勞動創造價值范文（14篇）篇一
朋友們：
我曾聽過這樣的感嘆：我生不逢時，沒趕上英雄時代，要不我也會揚名天下!我也聽到類似的抱怨：我時運不佳，沒攤上一個好崗位，否則咱也能露露臉!是啊，和平年代，一般工作，我們很平凡。但我要說，偉大正寓于平凡之中，平凡的我們一樣能高揚起臉，因為平凡中，我們一樣能夠奉獻!
在這里，我不能不提我們身邊的“徐虎”——蓋秋生同志。應該說，下水道疏通和房屋維修工作，是最基層、最平凡、最臟、最累而又最不起眼的工作。可就在這樣一個平凡得不能再平凡的崗位上，蓋秋生硬是在“癡迷”“發狂”的狀態下干了整整xx年。
在這十幾個年頭里，有多少個節假日、公休日，他是在工作中度過的，他數不清;20xx年里，不分白天黑夜，隨叫隨到地干了多少事，他說不清;20xx年里，他修復了多少舊水表、壞龍頭、小閥門，他記不清。而他數得清的是所管的800戶人家的下水管道和基地那上百條縱橫交錯的主管道;他說得清的是“為單位、為職工服務，再干20年也心甘情愿”的真誠;他記得清的是每一分錢都來之不易，不能丟了艱苦奮斗、勤儉節約的好傳統!
王杰同志說：“在平凡的崗位上，在人們認為沒有前途的地方，一樣會出英雄人物;在人們認為有前途的工作崗位上，也不見得會成為英雄。”
我想，這話很適合評價蓋秋生。因為他有著這樣的信念：“世上三百六十行，行行都得有人干，既然干了這一行，就要對這一行負起責任。”就沖這句“負起責任”，他也應成為我們心目中的英雄!應著這句“負起責任”的宣言，蓋秋生用他的行動給我們作了最有力的證明。那是一個周日的晚上，蓋秋生剛端起飯碗，就有一位戶主急匆匆地找上了門：“小蓋，我家的廁所堵上了，臟水浸了一地。”他一聽，二話沒說，擱下飯碗，拿上工具就走。
我不知道這件事能不能叫做“英雄之舉”，但事情本身無疑向我們展示了蓋秋生對工作的負責，對崗位的摯愛和對同志的赤誠。“為職工服務，再苦再累我也甘心”——這是他的行動，更是他的.心聲。
心血、汗水、辛勞和熱誠，終于為蓋秋生換來了一系列的榮譽：河南省直機關優秀黨員、新鄉市勞動模范。這就是蓋秋生——安于平凡，耐得住寂寞，而又積極進取，樂于奉獻。蓋秋生是平凡的，但他的奉獻是神圣的，他那“干一行，愛一行，干好一行”的精神將引導我們永遠向前!
朋友們，石油海洋地質系統“二次創業”的戰鼓已經擂響，中國新興石油總公司的運作即將啟動，我們地勘行業正需要你我的奉獻!讓我們在這里亮出鮮紅的旗幟：在平凡中，讓我們奉獻。
我的演講完畢，謝謝大家!
