在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
堅定選擇的議論文篇一
選擇了林蔭小路，就放棄了陽光大道；選擇了欣賞奇景，就放棄了平坦旅途；選擇了重新開始，就放棄了曾經(jīng)擁有；選擇了奔赴遠方，就放棄了現(xiàn)世安穩(wěn)。人的一生都在不停的做選擇，所有看似隨意的選擇，背后都有不為人知的斟酌。
魯迅棄醫(yī)從文，這是他的選擇。中國國人被誣為“東亞病夫”的黑暗時代，魯迅抱著醫(yī)笑救國的滿腔熱情東渡日本留學(xué)。當他從電影中看到同胞被日寇砍頭示眾，周圍卻擠滿了麻木不仁看同胞被殺害哈哈大笑的人群情景后。他覺得“凡是愚若國民，即使體格健壯也只會做毫無疑義的示眾材料或看客，病死多少也不必以為不幸”。因此毅然決然選擇棄醫(yī)從文，現(xiàn)身于喚醒沉睡的中國民眾的革命文藝運動。
錢學(xué)森放棄美國優(yōu)越的生活，選擇回國奉獻，這是他的選擇。1950年，他辭去美國科學(xué)界的重要職務(wù)，打算回國，來完成他身為一個中國人應(yīng)做的義務(wù)。美國政府給出優(yōu)越條件，甚至以莫虛有的罪名拘禁了他。1955年，在我國政府的幫助下，錢學(xué)森沖破了重重阻力，終于回到祖國的懷抱。回國后，在他的組織指導(dǎo)下，我國創(chuàng)建了自己的火箭導(dǎo)彈航天事業(yè)。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”這是陶淵明的選擇；“仰天長笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這是李白的選擇；“做一個溫暖的人，喂馬、劈柴、周游世界”是海子的選擇。高考是莘莘學(xué)子的選擇，為了離夢想近一點，他們投身題海，每天廢寢忘食，三點一線的生活，為了節(jié)約時間走路都帶風(fēng)。這是他們的選擇，無悔的選擇！
選擇是一時的人生，但人生卻是永恒的選擇。
堅定選擇的議論文篇二
自從來到人世間，我們就時時刻刻面臨著選擇。
每當我們面臨選擇時，總會有人指指點點，向我們提意見，說你該選擇這個，不應(yīng)該選擇那。他們干擾著我們的選擇。
但該由誰來選擇呢？是他們？還是我們自己？
也許有人會說：我們要聽取別人的意見，說不定他們的觀點更好呢。而我們則會說：我們要自信點，要相信自己的選擇。相信自己的選擇是正確的。但如果自己的觀點是錯誤的呢？我們并不是要完全否定別人的觀點，而是要參考其他人的成果，結(jié)合自己的情況，來做出適當?shù)恼{(diào)整，從而使自己的選擇正確率提高。
相信自己的選擇吧，它是我們自己根據(jù)自己的實際情況所產(chǎn)生的，是極其適合我們自己的。
相信我們自己的選擇吧，當有一天我們回過頭來，望著自己所開辟的道路時，我們會發(fā)現(xiàn)，那些由我們自己的選擇所組成的地面，已變得花團錦簇。
堅定選擇的議論文篇三
世界上本是沒有快樂與憂愁之分的，喜和憂是相對而言的。有了快樂，你才會知道憂愁；有了憂愁，你才會知道快樂。快樂和憂愁常常是交互產(chǎn)生的，因為我們總有下一步面臨的困難，所以也就不會有永駐心中的快樂。但正是因為那些問題，你才會有破解出來的快感。
這就好象沒有黑夜的等待，就沒有黎明的欣喜；沒有饑餓的經(jīng)歷，就不知口腹?jié)M足之后舒暢的感覺；沒有辛勤的勞作，也就沒有累累的果實。快樂和憂愁也是一樣，沒有明顯的界限。
快樂和憂愁原本是一對兄弟，不同的只是在于你的選擇，就仿佛夏天和冬天一樣。如果你選擇了夏天，認為夏天會給你帶來快樂，那么你便一直會期盼著夏天的到來。然而冬天必定會來臨，它并不給你帶來不幸，但你在心理上已經(jīng)對冬天撲上了一層陰里，只是僅僅因為你選擇了夏天而放棄了冬天，所以才會有不幸的產(chǎn)生。
快樂是一種心理的感覺。要快樂，還是要憂愁，都由自己決定。選擇快樂是通往未來幸福的金鑰匙。
人在這世上，不是為了憂愁而活，而是為了快樂而生，所以我們應(yīng)該追求快樂。懂得快樂，是一種智能，一種境界。人人都該學(xué)會怎樣去尋找藏在身邊的哪怕細微的快樂，這樣快樂就會時常陪伴在我們周圍。
堅定選擇的議論文篇四
“在滿地都是六便士的大街上，只有他望見了月亮。”這是《月亮與六便士》中對斯特里克蘭德的描寫。鐘榮芳，這位將要成為燕園桃李的農(nóng)家女孩，在眾多專業(yè)中選擇了考古這一“沒油水”的專業(yè)，在滿地何止六便士的大街上選擇了月光，在這個懷疑的時代里選擇信仰。
但“吃瓜群眾”卻不以為然，那些“過來人”將一個又一個數(shù)字，一位又一位“成功人士”擺上講臺，努力勸誡這位在他們眼中“不上道”的年輕人，一以蔽之，即是以經(jīng)濟理性為由宣揚他們的人生哲學(xué)，試圖讓這位未經(jīng)人事的女孩抓住這唯一“翻身”的機會。
可是，他們錯了！
或許，這的確是一個懷疑的時代，或許，他們是經(jīng)歷過無限痛楚，只希望鐘榮芳不要犯他們當年的錯誤。他們也曾擁有過夢想，而最終卻屈膝于現(xiàn)實。但那些堅持下來的人卻給予鐘榮芳無限鼓勵。敦煌研究院院長樊錦詩同她說：“不忘初心，做胸懷天下的新青年！”
在時代的長河里，這兩個相似的靈魂的共鳴，是夢想激蕩于歲月的回響！
我們游離，我們仿徨，我們幻想，或許兩年之后，我們會面臨相同的選擇：一邊是少時堅守至今的白月光，一邊是生活里朝思暮想的六便士。現(xiàn)實從來不會可愛，那么我們是否有勇氣像鐘榮芳那樣，在懷疑的時代里選擇信仰？
然而，即便我們真的有勇氣出發(fā)，也未必能到達夢想的彼岸。很多人終于把幻想當成了幻光，陷入無邊苦海，墜入世俗深淵。并不是所有人都能像樊錦詩那樣堅守大漠數(shù)十載，冷板凳上讀古書。面對誘惑、苦難、折磨，我們愿不愿意為自己年輕的夢而堅守？為一個看似荒誕的誓言而放棄真金白銀的許諾？
我想，我愿意！
人的生命只有一次，十年寒窗，皓首窮徑，絕不是為了手中的一碗飯，身上一裳衣。我在不斷地攀登，是因為我知道我的夢在前方，指引著這具肉體凡軀跨過江海，奔向未來。我想找到我靈魂的歸處，即便所有人都在彎腰撿腳下的六便士，我也會直起腰桿，仰望月亮。
請相信你年輕的夢，請堅守你心靈的凈土，請在這懷疑的時代里，選擇信仰！
堅定選擇的議論文篇五
我是一條魚
那片湛藍的水，便是我的村莊。我喜歡展開雙鰭，靜靜地感受水輕輕流過的感覺。我能感覺到，那水流中躍動著心跳，如此柔和卻又仿佛永不停息。我還喜歡在珊瑚叢中等待夕陽，當那個時刻到來，一束束光照在珊瑚上，五彩的珊瑚釋放出炫目的光芒，我游在那變幻的光環(huán)中，心中充滿了神圣。
