提高，價值得到體現，在企業真正體會到家的溫暖與快樂，主動踐行企業?家風?；要加強督查督辦，強化廠務、站務公開和民主管理，資源共享，相互監督，產生壓力，激發動力，獎優罰劣，對員工進行動態約束，形成人人頭上有責任，件件工作有落實的良好氛圍。
三是重家情——建設和諧企業。
?家文化?需要加強宣傳，引導員工樹立全新的理念：即?員工都是家人，家務靠其料理，家業靠其創造，要給‘家的關懷’?。具體闡述為，要把員工當成家人，每個人都是家庭成員，彼此之間關系平等，利益一致，目標相向，責任相同，建立起企業與員工的親情關系。公司讓員工有尊嚴地生活，快樂地工作，對他們關心冷暖，寬容失誤，鼓勵創新，成就事業。員工也要把公司當做自己的家，像料理家務那樣料理公司的事務，像管理家產那樣管理公司的資產。要在效益和利潤增長的基礎上，實現員工收入增長，保障大家追求健康、安全、和諧的權利，讓公司發展的成果更多、更公平的惠及全體員工；落實好傳、幫、帶，積極為員工家庭解決實際困難和問題，因地制宜組織員工開展健康向上的文體活動，團結帶領全站員工齊心協力完成好各項任務目標。
四是興家業——建設發展企業。
?家文化?建設，調動員工干事創業的積極性，讓每一位員工像對待自己的小家一樣用心照料和經營自己的事業，主動?議家情、知家底、管家事?，努力爭創效益，增強員工?我興我家?的責任感，自覺地把?建家興家?作為共同的愿景目標。
文化調查報告（實用13篇）篇二
信陽市位于河南省南部，南與湖北接壤，左扼兩淮，右控江漢，承東啟西。屏蔽中原，素有“三省通衢”之稱，從古至今，是江淮河漢之間的戰略要地，又是南北經濟重要史悠久，人杰地靈。信陽是華夏文明的發祥地之一。信陽地區山水秀麗、氣候宜人，素來有“江南北國、北國江南”、“豫南小蘇州”之美譽。有信陽特有的文化。
信陽地區優越的氣候與土壤條件，是綠茶生產的理想環境，千百年一脈相承的手工制茶工藝，使“信陽毛尖”的獨特風味無與倫比。但這種以傳統手工炒制為主的制茶工藝，勞動強度大、生產效率低、生產成本高、生產工藝隨意性較強，產品質量不穩定，并且隨制作人員的素質和技術水平不同而炒制茶葉的質量有很大差異，難以實現標準化生產。近幾年，信陽毛尖經過技術人員不斷研究、改進、完善，機械加工技術漸趨成熟，生產出的產品完全符合傳統信陽毛尖茶的品質要求，外形更加完整緊直，碎茶率低，色澤更加翠綠香氣更加濃郁，受到專家和消費者的認可。目前，全市有信陽毛尖茶機械加工生產線近70條，可生產干茶200萬公斤。
（一）信陽毛尖茶。
信陽毛尖是河南省著名土特產之一，素來以“細、圓、光、直、多白毫、香高、味濃、湯色綠”的獨特風格而飲譽中外。信陽毛尖茶清代已為全國名茶之一，1915年榮獲巴拿馬萬國博覽會金獎，1958年評為全國十大名茶之一，1985年獲中國質量獎銀質獎，1990年“龍潭”毛尖茶代表信陽毛尖品牌參加國家評比，取得綠茶綜合品質第一名的好成績，榮獲中國質量獎金質獎，1982年、1986年評為部級優質產品，榮獲全國名茶稱號，1991年在杭州國際茶文化節上，被授予“中國茶文化名茶”稱號，1999年獲昆明世界園藝博覽會金獎。
（二）信陽茶文化節。
從1992年以來，信陽憑借全國十大名茶之一的信陽毛尖茶的品牌優勢，以茶為媒，廣交朋友，在每年五月前后舉辦的大型文化活動，其中包含招商引資，融資洽談等多項活動，旨在發展當地經濟，促進信陽茶葉優勢的長足發展，是信陽本地最大的文化經濟活動之一。
至今信陽茶文化節已舉辦十八屆。在第十八屆信陽國際茶文化節上，信陽茶文化節將正式更名為“中國茶都——信陽國際茶文化節”。更名后，信陽茶文化節將更加國際化。同時，中國綠茶大會也移師信陽。本次綠茶博覽會共設置了200多個展位，吸引了來自國內外眾多參展商。信陽毛尖、云南普洱、福建鐵觀音、西湖碧螺春等知名茶品都在博覽會上一展英姿。
信陽是著名的革命老區。土地革命時期，信陽是鄂豫皖革命根據地的首府所在地。中國工農紅軍的第一架飛機——“列寧號”在這里起飛，人民軍隊的第一個航空局——中共中央鄂豫皖軍委航空局在這里建立。這里還是《八月桂花遍地開》等經典紅色歌曲的誕生地。該市的紅色資源具有分布廣、集中度高，品位高、影響大，跨度長、類型多等特點。鄧穎超祖居、王大灣會議舊址、鄂豫皖革命舊址群、紅二十五軍長征出發地等革命歷史遺跡(遺址)遍布信陽的山山水水。全市現有革命紀念地和革命歷史遺址479處。劉伯承、鄧小平、董必武、李先念、徐向前等革命前輩都在這里留下了戰斗的足跡；許世友、李德生、尤太忠、萬海峰等一大批共和國高級將領是這片紅色圣土的杰出代表；吳煥先、高敬亭、許繼慎等革命先烈更是長眠在這片熱土。
（一）信陽主食。
信陽主食：主食類型分為兩種：淮河以南米為主，每日早晚為稀食，中年為干米飯；還有本地獨特的高樁饃、油酥火燒、潢川貢面、三股酥油條等。面條吃法除常見的用菜下面外，還有清水面條、撈面條、熱干面條、蒸面條等。包子的餡常用菜、肉、豆等，均蒸食。面餅的品種有鍋餅、蒸餅、燒餅、餡餅等，多是貼鍋烙制，油條、麻花家常炸食者不多。此外，還有一些節日食品，如臘八粥、湯圓、粽子、糍粑等。隨著經濟的發展，城鎮居民由以米面為主的主食型結構，逐步向主、副食品結構發展，高營養食品有所增加。
信陽菜肴：豫南人“會吃”，對菜肴甚為講究，家庭主婦大都是熟飯能手，男子擅烹飪的也比比皆是。菜味不咸不淡，稍喜麻辣。日常做菜，以炒、燜為主，其次是燉、煮。待客時，蒸、煎、炸、爆、熘、拌、鹵樣樣皆有。油、鹽、醬、醋、味精、五香粉、麻辣粉、辣椒粉是制菜的基本調料。菜肴熟食居多，生拌常在夏季和酒席上出現。商城、新縣由于山高水寡，水質偏酸、缺碘，熟制菜肴用豬油，尤其是農忙季節，勞動強度大，一日不吃豬肉就感到力乏心慌，故有“吃塊肥肉才能把莊稼種”之說。植物油被視作水油，只作拌生菜和炸制食品用。在商城，人們還偏愛用有異臭味的臘豬油調菜。帶有臭味的筒鮮魚和風干熏制的羊肉、鴨蛋干、臭豆腐卷、臭豆腐渣等，被視為佳味。過年的臘肉一直可吃到次年農歷七月十五以后。
魚頭酒的來歷：據河南省社會科學院哲學研究所副研究員周全德考證，流行全國的魚頭酒就起源于信陽一帶。信陽人擺宴最講究客人“酒要喝好”，有“怪酒不怪菜”之說，若不喝醉幾個客人就覺得不盡人意，為此想方設法敬酒，更多的是行酒令。舊時的文人士紳常行雅令，現在流行通令，最通用的是劃拳。此外，主人的輩份低的要給客人、長輩敬酒。為讓客人多喝酒，上整魚時將魚頭對著首位的客人，此人必須喝魚頭酒，魚尾所指的人則要陪喝魚尾酒。魚頭酒不下肚，喝魚頭酒者不在魚身上動筷，他人不得先行動筷吃魚。魚頭酒一般為2一3杯，魚尾酒1一2杯，近年又有“頭三尾四背五腹六”之說，意在勸客人多喝幾杯。
主要傳統菜肴有：虎皮肉(紅燒肉)、粉蒸肉、燉雞、煎魚、豆油卷肉、雞旦肉餃、八寶飯、油炸丸子、滑肉、火鍋羊肉、火肉、排骨肉、肉丸子、清燉牛肉、辣子狗肉、心肺湯、咸鴨蛋、菠菜麻油涼拌、芫荽麻辣涼拌、臭豆腐、腐乳、辣子咸豇豆、咸蒜瓣、炸魚、咸韭菜等。南部地區還有血豆腐、魚糕、煨葫蘆、南瓜燉泥鰍等。還有各種湯：有咸酸肉(魚)丸湯、清燉雞湯、雞片湯、肚片湯、羊(牛)肉湯、雞蛋甜(咸)湯、海參湯、魷魚湯、銀耳湯等。平時紅(婚)白(喪)事待客為八個涼菜、十個熱菜(包括湯)，在上熱菜時最后一道菜必須是紅燒大肥肉，俗言“大肉上了桌，有菜也不多”，故大肉上罷，最后以四個湯菜碗結束。若來貴客，涼菜仍為八個，但質量可以提高，熱菜16—20不等，數目得為雙數。1981年香港五分行商人來息洽談生意，息縣招待所一頓共做出60個不重樣菜肴。如此豐盛，不足為奇。本縣曾有“富貴不斷頭”宴席，即輪流不停地上菜，不計其數。
（二）信陽小吃。
信陽小吃種類多，有很多小吃街，下面介紹兩種特色的小吃。
1、熱干面。
吃武熱經常說“少放點芝麻醬，多下點面”，信陽吃信熱要說“多放點湯，少要點芝麻醬”。信陽基本每個早餐點買的都有熱干面，而且每家的信熱一早上都可以買完。足見信熱的受歡迎程度了！說說幾個比較著名的信熱集散地吧，一個就是九安，那地方是吃信熱最上檔次的地方，也是第一個吃信熱有空調的地方。雖然是3塊一碗，基本還是可以接受的，有肉的，千張的，素的好幾種，而且里面還有雞蛋餅，八寶粥，豆皮，炒米粉等等，是個美食城，推薦一下。二是電影院門口，信陽劇院旁邊的胖子熱干面，好像整個勝利北路風味小吃一條街就這一家信熱，這里的信熱好吃在放的佐料比較多，吃起來很有味，不過就是由點少。三是幸福路茶葉市場里面的信熱，只是早上買，旁邊還有煎餃，蒸餃，煎雞蛋，米線等等，我們每次早飯的據點就是那里。其實我平時很少吃信熱，所以說的出來就這些了。其實無所謂在哪，有人家的地方就有信熱，自己家門口的信熱才是最好吃的??！還有一家是我們很是懷念的，信高操場旁邊的胖嫂熱干面，那也許是我們在信高本部吃的最多的東西了，可惜沒有了??！
2、信陽人民特色的烤魚了。
別的地方的烤魚就是干烤，信陽的烤魚不一樣的就是用料酒燒，這個方法是哪個人，哪家燒烤店發明的已經無從考證，而且烤的種類越來越多，從單一的烏魚，到現在的羊排，鯰魚，烏雞，兔子，味道也是越來越好吃，吃的方法也是越來越多，原來就是在炭鍋里煮魚和千張（發現信陽人很喜歡千張），現在可以煮白菜，豆腐，海帶，還有我們這些燒烤殺手最愛的方便面,烤魚是一門燒烤和火鍋完美結合的`藝術。信陽的烤魚第一就是新華烤王了，原來只有八一路的一家，現在在申城大道，信師對面有家分店?？就醯囊恍┬〔吮热缯f鍋貼啊還是不錯的，價格也適中?？狙蚺啪褪瞧涫肯旅娴慕剂?，這家的羊排不是用料酒燒的，而是用羊油炸出來的，聞著就香的很，味道就不用說了。其士周圍隨著建良的出名，引來了越來越多的燒烤攤，不過還是建良的正宗。
信陽市（原信陽地區），素稱河南的歌舞之鄉，在民間音樂、舞蹈等傳統文化方面有著豐厚的存量，在風格上迥于淮河以北的河南省內各地區。中華人民共和國建國前（即第一次國內革命戰爭時期）曾有一次較大的變革，即在原生狀態的民間音樂舞蹈中加入了一些新的音樂、舞蹈元素，形成所謂新民歌和新民舞；建國后，至1978年經過兩次"文藝采風"，原生狀態的民歌、民舞在被收存保護的過程中又有所變化，純原始的民間音樂舞蹈已不多見。代之以原民間音樂舞蹈素材為基礎，再創作而形成的一批音樂、舞蹈節目存在形式。除此之外，信陽地處江淮之間，歷史上受荊楚文化、吳越文化、中原文化的多重影響，而形成傳統文化多樣性的特征，在文物方面尤為突出，呈現出多姿多彩的人文景觀。
（一）信陽民間音樂、舞蹈。
