六個反思剖析材料（模板14篇）

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六個反思剖析材料（模板14篇）篇一

金剛經(jīng)在中國是一部很普及的佛教經(jīng)典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經(jīng)。下面是《金剛經(jīng)》剖析，一起看一下吧。

第一部分金剛經(jīng)總義。

《金剛經(jīng)》梵文名稱是:aryavajracidakaprajaparamitanamamahasudra,譯為漢語是《神圣能斷金剛般若波羅蜜多大乘經(jīng)》。現(xiàn)在的漢文《金剛經(jīng)》是后秦鳩摩羅什翻譯的。隋朝達摩笈多譯作“金剛能斷般若波羅蜜多經(jīng)”,唐玄奘譯作“能斷金剛經(jīng)”。唐義凈譯作“能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)”。都有“能斷”兩個字。但現(xiàn)在出版的金剛經(jīng)就沒有“能斷”二字,甚至講《金剛經(jīng)》的人,也不講“能斷”二字,這是一個很大的錯誤,是必須糾正的一個錯誤。藏譯本嚴格按原文翻譯,一字不差。原文中cida(裁達)是“能斷”或者“斬斷”之義,“破執(zhí)斷惑”是這部經(jīng)典的精神實質。“上智聞名而知義”,這“能斷”二字豈能缺少?上智就是特別聰明的人,一看佛經(jīng)的名稱就明白了,不需要再看文本了,“聞名知義”就是這個意思。“斷”什么?就是斷執(zhí)著,所以叫“破執(zhí)斷惑”,“斷”者就是破除、消除、斬斷的意思,前面所說的各種年頭,要斬斷、破除。

《能斷金剛般若經(jīng)》是佛經(jīng)般若系列部的一部,藏傳佛教般若學家稱為“般若三百頌”。《般若經(jīng)》按內容的繁簡、部頭的大小,分為大部般若、中部般若、小部般若,大部十萬頌、中部二萬五千頌、小部八千頌。介于中、小部之間的還有一萬八千頌和一萬頌。一頌略等于32字的八言絕句一首。根據(jù)歷史傳說記載,大部般若百萬頌被因陀羅請在三十三天,不在人間。中部十萬頌曾經(jīng)保存在龍地——“龍地”絕非傳說中的龍宮,很可能就是佛滅度后大乘佛教一度很發(fā)達的大夏即新疆境內。龍樹大師從龍地把十萬頌般若重新帶到了印度,故稱“龍藏”。“龍藏”在人間出現(xiàn)時,就是在佛寂滅4后,也就是龍樹的時代。歷史上對佛出生的年代一直有爭議,現(xiàn)在一般說是2530多年前,實際上這是巴利文佛教小城佛教的說法。由于世界上承認的人多起來了,佛的誕辰九算作(到1956年為止)是25,這是根據(jù)斯里蘭卡、泰國、緬甸小乘佛教的歷史記載來的。實際上按中國古代的說法是佛生于公元前869年或867年。若依這兩種說法,佛出世到現(xiàn)在是2800多年(大概在周靈王時期),這和時輪部的說法很相近。般若部在佛經(jīng)里藏族學者稱“母子十七部”。“母經(jīng)”這般若內容樣樣俱全的經(jīng)典,如上面所說的大、中、小各部;“子部”指從“母部”分出來的卷本,如“七百頌”之類。

“般若”指的是超凡脫俗的開悟大智慧,它是八萬四千佛法的核心。佛曾對弟子說:“我涅磐后,佛法存在不存在,就看世上存在不存在般若法。”佛在因地(因地就是佛的前世,佛在未成佛前)的無數(shù)世的覓法、修持、利眾大行、受戒、施舍的最終目的就是為了得到“般若波羅蜜多”這個證悟大法。佛降生圣土,如拋棄糞土似的拋棄了尊貴的王位和金錢財富、嬌妻愛子(佛是凈飯王的兒子,三太子)29歲出家,苦修6年,法45年。他曾苦修、行乞,當過叫花子。斯里蘭卡、泰國的僧人直到現(xiàn)在還是這樣,僧人沒有一分錢。不管旅館、車站、飯店,又要僧人去住,就可以住,不要錢。“比丘”(僧人)就是乞丐。為什么釋迦王子要當乞丐呢?因為他把世間的榮華富貴都看成是虛假的東西、表面華貴的東西,所以都拋棄了,才成為人天導師。佛的一生都是為了給世人言傳身教修證般若大法。佛的衣服為什么是黃色的?在中國僧人為什么穿藍色的?律里講佛的衣服是“壞色”,壞色也就是最下等的顏色。在印度高貴的服裝是白色,因為天熱,國王等有錢人穿潔白的衣服,最下等的是黃色、紅色。為什么法衣都是片片扇扇的呢?因為是從垃圾堆里撿來的破爛百家衣。學佛的人不能有隔夜的食品,不能有錢,不能用手摸金銀,衣服不能多有一件,但后來的僧人不是這樣。中國皇帝為什么穿黃色龍袍?因為他們認為黃的、紅的是最高貴的顏色,僧人不能穿,所以,一般的出家人只能穿最下等的灰色、藍色。藏區(qū)的喇嘛為什么穿紅色?因為在藏區(qū),紅色是最下等的顏色。然而發(fā)展到后來,佛的黃色、紅色就成了最珍貴的顏色。

學佛法,做人都要真正按節(jié)律的要求來做。當時佛能放棄三太子的地位而去當乞丐,就充分顯示出了佛教的一種精神,也就是為了言傳身教。

《金剛經(jīng)》總說的祗園精舍是施主給佛修的說法的場地。釋迦牟尼成佛以后很長時間不去見他的父親,他的父親很傷心,捎信去一再請求,他才回家看了一次,這也是一生中回家的最后一次。佛生下后7天,他的親生母親去世了,由姨母撫養(yǎng)。佛的姨母和妻子在佛回家時,都同時出了家,他的兄弟一個隨他學法去了。般若是揭示一切事物的本質和理性的無上智慧,是三世一切如來的根本大道,并非凈飯王子經(jīng)過6年苦修發(fā)明創(chuàng)造的。有些人不知道,認為佛法是釋迦牟尼創(chuàng)造的。佛法不是佛創(chuàng)造的,而是客觀存在、被佛發(fā)現(xiàn)并悟證到的無上大道。因為每一個要成佛的人都必須按佛法來修煉、發(fā)心、修行,才能成佛。如果是某一位佛發(fā)明的,那他又是靠什么來成佛的呢?所以說佛法是三世一切如來的法。有的人說佛在菩提樹下苦苦修行49天或6年就成了佛。這種說法不對,這是因為沒有看佛經(jīng)才有這樣的錯誤說法。資糧道的三個阿僧劫他都是在修,無數(shù)世以來不斷的修慧、修福,最后才成了佛。若僅僅6年或者七七四十九天就能悟出這樣的大智慧,恐怕這個世界上成佛的就不只是一個凈飯王子了。所以大乘經(jīng)典中說,生在印度的釋迦牟尼只是說法度眾的千千萬萬個佛的一個化身,他的出家修行之舉也是對世人追求超脫的示范。示范應該怎樣修,應該放棄世俗的榮華富貴,應該和世俗決裂。有人還說,釋迦牟尼既然已經(jīng)成佛,為什么死了呢?釋迦牟尼示寂,正說明了“諸行無常”——四法印里的一個道理。“行”指一切有為之法即因緣形成之物。凡因緣形成之物都有生有滅。作為凈飯王子的釋迦牟尼也是肉體身怎么會不死?佛法中從來沒有生而不死之道,肉體幻化、成就之說是旁門邪說,佛經(jīng)中無此說法。我看了一本叫《金剛經(jīng)說什么》的書,書中說“過去的山還是現(xiàn)在的山,現(xiàn)在的山也是過去的山,太陽、天空、月亮都沒有變,山都沒有變,水都沒有變”。哪有這樣講佛法的?這種說法是錯誤的。太陽、山川時刻都在變,科學是這樣講的,哲學也是這樣講的,佛法更是這樣講的。昨天的山就不是今天的山,昨天的水也不是今天的水。古代有一位希臘哲學家說過:“人不能兩次踏進同一條河流。”過來時的河就不再是過去時的河了,因為水以流下去了。任何東西都在變,只是我們肉眼看不清楚,物質的運動變化是絕對的。佛法的無常不只是指人的一生活上幾十年后死了叫無常,這是非常粗淺的理解。無常是指每一剎那之間人的身體和精神都在變化、一切事物都在變化的客觀規(guī)律。世界上沒有永恒的東西。佛也是一種流,就像人的思想意識一樣,是一種過程,像水一樣,也有前后相續(xù)、連續(xù)不斷的變化過程,沒有一成不變的東西。諸法無常就是將這個道理。有些人說“肉體幻化”,實際上密宗理論里說肉體是幻化不了的,業(yè)身肉體是決定了的,“幻化”不是指肉體,是指自己的元身。密宗里有元身幻化,肉體已經(jīng)是些肉之軀,定型的東西無法改變。佛爺沒有辦法改變,難道還有比佛更高明的嗎?釋迦牟尼只活了80歲,也沒有改變這個肉體,最后還是火化了。

“般若”的讀音是“班甲”或“班呢啊”,意為“智慧”;“波羅蜜多”讀作“巴日阿咪大”,是到達彼岸即“超世”或“超時空”之義。般若波羅蜜多,從其所指對象分:1、般若波羅蜜多,是指一切事物的性空理性(即一切事物的根本性質);2、語文般若波羅蜜多,也稱文字般若,是指般若經(jīng)典和用語言文字表達的、俗智范圍內的般若概念,般若義理不是真般若;3、道般若波羅蜜多是指見道位以上至成佛前的無漏分別智。“見道”即修到正式產(chǎn)生般若正見的層次,修到超世的地步。這一階段尚未徹底干凈的破除二障,定中無分別,出定后仍有分別心。從入菩薩位到成佛前這一階段的智慧還不是正般若,只是準般若,因為真正的般若是指佛的智慧。真正的般若智慧是“無分別心”的、“無漏”的。什么叫做“分別心”?什么是“漏”呢?“分別心”就是通過語言符號和抽象概念認識問題、思考問題的思維活動。這種智力活動的特征是抽象性和主客觀的分離性。因為人腦中形成的概念始終是模糊不清的、不固定的,比如經(jīng)常見到的親人——母親,眼睛一閉,腦子里想的形象仍然是模糊的。這是思維的特點,不可能像照相那樣清晰和用眼睛直觀那樣具有真實性和清晰度。人的分別思維始終是不清楚的、抽象的,而且和客觀是分離的。我們想問題時需要一部分一部分來想,想一個人,想他的頭時,就想不到他的腳,想眼睛時想不到鼻子,這也是思維的規(guī)律所決定的。把客觀對象分成一點一點的東西,分隔開來思維,所以不是全面的。但是直覺的器官(如眼睛)一睜開,前面的東西是完整的,沒有排他性,而思維做不到,這是直覺的特點。因此人腦中形成的概念始終是模糊不清的,不固定的、永遠達不到直觀的清晰度,達不到直覺所把握的具體性、完整性和真實性。語言文字所表達的事務始終是抽象的,憑習慣和經(jīng)驗才能理解。就像電視這樣的東西,若從來沒見過電視電影的人,對他介紹電視,無論怎樣講、寫多少文章都很難說明白。人的理解要靠經(jīng)驗、語言只是輔助工具。般若波羅智慧是通過修定產(chǎn)生的一種高級的直觀智能,在它面前,一切事物都像眼看事物一樣清晰、具體、真實。對沒有得到這種智慧,沒有體驗過這種境界的眾生來說,講般若實相就像給先天性的盲人解說壁畫一樣無法理解。佛經(jīng)上有一個例子:有人給一個先天性的盲人講白色,說白色像白面一樣,盲人不理解,因為白面他看不見。他去問另一個人:白色是什么樣子?別人告訴他說像下的雪一樣,他更不理解。又去問養(yǎng)白鵝的人說白色像什么?這人說像鵝,瞎子就去摸鵝,鵝就“呱、呱”叫開了,這瞎子說我理解了,白色就是“呱呱呱”。這個故事說明,語言文字講解始終是抽象的,沒有真正體驗過般若智慧的人,就像先天性的盲人,給他講壁畫,任何概念都無法形成。也像瞎子摸象一樣,有人摸到耳朵,說大象就像扇子;有人摸到腿,說大象就像柱子。世俗的人理解般若智慧也是這樣。因此《法華經(jīng)》云:“是法不可示,言辭相寂滅,諸余眾生類,無有能得解”,“諸法寂滅相,不可以言宣”,“是法非思量分別之所能解”。分別思量無法解釋,因為那是一種直觀的修到那種程度才會出現(xiàn)的體驗,是一種境界。就像眼睛看到事物一樣,是一種具體的東西,具體的境界,只有修到那種境界的時候才有體會,所以無法解釋。佛法經(jīng)典般若就像地圖,比如到某一個城市去,買一幅地圖比沒有好。但究竟哪些街道在什么地方,是什么樣子,地圖上不能形成具體的概念,還必須親自去找,找到后和你腦子里想的就不一樣。文字般若就是地圖一樣的東西,但一些人因此而否定文字般若也是錯誤的。地圖必須有,否則干脆連什么方向都不知道。“漏”有二義:一指貪、嗔、癡等諸惑煩惱,不除掉這些煩惱習染,人的認識始終受其影響,得不到真知;二指分別心思想活動。這種思維活動是妨礙正見的。般若智和般若行是度脫苦海的航船,船怕漏水,漏水就會沉船,所以將煩惱和世俗分別心稱作“漏”。4、果般若波羅蜜多是佛位的真般若,是主客觀融為一體的境界。融為一體怎么講?舉個例子,就像夢境一樣。夢里走的地方,或碰見的人,或見到的好多東西,實際上醒來不都是你的思維活動嗎?既沒有另外的人,也沒有另外的地方。這就叫主客觀融為一體,無二見。但我們一般人的主客觀是分離的,你就是你,我就是我,有時間和空間的區(qū)別,任何時候都得不到主客觀合一。但真般若是主客觀融為一體的、無阻無礙、清晰透徹、明見事理二諦的遍知一切的無上智慧,也稱“智慧法身”。遍知一切就是知道事相和事物的性質、本質兩個方面,包括一切事物。得到這種智慧,也就有了法身。法身是遍知一切的智慧、神通。經(jīng)中說“處處有佛”,為什么說處處有佛呢?因為佛是遍知一切的,無任何障礙,所以,佛智遍及的地方就有佛身,即佛心所到之處便有佛身。這種智慧是佛法所追求的最高境界。八萬四千法歸根結底只有一法,就是智慧,即“般若波羅蜜多”,其余都是隨從之法,方便之法,都是達到主法的工具,所以說佛法的核心是智慧。懂得這個道理就不難理解《能斷般若波羅蜜多》這部經(jīng)典的價值。

