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出自禮記的名言篇一
2.致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。《禮記》
3.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。《禮記》
4.至誠無息。《禮記·中庸》
5.玉不琢，不成器。《禮記》
6.君子不自大其事，不自尚其功。《禮記》
7.人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明;雖柔，必強。《禮記》
8.仁者莫大于愛人。《禮記》
9.擇不食之地而葬。《禮記》
10.其德薄者其志輕。《禮記》
11.大道之行也，天下為公。《禮記》
12.霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。《禮記》
13.風俗弊壞，由于無教。《禮記》
14.莫見乎隱，莫顯乎微。《禮記·中庸》
15.戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。《禮記·中庸》
16.古者為政，愛人為大。《禮記》
17.一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓。《禮記·大學》
18.古之學者必嚴其師，師嚴而后道尊。《禮記》
19.舉大事必慎其終始。《禮記》
20.師也者，教之以事而喻諸德也。《禮記》
21.不寶金玉，而忠信以為寶。《禮記》
22.禮尚往來，往而不來非禮也;來而不往亦非禮也。《禮記》
23.大道之行，天下為公。《禮記》
24.愛而知其惡，憎而知其善。《禮記》
25.學，然后知不足，教，然后知困。《禮記》
26.惡言不出于口，忿言不反于身。《禮記·祭義》
27.見利不虧其義，見死不更其守。《禮記·儒行》
28.量入以為出。《禮記·王制》
29.記問之學，不足以為人師。《禮記·學記》
30.教也者，長善而救其失者也。《禮記·學記》
31.凡學之道，嚴師為難。《禮記·學記》
32.大德不官，大道不器，大信不約。《禮記·學記》
33.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。《禮記·學記》
34.有其言，無其行，君子恥之。《禮記·雜記下》
35.惟天下之至誠，為能化。《禮記·中庸》
36.誠者，物之終紿，不誠無物;是故君子誠之為貴。《禮記·中庸》
37.正已而不求于人。《禮記》
38.其旨遠，其辭文。《禮記》
39.君子務知大者遠者，小人務知小者。《禮記》
40.神必藉形氣而有者，無形氣則神滅。《禮記》
41.古之建國，教學為先。《禮記》
42.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。《禮記》
43.古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。《禮記》
出自禮記的名言篇二
愛而知其惡，憎而知其善。
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
不寶金玉，而忠信以為寶。
誠者，物之終紿，不誠無物；是故君子誠之為貴。
大道之行，天下為公。
大德不官，大道不器，大信不約。
德不優者，不能懷遠；才不大者。
惡言不出于口，忿言不反于身。
凡官民材，必先論之，論辨然使之，任事然后爵之，位定然后祿之。
凡事豫則立，不豫則廢。
凡學之道，嚴師為難。
風俗弊壞，由于無教
古者為政，愛人為大。
古之建國，教學為先。
古之學者必嚴其師，師嚴而后道尊。
古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
故學然后知足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
出自禮記的名言篇三
1、張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。——禮記
2、凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。——禮記
3、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。——禮記
4、子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。”（《禮記·緇衣》）
5、大道之行，天下為公。——禮記
6、子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡。” （《禮記·坊記》）
7、上好仁，則下之為仁爭先人。――《禮記?緇衣》
8、不寶金玉，而忠信以為寶。——禮記
9、君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。――《禮記?表記》
10、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強。——禮記
11、德者，本也；財者，末也。 （《禮記·大學》）
12、往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。――《禮記?曲禮上》
13、民以君為心，君以民為體；君以民存，亦以民亡。――《禮記?緇衣》。
14、百姓以君王當做自己的心臟，君王將百姓當做自己的身體。君王因為人民的擁護而存在，也會因為人民背叛而滅亡。
15、鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言,不離禽獸。（《禮記·曲禮上》）
16、時教，必有正業；退息，必有君學。——禮記
17、積而能散，安安而能遷。
18、生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。（《禮記·大學》）
19、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學》）
20、量入以為出。——禮記
21、禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往亦非禮也。——禮記
22、建國君民，教學為先。——禮記
23、善則稱親，過則稱己，則民作孝。――《禮記?坊記第三十》
24、飲食男女，人之大欲存焉。――《禮記?禮運第九》