是的，這就是我的生活，簡單卻又無比美麗。我曾經(jīng)以為這便是我的一生了，但是，我錯了，在我平淡地游在生命之河里的時候，上帝送來了我的信仰：一只鷹。
碩大的陰影掠過水底，留下不真實的幻影。我不禁抬頭望去，一只鷹自在地飛過。風(fēng)穿過它的羽梢，它帶著一股狂野的氣息呼嘯而去，啊，這才是真正的生命！我好像受到了一種強大力量的誘惑，一個夢想出現(xiàn)在我心里：我要飛翔！
當我攢足了力氣，沖出水面時，我并沒有感到飛翔的喜悅，只有一種窒息的感覺充斥了我的身體，不管我怎樣努力，結(jié)果依歸如此。
終于，我跳不動了，當我沉入水底時，我感受到了水的脈搏，還是那樣沉穩(wěn)有力。我的耳邊響起了一
個聲音：不是所有的努力都能換來成功，只有走上自己的路，才能走到幸福的終點。
我明白了，我終于明白，因為我是一條魚，我既然選擇了生于水中，那樣就應(yīng)該走好自己的路，不一樣的選擇，面對的也是不一樣的環(huán)境，珍惜自己的選擇，走好自己的路。
堅定選擇的議論文篇六
現(xiàn)實往往是：先選擇活著的人，經(jīng)常是只能選擇活著而無法選擇活著的方式，而不少先選擇了活著的方式的人，其中一部分，贏得了自己的存在價值，另一部分人，則連可持續(xù)活下去的可能性都快沒了。
每個人，肯定是要先保證活著的狀態(tài)，然后才有可能去考慮其它問題，但有時候，人經(jīng)常要在死里逃生之后才能重新選擇活著的方式。
每個人，肯定都想選擇自己最喜歡的活著的方式。
另外，社會上存在一種鐵律，善于解決問題的人，往往會面臨更多的問題，而能者多勞的人，肯定也是越來越勞，只是在多勞的背后，卻很少伴隨多勞的相應(yīng)回報。
因此活著的方式就開始變得講究起來。
少勞多得甚至不勞而獲的活著，已經(jīng)變成了不少人的迫切追求，甚至連筆者本人也在夢想著這種好事能降臨到自己身上。
越臟越苦越累的工作，所能得到的回報也就越低。當一大堆誰都不愿意去解決的難題擺在眼前時，那些敢于挑戰(zhàn)并能勝任的人，不見得能拿多少回報，只要看看這類工作的工薪表就一目了然。
因此活著的方式的確很重要，重要到只要出現(xiàn)一個選擇錯誤，就會跌入萬劫不復(fù)的境地。
能干是一回事兒，能力是另一回事兒，“能干”和“能力”這兩個概念并不等同，“能干”意指解決問題的能力，而“能力”則泛指獲取的本事。
能干的人，有力量付出，有能力的人，則有本事獲取。因此能干的人大多很貧窮，有能力的人則大多富裕。
換句話說，能干的人善于解決別人制造的難題，有能力的人則善于為別人制造難題。
貧富分化的社會慘象都是那些有能力的人制造出來的，而能干的人，則會在如此激烈的貧富分化中“保證完成上司交給的任何任務(wù)”。
活著的確需要講究方式，能干的人大多以為可以多勞多多得，但實際上往往都是多勞少得，有能力的人，則大多少勞多得，甚至嚴重地不勞而獲。
正因為這世上有很多不勞也能獲的人，所以就相應(yīng)地要多出很多多勞少得甚至多勞不得的人。
不勞而獲是因為社會體制有問題，不論是資本主義，還是特色主義，抑或大資本家控制下的偽民主主義，其實內(nèi)在本質(zhì)都一樣，讓一部分人不勞而獲，讓大多數(shù)人多勞少得，甚至不得。
“貢獻”說，基本上都是不勞而獲階層所發(fā)明的詐世的玩意，他們害怕等價交換，因為他們無法用等價交換的方式活在這個世界上——沒有別人的貢獻，掠奪也就無從談起。
很多人，就是在這樣的社會現(xiàn)實下變成了能干而貧窮的人，對于利益集團而言，能干的人，正如能干的牛馬，是不配做人的。
而不能干的人，卻有的是斂財?shù)哪芰Γ麄兛梢赃x擇最舒適的生活方式，也可以選擇最奢侈糜爛的生活內(nèi)容，甚至，為了打發(fā)無聊的時光，還經(jīng)常要搞出各種社會丑聞方才罷休。
安于貧窮的人，只會越來越貧窮，而樂于做事的人，更容易被事務(wù)給累垮！
堅定選擇的議論文篇七
人生道路上有許多需要選擇的事情，不同的選擇及其相應(yīng)的結(jié)果也是不同的。因此，正確的選擇對我們來說是非常重要的。
無論是初中生還是高中生，好好學(xué)習(xí)是非常重要的，這關(guān)系到中考或者是高考的成績，中考和高考都是人生中重大的.轉(zhuǎn)折點。只有取得了好成績，我們才能夠擁有輝煌的未來，前途才能是光明的。那么我們只有選擇努力奮斗，才能走向成功的道路。如果有些人沒有選擇努力，在結(jié)果出來之后感覺到后悔，那么努力吧，別再為下次的結(jié)果感到后悔了。
唐震在《接受與選擇》中指出：“選擇的第一屬性：選擇就是對同一指向的不同對象作出抉擇。
選擇的第二屬性：選擇就是自我在對象關(guān)系中置于主動的地位。”
選擇并不是一件易事。莎莉塞的《選擇》中指出：我們以為選擇只是自己的事情，因為我們的所有選擇幾乎都是圍繞自己的生活作出的，比如工作、人際關(guān)系、財務(wù)狀況、群體地位、養(yǎng)育子女和遺產(chǎn)等。但是其實在很大程度上，我們作出的選擇深受所處社會文化和群體微環(huán)境的影響。所以，選擇不是一件容易的事情。
在很多時候，我們會感覺我們以前做的許多選擇都是錯誤的，那么你想想如果你沒有做這個你認為是錯誤的選擇，你現(xiàn)在又是否會感覺到那些選擇是錯誤的哪？
對于一個初三的學(xué)生，馬上就要面臨人生路上第一個偉大的選擇了，選擇報文科、報理科還是參加工作；大學(xué)畢業(yè)生要選擇畢業(yè)后找一個怎樣的工作等。這些選擇都關(guān)系著我們的未來，關(guān)系著我們未來的生活的好壞。
或許現(xiàn)在我們中的有些人還聽命于父母的安排，自己不做決定，遇到要自己做決定的時候不知道該怎么辦才好。父母也許認為自己的孩子還小，做的決定是不正確的，那你們是否想過如果不鍛煉你孩子的判斷力，當你的孩子離開你之后誰來幫他（她）最決定呢？所以父母們應(yīng)該讓自己的孩子自己做決定，鍛煉孩子的判斷力和果斷性，并讓他們?yōu)樽约旱臎Q定負責(zé)，這樣他們的行為就不會是那么魯莽了，做事也會經(jīng)過大腦、經(jīng)過慎重的思考。這對孩子們長大以后是很有幫助的。
總之，我們要記住選擇是很重要的，不同的選擇有著不同的結(jié)果，正確的選擇會把我們帶上成功之路。
堅定選擇的議論文篇八
我們每個人都有選擇的權(quán)利，每個人都有不同的選擇。因為所處的環(huán)境不同，他們的選擇也會有所不同。而不同的選擇會給他們帶來不同的前程，你的選擇也會決定你是死是生。