佛教經(jīng)典的精神實質不好理解的最根本的原因有兩個:。

一、佛經(jīng)原典是未經(jīng)整理的原始資料,不向現(xiàn)代的教科書那樣條理分明,重點突出。因為佛是應機說法,大部分經(jīng)典是問答體,佛子們問什么,佛便說什么,隨機應變各得其所。所以佛講得比較零亂。要想系統(tǒng)全面的掌握他的思想內容、精神實質,就要博覽群經(jīng)、相互參照,進行一番全面系統(tǒng)的研究整理工作。否則持一經(jīng)一說的片言只語,就難免產(chǎn)生顧此失彼、掛一漏萬、“瞎子摸象”式的弊病。佛典種類繁多,卷冊如山,做好原始資料的研究整理工作,談何容易。所以學佛法的人往往就偏在“一經(jīng)一典”了,拿上一部經(jīng)典說這就是佛法,去不知道別的經(jīng)典是怎么講的。每個人不可能把所有的佛經(jīng)都研究過,龍樹、無著這些大師研究的總結就是我們應該學的。現(xiàn)在有些人說學佛還是要學原來的經(jīng)典,這是對的,但可能很片面,你不可能掌握法的全部經(jīng)典,但憑片言只語給佛的思想下結論,往往就會產(chǎn)生片面性。

二、佛法經(jīng)典從內容和文詞上有“了義”和“不了義”的差別。“了義”從內容上講,是指常規(guī)定理,不變的原則;從文詞上講,是指詞面詞里意思一致的經(jīng)文。“不了義”從內容上講,是指權宜之法,應變之說;從文詞上講,是指詞面詞里意不相符,隱含別意,不能照字面意思理解的經(jīng)文。

這又是一個麻煩,如何區(qū)分佛經(jīng)的了義和不了義?了義和不了義總得有個原則和標準才行。所以一般的人往往學佛走偏,學不通,問題就出在這里。首先要分清哪個是了義經(jīng),哪個是不了義經(jīng);哪些說法是常規(guī)定理,哪些是不變原則;哪些是權宜之法,哪些又是變通之法。把這些都理解清楚,這又是一個難關。佛陀說法是根據(jù)對象的智力層次和心理特點以及接受能力進行開導的。所以有時說“有我,有法”,有時講“法我皆空”。難怪當代有些人說:“佛說相互矛盾,有時說‘有',有時說‘空'。”佛在世時,有些大弟子就曾經(jīng)向佛提出:“您有時說‘有',有時說‘空',說‘有'和說‘空'的真正意思是什么?”佛就以“三性有無”和“理空事有”分真、假二諦和了義、不了義等作了答復。看了《解深秘經(jīng)》就會知道法的三性分別——理空事有,從事物的理性來說是空的,從事相來說是有的。“真諦”是指事物的法性本質,“假諦”就是假相,即我們看到的世俗的表面現(xiàn)象。從這些分別上佛坐了答復。后來,龍樹和無著同樣碰到前面所說的那樣的問題。龍樹大師廣泛搜集整理大乘經(jīng)典,從龍地請來了《般若十萬頌》,根據(jù)《智慧無盡經(jīng)》分辨了義和不了義,對深理般若進行了深刻地闡發(fā),寫出了中觀《六論》,以精密的辯證推理,論證了般若空理,開辟了中觀大道;無著大師當初在學法途中面對浩瀚的佛典,感到不得要領,無法下手,便經(jīng)歷千辛萬苦,投師彌勒,由彌勒親授般若學大綱——《般若現(xiàn)觀莊嚴論》和《佛性論》等彌勒“五論”,在此基礎上對一般若為核心的大乘法進行了提綱挈領性的研究總結工作,撰寫了闡發(fā)廣行般若的《五地論》即《瑜伽師地論》和匯總三乘理法的《二攝論》,并根據(jù)彌勒的《莊嚴經(jīng)論》、《法與法性論》、《辯中邊論》等開創(chuàng)了唯識之學。從此以后對佛法的研究解釋才有了頭緒和準則。正宗的佛學家,無論是藏傳系,還是漢傳系都視龍樹、無著為百代宗師,無一能另辟蹊徑,獨創(chuàng)新說。現(xiàn)在有些人根本沒有見過龍樹和無著的釋論中是怎么講的,隨便就從字面上來解釋,有的人甚至在練功中,根據(jù)自己的胡思亂想來解釋,這是對佛經(jīng)很不負責任的做法,必須根據(jù)唯識論或中觀論來講,因為他們對整個佛法作了長期的大量系統(tǒng)的研究和總結工作。現(xiàn)代的人沒有時間和精力來研究,不能隨便解釋。

藏傳佛教從8世紀中葉開始了大規(guī)模的譯經(jīng)工作,般若部經(jīng)典的大部分翻譯工作在唐代已經(jīng)完成。11世紀中葉從桑普寺開始陸續(xù)在各大寺院仿照印度那蘭陀寺的模式,建立了《般若》、《中觀》、《因明》、《具舍》、《律學》等“五部”授學論辯和格西(博士)學位制,使佛經(jīng)的學習和研究走上了嚴格的正規(guī)化道路。到宗喀巴時代,藏地的般若學在普及和提高方面都達到了相當?shù)囊?guī)模和水平。宗喀巴大師游學前后藏,走遍各大寺院學法答辯,投師于當時最著名的般若學大師尼阿文和仁達瓦,學《現(xiàn)觀莊嚴論》、《彌勒五論》和《龍樹六論》等經(jīng)典名著,以龍樹、無著之學為基礎,參照印度般若學家的“二十一論疏”和藏地個大家的研究成果,寫出了《般若金珠論》、《辯了義不了義論》、《根本智慧論疏》、《入中論疏》、廣略二《菩提道次地論》等曠世巨著,將龍樹、無著的深廣般若學系統(tǒng)二江合流,將般若學推倒了一個新的高峰。現(xiàn)在有些人說什么“藏傳佛教不重經(jīng)學”,完全是無知的偏見。讀了宗喀巴以來藏傳佛教諸大師的般若論著,再看當今國內外眾多望文生義、信口開河的膚淺的解說,真有點“會當臨絕頂,一覽眾山小”的感覺。要想得到般若精髓,在當今世界上非學藏傳般若學說別無通道。現(xiàn)在國內外有些人解釋般若學,特別膚淺,望文生義,不是從全面的般若的根本上來解釋,自相矛盾,摻上一些世俗的學說,認為自己懂得儒家、道家、雜家,炫耀自己的學問,實際上正好離開了佛法。佛學就是佛學,它有完整的理論,圓滿的解釋。拿世俗的學問來解釋可以,但不能把真假參雜在一起,不能把佛學講成大雜燴,這樣真的東西都沒有了。佛學就是佛學,既不是哲學,也不是科學,也不是儒學、道學、雜學什么的,它有一整套自己的理論思想體系,不需要借助別的東西來解釋,也不允許混雜,應該嚴格的按照佛典來解釋。別的學問、科學可以創(chuàng)造,佛學沒有什么可發(fā)明創(chuàng)造的原理,因為你沒有般若智,就沒有資格來發(fā)明。就像一個小學生,只知道加減乘除,難道你能發(fā)明創(chuàng)造高等數(shù)學原理嗎?我看了國內外一些解釋《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》的書都沒有從整體、從般若的思想原意上來解釋,僅從文字面的意思來解釋,看了以后給人的印象是茅盾百出。這里講有,那里講沒有,說沒有什么也沒有了(頑空),說有什么也有了(實有),甚至說佛學追求什么“真我”。

學習般若經(jīng),首先需要弄清楚真諦、俗諦、人無我、法無我這些基本概念,否則就搞不清什么是“空”,什么是“有”,什么是“無我”這類最基本、也最容易產(chǎn)生誤解的問題。

佛法把一切事物分為真、假兩個方面,也就是真諦和俗諦。“諦”是真實存在之義。真諦也叫理諦,就是絕對的真理;俗諦也叫事諦,就是相對的真理。“理”指的是事物的自性、本質和絕對性;“事”指事物的現(xiàn)象、事相關系中的存在和相對性。世界上形形色色的每一種事物、每一種存在都有本質和事項兩個方面。佛法中的理諦所說的“理”是指無形無相、不生不滅、貫穿一切事物、包括一切存在、無時空界限、絕對不變的永恒真理,這樣的真理,也就是空。“事相”是指在特定的時空中,在特定的因緣條件的相互作用下,在各種事物的相依相對的關系中呈現(xiàn)出來的,處于生生滅滅的過程中的各種事物和現(xiàn)象。這種情況是世俗智能夠認識和體驗到的,也是符合實際情況的,所以稱作“俗諦”。真諦是通過特殊訓練,認識跨越抽象思維(符號性思維、分別思維)后的直觀直覺智慧所經(jīng)驗的境界。佛家的觀點都是建立在事理二諦基礎上的,所以,龍樹說“佛說一切法,都不離二諦”,月稱說“誰若不懂二諦,必然墮落邪道門”。如果不懂二諦的道理,讀了《心經(jīng)》就會墮入虛無斷見的深淵;讀了《金剛經(jīng)》中的“如來所說法,皆不可取”這樣的經(jīng)文,如果不分理諦和事諦,就會認為佛法說得都不可取,學了干啥呢?佛說的不可取,那什么可取呢?“佛連一個字都未講”這句話怎么解釋呢?佛說了45年法,那么浩瀚的經(jīng)典保存了下來,怎么能說佛沒有說法呢?理諦的角度來說,一切都是空的,沒有法,也沒有佛,沒有可說之法,也沒有說法之人,因此說,佛沒有說法。還有另外一種理解,就是說佛說的般若,是通過自己的證得的東西親自體驗,才能悟出,所以佛沒有說,說了沒有用,說了也等于白說。在彌勒的五論中講到佛沒有說法的意思就是這樣說的。一切真知都是通過自己的修煉得到的,都是具體的感受,別人說了不起作用,所以佛也沒有說。從自性的角度來解釋,佛法無自性,佛也無自性,當然佛沒有說法,當然無法可取。所以必須分別理諦和事諦,否則就趕到互相矛盾。讀《金剛經(jīng)》,了解以上內容是非常重要的,否則矛盾百出,就會產(chǎn)生“佛法自相矛盾”或者“佛說佛法不可取”這樣極端錯誤地認識。