信陽民歌大致可分為革命歷史民歌、新民歌、號子、山歌、田歌、小調等幾類；信陽民舞在八十年代普查時，共有80余個舞種，120多個演出形式，400多個傳統節目，3350多個演出班社，占全省的舞蹈演出班社1/3以上。1984年5月，河南電視臺以信陽民歌為主體拍攝了音樂專題片《歌鄉行》（上、下集），同年11月在中央電視臺播出后，又在該臺國際聯播節目中再次播放?！吨袊耖g歌曲集成·河南卷》中收錄信陽民歌224首。著名的信陽民歌有《八月桂花遍地開》、《送郎當紅軍》、《花轎到門前》、《車水歌》等。xxxx年河南電視臺又以信陽民間歌舞為內容拍攝了電視藝術片《情滿大別山》并在中央臺多次播出。著名的信陽民舞有花挑、花扇、花傘、火綾子、獅子舞、春牛舞、竹馬舞、旱船、龍燈等。其代表作品《豐收樂》、《一把傘》、《山鄉漁歌》、《鑼鼓鬧秧》等曾在全國匯演、調演比賽中獲獎。除此之外，信陽傳統文化中還有一部分音樂演奏形式、節目；如"潢川鑼鼓"、"商城絲弦"等。
（二）信陽民居。
傳統的信陽民居大致分為兩類，一類是以原信陽縣（含全市區）、息縣為代表的具有明顯北方民居特征，一般具有較寬敞的院落，大門位于院落正中，不設影壁，門兩側設有耳房。一類屬徽派民居，白墻、青瓦，院內有"#"，四周為回廊，大門兩側均有耳房，大戶人家還有過道戲樓，現存較為完整的有如新縣"丁李灣民居"，光山縣"白雀園明清街"等。"丁李灣"位于新縣八里鄉，房屋于嘉慶中期形成規模，東西長700米，房屋180間，前后九重，每重建筑風格各異。其間木樓小榭，園門斗拱，柱雕戲畫，呈園林建筑格局，是不可多得的豫南民居建筑群?，F該民居園內庭院、木雕仍較為完好的保留著原樣。"白雀園明清街"位于光山縣白雀鎮，長約500米，呈條帶狀，沿白露河西岸向南向北擴展，有房屋500余間，大多為明清時期的建筑，有濃郁的豫南建筑風格。當時的白雀園商戶云集，水陸交通便利，從水路碼頭上岸進城的古城門至今依然完好。已被河南省政府公布為省級文物保護單位。
（三）信陽灶戲。
信陽灶戲，是信陽特有的民間曲種，其唱腔音樂與端公祭神唱的"灶書"唱腔相近，修稱"唱灶"。它最早流行于固始東鄉、北鄉的羅集、分水、蔣集、往流等地鄉村的木匠群體中，至今約150年歷史，其代表曲目為《郭丁香》?；顒佣κr期，即清末至民國年間才在固始縣毗鄰的商城縣、潢川縣、淮濱縣和安微省的霍邱縣、阜南縣、金寨縣等部分區域流傳。五十年代，灶戲還在農村時有演出，此后隨生產生活方式和文化生活的改變而逐步走向衰亡。如今除七十歲以上的藝人和六十歲以上的群眾，懂它的聲腔音樂和表演形式、主要劇目外，中、青年一代知曉者已寥寥無幾。
灶戲作為流傳在民間的一種曲藝形式，演出和傳承都很困難，據口碑資料整理而得，灶戲在一百四十多年前的清朝咸豐年間產生。先后形成曲目約10余個，但表演和受眾面較窄，主要以心傳口授形式傳承。群體受眾也很有限。
文化調查報告（實用13篇）篇三
xx市主要茶店
xxxx、xx、xx—xx、xx
通過對合肥幾家茶店的調查，了解茶文化、茶葉品種以及茶店的裝飾風格。通過對茶館的調查，可以實地觀察茶館，分析具體案例，增加商業空間設計的知識，進一步了解和認識應該注意的問題，為茶館的設計打下良好的基礎，加深對室內綜合設計課程的理解。
茶文化：茶文化的內涵極其豐富，既有物質的，也有精神的。因此，中國茶文化在發展過程中發揮的社會功能和作用必然是多方面的。無論是在歷史文人的生活中，傳統茶文化與人們社會生活的關系一直都很密切。齊秦書畫灑詩茶&rdquo，或者在普通人的生活中米油鹽醬醋茶茶不可或缺。隨著茶文化發展到現代，茶的社會功能更加突出。大致有21個重要方面：以茶會友、以茶交友、以茶贈禮、以茶代酒、以茶倡誠、以茶示德、以茶為范、以茶養性、以茶為媒、以茶祭祀、以茶禪修、以茶作詩、以茶作畫、以茶載歌載舞、獻茶。
中國茶文化是中國文化教育的重要組成部分，歷史悠久，內涵豐富，在社會文明和經濟發展中發揮著重要作用。中國茶文化是一種獨特的文化模式和規范，已經發展了幾千年。它是一個多民族、多社會結構、多層次的文化整合系統。中國茶文化博大精深，包含了中國的政治、經濟、社會、生活等各個方面，涉及中國哲學、社會學、文藝、宗教等學科。經過一千年的歷史，中國的茶文化是用所有的文化代碼呈現給我們的。悠久的歷史積淀，讓中國茶文化顯得如此厚重。因此，在茶館或茶館的設計中，更加注重其歷史文化的表現是一個巨大的挑戰。
1、傳統的茶店設計，大多是歷史文化背景或名氣很長的茶店，利用歷史優勢或地域優勢，繼承傳統文化特色，形成具有傳統文化魅力的茶館。
2、復合茶店設計，傳統茶店設計是茶與飲食、茶與娛樂等相結合而形成的茶文化現象。比如餐廳、客人、餐廳設立茶館，茶文化與飲食文化緊密結合?；蛘邔ｉT做素菜茶道的叫茶餐廳；或者喝杯綠茶，下棋打牌，聽聽音樂唱歌，自娛自樂，這叫茶友室；或者音樂茶館、戲曲茶館、書店茶館、書店茶館等。
3、時尚茶館設計時尚茶館設計是茶文化與時尚文化相結合的產物。這種&茶館一般規模小，格調高雅，文化情調濃郁，文化特色鮮明?，F在流行的茶館，比如紅茶館，綠茶館，各種時尚的飲茶場所都可以列在其中。與文化的融合，通過相互補充和融合，使各種類型的現代茶館相互融合，充滿活力和無限魅力，吸引著無數人。不同風格的'茶館裝飾讓你領略不同的風情，或莊重典雅，或質樸古韻，或西化典雅。其中傳統風格崇尚莊重典雅，采用中國傳統木框架構造室內沉箱、天花板、屏風等裝飾，采用對稱的構圖方式，文字莊重簡潔，空間氛圍寧靜，典雅簡約。
通過對茶館的調查分析，總結出茶館設計中的設計要點。第一，需要茶文化的精髓，因為喝茶已經成為一種深刻的文化，茶店的經營不是單純的商業行為，而是一種時尚的茶文化產業。茶館與文化的形成和發展密不可分。茶館設計的要點是結合現代茶文化的含義，一方面推廣茶文化，另一方面引導客人感受茶文化。
茶館的設計首先要考慮環境、知名度和獨特的風格。在茶葉店的裝修中，前臺應該給人的印象是干凈、有禮貌、耀眼，或者簡單、優雅。茶店設計的要點應該是讓顧客留下深刻印象，讓顧客愿意認真享用各種茶葉禮盒和茶具。架子可以是玻璃柜，也可以是多架子，燈光柔和明亮。商品銷售區應該具有開放性和文化感，給人的感覺是，這個銷售區的目的不是銷售，而是展示，展示一種文化，一種品質，一種風格。衛生間也是一個茶店衛生和品質的重點展示，茶店設計點的小地方要保持干凈有特色。
其設計要點的基本要求是：明亮、整潔、美觀、和諧、舒適，能滿足人的生理和心理需求，有利于身心健康。茶館設計的主要功能是品茶，既有生活功能，又有文化內涵。隨著茶文化的不斷普及和現代生活質量的逐步提高，茶店的客戶基礎明顯增加，茶業的市場需求潛力巨大，經營茶店具有廣闊的市場空間和發展潛力。
1、自然性：對自然的渴望和追求是景觀空間永恒的主題。在空間的處理上注意將自然美引入茶館。作為茶館景觀中的自然元素，主要有植物、水、巖石等。
2、內向：茶館景觀是在相對封閉的空間中創造的獨立景觀，具有內向、私密、向心的特點。讓人產生歸屬感和一種親切舒適的心理感受。茶室的普通使用者也更容易在情感和心理上相互信任和親近，所以在現代茶室空間中，它成為人們樂于聚集和交流的空間。
3、實用性：現代茶館空間首先要滿足使用者對景觀的感受，如陽光、新鮮空氣、流水、花香、泥土等。實用性要求茶室的規劃設計要充分考慮用戶。所以設計針對性很強，從功能的設置和布局要以滿足特定用戶為目標。
在調查、總結和分析中，茶館的裝修風格大多是中式風格，這與中國傳統文化密切相關。中式風格的運用更能體現茶幾文化的歷史。茶室整體建筑風格簡約內斂，適合人們放松放松。樓梯巧妙的設置得當，營造出多重空間格局，讓人在行走的同時感到無聊又充滿樂趣。設竹、木、花、小品更增添樂趣。茶室借用場景的使用，讓人們在品茶的同時享受外面的動靜場景，增加了一種感官體驗。根據茶文化中茶和水密不可分，茶中必有水，所以很多茶房把這一點運用到空間的裝飾上，加入小水景等與水有關的小場景，巧妙地將水運用到空間中。
在調查中發現，為了增加空間的氛圍，大多數茶室會裝飾上許多迷人的風景或仿古的框架、屏風和一些帶有古代味道的裝飾品，不僅會使整個空間變得單調，而且會給人創造一種意境，使顧客流連忘返，增加銷售額。
在一些茶館的設計中。場景這個重點體現的淋漓盡致，利用亭臺樓閣、樓閣、樓閣以及中國古建筑的一些杰出代表，將民族傳統建筑藝術體現在設計中。建筑景觀中點綴著亭臺樓閣，會給花園增添素雅的色彩。茶館還利用屋檐、橫梁、門窗來雕刻吉祥的人物、鳥、動物、花、鳥和植物，以及一些磚雕和繪畫來增加它們獨特的審美趣味和吉祥寓意。還有一些把茶館設計成仿古建筑的茶館，古樸富麗，雄渾秀麗，給人以古樸典雅的感覺。當我走進這樣一個茶館時，我意識到的是深厚傳統文化的沉淀，在和諧、尊重、清晰和沉默，文化氛圍。
這次調查讓我們對茶文化有了一個大致的了解，也為我們接下來的設計提供了很多素材和靈感。以下方案主要圍繞展覽進行設計，主題要結合茶文化和傳統文化。注重體現茶和意境，以展示我對茶展空間的理解。
文化調查報告（實用13篇）篇四
1、茶的起源。
中國是中國茶的故鄉，也是中國茶文化的發源地。中國茶的發現和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時開始飲茶，唐陸羽《茶經》：“茶之為飲，發乎神農氏。”這個說法是最普遍的，也是最有說服力的，因為《茶經》的權威性是千百年來經久不衰的。
2、茶葉的功能。
據現代科學證實，茶葉中含有蛋白質、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達350多種，富有營養，能調節生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發現就是從藥用開始的。“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統地總結了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也。”另外茶葉能降低血壓防治動脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動人們發現的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。
另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達意佳句。
3、茶葉的審評。
茶葉的審評中要數紅、綠茶的品質審評最嚴格和最有難度了。紅綠茶的審評主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點，其中，在審評的過程中，要步步嚴謹，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評，過程也是要嚴謹，不能有一絲的疏忽。
4、茶道。
茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的“內省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