我們不一定要選擇平順的生活，然而有些人覺得困難造就人才。例如，司馬遷本可以隱退江湖，平平安安的過完下半輩子，但是他依然選擇了不同尋常的道路，最終著作史記；還有李時珍，你可以說他明明可以看別的醫(yī)書來查找藥的藥性但是他卻拿自己當試驗品，自己食用，最終著作了本草綱目；其實你也可以想想抗戰(zhàn)英雄，他門本可以全身而退，但是卻用生命來換取了國家的存亡……這些都可以體現(xiàn)出他們的勇敢，他們雖然選擇了困難，但是給我們后人帶來了更多輝煌的選擇。
或許人們的一個小小的選擇，會給他們帶來一大筆財富。有這么一則故事，說是一個寒冷的冬天，一家三口過著省吃儉用的日子，生活也勉強過得去。有一天女兒聽到門口有敲門聲，她匆匆的去開了門。發(fā)現(xiàn)門口有三個老人，這三個老人看上去像是乞丐。女兒問他們要干什么，其中一個老人開始介紹了自己。原來這三個老人分別叫幸福、財富和地位，但他們想要住在這個人家中，但只能進去一個。女兒想了想交上爸爸媽媽一起商議，首先媽媽說讓財富進來，因為這樣就不再過艱苦的日子了。但爸爸說有了財富會沒有地位的，所以應(yīng)該讓全家都要有一個好的地位。但女兒卻說這些都不是什么，她選擇了幸福，因為她覺得這一切都要比物質(zhì)上的事物更重要。全家人一致決定選擇幸福，他們敞開了大門讓幸福進來。但沒有想到的是，三個老人一起進來了。原來有了幸福，其他的東西都會具有，所以他們的選擇是正確的。真是因為它們正確的選擇，才換取了全家人更加幸福。
人們對于未知的道路一片渺茫，因為他們有時候會面對前方的分岔口茫然。然而上帝對待每個人都是有回報的，如果你在此之前，有著不懈的努力，那么他就會給你一雙可以透視的慧眼。這雙眼睛會給你帶來前方的路端，讓你清楚的明白你該選擇哪一條道路。而對自己的人生沒有努力的人，則會對此作出錯誤的選擇，最終導(dǎo)致他的碌碌無為。
人們最終都會有相同的選擇，就像我們剛出生時候一樣，走向同一條道路：生者選擇死亡，死者選擇長眠。但我們?yōu)槭裁床辉谖覀冇猩曜鞒稣_的選擇，讓我們在活著的時候綻放輝煌呢？因為這樣才能使碌碌無為的人感受到當年他錯誤的選擇，回想起最初的選擇，真的很重要......
堅定選擇的議論文篇九
主題是文章的靈魂，題材是為主題服務(wù)的。選材必須緊緊圍繞主題進行。離開主題選材，題材便雜亂無章、毫無意義。主題不是抽象的架空的東西，必須通過題材予以表現(xiàn)。
根據(jù)主題選材要注意選擇角度的新穎，避免干人一面。
選擇真實的材料，要求mba考生對所選用的材料要去偽存真使其符合客觀實際，正確反映生活的本質(zhì)和事物的主流。不同文體對材料的真實性要求不同。
選擇典型的材料，就是選那些能夠深刻地揭示事物本質(zhì)，具有廣泛代表性和強大說服力的材料，力求以小見大。
選材還應(yīng)求其新穎，要選那些內(nèi)容新鮮、富有新意、吸引入、打動人的事物。mba考生應(yīng)培養(yǎng)自己善于敏銳地發(fā)現(xiàn)新事物的能力。
選材要本著“量體裁衣”的原則，按照文學(xué)作品的不同體裁、篇幅的長短進行選材。
在聯(lián)考之中寫作一直是綜合科目考試的一個難點。如何在較短的時間內(nèi)迅速提高自己的寫作應(yīng)試水平、把握聯(lián)考的寫作要求，是擺在廣大考生面前的一個難題。實際上，聯(lián)考寫作備考并不難，關(guān)鍵在于掌握一套系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，使考前的復(fù)習(xí)有的放矢、提高效率。只要掌握了科學(xué)的復(fù)習(xí)方法，考生取得理想的考試成績并不困難。
mba寫作中對于議論文的選材要遵循圍繞主題、材料真實典型、量體裁衣的原則。考生多看一些mba議論文的輔導(dǎo)書，體會范文選材的精妙之處，對自己的選材方面是有幫助的。
堅定選擇的議論文篇十
長長的一生中，不可能一番風(fēng)順，有時，當困難來臨時就要做出明智的選擇，這個抉擇也許會讓你一生后悔，也許會讓你一生無悔。
在作者費羅斯特的筆下，他并沒有選擇那條走的人多的路，而是往一條荒草萋萋的路走去，陽光總在風(fēng)雨后，在這條路上，踏泥濘的小路，也許一片沼澤地，一片灌木林會擋住你的去路，這路一定會有許多挫折，但請相信，在挫折過后，你定會闖下一片蔚藍的天空。
在每個人做出一個決定時，都需要有多么大的勇氣，就像有一次，我和弟弟拿到了兩顆巧克力，都是不同味道的，此時，面對這兩顆巧克力，對于我來說，要做出決定是很難的，因為我不知道哪個好吃，哪個不好吃，這就如同我在選擇一條路時，不知道哪條路是通暢無阻的，哪條路是困難重重的。
如果能選到那條通暢無阻的自然很好，但即使你選到了有困難的那條路，也不要沮喪，因為在這里，也會收獲很多，你經(jīng)歷多少，你就收獲多少。
當你選擇了一條路時，你就必須走下去，不要回頭，即使你想要回頭，你也會不了頭，當你走到叢林深處時，你的身后已是云霧茫茫，不能再回到從前，只能留下回憶，但也不能迷失方向，一旦迷失，后果不堪設(shè)想。
夢想在前方向你招手，燃起新的希望與斗志，向前沖。
當你決定了你一生的道路時，就沒有回頭路。自己的命運要自己掌控。
無論將來的路有多漫長，我都要堅持把它走下去。
堅定選擇的議論文篇十一
一個小孩子可能會發(fā)現(xiàn)——只要日歷上的數(shù)字跳到了紅色方框中，就不用去上學(xué)了。
于是，他把所有的方框都涂成了紅色。
可是，第二天他還是要去上學(xué)。
又或者說，有誰不喜歡夜晚，那他是不是就得跑到威尼斯人里面去欣賞人造天空呢？
我們終究是無法選擇生活的——何必要用那些自欺欺人的把戲呢？
難道說，那些各種各樣的生活會像壽司一樣，一個一個的在你面前晃過去，任你選擇嗎？
難道說，每個人想什么就是什么，那流星是不是要哭了呢？
它可不是商品，你看上了就買，不喜歡了就丟掉再買一個。它更沒有那什么售后保障——壞了還得你自己去嘗這個苦頭。你總不會要找天去鬧吧。
我們非但選擇不了生活，反而只能被它選擇。或者，我們才是那沒有售后保障的商品。
無可奈何，命運嘛，有幾時不捉弄人呢？
它靠什么來給我們選擇呢？
它心情好，就讓我們一中五百萬嗎？
它心情不好，就讓我們欠下一屁股的債嗎？
當然不能這樣。歸根結(jié)底，還是要說到我們本身。
勤勞致富啊。不過，現(xiàn)在聰明人都用腦力，就可以享受坐在辦公室里面吹空調(diào)的滋味兒了。
沒什么東西是免費的。像生活這玩意兒，又怎么可能平白無故的送你一個好的呢？
你以為，一天二十四小時，一年365天，一輩子幾十年，一定會有那么一段時間是舒適美好的生活嗎？一定就會有那么幾天讓你坐上寶馬嗎？
