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國學(xué)新聞稿篇一
經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典
經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。
古籍
史部——各種體裁歷史著作
集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。
定義
國學(xué)，現(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)嫛⒁魳贰⒁讓W(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。
附錄：經(jīng)部
十三經(jīng)
其他
四書章句集注 春秋繁露 新本鄭氏周易
東坡易傳 周易正義 輕松學(xué)詩經(jīng)
尚書正義 易傳
韓詩外傳 毛詩正義 泰泉鄉(xiāng)禮
深衣考誤 深衣考
儀禮注疏 禮記正義 周禮注疏 春秋左傳正義 大學(xué)
春秋谷梁傳注疏 孝經(jīng)注疏 春秋公羊傳注疏 周易參同契 大學(xué)集注
孟子集注 中庸集注 論語集注 孟子字義疏證 大學(xué)問
論語注疏 孟子注疏 爾雅注疏
史部
二十五史
史記 宋書 梁書 魏書 陳書
南史 北史 南齊書 北齊書 周書
漢書 后漢書 三國志 晉書 隋書
舊唐書 新唐書 舊五代史 新五代史 宋史
遼史 金史 元史 明史 清史稿
其他
資治通鑒 續(xù)資治通鑒 唐才子傳 貞觀政要 逸周書
古列女傳 徐霞客游記 大唐西域記 荊楚歲時記 戰(zhàn)國策
前漢紀 后漢紀 華陽國志 東觀漢記 通典
唐會要 唐律疏議 吳越春秋 洛陽伽藍記 越絕書
前漢紀 江表志 江南野史 五國故事 鄴中記
三楚新錄 江南馀載 吳越備史 九州春秋 越史略
東觀奏記 北狩見聞錄 竹書紀年 五代史闕文 官箴
平宋錄 大金吊伐錄 松漠紀聞 翰林志 高士傳
李相國論事集 赤松山志 真臘風(fēng)土記 荊楚歲時記 北戸錄
岳陽風(fēng)土記 溪蠻叢笑 吳中水利書 歲華紀麗譜 吳地記
平江記事 南岳小錄 嶺表錄異 東京夢華錄 風(fēng)土記
益部方物略記 游城南記 淳熙三山志 桂林風(fēng)土記 朝鮮賦
南宋都城紀勝 桂海虞衡志 洛陽名園記 南方草木狀 佛國記
捕蝗考 宋朝事實 大清律例 三國雜事 史通
子部
兵書類
武經(jīng)七書
《孫子兵法》 《吳子兵法》
《六韜》 《司馬法》
《三略》 《尉繚子》
《唐李問對》
其他兵書
其他子部
墨子 列子 莊子 荀子
申鑒 說苑 新語 論衡
茶經(jīng) 棋經(jīng) 中論 鄧子
蓋廬 人物志 潛夫論 初學(xué)記
洛陽牡丹記 王守仁全集 四十二章經(jīng) 論衡校釋
夢溪筆談 太平廣記 孔子家語 韓非子
鬼谷子 歸田錄 唐新語 公孫龍子
搜神記 搜神后記 周易參同契 山海經(jīng)
校注
藝文類聚 穆天子傳 唐摭言 顏氏家訓(xùn)
古畫品錄 鹽鐵論 宋高僧傳 廣弘明集
老子道德經(jīng) 鈍吟雜錄 弘明集 宣室志
世說新語 金匱要略注 九章算術(shù) 呂氏春秋
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng) 黃帝內(nèi)經(jīng)素問 備急千金要方 傷寒論注
難經(jīng)本義 神農(nóng)本草經(jīng) 孔叢子 抱樸子內(nèi)篇
法言義疏 風(fēng)俗通義 鹖冠子 齊民要術(shù)
潛夫論 范子計然 西京雜記 晏子春秋
周髀算經(jīng) 朱子語類 山房隨筆 林泉高致集
吳子兵法輯佚 銀雀山尉繚子 司馬法逸文 群書治要三略
孫子略解 水戰(zhàn)兵法輯佚 群書治要六韜 敦煌寫卷六韜
懷王墓竹簡六韜 六韜逸文 漢墓竹簡六韜 老子集注
范蠡兵法輯佚 太公兵法 太公金匱 太公陰謀
端溪硯譜 歙州硯譜 揚州芍藥譜 橘錄
糖霜譜 劉氏菊譜 洗冤錄集 荔枝譜
高僧傳 陰符經(jīng) 隨隱漫錄 畫繼
續(xù)高僧傳 方言校箋
集部
楚辭
楚辭 楚辭補注
總集類 全上古三代文 全秦文 全漢文 全后漢文 全三國文
全后周文 全北齊文 全陳文 全梁文 全齊文
全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遺 唐文續(xù)拾
全宋文 全晉文 全后魏文 全唐詩 全宋詞
千家詩 文心雕龍 文選 樂府詩集 全元曲
全宋詩 歷代詩詞賦
其它集類
優(yōu)古堂詩話 誠齋詩話 庚溪詩話 草堂詩話 藏海詩話
六一詩話 后山詩話 彥周詩話 二老堂詩話 懷麓堂詩話
滄浪詩話 詩品 詩人玉屑 中山詩話 觀林詩話
李太白全集 王右丞集箋注 歐陽修集
國 語
其他
四庫全書目錄（介紹、史話、乾隆《文淵閣記》）
總 目
經(jīng) 部
史 部
子 部
集 部
考 證 輯注類
三字經(jīng) 莊子集解 商君書 漢官六種 漢魏南北朝墓志匯編
千字文 孟子全譯 史記三家注 九家舊晉書輯本 敦煌變文集新書
百家姓 老子校釋 世說新語箋疏 太平經(jīng)合校 管子輕重篇新詮
幼學(xué)瓊林 列子集釋 新語校注 龍文鞭影 八家后漢書輯注
論衡校釋 孫子兵法論正 明夷待訪錄 裴注三國志 文心雕龍注