“人無我”和“法無我”中的“我”,不是平常所說得你我他的“我”,而是指事物的獨立自性。中觀應承派大師月稱在《中論疏》中說:“這里所說的‘我'是指不依因緣而存在的一種事物的自性,任何事物都不存在這樣的自性,因此說‘無我'。”這里所說的“自性”并非通常所說的物理特性、生理特性之類的東西,而是指一種固有的(非因緣所生)、單一的(非各種元素成分組合的)、獨立的(不依靠其他事物和條件、不受其他事物和條件的影響)、性質不變的(永恒的、絕對的)“自性”。正如龍樹說的:“自性非緣生,不依賴他物。”這里所說的自性有一種特定的意義,就是指“非緣生”之物。世界上任何事物都是在各種條件下形成的,所以是緣生。它的存在,它的產(chǎn)生,它的毀滅,一直都是在各種相互關系中的,沒有任何一種非緣生的東西。大至宇宙天體星系,小至微塵粒子都是各種成分組合的,是各種因素和條件形成的,是受各種事物和因素的制約的,是處在一刻也不停的生生滅滅的變化過程中的,所以說,絕無上面所說得那樣的“自性”,因此,叫做“自性空”或“性空”。龍樹在《中論》中說:“無一非緣生之物,因此,無一非空之物。”世界上的存在,離開它的條件,離開它的各種因素,這種事物就不存在了,所以它是空的。宗喀巴大師說:“哪個是緣生,哪個便是空。”人和各種事物若有“自性”,那他(它)的生成就不需要靠眾緣結合。既然要靠眾緣結合,哪有“自性”可言?人是眾緣結合的產(chǎn)物,人的出生、生存、生活要靠社會環(huán)境、物質生活條件。人的思想意識、精神狀態(tài)受時代、地區(qū)、文化教育環(huán)境、物質生活、所從事的職業(yè)等客觀條件的影響。在不同的環(huán)境條件下,可以變成不同的人,在野獸的環(huán)境中生活可以變成野獸,在文明人的環(huán)境中可以變成文明人。如果人有“自性”,怎會受環(huán)境條件的制約影響?怎么會有狼孩?“水”這種事物若有水的自性,那么他就應該永遠是水,不會受溫度的影響而有時變成氣體有時變成固體。如果說水有水的自性,那么它的自性是氧原子呢,還是氫原子?假如說水的自性是氫氧結合物,那么,既然是兩種物質成分的結合,就沒有固定的、單一的、獨立的“自性”可言。同時,氫原子和氧原子也不是單一的,是由更小的微粒組成的,把形成氫氧原子的各種成分分割開來,氧和氫何在?又比如時間,年是月組成的,月是日組成的,日是時組成的,時是分秒組成的,分秒也是由更短的時間組成的。那么時間這種存在的自性本質又是什么呢?所以,“諸法無我”就是說“諸種事物無自性”或“諸法性空”。

“人無我”和“法無我”本質上是一回事,只是說的對象不同。“人”指主體,“法”指客體。

有人說釋迦牟尼尋找的是生命的真“我”;又說“真悟”就是“我”。凡是讀過佛典的人都知道,佛法的宗旨就是“無我”。佛在四法印中親自宣布“諸法無我”。佛開始說法時就講了四條原則,叫“四法印”。“諸行無常,諸法無我”,這是佛法的根本原則,是佛法和外道的根本分界線。佛法修煉的最低成就——羅漢也是以悟得“人無我”為前提的。說什么釋迦牟尼“追求真我”,這哪里像個佛家的說法?如果說這個“我”是指“佛心”的話,佛說“佛心本空”,哪里有什么“真我”?處處忘不掉“我”字,這正是世俗外道的特點。因為處處忘不掉世俗的東西,所以還要追求“我”,這就是沒有真正理解佛法。“無我”才是佛法的根本。

這里還要說一說如何認識“人無我”的問題。

“人”是由物質和精神兩種成分組成的。人既不是色(可見的色體,即純粹的肉體,因為現(xiàn)代和過去都可以用科學的方法保存肉體幾千年,如果肉體就是人,人就不會死了,肉體不能算作人),人也不是無形的識(即叫做靈魂的東西)。所以在《因明》、《俱舍》中把人和動物等有生命之物劃分在“不相應法”中。不相應法就是就不是物質的,也不是純粹精神的東西,所以,不相應法就不是眼睛純粹能看見的東西。眼睛能看到的是色法。

你想一想,你能看到人嗎?人是什么?我們只能看見人的身體,人的表面,通過現(xiàn)代科學手段還可以看見人的內臟、血管,但仍然看不見人。人的色體由土、水、火、風(氣)、空的成份組成。肉是土的成分;血液、淋巴液是誰的成分;人的溫度是火的成分;人的活動、氣都是風的成分;人的體內外毛細孔都充滿空間,都是空的成分,體內若無這些空間也不行,這些都是有形的。另外是識體,一般叫做“靈魂”。識體由感覺、認識、思想、感情組成。佛經(jīng)上把人的肉體叫做色,意識屬性無形無相,就叫做名,在十二因緣中稱“名色”。通常所說的“人”指的就是這種“名色之相”。這種指名色之相的你、我、他都存在,佛家從不否定這種存在。但“無我”的“我”指的并不是這種我,而是指在每一個人的思想觀念中形成的肉體和思想意識的主人翁式的“我”。想到“我”的利益、“我”的榮辱、“我”的得失、“我”的家庭、“我”的名利等等時,這個無形的“我”就出現(xiàn)了。這個“我”在什么地方?這不是一個虛構的“我”嗎?這個“我”把肉體、思想、意識都看作他的附屬物,認為他們是“我”的身體、“我”的思想感情、“我”的感覺等等。這個“我”是苦樂的感受者,在切身的利害面前這個“我”就會跳出來。這個“我”在自己和別人中間畫上愛和恨、親和仇的界線,名利財產(chǎn)的`占有欲都從這個“我”產(chǎn)生,它支配著每個人的行動。那么這個“我”和人究竟是什么關系呢?是一體呢,還是異體呢?如果是一體的話,人的每一個組成成分都應該是“我”。但是,正如龍樹所說的;“人非土水火,也非風空識;除此無別物,究竟人何在?”既不是肉體,也不是水分,也不是溫度,也不是氣,也不是識,那么,人在哪里?通常人的意識中也沒有把肉體或意識看作自我,而看作是“我的”。“我”和“我的”這兩個概念是有區(qū)別的。如果“我”和肉體意識是異體的話,那么這個既非肉體、也非意識的單一獨立的“我”在哪里呢?實際上這個“我”并不存在,只是人們的思想意識中的一種虛構妄念。由于這種虛構妄念,人們產(chǎn)生自私、產(chǎn)生貪欲、產(chǎn)生虛榮心、產(chǎn)生種種煩惱、受種種苦,所以,它被稱作“俱生無明”(生就的愚蠢)。“俱生無明”是一開始就在人的思想上存在的。“無明”是愚蠢的東西,是智慧的對立面,人都在這種虛幻中生存。《金剛經(jīng)》名稱上的“能斷”二字,指的就是斷這種“人我執(zhí)”和“法我執(zhí)”。這種“人我執(zhí)”和“法我執(zhí)”如果是一種真實的存在的話,用智慧是無法斬斷、消除的。正因為這“二執(zhí)”是一種虛構妄念,真智一生就會煙消云散。但這“二執(zhí)”雖然是虛構妄念,卻習染滲透到意識的深層,非常頑固,絕非一朝一夕可以破除,只有破執(zhí)斷惑的金剛般若才能斷其根、絕其種。

六個反思剖析材料（模板14篇）篇二

自開展黨的群眾路線教育實踐活動以來，認真學習實施方案，深刻領會活動的重大意義和必要性，根據(jù)支部按照“四對照一結合”的要求，開展批評與自我批評，對自己工作中存在的問題有了進一步的認識，進行了深刻的反思。

1、理論學習主動性不強。常常因為工作繁忙等原因不能自覺主動的學習。同時在學習過程中也是注重業(yè)務學習，較少進行理論學習，對政治思想學習不夠重視，缺乏自覺性和主動性。

2、業(yè)務能力有待于進一步提升。雖然平時比較注重學習，但學習的內容不夠全面、系統(tǒng)，對很多新的政策、新的業(yè)務知識學習掌握的不夠好，沒有刻苦深入地鉆研業(yè)務知識，只注重表面學習。

3、服務意識還需繼續(xù)提高。許多工作做得還不是很令人滿意。緊緊滿足于耐心服務，存在不求有功，但求無過的思想，遇事容易情緒化，將不良情緒帶入工作中，影響工作。

4、工作作風還需要更加扎實。有時存在急于求成的情緒，在任務多、壓力大的時候，有時首先想到的是怎樣盡快完成，而不是首先考慮怎樣做到最好，導致工作中產(chǎn)生了一些急躁情緒，影響工作效果，沒有時刻以高標準嚴格要求自己，有時認為只要完成好領導交給的任務和本職工作就行。

5、創(chuàng)新精神還需不斷提高。缺乏爭先創(chuàng)優(yōu)的精神，在工作中只注重自己本崗位的工作，只完成份內的事。在對外宣傳工作中，經(jīng)驗不足，辦法不多，思路不寬，只完成領導交辦的各項任務，缺乏爭創(chuàng)一流工作業(yè)績的信心。

這次活動，是一次自我加壓、自我提高的良好契機，通過學習、深刻反思認識到自身存在問題，與優(yōu)秀同志找差距，在今后的學習工作中，爭取自我完善，改正不足，做到以下幾點。

1、堅定理想信念，力求更好的做好服務工作。進一步認真學習毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深刻領會精神實質，不斷提高自己的思想覺悟，增強對本職工作的責任感，以敬畏之心對待肩負的責任，以進取之心對待從事的工作，用微笑服務對待前來辦事的每一位客人，自覺維護好黨員的形象，做到思想上、言行上與黨組織保持高度一致。

2、持以以恒、堅持不懈地加強對業(yè)務知識的學習。不斷加強業(yè)務知識的學習，自覺地把學習作為一種追求，一種修養(yǎng)和一種責任，勤于學習，善于思考，持之以恒，與實俱進。

3、不斷加強創(chuàng)新精神，增強爭創(chuàng)一流工作業(yè)績的信心。在工作中進一步更新觀念，大膽工作，勤于思考，多發(fā)現(xiàn)問題，多想辦法、多出路子。轉變作風，扎實工作，向選進事例學習。

以上改進措施，我將堅持不懈，努力踐行諾言，轉變工作作風，扎實工作，提高自身政治覺悟，提升業(yè)務能力，不斷增強自己的責任意識，盡心盡責，做好本職工作。

根據(jù)“四對照四檢視”要求，聯(lián)系思想和工作實際，現(xiàn)將對照檢查作如下匯報：

一、政治上，能夠做到信念堅定，堅守黨的領導，堅持黨性原則，存在精神懈怠的跡象，相較于初入工作崗位時的激情所有退卻；自己的政治敏銳性和自覺性不強，由于疏忽對自我的管理和要求，對社會的發(fā)展形勢和要求反應遲鈍，對一些改革精神理解不透徹，把握不準確，對于重要精神和理論在增強貫徹落實的思想自覺和行動自覺上不到位。

二、工作上，基本能夠做到盡職盡責，但存在得過且過，安于現(xiàn)狀的現(xiàn)象，由于目前工作時間緊工作量大，有時感覺疲于應付，放松了對工作標準的要求；對于手頭上的工作能夠按時完成，但工作缺乏主動性，不能創(chuàng)新工作方式、主動解決工作上出現(xiàn)的問題。

三、管理上，基本能夠做到恪守法紀底線，但弱化了對自我的管理，存在執(zhí)紀不嚴的行為，對于同事和朋友的詢問，有的時候會告知案件進度的信息，也存在偶爾對打招呼的案件先做的現(xiàn)象。工作和生活上能注意自我廉政建設，但缺乏系統(tǒng)深入學習，積極提升的決心。

四、作風上，缺乏全局觀念，與群眾接觸、接地氣主動性差，深入群眾次數(shù)少、時間短，直接幫助解決實際問題不夠；思想上，吃苦耐勞精神有所退化，有怕苦受累的思想；勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的思想有所淡化，在機關單位上班久了，對節(jié)省紙筆、使用公共資源等等節(jié)約的細節(jié)不夠注重，有浪費的現(xiàn)象；上班時間偶爾有放松對自我的管理，存在玩手機的行為。

通過學習黨的群眾路線實踐活動，自我查擺、對照。特別是聯(lián)系近幾年的思想和實際，與組織的要求還有很大的差距，認認真真照鏡子、老老實實正衣冠，重點查找自己的缺點和不足，并對個人存在問題的原因進行了深刻的剖析，主要由以下幾個方面：

(一)政治理論學習不夠，理論水平不高。學習不夠積極主動，刻苦鉆研精神不強。一是缺乏“擠”勁和“韌”勁。總感到工作忙忙碌碌,沒能靜下心來潛心學習。即使有時也抽空翻閱一下報刊雜志，瀏覽一些書籍，但也往往是蜻蜓點水，真正掌握的理論和業(yè)務知識不夠全面、系統(tǒng)，在學習上需要進一步加強;二是理論聯(lián)系實際不夠，還不能很好地用理論去指導實際工作。另外，在學習過程中，世界觀、人生觀和價值觀的對照改造還不深刻。

(二)創(chuàng)新意識不強，工作方法簡單。工作思路不寬、不活，很多時候還是循規(guī)蹈矩，只安于表面，以往的經(jīng)驗就是對的，就是正確的，認為把自己份內的事情做好就可以了，缺乏創(chuàng)新意識，不能用全新的思維和方式去做開創(chuàng)性的工作。

