無論是在學校還是工作中，掌握撰寫報告范文的技巧都是非常重要的。...
最新文化自信的調研報告案例篇一
文化事業是一個國家政治體制，社會制度，經濟實力的具體體現，接下來是小編為大家精心搜集的鄉鎮文化。
范文，供大家參考借鑒。
文化事業是一個國家政治體制，社會制度，經濟實力的具體體現，是民族精神的根源與傳承，是人類歷史變遷，社會發展的見證，泱泱中華大國，上下五千年文明，十三億華夏兒女，其中農村人口占80%，農村文化發展在中華文明史上留下了重重一筆，農村文化的涵蓋面廣，意義重大，其中傳統文化、鄉村文化、通俗文化屬于原生態文化，是民族精神的傳承與發展，是現代文化的基礎，農村精神文明建設是加強黨的執政能力建設，提高發展社會主義先進文化的能力，引導深化農村改革，構筑和諧社會不可或缺的內容之一，也是以人為本，關注三農問題的具體凸現，當前我縣農村文化建設是否適應新形勢發展和農民日益增長的文化需求呢？就此我們進行了調查研究。僅以××鄉為例，窺一葉而知秋。
一、我鄉農村文化建設現狀。
××鄉民間文化歷史悠久，源遠流長，豐富多彩，各村都有其民間文化特色，六李村的圍鼓清唱;方崗村的玩蚌精、蓮響舞;大魏村、塘陳村的舞龍燈;××村的拉犟驢;小羅村的路竹馬;廟王村、魏店村的舞獅子;界牌村、六李村的彩蓮船;大潘村的皮影等。上世紀六七十年代，全鄉各村都成立了文藝宣傳隊，每年組織多次文藝節目匯演，在當地群眾中具有很好的影響，起到了很好的宣傳教育作用。
二、存在問題及成因。
人才斷層，青黃不接，農村文化創作與表演人員基本上是50歲以上，傳人難尋，現代年青人大多局限與打工經濟或創業成家，對農村文化不“感冒”，部分曲藝品種面臨失傳滅絕。
三、農村文化力不強帶來的負面影響。
當前的農村，由于文化公共設施陳舊老化，文化事業發展滯后，文化教育陣地嚴重匱乏，思想道德文化感召力減弱，科技文化推動力滯后，文化發展滯后于經濟發展，甚至不同向或者不同步，娛樂文化生活陶冶力下降，廣播少、書報少、文體活動少、出門旅游少，加之各種腐朽思想的負面影響，致使農村人們的道德滑波、世風變濁，突出表現在以下幾個方面：一是拜金主義、享樂主義、個人主義有所滋長。在一部分人的心目的，“政治是空的，理想是遠的，道德是虛的，唯有金錢是真的”，似乎除了金錢和享樂外再沒有什么可值得追求的了。有的只求實惠，不講理想，世界觀、人生觀和價值觀被歪曲，為人民服務的思想淡漠;二是文化生活貧乏和文化市場不健康，倫理道德觀念蛻變。農村社會環境受到污染，許多格調低下和渲染色情暴力犯罪的書刊、音像制品充斥農村文化市場，惡化了農村社會精神環境。部分農民的社會正義感、責任感、義務意識淡漠，榮辱觀、是非觀混亂，國家和集體觀念淡化，道德滑波;三是文化項目難引進。近幾年中央出臺了不少扶持農村發展網的好政策，并且有大量專項資金扶持農村文化建設，諸于我縣農村文化體制、設施、人才、陣地等方面的問題，好機會經常擦肩而過;四是宗教活動頻繁，封建迷信抬頭，社會治安形勢不容樂觀。
四、振興我縣農村文化的對策。
鄉鎮文化是農村文化活動的載體和組織者，直接影響農村文化建設。怎樣加強農村文化建設，主要從農村文化站建設著手，我建議：
1、深化認識，營造農村文化工作的基本環境。群眾文化是有中國特色社會主義文化的重要盛況，發展和繁榮群眾文化是貫徹落實科學發展觀，弘揚社會主義先進文化的必然要求，縣鄉政府部門要加大對群眾文化工作的領導和管理力度，站在落實科學發展觀的高度，重視群眾文化事業的發展，經常對群眾文化工作情況進行調查研究，幫助解決工作中的問題和困難，各鄉鎮應將文化工作納入雙方明建設目標管理范疇，改變那種說起來重要、做起來次要、要花錢寧可不要的現象，使農村文化走出“無事干、無人管、無所作為”的誤區。
2、強化改革，建立農村文化良好的運行機制。機構改革是必然趨勢，文化站無疑必須面對現實，迎接挑戰。但無論怎么改，從事人民群眾文化生活的機構不能撤，也不該撤，在改革中，文化站必須抓住機遇，理順體制，開避出一塊屬于自身的天地，使之成為農民群眾文化生活的向往之所，也只有這樣，才有其存在的必要。按照文件要求，在改革中，要明確文化站是最基層的文化事業單位，要將文化站的人、權、事、物徹底下放，成為鄉鎮政府垂直的工作部門;明確縣文化局的主管職能，把握好進人關、用人關、培訓關，應嘗試將一批業務精，敬業精神強，有較強工作能力的文化專干納入國家公務員范疇，使之生活和工作待遇上與其他干部一視同仁，將文化事業納入“以錢養事”機制，建設良好的運行機制、激勵機制、投入機制，把發展先進文化與改造落后文化統一，與提高群眾文化素質統一，與促進經濟社會和諧發展統一。同時，可發揮文化廣播、電視、體育等相關部門職能互補的優勢，組成綜合的鄉鎮群眾文化娛樂機構，增加其實力和發展后勁。
3、增加投入，加大對文化中心配套建設的投入。陣地是舞臺，是文化站生存和發展的空間，在鄉鎮機構改革中，各鄉鎮黨委、政府應該保證和改善文化站的基本辦公條件，必須將現有的文化市場，陣地和設備劃最文化站統一管理和使用，其他單位和個人不得借調和挪作他用，同時，隨著經濟的發展，鄉鎮財政應逐年增加對群眾文化工作的投入，應將文化活動經費列入財政預算逐步鞏固和添置文化娛樂設施和設備，比如建好一個文化站，一個廣播站，一個圖書室，一個農科教中心，一個文體活動中心等等。文化站要借助站力發展文化產業，確立群眾文化群眾辦的思路，動員多方力量參與群眾文化建設，保住好開展群眾文化的基本陣地。
4、提高素質，優化農村文化工作的基本隊伍。在我縣鄉鎮文化專干隊伍中，整體素質偏低是導致專職不專，陣地丟失，文化活動少的重要因素。一方面黨委、政府要重視文化專干隊伍，確立“生存靠政府、發展靠自己”的思路，文化專干基本工資應實行全額撥款，獎金福利由自身發展文化產業補足，以確保農村文化站業務骨干的穩定和自身“責任田”的耕種。同時，各級文化業網務部門要加強對文化專干的教育和培訓，通過舉辦培訓班等形式，努力提高他們的政治和業務素質，使他們成為群眾文化管理上的能手，群眾文化活動輔導上的行家，逐步擺脫掛靠在政府，長期靠“打工”度日的模式，使之成為鄉鎮政府領導下的豐富群眾精神文化的新生兒;再次，文化站應轉變觀念，憑借自身所擁有的人才、地域、文化經濟政策等優勢，積極開發文化產業，達到社會效益和經濟效益的最佳結合，彌補文化經費不足，壯大自身實力。
與時俱進，當前的文化站必須直面現實，走出原地停滯怪圈，變“等、靠、要”的依賴性為發展才是硬道理的自覺性，變“求穩旁徨”的被動性為“無功就是過”的主動性，在國家群眾文化政策的指導下，迎接挑戰，走進屬于自己的天地，繁榮我鄉農村文化。
各鄉鎮人大主席團在縣人大常委會的指導下，在鄉鎮黨委的領導下，堅持以鄧小平理論和重要思想和科學發展觀為指導，全面貫徹落實黨的xx大精神，緊緊圍繞經濟建設、社會和諧主題，認真履行憲法和法律賦予的各項職權，有所探索，有所規范、有所作為，有所進取，有所形象，認真履行職責，做了大量工作：
（一）切實加強領導，鄉鎮人大工作得到保證。
鄉鎮黨委對人大工作的領導，是鄉鎮人大開展工作、發揮作用的根本保證。
1、機構健全、領導重視。全縣共有七個建制鄉鎮。高亭、東沙、岱西、岱東、長涂鎮人大主席由黨委書記兼任，設專職副主席和聯絡員各一名;衢山鎮、秀山鄉設專職主席、副主席、聯絡員各一名。今年四位鄉鎮人大聯絡員調配了大學生公務員，二位聯絡員兼任政府辦副主任。這樣的配備，提供了有力的組織保證。各鄉鎮黨委對人大工作總體來說比較重視，每年都聽取人大工作的匯報，支持人大依法履行職能，幫助人大解決工作中的困難和問題。書記辦公會、黨委會、鎮長辦公會等重要會議，都請人大專職主席、副主席列席。
2、鄉鎮黨委研究人大工作。鄉鎮黨委要將人大工作列入了重要議事日程，大多鄉鎮黨委每年都有幾次聽取或專題研究鄉鎮人大工作。人大主席團會議每年召開2—4次，在行使職權過程中涉及有關重大問題時能及時向黨委報告，需要黨委統籌協調的，也得到了黨委的支持，基本能保證人大工作的順利開展。
3、經費得到保障、辦公條件不斷改善。鄉鎮人大工作經費列入同級財政預算，鄉鎮人大代表活動經費一般采用報帳制。目前，鄉鎮人大專職主席、副主席都配備了專用電腦，為日常工作順利開展提供了必要的條件。有的鄉鎮按照“目標同一，工作同向，獎懲一致”原則建立了黨委領導下的書記、人大主席、鄉（鎮）長分工負責制，各項工作協調發展。
（二）監督與服務并重，促進地方經濟發展。
我縣經濟比較落后，xx年全縣生產總值才27億元，縣級財政收入1億元。自從縣委號召跨越式發展和“四個岱山”建設以來，各鄉鎮人大把招商引資、統籌協調、維護穩定、創建和諧、促進經濟和社會發展作為人大工作的大事來抓，努力尋求人大工作與經濟建設的最佳契合點。
一是各鄉鎮人大對政府工作實行監督的基本做法：
1、召開主席團會議，適時聽取和審議政府有關工作情況的匯報。重點對政府招商引資、工業園區、實事工程、民生問題等重要事項處于人大的監督之下，促進了政府有序、高效運作。
2、督促政府抓代表建議、批評和意見的落實工作，建立會議辦理、現場辦理、評估辦理等制度，大多鄉鎮采用答復時面商和辦結前面商的“二次面商程序”，使代表建議滿意率和辦理解決率逐年提高。
3、組織各種層次的視察活動。突出重點工程建設、農村基礎設施、環境衛生、生態綠化、轉產轉業、生產安全、農貿市場等方面開展視察。選擇群眾關心的熱點、難點、焦點問題，組織代表開展調查研究，提高對政府辦事效率、政務公開、承諾服務的監督有針對性。如岱西鎮人大把鹽業享受柴油價補貼問題以建議形式，通過代表提交到省人代會和全國人代會上;還把鹽業鹽民生產問題的。
送到省人大、省的政府和省鹽業局后，引起省里對鹽區生產建設的重視、達到原鹽價格提高的效果。
二是各鄉鎮人大為地方經濟建設服務的主要體現：
1、切實履行職責，審議、決定鄉鎮改革和經濟建設的重大事項，保障經濟建設和社會發展的順利進行。擴大知政知情渠道，積極采取“政府實事工程，大家提、大家議”的活動，并組織人大代表深入調查研究，聽取群眾意見、為地方發展進言獻策。
2、服務中心工作，始終與黨委同心同調。主動推進政府工作，做好維穩工作：如衢山鎮人大在鼠浪湖島整體搬遷中做了大量工作;長涂鎮人大在金海灣大型工程建設中，負責征地拆遷工作;秀山鄉人大在常石集團和惠生集團落戶中負責民生協調工作;高亭、東沙、岱西鎮人大做好工業園區征地工作等。
3、鼓勵人大代表招商引資起作用、幫困扶貧獻愛心、經濟發展作貢獻。據近二年初步統計：各級人大代表在縣鄉兩級招商引資工作中受表彰達20多名;有80%以上各級人大代表建立幫困結對戶;在全縣重點骨干企業老總中人大代表占50%以上;在“創業創新”評選全縣十大人物中人大代表占6名;在縣第三屆專業撥尖技術人才和優秀實用人才榜上人大代表占10名。
4、協助企業轉型升級。各鄉鎮人大經常組織企業代表到經濟發達地區和大中型企業學習考察，僅去年長涂鎮組織代表到上海、南通等地和企業考察;衢山鎮組織代表到舟山的金塘、六橫船舶企業考察，東沙鎮組織代表到寧波北侖港物流企業考察等，為本地企業代表借鑒創業創新經驗提供平臺。可以說，這幾年引進全縣港口企業落戶和省市縣重點工程建設，各鄉鎮人大及其代表作出了很大的努力。到2019年全縣地區生產總值達84。2億元，財政總收入7。5億元。
（三）民主法制意識加強，依法治縣治鄉工作逐步推進鄉鎮人大在民主法制建設和依法治縣治鄉中發揮了重要作用。
1、突出法制宣傳教育。督促鄉鎮政府加強對《人口與計劃生育法》、《義務教育法》、《土地管理法》、《環境保護法》、《衛生法》、《農村土地承包法》、《村民委員會組織法》、養老保險條例等法律法規的宣傳教育工作，促進普法工作的落實。
2、著力推進依法行政。以建設法治政府為目標，督促政府部門效能建設和政務公開，提高公務人員素質。各鄉鎮人大多次牽頭舉辦《生產安全法》、《行政許可法》、《公務員法》、《公司法》、《。
合同。
法》、《婚姻法》、《物權法》等法律講座，并開展對執法部門督查。
3、有效開展執法檢查。近年來鄉鎮人大著力對土地管理、環境保護、漁業生產安全、教育衛生、農民負擔、職工維權等方面要求有關部門述職、組織代表評議，如去年衢山鎮人大對設立不久的交通、建設、漁業分局提出了14條整改意見、各分局有了壓力，就產生動力，促使工作有很大的改觀。
最新文化自信的調研報告案例篇二
潮州方言，即潮州話、潮語，是漢語閩南區的次方言，分布于廣東省東部的潮汕地區以及海外華人地區。英文稱為teochew或者chiuchow。語言學上潮州話源于古閩南語，潮州人的先祖多為中原漢人，在公元9世紀至15世紀期間為躲避戰亂，移民南遷經由福建莆田進入廣東東部即今潮州地區。由于身處封閉式的地理環境，移民們一直較好地保留著中古和上古時期的華夏文化傳統，所使用的語言逐漸發展為今天這種古樸典雅，生動幽默的獨立方言。
歷史上古代潮州府包括現今潮州、潮安、饒平、汕頭、潮陽、澄海、揭陽、揭東、普寧、惠來等地以及客家話地區大埔和豐順，“潮州話”的稱謂便來自于此，沿用至今已一千多年，受到海內外潮人普遍認同。
潮州話語音復雜，詞匯豐富，語法特殊，古語義多，并且擁有眾多自己的語言研究專著，是現今全國最古遠、最特殊的方言之一，被語言學家譽為“古漢語的活化石”。對于廣大潮人來說，潮州話是維系感情的紐帶，有著巨大的凝聚力和影響力，尤其是當身處異域他鄉，每逢親切潮音，便是“自己人”了。
即潮州話，屬漢語方言八大語系之一的閩南語系。它的詞匯豐富，幽默生動，富有極強的表現力，并保存著很多古漢語的成份，因而為越來越多的語言學家所重視。潮州方言有自己的字典《潮州字典》，以及《潮語十五音》等研究地方語言的專著。
最新文化自信的調研報告案例篇三
摘要：如今，茶飲品越來越受到人們的青睞，不僅是因為茶有提神消疲等功效，而且喝茶已經成為普通老百姓的日常生活習慣。針對人們喜歡喝茶的習慣和功效，就以英德紅茶為例，就英德紅茶的歷史，現狀，發展，特征，文化內涵，傳承與利用等方面，希望通過此種方式更好的宣傳英德紅茶及傳承英德紅茶文化。
關鍵詞：英德紅茶;宣傳;傳承;文化。