古文觀止 曾國藩文集 菜根譚 傳習(xí)錄 文心雕龍考異
增廣賢文 曾國藩家書 金人銘 眾家編年體晉史 文心雕龍義證
【國學(xué)經(jīng)典·一日一句】
浩瀚五千年，中國傳統(tǒng)文化博大精深。國學(xué)作為中華文明的重要載體，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓，其思想智慧成為了傳之千古的結(jié)晶。國學(xué)經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國人不可或缺的精神力量。
學(xué)國學(xué)，魅在領(lǐng)悟，工在體味，效在吸納。讀國學(xué)經(jīng)典，能助今人修身怡心，達到“腹有詩書氣自華”之境界；品國學(xué)經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。
為此，我校隆重推出“國學(xué)365·一日一句”欄目，旨在和全體同學(xué)學(xué)國學(xué)、悟國學(xué)、用國學(xué)，愿大家在這片園地能感悟國學(xué)的魅力，讀有所悟、學(xué)有所得，收獲人生的財富。
1、有子曰：禮之用，和為貴。
2、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
3、子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎??
4、子曰：敏于事而慎于言，就有道而正焉??
5、子曰：已所不欲，勿施于人
6、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立??
7、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
8、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
9、子貢曰：君子之過也，如日月之食焉??
10、子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
11、子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
12、子曰：知之者不如好之者??
13、子曰：君子求諸己，小人求諸人。
14、子曰：人無遠慮，必有近憂。
15、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。
16、子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
17、曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
18、子曰：君子恥其言而過其行。
19、子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。20、子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
21、子曰：不義而富且貴，于我如浮云。
22、子曰：后生可畏，焉知來者之不如今也？
23、子曰：道不同，不相為謀。
24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
25、子曰：巧言亂德。小不忍則亂大謀。
26、子曰：無求生以害仁，有殺身以成仁。
27、子曰：益者三友，損者三友。
28、子曰：士而懷居，不足以為士矣。
29、子曰：君子欲訥于言而敏于行。30、子曰：人而無信，不知其可也。
31、子曰：放于利而行，多怨。
32、子夏曰：賢賢易色；事父母，能竭其力。
33、子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮。
34、子曰：篤信好學(xué)，守死善道。
35、子曰：君子上達，小人下達。
36、子曰：狂而不直，侗而不愿......37、子曰：吾於人也，聽其言而觀其行。
38、子曰：吾於人也，聽其言而觀其行。
41、曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。
42、子曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
43、子曰：君子不可小知而可大受也。
44、子曰：君子有勇而無義為亂。
45、子曰：居之無倦，行之以忠。
46、老子曰：圣人處無為之事，行不言之教。
47、老子曰：故知足不辱，知止不殆，可以長久。
48、老子曰：知人者智也，自知者明也。
49、老子曰：勝人者有力，自勝者強。50、老子曰：持而盈之，不如其已。
51、老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。
52、老子曰：執(zhí)古之道，以御今之有。
53、大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華。
54、老子曰：不言之教，無為之益，天下希及之。
55、老子曰：以其不爭，故天下莫與之爭。
56、老子曰：以其終不自為大，故能成其大。
57、老子曰：非以其無私邪，故能‘成其私’？
58、老子曰：多聞數(shù)窮，不若守于中。