(三)工作作風不夠扎實。雖然工作中取得了一定的成績，但工作作風不深入、不扎實。有些工作浮于表面和有應對的思想。工作標準不精益求精，處理問題有時還存在畏難情緒，瞻前顧后、患得患失，忽視了工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性，降低了工作標準。(四)理想信念淡化。在理想信念上，自己不管在何處工作，總覺得社會風氣不如人意，缺乏開拓創(chuàng)新意識。在思維方式上，有時習慣于憑經(jīng)驗考慮問題，想事情在工作立足實際，大膽探索的方式方法比較少。

(一)平時疏于學習。總認為，只要能把本職工作干好，其他學習都無關緊要，殊不知，學習與工作是相輔相成的。只有深入地、系統(tǒng)地、全面地學習，才能更好地勝任自己的工作。有時，對于自己所學的東西，也沒有認真去深入消化，吸收，也就不能很好地做到把自己所學貫徹到實踐中去，落實到行動上來，致使在實際工作中政策水平有限。加之學習的主動性不強，對于學習制度堅持不夠，致使學習收效不佳。

(二)思維局限，進取意識不夠強。認為工作上過得去就行，不求冒尖，但求穩(wěn)而不亂，奉行多一事不如少一事的原則。按部就班，認為只要規(guī)規(guī)矩矩地按條款、按規(guī)章制度辦事，不添亂子，也就問心無愧。

沒給自己樹立起跨越的高標桿，讓自己朝著目標堅定地走下去，反而缺乏向更高目標追求和奮斗的激情與勇氣。

針對自己在工作中存在的問題，我將在以后的工作中，認真反思，加以改進，時時開展批評與自我批評，牢固樹立馬克思主義的群眾觀，全心全意為人民服務，勤政務實，開拓進取，從自身做起，從小事做起，扎實做好每一項工作，每一件事，提高自己綜合素質。具體做到以下幾點：

(一)加強理論學習，提高政治素質。今后我不僅要認真學習鄧小平理論、“三個代表”思想和科學發(fā)展觀等科學理論，還要及時學習領會黨的文件精神，用正確的理論武裝自己的頭腦，提高自己的理論修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。自覺地加強黨性修養(yǎng)，遵紀守法，廉潔奉公，做到自重、自省、自警、自勵。要以高度的責任感、事業(yè)心，勤勤懇懇、扎扎實實的工作作風，百折不撓、知難而進的勇氣圓滿完成上級交給的各項任務。

(二)積極開拓進取，提高工作水平。要提高對學習業(yè)務知識重要性和迫切性的認識，自覺、刻苦地鉆研業(yè)務，努力提高自己工作的能力。進一步增強大局意識、責任意識、憂患意識，干一行愛一行專一行，虛心好學，深入鉆研。要勇于開拓創(chuàng)新，積極進取，靈活運用合理的方法和措施，開展工作，把工作能力提高到一個新的水平。

(三)加強自身修煉，提高服務能力。通過學習，牢固樹立科學的理想信念，緊跟發(fā)展變化的新形勢，加強與同事間的思想交流，相互尊重，以誠相待。堅持以科學發(fā)展觀為指導，進一步提高落實科學發(fā)展觀的能力，立足本職，解決群眾反映強烈的困難和問題，形成與科學發(fā)展觀相適應的工作作風。總之，我在今后的工作中，將進一步提高思想認識，轉變工作作風，改正不足，提高自己，真正使自己的思想得到進一步凈化、工作得到進一步提高、作風得到進一步改進、行為得到進一步規(guī)范。

六個反思剖析材料（模板14篇）篇三

20xx年11月30號，我成為了一名光榮的學生預備黨員，現(xiàn)已成為中國共產(chǎn)黨員已經(jīng)有一年多的時間了，在黨組織的領導下，在支部黨員老師、同學的悉心幫忙下，我不斷的加強政治、思想水平的學習，從而增強了自身的黨性修養(yǎng)，更進一步的認識到做一名合格的黨員不僅僅要解決組織上入黨的問題，更重要的是要從思想上入黨。

一向以來，我都按照黨員的標準來嚴格要求自己，加強政治理論學習，對工作認真負責，學習勤奮。我深刻的認識到作為一名黨員，必須要從身邊的小事做起，嚴格的要求自己。

下面我就按照工作、學習和生活狀況，談談自己的感受，再剖析一下自身的不足之處，期望黨組織給予批評。

學習方面，我態(tài)度端正，目標明確，用心投入到各項學習事務中。透過不間斷勤奮地學習，我的各門功課都取得了優(yōu)異的成績，并且獲得了二等獎學金，優(yōu)秀團員等一些榮譽。并且用心參加組織學院的各項活動，透過組織科技文化節(jié)等一些活動，增加了我的一些組織協(xié)調能了，也讓我更好的為大家最服務。

工作方面，在擔任學生會副主席時，用心幫忙同學，工作認真，努力。能很好的為老師分擔我力所能及的工作，并且在工作的同時沒有停止自己的學習，四年來各科成績優(yōu)異沒有一科不及格。真正做到了一名大學生就應做到的任務。

但是在這一年中我也發(fā)現(xiàn)了很多自身的問題，現(xiàn)提出讓黨組織大家給予批評監(jiān)督，我會認真的聽取改正自身的問題：

第一，黨員意識淡薄，作為一名大學生黨員，這既是壓力也是動力。黨員就應以身作則，不僅僅在學習上、工作方面要有優(yōu)異的表現(xiàn)，而且更重要的是認真地從身邊的小事做起，努力在各主面不斷充實自己、完善自己，這樣才能順利成為一名合格的、優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員。而我在這方面做的就不夠充分，黨員意識淡薄。

第二，自我約束力差，黨的政治紀律和組織紀律是鐵的紀律，是自覺的紀律，需要黨員時刻以黨員的行為準則來約束自己，時刻持續(xù)黨員的自覺性，而在實際學習生活中，我有時會有懶惰情緒把黨員的身份拋在腦后，我行我素，認為只要不違反學校紀律，自己做什么事情都能夠。

第三，與其他黨員聯(lián)系少、配合少，只顧抓好自己的學習，常常獨來獨往，不擅于主動幫忙同學共同進步，只埋頭學好自己的專業(yè)知識，關注個人發(fā)展。

最后我會透過以下措施改正自身的錯誤，第一加強學習、提高理論水平，提高自律潛力。充分認識理論學習對于黨員的極端重要性和緊迫性，增強學習的系統(tǒng)化和自覺性，堅持搞好自學，發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學風。第二，改善工作作風，提高工作用心主動性，提高工作質量、辦事效率。工作中敢于克服困難，迎難而上。求真務實，開拓創(chuàng)新，努力拼搏進取。第三，樹立群眾觀念和團結互助意識。

透過查找不足，我體會到無論作什么工作，都要端正態(tài)度，要加強學習各方面的知識來開拓眼界，不斷的提高自身的政治修養(yǎng)。對工作要有一種服務意識，事情無論大小都要盡心盡力，在工作中要不斷思考、不斷總結、不斷創(chuàng)新，充分調動自己的主觀能動性，提高自己的潛力和工作質量，請黨組織考驗我。

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六個反思剖析材料（模板14篇）篇四

20xx年11月30號，我成為了一名光榮的學生預備黨員，現(xiàn)已成為中國共產(chǎn)黨員已經(jīng)有一年多的時間了，在黨組織的領導下，在支部黨員老師、同學的悉心幫忙下，我不斷的加強政治、思想水平的學習，從而增強了自身的黨性修養(yǎng)，更進一步的認識到做一名合格的黨員不僅僅要解決組織上入黨的問題，更重要的是要從思想上入黨。

一向以來，我都按照黨員的標準來嚴格要求自己，加強政治理論學習，對工作認真負責，學習勤奮。我深刻的認識到作為一名黨員，必須要從身邊的小事做起，嚴格的要求自己。

下面我就按照工作、學習和生活狀況，談談自己的感受，再剖析一下自身的不足之處，期望黨組織給予批評。

學習方面，我態(tài)度端正，目標明確，用心投入到各項學習事務中。透過不間斷勤奮地學習，我的各門功課都取得了優(yōu)異的成績，并且獲得了二等獎學金，優(yōu)秀團員等一些榮譽。并且用心參加組織學院的各項活動，透過組織科技文化節(jié)等一些活動，增加了我的一些組織協(xié)調能了，也讓我更好的為大家最服務。

工作方面，在擔任學生會副主席時，用心幫忙同學，工作認真，努力。能很好的為老師分擔我力所能及的工作，并且在工作的同時沒有停止自己的學習，四年來各科成績優(yōu)異沒有一科不及格。真正做到了一名大學生就應做到的任務。

但是在這一年中我也發(fā)現(xiàn)了很多自身的問題，現(xiàn)提出讓黨組織大家給予批評監(jiān)督，我會認真的聽取改正自身的問題：

第一，黨員意識淡薄，作為一名大學生黨員，這既是壓力也是動力。黨員就應以身作則，不僅僅在學習上、工作方面要有優(yōu)異的表現(xiàn)，而且更重要的是認真地從身邊的小事做起，努力在各主面不斷充實自己、完善自己，這樣才能順利成為一名合格的、優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員。而我在這方面做的就不夠充分，黨員意識淡薄。

第二，自我約束力差，黨的政治紀律和組織紀律是鐵的紀律，是自覺的紀律，需要黨員時刻以黨員的行為準則來約束自己，時刻持續(xù)黨員的自覺性，而在實際學習生活中，我有時會有懶惰情緒把黨員的身份拋在腦后，我行我素，認為只要不違反學校紀律，自己做什么事情都能夠。

第三，與其他黨員聯(lián)系少、配合少，只顧抓好自己的學習，常常獨來獨往，不擅于主動幫忙同學共同進步，只埋頭學好自己的專業(yè)知識，關注個人發(fā)展。

最后我會透過以下措施改正自身的錯誤，第一加強學習、提高理論水平，提高自律潛力。充分認識理論學習對于黨員的極端重要性和緊迫性，增強學習的系統(tǒng)化和自覺性，堅持搞好自學，發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學風。第二，改善工作作風，提高工作用心主動性，提高工作質量、辦事效率。工作中敢于克服困難，迎難而上。求真務實，開拓創(chuàng)新，努力拼搏進取。第三，樹立群眾觀念和團結互助意識。

透過查找不足，我體會到無論作什么工作，都要端正態(tài)度，要加強學習各方面的知識來開拓眼界，不斷的提高自身的政治修養(yǎng)。對工作要有一種服務意識，事情無論大小都要盡心盡力，在工作中要不斷思考、不斷總結、不斷創(chuàng)新，充分調動自己的主觀能動性，提高自己的潛力和工作質量，請黨組織考驗我。

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六個反思剖析材料（模板14篇）篇五

按照分局工作部署，結合近期我區(qū)發(fā)生的一系列觸目驚心的案例，使我深深認識到在全局干警中開展違法違紀案件為反面典型的警示教育活動的重要性。作為個人，也從以上事件中受到了深刻的教育和警示，我時刻反思自己的日常工作和八小時以外的生活，剖析反思如下：

一、不足與短板。

一是不思進取，存在躺平思想。通過和優(yōu)秀的同志對比，我在思想覺悟上站位不高，認識不夠，總認為一個普通民警每天按時上班，完成領導分配的工作，工資不會被扣就萬事大吉了。國家大事與我無關，天塌下來有領導頂著，事情布置下來了，有同事一起扛著，國家大事是領導們關心的事，少我一個人關心，地球照樣轉。工作中有一定的躺平思想，不求有功、但求無過，凡是求穩(wěn)圖省事，沒有創(chuàng)新，缺少工作的主觀能動性和擔當精神。

二是思想作風整改措施不強。自身不能主動強化主動學習，不能從根本上強化思想建設，不能勇于承擔自己的職責，缺少下先手棋、打主動仗的精神，墨守成規(guī)情況較多。

三是工作中有一定的庸俗思想。工作中存在一定的江湖氣，有時只注重感情而感情用事，只注重義氣而義氣用事，公共場合習慣稱所長為“老大”、“老板”、“掌柜的”、“當家的”，這違背了我們黨的政治上一律平等，相互之間都是同事，應該以同志互相稱呼的政治要求。

四是工作中有一定的享樂思想。工作中缺少艱苦奮斗的精神，犧牲休息時間抓緊處理工作的緊迫感有所放松，工作中怕吃苦，工作時間想一些和工作無關的事情，工作效率不高。

二、加強自身黨性修養(yǎng)、強化警示教育、補齊短板。

一是不斷增強政治站位，筑牢思想政治防線。作為一名人民警察，我要堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。時刻認識到黨風廉政建設關乎民心向背，關乎公安事業(yè)成敗，打牢思想政治基礎，筑牢思想政治防線，保持共產(chǎn)黨人的昂揚銳氣和浩然正氣，保持人民警察全心全意為人民服務的理想信息和宗旨。