中國素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神內涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣和中華的文化內涵和禮儀相結合形成的一種具有鮮明中國文化特征的一種文化現象，也可以說是一種禮節現象。禮在中國古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。在長期的歷史發展中，禮作為中國社會的道德規范和生活準則，對漢族精神素質的修養起了重要作用；同時，隨著社會的變革和發展，禮不斷被賦予新的內容，和中國的一些生活中的習慣與形式相融合，形成了各類中國特色的文化現象。茶文化是中國具有代表性的傳統文化。中國不僅是茶葉的原產地之一，而且，在我我國不同的民族，不同的地區，至今仍有著豐富多樣的飲茶習慣和風俗。
二、個人的心得體會。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關于這個德，我是比較有感觸的，尤其是在現在的這個社會里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會中的作用，強調統治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標準來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團結、統一和中國得以延續的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對于古代，縱觀我們現在所處的社會，道德已經被人們摒棄了，人們的道德已經跌到了最低點，可謂碩果僅存了。我們現在經常聽到的什么“孫悅悅”事件，無一不在挑戰著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現在所處的社會的道德缺失。當然，這些事件多多少少也喚起了一些人對道德的呼喚，重新倡導我們幾千年前古人所早已經領悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個國家是很難強大并延續下去的。
我個人對道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴格遵守一些基本道德。雖然有時在別人眼中有些另類，但我依然堅持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運的事，我的家人都是比較有德行的，他們的一舉一動都在感染著我。小時候，我不明白他們為什么要這樣做，我爺爺經常去義務修路、搭橋等，那時我真的覺得他們很傻，但慢慢地我就領悟到其中的真諦了。其實在幫助別人的過程中就是創造快樂，別人快樂自己也快樂。
德行不僅是茶文化的核心，也應該是我們人生的核心，遵守德行就走上了一條成功之路。
在學習茶文化的過程中，除了德，還有定和靜是很有感悟的。在我的理解中，定和靜雖然有著字面上的差別，但大體上的意思都是相同的。定中有靜，靜中必有定，兩者是不可割離的，必須連在一起。
我十分贊同老師的“定能生慧”，這是在我們的生活中就可以領悟到的。定，我自己是把它理解為心定，內心平靜并堅定。只要能做到這一點，那一切問題就能引刃而解了，但往往能做到這一點的人卻寥寥無幾，特別是在現在這個充滿浮躁的.社會中，能定下來更顯得可貴了。
我自己本身就是一個十分浮躁的人，定下來一直是我所追求的，但也是很難做到的，但學習了茶文化后，特別是看到我們上課時那種淡定，真的讓我感悟良多，特別是在上課時，我覺得我無法不定下來，因為上課時的那種氣氛感染了我，使我能夠定下來，即使有時不是很認真去聽課，但老師常說的：能兩節課安靜地坐下來，就是一種定了，一種不小的成功了。
在其他的課堂上，每當我想起老師說的話，也能很快地靜下來，在定下來的那一刻，聽課效果已不重要了，因為重要的已經做到了，還有什么比靜下來更難呢？“定能生慧”說得一點也不錯，這也許是一種境界，一種人生的最大境界！
茶文化的精髓還有孝、恭敬心、謙卑等很多對我們的人生有很大啟發和教育意義的東西，只有慢慢地深入體會，才能領悟其中的奧秘。
今學期選擇了茶文化，真的沒有選錯。這節課不僅是學習茶文化知識，更多的是學習做人的道理、成功的方法。在現在的學習中，都是以專業課為主，而專業課都是一些理工科的，都是容易讓人浮躁的，往往是缺少人文知識的，很多人力最基本的禮儀都沒有，更不要說自身的內涵了。而茶文化這門課，剛好彌補了這一缺陷。在平時的學習中，選修這樣一門課，簡直就是久旱逢甘露，讓我們干枯的內心得到一絲滋潤。
雖然在課堂上我沒有學到很多關于茶的知識，只會一點很簡單的知識，但我卻學會了比茶知識更重要的東西。茶文化真是讓我獲益良多，我盡量地讓自己可以獨善自身，讓自己的覺悟和智慧更上一層。一門讓人感悟良多，收獲甚豐的課，一門真正有意義的課。
文化調查報告（實用13篇）篇五
廟街、尖沙咀、旺角、太平山、hkust(香港科技大學)、hku(香港大學)、prudentialinvestment,loan,andassurancecompany（英國寶成集團)。
郭昱岑。
香港科技大學客座大學教授，香港居民，路人，大學生。
寒假期間，在學校的組織下我去了香港進行asdan研學活動，主要是去了解香港文化以及學習金融課程，收獲頗多。
一.金融教育。
1.27日，早晨，我們第一次去到了香港科技大學，
香港科技大學，簡稱港科大，為東亞研究型大學協會、環太平洋大學聯盟、亞洲大學聯盟、中國大學校長聯誼會、京港大學聯盟重要成員，并獲aacsb和equis雙重認證，是一所亞洲頂尖、國際知名的研究型大學。該校以科技和商業管理為主、人文及社會科學并重，尤以商科和工科見長。香港科技大學是香港政府為配合1980年代經濟結構轉型需要而創辦的香港第三間大學。1986年9月，香港科技大學籌備委員會成立。1991年10月，科大舉行開幕典禮。2007年1月，香港科技大學霍英東研究院成立。
教室。
presentation。
我們組做的是關于海底撈公司的研討，我負責畫海報。
hkust結業大合照。
我們品嘗的早茶。
組長分配工作和每天素材整理。
我們組員們。
三.結束。
英國保誠集團。
香港大學合影留念。
附錄：經過這幾天香港文化的探索，我有了許許多多的感悟。跟我們同行的人都來自國際學?；蛘咂崭叩膰H部，他們很厲害，都能說一口流利的英語，見識也比我們廣很敦厚，首先我不得不佩服他們。其次我認為，這樣的差距既與家庭環境有關，又與地方差異有關。恩施到2020年才脫貧，而他們都來自目前來說一發展很好的大城市，差距肯定在。但我認為我們不會比他們差，差距是要自己來一步步縮小的。對比恩施與香港，雖然恩施沒有香港繁華，但是近幾年來恩施發展十分迅速，我們城市的旅游業也有很大的發展前景，近年來恩施的富豪也越來越多，我們不能因為看見了別的城市好就貶低自己所在的城市，我們應該學習別的城市好的地方的同時也看到自己所在城市的亮點。在我心中恩施與香港的最大差距就是素質方面。在香港待幾天，不免會發現香港人很有素質，乘電梯排隊，等公交排隊，撞到人了說聲對不起，賣東西給顧客后還不忘對顧客說聲謝謝。從這些細節看起，我們恩施人就做的不是很好了。然后便是城市建設，我認為恩施應該落實環保工作，要加強監督和管理，不能只是嘴上說說而已，更應該采取行動，比如不能亂丟垃圾，不可以隨地吐痰，垃圾分類要落實等。其中最讓我驚訝的一條還有，在香港，幾乎每輛車上都會貼一些小告示，有一條讓我發笑“禁止在車上放屁”，但現在想來，有什么可笑的呢？我們只是把這些事當成了小事，當成了玩笑，所以不重視。有這次實地調查我發現：若想縮小與大城市的差距，我們就要從自身做起，重視身邊的一點一滴，好好學習，長大為城市建設獻出自己的力量。
此次調查的不足之處在乎，沒有準備調查問卷，如果對路人進行更規范的調查，想必結果會更好。希望下次改進。
文化調查報告（實用13篇）篇六
20xx年4月29日
安徽徽州古鎮
安徽徽州古鎮民俗民居文化
查閱書籍，網絡查詢，走訪詢問，游覽古跡等
許新華
我們需要對這樣的地域傳統文化傳承做出相應的保護措施，不能讓太多的現代化侵蝕百花般的中國村落文化。
徽州民俗居住民俗是民俗文化的一個重要方面。徽州民居可以從村落、住房和房屋裝飾三個層次來反映其民俗文化?；罩菥推涞乩憝h境而言，“山嶺川谷崎嶇之中”，自古以來就是一個獨立的文化單元，南宋淳熙《新安志》載：“山限壤隔，民不染他俗”。反應徽州獨立的民俗單元體系，從唐代中葉起徽州一府六縣的行政區劃比較穩定。其家族制度極為盛行，這使徽州民俗文化具有流長的縱向傳承?；罩莞餍站圩宥?，風俗古樸，宗族成員彼此禮讓，反應在其建筑上的人文意義可以從以下方面闡述。
徽州地區的村落，興建之初就重視村頭組景，在進村口的地方，通常利用不同的'山勢、崗巒、溪流、，配置以牌樓、亭榭、寶塔、橋梁，形成優美的風水園林景觀，人稱之為“水口”。許多民居，還精于雕鏤裝飾，通過宅門的門罩、窗楣、柱礎等予以體現，其精美的雕琢，從工藝、構造到圖案，均呈現出獨特的藝術色彩。
徽州人對中國古代詩歌、園林、繪畫藝術的追求和理解，推進了徽州“水口園林”的發展。徽州村落的景觀很特別，最宏麗的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成員共同擁有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意義，所以普遍建得比更高大、更華美、更氣派，使人身臨其境時自然而然產生出一種神圣崇高、肅穆敬畏之情。由于中國位居北半球，為了采光和防御冬季寒冷的偏北風，住房屋多向南而建；為了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的緩坡階地上。緩坡階地上的村落排布呈現階梯狀，從山坡往下看，民居錯落有致，構成良好的俯視景觀，同時也構成理想的生態景觀。
徽州民居圍墻一般很高。男人大都在外經商，此墻便起著防盜、對女性禁錮的作用?；罩菝窬佣荚O有天井，它們起著通風透光的功用。天井的設計也有一層深意,經商之人，總怕財源處流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而順枧納入天井之中，名之曰：“四水到堂?！币鉃椤柏敳煌饬鳌?。在正廳，一般都有供桌,供桌上往往擺著這兩樣東西：一面鏡子，兩方筆筒狀的瓶子,諧音為平、靜，近代出現了自鳴鐘以后，則將它放在中間。三者合起來，終生平靜也。中堂兩側是對聯，“世事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕。”“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書。”“快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來?！边@些對聯道出了徽州的人生態度。