59、老子曰：故知足之足，恒足矣。60、老子曰：萬物并作，吾以觀其復(fù)也。
61.老子曰：知不知，尚矣；不知知，病矣。
62.老子曰：同于德者，道亦德之。
63.老子曰：曲則全，枉則正；洼則盈，弊則新。
64.老子曰：是以圣人去甚，去奢，去泰。
65.莊子曰：小知不及大知，小年不及大年。
66.莊子曰：無所可用，安所困苦哉？
67.莊子曰：大知閑閑，小知閒閒。
68.莊子曰：物無非彼，物無非是。
69.莊子曰：忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。
70.莊子曰：吾生也有涯，而知也無涯。
71.莊子曰：來世不可待，往世不可追也。
72.審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。
73.德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。
74.莊子曰：故德有所長，而形有所忘。
75.莊子曰：不忘其所始，不求其所終。
76.莊子曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。
77.仲尼曰：同則無好也，化則無常也。
78.莊子曰：圣人將游于物之所不得遁而皆存。
79.顏回曰：墮肢體，黜聰明，離形去知。
80.莊子曰：于事無與親，雕琢復(fù)樸。
81.莊子曰：用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。
82.莊子曰：今世之仁人，蒿目而憂世之患。
83.莊子曰：夫小惑易方，大惑易性。
84.莊子曰：所謂明者，非謂其見彼，自見而已。
85.莊子曰：至德之世，其行填填，其視顛顛。
86.莊子曰：人大喜邪？毗于陽；大怒邪？
87.莊子曰：不樂壽，不哀夭，不榮通，不愧窮
88.莊子曰：必服恭檢，拔出公忠之屬而無阿私。
89.莊子曰：知其愚者，非大愚也。
90.莊子曰：“大惑者，終身不解。”
91.莊子曰：三人行而一人惑，所適者猶可致也。
92.莊子曰：“樸素而天下莫能與之爭美。”
93.莊子曰:以敬孝易,以愛孝難;以愛孝易,以忘親難。94.莊子曰：至貴，國爵并焉；至富，國財并焉。
95.莊子曰：以富為是者，不能讓祿；96.莊子曰:軒冕在身,非性命也,物之儻來,寄者也。
99.《莊子》：達生之情者，不務(wù)生之所無以為。100.《莊子》：棄事則形不勞，遺生則精不虧。
101.《莊子》：無入而藏，無出而陽，柴立其中央。102.天地有大美而不言，四時有明法而不議。
103.且夫博之不必知，辯之不必慧，圣人以斷之矣。104.發(fā)乎天光者，人見其人，物見其物。
105.行乎無名者，唯庸有光。106.至禮有不人，至義不物，至知不謀。
107.動以不得已之謂德，動無非我之謂治。108.道者，德之欽也；生者，德之光也。
109.《莊子》：性之動，謂之為；為之偽，謂之失。110.《莊子》：欲靜則平氣，欲神則順心。
111.勢物之徒樂變，遭時有所用，不能無為也。112.《莊子》：知士無思慮之變則不樂。
113.《莊子》：盡有天，循有照，冥有樞，始有彼。114.以不惑解惑，復(fù)于不惑，是尚大不惑。
115.人之于知也少，恃其所不知而後知天之所謂也。116.頡滑有實，古今不代，而不可以虧。
117.舊國舊都，望之暢然。118.謀稽乎誸,知出乎爭,柴生乎守,官事果乎眾宜。
119.《莊子》：人而無以先人，無人道也。120.唯無以天下為者，可以托天下也。
國學(xué)新聞稿篇二
君子喻于義，小人喻于利---《論語.里仁篇》
仁之勝不仁也，猶水之勝火---《孟子.告子上》
仁者安仁，知者利仁。-----《論語.里仁篇》
君子學(xué)道則愛人。----《論語.陽貨篇》
仁則榮，不仁則恥。---《孟子。公孫丑上》
勿以善小而不為，勿以惡小而為之-----劉備
見利不虧其義，見死不更其守---《禮記。儒行》
于朋友交，只取其長，不計其短。-------清。李惺
誰言寸草心，報得三春暉。---唐。孟郊
人非堯舜，誰能盡善----唐。李白
慈母愛子，非為報也。----漢。劉安
父母德高，子女良教。---《格言。對聯(lián)》
人而不愛則不能仁。---漢。劉向《說苑。說叢》
君子莫大乎與人為善。--《孟子。公孫丑上》
仁者謂其中心欣然愛人也。-----《韓非子》
仁者愛人----《孟子.離婁上》
見善則遷，有過則改。---《周易。益》
滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。
孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志---《禮記》
君子抱仁義，不懼天地傾---唐。王建
我，出入腹我。----《詩經(jīng)小雅。蓼峩》
求仁而得仁，有何怨？---《論語。述而篇》
尊前慈母在，浪子不覺寒。----《勸孝歌》
茍志于仁矣，無惡也。----《論語。里仁》
為學(xué)莫重于尊師。---譚嗣同
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義----《增廣賢文》
弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。--《論語。學(xué)而篇》
義
見義不為，無勇也。---《論語。為政》