別認為生活就真的充滿了其妙與無限可能——其實我們自己比別的任何人都要清楚自己的生活怎么樣，又將會怎么樣。流星說到底也不過就是襯托夜晚的星星，許愿樹頂多也就是千千萬萬的大樹之一——只是我們的愿望那么美好，想找個實際的東西來時刻提醒自己這不是幻想罷了。
不要認為生活會選擇任何人。
堅定選擇的議論文篇十二
威靈頓在最落魄的失敗中，沒有選擇放棄，而是選擇了堅持。而當他重振旗鼓，苦心奮斗了七年之后，他終于戰(zhàn)勝了不可一世的拿破侖，一雪了當年的恥辱。
貝多芬在耳聾病痛的囚困下，沒有選擇屈服，而是選擇了傲然。他緊緊扼住生命的喉嚨，于是即便生活在耳聾的痛楚，眾人的嘲諷中，他依舊可以超越自我，突破困阻，所以那一支命運交響曲仍在百盛不衰地震撼著人們的心靈深處。
李煜在亡國之變地纏繞下，沒有選擇倒下，而是選擇奮發(fā)。所有所有的悲慘、所有所有的哀切都寓情與他的筆中，他以他曾經(jīng)或許遺失掉的愛國之情譜寫出一首首萬古傳唱的絕詞。《虞美人》、《相見歡》、《浪淘沙令》，經(jīng)過無數(shù)次流水落花春去也，仍在天上人間輕盈地飄送著。
相信吧，挫折傷痛都只是一塊頑石，就看你如何選擇對它的認知，智者總是把它當做一塊墊腳石，借它登上更高的山峰，可愚者只會認為它是一塊絆腳石，永遠擋住向前的道路。
是做智者呢？還是做愚者呢？是在苦難中爆發(fā)，還是在苦難中毀滅，這是一個值得思考的問題。
那你的選擇是？
如齊白石的蝦一般韻味十足？此時的曼朵朵心情不好也顧不上去斗嘴了，什么也沒說轉(zhuǎn)身就走。謝秉奇這個家伙是不是十分有趣呢。在媽媽鼓勵的目光中我躺在床上睡著了；今天，我演講的題目是《祖國在我心中》。在一個月的練習(xí)下，媽媽把上面的英語背得滾瓜爛熟，十分好。回到家里，我大口地吃著晚飯，最后進入甜甜夢鄉(xiāng)？
堅定選擇的議論文篇十三
讀了這則材料，我驀然有那么一絲感動，油然而生出一種敬意。我非常欣賞這位丹麥人的行為，因為我冥冥中似乎看到了一個智者，看到了一個圣人、一位哲人，看到了一個對蒼生有著悲憫意識的慈悲者。盡管他在釣魚，但我更看重他對小魚放生的行為。
他就是丹麥的那位釣魚人，我更寧愿把它稱為一個煙波釣徒，或者一個中國式的，寄跡江湖之上，往來云煙之中，漁翁之意不在魚的漁夫，因為這樣的煙波釣徒或是漁夫都浸透了濃濃的中國文化，都或多或少地有那么一點儒家佛家道家的味，如那位和屈原對話的漁夫，如柳宗元筆下的江上漁者，如隱居于潘溪之上，直鉤垂綸的姜子牙。魚在這些人的眼前，不只是一道菜，養(yǎng)家糊口的什物，更是一種生靈，一個朋友，一種親近自然、融身于自然的渠道，一種體悟人生、洞察玄機的方式。莊子和好友惠子不是有臨溪觀魚而悟道的傳世佳話么。
我一直輕視于西方人的淺薄，西方人生活的粗糙和太過鮮明的功利意識，可事實證明淺薄的是我和我周圍的許許多多人，真是讓人有些自慚形穢。事實不必太多地羅列，只這個釣魚的事例，足矣！如丹麥這位先生的釣魚法，中國古代是不乏其人的，如生活在兩千年前的孟子。孟子在和梁惠王的對話中，就說過一句很有哲理的話“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”孟子的話可能時人也多有身體力行之，不然在生產(chǎn)力那么低下的時代，怎么還間隙出現(xiàn)了不少的太平盛世。太平盛世固然和統(tǒng)治者治國安邦的政策方法有關(guān)，但也離不開老百姓的生產(chǎn)方式和生活態(tài)度。可惜的是中國古代的優(yōu)秀思想如今在洋人那里運用著，而現(xiàn)在的大多數(shù)中國人卻早已忘得一干二凈了。竭澤而漁、焚林而獵的事件在現(xiàn)在的中國比比皆是，小的，君不見現(xiàn)在的釣者漁夫，有幾個釣著小魚或網(wǎng)著小魚而放生的，大的清沌吃，小的油煎了吃，直弄得江河混濁，魚鱉絕跡，恐怖！大的，如我們現(xiàn)在的一些人利令智昏，對于地下資源的掠奪性開采，只要眼前快活，誰管來日方長，殺雞取卵，鼠目寸光，悲哀！
細水長流是一種自然現(xiàn)象，更是蘊含著中國傳統(tǒng)持家的一種哲學(xué)思想。如果用會不會生活，會不會過日子來界定一個人的行為，丹麥人顯然屬于前者。但僅僅把這種行為說成會過日子，無疑削弱了它的行為價值，把它變得庸俗化和膚淺化了。
中國人有一種重要的思想“天人合一”，人和自然的和諧統(tǒng)一。很多人總以為人和自然的和諧很玄虛很遙遠，其實并不玄虛和困難。如果你能在伐下一棵大樹的同時栽下一棵小樹，如果你在遇見垂死的生靈而一發(fā)慈悲之心救活它，如果你能放生網(wǎng)中的小魚，如果你在休漁期能安分守己，如果你對被保護的動物不存在非分之想……你就很了不起了，你孰幾近乎一個智者、一個哲人、一個慈悲者了。“人皆可以為堯舜”并非虛言，皆是始自足下的點點滴滴。謹記！
堅定選擇的議論文篇十四
論文關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)保險 農(nóng)村社會福利政策 保險公司
論文摘要：農(nóng)業(yè)保險法定模式的選擇須考量農(nóng)業(yè)保險自身特點、宏觀社會經(jīng)濟政策等多重因素。外國農(nóng)業(yè)保險法定模式主要有政府壟斷的模式、政府提供有力的政策支持而由私營商業(yè)保險公司經(jīng)營的模式、政府提供有力的政策支持而由農(nóng)業(yè)互助合作保險組織和私營商業(yè)保險公司經(jīng)營的模式、政府提供有力的政策支持而由民間非盈利團體經(jīng)營的模式等。我國現(xiàn)行由中國保監(jiān)會設(shè)計和推動的五種模式利弊兼有。為了實現(xiàn)公平與效率的有機結(jié)合，我國應(yīng)確立“多層次體系、多渠道支持、多主體經(jīng)營、多地區(qū)共同發(fā)展”的農(nóng)業(yè)保險混合發(fā)展新模式。
農(nóng)業(yè)保險模式的選擇是一個國際性難題，它并非單純的保險業(yè)問題，而是涉及國家宏觀經(jīng)濟政策、農(nóng)業(yè)政策、農(nóng)業(yè)與其他部門或產(chǎn)業(yè)的關(guān)系甚至各級政府責(zé)任劃分等，這些因素如果協(xié)調(diào)得好，就能為農(nóng)業(yè)保險的發(fā)展創(chuàng)造一個比較有利的環(huán)境和前提條件。因此，農(nóng)業(yè)保險法定模式的選擇實質(zhì)上是一個通過立法手段對社會經(jīng)濟發(fā)展中的復(fù)雜利益關(guān)系進行綜合協(xié)調(diào)的過程。我們必須進行多重因素的考量，形成不同的類型。任何一種或幾種模式的選擇都不可能一勞永逸地解決發(fā)展中的所有問題，這需要立法的不斷推進。