勞動創造價值范文（14篇）篇二
以科學發現為依托的技術創新的實質，就在于更深入更合理地開發利用自然資源，更有效地無償利用自然力為發展生產服務。在市場經濟中，體現價值規律客觀要求的商品個別價值與社會價值之間的矛盾運動，具有強大的動力與壓力，能夠有力地推動技術創新的不斷發展。在激烈競爭中技術創新能夠創造出最重要的有利條件，可使較少的勞動形成較多的（社會）價值。深入分析技術創新在價值創造中的這種重大而獨特的作用，對于堅持和發展馬克思的勞動價值論，對于完善社會主義市場經濟體制與相應的分配制度，調動廣大科技勞動者創新的積極性，實現社會生產力跨越式發展，都具有重要的意義。
為了展開分析我們的問題，首先有必要確切把握馬克思所說的商品價值的質的規定性和量的規定性。這看似老生常談，但不少分歧都與此有關。商品的價值，體現的不是人與自然的關系，而是市場經濟中一種人與人的關系。按照通常的說法，它是商品生產者之間互相交換勞動的關系；但需要明確的是，這種互相交換勞動的關系充滿著商品生產者之間的競爭，這種競爭首先表現在同類商品生產者之間，其次也表現在商品的買者與賣者之間乃至買者之間。正是這種競爭關系決定了同類商品一方面具有各自不同的個別勞動耗費量即個別價值，另一方面卻只能有一個為市場確認的社會價值（社會必要勞動時間）。這意味著諸多商品生產者生產商品實際耗費的勞動量與被市場承認的勞動量往往并不一致，正是這種不一致決定著他們的不同命運。競爭迫使他們千方百計降低自己生產的商品的個別價值，使它小于社會價值，力爭以較少的勞動（包括活勞動與物化勞動）耗費能夠被市場認可為較多的勞動耗費。作為商品經濟的基本規律的價值規律，正是通過這種個別價值與社會價值的矛盾運動，才能夠發揮優勝劣汰，不斷推動社會生產力持續發展的巨大作用。
那么，商品生產者怎樣才能使其商品的個別價值小于社會價值呢？為了解決這個問題，首先需要對商品的社會價值有個全面理解。大家知道，商品社會價值的實體是社會必要勞動時間。馬克思指出社會必要勞動時間“是在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間”。馬克思的這一界定意味著社會必要勞動時間的多少，是由兩類標準條件有機結合起來共同制約的。其一是“現有的社會正常的生產條件”；二是“社會平均的勞動熟練程度和勞動強度”。歷史經驗證明，勞動者在勞動熟練程度和強度方面的差異相對說來要小得多，而他所擁有的生產條件的差異要大得多，發展變化的潛力幾乎是無可限量的。而且，如果說在手工勞動時代是活勞動支配物化勞動，那么，隨著機器大工業不斷發展進步，情況就大變了。正如馬克思指出的，“工人不再是生產過程的主要當事者，而是站在生產過程的旁邊。”這一變化今天更加突出了。隨著科技進步的加快，在制約商品生產所需的勞動時間方面，前一標準條件更加明顯地起著主導作用了。各廠商擁有的生產條件是先進還是落后，從根本上決定了所生產的商品的個別價值與社會價值之間量的對比關系。令人遺憾的是過去不少人對這一點是重視不夠的。
應該指出，馬克思所說的生產條件是多個變量的綜合，包括分工協作、生產組織與管理、生產規模、自然條件與生產技術或生產資料的效能等等。但其中生產技術的重要性日益突出，對勞動生產率的高低起著決定性的作用。當然，技術創新與進步對社會生產所起的作用是多方面的，例如可以提高產品質量，可以不斷創造出各種新產品豐富人們的生活等。但可以不斷提高勞動生產率則是它所起的一種最基本最普遍的作用，這種作用也是我們探索技術創新在價值創造中的獨特作用時所關注的焦點。