臨難毋茍免----《禮記。曲禮上》
見利思義。----《論語。憲問》
見危致命，見得思義。----《論語。李氏》
先義而后利者榮，先利而后義者辱----《荀子。榮辱》
義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。—屈原《離騷》
茍利社稷死生以之。---《左傳。昭公四年》
茍利國家，不求富貴。---《禮記。儒行》
不義而高且貴，于我如浮云，--《論語。述而》
臨患不忘國，忠也。--《左傳。昭公元年》
捐軀赴國難，視死忽如歸----曹植《白馬篇》
烈士之愛國也如家。--葛洪《抱樸子。外篇。廣譬》
位卑未敢忘憂國—陸游《病起書懷》
國學(xué)新聞稿篇三
品讀國學(xué)經(jīng)典 感悟國學(xué)精粹
我們的祖國幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學(xué)瑰寶似滿天繁星，數(shù)不勝數(shù)。而中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子，其學(xué)說不僅影響了中國幾千年的發(fā)展進程，還深刻地影響著每一個中國人的思想和行為模式。
國學(xué)經(jīng)典是中國文學(xué)寶庫的一朵奇葩。品讀國學(xué)經(jīng)典，感悟國學(xué)精粹，一部《論語》，受益終生。
國學(xué)新聞稿篇四
了解國學(xué)。這里所說的“國學(xué)”指以儒學(xué)為主體內(nèi)容的中華傳統(tǒng)文化。其中蘊涵著十分豐富的、健康向上的道德元素、做人原則、處世態(tài)度、民族精神、價值取向和傳統(tǒng)技藝，既有物質(zhì)層面的，也有精神層面的。
小學(xué)開展國學(xué)教育勢在必行。
一、領(lǐng)導(dǎo)高度重視。
總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經(jīng)驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。中國古人，特重歷史，原因何在？不是我們的古人喜歡老故事，而是古圣先賢們早就發(fā)現(xiàn)“人生代代都相似”，所以“前世不忘、后世之師”。
當(dāng)你對現(xiàn)實的問題和未來的發(fā)展，感覺到困惑和迷惘之時，怎么辦？回頭看，回頭一看，在歷史上，有很多相近、相似、甚至是相同的事件，能夠給我們提供足夠的借鑒、參考、或者啟迪。
二、歷史使然 儒家文化，不是社會動蕩時期大變革的文化，它不強調(diào)走捷徑，鄙視搞陰謀，強調(diào)大道直行，天下為公。強調(diào)君仁臣義，父慈子孝，強調(diào)夫婦和順，朋友有信，這是和平年代治理社會有序發(fā)展的優(yōu)質(zhì)文化。
歷史上，重視儒家的朝代，和不以儒家治國的朝代，興亡存去上有很大區(qū)別。
秦王朝橫掃六國，一統(tǒng)天下，雄視古今，千古一帝。本打算自始皇帝至二世三世，以致于千秋萬世永續(xù)，但是秦王朝治國一味強調(diào)刑法，特別是刑罰。用法好不好？好！嚴刑峻法，獎懲分明，有效率，有依據(jù)，但是法太剛性，有時容易傷人，反過來也容易自傷。陳涉，吳廣為何起義？《史記·陳涉世家》記得明明白白，“二世元年七月，發(fā)閭左藡戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)，陳勝，吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會天大雨，道不通，度己失期。失期，法皆斬。”多么簡單的邏輯，做個順民？肯定被殺，造反，反不成被殺。但是反還有可能成呢！所以能不反嗎？那么龐大的秦王朝，被一伙戍卒，振臂一呼，揭竿而起，形成蝴蝶效應(yīng)，不過幾十年，就嗚呼哀哉。
而漢朝經(jīng)董仲舒與漢武帝天人三策，“推明孔氏，罷黜百家”，向《春秋》學(xué)歷史，使兩漢相承近四百年。在中國歷史上，更值得玩味的是元，清兩代，都是少數(shù)民族入主中原，為何元朝“興也勃焉，亡也忽焉”？與其政權(quán)初設(shè)不重儒家密不可分，后來雖然恍然大悟，明白懂得但已經(jīng)是“船到江心補漏遲”，不到百年，隨風(fēng)而逝。
而大清帝國入關(guān)后，雖軍事上也很強勢，但文化上很快接受了儒家。康熙帝8歲時，四書五經(jīng)，熟讀成誦，乾隆時期，修《四庫全書》。清，則存268年。
國際
古代四大文明古國：古印度文明，古埃及文明都已出現(xiàn)斷層，沒有延續(xù)下來，今天的人們不了解古代文明，和生活沒多大關(guān)系。古巴比倫文明，也就是今天的伊朗、伊拉克戰(zhàn)亂紛飛也沒能延續(xù)歷史的輝煌。只有中華民族的文化流傳延續(xù)。我們的文字，儒家文化，書法、詩歌、戲曲等等。
儒家文化的包容性、同化性、與時俱進，都是我們這些炎黃子孫深感敬畏，敬畏我們的國學(xué)經(jīng)典文化。日本、韓國、新加坡 “國學(xué)”反映的是中華民族的文化源泉、精神底蘊、傳統(tǒng)美德。從精神層面來看，弘揚“國學(xué)”可以使人辨明人倫、懂得禮義、規(guī)范行為，中國之所以成為一個文明古國、禮儀之邦，在一定程度上與“國學(xué)”所發(fā)揮的作用是分不開的。“國學(xué)”注重人格教育、行為教育，教導(dǎo)國人明禮知行，明榮知恥。因此，“國學(xué)”不僅在漫長的封建社會有著重要的作用，而且在今天仍有其積極的作用和現(xiàn)實的意義。