前言紅茶的干茶色澤與沖泡的茶湯以紅色為主調，所以稱為紅茶。以適宜制作本品的茶樹新芽葉為原料，經萎凋、揉捻、發酵、干燥等典型工藝過程精制而成。紅茶按制造方法的不同，又分為小種紅茶、工夫紅茶和紅碎茶。紅茶有健康保健的作用，而且還有預防疾病的功效，有益于心臟健康。
英德紅茶產于廣東英德市，屬葉型紅茶。茶色烏黑雪亮。身披金毫，沖泡后湯色格外鮮紅，味醇清爽，回味無窮。英德紅茶產于廣東的英德市的英山區，這里在19世紀前半葉就曾是紅茶的產地。“英德紅茶”是與“祁門紅茶”“云南滇紅”齊名的三大紅茶之一。
主體一.英德紅茶的歷史與現狀：
英德茶歷史悠久，可上溯到1200多年前的唐代;英德茶文化源遠流長，早在茶圣陸羽的《茶經》中，就有“嶺南英德產茶”的記載。英德紅茶創造制于1959年，品質優異，除了具有優越的自然環境外，與選用適制紅茶的云南大葉種為主體，搭配鳳凰水仙和推廣成功高香、優質大葉紅茶新品種有關。1963年英國女王的盛大宴會上，英德紅茶就被用于招待貴賓，并受到一致推崇，英德紅茶此后作為高級紅茶被英國指定為王室用茶。英德紅茶中以英紅九號最為出名。英紅九號產自英德市的英紅鎮，英紅鎮以其獨特的地理位置生產出了高香型的英紅九號，廣受英德人民的喜愛。英德紅茶還出口到世界各地，與國內被譽為“茶中明星”的滇紅(云南紅茶)和“茶中英豪”的祁紅(祁門紅茶)一起被認定為中國三大著名出口紅茶。
英德紅茶英德紅茶花色品種齊全，品質特點突出，規格分明：
葉茶：條索緊直，勻齊，色澤烏潤、芽尖肥壯，金黃色毫尖顯露，無梗雜;湯色紅亮，香氣清高、滋味鮮爽醇厚;葉底嫩勻紅亮，抖篩8～9孔，長度1～1.5厘米。
碎茶一號：顆粒緊結重實，芽尖金黃顯露，色澤油潤;湯色紅亮，香氣高爽持久，花香明顯，滋味鮮爽濃醇，葉底嫩勻明亮，圓篩8～10孔。
碎茶2～5號：顆粒緊結、勻齊，色澤油潤，不含毫尖;湯色紅濃明亮，香氣鮮爽濃郁而持久，滋味濃強鮮爽，富有刺激性，葉底紅勻明亮，圓篩12～28孔。
碎茶6號：較細嫩的莖子茶，色澤烏褐尚潤;湯色尚明亮，香氣純正，滋味醇和，葉底紅勻，圓篩9～12孔。
片茶：葉片皺褶，大小勻齊，色澤尚潤，湯色紅亮，香尚鮮純，味醇尚濃厚;葉低紅勻明亮，圓篩12～28孔之輕身茶。
末茶：手感重實呈砂粒狀，色澤潤，不含粉灰及泥砂;湯色濃紅、香氣純正，滋味厚，葉底紅勻尚亮，圓篩28～60孔。
金毫茶：外形條索圓緊，金毫滿披，色澤金黃潤亮;湯色紅亮，香氣毫香或花香，濃郁持久，滋味濃爽甜潤;葉底芽葉完整，肥嫩紅亮。成為紅茶名茶的新花色，填補國內大葉種紅茶類高檔名茶的空白。
英德紅茶在以往與現在都受到人們的喜愛，20__年12月廣州國際茶業博覽會上，英德紅茶和英紅九號以其獨特的韻味征服了大多數人。英德紅茶的發展帶動的茶文化的發展，并以其獨特的魅力一如既往的影響人們的生活，帶給人們茶的享受。
在英德人民的眼中，英德紅茶文化是與英石文化同等重要的，它們不僅展現了英德人民熱情好客的一面，更是代表了英德人民的文化內涵。通過英德紅茶那種苦中帶澀，反映了英德人民剛毅又有溫柔的一面，與英德人民的性情結合在一起了。雖然英德人民不像其他城市的人民那樣具有很高的科學文化，又不及潮汕人民的好客，但是，他們有自己的獨特之處，就是通過英德紅茶來訴說自己的獨特的山區文化。英德紅茶帶動了英德茶文化的發展，喝茶已經成為了英德人民的“家常飯”。
1.客來敬茶成為英德人尋常禮節。
凡是有客人來作客，人們總是先敬上一杯熱乎乎的茶，讓客人有種在家的感覺，然后賓主啜飲交談。通過茶這種媒介，溝通賓主雙方的心，讓客人令客人有賓至如歸之感，讓主人心感溫暖。“來客不敬茶，不是好人家”這已經成為英德人民約定俗成的規矩，一種為人豪放的美德。不管客人是否需要，主人都會敬上熱茶，英德茶鄉人民把“客來敬茶”當作一種崇高的禮儀對待。英德人民通過茶體現了英德人民的好客，以茶會友是英德人民的待客之道。
2.以茶饋贈，以茶交友。
以茶交友是中國人民自古以來喜愛的交友方式，茶不僅作為待客之物，更是朋友間禮尚往來的酬贈佳品。“茶山滴綠翠，處處有佳茗”。茶作為一種禮物，是英德人民探親訪友的必備之品，體現了茶鄉人民的一種情懷，一番美意。在英德，喝茶是最容易交友的方式之一，無論相識與否，一杯茶之后就會有一種“遇知音”的感覺。以茶交友被稱為“君子之交”，與那種被斥為酒肉朋友的“小人之交”不同。“君子之交”是通過相互的品茗而談茶藝，“茶經”，是一種和諧知音而高雅的交往。以茶交友常在摯友和志趣相投朋友之間，發展到高層領導和知識界層之中，且愈有發展之趨勢。
3.茶店林立、茶葉芬芳、琳瑯滿目。
在英德的大街上，處處可見大大小小的茶莊與茶室。“陸羽茶莊”等茶莊更是人民喜愛的名字。兼營茶葉的專柜顧客盈門，各個茶類，各種茶葉，花色品種，各種包裝一應俱全，儼然是茶的世界，處處是茶的芬芳。英德還有一條長長3.3公里，寬30公尺的茶園路，以及以喜歡喝茶的詩人楊萬里為名的楊萬里大道。
4.英德獨特的“擂茶粥”
吃擂茶粥的習慣是英德人的傳統習慣，不但從歷史上保留了下來，而且變得富有新意，并被推而廣之。擂茶粥不僅在普通百姓家里有，而且在一些的餐館也提供擂茶粥，可以說是擂茶粥的一大推廣。擂茶粥不但清香可口，四季皆宜，而且生津止渴，健胃提神，而且人們一有小病就會吃擂茶粥用以治病。
三.英德茶文化的發展，保護和利用。
由于英德盛產茶，所以英德人民把茶花定位英德的茶花，不僅表達全市人民的心愿，更加反映了英德人民愛茶的濃厚情懷和精神風貌以及熱情好客的美德。大力鼓勵人民經營茶類的商品經營，把英德紅茶繼續的推向全國及全世界。英德還開辟了旅游觀光茶園棗茶趣園。茶趣園離市區3公里，有茶園面積20公頃，在美麗的茶園中，設有大茶壺笑迎客人，茶寮觀景、采茶區、制茶坊、品茶軒等景點，還喜食“擂茶粥”。游客在欣賞茶園大自然風光之余還可實踐采茶、制茶、識茶、品茶的技藝。英德市政府還對英德茶區擬進行第二次創業，其重點是大力發展高香型名茶3000公頃，推動英德茶業經濟的發展步伐及弘揚英德紅茶文化。英德還建設“茶葉博物館”、“旅游茶館”、“茶苑”、“茶莊”和“百茶園”，成為廣東的茶城，鼓勵人民繼續發展茶類事業，學習泡茶的技術，推廣茶藝。茶城的興建反映了英德人民為推動茶文化的奉獻精神，是英德茶文化的新起點。為弘揚茶文化，英德還擬建茶葉一條街，擬建建成具有展覽、貿易、信息交流等多功能的大型茶葉市場，集齊全國各地的名茶，在此處交流與發展。在這方面來說，從茶文化的發展角度來說，是汲取各地茶文化之營養;切磋交流發展茶文化之經驗;融合貫通各地茶文化之精華，推動茶文化的發展。這不僅發展了英德茶文化，而且還發展了英德的商業，做到了文化反哺經濟。英德還擬建一座塑像“茶花女”，作為英德茶的象征。英德市政府及英德市民都極力的發揚發展英德茶文化，通過茶經濟推動茶文化的發展，通過茶文化的發展反哺英德的經濟。
英德紅茶是英德茶的代表，更是英德茶文化的重要弘揚途徑，通過英德紅茶的推廣與發展，英德紅茶把英德推向全國，讓全國都知道英德，知道英德人民的熱情好客及精神風貌。希望通過此次的報告，可以更好的把英德紅茶宣傳出去，讓英德紅茶走進更多人的視線里，讓更多的人知道英德紅茶。這更是一種發揚英德茶文化的一種途徑，希望借此機會更好的傳承英德茶文化，也希望政府更加的重視英德的茶文化，不僅把茶作為一種文化事業來建設，還要更好的把茶文化當做是文化產業來宣傳和發展冀傳承下去。茶，不僅是一種日常生活的食品，更是一種文化產業和文化事業，可以建立博物館或者紀念館來弘揚茶文化，更是把茶作為廣東的一個特色，廣東的文化事業和廣東的文化產業來發展，不要只靠一個小縣城來發展茶文化，如果把茶文化放在全省的文化事業來發展，相信茶文化一定會更快更好的發展和傳承下去的。
最新文化自信的調研報告案例篇四
按：上世紀80年代，當國門遁開時，外資大量涌入，外資企業在中華大地“攻城掠地”、橫掃南北的時候，他們更沒有忘記把品牌理念帶入中國，從精神和物質上把國人“俘虜”了。君不見，喝可口可樂、吃麥當勞、穿耐克鞋、用潘婷洗發水、選諾基亞手機、開寶馬汽車……非名牌不買，已漸成國人時尚。一些“名牌”標價讓人咋舌，但購買者仍趨之若鶩。為什么國人會如此狂熱？其實，并不是他們不愛國，也不是他們盲從，更不是他們沒有自己的消費習慣，而實在是這些品牌太深入人心了。這就是品牌的力量，難怪有些企業老總夸下“海口”，如果我的企業垮了，就憑我這塊牌子，我照樣能東山再起。的確是這樣，品牌不但是信譽、質量的象征，更代表著地位和財富。今天，“***”為民族工業，更為**乃至于**的企業，趟出了一條“血路”，指明了方向，使我們看到了希望，看到了美好前程。
-----從“***”問鼎“中國馳名商標”引發的思考。
“***”出名了！成了“中國馳名商標”！這個消息傳來，作為**人，我們為之自豪、為之鼓舞。但歡愉過后，內心不免有些許失落：**為什么沒有名牌，什么時候有啊！這種企盼、這種焦慮，我想大多數**人都會有吧。這個美好的愿望也一直縈繞在我的心頭，久久難以散去，而且愈久愈強烈，一種寫作的沖動，令我欲罷不能，于是扶案提筆，寫下了下面這段話。
為什么會是***？
不知道“***”家底的人，都暗暗稱奇，**這么多企業，為什么偏偏是“***”奪得“桂冠”，它有什么特別[找文章，到本網網]之處呢？多年的磨礪，“***”自有獨到的“生意經”。
發展：大踏步邁向前。“***”經過十余年的發展，“家產”已有兩個多億，銷售收入突破四個億，在全國同行業排名第二，產品覆蓋大半個中國。面對如此“驕人”的成績，他們絲毫沒有滿足和停步，在南京投資8000萬元的新廠即將投產，同時計劃在青縣再建設一個占地200畝的新廠。
質量：讓市場來說話。多年來，“***”以良好的質量，贏得了社會一致贊譽。除一套嚴格的檢驗制度外，他們還非常重視市場反饋，每當新產品投放市場，總是先讓小學生、出租車司機品嘗。真是功夫不負有心人呀，以來，“***”連續兩屆被評為“河北省著名商標”，獲得河北省第六屆“消費者信得過產品”。
產品：創新才能致勝。在產品研發上，“***”投入了相當大的精力。最近，推出的鮮果奶“透明看得見”系列包裝，這在全國“獨一份兒”，而當時專家認為材料不過關，不能作為外包裝。但他們不信這個邪，硬是啃下了這塊“硬骨頭”。現在，“***”又在研制一種早餐新產品，力求貼近消費者，更適合中國人的飲食習慣，不久將投放市場。
宣傳：走入千家萬戶。“***”看準了宣傳的巨大“威力”，斥巨資投入宣傳，在國家和各級媒體上“輪番轟炸”，僅今年廣告投入已達3000萬元。巨額的宣傳，自然獲得了頗豐的回報，“***”不但在消費者面前混了個“臉熟”，更為企業的不斷發展立下了汗馬功勞。
定位：把一行干到極致。“***”目前的銷量，已超過“樂百氏”，直逼“娃哈哈”。當這些“巨頭”熱衷于“全面開花”時，“***”卻堅持做一種產品，用他們的話說“要做就做最好”，把產品做到極致、把成本降到最低，在業內擁有了更多的“話語權”。
感悟：“***”的成功，告訴我們一個理兒：事在人為，路在腳下。俗話說，萬事開頭難。不管什么事兒，只要真想做，并付出十分的努力，甚至碰得頭破血流，到最后不成功的還真不多見。一個人需要有自己的定位，企業也是一樣，也要有自己的目標，只要圍繞定位去拼搏、圍繞目標去奮斗，終有一天，我們會得到意想不到的收獲。勇于問鼎，惟旗是奪，是精神、更是毅力，這樣做了、堅持了，勝利就在我們手中，成功就在我們腳下。
我們反思什么。
“***”就象一個名醫，替我們“把脈問診”，為我們開出了一劑良方，讓我們清醒，讓我們反思，更讓我們理性。人不怕有缺點，就怕知道缺點而不去改正。一個企業、產業也是一樣，要勇于面對問題，這就是進步、就是收獲。
好產品，養在“深閨”人未識。時代不同了，“好酒也怕巷子深”，這個時代，是靠品牌賺錢的時代。談及我們的特色產業，人們一般都能想到，無非就是**、**、**，還有**，但再深究一步，這些產業有哪些知名企業，又有哪些叫得響的品牌，大多數人都不知道。有好的產品，卻沒有知名品牌，這是一件讓人非常痛心的事。比如，我們的**，外界都有很高的評價，的確在北方獨樹一幟，但是從來沒有聽說有什么牌子，搞專業的人恐怕也不知道。還有，我們的*****上了國宴，這應該是大書特書的一件事，但總讓人提不起精神來，沒有牌子自己也覺著不硬氣。我市品牌的這種“尷尬”，揭示了企業在發展上的“矛盾”心理。
搞“代工”，為他人做“嫁衣”。“代工”這個詞，時下非常時髦。中國的服裝、鞋子、電子產品，好多都在為國外大廠“代工”。當然，這在一定時期，確實帶動了經濟的發展。比如，深圳、東莞，以至江蘇的昆山、吳江等地，無一不是靠外資，靠“代工”發展起來的，創造了經濟奇跡。但這種經濟模式的弊端，也慢慢暴露出來，沒有知識產權，沒有核心技術，授人以柄，絲毫不能越雷池一步。說得不客氣一點，就是人家的“高級打工仔”。同全國一樣，我們也受到品牌的困擾。以**為例，做什么，什么規格，由代理商下訂單，按要求供貨，然后貼上人家的牌子，我們只賺取少得可憐的“加工費”，根本見不到“買家”，與市場更是“無緣”。這樣的事實，只能是看人家臉色行事，人家一感冒，我們就得跟著吃藥。今年**行業原材料不斷波動，對我市一些無牌企業的產品造成很大沖擊，而一些有品牌的企業則相對要好得多，這也再次提醒我們，企業發展的主動權要掌握在我們自己手中，就必須擁有生產自主權，就必須有自己的品牌。
空有“招牌”，卻束之高閣。拿**來講，“原產地域保護”、“****證明商標”，是我們多少年的心血換來的。我們應該掂得出它的'份量頭，國家級的牌子，可不是人人都可以得到的，**、**等地，都在爭奪“正宗”，他們雖虎視眈眈，但沒有辦法，我們已捷足先登，主動權在我們手里。另外，這兩塊牌子的價值，還在于歷史、文化、品質，這也是無法估量的，花多少錢也辦不到。但事實是，政府和部門的努力，在企業層面卻未引起足夠的重視，各家在宣傳上，各打各的牌子，各亮各的招數，使這兩塊招牌成了事實上的“擺設”。這種情況，我們非常不愿意看到，是沒有辦法的辦法，必須盡快予以解決。標準、商標、宣傳口徑的不統一，不單單是**一個產業遇到的問題，這也是我市經濟發展中的一個共性問題。