二是不斷強化警示教育，時刻保持清醒頭腦。從小事做起，時刻敲響警鐘，俗話說“常在河邊走，難的不濕鞋”，就是要時時刻刻謹小慎微，嚴于律己。縱觀古今，所有的貪官污吏都是惡性膨脹而起的。打開走向犯罪道路的腐敗分子，他們走向犯罪的每一個階段，隱約都受到了黨風廉政建設的告誡，然而由于太多的人的僥幸心理進一步推波助瀾，讓那種貪戀的心態(tài)摧毀了是非或道德界限，從而走向犯罪道路。當聽到這些人的犯罪事實和懺悔時，無不讓人感到震驚和惋惜，曾經(jīng)是一個多么有理想，有道德，有紀律的人，卻走在了這種不歸路上。如果當初多一點自律，少一點慫恿，那么就不會走上與人民為敵的邪路。一個人的人生道路是自己走出來的，擁有什么樣的價值觀，人生觀以及權力觀上，要有自己明智的權衡與考量，不要自己毀了自己，這樣的行為不僅造成公安機關不可挽回的損失，而且還會給家人帶來巨大的痛苦。

三是不斷牢記宗旨、嚴于律己、克己奉公。權力是一把雙刃劍。既可以為民，也可以為己。權力是黨和人民賦予的，是用來為人民服務的，不是用來謀取私利的，更不是用來損害黨和國家以及人民利益的。要堅持以人本、以民為根、以民為先的執(zhí)政理念，堅持“掌權為民是本分，為民造福是天職”的價值取向，始終把工作的支點放在全心全意為人民服務上，視個人名利談如水，視群眾利益高如山，把為民造福作為人生的追求，自覺把手中的權力和有限的生命投入到為民盡職、為黨分憂上。當前市場經(jīng)濟的趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風，越要從方方面面嚴格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯誤、栽跟頭。“常在河邊走，難得不濕鞋”，就是要時時刻刻謹小慎微。作為一名人民警察我要正確行使手中的權力，在大事上一定要涇渭分明，小節(jié)上時刻從嚴把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實實干事，堂堂正正做人。

古人言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。我要通過以上違法違紀案件給自己敲響警鐘，在今后工作中嚴格要求自己，進一步牢固樹立全心全意為人民服務的思想觀念，正確對待和行使黨和人民賦予的權力，不斷反省自己，慎獨、慎微、慎權、慎欲，做到自警、自省、自重、自律，居安思危，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，堂堂正正做人，老老實實工作，提高拒腐防變能力。堅守職業(yè)道德，維護法律的尊嚴，為社會健康和諧發(fā)展營造良好的氛圍，以優(yōu)異工作成績?yōu)辄h的二十大勝利召開獻禮。

六個反思剖析材料（模板14篇）篇六

按照市委組織部《關于認真開好2017年度民主生活會的通知》要求，對自我進行查擺，現(xiàn)將個人牢固樹立“四個意識”等六個方面存在的問題與不足，原因分析和整改措施向局黨委予以報告，不盡不詳和有偏差之處，敬請各位領導和同志們予以批評指正。

一、存在的問題。

（一）牢固樹立“四個意識”方面存在的問題。

存在大局意識把握不夠準確的狀況，對待群眾信訪問題，認為不屬于自己分管工作，看到有上訪群眾，沒有主動去過問沒，從全局的角度去對待和處理局部問題的意識不夠，沒有把握好心懷全局，以全局為重，同時要兼顧各個局部的要求。

（二）改造主觀世界不夠自覺，黨性修養(yǎng)有所欠缺。

由于經(jīng)驗主義作怪，缺少增強黨性修養(yǎng)、自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的緊迫性，自認為有著二十多年的黨齡，自身的黨性修養(yǎng)是夠用的，存在自滿心理，提升自我素養(yǎng)的標尺線不高，以事務工作代替政治和黨性鍛煉，使自己黨性修養(yǎng)減弱了，思想上、行動上公仆意識衰退，群眾路線有所淡化，為群眾想得少了，服務群眾缺乏真功夫。

（三）求真務實作風踐行不夠。

總認為自己是副調研員，工作上領導安排做什么就做什么，存在說了也白說，甚至吃力不討好等思想，也產(chǎn)生睜一只眼閉一只眼的想法，對求真務實存在偏差，工作上滿足于面上不出現(xiàn)問題，安于現(xiàn)狀，不主動出擊，創(chuàng)新意識淡化，忽視了工作的積極性主動性創(chuàng)造性，缺乏昂揚的斗志，缺少改革創(chuàng)新的勇氣，導致對工作標準要求不高。

（四）廉潔自律標準放松。

認為廉潔自律主要是針對主要領導、重要崗位而言，自己只是副調研員，不在重要崗位，不接觸實權，不存在滋生腐敗的土壤，廉潔自律和自己關系不大，不會出現(xiàn)這樣、那樣問題，對“四風”的潛在性警惕不高，對反腐敗斗爭的長期性、艱巨性認識不足，認為自己能經(jīng)受住考驗，具有一定的抵御腐蝕、辨別是非的能力，不會出大問題，從而在主觀上對自己的要求有了放松。

二、今后的努力方向和改進措施。

針對自身存在的問題和不足，在今后的學習、生活、工作中，我將從以下幾個方面去努力，進一步提高思想認識，轉變工作作風，振奮精神，加倍努力，出色完成好各項工作任務。

（一）嚴明黨的政治紀律，增強黨性鍛煉。

做到政治過硬，嚴明黨的政治紀律，增強黨性鍛煉，增強組織觀念。把加強政治理論學習擺在自身建設的首要位置，真學、真信、真懂、真用，在學懂、弄通上下功夫，深入學習貫徹黨的十九大精神，深刻領會習近平總書記系列重要講話精神，習近平治國理政方略，不斷掌握新知識、熟悉新領域、開拓新視野，以理論上的清醒，促進政治上的堅定，用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作。全面提高黨性修養(yǎng)，提高領導能力和執(zhí)政水平。

（二）堅定理想信念，對黨忠誠老實。

做到信念過硬，在加強理想信念教育，改造世界觀、人生觀、價值觀上下功夫，牢固樹立共產(chǎn)主義理想，牢固樹立“四個意識”，做堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求。

六個反思剖析材料（模板14篇）篇七

實踐中，存在經(jīng)驗不足的現(xiàn)象，有些事情做起來心有余而力不足。

3、不注重開展學生活動。

身為班主任，沒有為本班的學生搭建展示的平臺，造成學生在校生活單調、枯燥而乏味，學生兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，學生們的生活是兩點一線，只會死讀書。殊不知生活這個舞臺才是學生真正的老師，特別是家長們也能感到孩子生活的無奈，為孩子的未來擔憂，所以家長們迫切的渴望學校為孩子們開展豐富多彩、喜聞樂見的活動，讓孩子們的'在校生活變得精彩！

二、改進措施。

1、加強學習，把學習當做是首要的任務，每天為自己制定讀書計劃，訂閱教學書籍，認真讀教學理論書籍，充實自己，將理論和教學實踐相結合，提升自己的文化底蘊，為自己注入新鮮血液，使自己的課堂綻放溢彩。

2、在工作中注意自己的工作方法方式，征求教師的意見，充分發(fā)揚民主，充分發(fā)揮大家的積極性，使之在工作中相互理解，相互支持。鼓勵同組教師為我校創(chuàng)新教育工作出謀劃策，并能積極投入到實際工作中去。在工作中不斷創(chuàng)新方法，積極更新觀念，大膽開拓思路，開展豐富多彩的學生活動，使活動更加貼近學生實際，更加具有實效。

3、以科學發(fā)展觀為指導，進一步增強事業(yè)心和責任感，嚴格要求，自我加壓。始終保持與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，自重、自省、自警、自勵，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不圖虛名，遇事不張揚，低調做人，高調做事，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意做好教育教學工作。

總之，在今后的工作、學習、生活中作為黨員，要牢記共產(chǎn)黨員的宗旨，對照科學發(fā)展觀，在工作作風、工作能力、工作態(tài)度等方面為教師樹立表率。

六個反思剖析材料（模板14篇）篇八

為深入學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神，推動全面從嚴治黨向基層延伸，鞏固拓展黨的群眾路線教育實踐活動成果，進一步解決黨員隊伍在思想、組織、作風、紀律等方面存在的問題，保持發(fā)展黨的先進性和純潔性，根據(jù)黨中央決定，3月14日下午肖東中學在微格教室召開全體黨員會，在全體黨員中開展了“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”專題學習教育。

會上，校黨支部鮑福全副書記首先對《黨員基本情況登記表》填表要求作了解釋，要求各位黨員認真如實填寫。然后他以圖表形式對“兩學一做”專題學習教育作了深入淺出的解讀。他談到，開展“兩學一做”學習教育，是落實黨章關于加強黨員教育管理要求、面向全體黨員深化黨內教育的重要實踐，是推動黨內教育從“關鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措，是加強黨的思想政治建設的重要部署。

開展“兩學一做”學習教育，基礎在學，關鍵在做。全體黨員要著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，自覺按照黨員標準規(guī)范言行，進一步堅定理想信念，提高黨性覺悟;進一步增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定正確政治方向;進一步樹立清風正氣，嚴守政治紀律政治規(guī)矩;進一步強化宗旨觀念，勇于擔當作為，在工作、學習和社會生活中起先鋒模范作用，堅持以知促行，注重社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，平常時候看得出來，關鍵時刻沖得上去，爭做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。

據(jù)了解，校黨支部還將通過黨員個人自學、印發(fā)學習資料、組織專題討論、查找存在短板、督查作風建設、組織學習測試、黨員組織生活日活動、開展民主評議等方式從嚴從實抓好學習教育。

開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育，是面向全體黨員深化黨內教育的重要實踐，是推動黨內教育從“關鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措，是今年黨建工作的龍頭任務。各地各部門各單位黨委(黨組)要充分認識開展“兩學一做”學習教育對于推動全面從嚴治黨向基層延伸、保持發(fā)展黨的先進性和純潔性的重大意義，切實把這次學習教育作為一項重大政治任務，盡好責、抓到位、見實效。

要把加強思想政治建設放在首位，教育引導黨員尊崇黨章、遵守黨規(guī)，以習近平總書記系列重要講話精神武裝頭腦、指導實踐、推動工作，著力解決黨員隊伍在思想、組織、作風、紀律等方面存在的問題，努力使廣大黨員進一步增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定理想信念，保持對黨忠誠，樹立清風正氣，勇于擔當作為，充分發(fā)揮先鋒模范作用。

“兩學一做”學習教育不是一次活動，不分批次、不劃階段、不設環(huán)節(jié)。要突出正常教育，區(qū)分層次，有針對性地解決問題，以黨支部為基本單位、以組織生活為基本形式、以落實黨員教育管理制度為基本依托，發(fā)揮黨支部自我凈化、自我提高的主動性，真正把推動黨的思想政治建設抓在日常、嚴在經(jīng)常。

要進一步嚴密黨的組織體系，嚴肅黨的組織生活，嚴格黨員教育管理，嚴明黨建工作責任制，促進基層黨組織不斷提升政治保證能力和組織動員能力，激勵廣大黨員立足崗位、建功立業(yè)，在穩(wěn)增長、促改革、調結構、強基礎、惠民生、防風險中走在前列、干在實處，為決勝全面建成小康社會、實現(xiàn)“十三五”時期奮斗目標提供堅強組織保證。

要打牢基礎，抓住關鍵，扎實推進“兩學一做”學習教育。“兩學一做”，基礎在學，要認真學習黨章黨規(guī)，學習習近平總書記系列講話，貫通起來學習、統(tǒng)一起來領會。要明確學習要求，突出重點內容，結合工作實際，對全體黨員和處級以上黨員領導干部分別提出要求。

“兩學一做”，關鍵在做，要理論聯(lián)系實際，以學促做、知行合一。要增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的“四講四有”合格共產(chǎn)黨員。

新情況、新問題要以積極主動的姿態(tài)了解分析，尋找解決問題的方法、辦法。要增強創(chuàng)新意識，在觀念、內容、方式方法和機制等方面的摒棄滯后觀念、陳舊方法的束縛，創(chuàng)造性的開展工作。

六個反思剖析材料（模板14篇）篇九

黨員四對照四反思剖析材料“四對照、四反思”即：對照理論思想，反思政治意識和黨性修養(yǎng)方面存在的差距;對照黨章黨紀，反思遵紀守法和發(fā)揮模范作用方面存在的差距;對照民聲，反思工作作風和執(zhí)政能力方面存在的差距;對照先進先輩，反思精神境界和作風養(yǎng)成方面問題。以下是關于黨員四對照四反思剖析材料，歡迎參考!黨員四對照四反思剖析材料xx開發(fā)區(qū)黨委緊緊圍繞環(huán)沙埕灣港口工業(yè)新城和百億產(chǎn)值經(jīng)濟建設目標，突出新任領導班子“四對照四反思”主題深化創(chuàng)先爭優(yōu)，并以班子的新作為新形象，帶動廣大干部職工，對照群眾的生活現(xiàn)狀，反思自身的工作責任;對照群眾的信任擁護，反思自身的工作作風;對照群眾的期盼訴求，反思自身的工作狀態(tài);對照群眾的意見建議，反思自身的工作成效。