任重道遠
當(dāng)前小學(xué)國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀
（一）沒有掀起學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱情，不能引起老師們的足夠認識，從而導(dǎo)致國學(xué)教育與小學(xué)語文課堂教學(xué)嚴重脫節(jié)。一方面，人們在觀念層面對國學(xué)教育的益處有了明確的認識，但是另一方面，在實踐層面，教育者并沒有有意識的或者說沒有能力把二者有效對接，使之相互作用匯成合力實際去獲得這種益處。
（二）國學(xué)教育程序及教材選擇混亂，缺乏科學(xué)性。在國學(xué)教育程序及內(nèi)容的選擇上最大的問題是隨機、隨意，認識不到這些文化經(jīng)典在內(nèi)在學(xué)理上的先后銜接和融會貫通，沒有長遠的規(guī)劃設(shè)計，抓著什么讀什么，這樣在學(xué)生的接受上勢必造成知識體系和認知過程的混亂無序很難起到持久穩(wěn)定的教育效果。
（三）學(xué)校和上級主管部門缺乏有效的政策和財力支持，對于國學(xué)教育的師資缺乏有組織的專業(yè)培訓(xùn)。我們發(fā)現(xiàn)，在九十九所開展國學(xué)教育活動的小學(xué)中，學(xué)校有相關(guān)政策出臺的僅有二十九所，有財力支持的僅有十六所，分別占到總數(shù)的29%和16%。由此我們看到：國學(xué)教育在絕大多數(shù)學(xué)校還是作為老師們自發(fā)的業(yè)余活動在進行，并沒有納入日常正規(guī)的教學(xué)安排中。既沒有政策的保障和引導(dǎo)更沒有財力的支持和鼓勵。做與不做一個樣，做好做壞一個樣，這就使得國學(xué)教育活動在硬件保障上基礎(chǔ)薄弱、后勁不足、前景堪憂。這個問題在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的表現(xiàn)尤為突出。
三、誦讀國學(xué)經(jīng)典的意義。
（一）國學(xué)經(jīng)典誦讀，有利于培養(yǎng)孩子高尚的品質(zhì)。
據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，世界上但凡成功之人,80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，優(yōu)秀的道德品質(zhì)）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的品質(zhì)，而誦讀經(jīng)典則是培養(yǎng)其高尚品質(zhì)的一條最好的捷徑。我班的孩子大多來自農(nóng)村，又絕大多數(shù)是留守兒童，孩子的各種習(xí)慣都很差，我覺得《弟子規(guī)》是一本很好的育人教材。它告訴我們從小就要做到“首孝悌、次謹性、泛愛眾、而親仁、有余力、才學(xué)文。”這些基本人做人處事的道理，同時說明學(xué)知識之前，首先要學(xué)會做人。我利用課余時間讓我班的學(xué)生誦讀，并按其中的道理嚴格要求自己的言行：比如，我班有個楊超文的孩子，年齡不大，特別聰明，就是不愛護書本，一本新書在手里幾天就變得又臟又亂，究其原因是他經(jīng)常、亂拿亂放，于是我讓他背“列典籍、有定位，讀看畢、還原處。”不光要能背，還要能講出這句話告訴他的意思，從此他就“照章”行事，每當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)亂丟亂扔現(xiàn)象時，我就讓全班孩子將上面那一句背給他們聽，這方面的壞習(xí)慣就漸漸改掉了。當(dāng)我們的孩子坐姿站姿不正確時，我就讓他們背誦“步從容、立端正．．．．．．，”；當(dāng)我們的孩子過分講究吃穿時，我會讓他們時時以“以貴潔、不貴華，上循分、下稱家；對飲食、勿揀擇，食適可、勿過則。”提醒自己。經(jīng)過兩年的誦讀實踐，我發(fā)現(xiàn)，我班的孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣與同年級孩子確實有不同之處，得到學(xué)校一些老師的認可，還得到家長們的支持和贊同。不同的讀物里面有不同的知識，能懂得許多課本上或家長老師講到的之外的道理。
（二）國學(xué)經(jīng)典誦讀，可以增加識字量。
在小學(xué)低年級誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《聲律起蒙》等經(jīng)典，可以明顯、快速地增加識字量。比如我班的孩子一年級下學(xué)期通過誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》等，一學(xué)期下來即認識近三千個漢字，在我班誦讀國學(xué)經(jīng)典兩年，即可自然輕松認識一兩萬漢字，如果僅和學(xué)課本相比，相當(dāng)于超過小學(xué)六年級的識字水平，自然為孩子閱讀其他書籍時掃清了許多字詞障礙。