中國古代村落，從形成之初就注重選擇一種良好的“人居環境”，這種人居環境除了通常的良田美宅外，還與周圍地勢山林等物質構成要素有關。
徽州民居的裝飾也極有特色。一個古村落，一條古街道，一棟古民居，代表著不同歷史時期的建筑風格和文化，向人們述說著曾經發生在它身上的歷史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墻、變化豐富的馬頭山墻和大量的樓閣牌坊為特色?；罩荽箝T上建有門罩或門樓。門罩在離大門門框上部少許地方用水磨磚做成向外突出的線角及裝飾，頂上覆以瓦檐，復雜的則在下部用水磨磚做成垂花門形式，兩旁各置一垂蓮柱，中間施橫枋兩層聯系。門棟、門罩、柱礎、梁架、窗戶、欄桿等部位都有雕刻，這些雕刻雖民間藝人所作，但卻是令人驚嘆的藝術品。民居的雕刻圖案取材廣泛，凝聚著徽州人的精神信仰和理想追求。徽州的民俗文化及古民居的遺存是中華文化的一個組成部分，她的民俗特點既有中國民俗文化的共性，也有其獨特的文化內涵。徽州的歷史悠久，自然風光美麗，人文氣息濃厚，方言獨特具有研究意義。我們需要對這樣的文化傳承做出相應的措施，不能讓太多的現代化侵蝕百花般的中國村落文化。
文化調查報告（實用13篇）篇七
常言：今朝有酒今朝醉；我言：今夜有書今夜閱。閱讀茶藝先生大美推薦的《品茶圖鑒》，忽然記起要寫課后感想，腦海里浮現善壯和大美在美好生活館門口送別的身影，現在才覺知原來茶藝課已經結束了。因為不清楚還有哪支古琴曲與茶有關，我聽著《酒狂》，寫“茶道”課后心得體會。
為什么來學茶藝？
因為朋友丁丁引領我體會陶瓷和香薰的文人閑情逸致，我才略知道這個世界里有一些人以茶會友，召集茶席雅集；有的通過茶參禪悟道，有的堅持做一個傳統的茶人?，F代工業化的浪潮里，還有許多人炒作茶葉猶如股票。在這樣的背景中，我想初步認識茶與人的世界。
從技能方面，我想考個證，或者有一天在有關國際文化交流的工作里用得上。前幾年，我在日本大阪附近短期學習交流可持續發展的教育實踐，當地民間組織就安排我們欣賞了茶道。那時候，與日本翻譯分享有關宋茶和建盞的皮毛認知，我感受到那位翻譯對中國文化的敬意。我有回歸傳統的愿望，在行茶儀式里，與各色人等分享傳統的茶道，大有無聲勝有聲的妙趣。
學到了什么？
聽課的時候，我覺得很愜意，聽得興致盎然，感受到一個茶人的心態和氣質。對照之下，大美老師每次都講了3、4小時的內容，包括茶的產地、茶的歷史、茶的化學成分、茶的分類、日本茶道、品鑒茶質、4種行茶法。這些知識在四次課里，固然屬蜻蜓點水，略泛一圈漣漪。
作為一個學生課后功夫，我主要把握幾點：
1）閱讀《品茶圖鑒》，
2）觀想行茶儀式的點點滴滴，
3）鍛煉腕力，
4）三五人湊一起喝喝不同的茶，模擬品鑒，從眼耳鼻舌意身去品鑒：
（1）茶葉、茶湯、器皿色、
（2）水沸聲、沐霖甌杯的聲音。
（3）水之味、茶之味、
（4）茶器特性。
（5）茶葉、茶湯、茶底、杯底氣味。
（6）口腔與喉嚨的各種味道、
（7）身體其他部位的反應。
文化調查報告（實用13篇）篇八
黨的xx大指出，要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性，積極推進文化創新，增強文化發展活力，要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會效益放在首位，做到經濟效益與社會效益相統一。時下，有一種新興的文化在中國大地上悄然升起，因其充滿著鄉土氣息，涵蘊著豐富的生活共識，反應出了普通平民的內心訴求以及精神世界，在中國大地上以迅雷不及掩耳之勢迅速傳播開來，甚至與精英文化產生強烈的對撞，這就是時下正如火如荼的草根文化。它強大的感染力使得它在大學生中也廣泛流傳開來。對于這種平民文化在作為祖國未來希望的大學生中的滲透，我們的大學生是怎么看待的，又受到了怎樣的影響呢?為此，在20xx年5月13日，我在一些高校開展了一次關于大學生對草根文化認識的網絡問卷調查。
調查對象與方法。
調查對象。
在校大學生。
調查方法。
調查結果。
本次調查共回收問卷113份，其中有效問卷113份，回收率100%，問卷容量113.
統計結果顯示，絕大多數(92.92%)的大學生認為他們在生活中較常或更常遇見草根一詞，又有53.98%的大學生認為他們自己本身就屬于草根一族。有55.75%的對草根文化持中立態度，而37.17%的大學生對此則表示欣賞與尊重。對于草根文化的精神作用方面，大多數(87.61%)的大學生認為他是一種相對積極的文化，也有2.66%的大學生認為它是一種低俗的文化。大多數大學生認為草根文化對中國社會主義文化建設具有積極的作用，但同時他們也認為草根文化良莠不齊，需要規范與引導。
調查問題分析。
調查中，我們可以發現，大多數的大學生已對草根文化都有一定的認識，他們中的相當一部分是比較喜歡這種產生于民間的原生態文化。但是這其中產生的一些問題也值得我們重視。
有相當一部分的大學生對于主流文化、精英文化等的接觸機會較少。
調查中我們發現，有高達53.98%的大學生認為自己本身就是草根的一員。而卻僅有37.17%的大學生對草根文化持欣賞與尊重的態度，這表明這其中有至少有16.81%的大學生并沒有對草根文化表示欣賞之情卻認為自己是草根的一員。也就是說，這些人并不想成為草根，但是他們卻成為了草根的一員。再進一步說，就是他們的文化追求是有別于草根文化的內容的，但是他們卻身處于草根文化之中，參與并融于草根文化當中，或者說，草根文化反應了草根階層的現實意志和思想意識，而這些現實意志與思想意識與他們自身的意志與思想卻是不謀而合的，但是對于這些現實意志與思想意識的表達方式他們并不表示贊賞。對于前者，可能是由于他們對主流文化或者精英文化接觸的機會較少，而草根文化卻比較廣泛地分布在自己的身邊，使得他們不得不參與其中。而對于后者，我們知道，草根階層是以相對比較弱勢的階層，雖然源遠流長內容豐富，但總的說來，長期處于社會底層和邊緣，多處在消極、被動和從屬的地位，成為熱點的時間不長，在文化的自我認識上的不清晰，以及立場上的變動性大，大學生們認為自身處于這個階層，表明他們的學習或者追求在某些曾度上與草根階層有相似之處，自我認識比較消極，但是他們對文化的追求又比較高，對于一些草根文化的傳播方式他們就不太喜歡了。
許多大學生缺乏社會責任感與使命感，使得他們對文化的追求陷入誤區。
眾所周知，大學生是社會的一個特殊群體，他們是一群接受過大學教育，作為社會新技術、新思想的前沿群體、國家培養的高級專門人才。他們是我國特設社會主義建設的生力軍，是我國特色社會主義文化的傳承者和接班人，是國家的希望，民族的未來。但是調查中我們卻發現，73.45%的大學生認為草根文化是一種平民文化，53.98%的大學生認為自己就是草根的一員。不然看出，許多大學生在還沒有真正地步入社會之前就已經把自己歸于平民階層了，把自身歸為相對弱勢的階層，或者說他們對生活的追求相對消極了，草根文化是一種遠離了價值取向的文化，正是由于這種文化產生于平民或民間文化，本身所感染的是來自于草根階層樸素的氣息，從而使得草根文化本身缺少價值取向的定位，因而也就無法幫助草根階層在復雜的社會環境中認清這種文化的意義，甚至模糊了個體自身的價值取向，而且大學生接觸草根文化主要是通過網絡接觸的，草根文化借助于網絡之后，迅速擴大起來，這種形式下的文化更容易和感性的娛樂方式相結合，它們常常只顧忌個體此時彼地的感觀感受，市儈之氣比較足，若不加選擇地認同，難免會陷入庸俗、低俗之中，文化自身境界也無法提升。加之文化自身缺少傾注對當今社會的價值和個體價值的思考，缺乏歷史的沉積和精髓的提升，在當今社會的顯示環境中和網絡缺乏規范的環境下，不僅無助于這種文化認同的個體群體形成正確的價值取向，無法幫助他們正確的面對現實，反而在一定程度上造成了利己主義、消極思想和仇富厭世等不良影響。所以這就使得大學生在思想上，在價值觀上產生了比較消極的影響。作為中國特色社會主義的建設者和接班人，當代大學生應該志存高遠，堅定信念，勤奮學習，自強不息，熱愛祖國，服務人民。祖國希望大學生能成為一個為人民服務的人，大學生是要為平民服務的，大學生要更好地服務于人民，就應該盡可能地提升自己，鍛煉自己，雖然有很大一部分大學生最終還是要成為平民，但是大學生應該有積極的價值取向，有崇高的理想、積極進取并為之努力奮斗。
許多大學生對草根文化的認識不足，過分信任草根文化。
三建議。
加強社會主義文化建設，特別是在大學校園中的社會主義文化建設。
通過調查我們發現，有很多大學生對一些社會主流文化，精英文化的接觸機會相對較少，這就使得他們在缺少了對高質量精神食糧的獲取。為了解決這個問題，我認為應該：
經常在校園內開展適合大學生接觸的的主流文化、精英文化活動。主流文化是經過長期的歷史沉淀所積累下來的具有積極價值取向，迎合社會發展需要的先進文化，精英文化以受教育程度或文化素質較高的少數知識分子或文化人為受眾，旨在表達他們的審美趣味、價值判斷和社會責任的文化。經常置身于這樣的文化環境，對于大學生的審美趣味、價值判斷等會有積極的導向作用。
讓適合大學生健康法陣的更多元的文化進入校園。不同人對不同文化的親近度各有不同，通過引入多元得文化，不僅有助于大學生選擇適合自身需求地健康文化，跟有利于營造一股良好的文化氛圍，使得更多大學生的思想得到熏陶。
加強大學生的思想建設，增強大學生的社會責任感與使命感。
文化調查報告（實用13篇）篇九
群眾文化活動是發展文化產業的前提和基礎，也是發展文化產業最終的目的和歸宿。為繁榮群眾文化活動，建設公共文化服務體系，培育文化市場，加強人才儲備和完善文化產業配套資源，現對xx市群眾文化活動情況和群眾文化人才儲備情況進行基礎調研，報告如下：
近年來，xx市以堅持面向基層、面向社會為指導思想，不斷創新群眾文化活動的理念和方式，群眾文化活動如春潮涌動，群芳競秀。據不完全統計，全市每年有計劃、有組織開展的各類群眾文化活動達500余場次，有300余萬人參加近20種的群眾文化活動。民間自發組織的文化娛樂活動數不勝數，群眾性文化活動遍及城鄉大街小巷、農家院落，形成“百花齊放”的喜人格局。