所建設，自己任期內的工作就算是圓滿了。不曾想新任黨委委員、包村領導還是“不滿足”，結合帶領黨員深入走訪過程中收集到村民反映的缺水、少電、下水管道建設不全等問題，迅速組織國土、村建、電力等職能部門召開協(xié)調會、現(xiàn)場辦公會，專題部署安排，理順了部門與群眾之間的溝通渠道，強化工作責任，積極著手為博愛新村村民進行方方面面的配套設施建設，承諾完成時限，接受群眾監(jiān)督，以實際行動贏得了民心。

識不強、作風不扎實的干部進行談話談心和末位淘汰警告處理。

強化群眾需求回應建機制。“一本民情日記、一線帶隊工作、一周情況匯報，我們要把那些群眾反映突出，原因分析透徹、整改措施嚴實、努力方向明確的問題，擺上班子會議和工作議程，及時回應群眾的各種合理需求。”xx開發(fā)區(qū)黨委書記陳世孝介紹說，班子成員針對不同群體的特點和需求，通過駐村蹲點訪民情，廣開言路納良策，完善了群眾提干部記、支部議黨委審、結果明公開全等工作程序機制。xx開發(fā)區(qū)商業(yè)步行街二、三期續(xù)建工程，敬老院、健身公園等一系列為民利民的大項目好項目，陸續(xù)被提上議程，并分別進入施工、竣工建設階段。“咨詢有平臺、訴求有渠道、關懷有組織，”隆祥企業(yè)黨支部書記陳會珍告訴筆者，“就外來務工人員子女問題，企業(yè)黨支部與學校深化聯(lián)誼共建，解決了工人家庭生活的后顧之憂;此外，針對日益增長的工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展趨勢，企業(yè)、農(nóng)村黨支部積極聯(lián)合‘納諫’，總投資1500萬元、可滿足650名適齡兒童就學需求的xx開發(fā)區(qū)中心幼兒園也將于9月中下旬全面竣工并投入使用。

強化一線民主評議抓實效。

工程、開展業(yè)務流程工作等方面的進度、成績、表現(xiàn)，通過在會議上宣讀、公示欄上張貼、社會中調查，突出群眾參與民主評議干部的程度和廣度，實現(xiàn)“干部工作群眾知曉、干部成績群眾有數(shù)、干部提拔群眾監(jiān)督”。為了確保省重點建設項目鼎瑞鎳合金順利落戶建設，項目領導小組成立20多名黨員干部、團員青年組成的重點項目先鋒隊，積極奮戰(zhàn)在項目報批、征地拆遷、矛盾糾紛一線，努力實現(xiàn)項目早投產(chǎn)早見效;建立項目推進協(xié)調中心室，強化調解員、公示欄、舉報信箱和電話等載體，廣泛接受社會群眾對項目資金運作、工作進度、計劃部署等敏感問題的監(jiān)督，強化了干部廉潔自律，密切黨群關系，凝聚社會民心，營造出干部群眾干事創(chuàng)業(yè)“人人有激情，時時在狀態(tài)、事事出成效”的濃厚氛圍。

兩學一做四對照四反思學習教育專題學習討論方案按照市委組織部《關于認真組織開展“兩學一做”學習教育專題學習討論的通知》精神和市委學習教育實施方案要求，為有序高效推進專題學習討論，結合我局工作實際，特制定專題學習討論實施方案。

一、目標宗旨。

通過專題學習討論，進一步統(tǒng)一思想，強化政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。

結合討論進行“四對照四反思”，即對照講政治、有信念標準，反思堅守理想信念情況，增強黨性觀念;對照講規(guī)矩、有紀律標準，反思遵守紀律規(guī)矩情況，增強看齊意識;對照講道德、有品行標準，反思修身律己情況，增強道德修養(yǎng);對照講奉獻、有作為標準，反思踐行宗旨情況，增強責任擔當。

二、學習討論主題。

緊緊圍繞“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”，組織廣大黨員有計劃、分專題地開展學習討論，以“講政治、有信念”、“講規(guī)矩、有紀律”、“講道德、有品行”、“講奉獻、有作為”等四個主題，認真按照“四對照四反思”的要求，緊密結合現(xiàn)實，聯(lián)系個人思想工作生活實際，看自己在新任務新考驗面前，能否堅守共產(chǎn)黨人信仰信念宗旨，能否正確處理公與私、義與利、個人與組織、個人與群眾的關系，能否努力追求高尚道德、帶頭踐行社會主義核心價值觀、保持積極健康生活方式，能否自覺做到黨規(guī)黨紀面前知敬畏守規(guī)矩，能否保持良好精神狀態(tài)、積極為黨的事業(yè)擔當作為。

三、

時間安排。

根據(jù)市委要求，我局黨組計劃進行4次集中專題學習討論。

第一次學習討論:以“講政治、有信念”為題，重點學習討論對黨忠誠，挺起理想信念的“主心骨”，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，做到政治合格;第二次學習討論：以“講規(guī)矩、有紀律”為題，重點學習討論嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩，增強組織觀念、服從組織決定，知敬畏、明底線、守規(guī)矩，做到執(zhí)行紀律合格;第三次學習討論：以“講道德、有品行”為題，重點學習討論明大德、守公德、嚴私德，傳承黨的優(yōu)良作風，弘揚中華傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核心價值觀，堅守共產(chǎn)黨人的精神高地，做到品德合格;第四次學習討論：以“講奉獻、有作為”為題，重點學習討論踐行黨的宗旨，保持為民本色，敢于擔當、勇于負責，在推進改革發(fā)展穩(wěn)定中當標兵、作模范，做到發(fā)揮作用合格。

四、實施方法。

專題學習討論堅持分散自學和集中學習相結合，小組討論與專題討論靈活安排。

分散自學，小組討論。

自身實際進行“五對標八審視”，聯(lián)系“五查五促”和“三亮三評”發(fā)現(xiàn)的問題，圍繞學習討論主題認真對照反思，撰寫發(fā)言材料。

集中學習，討論點評。

1、專題理論講座。全體黨員干部參加。邀請有關專家開展專題講座輔導，圍繞主題進行深入的研討，結合質監(jiān)工作，從理論的高度、學術的角度對主題問題進行解讀和闡釋。

2、局黨組專題學習討論會。局主要領導主持，各科室、所屬單位主要負責人參加，開展專題理論學習，重點學習6月20日市委書記專題會議精神等文件，進一步統(tǒng)一思想、凝聚共識。圍繞四個專題，召開專題討論會。局主要領導主持并作中心發(fā)言，其他班子成員做重點發(fā)言，參會人員逐一發(fā)言。討論要立足自身實際堅持問題導向，聚焦需要提升或突破的重點問題，突出部門特色，切實把自己擺進去，以“學”提能力素質，以“做”促工作落實，以“改”持續(xù)鞏固提高，確保學習教育扎實推進。

3.各黨支部專題理論學習討論會。由各總支、支部牽頭，圍繞各階段討論專題，緊密聯(lián)系自己的思想、工作和作風實際，突出就實求實，逐人發(fā)言交流，既談認識體會，也談問題不足，做到互相啟發(fā)、形成共識、取長補短、共同提高。各黨支部書記作中心發(fā)言，科室主要負責人作重點發(fā)言，其他人員逐一發(fā)言。討論交流要注重質量效果，防止跑題走偏、蜻蜓點水、內容空洞、照本宣科，防止以少數(shù)人發(fā)言代替多數(shù)人研討，防止以談工作代替談思想。討論過程要形成記錄，及時報市局兩學一做辦公室備案。

4、點評。

總結。

每個專題學習討論后，黨支部要對每名黨員進行點評，指出存在的問題和不足，提出改進要求科級以上黨員領導干部要撰寫思想小結，梳理在思想認識上的收獲體會，深刻剖析存在的問題及原因，明確下步的努力方向思想小結在黨支部范圍內公示和交流，同時上報備案黨員領導干部第一次專題學習研討的思想小結要于7月20日前交市局兩學一做辦公室匯集建檔。

五、工作要求。

1、加強領導，全面動員。專題學習討論是本次主題大討論活動的重要環(huán)節(jié)，領導干部要以身作則、率先垂范，層層帶動，形成上行下效、整體聯(lián)動的總體效應，引導全體干部職工參與到主題學習討論中，形成熱烈的學習討論氛圍。黨員領導干部要以普通黨員身份參加所在支部的學習討論，帶頭落實“四對照四反思”要求，帶頭學習，帶頭開展討論，帶頭查找解決問題，切實發(fā)揮好帶學促學作用。

玲等先進典型的模范事跡和崇高精神，受教育、找差距、明方向;從中央、省委嚴肅查處的嚴重違紀違法案件、懶政怠政不作為干部等反面典型中舉一反三、汲取教訓，受警醒、明底線、知敬畏。

3、聯(lián)系實際，抓出成效。通過專題討論活動，激發(fā)廣大干部職工干事的激情，切忌走過場，搞形式主義。各單位要把專題討論活動作為促進當前各項工作的有利契機，找準切入點和落腳點，統(tǒng)籌兼顧，全力推進，要把專題討論活動同做好業(yè)務工作有機結合起來，進一步履職盡責，切實簡政放權，提速提效，確保圓滿完成全年經(jīng)濟社會發(fā)展與穩(wěn)定的各項目標任務。

六個反思剖析材料（模板14篇）篇十

市委、市政府將8月份確定為“問題解決月”以來，我在辦公室領導和同事的幫助下，對自己四年多來的工作進行了認真的總結和深刻地反思，查找存在問題，落實整改措施，以此契機促使自己今后更加富有成效地開展本職工作。

存在問題及原因分析：

四個問題：一是“懶”，主動性不夠。我所在的一科工作任務多，要求高，雖然平時我能夠完成領導交辦的各項任務，但更多時候還是被動式的“接活干”，沒有能夠積極主動地去“攬活干”，特別是遇到一些急、難、重的任務時，我還沒有搶擔重擔、爭當先鋒的責任意識，只是一味等待科長分配任務，沒有能夠很好地為科長分擔，比如在領導署名文章這個方面，我們科室成績不佳與我懶于動筆、眼高手低有很大關系。二是“淺”，創(chuàng)新性不夠。勤于思考，善于創(chuàng)新，是搞好文字材料的關鍵。我所在的條線主要是經(jīng)濟工作這一頭，涉及面廣，頭緒繁多，遇到的問題也比較復雜。對于領導交代的材料任務，我思路還不新，措施還不實，往往只是滿足于完成，滿足于“交差”，未能做精做好、出新出彩，有時候明知道不是最佳說法，但也未及時認真去思考，去創(chuàng)新，去鉆研，特別是對出現(xiàn)的新情況、新問題拿出新辦法不多，對全局性的發(fā)展提出創(chuàng)新意見不夠，有些材料被領導批評為陳詞爛調、缺乏新意、沒有深度。三是“粗”，嚴謹性不夠。做事不細致，寫文不嚴謹，這個問題在我身上表現(xiàn)的比較突出。具體表現(xiàn)在有些材料的校對過程中，雖然心中一直提醒自己不要出差錯，但往往還是大問題沒有，小問題一堆，不是一個錯字沒看出，就是哪一句話不恰當。究其根源，還是思想上重視程度不夠，麻痹大意，馬虎粗心。四是“拖”，高效性不夠。做事拖沓，寫文磨蹭，沒有時間觀念，工作效率不高。每當我接到某個材料任務，不能第一時間思考，第一時間動筆，第一時間完成，總會東張西望，邊磨邊拖，一直要等到交稿前一兩天，才能專心地坐在電腦前，時間緊迫地投入到工作中去，很多時候都是在熬夜加班中把材料倉促完成，這既讓自己身心疲憊，又不能保證材料質量。反過來講，如果自己寫材料時能夠有個提前量的話，就可以有更加寬裕的時間去思考，去推敲，避免這種無價值、無意義的“熬夜加班”。

三點原因：

1、學習意識有所淡薄。學習好是做好工作的根本前提。聯(lián)系自己之所以進取精神不足、理論素養(yǎng)不高、工作作風不實、創(chuàng)新意識不強，其根本原因是放松了理論學習。應該說，我目前從事的工作政策性要求很強，需要不斷的學習和提高，而自己常常以工作忙、任務多、沒時間為理由和借口，自以為是地認為學習是一種形式，是一個軟性任務，并且認為理論是很虛的東西，用的時候查一下就行了，覺得沒必要那么較真，平時僅僅滿足于隨手翻翻報紙雜志，簡單瀏覽網(wǎng)絡新聞，沒有真正花費太多精力和時間去學習理論知識，特別是對經(jīng)濟、金融、法律等業(yè)務知識的鉆研較少、知之甚少，對新事物、新知識學習掌握得不夠好，理論聯(lián)系實際并運用來指導實際工作做得不夠。