25、人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。
26、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。《禮記·大學》
27、圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。
28、玉不琢，不成器。人不學，不知道。——禮記
29、居上不驕，為下不倍。（《禮記·中庸》）
30、大德不官，大道不器，大信不約。——禮記
31、知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。――《禮記?學記》
32、水至清則無魚,人至察則無徒。——禮記
33、教學相長。――《禮記?學記》
34、文武之道,一張一弛。——禮記
35、有其言，無其行，君子恥之。——禮記
36、古之學者必嚴其師，師嚴而后道尊。——禮記
37、分爭辨訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。
38、夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。
39、愛 而知其惡，憎而知其善。——禮記
40、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。 （《禮記·學記》）
41、君子約言，小人先言。 （《禮記·坊記》）
42、力不能問，然后語之。――《禮記?學記》
43、學，然后知不足，教，然后知困。——禮記
44、擇不食之地而葬。——禮記
45、仁者莫大于愛人。——禮記
46、禮聞取于人，不聞取人；禮聞來學，不聞往教。
47、雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。
48、古者為政，愛人為大。——禮記
49、在下位不獲乎上，民不可得而治矣。
50、道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。
51、凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊；道尊然后民知敬學。
出自禮記的名言篇四
1、大道之行也，天下為公 。——禮記
2、“師也者，教之以事而喻諸德也。”——禮記
3、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。——禮記
4、有其言，無其行，君子恥之。——禮記
5、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來 。——禮記
6、玉不琢，不成器。人不學，不知道。——禮記
7、量入以為出。——禮記
8、學然后知不足。——禮記
9、古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。——禮記
10、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。——禮記
11、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。——禮記
12、君子不自大其事，不自尚其功。——禮記
13、大德不官，大道不器，大信不約。——禮記
14、張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。——禮記
15、古之學者必嚴其師，師嚴而后道尊 。——禮記
16、不寶金玉，而忠信以為寶。——禮記
17、建國君民，教學為先。——禮記
18、記問之學，不足以為人師。——禮記
19、愛而知其惡，憎而知其善。——禮記
20、風俗弊壞，由于無教。——禮記
21、仁者莫大于愛人。——禮記
22、擇不食之地而葬 。——禮記
23、論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察。——禮記
24、誠者，物之終紿，不誠無物；是故君子誠之為貴。——禮記
25、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。——禮記
26、仁者義之本也。——禮記
27、玉不琢,不成器;人不學,不知道。——禮記
28、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強。——禮記
29、德不優者，不能懷遠；才不大者。——禮記
30、凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。——禮記
31、擇師不可不慎也。——禮記
32、時教，必有正業；退息，必有君學 。——禮記
33、水至清則無魚,人至察則無徒。——禮記
34、教也者，長善而救其失者也。——禮記
35、其德薄者其志輕。——禮記
36、凡事豫——預則立,不豫——預則廢。——禮記
37、凡學之道，嚴師為難。——禮記
38、古之建國，教學為先。——禮記
39、文武之道,一張一弛。——禮記
40、學，然后知不足，教，然后知困。——禮記
41、致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。——禮記
42、大道之行，天下為公。——禮記
43、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。——禮記
44、禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往亦非禮也。——禮記
45、古者為政，愛人為大。——禮記
出自禮記的名言篇五
《禮記》 學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。
《禮記》 記問之學，不足以為人師 。
《禮記》 擇師不可不慎也。
《禮記》 時教，必有正業；退息，必有君學 。
《禮記》 博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
《禮記》 凡事豫——預則立,不豫——預則廢。
《禮記》 水至清則無魚,人至察則無徒。
《禮記》 玉不琢,不成器;人不學,不知道。
《禮記》 張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。
《禮記》 知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。
《禮記》 師也者，教之以事而喻諸德也。