我們知道，馬克思的勞動價值論認為只有活勞動才創造價值，物化勞動在生產中只轉移自身的價值而不創造價值。馬克思還明確說過“自然力本身沒有價值”，“它們進入勞動過程，卻并不進入價值形成過程”馬克思的這些論斷，如果單從商品的個別價值來說，或者單從商品的社會價值來說，都是不難理解的。在分別考察的場合，由于單位商品的價值與勞動生產率成反比，因此，個別廠商使用先進技術提高了勞動生產率，所生產的單位商品的個別價值當然會相應降低。同樣，如果這種先進技術在市場競爭中已被普遍采用，已經成為社會平均水平的技術，用它生產的單位商品的社會價值當然也會相應降低。所以，在分別考察單位商品的個別價值或社會價值時，只有活勞動創造價值，物化勞動只轉移自身的價值而不創造價值的原理是一目了然的；同時，自然力本身不但沒有價值，而且技術越先進，利用自然力的水平越高，單位商品的價值不但不會相應提高，反而只會相應降低，從而根本談不上它會創造價值。但是，如果從商品的個別價值與社會價值的矛盾運動中進一步分析，問題就顯得比較復雜。比如，某個廠商率先使用了一種先進技術，能夠把它生產的商品的個別價值降低到社會價值以下，但在市場上卻仍能按同一價值出售，具有同一（社會）價值，就好比它包含了實際上并不包含的同一勞動時間。那么，如何進一步分析說明這一現象呢？如何解釋上述商品的個別價值小于社會價值的差額部分的成因呢？對于這個問題，理論界存在著不同的思路。有一種相當流行的觀點認為仍應歸因于操作使用先進技術的工人或“總體工人”的活勞動。理由是先進技術本身在這里已經是物化勞動，如無活勞動啟動操作，它就無法在生產中發揮作用；同時，它在活勞動操作使用于生產時，既然只能轉移自身的價值而不能創造價值，因此，上述個別價值與社會價值之間的差額部分的源泉也不在它那里。為了自圓其說，這種觀點進一步強調隨著科技不斷進步，操作使用勞動資料的勞動者的素質必然不斷提高，其活勞動的復雜程度也日趨增高，認為這才是產生上述差額部分價值的源泉，至少也是這部分價值的來源之一。筆者不能茍同這種觀點。我感到這種觀點無論從歷史事實看還是從邏輯分析看，都未必恰當。
富的歷史事實。即使在今天，就勞動復雜程度的提高說，勞動密集型產業與技術密集型產業之間，傳統第三產業與新興第三產業之間也有重大差別，需要具體分析，不宜一概而論。
再就邏輯分析說，上述觀點無法擺脫這樣一個悖論：操作先進技術的勞動越復雜，它所生產的單位商品的個別價值不但不會進一步降低，反而會相應提高，從而只會縮小而不會擴大這一個別價值小于社會價值的差額。而且，如果它過于復雜，以致使這一差額趨于消失，就會出現類似馬克思所說過的那種情況，即它只不過是一種勞動變換而已，生產力卻并未發展。這就從根本上否定了這一技術的先進性和必要性。進一步分析還會看到，當這一先進技術被普遍使用時，這一個同樣的活勞動所生產的商品的社會價值就會降低到上述個別價值的同一水平。這也說明了上述活勞動復雜程度有所提高這一點，雖然在許多場合的確是事實，但它只能制約或影響上述個別價值與社會價值之間差額的大小，而不是產生這一差額的根源。
看來上述觀點失誤的原因在于未注意區分馬克思所說的兩種不同的勞動所起的自乘勞動的作用。應該明確復雜勞動所起的自乘勞動作用與生產力特別高的勞動所起的自乘勞動的作用是不同的。拙作《生產力高的勞動創造更多價值的成因》對此曾作了分析，這里再強調一點：前一種自乘作用在分別觀察商品的個別價值或社會價值時，或在觀察商品的個別價值與社會價值的矛盾運動時，都是存在的，都會產生增加相關價值的作用；后一種自乘作用卻不同，它在分別觀察商品的個別價值或社會價值時都并不存在，只是當觀察個別價值與社會價值的關系或矛盾運動時，它才存在，才會起到自乘勞動的作用。這是因為前者產生的根源就在于活勞動本身的特點，后者產生的根源則在于活勞動使用的技術的特點。因此，對我們現在所要研究的問題來說，真正需要進一步分析的不是活勞動的復雜程度是否提高及提高多少，而是本身復雜程度既可能提高也可能沒有提高的活勞動何以能夠具有特別高的生產力，這種特別高的生產力為什么能夠使這種活勞動起自乘勞動的作用。下面為了在純粹形態上分析我們的問題，不妨運用馬克思常用的方法，暫且舍象活勞動復雜程度的變化這一變量。
三、馬克思的提示：機器的生產率。