差距：與“***”相比，我們的企業存有一種坐井觀天的短視，面對品牌的“沖擊”不為所動，有牌、無牌一個樣兒，以銷定量，靠數量賺得利潤，以賣出去論英雄，產品多少年沒有變化。更值得深思的是，我們與“***”同齡的企業，有的已邁上發展的快車道，有的則一蹶不振，甚至有的已是“銷聲匿跡”，這種反差讓人痛心。我們的企業，已處在十字路口，是以“***”為榜樣，還是依舊故我，只在一念之間。
我們怎么辦。
古語講，“臨淵羨魚，不如退而結網”。同樣，我們的創牌之路，也不是坦途，需要付出艱辛，僅靠羨慕不行，還要有勇于“結網”的能力，更要有“出海”的魄力，打破禁錮，路就在腳下。
抓住關鍵打造名牌。在創“名牌”這個問題上，應明確一個重點，不能東一個、西一個，如果都是重點，那就沒有重點而言。綜合分析，我們的**最有潛力、最有希望沖擊“名牌”。應圍繞“原產地域保護”、“****證明商標”兩塊牌子，重點打好歷史和文化牌。這兩塊牌子，全市要統一使用，由相關部門制定具體的實施辦法。只要是外銷的**，都要冠以“****”的牌子，雖然這樣難度很大，但是推行開來，對企業也好，對農民也好，都有巨大的現實利益，而且對整個產業的發展是非常有益的。同時，在宣傳上也要創新，把工作做足，舍得“下本錢”，付出一分的努力，換來十倍的回報。另外，其他一些品牌也小有名氣，比如“*”字牌滑車、**家具、**專用汽車、***等商標，還有**城的整體品牌，只要用心培育，仍有很大的“上升”空間，這些品牌第一步要爭取省著名商標，通過擴大自身影響，不斷向“中國馳名商標”發起沖擊。不管是**，還是其它產業，我們最大的愿望是，當人們提到某種牌子時，就會想到**，當提及**時，也會自然想到我們的產品。到那時，我們的品牌真正做大做強就為期不遠了。
提升實力是當務之急。創名牌，歸根結底要靠實力說話。我們看，搞宣傳、開發產品、建銷售網絡等等，哪一樣也離不開錢，所以壯大實力，是擺在第一位的。沒有實力，何言名牌。目前最緊要的是，制定行之有效的措施，保證一些優勢產品的品質。產品標準不統一，品質參差不齊，是我們創名牌的一大障礙，必須要解決這個問題。拿**產業來說，鮮*要盡快解決以次充好、青摘青貯、外地*當本地*賣的問題；脆*的外觀要改善，解決形狀不一、外觀不美的問題，這些解決不好，就會砸了****的牌子。圍繞主導產品，縱向拉長、橫向拓展，逐步把鏈條做起來，把“網”織起來。這個問題應提起高度關注，比如**產業，賣鮮*涉及到保鮮、運輸和銷售渠道的問題，需要盡快解決。脆*除了制造工藝外，還有一個降低成本的問題。除了這些產品，我們還能否開發其它的，比如果汁、飲料等深加工食品，總之，圍繞這個鏈條，把*文章做足、做透、做深。產業的發展，還需要一批“龍頭”帶動，如果沒有一個產值幾億甚至十幾億的大企業，我們的產業很難發展起來，始終小打小鬧，很難形成氣候。可通過引進外資，或通過政策、資金的扶持，優先培育“重量級”企業發展，可發展集生產、加工、銷售、服務于一體的綜合性企業，也可在每個流通環節上培育一批“小巨人”企業，促進整個產業的發展。找準產品定位，是我們下一步的發展方向。比如，我們的**產品，應面向市場主動出擊，不能坐門等客，要以市場為導向，多開發一些異型產品，圍繞重點領域“使勁”，把追求科技含量高、配套能力強作為產品的終極目標，盡快與汽車、電子、工程機械等領域對接。還有**，不能僅盯高消費市場，應把重心轉向一般消費群體，****只有進入平民百姓家，才有更大的發展空間。我們的**產品，也不能僅在釘絲網上打轉，要在線路板、三車配件、球化線材下游產品等帶動能力強、有自主生產權的領域有所動作，提升產業層次。總之，要力求在產業、企業發展上，爭取突破，打牢創名牌的基礎。
培育企業家是關鍵之舉。企業怎么走，往哪兒發展，企業是成功、還是失敗，往往取決于企業家個人。“***”正是靠著企業家個人的膽識和魄力，一步一步走到了今天。而與“***”相比，我們的企業，缺少的不是資金、更不是機遇，而是企業家戰略的眼光，我們需要學的東西很多，需要借鑒的也很多。突出的問題是，企業規模小的時候，企業家自己還能管理，但規模稍大就有點兒力不從心了。而且，好多企業家都已年近六十，什么事都親歷親為，還面臨著一個“接班人”的問題。這些問題，除了教育外，更重要的還是引導，比如可通過培樹典型、外出參觀等形式，讓企業家切切實實得到觸動，用真心來培育品牌、珍惜品牌、發展品牌，靠品牌來換取企業的長遠生存和發展。還可借助*******學院這個載體，對企業家定期輪訓，也可引進職業經理人，比如金海、中聯公司的做法很值得借鑒，這都是對企業家發展的好辦法。另外，建議我們的企業家，多學學“*****精神”，多學學“**速度”，多學學“***經驗”，這既是**的財富，也是我們進一步發展的基石。一句話，只要我們擁有一批高素質的企業家，企業的發展就會水漲船高，名牌的培育也會水到渠成。
營造環境是有力保障。打造品牌，除了企業自身外，各級各部門也責無旁貸。“***”成功的背后，是歷經五年的“創牌”經歷，沒有黨委、政府的直接參與，可能不止五年，還需要走更長的路。在企業發展中，難免會遇到這樣、那樣的問題，諸如證照、用地、信貸、審批等多個環節，哪個環節也少不了部門的參與，部門是“吃拿卡要”，還是熱情服務，其結果自然不同。如果說企業的競爭拼的是經濟實力，那么，地區之間的競爭拼的就是行政的效能。一些具體問題，誰解決得快、解決得好，搶占了先機，誰發展得就快。因此，在創牌這件事上，我們的部門有責任、也有義務，對企業的創牌進行有效指導，并加強協調、搞好服務，為培育我們自己的“***”，盡心盡力，做些打基礎的工作。
綜述：說得好，不如做得好。一些事，我們往往想得好，措施也很周全，但關鍵在落實上不好。不管是部門，還是企業家，在創名牌這個事兒上，不要擺花架子，多出些實招，多辦些實事兒，少做些“精于提出、疏于落實”的事。比如部門，到底怎么扶持企業發展，要有具體的措施，更要有具體的結果，說到做到。企業更要有“跳起來摘桃子”的雄心，唯發展是舉，以發展論英雄。總之，讓我們共同為培育**人自己的“***”，添一把柴、盡一份責、出一點力。
最新文化自信的調研報告案例篇五
采訪方式：面談。
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪人：林主任。
林：總體上開看，本學校的學生還是比較喜歡傳統文化，尤其是初中部的學生，由于他們都是以較為優秀的成績考進來，整體素質都比較高。有些學生家庭環境好，父母接受過教育的話，便會更主動去學習關于傳統文化的內容，因為父母從小便會給他們安排相應的才藝培訓，其中也包括書法，國畫，傳統樂器的學習等。
林：這類活動對于學生全面發展很重要，我們學校也看得很重。每個學期都會舉行年級的書法比賽，讓學生主動去練毛筆和鋼筆。還會有象棋比賽，文藝晚會，黑板報評比等。這是學校里規定舉行的活動。而班主任和年級工作中也會自由地安排一些適合他們學生年齡段的活動。這些活動都會設立獎項，以此來鼓勵學生積極參加。
問：學校在傳統才藝上還是相當重視的，那么，在傳統的優秀思想品德方面的情況又是怎樣呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等這些優秀思想。
林：學校的學生都很乖，他們當中大多數都是比較喜歡學習的，所以也很聽老師的話，很尊重老師，很熱心幫助同學。如果哪位學生家里有困難，同學都會很積極去幫忙。當然，其中也有一些學生這方面還需要加強，比如體育特長生，他們的素質則差一點。學生的素質高低跟父母和這個社會是密切相關的，學校教的東西，他們吸收后回家或者看到社會上別人不是這樣子做的，就會疑惑，甚至會學習那些不好的習慣，以大欺小等等。這些現象也是有的。
林：學校每周都會有校會和班會，校會中領導的發言也會有道德方面的教育。而班會則由班主任自定主題，其中一些主題也會涉及思想道德的教育。比如，xx年的汶川地震，學校也開過專門的校會來展開捐款活動，學生都很熱心積極參與。道德的教育一般是融進在日常的教育中，讓學生潛移默化去感受去學習。
林：當代學生的愛好十分廣泛，這是跟以前所不同的。當然，改革開放后崇洋追星的現象是有，學生對傳統文化的重視確實不如以前。以前我們做學生的時候，都拿政治人物當偶像，對首都也有一種莫名的熱愛，現在學生一般都是把明星當做偶像。呵呵，這的確會造成一種沖擊，但是不致于把傳統文化都扼殺掉的。中華民族文化是根深蒂固的，不會減弱的。
問：總的來說，學校的教育理念中沒有輕視對傳統文化的教育，這對于學生的發展是很好的，希望以后學校會越來越好。謝謝主任接受我們的采訪。非常感謝。再見！
最新文化自信的調研報告案例篇六
茶文化，是我國歷史悠久的傳統文化中的瑰寶，茶以其獨特的魅力，將我們深深吸引，于是決定對其展開全面探究。因為作為炎黃子孫，我們有必要去了解中國茶的歷史、種類、沖沏等各方面的知識，因此，我們九位好茶的同學就組成了這個有關中國茶文化的研究性學習課題小組。
關于茶，可以研究的極多，有茶具，茶飲，茶道等等。我們上圖書館，上網，請教老師等，從多方面研究，不僅對茶有了更深的了解，也對調查的技術有了更深的實踐。
研究過程概述。
通過對中國茶文化較詳盡地介紹，讓大家能夠對中國茶有更深的了解，懂得如何去品茶，品出中國茶的韻味。在研究學習中，我們組的成員都積極地尋找資料、提供素材。我們通過上網、到書店尋找相關圖片，最后交由課題組長加以整理并制成網站。我們的網站分別介紹了茶史、茶葉的制作、茶的沖沏等各方面的知識。
研究內容。
l沏茶之水。
“茗者，敘茶品也;水者，擇茶水也;盞者，示茶具也;居者，論茗飲之環境也;茶藝者，闡茶飲之哲學精髓也。此五者融會貫通，既有其博大精深，只可意會，難以言傳的一面，又有其雅俗共賞，不拘一格，各取所需，靈活應用的一面。茗、水、盞、居、藝，每個字都蘊藏著豐富的內容。”在綜述古人擇水的同時，用科學指標歸納水質的基本條件是無異色、異味、異嗅，無肉眼可見物，渾濁度不超過5度，ph值在6.5～8.5之間，總硬度不高于25度以及毒理學細菌指標均符合標準等。比如如龍井茶和虎跑泉就是好水配好茶的典范，它們被稱為“西湖雙絕”。在明代的《四時幽賞錄》)一書中，作者先是對虎跑泉的地理環境作了描述和分析，它三面環山，形成馬蹄形洼地，成為泉水集水的來源，接著給泉水以科學的解釋：“由于虎跑泉水從難于溶解的石英巖中滲出，所含不溶性礦物質、雜質、污染物少，不易形成硅酸鹽沉淀，因此泉水透明澄澈，甘冽醇厚，質地潔凈，硬度很低，含有珍貴的微量元素和其他對人體有益的礦物質，具有一定的醫療保健作用……”
另外，沏茶倒水也有一定的講究，一般步驟如下：
1、倒水：將壺內的水倒出至茶船中。
2、燙壺：將熱水沖入壺中至溢滿為止。
3、置茶：這是比較講究的烏龍茶置茶方式，將一茶漏斗放在壺口上，然后用茶匙撥茶入壺或自由一點直接用手抓茶葉亦可。
4、燙杯：將茶杯放入茶船中，利用水的得余溫燙杯。燙杯的作用是：保持茶湯的溫度，不致于冷卻太快。
l茶葉種類。
我中華茶飲歷史悠久，歷代積累的名茶品種不勝其多，據傅宏鎮《茶名匯考》的統計，包括失傳的和現在仍然生產的，超過了八百多種，難以一一縷述。我們著重介紹了普洱茶、烏龍茶、功夫茶、鐵觀音等著名茶種。
溫文爾雅普洱茶。
普洱茶因集散地的地名而得名。普洱茶的原料，主要產于云南瀾滄江流域。現代的普洱茶，包括普洱散茶和普洱緊壓茶兩大類。其原料，主要滇青茶。作為普洱茶原料的滇青毛茶，因采摘時期不同，可以分為春尖茶，二水茶和谷花茶。清明至谷雨所采的茶葉，稱為“春尖”。芒種至大暑所采的茶葉，稱為“二水”，又分細黑茶，二介茶和粗茶，為緊壓茶的原料。白露至霜降所采的茶葉，稱為谷花茶，白毫特多，亦很細嫩，為制餅茶的原料。
普洱茶的功效：
1、降脂、減肥、降壓、抗動脈硬化。
2、防癌、抗癌。
3、養胃、護胃。
4、消炎、殺菌、治痢。
功夫茶。
所謂功夫茶，并非一種茶葉或茶類的名字。而是一種泡茶的技法。之所以叫功夫茶，是因為這種泡茶的方式極為講究。操作起來需要一定的功夫，此功夫，乃為沏泡的學問，品飲的功夫。功夫茶起源于宋代,在廣東的潮州府(今潮汕地區)及福建的漳州、泉州一帶最為盛行,乃唐、宋以來品茶藝術的承襲和深入發展。蘇轍有詩曰：“閩中茶品天下高,傾身事茶不知勞。”
功夫茶以濃度高著稱，初喝似嫌其苦，習慣后則嫌其他茶不夠滋味了。功夫茶采用的是烏龍茶葉，如鐵觀音、水仙和鳳凰茶。烏龍茶介乎紅、綠茶之間，為半發酵茶，只有這類茶才能沖出功夫茶所要求的色香味。
烏龍茶。
烏龍茶是一種半發酵茶，就制造中鮮葉內含物轉化而言，作為茶葉特征性物質的多酚類酶促氧化作用程度，介于抑制酚類酶促氧化作用不發酵綠茶與促進酚類酶促氧化作用全發酵紅茶之間;即發生酚類的部分酶促氧化作用，遂形成烏龍茶特有的品質風韻一香高、味醇，綠葉紅鑲邊。伴隨茶文化的宣傳發展，烏龍茶憑借其優良品質，逐漸為人們所接受和喜歡，暢銷國內外。
鐵觀音。
鐵觀音原是茶樹品種名，由于它適制烏龍茶，其烏龍茶成品遂亦名為鐵觀音。所謂鐵觀音茶即以鐵觀音品種茶樹制成的烏龍茶。而在中國臺灣，鐵觀音茶則是指一種以鐵觀音茶特定制法制成的烏龍茶，所以，中國臺灣優質鐵觀音茶條卷曲、壯結、沉重，呈青蒂綠腹蜻蜓頭狀。色澤鮮潤，砂綠顯，紅點明，葉表帶白霜，這是優質鐵觀音的重要特征之一。鐵觀音湯色金黃，濃艷清澈，葉底肥厚明亮，具綢面光澤。泡飲茶湯醇厚甘鮮，入口回甘帶蜜味;香氣馥郁持久，有“七泡有余香之譽”。
l繽紛茶具。
飲茶的環境是中華茶文化“天人合一”不可分離的組成部分。佛道儒的佛茶與茶禪結合，更是超然物外，悠游哲學境界。民間的茶館、茶肆、茶坊等則是另一種風光，它們還兼有溝通信息、談判條件、和解糾紛等的作用，這一切都在中陷于中斷。改革開放以后，隨著經濟生活的迅速提高，傳統的茶館終于逐次恢復，并進一步向豐富多彩的茶藝館發展。
l茗的藥用。
我國古籍上說茶葉具有清咽、解渴、消暑、去乏、安神、明目、利尿、下氣、去肥膩、養性等等功用，現代科學確認一點也不錯。現代科學研究還發現茶有防輻射、防高血壓、冠心病、減肥、健康美容等效果。隨著人們生活水平的提高，品茶也將扮演新的角色，為人們的生活增添樂趣。茶飲具有清新、雅意的天然特性，并且能靜心神，還能做藥料，可見茶的確是有多種妙用的極品。盧全這個愛茶成癖的“茶中亞圣”也曾在《飲茶歌》中寫到“一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜孤腸，唯有文字五千卷。四碗發清汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈，七碗吃不也，唯覺兩腋羽清風生。“茶是提神醒腦，清腸解毒的靈藥啊!茶飲更是人們下的飲料，它獨特的風味，較強的營養價值以及保健功效吸引了眾多人;茶也以它自身的妙用，為人類的健康帶來了福音。