xx市群眾藝術館、文化館、文化站和文化室四級群眾文化體系健全，網絡覆蓋面廣，從城市到鄉村，每一級都設立文化服務機構，活動場所達標，文化設施完備，從業隊伍不斷擴大，活動種類不斷增加。全市現有市級群眾藝術館1個，縣(市)文化館8個，鄉鎮（社區）文化站x個，村級文化室x個。市縣級廣場x個，有村級文化廣場xx個。20xx年，全市共組織開展群眾文化活動x場次。其中，市本級大型廣場活動x場次，參與人數達x萬人次；縣（市）區級中小型群眾文化活動x場次，參與人數達x萬人次；市縣兩級文化部門組織開展送文化下鄉活動x次，基層群眾文化活動x項，參與人數達x萬人次。每年參加各類群眾文化藝術培訓班的人數均超過xxx人次。
2、群眾文化活動基層化、品牌化、特色化，為群眾文化產業化創造了良好的人文環境。
近年來，xx市群眾文化活動以“服務基層，服務大眾”為目標，文化工作者們在立足地方特色、服務大眾的過程中，創造性地開展工作，找到了發揮藝術才能的舞臺，激發了創作靈感，思想精深、藝術精湛、群眾喜愛的優秀文藝作品不斷涌現。同時，廣大群眾通過參與各類文化活動，理解和領會黨的路線方針和政策，鍛煉身體，陶冶情操，交流信息和感情，文化品位、藝術修養和思想道德素質不斷提升，文化人才的積極引導和廣大群眾的熱情參與為xx市發展文化產業，參與文化競爭營造了良好的人文環境。
（一）群眾文化活動基層化。一是xx市堅持開展“文藝小分隊”下基層活動。xx市群眾藝術館現有館辦業余文藝團隊6個，每年深入農村、社區、校園、軍營、敬老院等場所進行文化服務不少于300場，活躍了城鄉群眾的文化生活，深受廣大群眾的歡迎。二是開展“建基地，種文化”活動。自xx8年起，各級群眾文化單位在按照全國和省送文化（藝術）下鄉的基礎上探索了適合群眾文化（藝術）需求的新路子，實現了由“送文化”向“種文化”轉變的要求，深入到鄉村、社區和基層單位開展文化藝術輔導，建立文化藝術普及教育基地，把文化藝術的種子播撒到山鄉沃土，為發現和扶持文化藝術新苗，為專業藝術群體輸送高素質文化人才，為擴大從業隊伍奠定了基礎。三是開展“一對一”活動，激活了專業文化單位的工作活力。針對基層文化館（站）服務水平較低的現狀，市級群眾藝術館實施“一對一”服務工程，每人承包一個縣（市）區，常年開展指導、培訓和輔導活動，在加強藝術館與基層文化單位業務交流的.同時，切實提高了群眾文化隊伍的整體水平，為群眾文化活動有特色出亮點提供了智力支持和人才保證。
（二）群眾文化活動品牌化。
多年來，xx市始終堅持發展品牌文化的思路，以主題鮮明、內容豐富、形式多樣的大型群眾文化活動為先導，著力擦亮老品牌，打造新品牌，充分發揮品牌文化活動的連續性和巨大影響力，實現了“活動創品牌，百姓得實惠”的最終效應。一是“慶佳節，鬧元宵”，“秧歌賽”、“太級表演”等節日文化品牌活動；二是“慶‘五一，游龍山’少兒才藝展演”品牌活動；三是“xx之夏”群眾廣場文化品牌活動;四是行業主題宣傳教育文化品牌活動。各縣(市)區也都形成自己的特色品牌活動，如西豐縣的“鹿城歡歌”，xx縣的“北山廣場群眾大舞臺”，xx市的“文化周”，xx縣的“優秀文藝節目展演”、xx的“群眾藝術節”等。這些品牌活動既帶動引導了群眾文化活動的積極開展，也極大地滿足了人民群眾的精神文化需求。特別是品牌活動越來越市場化，更為群眾文化活動創品牌提供了物質支持和保障。
文化調查報告（實用13篇）篇十
前言。
近年來,山寨文化已流行于大學校園,受到大學生們的熱捧，山寨文化對當代大學生的思想行為產生了重要影響。一方面,它所包含的創新、批判、娛樂精神激勵了他們;另一方面,它也阻礙了他們正確法制觀、價值觀和消費觀的樹立。為了更好的了解大學生對山寨文化的態度以及對他們的思想產生了多大的影響，從而正確引導大學生正確對待山寨文化，促進自身發展。我們對我校的在校大學生進行了專題問卷調查。
一、調查對象與方法。
（一）調查對象。
本次調查以書面問卷為主，以進入宿舍，自習室等隨機等方式，共發放問卷表100份，以較客觀的方式收集到一定數量真實可靠的原始數據。
一、調查結果與分析。
（一）調查結果。
本次調查共發出問卷100份，回收問卷100份，其中有效問卷100份，回收率100%，問卷容量為100。
經調查報告顯示，98%的同學身邊都有山寨文化，山寨文化已經進入他們的平常的生活，他們坦言表示山寨文化在一定程度上是有利于他們的生活，僅有1%的認為山寨文化是一種不合理、不健康的文化，也只有1%的同學對山寨文化有別的看法?？梢娚秸幕瘜π@的影響力有多大。
（二）調查問題分析。
1、大學生對山寨文化的認識。
1了“山寨文化”已經慢慢普及化了，不再是某些地區的特征了。而真正關于山寨文化的定義，它是主要依靠模仿、解構等手段活躍起來,主要借助網絡媒介傳播,用來滿足大眾尤其是社會基層消費族的娛樂消費需求的一種文化形態。它是一種復雜的文化形態,其“基本內涵是低成本模仿，但也不乏創新元素。它顛覆傳統,反叛權威和精英,帶有濃厚的后現代主義色彩。另外它那固有的娛樂成分,使其深受大眾喜愛。那么他們是從哪里了解到山寨文化的呢？有58%的同學選擇了.報紙、雜志、書籍，有82%的同學選擇了網絡，42%的同學則是從電視廣播那里學到的，也有23%的同學是聽別人說的。從調查結果來看，同學們主要是通過網絡、報紙、雜志、書籍以及電視廣播這些途徑來了解的。從中可以看出，山寨文化是通過多種途徑進行傳播的，形式多種多樣，但主要還是依靠網絡，因為網絡正是大學生比較頻繁的娛樂方式之一。隨著網絡的高普及，以及學生利用網絡的高頻率，“山寨文化”就這樣簡簡單單的進入了大學生這個群體，并比較形象生動的表達了山寨文化的含義。網絡既是山寨文化的主要傳播途徑,也是大學生接受山寨文化的重要渠道。
2、山寨文化對大學生思想行為的影響。
大學生對山寨文化的認識中，山寨文化在很大程度上夜影響了他們的思想行為，從調查的報告中，不難可以看出，47%的同學認為山寨文化山寨文化包含著草根智慧的創新精神，25%的人認為山寨文化體現了挑戰權威的批判精神，85%的同學認為山寨文化彰顯了自娛娛人的娛樂精神，42%的同學認為漠視知識產權,淡化了道德法律意識、強化功利思想和玩世心態,沖擊了核心價值觀。從中不難可以看出對山寨文化上，多數人還是認為它是由正面意義的即它對大學生的思想行為的影響是好的，只有少數部分的同學認為山寨文化對他們的思想行為影響是負面的。而山寨之妙處,正在于暗中滿足人們那些膨脹的消費欲,滿足這種欲望中豪奢的幻想;同時,又能夠讓使用者隨心所欲而不是戰戰兢兢地花費、消耗這種豪奢的產品。”對于大學生來說，他們在經濟上還是一個弱勢群體，沒有很強的經濟實力，當然這些山寨文化對于他們來說，就是很好的一種選擇。因而山寨文化就在大學校園里面悄然興起。
3、山寨文化在校園壯大的原因。
現，正好打破了這一僵局，它以出眾、漂亮的外觀，實惠、低廉的價格，在中低收入者中暢銷，市場競爭的愈演愈烈，山寨產品越做越有優勢，消費的人群越來越大，所以，對于平民來說，山寨產品既實用，又能滿足他們共享精英文化的愿望。也有27%的同學則認為是文化取向，特別是當今的網絡世界。其他人則是認為利益的驅使，因為山寨總是暴力的行業。
三、解決對策。
（一）加強學校的宣傳力度，從本質上教育大學生，提高大學生的認識能力以及分辨能力。
第一學校要加強宣傳力度從根本上引導大學生對山寨文化的正確認識。
學校是學生生活的主要場所，也是學生思想及其價值觀形成的主要場所，正確引導大學生對山寨文化的認識，從校園學生的身邊開始做起。另外，引導大學生正確對待網絡以及廣播電視等傳媒手段的正確理解。
第二凈化山寨文化的傳播途徑,建立網絡信息管理約束機制，網絡既是山寨文化的主要傳播途徑,也是大學生接受山寨文化的重要渠道。因此,高校必須加強網絡信息管理,堵疏結合,趨利避害,掌握思想教育的主動權。面對良莠不齊的山寨信息,網絡監管部門應該借助技術、行政和法律等手段,控制信息源頭,正本清源;各大學校園應該安裝網絡濾霸，阻止各類不良信息進入校園網絡,為學生營造一種健康文明的網絡環境。
（二）加強宣傳教育，正確樹立大學生的各種觀念，從思想上認清自己所處的環境，努力要求自己。
第一加強宣傳教育,幫助大學生樹立正確的價值觀，營造健康向上的校園文化氛圍,加強馬列主義理論教育,幫助當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,防止他們抵擋不住“山寨”的不良誘惑而誤入歧途;引導大學生學習與知識產權相關的法律、法規,幫助他們明辨山寨文化中合法與非法、罪與非罪等模糊性問題,強化他們的法制意識，讓他們學會合法利用山寨產品;充分利用課堂、宣傳板和網絡等各種宣傳教育陣地,開展講座、班級討論和校園bbs等形式的宣傳教育活動,加強大學生思想政治教育,提高大學的道德素質。
動,提高校園文化的整體水平,創造良好的育人環境。
（三）加強學生思想工作，引導學生樹立正確的消費觀，健全校園的管理制度。
第一樹立勤儉節約、艱苦奮斗的精神。勤儉節約、艱苦奮斗是我國的傳統美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠不過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應該發揚勤儉節約、艱苦奮斗的優良作風。從個人思想品德的修養角度講，有利于個人優秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應該具備的精神狀態。
第二，健全校園的管理制度，正確引導大學生形成健康的思想，促進大學生對山寨文化的認清。
總之，山寨文化的盛行讓我們看到了社會發展邁向更成熟階段的一個前兆。我們在為文化的多元發展歡欣鼓舞的同時,也應該積極反思現存文化體制的弊端進行改革。草根文化和主流文化的這種對抗鋒芒在日后的發展中將會不斷削弱,從而使二者走向更加完美的融合。作為一名大學生，我們更應該正確看待山寨文化給我們帶來的各種利弊，積極應對山寨文化對我們的影響。大學生的藝術需求是多樣化、多層次的，這就需要我們的文藝工作者堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化，深入體驗生活，才能創作出深受學生歡迎的藝術作品。因此，對山寨文化的監管和引導就應該朝這個方向努力，使山寨文化成為人們喜聞樂道的文化形態?？傊覀円驹趯W生，站在當今的學生的角度，站在校園的高度上，辯證地分析和看待“山寨文化”，去深層解剖“山寨文化”的意義。一定要以科學發展觀為指導，學會用辯證的思維方式分析現象，以最廣大學生的利益為出發點，努力做到為學生服務。另一方面，我們自身要加強投入校園文化建設當中，堅持原則，打造屬于我們的一片文化天地。
附錄：問卷調查表及問卷結果統計。
敬愛的同學：
您好！我們是福建農林大學交通學院的學生。為了了解大學生如何看待山寨文化,開展此問卷調查。我們將會對調查結果進行分析整理，形成真實反映調查情況的報告，并提交有關部門，讓更多同學正確認識山寨文化。感謝您的配合!