關于上述勞動的為什么具有特別高的生產力，以及特別高的生產力為什么能夠使這一活勞動起自乘勞動作用的問題，馬克思有一個提示對解決這問題具有重要指導意義，這就是他關于機器的生產率的提示。馬克思指出利用機器進行生產的“大工業把巨大的自然力和自然科學并入生產過程，必然大大提高勞動生產率”。接著他對生產一臺機器本身所費勞動與使用該機器所可節省或代替的勞動之間的量的關系作了分析，強調“物化在機器本身中的勞動，總是比它所代替的活勞動少得多”。他并強調指出“機器所費的勞動和它所節省的勞動之間的差額或機器生產率的高低，顯然不是由機器本身的價值和它代替的工具的價值之間的差額來決定的。……機器的生產率是由它代替人類勞動力的程度來衡量的。”
從馬克思這些論斷中可以梳理并引申出幾點重要思想：（1）作為人類進行物質生產所使用的勞動資料，不論是手工工具還是機器，都具有一種利用自然力以節省或代替人類勞動力支出的功能，從而能夠不同程度地提高勞動效率。馬克思的勞動價值論并不否認這一點，而是肯定了這一點。因此，馬克思所說的社會正常的或平均的生產條件，從這個意義上也可以理解為在社會生產中，通過勞動資料的使用所可達到的節省或代替人力的平均水平。而使用先進技術于生產則意味著節省或代替人力的水平已高于社會平均水平，從而才導致用它生產的商品的個別價值小于社會價值這一結果。需要明確指出，馬克思這里所說的機器可以節省或代替的勞動，主要指的并不是形形色色的具體勞動，而是抽象勞動。否則他就不會在機器所費勞動與所代替的勞動之間進行量的比較。鑒于今天科學技術又比馬克思當時有了驚人的發展，它在生產中的應用不僅更有效地節省或代替了各種體力勞動，而且還在節省或代替腦力勞動方面不斷取得新的進展，因此還需要明確指出，在商品世界，各種生產技術的應用在節省或代替人類體力勞動或腦力勞動方面所采取的形式雖然各種各樣，但實質上都可歸結為對人類抽象勞動的節省或代替。（2）機器所以能夠在用于生產時具有節省或代替人類勞動的功能，有一個不可或缺的前提條件，這就是制造機器所耗費的勞動一定要比它在用于生產時所可節省或代替的勞動少。否則就沒有必要制造和使用機器了。應該指出，這一原理同樣適用于當代各種生產技術。（3）機器這種所費勞動與所可節省或代替的勞動之間的差額，馬克思又把它稱為“機器的生產率”。這是兩種既相通又有所不同的表述。我們假設這一所費勞動為a，所可節省或代替的勞動為b，那么，馬克思所說的差額就是指b減a的結果，而機器的生產率則為b／a。一個是絕對差額，一個是相對比率。兩者可以互相換算。從分析我們要討論的問題說，采用b／a更簡便適用一些。這種機器的生產率，實質上體現著使用機器于生產時所可被生產者無償利用自然力以代替人力的水平。技術越先進，這一水平就越高，于是用它生產的單位商品的活勞動消耗就越少，從而其價值也就越來越小了。
還有一點很值得注意，這就是馬克思在提出機器的生產率后，還從商品個別價值與社會價值矛盾運動的角度對有關剩余價值的問題所作的分析。他說：“機器生產相對剩余價值，不僅由于它直接地使勞動力貶值，使勞動力再生產所必需的商品便宜，從而間接地使勞動力便宜，而且還由于它在最初偶爾被采用時，會把機器所有主使用的勞動變為高效率的勞動，把機器產品的社會價值提高到它的個別價值以上，從而使資本家能夠用日產品中較小的價值部分來補償勞動力的日價值。因此，在機器生產被壟斷的這個過渡時期，利潤特別高”。他接著又說：“隨著機器在同一生產部門普遍應用，機器產品的社會價值就降低到它的個別價值的水平，于是下面這個規律就會發生作用：剩余價值不是來源于資本家用機器所代替的勞動力，恰恰相反，是來源于資本家雇來使用機器的勞動力。……可見利用機器生產剩余價值包含著一個內在矛盾。
馬克思在這里的提示值得深思。他一方面把超額利潤或超額剩余價值當作相對剩余價值的一個特殊部分，另一方面又對二者的成因有所區分，并未簡單等同起來。從上下文可以看出，這里他把超額剩余價值的成因歸為機器具有更高的生產率并被壟斷使用，從而即使是女工、童工更簡單的勞動也能因而具有特別高的效率；而當機器在生產中普遍采用時，商品的社會價值下降到這一個別價值的水平了，這時這同一個工人的同樣的勞動就不能繼續起自乘勞動的作用了，從而超額剩余價值就消失了只是在這種條件下他才說于是“這個規律就會發生作用”。這是因為這時機器生產率不論多么高，它都只等于社會平均達到的同一水平，因此誰都不再能夠靠使用這種機器就比別人節省更多的人力。于是，機器除了照舊在生產中轉移自身的價值外，不會再為個別曾經壟斷使用它的企業繼續帶來超額利潤了；但與此同時，相對剩余價值卻普遍增加了，這種增加意味著資本家對“雇來使用機器的勞動力”剝削的加深。