一、農(nóng)業(yè)保險法定模式選擇的考量因素
縱觀中外農(nóng)業(yè)保險法律制度變遷史，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)保險法定模式選擇的影響因素主要有以下幾方面：
（一）農(nóng)業(yè)保險自身特點
農(nóng)業(yè)保險具有風(fēng)險的可保性差、交易費用高、產(chǎn)品的準公共物品屬性等鮮明特點，這些特點對農(nóng)業(yè)保險模式的選擇會產(chǎn)生重要影響。農(nóng)業(yè)風(fēng)險的可保性差使保險組織與投保農(nóng)戶在農(nóng)業(yè)保險市場上難以自發(fā)成交，從而決定了農(nóng)業(yè)保險不能全盤照搬一般商業(yè)保險的模式。由經(jīng)營技術(shù)難度高、逆選擇與道德風(fēng)險特別嚴重等多種因素引起的農(nóng)業(yè)保險產(chǎn)品的交易費用過高，決定了農(nóng)業(yè)保險法定模式的選擇應(yīng)以是否有利于成本控制為一項重要標準，并以組織制度和運行制度的創(chuàng)新為基本原則之一。此外，農(nóng)業(yè)保險產(chǎn)品的準公共物品屬性使政府對農(nóng)業(yè)保險市場的干預(yù)成為必要，這決定了政府主導(dǎo)或支持下的政策性農(nóng)業(yè)保險應(yīng)是各國農(nóng)業(yè)保險模式的理想選擇。
（二）宏觀社會經(jīng)濟政策
一方面，宏觀社會福利政策對農(nóng)業(yè)保險法定模式的選擇會產(chǎn)生重要影響。發(fā)達國家將農(nóng)業(yè)保險作為農(nóng)村社會福利政策的一部分，因而農(nóng)業(yè)保險的政策性很強；發(fā)展中國家視農(nóng)業(yè)保險為農(nóng)業(yè)自然災(zāi)害損失補償政策的一部分，故農(nóng)業(yè)保險的政策性顯得相對較弱。另一方面，宏觀經(jīng)濟政策對農(nóng)業(yè)保險法定模式的選擇也會產(chǎn)生重要影響。這主要表現(xiàn)為經(jīng)濟體制的影響、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)政策的影響和外貿(mào)政策的影響。如在外貿(mào)政策的影響方面，根據(jù)wto規(guī)則，政府不可以依黃箱政策對農(nóng)產(chǎn)品進行直接補貼，但可以依綠箱政策對農(nóng)業(yè)保險實施補貼，并向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者提供與產(chǎn)量無關(guān)的收入補貼以支持農(nóng)業(yè)。現(xiàn)在，許多wto成員國正在充分利用這一綠箱政策，在國內(nèi)以立法形式建立或完善以財稅扶持為核心的政策性農(nóng)業(yè)保險制度。通過這些宏觀經(jīng)濟政策的實施，農(nóng)業(yè)保險中的政府扶持作用凸顯。
（三）經(jīng)濟發(fā)展水平
經(jīng)濟發(fā)展水平的高低體現(xiàn)為該國或該地區(qū)政*財政收人和國民人均收人狀況，經(jīng)濟發(fā)展水平越高，政*財政收人就越好，國民人均收入就越高，反之，則相反。由于農(nóng)業(yè)保險具有準公共物品屬性，其發(fā)展離不開政府的政策扶持，尤其是農(nóng)業(yè)保險補貼支持，同時農(nóng)戶也須采取“選擇性進人”的方式，即只有付費才能享受相應(yīng)服務(wù)，而不同農(nóng)業(yè)保險模式對政府支持能力和農(nóng)戶付費能力及保障程度的要求有別，因而經(jīng)濟發(fā)展水平特別是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平影響農(nóng)業(yè)保險法定模式的選擇。國際比較角度看，不同國家經(jīng)濟發(fā)展水平不一樣，特別是發(fā)達國家同發(fā)展中國家間經(jīng)濟實力差距大，農(nóng)業(yè)保險法定模式的選擇也就千差萬別。而在一國內(nèi)部，亦可根據(jù)各地經(jīng)濟發(fā)展的不同狀況，選擇多樣化的農(nóng)業(yè)保險法定模式。我國東、中、西部地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展水平極不均衡，是此類混合式農(nóng)業(yè)保險發(fā)展模式的典型代表。
（四）實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)
在已制定實施農(nóng)業(yè)保險法的國家和地區(qū)，農(nóng)業(yè)保險法定模式的選擇既可能深受該國或該地區(qū)相關(guān)實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)的影響，也可能受他國或他地區(qū)相關(guān)實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)的一定影響。以加拿大為例，在1959年聯(lián)邦政府通過《聯(lián)邦農(nóng)作物保險法》之前的20多年時間里，雖然該國沒有開辦農(nóng)作物保險，但有一些與保險的功能相似的為因災(zāi)受損的農(nóng)場提供經(jīng)濟補償?shù)恼唔椖浚@些政策項目在實施中均起到了很好的作用，但也有許多不足。這些源于國內(nèi)的寶貴經(jīng)驗和教訓(xùn)，為<聯(lián)邦農(nóng)作物保險法》的制定與實施打下了一定的實踐基礎(chǔ)。此外，促使該國政府下決心舉辦農(nóng)業(yè)保險，也與其鄰國美國20多年試驗農(nóng)作物保險所提供的較豐富的正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)有關(guān)。
（五）經(jīng)濟學(xué)理論