l關于茶的幾點感想。
郁悶的時候，都喜歡借酒澆愁，其實不妨品茶。
酒如詩，而茶如道。
酒奔放、濃烈、刺激，是宣泄物，也是麻醉品。而茶，平中見滋味，淡里有幽香，苦中有甜，澀里有醇。之于口感，是回味綿長;之于感受，是恬淡寧靜，之于心情，是悠然自得;之于韻律，如同爵士的音符，低沉婉轉，凝重深厚。
綠茶淡雅，紅茶深沉，茉莉香，烏龍醇，龍井如西湖引人神往遐思，普洱使人倍感親切，鐵觀音茶如其名，似乎也染上了一絲歷史滄桑。好茶未必需好水，要的是好心情、好品味、好境界。最好還要有一份灑脫，“飄蕭我是孤飛雁，不與紅塵結怨”。
真水無痕茶過留香。
茶道者，飲茶之道也。其炊茶用具、煮茶方法、茶室布置、禮節禮貌、交談話題等一系列高雅考究的道道，都有極為嚴格的規定，一招一數、一板一眼都馬虎不得，其刻板程度比起孔孟之道來恐怕是有過之而無不及。茶道乃日本民族特有的一種飲茶藝術，講究“四規七則”，以體現“和、敬、清、寂”的精神。據說，它已成為日本促進家庭和睦、人人相親，以及教育子女講究禮儀、尊敬師長的一種重要的方式和手段。對于茶道，周作人曾做過這樣的解釋：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作‘忙里偷閑、苦中作樂’，在不完全的現世享受一點美與和諧，在剎那間體會永久，是日本之‘象征的文化’里的一種代表藝術。”
中國最終沒有發展出像日本那樣精致的“茶道”，但有“茶藝”。道可道，非常道。而“藝”是大眾文化，既可意會，又能言傳，不需技巧、不溯淵源，不分高低，以自己喜歡的方式，隨心所欲，這或許也是一種禪意。可以在喧嘩中七嘴八舌，喋喋不休;可以幾人對坐，高談闊論，古今付之于笑談;可以兩人相對，或輕言細語，或不致一詞而心有靈犀;更可以一杯在手，獨自品茗，茶洗塵埃，不覺心靜如水，物我兩忘。
夜深人靜，獨處一室，沏上一杯清茶，那蒸騰的氤氳，如同清明時節迷朦飄渺的雨露，透過城聊如霧裊裊上升的水汽，人不知不覺會陷入一種無限的遐思，一種入禪的意境，濃淡相宜的潑墨山水畫，江南小橋流水的景致縈繞于懷。茶葉不同，杯中的茶水亦不相同，色彩變幻，深淺紛呈。鵝黃清澈，淡雅素凈，恰似久藏琥珀;湯明色綠，清新可人，宛若水洗翡翠。蘇東坡言：“從來佳茗似佳人”，在輕盈升騰的水霧中觀看佳茗，婀娜多姿，美不勝收。杯中的茶葉沉浮不定，茶香也隨之飄飄渺渺，在空中悄悄彌漫。茶香好似深谷幽蘭，若隱若現。用力嗅之，不留痕跡;不經意間，卻清香宜人，沁人心脾。茶喝得久了，看得久了，便慢慢地有所感悟，人生如茶，品茶如品人生。
古詩云：“美酒千杯難成知己，清茶一盞也能醉人。”“甘泉天際流，香茗舞中飄。”一杯好茶，一對知己，暢談古今中外，神游雄山名峰。正如中國悠久的文化，茶的文化也蘊涵在它的清茗中。“嗅覺精新極，嘗知古自輕。”無需什么語言，無論什么民族，不管你來自天涯海角，一杯清茶包含無數情誼;憂愁、迷無助、失落、傷心、痛苦……有杯清茶，化解心中的一切不滿。正是茶文化，讓不相識的人走到一起，來共同了解中國，也正是茶文化，讓遷客騷人思緒萬千，譜下一次次動人的詩篇。酣醇的中國茶文化，讓我跌足在香茗中，讓我“沉醉不知歸路”。
多彩茶聯。
中國茶葉，源遠流長，茶聯亦是我國楹聯寶庫的一枝奪目鮮花。
成都早年有家茶酒鋪，聯曰：為名忙，為利忙，忙里偷閑，且喝一杯茶去;勞問苦，勞力苦，苦中作樂，再倒一杯來。人一生都在為名利奔波，而淺茶一杯，人心可靜，從古至今，多少人借酒交友，但茶亦是友誼的傳遞方式。如：美酒千杯難知己，清茶一盞也能醉人。茶的醉人之處在于品茶者的心境，人心已醉，那喝茶亦能醉人，一幅幅茶聯，道出多少茶語，讓人看到多少“悠乎哉”。
且看那“甘泉天際流，香茗霧中飄。”
且聞那“飄鄉屋內外，味醇一杯中。”
且賞那“精致”茶聯，品味茶之真諦。
研究過程。
首先，確定了我們的課題，然后，由組長撰寫開題報告，為我們分配任務。因由于我家庭條件的限制，我只能負責整理資料和一些文筆工作，而其他的組員.則按照各自的情況給予合理的分配。我對于組長的分配給我的任務較為滿意，因為這些對我來說不算很難，而且這對我是個新的挑戰，我要努力把我的份內工作做好，把我們的課題盡量完成得盡善盡美。我們經常出外進行必要的實地考察或采訪工作。在出外的研究學習中，我們知道了，原來，不只是書本上那些華麗的文字是吸引人的，而外面社會百態，酸甜苦辣，也一樣是吸引我的。另外，我們每個人在回家后也有事先分配好的任務，例如茶文賞析、研究感悟等等，在完成以后分別用郵箱、msn等各種渠道將資料匯總到組長處進行統一編排，甚至利用假日參觀茶館茶場，聽茶文化講座，記錄下了大量有意義的文字和圖片資料，(其實還有好幾張有關茶文化的圖片，但由于種.種原因及時間關系我們只能挑選其中較具代表性的圖片進行掃描)增長了我們對于茶種、茶具、茶藝的了解，也豐富了我們的假日生活，使我們度過一個個充實多彩的休息日。我們也知道了很多關于茶文化的形成與發展的過程，還知道了許多茶的知識，例如要怎么沖泡茶、怎么分辨茶的好壞等，還了解了中國各族的飲茶習俗以及外國的飲茶習俗，使我們受益匪淺!在學習的后期，我們的工作任務更緊張了。要把一份份資料按一定邏輯順序排列，還要逐字查看資料，檢查是否有錯字或有需要改善的地方;還有在組長撰寫結題報告時，每個人也參與進去寫了。
整個研究性學習融合了我們找資料的汗水，探索的辛勞和收獲的喜悅。通過這次的研究性學習，使我們懂得了，人在這個世界上絕不是孤立存在的，而是與社會連成一個整體的，而且，通過這次研究性學習，也加強了我們對自己民族的了解，還擴展了我們的知識面。我們還要努力將這個角色扮演好，學會通過多渠道去解決問題，學會與人交往，學會勇敢的挑戰!關于這一次對茶文化的研究性學習活動，我們找到了大量的，不計其數的資料，但由于時間問題以及其他外在因素導致我們只能摘要取出其中獨具代表性的關于茶文化的精髓。例如：茶文化中的“茶葉的鑒別方法”就長達十頁，我們還在茶館對一些有代表性的茶葉進行拍攝，并存入每個組員的磁盤中，每一個圖片還附帶一篇對該圖片上顯示茶葉的簡要介紹。如茉莉花茶、安西鐵觀音茶、普陀佛茶、西湖龍井茶、英德紅茶、祁門紅茶。沈驪和邵瑜、張瑩同學還曾經到茶藝館中觀察茶藝師們泡茶的整個過程，并親自品嘗。那是一種潮洲功夫茶，后來大家又和小組成員嚴含雪、莊琳一起去一家茶店進行采訪、拍攝并親自試驗泡潮洲功夫茶，還拍攝了一些泡茶的照片，最后，茶館老板還幫我們全體成員在茶館拍了一張照片。由于其他許多外界因素，我們未能把照片掃描出來。我們還從有關茶文化的書籍上找到了少數民族泡茶的圖片并掃描附上。這些圖片分別為傣族竹筒茶、基諾族的涼拌茶、云南烤茶以及白族的三道茶。
最新文化自信的調研報告案例篇七
圍繞市委、市政府關于加快文化旅游產業發展的決定和文化旅游產業八大工程三年行動計劃，市政協將“推進皖南國際文化旅游示范區建設、加快我市文化旅游產業發展”作為資政會主題。6月份以來，黃東升、鄭在霞副主席帶隊赴有關縣市區、市直單位和部分文化旅游企業，就加快文化旅游產業發展進行深入調研，召開各類座談會8次，考察重點項目10個，發放調查問卷300份，并赴xx市、xx市學習考察。形成以下調研報告：
一、我市文化旅游產業發展基本現狀。
近年來，我市強化組織領導，搶抓政策機遇，大膽改革創新，著力轉型升級，立足資源、生態和區位優勢，不斷加快文化旅游產業發展。
(一)提升目標定位。市委三屆九次全會作出加快文化旅游產業發展的決定，將文化旅游產業定位為戰略性新興產業，列為三大主導產業之一，將確定為“文化旅游產業發展提升年”。實施八大工程，打造六大集聚區，培育五大特色品牌，突出文房四寶、生態休閑主題，充分發揮區位優勢，深度開發紅色旅游、生態旅游、人文旅游，提升旅游綜合競爭力，建設長三角地區文化生態旅游休閑基地和蘇浙皖交匯區域重要中心城市，積極爭創國際知名文化旅游品牌和中國優秀歷史文化名城，努力打造國際性旅游目的地城市。
(二)搶抓政策機遇。今年2月，經國務院同意，國家發改委正式批復《皖南國際文化旅游示范區建設發展規劃綱要》(以下簡稱《綱要》)，標志著示范區建設上升到國家戰略層面，我市xx縣、績溪、旌德三縣納入示范區核心區。全市上下搶抓《綱要》提出的財政、金融、土地、環保、產業等政策機遇，大膽探索、先行先試。加強政府主導，成立高規格領導組，設立產業發展辦公室，每年安排1500萬元引導資金，突出抓好30個重大項目建設。堅持規劃引領，編制八大工程規劃，加快敬亭山旅游度假區開發建設，全力打造“山水詩鄉、多彩宣城”文化旅游品牌。
(三)推進態勢良好。文化旅游要素整合、基礎設施配套、品牌宣傳營銷和旅游行業管理均有新進展，產業發展邁上新臺階。20接待游客1500余萬人次，實現旅游收入119.84億元，占gdp14.2%。年上半年接待游客845.6萬人次，實現旅游收入60.5億元，同比分別增長14.3%和16%。我市山水風光秀美，歷史文化厚重，生態環境優越，旅游資源豐富;“六城同創”成效明顯，率先在全省通過創建省級生態市技術評估;美好鄉村建設有力推進，鄉村旅游蓬勃發展;高鐵、高速公路加快建設，區位優勢逐步顯現，文化旅游產業發展前景廣闊。
二、我市文化旅游產業發展存在的主要問題。
當前，我市文化旅游產業發展機遇與挑戰并存，資源整合不充分、基礎設施不配套、要素支撐不到位，景區分散、規模較小，精品不足、品牌欠缺等問題較為突出。主要體現在：
(一)文旅融合不深，主導品牌欠缺。
最新文化自信的調研報告案例篇八
為進一步推進我縣公共文化服務體系建設工作，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，切實保障和改善文化民生。根據縣人大常委會年初安排，縣人大常委會徐x德副主任帶領調研組，于10月中下旬先后深入到桂溪、曹回、大石、高峰、五洞、鶴游、裴興等鄉鎮xx縣文廣新局，對全縣公共文化服務體系建設情況進行了調研，聽取了各自關于公共文化服務體系建設工作的介紹，實地查看了縣城公共文化活動設施、鄉鎮綜合文化活動室及部分村(社區)文化設施的建設、使用情況。現將調研情況報告如下：
一、我縣公共文化服務體系建設取得的主要成績。
近年來，隨著經濟的發展，我縣公共文化服務事業也得到相應的發展，縣政府和文化部門認真貫徹落實中央、市、縣關于文化大發展大繁榮的決定，逐步樹立起新的文化發展理念，把公共文化服務體系建設作為文化建設的重要任務，以保障群眾基本文化權益為著力點,以重點文化設施為載體，以文化服務為核心，加大建設力度，公共文化服務體系建設呈現出蓬勃發展、整體推進、重點突破的良好態勢。主要表現在以下幾下方面：
(一)重點公共文化設施建設取得突破。近年來，縣政府籌集上億元的資金在縣城先后建成了體育場、中心廣場、西門廣場、南陽公園廣場、體育館、文化館、檔案館、青少年活動中心等多個公共文化設施，并免費向群眾開放。目前，體育文化活動中心、市民活動中心、游泳池、圖書館、天寶寨登山步道的建設也正緊密鑼鼓地進行著，這些重大公共文化項目的建成，將進一步完善縣城公共文化設施的功能，提升縣城的文化形象，使廣大群眾享受更豐富、更全面的文化服務。
(二)基層公共文化服務網絡初步形成。近年來，縣鄉兩級政府籌資2.5億元，建設了以鄉鎮綜合文化站為龍頭的基層公共文化服務網絡。全縣25個鄉鎮綜合文化站均統一配備了電腦、電視機、投影儀、衛星接收系統、書報、棋盤游戲和牌類等設施設備，功能比較齊全，并免費向群眾開放。高安、曹回、大石等鄉鎮還修建了群眾文化活動廣場，全縣修建了108個村級文化活動室、279個農家書屋、734個圖書借閱點，部分村(社區)還修建了籃球場、羽毛球場和乒乓球場。著力推進了文化信息資源共享工程和“2131”電影惠民工程，實現了“一村一月一場”和“農村中小學生每學年觀看6場電影”的目標。完成了“廣播村村響”和“電視戶戶通”工程，全縣建xx縣級廣播中心機房1個，鄉鎮級廣播機房25個，示范村村級廣播機房28個，安裝終端喇叭2730個。“農村半小時文化服務圈”基本形成，為農民群眾提供了最基本的公共文化服務。
(三)群眾性文化活動開展豐富多彩。近年來，縣政府結合我縣實際，著力打造牡丹文化、xx縣文化等特色文化品牌，以辦牡丹節、油菜花節、李花節、白柚節為載體舉辦各類大型文藝演出，豐富了全縣人民的精神文化生活。同時利用慶祝節假日舉辦形式多樣的廣場文藝演出上百余場，特別是“牡丹之夜”廣場文藝演出辦出了特色，深得群眾喜愛。廣泛組織、引導居民參與群眾性文化活動，縣城區各廣場、居民小區，各鄉鎮集鎮所在地晚間以健身為目的文化活動遍地開花。民間藝術活動蓬勃發展，全縣各鄉鎮組織了廣場舞蹈隊、民樂演唱隊、鑼鼓藝術隊、合唱隊、川劇藝術隊、太極拳隊等各類文藝團體上百余支，基本形成了各自的特色。
二、我縣公共文化服務體系建設中存在的主要問題。
經過近幾年的努力，我縣的公共文化服務體系建設取得了明顯成效。但與人民群眾日益增長的文化需求相比，在服務內容、服務方式和服務水平都還有不小的差距。主要有以下幾下方面：
(一)認識上有差距，工作主動性不強。少數同志對公共文化服務體系建設工作認識不足，重視不夠。存在把公共文化服務體系建設僅僅當作是應付上級檢查和爭取上級資金的一個平臺，沒有充分認識到加強公共文化服務體系建設是維護公民基本文化權益、滿足人民群眾基本文化需求的重要保障，是促進人的全面發展、提高全民族的思想道德和科學文化素質主要途徑。因而缺乏抓好工作的自覺性和主動性，致使我縣公共文化設施還不夠完善，文化服務網絡還不健全，公共文化服務的社會化程度不高，沒有較好地形成服務主體與服務對象的良性互動，公共文化產品的數量和品種不夠豐富，公共文體場所和設施設備缺乏長效的管理運行機制，沒有得到較好的利用。一些新建的重點公共文化建設項目，如圖書館、天寶寨登山步道的建設因征地拆遷問題推進緩慢，博物館、科技館的建設還未正式啟動。