生產的商品的個別價值就會小于社會價值，但在市場上卻好象仍然耗費了與社會價值所代表的同樣多的抽象勞動。這樣看來，正是由于所使用的先進技術以它高于社會平均水平的生產率，在生產中相應節省或代替了更多的人類勞動，才既創造又填補了商品個別價值與社會價值之間的差額。當然，一旦這種先進技術普及了，商品的社會價值降到上述個別價值的水平了，這種在價值創造中利用自然力“冒名頂替”人力的西洋景就被揭穿了；同時，超額剩余價值也消失了。但新的更先進的技術又會出現，新一輪在更高水平上利用自然力“冒名頂替”人力的現象又會產生，并繼續被激烈競爭的市場所默認。
先進技術具有更高的生產率，這是創造和填補用它生產的商品的個別價值與社會價值之間的差額部分的根源所在。但是，先進技術并非天然存在的自然物，而是人類勞動的產物，并且不是一般勞動的產物，而是創新型復雜勞動的產物。因此，歸根到底，發明先進技術的創新勞動又是這一根源的根源。因此，以上所說的先進技術在創造價值中的特殊作用，實質上正是發明先進技術的創新勞動的特殊作用的體現。在市場經濟中，這種技術創新勞動通過作為它的智慧結晶的先進技術所起的特殊作用，通過市場競爭優勝劣汰機制，在商品世界普遍存在著個別價值與社會價值的矛盾運動中，永不停歇地起著拉動各種商品的社會勞動生產率不斷提高，社會價值不斷降低，社會財富迅速增長的歷史火車頭作用。技術創新勞動在社會生產力發展中這一無可替代的貢獻，也從一個側面展現出科學技術是第一生產力的規律的豐富內涵與主導社會經濟發展的重大作用。
那么，技術創新勞動本身的價值創造又應如何認識呢？由于技術創新勞動結晶在它所發明的具有更高生產率的先進技術上，因此，問題可以歸結為先進技術本身所費勞動或它的價值應該如何估量。
在這個問題上，首先需要注意的是不要把先進技術的價值與使用價值混為一談，不要用它的使用價值去估量它的價值。當然，各種先進技術的使用價值是多種多樣豐富多彩的，但從我們現在所要研究的問題的角度看，其使用價值可以說正好集中體現在它所具有的更高的生產率上，即體現在用它生產時所可無償地代替人力的更高水平上。事實上，率先買進它用于生產的廠商所看中的也正是這一點。這正是它所具有的不同于一般商品的一種特殊的使用價值。馬克思在原則上明確肯定了這一點。他說機器“代替人的勞動就是它的使用價值”。但是，正如馬克思所指出的機器所費勞動要遠遠小于它在使用中所可代替的勞動一樣，先進技術也必然具有這一特點。而且，先進技術既然比社會平均水平的技術具有更高的生產率，那么它的b／a必然更大一些。這意味著它所費勞動增加的幅度一定比它可代替的勞動增加的幅度小一些。這正是一切技術進步和勞動生產率提高所必須具有的共同特點。因此，如果以先進技術所可代替的勞動量去估計它的價值，就會偏高了，甚至會否定用它生產的商品的個別價值小于社會價值的事實，從而否定了這種技術的先進性。
由此可見，先進技術的價值仍應從發明創制它所費勞動的角度去分析。不過，這里會遇到一個問題，即先進技術既是技術創新勞動的成果，那么它在一定時期內就具有獨家生產的特點，還只有個別價值，缺乏完整意義上的社會價值。但它的個別價值又不能過高，以免率先購買使用它的廠商不能使自己產品的個別價值低于社會價值，從而喪失購買它的必要性。與商品社會價值相比，這種僅只體現在個別價值上的實際勞動耗費量的大小，具有一定的偶然性和某些不確定性，波動的幅度比較大。盡管如此，我們在交代了這一點后，下面還要對發明先進技術的創新勞動耗費量作些探索。
首先，發明先進技術的創新勞動當然是一種復雜勞動，但又與那些可以由許多人同時分別重復進行的一般復雜勞動有所不同。它以在不同領域內與不同層次上率先成功實現了某種從人類未知到已知的獨創性為特點，別人一時都還未能取得相同或相似的成果。