經(jīng)濟學(xué)理論在一定時期內(nèi)對國家經(jīng)濟生活總是會表現(xiàn)出相應(yīng)的杠桿指導(dǎo)作用，這點在農(nóng)業(yè)保險法定模式的選擇中也不例外。相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)理論對農(nóng)業(yè)保險法定模式的選擇起著直接或間接的指導(dǎo)作用。美國農(nóng)業(yè)保險理論認為，要取得農(nóng)作物保險的成功，此類保險必須在全國范圍內(nèi)實施，并掌握全面可靠的統(tǒng)計資料。受此觀點影響，美國政府對農(nóng)業(yè)保險法定模式的選擇十分慎重，在1938年開辦農(nóng)作物保險之前已對1900年一1938年的災(zāi)害損失進行系統(tǒng)科學(xué)的分析，對擬采取的模式進行了可行性論證，1938年《聯(lián)邦農(nóng)作物保險法》獲得通過后，該國政府就設(shè)立了聯(lián)邦農(nóng)作物保險公司，負責(zé)設(shè)計、維持和完善農(nóng)作物保險制度。德國及其他一些西歐國家農(nóng)經(jīng)學(xué)界，從19世紀以來就一直認為農(nóng)作物一切險是不能成立的。受該理論影響，西歐除少數(shù)國家（如法國、瑞典）外，迄今一般都不發(fā)展一切險農(nóng)作物保險。
二、外國農(nóng)業(yè)保險法定模式的具體選擇
受上述諸因素的影響，在世界范圍內(nèi)，在立法上形成了以政府為主導(dǎo)的政策性模式、以市場為主導(dǎo)的商業(yè)性模式和合作性模式三大類。從保險體制和組織機構(gòu)的角度來看，農(nóng)業(yè)保險模式又大致可細分為以下幾種類型：
（一）政府壟斷的模式
以前蘇聯(lián)、希臘、加拿大為代表。其主要特點是：政府對農(nóng)業(yè)保險的政策支持力度大；保險組織形式是由政府出資設(shè)立國有保險公司或者集中統(tǒng)一的國家農(nóng)業(yè)保險機構(gòu)（在前蘇聯(lián)是國家保險局），對農(nóng)業(yè)保險業(yè)務(wù)實行壟斷經(jīng)營；保險責(zé)任范圍為多重險或一切險，保障水平較高；保險實施方式不一，希臘是強制保險，加拿大是自愿保險，前蘇聯(lián)和原東歐國家是強制保險與自愿保險相結(jié)合，但以強制保險為主。
（二）政府提供有力的政策支持、私營商業(yè)保險公司經(jīng)營的模式
這一模式以美國為典型代表。其主要特點是：政府對農(nóng)業(yè)保險的政策支持力度大；保險組織形式是由聯(lián)邦政府出資設(shè)立聯(lián)邦農(nóng)作物保險公司，負責(zé)農(nóng)業(yè)保險的規(guī)則制訂、稽核監(jiān)督并提供再保險，農(nóng)業(yè)原保險業(yè)務(wù)則全部交由私營商業(yè)保險公司經(jīng)營或代理；保險責(zé)任范圍為農(nóng)作物一切險，保障水平高；保險實施方式是自愿保險與強制保險相結(jié)合，但名義上以自愿保險為主，又可稱為準強制保險方式。
（三）政府提供有力的政策支持、農(nóng)業(yè)互助合作保險組織和私營商業(yè)保險公司混合經(jīng)營的模式
這一模式有時也被稱為民辦公助模式，以德、法等西歐國家為代表。其主要特點是：政府對農(nóng)業(yè)保險提供充分的政策優(yōu)惠；政府沒有建立全國統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)保險組織體系，農(nóng)業(yè)保險業(yè)務(wù)主要由農(nóng)業(yè)互助合作保險組織和私營商業(yè)保險公司混合經(jīng)營；保險責(zé)任范圍一般只涉及單一險和綜合險，不涉及一切險；保險實施方式是自愿保險。
（四）政府提供有力的政策支持、民間非盈利團體經(jīng)營的模式
這一模式也被稱為政府支持下的相互會社模式，以日本為典型代表。其主要特點是：政府對農(nóng)業(yè)保險的政策支持力度大；中央政府的主要職責(zé)是為農(nóng)業(yè)保險提供補貼和再保險支持，并對其進行監(jiān)督和指導(dǎo)；經(jīng)營農(nóng)業(yè)保險業(yè)務(wù)的不是政府保險機構(gòu)，也不是商業(yè)性保險公司，而是民間的不以盈利為目的的保險相互會社—市盯村農(nóng)業(yè)共濟組合；實行兩級再保險體制，即在縣級范圍內(nèi)由都道府縣農(nóng)業(yè)共濟組合聯(lián)合會為市盯村農(nóng)業(yè)共濟組合提供分保，在全國范圍內(nèi)由中央政府農(nóng)業(yè)再保險特別會計（官方）和國家農(nóng)業(yè)保險協(xié)會（非官方）為都道府縣農(nóng)業(yè)共濟組合聯(lián)合會提供再保險；保險責(zé)任范圍為農(nóng)作物一切險，保障水平高；保險實施方式是強制保險與自愿保險相結(jié)合，但以強制保險為主。
（五）政府提供一定的政策支持、以國家再保險公司為主經(jīng)營的模式
巴西為該模式的代表。其主要特點是：政府對農(nóng)業(yè)保險提供一定的財政支持；國家再保險公司是農(nóng)業(yè)保險業(yè)務(wù)的主要經(jīng)營者，兼營農(nóng)業(yè)保險原保險和農(nóng)業(yè)保險再保險業(yè)務(wù)；其他商業(yè)保險公司只經(jīng)營農(nóng)業(yè)保險原保險業(yè)務(wù)，并向國家再保險公司分保。
（六）政府和金融抓構(gòu)等社會力量聯(lián)合主辦、半官方的政府控股公司經(jīng)營的模式
菲律賓是這一模式的主要代表。其主要特點是：政府對農(nóng)業(yè)保險提供一定的政策支持；保險組織形式是由政府和金融機構(gòu)聯(lián)合出資設(shè)立政府控股的保險公司，并由其負責(zé)農(nóng)業(yè)保險業(yè)務(wù)的經(jīng)營，各有關(guān)金融機構(gòu)可為其代理人；保險險種少，涉及范圍小，保險責(zé)任范圍大多較為狹窄，保障水平較低；保險實施方式大多為強制保險，并且這種強制一般都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)貸款相聯(lián)系。
（七）純商業(yè)化經(jīng)營的模式