(二)經費投入不足，基層文化陣地作用發揮較差。近年來，雖然我縣對公共文化服務建設的投入有較大增長，但文化事業費占財政總支出的比重仍然較低。從分級來看，我縣公共文化服務體系建設資金大都是中央、市級財政投入為主，且大部分財政投入都用于重點設施建設。縣體育場、文化館、鄉鎮綜合文化站、圖書館等的運行維護費用和重大公共文化服務活動沒有納入經常性預算支出，難以保障已建成設施的作用發揮。鄉鎮、村(社區)多功能文化活動室和農家書屋缺乏管理費用，管理人員多是兼職或志愿服務，其向群眾免費開放時間難以保證。農村廣播損毀嚴重，維護費用和技術力量跟不上，基層文化陣地作用沒有充分發揮。農村文化活動開展較少，廣大農民精神文化生活相對貧乏、單調的問題沒有得到根本改變。
(三)文化專業人才匱乏。全縣公共文化管理服務人才和各類文化專業人才隊伍力量薄弱，專業化水平不高，文化從業人員梯隊建設不合理，尤其是農村文化隊伍力量薄弱，難以適應新時期工作的需要。據統計，目前全縣公共文化從業人員僅144人，其中文廣新局機關23人，縣圖書館8人，縣文化館13人，縣體校9人，25個鄉鎮文化站在編人員91人。縣文化館專業人才嚴重缺乏，且年齡結構老化，出現青黃不接的現象。鄉鎮綜合文化站有編缺人現象比較普遍，許多鄉鎮綜合文化站的工作人員都身兼數職，根本沒有精力來抓文化工作。
三、對我縣加強公共文化服務體系建設的幾點建議。
一要充分發揮政府的主導作用和重要職責。公共文化服務體系是現代政府公共服務體系的重要組成部分，是文化大發展的根基，為廣大人民群眾提供基本公共文化服務，是政府的核心職能之一。因此，加強公共文化服務體系建設，關鍵在政府行為的到位和責任的落實。縣政府要充分發揮主導作用，把公共文化服務體系建設作為全局性、戰略性的文化惠民工程納入經濟社會發展的總體規劃，與經濟社會發展任務一起部署、一起實施、一起考核。要按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，規劃好、建設好、利用好文化基礎設施，完善覆蓋城鄉、結構合理、功能齊全、實用高效的公共文化服務體系。要充分調動廣大人民群眾參與公共文化服務體系建設的積極性和創造性，發揮其主體作用，加強引導和服務，不斷滿足人民群眾的基本文化需求，為建設文化強縣奠定基礎。
二要全力推進公共文化基礎設施建設。縣政府要按照中央和市里要求，確保文化事業經費的'投入不低于財政增長幅度，建立公共文化投入的穩定增長機制。落實各類文化建設資金，為文化設施建設和文化活動的開展提供可靠的財力保障。要加快縣城公共文化各項場館的建設步伐，堅持建管并重、資源整合、共建共享的原則，引導和鼓勵社會力量興辦公共文化項目和參與文化活動。著手制定公共文化服務設施的管理、使用和維護辦法，落實人員和經費，堅持建管并重，建立長效的運行機制。要搭建公共文化服務平臺、信息交流平臺、人才隊伍平臺、產品展示平臺、遺產保護平臺和政策指導平臺，不斷完善公共文化服務設施向社會免費開放服務功能，為開展群眾性文化活動提供便利。
三要強化農村基層公共文化服務網絡建設。要把公共文化服務體系建設的重心放在基層和農村，進一步完善綜合性、多功能鄉鎮文化站，不斷鞏固和壯大城鄉基本文化陣地。要充分發揮鄉鎮綜合文化站、農家書屋和農村廣播的作用，落實專兼職管理、維護人員，縣財政給予適當經濟補貼。要多舉辦群眾便于參與的文化活動，多提供群眾普遍歡迎的文化服務，不斷豐富群眾文化生活，提高全社會文化生活質量。要進一步優化基層公共文化資源配置，繼續打造農村“半小時文化服務圈”，確定適合各鄉鎮、村、社區的農村文化設施建設新思路，形成宣傳教育、文化娛樂、信息服務、科學普及、健身益智于一體的文化中心，豐富農民和農村的文化生活。
四要加強文化人才隊伍建設。要加大全縣文化專業人才、基層文化骨干、鄉土文化能人和文化管理服務人才隊伍的培養力度。積極探索有利于優秀文化人才脫穎而出體制機制，完善機構編制、學習培訓、待遇保障等方面的政策措施。制定特殊政策，大力引進急需、緊缺的文化專業人才。壯大文化志愿者隊伍，鼓勵專業文化工作者和民間文化人才，參與基層文化建設和群眾文化活動，形成專兼結合的基層文化工作隊伍。
最新文化自信的調研報告案例篇九
20xx年，全縣生產總值27.73億元，財政收入2.28億元，城鎮居民人均可支配收入15720元，農村居民人均收入3219元，迄今為止，還有70個貧困村，1.3萬貧困農民，是國家新時期扶貧開發重點縣。近些年來，縣委、縣政府高度重視文化事業和民族文化產業的發展，不斷加大對民族文化建設的財政投入和政策扶持，全縣民族文化建設呈現出良好的發展態勢。據統計，為改善農村生產生活條件，全縣共投入文化建設資金近1000萬元，修建了縣宣傳文化中心、民族廣場、民族博物館、35個農家書屋、12座宣傳文化綜合樓等，每年開展150次文化下鄉和送書下鄉活動。全縣農村基本實現了廣播電視村村通，還投入80萬元打造各民族文藝表演節目，此外，還投入近2億元實施村寨改造項目，為游客觀光旅游創造便利條件。
近年來，縣委、縣政府結合農村休閑度假、民族風情和農耕文化三大旅游品牌，著力打造了“人間瑤池”的溫泉、“天下一絕”的龍脊、“壯寨楷模”的金竹壯寨、“天下第一長發村”的黃洛瑤寨等旅游品牌，特別是在金竹、大寨建立了全國首批15個景觀村落、8個景觀經典村落之一，取得了中國生態旅游大縣和中國文化旅游大縣的兩大牌子，受到各地游客的高度評價。品牌效應直接推動了山區人民的文明進步，印證了大山人民走向世界、走向全球的烙印。同時，20多項非物質文化遺產進入區(省)級或市級非物質文化遺產保護名錄;《龍脊魂》、《龍勝侗族文化與旅游》、《龍勝瑤族文化與旅游》、《龍勝苗族文化與旅游》、《龍勝壯族文化與旅游》、《踩石輪》、《巖坪調》等旅游系列叢書出臺。
二、龍勝縣民族文化扶貧的幾點啟示。
啟示1：文化扶貧是貫徹科學發展觀的重要舉措。人，作為萬物之靈長，無論貧富，都需要精神上的關懷，都需要基本的文化生活。各級黨委政府在抓好富農民“口袋”的同時，更加注重富農民“腦袋”的工作，這體現了我們黨以人為本、執政為民的執政理念，是黨和政府為民辦實事好事的具體行動，有利于不斷滿足邊遠山區困難群眾精神文化需求，讓廣大群眾真正共享改革發展成果。
啟示2：文化扶貧是促進城鄉協調發展、加快構建和諧社會的有效載體。隨著農民不斷增長的精神文化生活需求和落后的文化生產服務水平之間的矛盾更加突出，農村社會發展中重經濟輕文化而導致的農村經濟后勁不足、農民因愚返貧、農村可持續發展能力不強等問題日益凸顯。實施文化扶貧，不僅僅是豐富農村貧困人口的文化生活，更重要的是可以進一步提高農民科學文化素質，推動農村經濟、政治和社會的協調發展，促進縮小城鄉差距。
啟示3：文化扶貧是加強農村精神文明、加快新農村建設的具體抓手。“房屋新不等于新農村，衣服新不等于新農民。某縣實施民族文化扶貧的調研報告。”社會主義新農村的“新”字，不僅要體現在以人為本地滿足農民日益增長的物質文化需求上，還要體現在用新文化塑造新農民、全面提高農民的文明程度上。實施文化扶貧，可以更好地保障人民群眾基本文化權益，更好地提高農民文化素質、培育新型農民、推進社會主義新農村建設。
啟示4：文化扶貧是傳承發展民族優秀文化的重要途徑。各民族優秀文化，是社會主義文化建設的重要資源，是文化建設開掘不盡的寶庫。文化扶貧有助于提高全社會對繼承發揚民族文化的認識，充分調動各民族群眾特別是文化工作者的積極性、主動性和創造性，通過人們對民族文化的普查、挖掘、搶救和利用等工作，構建民族民俗民間文化資源保護體系、展示體系、產業運作體系、宣傳推介體系，做大做強一批民族文化品牌，建設一批民族藝術館，培育一批民族文化經典旅游景區，使各民族優秀文化在當代文化創造中呈現嶄新風采、發揚光大。
三、龍勝縣民族文化扶貧存在的問題。
1、個別地方對文化扶貧的重視程度不夠。隨著各級黨委政府不斷加大對文化建設的力度，全縣文化建設取得了長足發展。但不可否認的是，也有少數地方存在“重物質、輕精神”、“重經濟、輕文化”的傾向，對文化建設“理論上重視、實踐上漠視、行動上忽視”，認為文化扶貧周期長見效慢，投入巨大產出微薄，僅把文化建設當作裝點門面的“面子工程”。
2、豐富的民族文化資源有待進一步挖掘。千百年來，苗、瑤、侗、壯等少數民族在人類歷史的長河中，創造了底蘊豐厚、博大精深的燦爛文化。由于缺乏統一的規劃，各鄉鎮的文化資源挖掘開發利用不均衡，已開發利用的民族文化產品急功近利，過分迎合市場需求和經濟效益，重通俗輕高雅、重形式輕內容，演展類文化產品和文化節目品牌意識不強，往往淺白、雷同、低劣，數量不多，質量不高，精品不多。特別是苗、瑤、侗、壯等少數民族文化分布全縣各鄉鎮，各有特色，還不能有效整合，對民族文化資源深層次上的研究不夠，各民族在民族建筑、語言、服飾、風俗等個性的民族元素存在弱化傾向。
3、文化扶貧的機制有待進一步加強。一是當前農村基層文化體制，出現“花錢養人”、“管辦不分”的投入機制，出現“干多干少一個樣、干好干壞一個樣、干與不干一個樣的”狀況，導致部分鄉村文化體系“空殼化”;二是由于長期以來各級財政對農村文化經費投入相對匱乏，同時缺少全社會支持文化建設的氛圍，參與農村文化建設的扶貧辦、文化、教育、交通、民政、體育等部門的項目資金未能充分整合，往往難以最大限度發揮作用;三是由于文化建設未列入工作目標考核體系，極少地方出現了“講話無文化建設內容，規劃無文化項目，資金無文化方面安排”的尷尬狀況，嚴重影響了農村文化的健康發展。
4、宣傳推介文化的能力有待進一步增強。提高宣傳推介能力，實施民族優秀文化“走出去”戰略，是提升文化旅游的一個重要途徑，也是開展文化扶貧題中應有之義。隨著我國不斷加大開放交流力度和桂林大旅游圈的影響，龍勝山水風景和民族風情旅游的知名度日益提高，國際國內游客數量不斷攀升。但就目前來說，由于文化傳播渠道單一、缺乏具有開拓國際文化市場能力的機構和人才、對外宣傳的精品和品牌項目不多等原因，對外宣傳的創意不新，內涵不足。
5、文化建設投入有待進一步加大。弱勢的農村文化建設必然要求政府的扶持，但當前的農村文化建設，一是由于地方財政困難的原因，財政難以承擔足夠的資金投入文化建設;二是由于未能把經營性文化和公益性文化區別開來，政府統包統攬，應該由政府主導的公益性文化事業長期投入不足，應該由市場主導的經營性文化產業長期依賴政府，造成投入者(財政)無法監督，受益者(農民)無權監督，加之縣鄉財政相對困難，難以實現公共文化服務全覆蓋。三是由于財政投入有限，難以啟動相關研究整理和深度挖掘工程，有些具有濃郁民族特色的文化節目僅靠群眾自籌解決，制作粗糙，品位不高。
四、龍勝縣民族文化扶貧的對策建議。
1、進一步加強農村文化扶貧的組織領導。進一步加強科學發展觀教育，把文化建設作為一項長期的戰略任務列入地方黨委政府重要議事日程，納入經濟社會發展規劃，納入為民辦實事的清單，納入扶貧攻堅計劃，與改善民生聯系起來，與經濟建設和社會發展一起謀劃、一起落實、一起考核，克服“先經濟、后文化”發展思路，引導地方黨委政府牢固樹立科學的發展觀和和正確的政績觀，積極引導、精心組織，以更加自覺、更加主動的姿態推動農村文化建設。
2、堅持社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的重要構成，是社會主義制度的生命之魂，是社會主義和諧文化建設的內在精神，在實施文化扶貧中處于統領和支配地位。沒有社會主義核心價值體系的積極引領和正確主導，文化扶貧就會迷失方向、喪失根本。要正確處理主導與多元、多樣的文化關系，堅持社會主義核心價值體系引領各民族多樣化的文化生態，抵制低俗媚俗庸俗的文化傾向，遏制農村不良文化現象的蔓延，積極倡導健康向上的群眾民族文化，充分發揮文化在凝聚人心、促進和諧的作用。
3、堅持重在建設方針。按照保護遺存、扶持傳承、擴大傳播、開發產品的思路，系統保護、科學開發文化資源。在開發利用上，要堅持科學合理的原則，注重整體性規劃，確保各民族文化資源的完整性、系統性、全面性;注重保持民族特色，挖掘開發具有民族特色、地方特色、時代特色的民族文化;要注重改革創新，使民族文化充分體現傳統與現代的結合，體現繼承與創新的結合，體制民族特色與時代精神結合，實現民族文化在發展中創新，在創新中發展。在挖掘保護上，要高度重視、大力加強各民族文物和非物質遺產的保護，對傳統文化進行全面梳理，注重科學規劃，加大資金投入，深入實施重點文物保護工程，建立非物質文化遺產名錄體系;收集整理各民族傳統的民間文學、民俗文化、民間藝術、民間技藝，對瀕臨消失的文化遺產，采取有效措施進行搶救，使之保存下來、傳承下去;要在龍勝壯族生態博物館的基礎上，積極探索在少數民族人口比較集中的地方，建立反映本民族傳統文化、歷史發展的展覽場所，在條件成熟的基礎上，花大力氣建好各民族融為一體的民族博物館，以更好地保護文化，擴大民族文化交流。要通過各種途徑，加強對各民族優秀傳統文化的宣傳教育，積極組織開展群眾廣泛參與的民族民俗文化活動，特別是要加強學校教育，把各民族的傳統文化和民族習俗納入中小學課程，發揮傳統民族文化滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的作用。
4、全面理順民族文化扶貧的體制機制。在加快以政府為主導的公共文化服務體系建設的同時，要積極探索社會主義市場經經濟體制下農村文化扶貧的新路子。既可以“經濟搭臺、文化唱戲”，也可以“文化搭臺、經濟唱戲”，通過開展“公益活動社會辦”、“旅游推介會”，在旅游景點開展民俗表演、展示民俗文化等多種途徑進行市場運作，形成“政府補貼、企業贊助、文化管理、社會參與”的文化運行機制。要積極鼓勵社會資本參與經營性文化事業單位的股份制改造，降低民營資本的準入門檻，實現投資主體多元化。要鼓勵社會資本在政策范圍內，以各種形式興辦文化實體，形成公有制為主體、多種所有制共同發展的格局，促進農村文化大發展、大繁榮。要積極培育多元農村文化主體，建立一套政策支持體系，發揮各民族群眾的主體作用，讓農民成為新農村文化建設的主角，堅持民辦、民營、民享，充分調動社會各方面參與農村文化建設的積極性，喚醒農民參與熱情，形成生生不息的文化創造力。