2、自我要求有所松懈。剛開始進辦公室時，面對新鮮的工作內容，我充滿了激情和斗志，做任何一件事情，寫任何一篇材料，都是全心投入。但過了四年以后，感覺情況基本熟悉，有了一些安逸感和滿足感，無形之中對自己放松了要求，降低了標準，覺得材料一個接一個，沒有個盡頭，失去努力工作的動力。工作目標上，只追求中等偏上，認為爭先進太苦，太落后也不甘心，自己只是個副科長，材料還有科長把關，只要做好配合工作，不出差錯就行了;只要完成領導交辦任務、不挨領導批評就行了，只求過得去，不求過得硬，存在得過且過的想法。比如在寫作中，雖說我完成了規(guī)定動作，但自選動作還有待加強，有時候頭腦里也出現(xiàn)思想的火花，但卻未能深入研究，火花一閃而過，實在可惜。又如在執(zhí)行上下班制度上，認為有時加班很晚很累，便會自己原諒自己，覺得遲到幾分鐘，只要不事關系不大。

3、理論實踐有所脫節(jié)。最近一段時間，我越來越感覺到，在文稿寫作過程中，閉門造車、脫離實際的現(xiàn)象還比較突出。對全市情況了解不深入，對基層情況不熟悉，信息掌握不及時，理性思考不夠深入，存在著“書到用時方恨少”的困惑，決策參考作用未能有效發(fā)揮。分析自己當前工作中的這種困惑，我認為主要原因，還是在于我平時不太注重信息和資料收集，對調研工作重視度不夠，沒有能經(jīng)常深入到基層、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、企業(yè)中做好調查研究工作，所以才不能對全市工業(yè)經(jīng)濟、項目建設、江海開發(fā)等的情況“如數(shù)家珍”，深入實際的鉆勁還需進一步加強。

下階段主要努力方向：

去年年底，在市委辦公室領導和同志們的關心幫助下，我非常光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，成為一名中共預備黨員，我既感到無比榮幸，又深感責任重大，對照身邊優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標準，覺得還有很多地方需進一步努力，這樣才能不辜負大家的厚愛和信任。下階段，我將按照“機關效能革命”的要求，謹記“辦公室工作無小事”的理念，加強學習，創(chuàng)新工作，改進不足，以工作的新提升體現(xiàn)“問題解決月”的新成效。

一要學用結合，只爭朝夕，提升自我。一天不學自己知道;兩天不學對手知道;三天不學誰都知道。學習是一項基本功，任何時候都不能放。在辦公室工作，不知就是過錯，是沒有主動學習的結果;不知道就會情況不明、規(guī)范不清，錯誤必將難免。我將把學習貫穿于今后的工作中，不以時間不足為理由，不以工作緊張為借口，把學習常抓不放，“活到老，學到老”，不斷增強學習的效果。按照科學發(fā)展觀的要求，堅持理論聯(lián)系實際，向書本學，向同事學，向實踐學，經(jīng)常了解各部門條線的工作情況和業(yè)務知識，通過潛心學習，不斷提高自己的綜合素質。

二要做悟互通，善于創(chuàng)新，不負厚望。光學不用等于沒用，光做不悟也是失誤。對文字秘書來說，悟性就是對各種信息的理解和判斷力，絕不能跟著感覺走。悟性高，文章就能寫得好，而且進步也快。因此修煉悟性也是一項重要的素質，我們有必要用“面壁十年圖破壁”的精神修煉悟性，在實踐中、相處中練就“悟功”和“真功”，結合自己工作的特點，認真總結經(jīng)驗，解放思想，善于動腦筋、想辦法，深入研究，及時總結，提高思維的靈活性和思路的變通性，不斷改進工作方式方法，使工作提高到一個新的層次。

三要苦樂相伴，執(zhí)著追求，激情奉獻。辦公室工作任務重、要求高，加上自己離家一人在海門，生活上沒有照顧，經(jīng)歷不少挫折，面臨很多困難。但是，我始終堅信有苦才有甜，我這份“苦差”也有很多別人得不到的“樂趣”，當我的文章得到認可時，領導交辦的事情圓滿完成時，油然而生的就是自豪和滿足感。苦樂相伴是辦公室工作的特性，吃苦耐勞、盡忠職守是我們工作的特質，當加班加點換來能力的提高時，我們便也找到了工作的樂趣。態(tài)度影響工作，工作美麗人生。我將以苦為樂，把工作的過程當作播種的過程，努力種能力、種作風、種水平，持之以恒，以良好的工作態(tài)度虔誠地對待工作，以黨員的標準投入工作，爭取又好又快地完成領導交辦的任務。

六個反思剖析材料（模板14篇）篇十一

為深刻吸取我局膠濟線“4.28”特別重大事故教訓，全路開展了安全大檢查、大反思活動，這一舉措如振聾發(fā)聵的警鐘鳴響在我們的耳畔。通過“4.28”事故的教訓，對照自己的工作實際，深深的感到自身工作現(xiàn)狀與領導要求還存在著一定的差距。在基礎、管理、控制等方面還沒完全跟上鐵路發(fā)展的節(jié)拍，在思想上、作風上及工作態(tài)度上距新形勢、新標準還有一定距離，下面，就結合“4.28”事故教訓，本著“深反細思，真查實改”的原則，對自己的工作認真做以反思。

一、“4.28”特別重大事故給自己的警示。

這起事故，是一起典型的多層次隱患、多方面失控、管理失誤造成的。70多條鮮活的生命瞬間逝去，數(shù)百名傷殘旅客正飽受痛苦，鐵路運輸設備遭到嚴重損壞，而這一切僅僅是因為施工慢行限速命令傳遞環(huán)節(jié)出現(xiàn)的嚴重疏漏造成的，嚴重的教訓警示我們安全第一思想移位，必然使安全意識弱化，安全基礎管理薄弱必須使事故有機可乘，安全逐級負責制“斷層”，必然使各項行之有效的措施落實不到位，不言而喻，如果各項行之有效的措施沒有真正落實到底，達不到上下一致的聲音，安全生產(chǎn)就不可能有保證。

二、對照“4.28”事故，反思自身的思想認識。

“4.28”特別重大事故的發(fā)生決非偶然，事故是責任心不強引發(fā)的，是思想觀念不強導致的，通過反思使自己認識到隨著新體制的安全管理機制不斷健全和完善，在新形勢、新任務下的安全思想認識需不斷提升，老的觀念、老的安全思想認識已經(jīng)不適應新體制下的安全管理要求，從我自身來講，在思想觀念上還有一定偏差。一是滿足現(xiàn)狀，對他人的教訓吸取不深，在長期安全穩(wěn)定的環(huán)境中，思想上產(chǎn)生了麻痹，自己在某種程序上產(chǎn)生了一種穩(wěn)定態(tài)勢，沒有把安全第一思想時時根植心中，“不求有功、但求無過”的思想還存留在自己的腦海中，拿“別人的事當做自己的事，沒事當有事”的思想觀念還沒真正樹立；二是本位主義、好人主義的思想還沒杜絕，在從嚴解決和處理“兩違”問題上力度不大，特別是對個別班組及職工發(fā)生的問題在處理上避重就輕，手段不夠強硬。

三、結合“4.28”事故，反思自己的領導能力。

結合“4.28”事故教訓，對照自身工作職責和上級領導提出的要求來反思，還存在著標準不高，作風不實等問題，主要表現(xiàn)以下幾方面：

一是對安全第一的實質性認識不足。這是運輸安全一切問題的總根源。就我本人來說，作為車隊干部，對安全第一缺乏實質性的認識，存在著偏差。主要表現(xiàn)對安全第一思想的內涵缺乏深刻理解。抓安全“第一的位置”有所偏移；抓安全“第一的精力”有所旁顧；抓安全“第一的標準”有所放松；抓安全“第一的投入”有所削減；抓安全“第一的教育”有所忽視。主觀上存在著依賴、依靠思想，就是自己不是分管安全的，依賴于其他人，正由于認識上錯位、重視上錯位、思路上錯位，造成了安全管理上出現(xiàn)盲區(qū)。表現(xiàn)之二是安全思想教育不到位。主要是我在思想上認為安全思想教育是黨群組織的主要任務，我本人投入的精力不大。雖然在安全生產(chǎn)的關鍵時期和季度性變化的時候，也采取了一些教育方法和手段，但針對性不強，沒有真正使職工入腦入心，教育效果卻似空中樓閣。尤其是本人深入一線對職工進行面對面的教育時，往往是就事論事地說教，或者是以管代教、以罰代教，結果是在抓安全的意識和行為上出現(xiàn)了上急下不急的現(xiàn)象，在保安全的措施和辦法上，出現(xiàn)了落實不到位的問題。

二是安全管理上，主要存在管理不嚴，抓不住重點，制度辦法不完善，考核激勵不到位等問題。

1、力度不大，管理不嚴，制度比較疲軟。總的看，辦法沒少想、措施沒少定，但落實效果不佳。尤其在管理力度上，“三違”久剎不絕、屢禁不止，重復性違章連續(xù)出現(xiàn)，不能抓住關鍵去控制，不能加大力度進行整改，往往是就事論事，對過程管理力度不大，造成“三違”接連不斷。管的不嚴，表現(xiàn)在遷就思想上，滿足于過去的標準上，認為有的事沒有什么后果，不能把小事當大事來抓，不能按上級領導提出的高標準、嚴要求、小事當大事，無事當有事，把別人的事當自己的事來從嚴管理，結果是上面稍一松，下面就落空，安全隱患和問題不能及時消除。

2、不注意摸索規(guī)律，不善于抓住重點。比如在車隊助勤的臨時工人員到我隊后，我卻沒有根據(jù)助勤人員年紀小、沒有工作經(jīng)驗的特點，去調整安全管理的思路，而是按照過去的方式、方法推著干，不能夠經(jīng)常性的對助勤人員關心、指導和監(jiān)控，去強化安全管理，對其薄弱崗位的情況掌握不全，更未能摸準認真研究探索對于臨時助勤人員的安全管理工作的規(guī)律和深層次問題，從而導致一些慣性三違和服務質量問題得不到有效扼制。

三是現(xiàn)場檢查控制存在死角死面。

1、深入現(xiàn)場抽查監(jiān)控的力度還不夠均衡，日常工作中只注重正客進行抽查監(jiān)控，對本車隊擔當?shù)呐R客班組只依賴、副隊長和臨客班組列車長去監(jiān)控，從而使自己對臨客班組的實際情況掌握的不夠全面。

2、對上級下發(fā)的文件、電報、通報能及時下發(fā)班組，但在貫徹落實上不夠及時，從而導致有關要求在班組沒有得到落實，沒有達到預期效果。

四、結合“4.28”事故，反思管理上的漏洞。

1、安全管理穩(wěn)中有險。今年以來，我們共發(fā)生各類安全信息69件，所暴露出來的問題說明我們在抓安全管理上標準還不高，措施還不實，手段還不硬，作風還不強，每一件問題一旦巧合都可能給安全生產(chǎn)帶來無法估量的后果，我認為，事故是責任心不強引發(fā)的，是安全工作不細促成的，是工作不及造成的，究其根源就是管理失誤造成的，“4.28”事故的教訓再次提醒我們，安全必須落實到執(zhí)行上，認識再高、預想再細，不落實到行動上也等于紙上談兵，如果我們再不從嚴管理，加大對三違和作業(yè)紀律的整頓，那么“4.28”事故難免會重復發(fā)生。

2、勞動安全抓的不實。可以說，一年來車隊始終把勞動安全工作放到了各項工作的首要位置，出臺了許多有關勞動安全方面的規(guī)章、制度和措施，班組也能夠按照車隊的要求加大對勞動安全的教育、管理和控制。但是，在落實上，都存在很大差距，如車隊明確制定了車庫夜間看車的規(guī)章制度，我們的列車長并沒有認真去落實，僅5月份，我就連續(xù)2天到車庫進行夜間抽查看車情況情況，有個別車廂乘務員沒有在本車廂看車，而列車長對此卻一無所知，有效的規(guī)章在個別干部身上完全成了一句空話，通過發(fā)生的勞動安全信息看，簡化作業(yè)過程；高站臺安全輔助設施使用不當；“三乘聯(lián)檢”不認真；“三品”檢查流于形式；消防器材管理不嚴，而這些問題都發(fā)生在我們的眼皮底下，為什么屢禁不止、連續(xù)發(fā)生，我認為主要有三方面原因：一是缺乏責任心，拿事不當事，干部看慣了、職工干慣了，僥幸心理和麻痹大意思想這個惡瘤還在滋長；二是缺乏自我保護意識，“鞭子不打到自己身上不知道疼”，沒有拿別人的事當自己的事來對待，更沒有意識到自身違章所造成的危害；三是缺乏督促、教育和提醒的工作方法。沒有按照車隊確定的勞動安全危險點、關鍵點和薄弱點去控制、去抓、去管，所以，才導致勞動安全信息接連不斷的發(fā)生。通過這次反思，從我本身來講，一定轉變工作作風，承擔起第一管理者的責任，嚴肅整頓勞動紀律，深化勞動安全檢查活動，狠抓安全措施和卡控措施不力的落實，確保人身安全。

3、人員素質不夠均衡。個別職工對安全規(guī)章制度掌握的不全，個別班組不能夠充分利用出務會、返程會時間組織職工學習技術業(yè)務，特別是一些年齡較大的職工，對技術業(yè)務學習產(chǎn)生了厭倦思想，從而導致技術業(yè)務水平下滑。