其次，如果說一般重復進行的復雜勞動需要以一定的教育培訓為基礎，勞動者有了這個基礎就可以從事某種相關的重復性復雜勞動，并相應地進行商品價值創造，那么技術創新勞動則有所不同。他們雖然需要接受甚至更多的教育培訓，但有了這個基礎還很不夠，更重要的是還必須進而從事艱巨的創造性的探索，并率先取得創新成果。只有這樣，他們的艱辛勞動才能創造價值，被市場承認。因此，發明先進技術的創新勞動在價值創造上所要冒的風險就比一般重復進行的復雜勞動所冒的要大得多。這正是這種創新勞動的特點之一。
再次，技術創新勞動雖然一時還只形成個別價值，但它仍是一種市場需要的社會勞動，因此，還需要從整個社會著眼去估量這種勞動的耗費。事實上技術創新勞動雖僅由某人或某單位率先取得創新成果，但在此之前與在此同一期間往往還有其他若干探索者在從事類似的研究。他們的研究雖還未開花結果，但他們探索中取得的某些進展與經驗教訓都有重要的借鑒作用。失敗是成功之母。率先成功者往往因善于借鑒他們的經驗教訓才少走了彎路而拔得頭籌。因此，社會地看，這種率先成功的技術創新所耗費的勞動中，還應該包括其他尚未成功的探索者的復雜勞動的一個合理部分。如果缺乏這一部分，該項技術創新的成功就可能相應推遲，需要繼續付出的創新勞動反而可能更多。
根據以上分析，發明先進技術的創新勞動，可以看作是某種倍加的復雜勞動。
總之，作為技術創新勞動的產物，先進技術的個別價值必然是比較高的。不僅如此，由于這種先進技術在市場上一時還處于獨家壟斷的有利地位，因此還可以在一定幅度內以高于自身價值的壟斷價格售出。這就涉及先進技術的發明與使用所帶來的利益（首先體現在用它生產的商品的個別價值與社會價值的差額上），如何在不同人群中進行瓜分或分享的問題，對此筆者擬以后另文分析。
【參考文獻】。
［1］馬克思恩格斯全集第26卷［m］.北京：人民出版社，1972。
［2］馬克思恩格斯全集第23卷［m］.北京：人民出版社，1972。
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［5］馬克思恩格斯全集第47卷［m］.北京：人民出版社，1972。
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［7］楊承訓.歷史的杠桿——科技主導經濟發展規律研究［m］.鄭州：河南人民出版社，2001。
勞動創造價值范文（14篇）篇三
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
偉大的成績與辛勤的勞動總是成正比例的，付出的勞動越多，創造的幸福就越多，勞動創造價值,勞動體現價值，下面是小編整合的勞動創造價值作文寫作素材，一起來看看吧。
勞動就是《歸園田居》中“種豆南山下，草盛豆苗稀。”
勞動就是《觀刈麥》中“力盡不知熱，但惜夏日長。”
勞動就是《憫農》中“鋤禾日當午，汗滴禾下土。”
勞動創造是人生價值的體現，一個人只有融入自然，親歷社會，才能以自己勤勞的雙手創造幸福生活。厭倦官場惡濁的陶淵明在悠悠南山下辛勤地勞作，他體驗到的是一種親自勞動的自在，無拘無束，自然而然吟詠出“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句。由此可見，勞動便是一種自由的快樂。
勞動創造生活。烈日凌空，燒灼著大地。在這的烈日之下，一群壯漢在南岡，汗流浹背地收割。在那個年代，官場惡濁、是非顛倒，人民惟有努力耕作才可以生存。勞動在此時便創造了他們的生活。
勞動在我們生活中，同樣也創造了價值。以筆書為犁，以書為耕地，以我的毅力在知識這廣袤的荒地上開墾，尋找知識，尋找精神的食糧，挖出書中的“黃金屋”，種出書中的“千鐘粟”。每天背著沉重的“耕具”來往于知識的田陌。這是腦力的勞動，這絕不遜于體力勞動，一樣地是要歷經惡劣的環境。“荒地中的大石頭”怎么辦?以筆為錘，破開大石，化作碎石離了：“荒地”怎么辦?不要緊，乘著書的帆舟“乘風破浪”：“荒地中的泥澤”呢?憑借著老師給我的雙翼就飛出了泥澤，飛上了藍天，飛過了迷惘。