在世界農(nóng)業(yè)保險發(fā)展史上，商業(yè)保險公司開展農(nóng)業(yè)保險業(yè)務(wù)基本上是失敗的，但也有例外：一是西歐國家等多國商業(yè)保險公司承擔(dān)單一雹災(zāi)風(fēng)險獲得了成功；二是在嚴格限定承保條件的前提下，少數(shù)國家的純商業(yè)化經(jīng)營也取得了成功，這以智利的國民保險集團和毛里求斯的糖業(yè)保險基金最為典型。其主要特點是：政府不對農(nóng)業(yè)保險提供任何補貼；保險組織形式是商業(yè)保險公司，由其對農(nóng)業(yè)保險業(yè)務(wù)進行市場化經(jīng)營；商業(yè)保險公司對投保農(nóng)戶（場）嚴格限定承保條件，并規(guī)定較高免賠比例；保險實施方式是自愿保險。
三、我國農(nóng)業(yè)保險試點模式的分類與評價
像多數(shù)發(fā)展中國家一樣，我國農(nóng)業(yè)保險迄今仍處于試點階段。這一時期的農(nóng)業(yè)保險模式在類型選擇上雖變化不定，但總體上由單一性漸趨多樣化和特色化。鑒于諸具體試點模式所產(chǎn)生的功效不盡一致，其對我國今后農(nóng)業(yè)保險法定模式的選擇均具這樣或那樣的借鑒意義。
（一）我國農(nóng)業(yè)保險試點模式的分類
自20世紀80年代初恢復(fù)國內(nèi)保險業(yè)務(wù)以來，我國已試驗過多種農(nóng)業(yè)保險模式，從時間序列和影響程度來看，以如下三種為主：
1。政策性農(nóng)業(yè)保險業(yè)務(wù)商業(yè)化經(jīng)營的模式。1994年之前，全國范圍內(nèi)的農(nóng)業(yè)保險是由中國人民保險公司獨家經(jīng)營的。當時這家國有獨資保險公司在計劃經(jīng)濟體制下，一方面是營利性的商業(yè)機構(gòu)，主營商業(yè)保險業(yè)務(wù)；另一方面又行使著政策性保險公司的職能，兼營農(nóng)業(yè)保險業(yè)務(wù)，農(nóng)業(yè)保險的虧損最終由其他險種的盈利來彌補。
2。純商業(yè)化經(jīng)營的模式。1994年起的隨后十年時間里，隨著《公司法》的實施和國家經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，農(nóng)業(yè)保險的高風(fēng)險、高賠付與農(nóng)民支付能力有限卻希望得到高保障水平的保險服務(wù)的矛盾，以及農(nóng)業(yè)保險的非贏利性特點與保險公司的營利性需求之間的矛盾日益尖銳，從而導(dǎo)致國內(nèi)農(nóng)業(yè)保險市場的全面萎縮。由中國人民保險公司經(jīng)辦的農(nóng)業(yè)保險，雖然在公司內(nèi)劃人政策性保險的范疇，但實際上是一種既無國家強制性又未享受財政補貼的純商業(yè)性保險。
3。政策性和商業(yè)性相結(jié)合、內(nèi)資和外資相結(jié)合的模式。為改變農(nóng)業(yè)保險的頹勢，在中國保監(jiān)會的設(shè)計和推動下，20xx年10月起我國在若干省市開始了以商業(yè)保險公司與地方政府簽訂協(xié)議代辦、設(shè)立專業(yè)性農(nóng)業(yè)保險公司經(jīng)營、設(shè)立農(nóng)業(yè)相互保險公司經(jīng)營、設(shè)立由地方財政兜底的政策性農(nóng)業(yè)保險公司經(jīng)營、繼續(xù)引進像法國安盟保險等具有農(nóng)業(yè)險經(jīng)營先進技術(shù)及管理經(jīng)驗的外資或合資保險公司經(jīng)營等五種模式為主體的新一輪農(nóng)業(yè)保險試點。
（二）我國現(xiàn)行農(nóng)業(yè)保險試點模式的利弊分析
我國現(xiàn)行農(nóng)業(yè)保險試點模式利弊兼有。政府主辦并經(jīng)營的發(fā)展模式的優(yōu)點最能體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)保險的政策性，缺陷是政策性農(nóng)業(yè)保險公司的內(nèi)部治理機制難以科學(xué)構(gòu)建，總體運行成本偏高，容易造成政府失靈。商業(yè)保險公司為政府代辦及商業(yè)保險公司與政府聯(lián)辦的發(fā)展模式的優(yōu)點是使政府服務(wù)與經(jīng)濟補償兩大優(yōu)勢有機結(jié)合，缺陷是容易導(dǎo)致商業(yè)保險公司與地方政府間權(quán)義不分，兩者爭搶利益但互推責(zé)任，最終損害投保農(nóng)戶的合法權(quán)益。合作保險的發(fā)展模式雖然在理論上具有經(jīng)營機制靈活、大幅降低道德風(fēng)險等優(yōu)點，但存在著組織基礎(chǔ)差、政策背景不成熟、風(fēng)險過于集中難以應(yīng)付巨災(zāi)等缺陷；在純商業(yè)化經(jīng)營的條件下，雖然商業(yè)性保險公司具有明晰的產(chǎn)權(quán)、科學(xué)的內(nèi)部管理制度及大量的技術(shù)和管理人才，經(jīng)營機制也較為靈活，但由于缺乏財稅和再保險的有力支持，該模式極易造成保險風(fēng)險過大，市場失靈。外資模式的推行顯然有利于保證國內(nèi)農(nóng)業(yè)保險市場的適度開放性，有利于引進域外先進的管理經(jīng)驗和經(jīng)營技術(shù)等，但“如果讓外資或合資商業(yè)保險公司作為政策性農(nóng)業(yè)保險的經(jīng)營主體，這既不現(xiàn)實也不可能”。總之，上述諸種模式或公平性缺乏，或效率性不夠，故其中任一單一模式都不宜在全國范圍內(nèi)普遍推廣。
四、我國農(nóng)業(yè)保險法定模式的選擇路徑—以公平與效率為視免
筆者認為，為解決農(nóng)業(yè)保險中出現(xiàn)的“三難”問題，我國應(yīng)按照公平和效率兼顧的改革取向，對由保監(jiān)會設(shè)計和推動的五種農(nóng)業(yè)保險模式予以改革和完善，通過專門的農(nóng)業(yè)保險立法，逐步建立起政府主導(dǎo)下的“多層次體系、多渠道支持、多主體經(jīng)營、多地區(qū)共同發(fā)展”的符合我國國情的農(nóng)業(yè)保險混合發(fā)展新模式。
（一）政府主導(dǎo)