1、您對校園的山寨文化認識程度如何？
a完全了解b基本了解c不了解d沒有聽說過。
2、您是通過哪些途徑了解山寨文化的呢？（多選）。
a網絡b電視廣播c書籍雜志d聽別人說的。
b山寨文化體現了挑戰權威的批判精神c山寨文化彰顯了自娛娛人的娛樂精神。
d漠視知識產權,淡化了道德法律意識、強化功利思想和玩世心態,沖擊了核。
心價值觀。
4、您認為山寨文化在校園壯大的原因是？a消費需求b文化取向c利益的驅使。
5、您身邊存在山寨文化嗎？a存在并且合理。
b山寨文化是不合理的c不存在d其他看法。
6、山寨文化對當代大學生有好處嗎？
a沒有b有c不知道d好壞均半。
7、您認為山寨文化有必要存在校園當中嗎？
a有必要b沒有必要c不知道d對自己沒有影響。
8、您認為山寨文化和正品之間是否有聯系？
a有聯系b沒有聯系c不知道d不清楚。
9、您會買屬于山寨的產品嗎？
a會b不會c不清楚d其他。
10、您買過山寨產品嗎？
a買過b沒買過c不知道是不是山寨d其他。
關于大學校園山寨文化調查的數據統計表。
問卷容量：100。
文化調查報告（實用13篇）篇十一
塔子壩，是過去彭縣最鬧熱的地方，因在龍興塔南邊得名。據說是在20世紀50年代初，彭縣第一次舊城改造時，撤除了梵音街，鞍子街，留出來一條縣城里最寬的一條街，有關部門依據其處于北門外，取名外北街，百姓給了它一個名字：塔子壩，一直沿用至今。
北面是城關醫院（當時還是一個診所），舊時是關帝廟。其西橫街子，通向桂花街和龍興街，其東溫祖街，街口回族食堂，街不長，有200來米，往北大巷子，可通往城外，繼續東行，便是鏵爐街。城關醫院的南邊，過了北門城門口子，是貫穿縣城南北的南北大街。城關醫院后遷址星火巷，撤除所有建筑，塔子壩顯得更寬了。而外北街也改為龍興北街，不復出現了。
人們聚集在城北，源于朝廟，周圍以飲食居多，而每隔一天的趕場天，更是熱鬧非凡之地。平時是菜市場，相鄰不遠又是農民經常交易的木器和家禽等市場。每個逢場天（北方稱為趕集），擺攤設點的特別多；而最出名的還是回族食堂，它占的門面比較大，也是當年彭縣生意最好的餐館之一，大傘蒸牛肉是這里招牌菜，也是上個世紀四川上榜的名小吃。
就是這個不到100米長的街面，卻是當時城里最寬的街道，除了前面說的那條溫祖街，還有順城街、大北街、西北市街、東北市街、橫街子等幾條街道在這里交匯，也是幾個市場相對集中交匯的地方，在逢場天被小吃和攤販擺滿了，但卻不顯得擁擠。
龍興寺便位于這“塔子壩”中，是一座有1300多年歷史的叢林古剎。過去廟宇巍峨、香火旺盛，高塔聳立，古柏參天，文革時期慘遭破壞。目前正處于重建之中。寺內現有新建成的東南亞第一高塔，高達81．8米的龍興舍利金剛寶塔及一座已有50年歷史的仿印度加爾各答金剛寶座式佛塔樣塔。龍興寺相傳始建于東晉義熙年間，初名大空，唐武后天授2年（公元691年）易名大云寺，神龍元年（公元7o5年）又改為中興寺，神龍3年再度更名，曰龍興寺。至此龍興寺之名得以固定下來并沿襲至今。在一千多年的歲月中，龍興寺幾度興衰，歷經滄桑。直至本世紀四十年代，寺院才發展成占地80余畝、房屋150余間、僧眾100余人的規模。據說當時寺內主體建筑有天王殿、大佛殿。大雄寶殿和藏經樓四重，另有客堂、祖堂、戒堂、方丈室。僧房若干，整體布局合理，風格古樸，渾然一體，是一座法度森嚴、莊重美觀的寺院，素稱“七佛勝地”。為川西一等大寺。龍興寺不僅具有一般大型寺廟的建筑、塑像，還珍藏著日本贈送的《磧砂藏》、清初的《大藏經》、斯里蘭卡國王贈送的佛舍利及《貝葉經》等。此外還有緬甸玉佛一尊，均屬珍貴文物。
龍興舍利寶塔始建于東晉義熙二年以（406年）由天竺僧人曇摩掘義建木結構塔，至唐宣宗大中二年（848年）預知禪師改建為磚結構密檐塔，檐十七級，高31．5米，68角皆懸馬蹄鈴，是我國最古老的佛塔之一。明末塔體從上至下四角分裂，并墜去東北一角，1923年南半部復垮塌，僅存一角，成為天彭一大奇觀。迨至民國三十三年能海上師應彭州正乘和尚等僧眾延請到龍興寺講經，見寶塔殘缺，于國于教不祥，倡議重修，頗得各階層人士支持，并在龍興寺、文殊院設“重建益州龍興舍利塔籌備委員會”。在重慶、上海設分會募捐備料。1945年元月1日能海上師組織百余僧眾在龍興寺藏經樓舉行拜塔法會，拜至本月21日晚十時后寶塔舍利放光，22日23日連續三日晚放光，驚動城內居民爭先涌向寺院觀舍利佛光，倍增了四眾弟子建塔信心，能海上師親赴印度，到加爾各答菩提場訪取金剛佛塔樣。在古塔東側建造樣塔。于1948年動工，率僧眾到50里外山區自燒、運青磚建塔，49年主體完成，因故停工。于85年復工，安裝銅質寶頂及裝修工程，塔基15米見方，主塔高：25米，四陪塔高：8米，塔表龕供佛（菩薩像844尊，塔內裝藏經、典、像、圖、器等法物，、精致玲魏、莊嚴殊勝，趙樸初會長題寫塔名“龍興舍利寶塔”。十世**額爾德尼為塔分別用漢、藏文字書寫“南無吉祥釋迦牟尼佛”均刊刻塔基座上。該塔已列為成都市文物保護單位。
1949年國民黨川康將領劉文輝、鄧錫候、潘文華聚集龍興寺，商議起義大計時，龍興寺曾為川軍的指揮中心和聯絡點。當時能海大師恰在寺內講經，也參與其事，勸說鄧錫侯棄暗投明。龍興寺僧人不分晝夜，殷勤接待起義軍將士，提供食宿28天。后劉、鄧、潘在此致電毛主席、朱總司令并通電全國，宣告起義，從而使四川和平解放。龍興寺這個千年古剎，在金國寺院中首先作出愛國愛教的表率，所以該寺不僅在四川宗教界享有盛名，而且也是著名的革命紀念勝地。
建國初期，龍興寺廟產被沒收，僧人被解散，寺廟改辦為彭縣第一中學。文革中寺廟設施遭徹底破壞。十一屆三中全會后，黨的宗教政策得到貫徹落實，在市委、市政府的關心幫助下，原屬寺廟的房屋及地產一并歸還寺廟，龍興寺被批準重建。并由四川通定、濟塵、清定等三位聲名卓著的大和尚主持修造。可以說在不久的將來，一座更加雄偉壯觀的佛教建筑群即威然屹立在世人面前。龍興寺這座享譽西蜀、名揚四海的“十方叢林”就將重展昔日雄風。
寺內有清代建筑藏經樓，近代高僧能海、清定上師倡導建成的仿印度加爾各答金剛寶座塔、舍利塔各一座，?金剛寶座塔為成都市文物保護單位，1993年起新建的龍興舍利塔（地宮內有釋迦牟尼真身舍利）主塔高81米，是目前東、?南亞最高的金剛舍利寶塔。4隅陪塔高27米，占地面積900平方米，?塔身供奉佛像1080尊，主塔內按佛教儀規用石雕、泥塑、銅鑄、布貼、糖卡等多種傳統工藝布置，裝飾展廳和內壁，?陳列有南北朝、隋、唐傳世石刻佛像11尊，該石刻佛像雕刻精美，?做工細致，佩飾華貴，儀態慈祥，屬國家二級以上文物。?2008年彭州龍興寺遭受512汶川特大地震，損毀嚴重。2008年5月12日14點28分左右，突發的地震波及到彭州龍興寺,頓時使僧眾、居士及香客陷入一片恐慌。在該寺主持清德大和尚和監院常印法師的帶領下，及時組織疏散人群到安全的地方，并穩定大家情緒。同時，派人對容易危及安全的電路進行疏理，并準備了滅火器具等應付次震災害和并發災害的發生。由于措施得當，并未造成僧侶、居士、善男信女的人員傷亡。
雖然人員無傷亡，但此次地震造成我寺的建筑損失比較嚴重。龍興寶塔由于嚴重地左右搖擺，致使多處佛像脫落移位，安裝玻璃幾乎全部破裂，寶塔后放生池的兩處石匾坍塌，損失近30萬元。僧人居住的小青瓦房10間和佛教協會側面的小青瓦房8間，已震動為危房，有的接近于倒塌，估計面積約360平方米，損失近18萬元。圍墻倒塌約120米（墻高約3米），損失2.8萬元。木質結構的藏經樓雖未有明顯的裂痕和倒塌現象，但所裝群板有裂縫現象，需進行維修。5.12汶川大地震給龍興寺造成的經濟損失約在54.8萬元左右。為搶救祖國文物，保護佛教歷史文化，國家政府支持對寺廟修繕重建，寶塔外層玻璃重新安裝，并層層放上佛像。塔內還有扶梯直上寶頂，為人們觀光、禮佛提供方便。從第一層起，塔中層層壁畫講述了釋迦牟尼從出生到成佛的經歷，還有其他與佛有關的典故，讓人了解到更多的佛教故事。
春節是龍興寺最熱鬧的時候，大年三十，便有香客早早的去到寺里“燒高香”，祈求來年好運。新年到來時刻，撞鐘迎新，在佛菩薩的加持下每人依次撞響“福、祿、壽”三鐘，祈愿新年家庭幸福、吉祥安康、事業昌隆！撞鐘法會結束后，嘉賓到禪茶室品茶，吃年夜湯元迎春年。祈愿新年幸福安康、福壽綿長、如意吉祥運！到了大年初一，寺內寺外熱鬧非凡，外面街上擺滿了販賣香紙，燈籠對聯，各種吃食的小攤，游客們也很早就來到寺里燒香拜佛，再登上寺中的舍利高塔，一覽寺中全局。
歷史悠久的千年古剎，莊重肅穆的舍利寶塔，沉淀著濃厚文化底蘊，也承載著許多動人故事，沖撞著人們的記憶，源遠流長，歷久彌新。
文化調查報告（實用13篇）篇十二
王天成俞文婷毛陽凡余佳慧等7人。
通過對老娘舅中式快餐店的調查，了解中西餐飲文化的差異。
以健康小衛士的名義，參加老娘舅餐飲公司舉辦的名義職工一日行活動。
了解老娘舅的餐飲搭配，從中體會中國傳統的飲食文化。
對顧客進行調查訪問，了解他們對中國傳統快餐的看法和建議。
老娘舅的每一份套餐都是有一份主菜一份蔬果和一分水蒸蛋或一份貢丸冬瓜湯組成。
主菜通常是家喻戶曉的家常菜，如紅燒獅子頭，筍干老鴨煲，宮爆雞丁等。
因此每份套餐都是葷素搭配，營養豐富的?？系禄望湲攧诘戎难罂觳偷呐腼兎绞阶∫羌搴驼?，用料也是以肉食為主。而中國傳統菜肴的烹飪是以炒煮蒸燉為主，在飲食上更講究葷素搭配。
我們訪問了一些在老娘舅吃飯的顧客，當問到為什么不選肯德基，麥當勞而選老娘舅時，大部分顧客都認為中國傳統的快餐在飲食搭配上更合理更健康。
我們許多小朋友喜歡吃炸雞塊，漢堡包，薯條等油炸食品，其實這些東西不僅沒營養，還會導致肥胖。而中國的菜肴樣式多種多樣，色香味俱全，營養豐富又全面。因此建議大家少吃油炸食品。
曾經在馬路上見到過許多身材胖胖的老外，現在我明白那是因為他們吃的油炸食品太多。通過這次調查我知道了中國傳統的飲食文化博大精深，作為我們新時代的小主人，因該弘揚中國傳統飲食文化，做到合理健康的飲食習慣，迎接更好的明天。
文化調查報告（實用13篇）篇十三
小編給大家介紹2016文化產業調查報告，希望能對大家有所幫助。
1、演藝接影視業(動漫產業)。目前只有3家，分別是影城有限公司、縣娛樂有限公司和縣娛樂有限公司。影城有限公司為2014年新增企業，1-9月主營收入300萬元。娛樂有限公司1-9月主營收入4200萬元，縣娛樂有限公司1-9月主營收入4500萬元。演藝接影視業總的主營收入為9000萬元。
2、傳媒業。傳媒業共有企業12家。基本是經營文化傳媒、廣告裝飾的企業。2013年主營收入為39200萬元，2014年1-9月主營收入為31664萬元。
3、文化旅游業。文化旅游業只有1家企業。即實業有限公司，2013年主營收入為5331萬元，2014年1-9月主營收入為4310萬元。