5、著力打造一批民族文化品牌。要根據各民族文化資源稟賦，加強對優秀文化的選題和規劃，積極挖掘整理民族優秀文化元素，提煉總結發展實踐中形成的當代優秀文化元素，兼收并蓄外來優秀文化元素，立足各民族心理特征和表達習慣，制定差異化的區域發展戰略，形成分工合理、特色明顯、優勢互補的文化發展布局。加大對農村文藝作品創作的投資力度，實行精品獎勵制度，鼓勵文化工作者深入實際、深入生活、深入群眾，進行文化整合創新，努力生產反映當代各民族農村生活、農民喜聞樂見的文藝精品。采取政府主辦、社會聯辦、群眾自辦等方式，以文藝比賽為手段，以節日活動為依托，精心組織各類文化活動，吸引廣大群眾積極參與，進一步繁榮農村文化，活躍農民文化生活。大力開展“一鎮(鄉)一村一品”特色文化成果創建活動，積極開展各民族民間文藝調演擂臺賽，形成一批“特色文化鄉鎮”、“特色文化村”、“特色文化團隊”、“特色文化家庭”。當前，要以“龍脊-溫泉文化長廊”為中心，充分挖掘濃郁、古樸、純真的民族風情，通過“政府主導、行家策劃、企業參與、民間運作”的模式，著力打造龍脊梯田文化旅游節、泗水鄉的紅衣節、樂江鄉的侗族大歌節、平等鄉的鼓樓文化節、江底鄉的盤王節、和平鄉的曬衣節、扁擔節等節慶文化，進一步打造黃洛瑤寨民族歌舞表演，努力形成一批具有民族特色、體現時代精神、品位高雅的傳統文化旅游品牌。
6、深入實施民族文化“走出去”戰略。實施各民族文化“走出去”戰略，為民族文化發展注入強大動力。一要擴大本縣各民族文化之間的交流，堅持以我為主、為我所用、擇善而從的方針和原則，充分利用節慶活動、宣傳推介活動等載體平臺，廣泛組織開展文化交流，努力拓寬對外交流領域，不斷推動文化交流向高層次、高檔次、高品位方向發展;二要積極實施“走出去”戰略，制定和完善鼓勵民族文化產品和文化服務的政策措施，組織部分文藝團隊走出村寨，通過多種渠道、多種方式，全方位、多層次地宣傳推介，進一步擴大知名度和影響力;三要積極運用廣播影視新技術、新媒體的發展，深入研究國內外群眾收聽收看的習慣，精心制作外宣產品，提高對外宣傳的技術含量。
7、努力構建完善的農村公共文化服務體系。建立一種剛性的財政支出機制，要確保對文化的投入增加幅度不低于當年財政收入的增長幅度，確保公共財政支付基本的文化需求。堅持以政府為主導，以鄉鎮為依托，以村屯為重點，以農戶為對象，發展縣、鄉鎮、村文化設施和文化活動場所，形成農村公共服務網絡。通過民辦公助、政策傾斜，積極引導文化專業組織和專業戶相互聯合，采取市場化運作模式，大力扶持民間職業文藝團隊和農村業余文藝團體的發展。在鼓勵農民自辦文化的同時，動員散落于民間的文藝人才和文藝愛好者組織文藝協會，使民間文藝協會在保留本地民間文化傳統、豐富農民文化生活、培養農村文藝人才方面發揮作用;大力培養農村專業文化人才，加大對農村業余骨干的培養力度，選送有潛力的“苗子”到市縣文化館或藝術院校培訓深造，使其能用上、能提高、能留住。發揮政府主導作用，整合文化、扶貧、教育、體育等資源，實行共建共對，對文化事業費統一規劃、統一投入、統一建設，合理配置文化資源，形成整體優勢，避免重復建設和資源浪費。進一步鞏固和擴大“村村通”廣播電視工程的成果，推進農村電影“2131”工程、農村網絡文化建設以及文化信息資源共享工程等文化惠農工作。大力加強農村文化市場管理，抵制腐朽落后文化的社會環境，建立和完善村規民約，開展文明家庭、文明院落、文明村社創建活動，培育積極健康向上農村文化氛圍。
最新文化自信的調研報告案例篇十
你不要覺得農村就沒文化，有時候看似很淺顯的一句話卻透著有的人一輩子都悟不出的大道理，不過還是得普遍實行農村文化建設計劃，下面是由資料站為您準備的農村文化調研報告兩篇，希望這些對您有所幫助！
一、兩地社區文化建設蓬勃發展，為落實國辦發〔20xx〕7號文件打下了良好的基礎。
我們在調研中感到，當前社區建設受到了各級黨委、政府和全社會的高度重視，社區文化建設作為社區建設不可或缺的重要方面，在人們日益關注文化生活質量的今天，也得到了廣泛關注，獲得了長足發展，社區文化建設面臨著非常好的形勢，落實國辦發〔20xx〕7號文件有了一個很好的基礎。
(一)各級黨委、政府對社區文化建設高度重視，普遍建立了社區文化領導與協調機構，健全了社區文化的工作機制。
北京市委、市政府高度重視社區文化工作，專門成立了由主管領導牽頭的社區建設領導小組，文化局是成員單位，社區文化建設成為社區整體建設的一個重要方面。唐山市成立了由市委書記任組長、市長任常務副組長和市委、市政府30多個有關單位為成員單位的社區建設領導小組。他們還探索了1+5社區建設模式，即建立一套社區組織管理體系，建立健全包括文體活動站在內的5個社區工作站，初步構筑起以區為中心、以街道為依托、以社區居委會為基礎的社會文化活動網絡，發展了一批集教育、衛生、文體、娛樂、休閑等為一體的功能齊全的新型社區服務中心，受到了老百姓的歡迎。唐山市路南區成立了以區主管領導為組長，各鄉街主管副書記及文體局、民政局、教育局、老干部局等部門負責同志為成員的社區文化活動領導小組，各街道和居委會也組建了相應的領導機構，為社區文化工作的開展提供了強有力的組織保障。
(二)城市社區文化設施建設力度加大，建設了一批設備先進、功能齊全的社區文化服務設施。
在考察中，我們注意到，兩地基層文化設施在數量、質量、水平、設備等方面均有較大提高，為基層文化工作的開展以及廣大社區居民參與文化活動提供了良好的硬件條件，在一定程度上改變社區文化設施建設落后的面貌。北京市近幾年文化館、站的建設力度較大，除宣武區正在籌建過程中外，23個群藝館、文化館都建成了新館。街道文化站總面積5.6萬多平方米，比九五之初翻了一番多。基層文化站軟硬件設施整體水平有了較大程度的提高，全市各區還投資興建或開辟了貼近社區百姓，為廣大群眾喜聞樂見的露天文化廣場，2001年全市新建、改建、擴建了百余個高標準的文化廣場。唐山市以政府投入為主，鼓勵多元投入，推動了社區文化基礎設施建設，首先確定了國辦文化以政府投入為主的原則，將社區文化站的建設納入各級黨委政府的職責，納入社區建設規劃，集中體現在社區建設的1+5模式中，社區文化站是五站之一的必達要求。同時以項目吸引資金，形成多元化投入格局，提倡社會文化社會辦，鼓勵群眾集資興辦文化設施，出現了社區居民自發投資興建社區文化活動站和露天文藝舞臺的現象，在全國產生一定影響。對新建小區在規劃審批中，市、縣兩級政府嚴格把關，新建小區如果沒有配套建設社區文化設施、場所，方案就不能通過。北京市崇文區也有類似的規定，而且文化部門在新建社區文化設施的規劃與建設上有審核和驗收權。
(三)開展了豐富多彩的文化活動，不斷豐富人民群眾的文化生活。
北京市充分發揮首都的特點與優勢，一年中文化活動連綿不斷，高潮迭起，春季有五月的鮮花群眾歌詠活動，夏季有娛樂納涼的廣場文化年活動，秋季有圍繞國慶、重陽等節慶紀念日開展的金秋系列文化活動，冬季有元旦、春節期間的文化廟會和拜年、聯歡活動等，每年都吸引了上百萬群眾參加。河北省在城市持續地創造性地開展彩色周末這一特色工程，以此示范引領和輻射帶動社區文化、廣場文化、企業文化、校園文化、老年文化等基層文化建設的發展。這些廣泛開展的社區文化活動，不但豐富了社區群眾的文化生活，也提高了社區居民的素質，促進了社區文明程度的提高。
通過調研，我們深深感到，當前城市社區文化建設從起步到現在，在很短的時間內獲得了長足發展。加強社區文化建設符合我國社會的發展和人民群眾的需要，應該說，國辦發〔20xx〕7號文件的出臺正當其時，抓住機遇，狠抓落實，推動社區文化建設在原有的良好基礎上再上一個新的臺階，確實至關重要。
二、兩地落實文件精神的措施。
國辦轉發三部委文件的通知出臺后，在各地引起了較大的反響兩地在很短的時間內，制定了貫徹落實的具體規劃和措施。他們均表示要抓住這次機會，推動社區文化建設再上一個新的臺階。
(一)認真學習，統一認識的重要性。
文件下發后，河北省委、省政府高度重視，省政府。
充分認識社區文化建設辦公廳立即提出貫徹落實意見，將文件送省委、省政府、省人大、省政協領導傳閱，并將文件翻印到全省縣級以上政府和有關部門，要求認真抓好貫徹和落實，要求省文化廳會同計委、財政廳、人事廳、民政廳、建設廳等有關部門研究制定貫徹落實的具體意見，意見正在起草過程之中，出臺后擬以省政府名義批轉下發。河北省已確定今年上半年以省政府名義召開河北省基層文化工作會議，以進一步落實文件精神，推動基層文化建設，目前會議的各項籌備工作正在加緊進行。北京市在文件出臺之前已經制定了《關于加強北京市社區文化建設的意見》，計劃以社區意見為基礎，補充農村文化建設的內容，按照三部委文件的要求，結合北京市基層文化建設的具體情況，制定和下發《北京市關于加強基層文化建設的意見》，作為全市基層文化建設的指導性文件。
(二)突出重點，抓好規劃，扎實推進社區文化建設。
北京市對社區建設一直給予了高度重視，對20xx年乃至今后更長一段時間的社區建設工作做了詳細規劃。2001年6月出臺的《北京市十五時期社區建設規劃》明確規定了繁榮社區文化是社區建設的六大任務之一，對十五期間的社區文化建設做出了規劃部署，明確了文化建設在整個社區建設中的重要地位。20xx年北京市還制定了《北京市20xx年社區建設工作要點》和《北京市20xx年社區建設工作任務指標分解書》，規劃了今年的社區工作重點，并將社區建設的任務詳細分解到市直40多個單位，文化部分也有非常具體的規劃。河北省也依照文件精神，對基層文化建設規劃作了進一步調整和完善，明確了社區文化建設的主要目標是，以四基建設為根本，以加強基層文化設施建設為重點，進一步加大文化基礎設施的投入，將文化基礎設施建設納入城鎮社區建設總體規劃中，與城鎮社區建設規模相適應。
(三)積極推進社區文化設施建設。
北京市對20xx年的社區文化設施建設作了詳細規劃。提出要加強街道、社區文化站室和文化廣場建設，建設100個社區示范文化室。辦好市政府為市民辦的60件實事之一的在區、縣圖書館中全部建成電子閱覽室，實現網絡服務，建立城近郊區公共圖書館信息網絡，實現聯合檢索，館際互借，/zt/nongcundiaoyanbaogao/資源共享。發展街道社區圖書館，將圖書館的網絡服務延伸到30至50個社區。河北省在兩館建設方面，與省計委聯合制定了《河北省十五縣級兩館建設規劃》，提出到十五期末實現縣縣有圖書館、文化館，重點完成對61個面積在0至300平方米的縣文化館、圖書館的新建、改造和擴建，并制定了切實可行的保障措施。唐山市政府為落實文件精神，明確提出20xx年市級財政要設立基層文化建設啟動基金，專項補助城市社區文化和農村文化站基礎設施建設。唐山市文化局近期要組織全市文化系統，對市中心區和各縣區基層文化設施、社區文化場點等硬件建設進行普查，在普查的基礎上提出整改意見，加強對現有文化設施的管理與使用。
(四)建立一支專兼結合的社區文化隊伍。
北京市提出要在全市建立社區文化指導員志愿者隊伍，采取文化部門委派和街道或社區居委會聘請的方式，鼓勵居住在社區內的名人、學者或具備文藝專長的居民擔任本社區的文化指導員，力爭在明年內建起一支400人的社區文化指導員隊伍，五年內實現每個社區有1至2名文化指導員的目標，今年要開始試點工作。扶持業余群眾文化團隊，培養業余骨干，全市在兩三年內要建立起萬余支業余文藝團隊，今年內要使業余文藝演出團隊達到5000支。每個街道文化站要設專職干部3人以上，兩年內解決全市文化站的編制問題。
(五)加大文化法規建設力度，為基層文化建設提供法律保障。
兩地都把文化法規建設放到了重要位置來抓。《北京市圖書館條例》今年上半年有望出臺;河北省也要修訂《河北省文化先進縣標準》，規范省級文化先進縣評選活動，爭取起草出臺《河北省公共圖書館條例》、《河北省文化館條例》和《河北省社會文化活動管理辦法》等法規性文件，修改《河北省電影發行放映管理辦法》。
三、文件落實過程中存在的困難和問題。
(一)一些地方領導對社區文化建設的重要性認識不夠。基層黨委政府對文化工作認識程度的高低在很大程度上決定了基層文化工作的發展。有些基層領導對文化建設不夠重視，有的領導重專業，輕業余，這些做法都在一定程度上影響了基層文化工作的開展。
(二)社區文化建設的政策法規不健全，缺乏必要的保障措施。目前社區文化活動經費和人員編制都無法可依，工作存在著很大的隨意性。社區文化指導員隊伍的建立缺乏法規指導。
(三)投入不足依然困擾社區文化建設的發展。由于各地經濟狀況的差異，對基層文化事業的投入也有很大差異。在一些經濟困難的地區，社區文化建設經費沒有保障，文化基礎設施不健全，有的圖書館藏書不足，缺乏購書經費，設備老化，影響了事業的發展。
(四)社區文化發展不平衡。當前社區文化設施建設不平衡，活動開展也不平衡。領導重視，經濟條件好的地區，設施建設好，活動開展也好;經濟條件差的地區，發展比較慢。城市建設中新區與舊區的發展也不平衡，有的地區注意了新城建設和新建小區的設施建設，忽略了舊城中的文化設施的改造和提高，更加大了舊區與新區在設施建設方面的差距。
(五)對社區的資源共享缺乏配套的扶持政策。社區內單位的內部資源對社區群眾開放，實現資源共享，是滿足廣大人民需求，完善社區功能，推進社區建設的重要舉措。北京市去年已經以政府令的形式規定了社區內單位的內部資源，能開放的都要向社區居民開放。目前，在這方面還缺乏資金補償、稅收優惠等配套的扶持政策，以進一步調動轄區內各單位的積極性。
(六)基層文化工作隊伍不能完全適應現代社區文化建設的需要。社區文化工作者普遍存在著年齡老化，知識水平偏低的問題，整體素質亟待提高。
四、有關落實文件的對策和建議。
(一)在全國基層文化工作會議前后，應當出臺貫徹執行文件的實施細則，增強可操作性，確保將文件的要求不折不扣地落到實處。
(二)要切實加大政府資金投入力度，確保文化事業經費的投入的增幅不低于當年財政收入的增長幅度。在實施細則中明確投入問題，增加具有可操作性的條目。出臺優惠政策，鼓勵社會力量參與社區文化建設。文化市場費改稅后，應確定適當比例返還文化部門。