(三)國學(xué)經(jīng)典誦讀，能顯著提高孩子的記憶能力。
小學(xué)時段是孩子記憶的黃金時期，如果有效地開發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)這是一個極其豐富的礦藏。但是，這種記憶潛能如果不予開發(fā)，就會隨著孩子年齡的增長一天天蛻化。而一旦開發(fā)出來，不但現(xiàn)在記憶超人，而且可以伴其一生。從這個層面講，國學(xué)經(jīng)典誦讀開發(fā)的是學(xué)生一生潛能。同時，誦讀國學(xué)經(jīng)典，也是為孩子一生打點文化底色。隨著年齡的增長，他們對這些經(jīng)典的理解會越來越深，而且會惠及其一生。我班國學(xué)經(jīng)典誦讀活動的開展，已經(jīng)充分地證明了這一點。在上學(xué)期，孩子們用了一半的時間學(xué)習(xí)課本，一半的時間在誦讀經(jīng)典，一學(xué)期下來，每個孩子從中找到了樂趣，也找到了記誦的一些好的方法。因為記憶速度的提高，對孩子們學(xué)習(xí)語文課本帶來了許多方便，比如以前教學(xué)一首古詩，有時二十來個字的詩花一節(jié)課居然還有一半孩子背不下來。現(xiàn)在就不一樣，每天早上花二十分鐘左右的時間，孩子們就能記下三首古詩或一百多字左右的古詩文。(四)國學(xué)經(jīng)典誦讀，可以提高孩子的文化素養(yǎng)。
如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴重“營養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。通過經(jīng)典文化的誦讀,可以大為提高孩子文化知識素養(yǎng)和語文能力的提高。說簡單點就是聽說讀寫能力的飛速提高。以前我們在教學(xué)一首古詩時，通過讀、想、畫等許多方法，都難以讓學(xué)生學(xué)懂，現(xiàn)在一接觸到古詩詞，孩子們只需在反復(fù)誦讀、吟誦中的過程中，就大體能把握詩的大意，能區(qū)分詩的題材，還能輕松的找出韻腳字、劃出詩詞的格律等，有時還能了仿著寫一些小詩。如：學(xué)了《笠翁對韻》以后，他們明白了對聯(lián)的特點，掌握了貼對聯(lián)的方法，隨便一幅對聯(lián)，他們一眼就能分出上聯(lián)和下聯(lián)。我想孩子們這些能力的獲得，應(yīng)該歸功于孩子們長期誦讀經(jīng)典的結(jié)果吧。
五、小學(xué)國學(xué)教育是小學(xué)生終身學(xué)習(xí)發(fā)展的需要。
近代教育心理學(xué)研究已經(jīng)表明，小學(xué)階段是學(xué)生一生中記憶的黃金時期，應(yīng)讓學(xué)生大量背誦，一方面增大積累，熏陶感染，奠定根基；另一方面，則利于養(yǎng)成了良好的讀書習(xí)慣。
在小學(xué)階段對小學(xué)生實施國學(xué)教育，不僅順應(yīng)了時代需要，更有利于促進學(xué)生終身發(fā)展。雖然現(xiàn)在誦記的國學(xué)經(jīng)典他一時可能不易明白，但隨著年齡的增長，閱歷的加深，他們應(yīng)會對其有較深的理解，就會有頓悟的收獲，民族文化的精髓就會深深的扎根于他們心中。
六、小學(xué)國學(xué)教育是學(xué)校發(fā)展和建設(shè)書香校園的需要
小學(xué)國學(xué)教育的實施，可提高師生的人文底蘊和審美修養(yǎng)，促進師生共同成長,讓師生親近經(jīng)典，在閱讀中實現(xiàn)與經(jīng)典同行，與圣賢對話，為師生精神的成長提供一個全新的平臺，就能打造一個充滿濃郁文化氣息的“書香校園”。最是書香能致遠，經(jīng)典美文潤心扉。因此，在校園中讓學(xué)生目睹經(jīng)典，聆聽經(jīng)典，誦讀經(jīng)典就更能讓學(xué)校的書香怡人，學(xué)校也就會不斷發(fā)展壯大。
七、小學(xué)國學(xué)教育是小學(xué)語文新課程改革的需要
中華人民共和國《教育法》規(guī)定 “教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。”《小學(xué)語文新課程標(biāo)準》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。”為什么用“語文素養(yǎng)”替代了過去的“語文知識”和“語文能力”？因為“語文素養(yǎng)”的范圍更廣泛，內(nèi)涵更豐富，它明顯增加了文化品位及文化修養(yǎng)的要求，體現(xiàn)了語文的固有特點——工具性與人文性的統(tǒng)一。無數(shù)實踐研究又證明，語文素養(yǎng)得從小培養(yǎng)。頌讀就是有效途徑之一。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，僅靠現(xiàn)行的語文教材顯然是不夠的，何況教材本身存在中國傳統(tǒng)文化的不足、古文學(xué)的不足、地域文化的不足。加之當(dāng)前，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革將課程設(shè)置由一統(tǒng)分為了三級，即：統(tǒng)編學(xué)科課程、綜合實踐課程、地方與校本課程。尤其提倡各校根據(jù)實際情況開發(fā)校本課程。