4、印刷復制業。印刷復制業共有企業11家，其中縣印刷有限公司為規上企業，2013年主營收入為145197萬元，2014年1-9月主營收入為117282萬元。印刷復制業2013年總的主營收入為221000，2014年1-9月主營收入為178512萬元。
5、文化制造業。文化制造業共有9家企業，基本上是文體用品制造和鉛筆制造企業。其中，規上企業1家，為省縣文化用品有限分司，2013年主營收入為193770萬元，2014年1-9月主營收入為149058萬元。文化制造業2013年總的主營收入為260179萬元，2014年1-9月主營收入為200143萬元。
6、工藝美術業。工藝美術業企業共有10家，基本上是工藝品制造和經營企業。工藝美術業2013年主營收入為32289萬元，2014年1-9月主營收入為24839萬元。
總體來看，全縣文化產業在我縣第三產業結構中所占比重仍然偏低，六大重點文化產業的總量規模仍然偏小，技術含量仍然不高，全縣文化產業總體發展還比較滯后。
二、主要問題與薄弱環節。
1、文化產業發展意識還不夠強。目前，在發展文化產業發展方面尚處于自發探索、各自為戰的狀況，缺乏一個強有力的組織領導機構進行統一協調、統一指導。全縣文化產業發展尚沒有上升到一定的戰略高度，產業發展定位不夠明確，文化產業公共服務體系和平臺還未形成，配套政策不夠完善。全縣有相當一部分文化遺產、文化資源或被拆除、被破壞，或遭遺棄，或處于待保護、開發利用狀態，分散在各地單個的文化旅游景點沒有連成線，形成片，串成鏈，導致了文化資源的閑置和浪費。
2、集約化、產業化程度不高?？h的文化企業大多為個體私營企業，文化產業總體規模小，檔次低，全縣文化產業總值占gdp的比例過小，大型骨干龍頭文化企業缺乏，沒有形成鮮明特色的產業集群。文化產品創新能力不強，文化產品質量檔次、技術水平較低，經濟效益不明顯，缺乏市場競爭力。
3、文化產業人才無法滿足文化產業發展形勢的需要。文化產業經營、策劃、管理和科技人才缺乏，遠遠滿足不了文化產業領域高科技迅速發展和現代化管理的需要，人才匱乏已成為制約我縣文化產業發展的瓶頸。
三、意見和建議。
1、加強組織領導。成立由各級黨委、政府領導擔任正副組長并由文廣、出版、發改、財政、統計等部門為成員單位的文化產業發展領導小組。編制文化產業長期發展規劃，每年制定年度實施計劃，建立健全落實文化產業發展規劃各項任務的工作機制和目標責任制。
2、落實國家文化產業稅收扶持政策。要加緊研究出臺鼓勵文化產業發展的財政扶持等各類政策，落實國家文化產業稅收扶持政策。一是落實稅金減免政策。對宣傳文化事業單位興辦的獨立核算的企業經營單位，支出納稅確有困難的，經稅務部門批準，減征或免征所得稅;在一定的時間內免除演出、廣播電視等行業的企業所得稅。二是稅利返還政策，即部分或全部返回納稅人上繳的稅金和利潤給納稅人或上級主管部門，用于發展文化產業。三是差別稅率政策，即對不同種類的文化產品和文化服務，實行不同的稅率，盈征虧補。實行傾斜的金融信貸政策。實行包括低息、無息、貼息等資助性信貸優惠政策，扶持文化原創和文化生產資料、生產設備的技術改造和更新。
3、實行多渠道投入的政策。按照《文化部關于鼓勵、支持和引導非公有制經濟發展文化產業的意見》要求，放寬文化產業市場準入條件，鼓勵、支持并吸引非公有制經濟資金更多地投入文化產業領域，引導非公有經濟投資、參與文化產業經營，逐步形成投資主體多元化、融資渠道社會化、投資方式多樣化、項目建設市場化的文化產業發展新格局。4、加大文化產業人才培養力度。人才匱乏已經成為制約我縣文化產業發展的最大瓶頸。要實施人才興業戰略，制定人才培養規劃，加快培養、引進一批熟悉文化產業經營管理業務、熟悉文化市場的文化經紀人、會展策劃等緊缺人才。允許文化要素參與分配，鼓勵優秀人才以知識資本入股企業，鼓勵優秀創作人才創作藝術精品。建立健全有利于人才脫穎而出、能進能出、能上能下的人才機制和環境，使各類文化產業人才引得進、留得住、用得活。2016文化產業調查報告(2)。
文化產業是指從事文化產品生產和提供文化服務的經營性行業。目前已被世界公認為朝陽產業，新興產業，低碳產業。發展文化產業可為社會提供大量就業機會，在推動經濟增長、轉變經濟增長方式、培育創新能力，增強國家、地區和城市綜合競爭力上起著不容忽視的重要作用。黨的十八大報告將文化產業成為國民經濟支柱性產業列入2020年全面建成小康社會的指標體系，既體現了中央對文化建設的深謀遠慮和遠見卓識，也是對發展文化產業是社會主義市場經濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑這一重要論斷的進一步闡釋。
當前，屬文化系統管理領域的文化產業有演藝、動漫、文化娛樂、游戲、文化旅游、藝術品、工藝美術、文化會展、創意設計、網絡文化、數字文化服務業等十一類。2015年，我區共有各類經營性文化產業機構5556個，從業人員20445人，文化產業總產出13.46億元，從行業分布來看，文化娛樂休閑服務業占絕對比重，占機構總數的97%。
近年來，隨著國家和自治區對發展文化產業日益重視，新疆文化產業得到了一定發展，但仍處于探索培育階段。(一)豐富的文化資源優勢有待轉化為產業優勢。
新疆古稱西域，是古絲綢之路的重要通道，東西方文明交流薈萃地;自古就是一個多民族聚居與多種宗教并存的地方，文化底蘊豐厚，文化資源豐富，文物遺存眾多，但受經濟、環境、人才等條件制約，我區文化產業發展正處于起步探索階段，豐富的文化資源優勢有待轉化為產業優勢。(二)文化產業規模初具，但各地州文化產業發展不平衡。
經過幾年的發展，我區文化產業門類基本齊全，初步形成以傳統文化產業穩步發展、新興文化產業不斷興起為特點的產業格局。
當前，全區已構建起涵蓋以演藝、文化娛樂、游戲、文化旅游、工藝美術、藝術品為代表的傳統文化產業和以動漫、文化會展、創意設計、網絡文化、數字文化服務業為代表的新興文化產業門類的文化產業發展體系。受經濟發展水平、資源條件、地域、人才等因素影響，全疆各地州市的文化產業門類構建存在差距，文化產業發展水平也存在差距。其中xx市、昌吉州、xx市相對處在全疆領先水平，伊犁州、xx區、xx區、巴州、xx區、xx區、xx區、xx市、博州均是屬于有一定發展的地州，xx區、xx區和克州則處于起步階段。目前，全疆只有xx市、昌吉州、xx市和巴州成立了文化產業科，其他地州受編制影響，未成立產業科室，制約和影響了文化產業的發展。
(三)骨干文化企業實力增強。
文化企業是文化產業發展的主體，骨干文化企業的帶動和引領作用能促進當地文化產業的發展，培育與扶持骨干文化企業的發展對推動文化產業發展有著十分重要的作用和意義。目前，我區骨干文化企業扶持與培育已初見成效，截止20xx年，我區有四家文化企業(新疆和合玉器有限公司、新疆國際大巴扎開發有限公司、新疆卡爾羅媒體科技有限公司和新疆德威龍文化傳播有限公司)獲得國家文化產業示范基地稱號，六家動漫企業(烏魯木齊有魚文化產業投資有限公司、新疆達雅風尚文化傳播有限公司、新疆卡爾羅媒體科技有限公司、新疆漫龍數字技術有限公司、新疆華藝文化傳播有限公司和新疆河度動漫科技有限公司)通過國家動漫企業認定。此外，自治區文化廳于20xx年啟動自治區文化產業示范基地評選命名工作，新疆普拉納廣告有限公司、新疆華特信息網絡有限公司、哈密兄碲文化全息有限公司、伊犁耐菲斯沙礫畫藝術服務中心等25家企業獲得首批命名。
(四)文化產業園區的規劃與建設初見成效。
目前，我區各地州陸續啟動了文化產業園區建設項目，其中已經建成并在運營的文化產業園區有烏魯木齊七坊街文化創意產業集聚區、新疆野馬集團古生態文化園、昌吉青湖御園等三個園區;正在建設中的文化產業園區有克拉瑪依工業遺產保護文化產業園、昌吉木壘民族傳統哈薩克刺繡文化產業園、昌吉xx市天山天池文化產業園喀什阿凡提文化產業園、阿克蘇xx縣樂器制作創業園等;已經完成初步規劃的文化產業園區有新疆文化產業園區、新疆絲綢之路大劇院文化產業園區、昌吉西域文化產業園、哈密東天山文化產業園、瑪納斯碧玉文化產業園區和伊犁xx市文化產業創意園等。(五)金融支持文化產業發展取得突破，文化產業資金支持力度日益加大。
為解決文化企業融資難的問題，文化廳積極與金融機構開展合作，先后與中國農業銀行新疆分行、中國工商銀行新疆分行簽訂了金融支持文化產業發展戰略合作協議，要求疆內各銀行積極為文化企業提供融資服務。在爭取國家和自治區文化產業專項資金扶持方面，20xx-20xx年我區文化企業累計爭取國家文化產業發展專項資金2500萬元，自治區文化產業發展專項資金1250萬元，在一定程度上解決了文化企業資金瓶頸。
二、主要特點、好的經驗和有益啟示。
(一)各級領導日益重視，發展文化產業氛圍日漸濃厚。
策》、《xx市關于扶持文化產業發展的若干政策》，力爭逐步建立健全烏市扶持文化產業發展的政策體系;伊犁州制定出臺了《關于堅持以現代文化為引領推動文化大發展大繁榮的實施意見》，把文化產業發展壯大工程作為推動文化大發展大繁榮的重要任務。并啟動了xx市文化產業創意園、察布查爾縣中國弓箭歷史文化主題公園、xx縣哈薩克草原文化產業園、xx縣現代文化產業園、特克斯大書苑創意產業園以及xx縣天馬文化產業園等6個現代文化產業園建設項目;昌吉州先后邀請廈門大學和北京大學專家組，開展了《昌吉州文化產業發展規劃》和《昌吉州文化產業發展優惠政策》的編制工作，同時依托自身力量編撰《昌吉州文化產業招商引資項目冊》;xx區文體廣新局起草制定了《貫徹落實〈自治區黨委辦公廳自治區人民政府辦公廳印發關于加快自治區文化發展的若干政策〉的實施意見》和《關于加快地區文化產業發展的若干意見》，已于20xx年9月由中共哈密地委辦公室下發執行;xx區增強產業意識，盤點整合文化資源，開展魅力喀什特色品牌文化活動，按照一縣一特色，一縣一品牌的要求，積極打造一批具有一定影響力的特色精品舞臺藝術、節慶活動和文化景區等文化品牌。xx區立足和田特色文化資源優勢，正在編制《和田文化產業發展規劃(20xx-20xx年)》，深度挖掘和打造和田特色文化。
(二)借力對口援疆，提升自我發展能力。