(三)加強政策法規建設力度，為社區文化建設提供法律保障。制定建立社區文化指導員隊伍的具體辦法，包括資格認定和確定等級等，應參照社區體育指導員隊伍的建立制定相關標準。
(四)文化先進縣的評選應實行動態管理。一些已經評上文化先進縣的地區有松勁現象，實行動態管理，可進一步調動地方的積極性。
(五)利用社區轄區內各單位在資金、人才、設備、管理上的優勢，制定優惠政策，采取有效措施，動員轄區內單位參與社區文化建設，促進資源共享。
五、幾點體會。
(一)明確社區文化服務的主體，不斷探索新的文化活動形式，以適合不同人群的要求。我們在調研中發現，在社區進行文化活動的，老年人和兒童占了很大比例。社區文化建設要適應這樣的現實，適應這些人群的要求，使老年人能夠在社區內參加適合自己的文化活動，豐富晚年生活，保持身心健康，/zt/nongcundiaoyanbaogao/這對于我國建設健康的老齡化社會也是非常重要的;少年兒童也要能在社區中找到課外活動場所，這也是學校教育的一種延伸。與此同時，還要不斷創造新的文化活動方式，吸引越來越多的青年人和中年人參與到社區文化活動中來。
(二)充分發揮文化館、站的輔導、培訓功能。當前在社區文化建設中，群眾業余文藝演出隊發揮了很大作用，而且這些隊伍的數量也很驚人。這些業余文藝演出團隊普遍存在著需要加強管理，提高水平的問題，文化館、站今后應將對這些業余文藝演出團隊的輔導與培訓作為一項重要任務，幫助他們不斷提高水平。
(三)社區文化事業是一項公益性事業，各級政府要不斷加大對社區文化建設的投入。但在當前政府投入不足的情況下，社區文化設施對市民開放，本著低償的原則，收取一定費用，可以更好地維持自身的運行，為市民服務。
(四)樹立大文化的觀念。社區文化建設關系方方面面，明確政府各有關部門在社區文化建設方面的職責，充分調動轄區內各機關、團體、部隊、企事業單位建設社區文化的積極性，打破條條框框，齊抓共管，形成合力，對于進一步加強社區文化建設至關重要。文化部門在這方面要牽好頭，發揮應有的作用。
通過調研一是掌握了引起群眾上訪的熱點、難點、焦點問題。
二是進一步摸清了全辦農村文化設施建設的基本情況。
三是進一步加強了對級組織工作的領導。下面主要對**辦事處農村文化建設談幾點意見：
一、農村文化建設的現狀。
**辦事處是**區的東大門，位于城鄉結合部，經濟文化比較繁榮，轄區內有個行政村,口人，畝耕地。
總體來看，基礎設施有所改善，文化生活有所體現，鄉村優秀文化有所弘揚，人才隊伍相對穩定，文化產業有所發展，具體表現在以下五個方面：
1、文化設施建設步伐加快。農村文化活動的范圍較大，文化設施較齊全。各村都配備體育健身器材、投影儀、卡拉ok、圖書室，有黑板專欄進行文化宣傳，定期開展文化教育活動，促進了農村文化建設。
2、兩委干部文化意識有所增強。各村兩委干部農村文化建設意識有所增強，擺在農村工作議事日程，比較重視，財力物力有所投資。
3、部分民間文化得到了傳承弘揚。村里在重大節目時常舉辦文藝表演，村民都積極參與。保持當地習俗，定期開辦廟會、開放集市，在熱鬧非凡的活動中繼承發揚當地文化傳統。
4、文化下鄉活動深受歡迎。區文化局、電影公司送圖書下鄉、一月免費演一場電影，普通收到廣大群眾的歡迎，條件較好的村，自籌資金唱大戲，較好地滿足了農村群眾這一文化需求。
5、自發性文化活動較為豐富。各村自發組織各類中老年藝術團、演唱團隊，文藝表演隊伍個，都能利用重大節日、配合中心工作組織一些文體活動。農民自娛自樂、自發性的文化活動較活躍，農閑時大家聚在文化活動中心利用卡拉ok扭秧歌、跳舞、舞龍、跑馬、唱戲、唱歌等，或自發組織學習練書法、繪畫。各村都常年活躍著一只宣傳隊，逢年過節都自發舉辦文藝演出活動。
二、農村文化設施建設存在的問題及原因：
農村文化建設雖然取得了一定實效，但對群眾文化的需求，差距較大，問題不少，現狀確實不容樂觀。
1、農村文化經濟政策落實不夠，農村文化資金投入嚴重不足。農村對經濟文化貫徹不夠，與村經濟增長的幅度相比，有一定的差距。
2、農村文化建設的意識不強，思想認識不到位。不少村干部對農村文化建設極易淡薄、甚至缺失，不知道農村文化建設如何抓，抓什么，以至不想抓、不愿抓，也有的村干部勉為其難、虛于應付。
3、村級文化建設引領作用不強，農民文化參與積極性不高。不少村農村文化生活單調貧乏，兩委干部缺乏先進文化的影響力、號召力和凝聚力，以致封建迷信沉渣泛起，賭博打麻將之風盛行。但主要原因還是兩委干部宣傳力度不夠，工作方法不對路，以致不能調動農民群眾參與文化建設的積極性。
4、文化陣地建設滯后，村級文化設施奇缺。村村都有文化活動中心，但部分村文化設施不夠齊全，不能滿足農民日益增長的文化需求。
三、建議和對策。
1、加大資金投入力度，全面落實各項農村文化經濟政策。
近年來，有關農村文化經濟政策也頒發了不少，村支部、村委要不折不扣地執行和兌現，認真履行自己的職責，扶持村級文化的發展，完善文化基礎設施建設。
2、提高認識，切實加強對農村文化建設的組織領導。農村文化建設是社會主義新農村建設的重要組成部分，各級干部要增強農村文化建設主體意識，建立長效機制，積極推進農村文化事業向深層次發展，并納入議事日程，制定發展目標，形成文化建設有專人管、專人抓的工作格局，加大對文化建設的重視程度。
3、加強陣地建設，充分發揮農村文化設施作用。要充分運用國家相關的文化扶持政策，廣泛吸引社會資金投入農村文化體育事業，發揮好文化陣地和文化設施的功能和作用，加強管理，真正讓其用于文化，發展文化事業，開展農村文化活動，滿足廣大農民日益增長的各類需求。
4、發展文化產業，著力打造農村特色文化。加強農村文化建設必須繼承并弘揚傳統文化，打造特色文化。對部分村一些頗有價值的非物質文化遺產，我們應積極挖掘、整理，并加以繼承、弘揚，并加以創新，讓其承載更多更豐富的新內容，推陳出新。利用特色的農民藝術、食品和農產品，實施特色文化品牌戰略，為農村文化建設增添后勁。
5、整合文化資源，積極開展農村文化活動新路。隨著新農村建設加快，農村文化資源和文藝載體日趨豐富，我們應充分開發和利用，加以引領和疏導。加強村級組織的文化影響力、號召力、凝聚力，整合電視、廣播、通信網絡等文化資源，使廣大農民了解掌握更多的文化、科技信息，以促進農業生產、豐富農民生活，滿足廣大農民日益增長的文化需求。同事組織好農民書畫展、文藝匯演和農村群眾文化、體育活動，讓先進文化占領、覆蓋廣大農村，以科學發展觀引導和推動農民營造自演自賞、自娛自樂和強身健體，崇尚科學文明文化的氛圍。
以上這篇關于農村文化調研報告為您介紹到這里，希望它對您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請分享給您的好友。
最新文化自信的調研報告案例篇十一
1、了解舜帝文化在泉州的影響及其文化內涵，培養學生愛國愛鄉的精神，增強民族自豪感，提高自身的、道德文化素養和愛國主義精神。
2、通過收集和整理舜帝歷史資料的過程，提高學生閱讀文獻資料的能力，培養學生從歷史的角度觀察和分析現實問題的意識。
二、調查方法。
主要采用實地考察訪問，小組研究，網上調查等。
調查時間：20xx年xx月至20xx年3月xx日。
在中華民族五千年的歷史長河中，虞舜在人們心目中，始終被尊崇為英明的領袖、圣君。他那事親至孝，身體力行，寬容厚道，誠信謙恭，廣施教化，舉賢禪讓等傳統美德，在神州大地代代傳頌。虞舜的道德精神，是炎黃子孫傳統美德的精華，是全民族效仿的精神財富，是禮儀之邦的`文化內涵。
舜帝以孝德聞名天下，孝感動天。其孝德、公信、善仁的道德精神，一直薪火相傳，對中華民族影響及其深遠。追尋歷史，緬懷古人，以鑒古今。為了頌舜德，揚孝道，繼承先賢優良傳統，振興中華，海內外諸多舜帝后裔紛紛集資-于1992年在晉江羅裳山南麓破土動工，修建泉州重華舜帝紀念堂。其占地總面積70余畝。位于絲綢之路東端起點，海峽西岸經濟區中部，人文薈萃的泉州市城南xx公里的泉南名山之一——羅裳山南麓，這里交通十分便捷。
泉州舜帝紀念堂是傍山而建，一進入圍墻大門，映入眼簾的是一尊大型白石象雕，，據說是舜帝的善良，感動了上天，就有大象跑來幫他犁地，喜鵲幫他除草。另據史載，舜的弟弟叫象，因傲慢而與父親多次謀害大哥舜，舜總以孝德的行為來感化弟弟象，后來弟弟被感化，懺悔以前的過錯，變成一頭象，來幫哥哥耕田。人們為了紀念同父異母的兄弟從此相親相愛的故事，故立象為象征。
拾階而上，進入虞舜寶殿。虞舜寶殿建于半山腰為硬脊歇山式古建筑，有前中兩殿，后殿正在建設中。寶殿的建筑華麗寬廣，雄偉壯麗，飛檐箭瓦，兩殿廊前龍柱聳立，尤其是龍雕刻栩栩如生，。方圓石柱，楹聯佳句，令人觀嘆不已，殿中懸掛著國內外知名人士的字匾墨寶，涼亭古香古色，綠地花團錦簇。大殿里香煙縈繞，沁謐永留。
泉州人對始祖重華圣帝是十分信仰與崇拜的。各地民眾紛紛成立舜裔宗親聯誼會，增強凝聚力。大力弘揚舜帝“孝、德、仁”祖德風范，在每年舜帝誕辰日的農歷四月十五日，人們在舜帝紀念堂舉行隆重的慶祝儀式紀念始祖舜帝，鼓樂喧天，氣氛熱鬧非凡，前來朝圣的人絡繹不絕，香火旺盛。
(二)泉州舜帝后裔與舜帝姓氏文化的淵源。
研究舜帝文化，就不能不研究與帝舜有關的姓氏文化，其中直接于帝舜的有11姓，即姚、虞、陳、胡、田、吳等，從陳國分出的有37姓，如袁、原、孔等姓，從齊國分出的有陸、靖、法等。在與帝舜有關姓氏中，以陳姓最大人口最多。閩南有句姓氏諺語：陳林半天下，意即為：陳林兩姓在當地占的人口比例最大。陳氏是舜的后裔，其中以唐朝時奉旨入閩，請旨設立漳州郡的陳元光最為有名。陳元光一生致力于綏撫和建州，為福建的開發和長治久安做出了不可磨滅的貢獻，他的光輝業績受到官方的表彰和世人的敬仰，朝廷封賜他為廣濟王，民間尊稱他為“開漳圣王”。
如今，對“開漳圣王”陳元光的信仰已經成為深植在人們內心深處的信念。由陳姓而衍生出來的僑胞也很多。晉江市安海陳氏族譜，南安市東頭村陳氏族譜均有記載。現在，旅居海外的華僑華人的陳姓宗親會、公會、家族會等社團比比皆是。陳氏在歷史和現實中有影響的人物不勝枚舉，人才輩出。古有秦末農民起義領袖陳勝，代梁而天下的陳霸先，漢初功臣三朝位相的陳平，，宋朝東京保衛戰陳東等;今有政治家、軍事家、陳毅、陳云，愛國華僑領袖陳嘉庚等。閩南泉州地區以當地常見的陳、姚、虞、田、胡五姓互稱宗親。其他大姓人物聞名后世的也很多，本文因篇幅有限，不在贅述。
(三)舜帝文化價值探究及對現代人生活的影響。
舜帝文化就是中國古老的傳統文化，其文化核心就是一個“孝”字。學習發揚舜帝文化，對提高人們的道德品質，增強民族凝聚力，搞好社會主義精神文明建設有巨大的作用。現代社會競爭激烈，人們往往忙于工作、學習、應酬忽略了盡自己的孝心。那么現代人如何弘揚新時期的孝文化，怎樣盡好孝心呢?一般來說，有以下幾方面的表現：
孝是尊重是認真微笑著聽父母發表意見和看法，即使這，些意見和看法與你的想法相去甚遠、格格不入，也不要充耳不聞。
孝是寬容寬容父母總是舍不得扔掉的破爛東西，寬容父母的嘮叨，還寬容父母多年養成的生活習慣。
孝是心疼心疼父母受冷，所以嚴冬給父母裝上暖氣;心疼父母受累，所以自覺幫父母扛煤氣罐上樓;心疼父母一輩子攢下幾個錢不容易，所以從不輕易伸手向父母要錢。
孝是善意的欺騙明明上千元的衣服，為了父母能心安理得地穿上，往往說只花了幾十元;明明自己生意難做、煩悶，父母面前不妨輕松一笑，告訴父母自己很好。
孝是常回家看看提不提東西不重要重要的是陪父母多說會兒話。更為重要的是吃飽喝足切莫揚長而去一定要幫父母清理好“戰場”以后再走。
孝是行賞父母的文章上報了，父母參加老年時裝模特比賽獲獎了，父母照了一張巨幅金婚紀念藝術照，不嘲笑，不潑冷水，而是要爭相傳閱，贊不絕口。
孝是報答是滿懷熱情的為母親梳頭，是“母親節”那天的一束康乃馨;是小心翼翼地給父親捶背，是父親生日那天的一瓶好酒;是新年的第一聲祝福，更是久病床前的衣不解帶、送湯喂藥。
孝是自尊自強堂堂正正的做人，為父母臉上爭光，不要今天打架，害父母提心吊膽，明天貪污公款被抓，害父母顏面無存。
孝是時刻教育自己的子女教育子女一定要對爺爺、奶奶、姥爺、姥姥好，更是時刻以身作則，給子女做出榜樣。
最新文化自信的調研報告案例篇十二
采訪地點：潮州饒平師范實驗中學行政樓辦公室。
采訪方式：面談。
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪人：林主任。
林：總體上開看，本學校的學生還是比較喜歡傳統文化，尤其是初中部的學生，由于他們都是以較為優秀的成績考進來，整體素質都比較高。有些學生家庭環境好，父母接受過教育的話，便會更主動去學習關于傳統文化的內容，因為父母從小便會給他們安排相應的才藝培訓，其中也包括書法，國畫，傳統樂器的學習等。
林：這類活動對于學生全面發展很重要，我們學校也看得很重。每個學期都會舉行年級的書法比賽，讓學生主動去練毛筆和鋼筆。還會有象棋比賽，文藝晚會，黑板報評比等。這是學校里規定舉行的活動。而班主任和年級工作中也會自由地安排一些適合他們學生年齡段的活動。這些活動都會設立獎項，以此來鼓勵學生積極參加。
問：學校在傳統才藝上還是相當重視的，那么，在傳統的優秀思想品德方面的情況又是怎樣呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等這些優秀思想。
林：學校的學生都很乖，他們當中大多數都是比較喜歡學習的，所以也很聽老師的話，很尊重老師，很熱心幫助同學。如果哪位學生家里有困難，同學都會很積極去幫忙。當然，其中也有一些學生這方面還需要加強，比如體育特長生，他們的素質則差一點。學生的素質高低跟父母和這個社會是密切相關的，學校教的東西，他們吸收后回家或者看到社會上別人不是這樣子做的，就會疑惑，甚至會學習那些不好的習慣，以大欺小等等。這些現象也是有的。