小學(xué)實施國學(xué)教育，學(xué)校可以根據(jù)自己學(xué)校學(xué)生的實際，編寫適合自己學(xué)校學(xué)生樂于接受的國學(xué)教材，開展適合自己學(xué)校學(xué)生的多種形式的教育活動。這樣，既可填補學(xué)校地方與校本課程的空白，又能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活更加豐富多彩。
四、國學(xué)經(jīng)典誦讀的策略。
（一）培養(yǎng)孩子們的興趣。俗話說：“興趣是第一老師。”作為國學(xué)經(jīng)典原文而言，就連有些老師讀起來都會望而卻步，更何況是我們七八歲的孩子了，所以要想讓孩子愛上經(jīng)典，首先要培養(yǎng)孩子們的興趣。可以告訴孩子們經(jīng)典文學(xué)的價值、國學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代文相比的優(yōu)勢等等。
（二）小學(xué)生誦讀的原則。不求甚解，須知大意。小學(xué)生誦讀經(jīng)典應(yīng)遵循“書讀百遍，其義自見”；教師做粗略地講解或提示，讓學(xué)生在粗知其大意內(nèi)容的基礎(chǔ)上再熟讀成誦。讓學(xué)生把目視、口誦、耳聽、心想四者結(jié)合起來，再通過瑯瑯上口的反復(fù)吟誦，有效地提高誦讀的效果。
（三）選擇合適的內(nèi)容。現(xiàn)在市面上的書可謂是琳瑯滿目，走進書店難以選擇。所以這就要我們學(xué)會取舍，要根據(jù)孩子不同的年齡和知識水平進行選擇。低段的孩子可以先讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》《千字文》《聲律啟蒙》《唐詩三百首》《千家詩》這些蒙學(xué)書；中段的孩子可以選擇背誦《大學(xué)》《中庸》《論語》《老子》和大量的古詩詞；高段繼續(xù)背誦大量古詩詞外，可選擇背誦《孟子》《古文觀止》《史記》中的精篇名段。
（四）合理安排時間。孩子們可以讀的書這么多，是不可能一下子或短時間里完成的，這就需要一步一步來，究竟怎么帶他們讀呢？首先要得到時間的保證。每天早課前用二十分鐘讀經(jīng)典，其中拿五分鐘復(fù)習(xí)前一天的內(nèi)容，然用十五分鐘讓學(xué)生讀新內(nèi)容，為了及時鞏固，每節(jié)課前課后可用一兩分鐘溫習(xí)一遍，照這樣下去，一篇課文當(dāng)天內(nèi)至少可以就讀二三十遍，孩子們基本能背誦了，即使不能背下來的，等到第二天早上再復(fù)習(xí)五分鐘，學(xué)生就能牢牢記住了。
（五）教給孩子們好的方法和技巧。
國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，除了誦讀之外，最好的方法就是吟誦。自古詩人作詩都是先吟后寫的，用這種方法學(xué)習(xí)，是還原經(jīng)典學(xué)習(xí)的必要，而且還會減輕學(xué)習(xí)疲勞。比如在學(xué)習(xí)古詩詞時，根據(jù)文體遵循吟誦規(guī)則：平長仄短、平低仄高、入短韻長、依字行腔等等，有時候配上喜歡的動作，有時配上喜歡的調(diào)子，學(xué)生根據(jù)聲音的不同很快且很牢地記住經(jīng)典。
（六）以誦讀經(jīng)典為切入點，大力發(fā)展學(xué)校的校本課程。
各年級各班級把中華經(jīng)典詩文誦讀活動與校本、地方課、綜合實踐活動緊密結(jié)合起來，根據(jù)本班學(xué)生的認知水平和能力特點，搜集整理本年級的誦讀內(nèi)容，打印成冊，制成簡易實用的校本教材。音樂教師可尋找或自編教學(xué)內(nèi)容，將詩文誦讀與音樂融為一體，指導(dǎo)學(xué)生編排一些相關(guān)的文藝節(jié)目。美術(shù)學(xué)科則可以抓住契機對學(xué)生進行中華優(yōu)秀文化的藝術(shù)熏陶，把著名的書畫作品引入我校，指導(dǎo)學(xué)生給經(jīng)典詩文配畫，使學(xué)生充分感受我國文化藝術(shù)的魅力。同時學(xué)校統(tǒng)一購買一些相關(guān)書籍，發(fā)放到各班，并在學(xué)期末回收，循環(huán)使用。
經(jīng)典浸潤人生，書香伴我成長。經(jīng)典誦讀猶如一道亮麗的風(fēng)景，將為我和我的孩子們帶來一片生機。只要堅持我們不斷努力把經(jīng)典誦讀活動下去，一定會將中華文化傳承下去，培養(yǎng)更加合格的人才。國學(xué)教育勢在必行，國學(xué)教育任重道遠，國學(xué)教育功在千秋。只要我們從事小學(xué)教育的同仁們虛心學(xué)習(xí)，潛心研究，不懈努力，頑強拼搏，一定會把學(xué)生帶進國學(xué)殿堂，讓他們知之、好之、樂之，享受知識盛宴，長成擎天棟梁！
2016.4.1
國學(xué)新聞稿篇五
國學(xué)知識競賽是為了鼓勵同學(xué)們學(xué)習(xí)國學(xué)知識而舉辦的，老師同學(xué)們，那么大家知道國學(xué)知識競賽新聞稿應(yīng)該怎么寫嗎?在此，小編分享國學(xué)知識競賽新聞稿范文給大家，歡迎參考!