我國農(nóng)業(yè)保險總的來說應(yīng)為政策性保險，依公平原則的要求，政府在農(nóng)業(yè)保險制度變遷和農(nóng)業(yè)保險產(chǎn)品供給中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。即，政府應(yīng)對政策性經(jīng)營的農(nóng)業(yè)保險提供統(tǒng)一的制度框架，各級政府和各種允許的經(jīng)營組織應(yīng)在這個框架內(nèi)經(jīng)營農(nóng)業(yè)保險原保險和再保險業(yè)務(wù)，政府則對規(guī)定的農(nóng)業(yè)保險產(chǎn)品給予較大的財政支持及其他方面支持。實踐表明，我國農(nóng)業(yè)保險發(fā)展順利的時期，也是政府的積極參與期。
（二）多層次體系
依地域范圍，我國應(yīng)分層次建立全國性與區(qū)域性的農(nóng)業(yè)保險制度，分別開發(fā)相應(yīng)的農(nóng)業(yè)保險險種，政策性農(nóng)業(yè)保險險種體系應(yīng)循序漸進，逐步擴大，從而形成中央和地方相結(jié)合的農(nóng)業(yè)保險制度體系；依業(yè)務(wù)性質(zhì)，應(yīng)建立政策性與商業(yè)性相結(jié)合的農(nóng)業(yè)保險制度體系；依業(yè)務(wù)范圍，應(yīng)建立傳統(tǒng)的種養(yǎng)兩業(yè)保險與現(xiàn)代的“以險養(yǎng)險”相結(jié)合的農(nóng)業(yè)保險制度體系；依資本來源，應(yīng)建立官資與民資相結(jié)合、內(nèi)資與外資相結(jié)合的農(nóng)業(yè)保險制度體系；依實施方式，應(yīng)建立強制保險與自愿保險相結(jié)合但以強制保險為主的農(nóng)業(yè)保險制度體系；依業(yè)務(wù)承保方式，應(yīng)建立原保險與再保險相結(jié)合的農(nóng)業(yè)保險制度體系，原保險與再保險又可分別自成獨立的多層次制度體系。
（三）多渠道支持
政府可借鑒國內(nèi)外農(nóng)業(yè)保險的先進做法，通過制度供給，對農(nóng)戶予以保費補貼和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)優(yōu)惠貸款，對保險組織予以經(jīng)營管理費用補貼、稅收優(yōu)惠、利率優(yōu)惠、再保險，對農(nóng)業(yè)巨災(zāi)保險基金予以補貼，對農(nóng)業(yè)保險理論研究的組織，予以相關(guān)教育培訓(xùn)服務(wù)和信息服務(wù)費用的支出補貼等等，通過各種方式對農(nóng)業(yè)保險予以支持。市場可以通過企業(yè)章程和企業(yè)內(nèi)部業(yè)務(wù)規(guī)則的制定、農(nóng)業(yè)保險和再保險共同體的組建等方式對農(nóng)業(yè)保險進行支持。社會中間組織可以通過行業(yè)自治規(guī)則的制定、集體談判機制的構(gòu)建等方式對農(nóng)業(yè)保險進行支持。社會公眾則可以通過農(nóng)產(chǎn)品消費稅的繳納、農(nóng)業(yè)巨災(zāi)風(fēng)險證券和農(nóng)業(yè)保險彩票的認購等多種方式來支持農(nóng)業(yè)保險的發(fā)展。其中，政府的支持最為關(guān)鍵。
（四）多主體經(jīng)營
因不同的農(nóng)業(yè)保險條件要求不同的農(nóng)業(yè)保險組織形式相匹配，而不同的農(nóng)業(yè)保險組織形式又各有其利弊，故農(nóng)業(yè)保險一般應(yīng)實行多主體經(jīng)營。但我國學(xué)界20世紀80年代以來對國內(nèi)農(nóng)業(yè)保險到底由哪些主體經(jīng)營眾說紛紜，主要有“政府經(jīng)營論”、“互助合作經(jīng)營論”、“商業(yè)保險公司經(jīng)營論”、“多主體經(jīng)營論”等觀點，迄今尚未形成完全一致的意見。保監(jiān)會第三輪混合模式試點所確定的諸經(jīng)營主體也有相互重疊和疏漏之處。鑒此，筆者在綜合分析的基礎(chǔ)上，主張應(yīng)在政府的推動下建立一個由一般商業(yè)保險公司、專業(yè)性農(nóng)業(yè)保險公司（包括政策性農(nóng)業(yè)保險公司、商業(yè)性農(nóng)業(yè)保險公司和互助合作性農(nóng)業(yè)保險公司）、農(nóng)業(yè)保險合作社、聯(lián)合共保體、外資保險公司、專業(yè)性農(nóng)業(yè)再保險公司等構(gòu)成的，但以商業(yè)保險公司為主經(jīng)營農(nóng)業(yè)保險的多元化農(nóng)業(yè)保險經(jīng)營組織體系。之所以主張以商業(yè)保險公司為主經(jīng)營我國政策性農(nóng)業(yè)保險業(yè)務(wù)，一是因為該經(jīng)營模式具有獨特而顯著的效率優(yōu)勢，二是因為該經(jīng)營模式的缺陷也可以通過制度創(chuàng)新予以矯正或?qū)⑵湄撁嬗绊懡抵磷畹汀?/p>
（五）多地區(qū)共同發(fā)展
按照構(gòu)建和諧社會的要求，為促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和各地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國應(yīng)盡快建立起覆蓋全國的包括農(nóng)業(yè)保險在內(nèi)的農(nóng)村公共產(chǎn)品和公共服務(wù)體系。并且，農(nóng)業(yè)保險作為wto規(guī)則所允許的一項農(nóng)業(yè)支持和保護措施，可以免除削減義務(wù)而適宜在全國各省、自治區(qū)、直轄市推廣開來。但我國地域遼闊，各地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自然條件、經(jīng)濟發(fā)展水平、人才資源等情況差異很大，從而決定了在我國農(nóng)業(yè)保險發(fā)展模式絕不能搞“一刀切”，而應(yīng)因地制宜，區(qū)別對待。為此，構(gòu)建完整但有區(qū)域區(qū)別的農(nóng)業(yè)保險體系，促進農(nóng)業(yè)保險多地區(qū)共同發(fā)展，能使農(nóng)業(yè)風(fēng)險在廣泛的地域范圍內(nèi)分散開來，還能兼顧各地區(qū)農(nóng)業(yè)保險的共性和個性，從而有利于農(nóng)業(yè)保險公平性與效率性的實現(xiàn)。