林：學校每周都會有校會和班會，校會中領導的發言也會有道德方面的教育。而班會則由班主任自定主題，其中一些主題也會涉及思想道德的教育。比如，xx年的汶川地震，學校也開過專門的校會來展開捐款活動，學生都很熱心積極參與。道德的教育一般是融進在日常的教育中，讓學生潛移默化去感受去學習。
林：當代學生的愛好十分廣泛，這是跟以前所不同的。當然，改革開放后崇洋追星的現象是有，學生對傳統文化的重視確實不如以前。以前我們做學生的時候，都拿政治人物當偶像，對首都也有一種莫名的熱愛，現在學生一般都是把明星當做偶像。呵呵，這的確會造成一種沖擊，但是不致于把傳統文化都扼殺掉的。中華民族文化是根深蒂固的，不會減弱的。
采訪時間：xx年8月13日10點。
采訪地點：潮州饒平師范實驗中學教學樓教師辦公室。
采訪方式：面談。
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪人：初三（4）班班主任魏老師。
魏：第一，我們每個學期都會舉行書法比賽的。第二，語文課堂也要求閱讀四大名著，現在學生的書桌里一般都會存有各類名著。第三，從初一開始，班里都會分興趣小組來學習國畫等。另外，也有合唱團等傳統音樂知識的學習。
問：那么，班里的學生對這類比賽的反應時怎樣的呢？
魏：我覺得這是跟年齡層有關，也跟學生性格有關。比如，性格外向活躍的學生就很積極地參與，表現得很出色。而性格內向安靜的學生則不是那么積極參加。總的來說，學生還是很喜歡這類的活動的。
問：能不能舉個具體的例子呢？比如書法學習。
魏：一部分是出自于興趣的，一部分是要指引去的。他們初中這個年齡段比較需要老師的指引的，比如看四大名著，老師一般會指引男生先去看三國演義，女生去看紅樓夢。他們還不太懂去挑書，還需要老師去指引的。
問：那么，在傳統優秀思想品德方面的情況又是怎樣的呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等優秀思想。
魏：學生的思想覺悟都很高，特別有愛心。上一學期我們班有位學生的父親患有肺結核，學生知道后主動發起捐款，最終由于對方家長覺得有能力去解決就沒有接受這筆捐款。但從里面看出學生的做好事的熱心，還有學生的家長對樂于助人行為的支持。他們都是自愿、自發組織的。
問：那為了提高學生的思想覺悟，班里會相應的舉行什么活動么？
魏：傳統美德是一個學校的根基，而初中生的思想比較模糊，是最需要指導的。我們每周的班會課都是由班主任主持的，讓學生自由發言活動。一般會以有關“美德”的哲理作為主題。我也會讓同學在每周的周一把《三經》《道德經》中一些句子抄到黑板的一個小角落里，讓學生來認識背誦。有一些比較難懂得的，我會舉一些社會上的例子來解釋，深入分析，然后讓學生分析其中的利與弊。
問：那這類活動會起到怎樣的效果呢？
魏：效果還是很明顯的。他們都很乖，很多道理，你對他們講，他們還是會聽的。比如以前我們班的衛生情況是很差的，學生很不注意衛生，垃圾都是隨手就扔掉。后來我就整天給他們上環保教育課，利用一些措施強制性的要求他們一定得把垃圾往垃圾桶里扔，慢慢的我們班衛生情況就好了很多，還拿了文明班一等獎。
問：如果要增強他們對傳統文化的熱愛，你認為最關鍵是什么呢？
魏：我覺得最關鍵的是讓他們動手，增強他們的主動性。很多事情他們沒有動手是不會懂的。比如叫他們看文學名著，他們開頭是好奇，可能翻了幾頁就不看了，畢竟文的簡介吸引力不大。但是，配合相應的讀書筆記，要求他們自己去收集內容，他們就很主動去完成。
問：那你認為學校可以怎么樣的活動來加強這方面的培養呢？
魏：我覺得文藝晚會是最適合的，這類活動比較活躍，也可以放松自己。不僅可以學習到一些傳統文藝，還可以讓老師，學生都參與進來。
問：非常謝謝老師您的回答，打擾你的時間了。謝謝您。
最新文化自信的調研報告案例篇十三
xx的xx大指出，要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性，積極推進文化創新，增強文化發展活力，要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會效益放在首位，做到經濟效益與社會效益相統一。時下，有一種新興的文化在中國大地上悄然升起，因其充滿著鄉土氣息，涵蘊著豐富的生活共識，反應出了普通平民的內心訴求以及精神世界，在中國大地上以迅雷不及掩耳之勢迅速傳播開來，甚至與精英文化產生強烈的對撞，這就是時下正如火如荼的草根文化。它強大的感染力使得它在大學生中也廣泛流傳開來。對于這種平民文化在作為祖國未來希望的大學生中的滲透，我們的大學生是怎么看待的，又受到了怎樣的影響呢？為此，在20xx年5月13日，我在一些高校開展了一次關于大學生對草根文化認識的網絡問卷調查。
調查對象與方法
調查對象
在校大學生
調查方法
二調查結果與分析
調查結果
本次調查共回收問卷113份，其中有效問卷113份，回收率100%，問卷容量113。
統計結果顯示，絕大多數（92.92%）的大學生認為他們在生活中較常或更常遇見草根一詞，又有53.98%的大學生認為他們自己本身就屬于草根一族。有55.75%的對草根文化持中立態度，而37.17%的大學生對此則表示欣賞與尊重。對于草根文化的精神作用方面，大多數（87.61%）的大學生認為他是一種相對積極的文化，也有2.66%的大學生認為它是一種低俗的文化。大多數大學生認為草根文化對中國社會主義文化建設具有積極的作用，但同時他們也認為草根文化良莠不齊，需要規范與引導。
調查問題分析
調查中，我們可以發現，大多數的大學生已對草根文化都有一定的認識，他們中的相當一部分是比較喜歡這種產生于民間的原生態文化。但是這其中產生的一些問題也值得我們重視。
有相當一部分的大學生對于主流文化、精英文化等的接觸機會較少。
調查中我們發現，有高達53.98%的大學生認為自己本身就是草根的一員。而卻僅有37.17%的大學生對草根文化持欣賞與尊重的態度，這表明這其中有至少有16.81%的大學生并沒有對草根文化表示欣賞之情卻認為自己是草根的一員。也就是說，這些人并不想成為草根，但是他們卻成為了草根的一員。再進一步說，就是他們的文化追求是有別于草根文化的內容的，但是他們卻身處于草根文化之中，參與并融于草根文化當中，或者說，草根文化反應了草根階層的現實意志和思想意識，而這些現實意志與思想意識與他們自身的意志與思想卻是不謀而合的，但是對于這些現實意志與思想意識的表達方式他們并不表示贊賞。對于前者，可能是由于他們對主流文化或者精英文化接觸的機會較少，而草根文化卻比較廣泛地分布在自己的身邊，使得他們不得不參與其中。而對于后者，我們知道，草根階層是以相對比較弱勢的階層，雖然源遠流長內容豐富，但總的說來，長期處于社會底層和邊緣，多處在消極、被動和從屬的地位，成為熱點的時間不長，在文化的自我認識上的不清晰，以及立場上的變動性大，大學生們認為自身處于這個階層，表明他們的學習或者追求在某些曾度上與草根階層有相似之處，自我認識比較消極，但是他們對文化的追求又比較高，對于一些草根文化的傳播方式他們就不太喜歡了。
許多大學生缺乏社會責任感與使命感，使得他們對文化的追求陷入誤區。
眾所周知，大學生是社會的一個特殊群體，他們是一群接受過大學教育，作為社會新技術、新思想的前沿群體、國家培養的高級專門人才。他們是我國特設社會主義建設的生力軍，是我國特色社會主義文化的傳承者和接班人，是國家的希望，民族的未來。但是調查中我們卻發現，73.45%的大學生認為草根文化是一種平民文化，53.98%的大學生認為自己就是草根的一員。不然看出，許多大學生在還沒有真正地步入社會之前就已經把自己歸于平民階層了，把自身歸為相對弱勢的階層，或者說他們對生活的追求相對消極了，草根文化是一種遠離了價值取向的文化，正是由于這種文化產生于平民或民間文化，本身所感染的是來自于草根階層樸素的氣息，從而使得草根文化本身缺少價值取向的定位，因而也就無法幫助草根階層在復雜的社會環境中認清這種文化的意義，甚至模糊了個體自身的價值取向，而且大學生接觸草根文化主要是通過網絡接觸的，草根文化借助于網絡之后，迅速擴大起來，這種形式下的文化更容易和感性的娛樂方式相結合，它們常常只顧忌個體此時彼地的感觀感受，市儈之氣比較足，若不加選擇地認同，難免會陷入庸俗、低俗之中，文化自身境界也無法提升。加之文化自身缺少傾注對當今社會的價值和個體價值的思考，缺乏歷史的沉積和精髓的提升，在當今社會的顯示環境中和網絡缺乏規范的環境下，不僅無助于這種文化認同的個體群體形成正確的價值取向，無法幫助他們正確的面對現實，反而在一定程度上造成了利己主義、消極思想和仇富厭世等不良影響。所以這就使得大學生在思想上，在價值觀上產生了比較消極的影響。作為中國特色社會主義的建設者和接班人，當代大學生應該志存高遠，堅定信念，勤奮學習，自強不息，熱愛祖國，服務人民。祖國希望大學生能成為一個為人民服務的人，大學生是要為平民服務的，大學生要更好地服務于人民，就應該盡可能地提升自己，鍛煉自己，雖然有很大一部分大學生最終還是要成為平民，但是大學生應該有積極的價值取向，有崇高的理想、積極進取并為之努力奮斗。
許多大學生對草根文化的認識不足，過分信任草根文化。
三建議
加強社會主義文化建設，特別是在大學校園中的社會主義文化建設。
通過調查我們發現，有很多大學生對一些社會主流文化，精英文化的接觸機會相對較少，這就使得他們在缺少了對高質量精神食糧的獲取。為了解決這個問題，我認為應該：
經常在校園內開展適合大學生接觸的的主流文化、精英文化活動。主流文化是經過長期的歷史沉淀所積累下來的具有積極價值取向，迎合社會發展需要的先進文化，精英文化以受教育程度或文化素質較高的少數知識分子或文化人為受眾，旨在表達他們的審美趣味、價值判斷和社會責任的文化。經常置身于這樣的文化環境，對于大學生的審美趣味、價值判斷等會有積極的導向作用。
讓適合大學生健康法陣的更多元的文化進入校園。不同人對不同文化的親近度各有不同，通過引入多元得文化，不僅有助于大學生選擇適合自身需求地健康文化，跟有利于營造一股良好的文化氛圍，使得更多大學生的思想得到熏陶。
加強大學生的思想建設，增強大學生的社會責任感與使命感
最新文化自信的調研報告案例篇十四
潮州工藝琳瑯滿目，光彩照人，是優秀的潮州文化的一部份，是潮州人民智慧的結晶。潮州的陶瓷，自晉以來，已有深厚的根基，至宋代的筆架山窯，更是名震遐邇。筆架山宋窯有百窯村之稱，其瓷器有“白如玉，薄如紙，明如鏡，聲如磬”的美譽。產品源源不斷地遠銷海外，使潮州成為廣東宋代海上陶瓷之路的重要一環。前些年，新西蘭學者露易.艾黎訪問，當他在博物管的陳列室見到筆架山宋窯出土的瓷器時，高興得叫起來：“啊，它的故鄉原來在這里!”近年，日本福岡市的一批學者組團攜帶當地出土瓷器的照片，尋根訪祖來到潮州，印證了他們出土的瓷器正是筆架山窯的產品。解放后，潮州的陶瓷業得到繼承和發展，并不斷推陳出新。盛產瓷器的楓溪被譽為“南國瓷鄉”。1978年，將楓溪陶瓷工人創制的1.3米高，三層《友誼》通花瓶，作為國禮品贈送朝鮮的金日成，更使潮州陶瓷聲譽鵲起，身價百倍。
潮州木雕。
潮州木雕是工藝美術的佼佼者，說來有趣，在卷帙浩瀚的《辭海》中，要查出“木雕”一詞，必須貫以“潮”字方可查到。“潮州木雕”成為專有名詞，可見其藝術性、專訪性之強，影響面之廣。潮州木雕在唐宋時已初具規模。至明清而日臻完美，如今仍保持旺盛的生命力。在長期的發展過程中，潮州木雕形成了鮮明的風格。其形式有圓雕、沉雕、浮雕、多層次的鏤空雕，而外形色彩上，可分為黑漆裝金、五彩裝金、本色素雕三類。在應用上則大致分為建筑裝飾，家具裝飾，神器裝飾和案頭陳設等四類。在潮州，不管是“居廟堂之高”，還是處民居之陋，人們隨處都可以見到木雕藝術的存在。所以，潮州有“木雕城”之譽稱。
潮繡。
潮繡是我國四大名繡之一——粵繡的一大支系，早在唐代已出現，明、清兩代更趨成熟。《潮州府志》云：“潮州婦女多勤紡織”，“織任刺繡之功，雖富家不廢也”。清末，潮州還出現過二十四名“繡花狀元”，并赴南京參加全國刺繡比賽。潮繡講究構圖均稱，色彩濃烈，富麗堂皇，其品種大致可分為日用品、欣賞品和劇服三種，形式有絨繡、紗繡、金銀線繡、珠繡四大類。針法千變萬化，主要有“過橋”、“鑾乾”、“歷艮”、“二針鎖”、“三針鎖”、“三山起”，以及“打只”、“化針”、亂針”、“點繡”等六十多種。潮繡因其瑰麗多彩，技法精巧而著稱，產品行銷世界各地，深受青睞。
此外，還有巧奪天工的潮州抽紗，多姿多彩的潮州花燈，潮州剪紙，潮州銀飾，潮州嵌瓷等等，真是琳瑯滿目，美不勝收。
潮州飲食。
潮州飲食文化別具一格，潮州飲食最為出名的是潮州菜和潮州工夫茶。潮州菜在國內外享有盛名，是由潮汕原來獨有的菜式與按潮汕味加工改造了的菜式所構成的一個開放的體系。潮州工夫茶是中國古老的茶文化之一，在粵東當地更是把茶做為了待客的最佳禮儀并加以完善，這不僅是因為茶在許多方面有著養生的作用更因為自古以來茶就有“待君子，清心身”的意境。
在中古以前潮州地區因地處蠻荒而不發達。自宋代以來，隨著城市手工業的逐步繁榮和城鎮人口的增多，加之接受中原文化影響等因素，潮州地區逐漸開始發展，并且具有特殊的地方特點。但總體上說水平不是很高，也談不上對中外飲食文化有什么影響力。
到了近代，由于潮屬地區人口劇增，商品交換意識增強，逐漸有潮人外出謀生而居于諸如廣州、香港、上海等都市，更有不少潮人移居東南亞等各國。在這些有一定數量潮人居住的城市和國家，也就開始有潮式飲食的店鋪開張經營，但早期還多是平常小食和中低檔次的飲食店。
而在潮州本土，由于19世紀60年代汕頭開埠，各國在汕頭開辦洋行，商業的發展，商埠的形成，流動人口的增多，相應的飲食業也就隨之而有較大的發展，出現了專業廚師。所謂“舟車云集，商旅輻輳”，消費能力很快攀升。當時汕頭埠有永平、陶芳、擎天、等30多家著名酒樓，還有四五十家飯店酒館。其中，也有外地經營者開設的酒家，這樣，各著名酒家在交流、融會、競爭中競相推出名牌菜、特色菜和改善環境設施。當時流行有“陶芳好魚翅，好空氣，永平好布置”等口頭語。在這個時期，潮菜悄然地走出粵東。在國內各大城市和港澳地區、東南亞各國，差不多都有潮菜的菜館酒家出現，形成了一定的影響力，這是潮菜第一個飛躍發展時期。