借助對口援疆的東風，各地抓住機遇，開拓進取，積極爭取文化基礎設施建設及文化交流和人才培養活動，豐富對口援疆內容，放大援疆效應，從軟硬件入手，快速有效地為各地文化建設注入了新鮮活力。文化部在新疆開展了春雨工程全國文化志愿者邊疆行大舞臺、大展臺、大講堂系列活動，讓文化援疆輸血與造血有機結合，廣受各族群眾的歡迎;浙江省推出的首部文化援疆作品《少年阿凡提》在中央電視臺少兒頻道上映、新疆文化全國行情系神州展覽在上海美術館揭幕、天山魂哈孜艾買提美術作品展在中國美術館舉辦、《故宮博物院清代新疆文物珍藏展》在新疆博物館開幕等多場文化活動的開展，有力地促進了新疆和中國內地城市的文化交流、互動。北京支援xx區，輪流安排各縣文工團赴京開展專業培訓及文化交流活動，不僅為xx區培養了一批帶不走的文化輕騎兵，也打造了一批高水平的經典文藝節目，為首都人民奉獻了一場場精彩的民俗風情演出，同時也讓更多的人了解和感受到了獨具特色的新疆文化，深受兩地群眾的廣泛好評，并成為xx市文化援疆的一項品牌活動。上海援助xx區，拍攝紀錄片《喀什四章》，并舉辦喀什文化周系列展示活動，并聯合創作了大型原創現代民族音樂劇《香妃》和史詩話劇《沙棗花香》。xx縣、xx縣、xx縣、xx縣等利用援疆資金新建了文化中心、博物館、文化館等基礎設施，極大地改善了當地群眾文化消費環境，為更好地滿足各族群眾精神文化需求提供了有力保障。
(三)文化事業與文化產業互相促進，探索共同發展新模式。
響力和免費開放信息的傳播。全疆其他文化企業也積極參與當地各種文化活動，并不斷探索文化事業單位與文化企業合作發展的新模式。
三、存在的問題和困難。
(一)經濟基礎薄弱，在很大程度上限制了文化產業的發展。
新疆作為少數民族邊疆地區，經濟發展水平在全國靠后，城鄉居民可供支配的收入較低，文化消費能力有限，而文化產業的蓬勃發展與經濟發展水平密切相關，經濟基礎薄弱在很大程度上限制了文化產業的發展。
(二)組織機構缺位。文化產業是大文化的概念，文化產業輻射面廣，行業滲透性強，推動文化產業發展涉及文化、廣播電影電視、新聞出版、工藝美術、旅游等多個部門，迫切需要自治區成立領導協調各部門的領導機構，形成合力，共同發展。
(三)產業政策有待完善。隨著文化產業的發展，國家和有關部委正逐步制定和完善文化產業政策，但目前我區還沒有出臺地方性、有針對性、行之有效的文化產業政策和措施，影響和制約了我區文化產業的發展。
(四)文化產業統計制度還不夠規范和完善。
雖然國家統計局已經發布了《文化及相關產業分類20xx》，但由于我區目前的文化行業統計大多局限于文化、廣電、新聞出版等各級行政部門直接管轄的事業單位和國有文化企業及涉及各類行政許可的部分民營文化企業，有相當部分文化企業未被納入自治區統計局的文化產業統計，使現有統計數據未能全面反映我區文化產業的發展規模和發展水平。
(五)發展文化產業意識還不夠強，還未形成有效的工作機制。
業，對文化產業拉動經濟發展的作用缺乏了解，文化產業在區域經濟發展中的戰略地位不明確，發展方向存在一定的隨意性和盲目性。發展文化產業推動力不強，辦法手段不多，探索實踐不夠，還沒有形成促進文化產業發展的工作機制。(六)缺乏各類文化人才，人才隊伍建設迫切需要加強。
隨著時代的發展和各族群眾對精神文化需求的不斷提高，文化擔負的任務和面臨的社會責任也越來越繁重，但高素質的文化產業綜合性人才嚴重短缺，人員待遇偏低，而且存在培養力度不夠，培養與需求脫節等問題。
(七)資金嚴重缺乏。目前，我區文化產業發展資金投入相對較少，影響和制約了我區文化產業的發展。文化產業專項資金主要針對文化企業，而文化企業行政部門，為了切實推動我區文化產業的發展，需要加大調研、制定規劃、制定政策、培育企業、推動出口、培養人才等，非常需要財政資金的大力支持。
(八)骨干企業較少。我區文化企業數量少、規模小，經濟效益低，文化產業總量規模偏小，文化產業發展未形成規模。加之，由于優惠政策的缺乏，民營資本介入文化產業的動力不足，使骨干文化企業數量較少。
(九)發展模式落后。各地發展文化產業的模式和手段較為雷同單一，沒有形成適合各地特點的，行之有效的、社會效益和經濟效益俱佳的文化產業發展模式。
(十)文化產業品牌不多，缺乏體現地域特色的文化精品。
我區文化底蘊深厚，文物遺存眾多，但是我區豐富的文化資源還沒有得到充分有效的整理挖掘和開發利用，缺乏叫得響的文化品牌，具有地域文化特色的文化生態尚未形成?，F有的文化產品多處于粗放型經營，缺乏文化產品的宣傳推廣和后續配套經營。大多數文化產品缺乏品牌意識，缺乏創意和創新，缺少能夠體現我區地域特色和人文風情并廣為人知的文化精品。
四、對策和建議。
(一)深化思想認識，積極營造加快文化產業發展的有利環境。
文化產業作為新興朝陽產業，一些管理部門包括部分領導干部對這一產業還缺乏深入研究，建議各地認真領會中央將發展文化產業提升到國家戰略高度的重要意義，深刻認識發展文化產業在中國新一輪經濟變革中的重要作用，進一步堅定發展文化產業的信心和決心，切實增強緊迫感和責任感，真正把加快文化產業發展作為深入貫徹黨的十八大精神和自治區黨委、人民政府文化工作會議精神，轉變經濟發展方式的重要著力點，更加自覺、更加主動地推動文化產業發展，加快形成全社會支持文化產業發展的良好氛圍。(二)設立專門機構，推動產業發展。
文化產業的發展涉及方方面面，是一項系統工程。現有的條塊分割的工作機構已經適應不了產業發展的需求，必須建立健全新的領導體制和工作機制。建議成立新疆文化產業發展領導小組，由自治區黨委或人民政府主要領導擔任組長，發改委、宣傳部、文化、廣電、新聞出版、旅游、財政、稅務、國土等部門負責同志為成員。在政府職能部門設立文化產業辦公室，具有獨立的人員編制和財政專項經費，具體實施和落實文化產業發展的各項工作，行使政府對文化產業發展的日常協調推進和統一調控、監管職能。領導小組定期召開協調會，協調重點項目的推進落實，聽取意見，改善投資及政策環境。
(三)編制全區文化產業規劃。
落實《關于堅持以現代文化為引領推動文化大發展大繁榮的意見》中關于編制《新疆文化產業發展規劃(20xx-20xx年)》意見，組建規劃編制委員會，統籌協調文化產業規劃編制工作;增補規劃編制專項經費，為規劃編制工作提供資金保障。統籌規劃我區文化產業發展。(四)建立和完善扶持政策體系。
目前我區的文化產業政策體系還不完善，沒有出臺專門的、具體的文化產業政策。而大部分兄弟省區都有地域性的文化產業扶持政策，建議自治區吸納各地經驗并結合我區實際，盡快研究制定較為系統、操作性強、細化的文化產業發展政策。例如稅費減免、土地使用、信貸融資等方面的具體政策。出臺重點領域、關鍵環節的專項政策，出臺文化產業獎勵扶持辦法，形成門類齊全、覆蓋全行業、科學有效的文化產業政策體系。
(五)加大文化產業統計力度。
按照《國民經濟行業分類》(gb/t4754―20xx)對文化及相關產業門類的規定，統計文化產業增加值及在gdp中所占的比例。高度重視文化產業統計工作，將文化產業統計工作納入各級政府績效考核體系，調動各級政府、各部門對文化統計工作的積極性，規范文化產業統計工作。(六)拓寬文化產業投融資渠道。
發揮公共財政的主導作用，加大政府投入和扶持力度，鼓勵和支持各類投資主體以多種形式進入政策許可的文化產業領域，以獨資、參股等多種形式參與興辦文化企業，壯大文化產業。形成政府投入與社會投入相結合，多渠道、多元化的投資機制。金融部門把文化產業納入信貸范圍，對效益好、競爭力強的文化企業開放資產抵押貸款業務。允許用房屋、設備、土地使用權、有價證券以及自籌資金達到一定比例的在建工程項目作抵押，進行貸款融資。積極穩妥地引進外資發展文化產業，把文化產業項目列入我區招商引資范圍，享受相應的招商引資優惠政策。
加強對獲得國家級與自治區級文化產業發展專項資金的項目的監管力度，制定出臺并嚴格執行《自治區文化產業發展專項資金使用管理辦法》。建議經濟基礎好的地州可以加快文化產業發展步伐，設立地州級文化產業扶持資金。(七)培育龍頭骨干，做大做強文化企業。
文化產業要發展成為支柱產業，建議自治區對我區各類文化企業有重點、有階段、有針對的予以扶持，在全區文化企業中遴選發展前景好、綜合實力強、市場競爭力強的文化企業進行重點培育和扶持，幫助其做大做強，在信貸、政策、稅收、土地使用等方面給予支持。充分發揮骨干文化企業的示范帶動作用，形成以重點產業發展為主導，相關產業聯動發展的格局。支持具備上市條件的文化企業上市融資，吸引和鼓勵民營資本投資興辦文化企業，同時鼓勵支持中小文化企業的發展。
(八)實施重大項目帶動戰略，發揮項目帶動作用。
(九)推進文化產業園區建設。按照政府推動、市場引導、企業運作、多元參與的原則，優化產業布局，因地制宜建設特色文化產業園區，吸納優勢特色文化企業入駐，鼓勵民族特色文化企業向專精特新方向發展，充分發揮園區的產業集聚和帶動輻射作用。
(十)大力實施品牌戰略，提高文化產品附加值。
觀察到品牌在文化產業發展過程中發揮的核心作用，由于創立了自有品牌，即使該公司自己不直接從事生產，也能獲得豐厚的利益。我區應大力實施品牌戰略，提高研究能力和設計能力，以產品和服務中的文化價值提升經濟價值，以堅守質量第一、保護品牌聲譽為宗旨，從而實現文化產業價值鏈升級。通過創意設計和特色工藝，提升產品附加值，提升傳統產業向文化創意產業轉型。
(十一)建立文化產業人才培養和引進機制。
文化產業是既有文化屬性，又有經濟屬性的特殊行業，文化產業要快速發展，依托的最根本資源就是人才。一方面，各地要增強自身造血功能，通過學校培養、人才引進、交流培訓等多種模式，吸引和留住人才，同時也可借助對口援疆之力，借助兄弟省區的人才和資金優勢，協助培養本地文化產業人才，為文化產業的發展提供堅實的人才保障。要讓經濟、經營管理領域的優秀人才參與到文化產業的發展中來，以利于用經濟的手段和方式來推動文化產業的發展，為文化產業的發展提供堅實的人才保障。
(十二)鼓勵文化產品與文化服務走出去。
我區是全國邊界線最長、毗鄰國家最多、邊境地區最廣的省區，邊界線長達5600多公里,與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、蒙古、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等八個國家接壤，形成了多個民族跨國而居的局面。他們之間語言相同、習俗相近，具有文化的共通性，為我區民族特色文化產品出口提供了可能性。借助我區地緣和文化優勢，與周邊國家和地區開展形式多樣的文化交流與合作，積極開辟國內、國際兩個市場，將優秀的文化產品與文化服務推向全國乃至國際市場。利用中國亞歐博覽會這一平臺，宣傳推介我區重點文化品牌與文化服務，探索我區文化產品與文化服務向中亞出口的貿易模式，開辟向西開放的文化通道。
(十三)建立文化產業行業協會。
發揮好行業協會在行業規劃、行業管理、行業標準制定、維護行業利益等方面的作用。使之成為聯系文化產業界的橋梁和紐帶，努力形成文化企業、行業協會與政府部門之間的良性互動，推動文化行政部門由辦文化為主向管文化為主的轉變。