20**年4月22日晚，生命學(xué)院第三屆國學(xué)知識競賽在研究生樓盛大開幕。
本次活動由院學(xué)生會學(xué)習(xí)部主辦，以“豐富國學(xué)知識，博覽中華文明”為主題。
此次活動的參賽人數(shù)多達190余人，場面異常火爆。
本次國學(xué)知識競賽可謂取得了前所未有的成功!選手們歷經(jīng)初賽、復(fù)賽和復(fù)活賽，終于取得了不錯的成績。
出席本次活動的評委有學(xué)生會主席魏雨泉，各部部長以及社團聯(lián)合會主席呂嘉偉。
本屆國學(xué)知識競賽采取小組得分制，由筆試、必答題、有“獎”競猜和先“聲”奪人等環(huán)節(jié)組成，另外主持人還與觀眾進行了積極的互動。
最終，經(jīng)過激烈的角逐，總分最高的前八組分獲一、二、三等獎。
比賽過程中，參賽選手們都憑著對國學(xué)的熱愛和自己的實力敢于“秀”出自己，抱著“重在參與，在過程中提高”的心態(tài)，賽出了當(dāng)代青少年特有的風(fēng)采。
通過本次比賽，同學(xué)們走近了國學(xué)，了解了什么是真正的國學(xué)，更加豐富了自己的國學(xué)文化知識，讓自己能夠詩意地棲息在大地上，學(xué)國學(xué)，愛國學(xué)，在國學(xué)的殿堂中，且歌且行。
為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)高尚個人品德，由山東理工大學(xué)國學(xué)社舉辦的國學(xué)達人知識競賽、經(jīng)典書籍交流會活動于5月19日進行宣傳。
此次活動旨在宣傳國學(xué)精粹，普及國學(xué)知識，增強同學(xué)們對國學(xué)文化的認識，提高同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的興趣。
宣傳活動由國學(xué)社與社團聯(lián)合會成員共同參與，分為海報宣傳、單頁宣傳、現(xiàn)場咨詢?nèi)N形式。
宣傳活動引起同學(xué)們極大興趣，紛紛駐足觀看，向現(xiàn)場工作人員詳細咨詢比賽細則，進行現(xiàn)場報名。
國學(xué)達人知識競賽分為初賽和決賽兩部分，初賽以筆試形式進行，決賽分為必答、搶答、車輪戰(zhàn)、即興表演四個環(huán)節(jié)。
經(jīng)典書籍交流會分為茶藝表演和經(jīng)典交流兩個環(huán)節(jié)，此次交流會由養(yǎng)正國學(xué)館創(chuàng)立者程俊寶老師為我們講解國學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典。
通過此次活動，大大提高了同學(xué)們對國學(xué)經(jīng)典的'興趣，豐富了同學(xué)們的國學(xué)文化知識，豐富了校園文化。
從今年3月開始，學(xué)校開展了此次國學(xué)知識競賽，三到六年級的學(xué)生人人參與，通過筆試、現(xiàn)場問答等多種形式，層層篩選出了4個年級共12位佼佼者進行總冠軍的角逐，競賽題目涉及古詩誦讀、人物常識、歷史典故等各個方面。
比賽現(xiàn)場氣氛緊張，環(huán)節(jié)緊湊，選手們眼神篤定、回答流暢，展現(xiàn)了良好的精神風(fēng)貌，也體現(xiàn)了孩子們對比賽的重視和認真。
最終，五年級組獲得總冠軍。