4、應急處理能力抓的還不實。日常工作中，我們始終把應急處理當做一項重要工作來抓，尤其是各種應急預案的程序、規(guī)定、要求掌握的不夠牢固，個別職工應急處理能力還沒完全達到標準，因此，我們將加大應急處理能力方面的培訓，這項工作我們將在二季度全面展開。

五、結合“4.28”事故，確定下步工作措施。

結合“4.28”事故教訓，圍繞安全大反思、大檢查活動，為進一步鞏固車隊現(xiàn)實安全穩(wěn)定局面，重點抓好以下幾方面工作。

1、加強理論學習，提高安全意識。安全穩(wěn)定事關鐵路改革發(fā)展的。大局，事關每名職工的切身利益，所以安全意識樹立不牢，必然給安全生產(chǎn)造成隱患。因此，在今后的工作中必須加強安全規(guī)章、法律法規(guī)的學習，在強化自身學習意識的同時還要加強對職工“安全第一”思想的教育，以事故案例教育，深入細致地開展“安全大反思、大檢查”活動，進一步增強責任意識。確保安全工作的穩(wěn)定發(fā)展，保證安全工作的長治久安。

2、以硬性的態(tài)度抓好勞動安全工作。狠抓規(guī)章制度和卡控措施的落實，抓人身安全工作“寧聽罵聲、不聽哭聲”，同時強化管理包保，重點對職工“三違”問題；現(xiàn)場作業(yè)安全；消防安全；食品安全；庫內看車安全進行監(jiān)控，鞏固車隊各項工作安全穩(wěn)定的局面。

3、腳踏實地辦實事，力戒形式主義。無論說話辦事情首先要實事求是，對工作要定完成時間、定質量標準、定達到的目標，有計劃、有落實、有布置、有檢查，要對工作任務完成的好壞與質量高低進行考核，力戒形式主義。工作總有繁簡之分，艱苦的工作總得有人做，我不做還要他人來做，應當把方便讓給同志，把困難留給自己。工作要高標準、嚴要求，自己以前也承這樣做過，只是放松了學習，工作才有了退步。應當發(fā)揚成績克服不足，團結帶領車隊干部職工爭先奪旗。大膽管理嚴格要求，知錯必改，有錯必糾。要時刻牢記自己是一名共產(chǎn)黨員，一名黨員干部，事事處處起表率作用。對工作、對同志、對事情不能想當然，要多聽大家的意見，多做調查研究。善于集中大家的智慧，正確判斷和決策。要學習新的管理經(jīng)驗，新的工作方法、新的科學知識、新的理論，有開拓性的開展工作。

4、抓好攻關活動。把安全大反思、大檢查活動作為一項長期工作來抓，通過反復查、查反復的方式把自身認識、管理、作風等方面存在的問題進行反復檢查，并要注意提高自己走進問題、研究問題、解決問題的能力。堅持從嚴管理，提高工作標準和質量，著力解決為完成任務而進行考核的問題，實施問題攻關。

5、轉變工作作風。把轉變作風，提高能力，強化責任作為重點，不斷加強自身作風建設。我要時刻保持一種心系安全、心系發(fā)展的大局意識，深入一線、扎根現(xiàn)場，把心思撲到工作上，把目光聚到現(xiàn)場上，把精力放到發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題上，力戒形式主義，不擺花架子、做表面文章，隨時根據(jù)實際情況作深入的調查研究，拿出解決問題的辦法和預防問題的措施，一步一個腳印，踏踏實實地把工作做好。樹立“事前提醒是愛、事后處理是害”的思想觀念，對工作堅持搶前抓早、超前預防。

6、以嚴肅的態(tài)度抓好安全專項整活動。結合安全大反思、大檢查活動，加大安全隱患的排查力度，針對現(xiàn)實安全中存在的問題、隱患和薄弱環(huán)節(jié)，定期、定人、定責、定質量的去整治，保證所整治的問題及時解決銷號，車隊每月將把安全生產(chǎn)專項整治工作與安全工作同部署、同檢查、同追責、同考核，以此來保證安全生產(chǎn)專項整治和安全大反思、大檢查活動的有效推進。

通過這次安全大反思、大檢查活動，我們堅信，在路局、路局黨委；段、段黨委的正確領導下，在各級組織的幫助指導下，我們有膽量去面對問題，更有決心去解決和整改存在的問題，“居安思危、隱中識患”，在今后的工作中，我們將更好的發(fā)揮自身優(yōu)勢，形成合力、攻堅克難、確保安全，為鐵路和諧發(fā)展做出不懈努力。

六個反思剖析材料（模板14篇）篇十二

自身存在的問題：

(一)政治思想意識不夠強。表現(xiàn)在：對黨的思想路線、方針政策的貫徹和執(zhí)行缺乏應有的政治敏銳性和洞察力，不具有一種時不我待的使命感和危機感。不善于運用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論來武裝自己的頭腦，沒有培養(yǎng)自己從政治的角度來觀察、分析問題，認識事物只停留在表面，未透過現(xiàn)象看本質，對事物的理解不深刻、不全面。

(二)宗旨觀念不夠牢固。從思想上來看，自己對立警為公，執(zhí)法為民的認識還不夠深入，總以為自己是在中隊任職，不存在執(zhí)法方面的問題，只要搞好部隊管理和滅火救援就行了，有時對待群眾來隊求助如取鑰匙等小事，不能始終保持熱情服務的態(tài)度，當手頭工作稍多時，就嫌麻煩，性子就有些急燥，態(tài)度不夠好，有時過多考慮個人得失，存有“主觀為自己，客觀為別人”和“事不關己，高高掛起”的思想，以致自己為民服務的公仆意識淡化，未切實做到為群眾所想，急群眾所急。

(三)業(yè)務知識不夠鉆研。表現(xiàn)在：對待工作不夠主動、積極，只滿足于完成上級機關和領導交給的任務，在工作中遇到難題，不善于思考，動腦，常常等待領導的指示，說一步走一步，未把工作做實、做深、做細，只要還過得去就可以了。對業(yè)務知識的掌握不夠重視，缺乏一種敬業(yè)精神，認為自己已有的一些業(yè)務知識可以適應目前的工作了，不注重業(yè)務知識的全面性，等到問題的出現(xiàn)再想辦法解決。有時由于工作的重復性，涂個省事，照搬照抄，只要按時完成工作就算了事了。在工作中遇到繁瑣、復雜的事情，抱有可拖就拖的心態(tài)，今天不行，就等明天再說，對問題采取逃避的方法，認為“船到橋頭自然直”，不是自己力求尋找對策，而是等待辦法自己出現(xiàn)，缺乏一種刻苦鉆研的精神。對消防業(yè)務和法律知識的學習好放松了要求，沒有自我加壓和擴展自身價值的前瞻性。

(四)工作作風不夠扎實。表現(xiàn)在：對待工作有時報有應付了事的態(tài)度，沒有做到腳踏實地，總想在工作中找到捷徑，最好不要花費太多的精力就可以把事情做好。有時由于私心作怪，存在“多做多錯，少做少錯，不做不錯”的態(tài)度，除了自己必需完成的以外，可以不做的就不做，省得惹禍上身。在應付檢查時還有弄虛作假現(xiàn)象。

(五)從紀律上來看，對自身要求還不夠嚴格，有時不能按照支隊政治處的請銷假手續(xù)辦事。

(六)從管理上來看，事業(yè)心責任感較以往有較大減退，有時存在不愿管，怕麻煩的心理。

二、問題存在的原因：

(一)對政治學習“走過場”。停于形式，敷衍了事，在政治學習時存在應付心理，沒有把參加政治學習和主動接受思想教育作為一名黨員干部的必修課來認真對待。因此，在看問題、想辦法上政治敏銳性不強，前瞻性不夠，只是立足目前，不能放眼未來。在大是大非面前還尚能正確把握，但在小節(jié)方面就得過且過，不能從嚴要求自己。平時雖然經(jīng)常學習馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論，但思想上未引起高度的重視，學習目的不夠明確，學習時缺乏思考，只從字面上理解毛澤東思想，沒有意識其思想的精髓，使自己對理論知識的理解與實際脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導作用，只是為了學習而學習，使學習變得形式化、教條化。

(二)為群眾服務意識的淡薄。未牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨觀念。沒有深刻體會“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去”的實質。沒有堅實任何時候都要以群眾滿意不滿意作為自己得失的衡量標準。今后我真正做到全心全意為人民服務，拿出百分之百的熱情接待每一個來隊救助或報警的群眾。

(三)業(yè)務水平不高，缺乏敬業(yè)精神。一方面，自認為是專業(yè)學校畢業(yè)，消防業(yè)務知識踏實,在中隊干也已有多年，實踐經(jīng)驗積累豐富，不去鉆研,另一方面,缺乏敬業(yè)精神，在實際工作中常常得過且過,業(yè)務水平要有提高，必需要對業(yè)務鉆研，而自己在業(yè)務方面存有依賴性，認為上級領導會有指示，我不有先急著干，害怕自己先做做不好。自己沒有一整套學習業(yè)務知識的計劃，故在開展工作中比較盲目，有時缺乏一定自信。

(五)在工作作風方面不夠實，怕麻煩、怕辛苦，只講“過得去”，不講“過的好”，只講“大氣候”，不講“小環(huán)境”。在基層中隊當主官，上面千條線，下面一根針，事情既多又雜，而且年復一年，日復一日都基本上是在干同樣的事情。很容易產(chǎn)生厭煩情緒。在對待這樣的問題上，自己還存在一些錯誤的想法，從而影響了工作的開展。

(六)是事業(yè)心責任感減退，自身要求不夠嚴格。跟前幾年相比，自己在近期的工作上的確有放松的跡象，主要是因為在管理上存在畏難情緒，受了一點小挫折就心灰氣短，不能沉下心來想辦法。一中隊的管理情況相對特殊，關系兵多，家門口兵多，機關下放兵多，又地處市區(qū)繁華路段，一直以來就是支隊的管理難點和重點。領導讓我來一中隊任職是對我能力的充分信任和肯定，四月份剛來之初，我也的確下了一番決心要在這個特殊的崗位干出特殊的成績，不讓領導失望。但因為今年一年先是崗位練兵集訓走了五個月，又抽調到支隊搞演習去了一個多月，真正在隊里的時間不過只有兩、三個月時間。在這段時間里，大部分時間忙于應付老兵退伍和年終考評檢查，沒有真正沉下心來摸清部隊底數(shù)，進行部隊正規(guī)化的管理。同時心里也有一些“等、靠、慢”的情緒，想等明年開完工作會新兵下隊后再從頭來過吧，所以放松了對部隊的要求，只顧得個大局。

三、解決問題的措施：

1、加強政治學習和黨性培養(yǎng)，不斷用馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東理論改造自己的世界觀、人生觀;不斷加強共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)，以高度的責任感、事業(yè)心，以勤勤懇懇、扎扎實實的作風，以百折不饒、知難而進的勇氣完成黨和人民交給的各項任務。

2、再修條令條例和規(guī)章制度課，切實從思想深處摒棄一切不利于工作、不利于部隊管理的錯誤想法，確立立警為公、執(zhí)法為民的思想，確立求真務實，真抓實干的思想，確立依法治警、從嚴治警的思想，進一步嚴格要求自己，做一名真正合格的基層帶兵干部。

3、在工作方面求真務實，真正沉下心來抓好部隊管理，勇于吃苦，勇于奉獻，不等不靠，增強事業(yè)心責任感，加強自身表率作用，努力把一中隊建成管理嚴格、作風優(yōu)良、軍事過硬的先進中隊。

4、加強自我改造，提高綜合素質。目前對我而言，最大的問題是要加強業(yè)務學習，只有狠下決心，提高對學習業(yè)務知識重要性和迫切性的認識，自覺、刻苦地鉆研業(yè)務，務實基礎，靈活運用合理的方法和措施，熱愛本職工作，干一行愛一行，虛心好學，遇到問題多看多問多想，多向周圍的同志請教。不僅再目前的滅火和管理業(yè)務方面加強學習，同時也要在防火監(jiān)督和法律業(yè)務上自加壓力，為今后適應新的工作崗位打好基礎。真正適應當前消防工作對人才的需要。提高全心全意為人民服務的本領。

5、勤請示，多匯報，當好大隊領導的參謀和助手，維護班子的團結和戰(zhàn)斗力，充分發(fā)揮主觀能動性，將部隊全面建設帶上一個新臺階。以上就是我在這次作風紀律教育整頓中的剖析心得和對今后工作的打算，請領導和同志們指正。

六個反思剖析材料（模板14篇）篇十三

六個反思剖析材料（模板14篇）篇十四

短語流程卷首春聯(lián)的意見政治表現(xiàn)工作報告生涯規(guī)劃政治表現(xiàn)工作說說自我鑒定疫情同義詞我建軍節(jié)王維承諾書樂府我，發(fā)言稿員工申請誓詞的報道稿申請報告了筆記廣告詞征文工作材料調研報告答案諺語評議了學習計劃期中單詞請示。