腦力的勞動仍有不可驅去的魅力，你會為解出一道難題而喜出望外;會為寫出詩篇而歡欣鼓舞;會為寫出一篇好文章而欣喜若狂，勞動的喜悅是無法言喻的。
我愿為你犁下的耕牛去開拓那無垠的荒地，獲取我一生的價值。
是啊，勞動，這是世界上最最樸實的一個詞匯了。
勞動，是具有一定生產經驗和勞動技能的勞動者，使用勞動工具所進行的有目的的生產活動，專屬于人和人類社會的范疇，是人類本身及自然界與社會關系的積極改造。
勞動，是整個人類生活的第一個基本條件，它既是人類社會從自然界獨立出來的基礎，又是人類社會區別于自然界的標志。
億萬年來，從人類的始祖發展到高科技的今天，勞動著，總是美麗的，總是有著豐富而深刻的內涵和寓意。
當我們的祖先還是一群毛猴子的時候，便以采集野果和狩獵為生。當然，那是最原始的勞動。到后來他們在磨削尖木射獵時發現了火——也就是鉆木取火，人類才結束了茹毛飲血的日子。及至他們的思維開始形成，知道了羞恥，便開始以樹葉遮體;再后來，我們的祖先又從樹皮秸稈的纖維和蠶繭剝絲開始紡麻織布，并在漫長的原始勞動里，學會了耕種，學會了馴養家畜，開始了以繁衍子孫為己任的榮耀生涯。之后，又在日漸進步的勞動生活實踐中，開始了發明，他們發明了火藥和電。就是這兩樣東西，使人類逐步走上了現代的高科技，而文字和印刷術的發明，又使人類逐漸步入了現代文明的頂端。
人類的一切進步活動，都是勞動帶來的成果，都論證了一個顛撲不破的真理——勞動創造了這個世界。
人類發展到今天，沒有一刻脫離了勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動，無論你是從工從農從商還是從政，你的付出——只要是真誠的付出，便會在創造歷史的勞動過程中，綻放出絢爛的花朵，閃耀出一種獨特的光芒。
從有人類開始延續至今，勞動著，始終都是美麗的。
肯定勞動并將勞動定為節日，源于19世紀80年代的美國工人運動。那是一次為勞動者謀求生存權利和幸福自由的工人運動，這次運動對全歐美和整個世界都產生了深遠的影響。為了紀念它，1889年7月，在恩格斯組織召開的第二國際成立大會上，將每年的5月1日定為國際勞動者節日，簡稱“五一”。
而我國歷的第一個“五一”勞動節，始于1920年5月1日，由中國共產黨人的先驅李大釗和陳獨秀等人倡導引領并得以延續。新中國成立以后，中央人民政府政務院于1949年12月將5月1日定為法定的勞動節，逢節日全國放假一天。1999年我國又將五一假期定為3天，連接上下兩個雙休日，形成了長達7天的五一黃金周。每年的這個節日，全國各地各級都會有一批“勞動模范”和“五一勞動獎章”獲得者受到表彰和獎勵，因為他們是在社會生產勞動中做出特殊貢獻的人們。
用雙手創造生活，用勞動美麗人生。
勞動是付出，付出勞動才能有所收獲，才能擁有豐富美好的生活。李大釗曾經說過這樣的話：“我覺得人生求樂的方法，莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。”
一個人，如果不尊重勞動、不以勞動為生存之本、不以勞動為精神支柱，那么，他的人生必定充滿悲哀。因為那些不勞而獲者，他們獲取的大都是不義之財，即使有短暫的享樂，他們人生的結局也大多會是慘不忍睹的。
所以我們才將自己融入自然、融入社會，才不停地勞動，不停地創造;我們也在這辛勤的勞動創造中不停地收獲;我們更在這收獲中積攢自豪的情感——因為我們是勞動者。
作為世界上普通勞動者的一員，在這個屬于我們自己的節日里，讓我們為自己驕傲吧——因為我們是勞動者!
在壯闊的祖國南疆，桂西北的土地上，山巒起伏，層林疊翠，一座氣勢磅礴的都陽山脈，頂天立地，綿延萬里，給這蒼茫遼闊的天地，添上了一種別樣的美。在波瀾洶涌的紅水河上，橫空出世，彩虹騰落，一埧橫臥東西，高山岀平湖，一橋飛架南北，天塹變通途，與橋下百舸爭流相互映襯，構成一幅精巧而美麗的圖案。千百年來，人類就是這樣用自己的勞動來改造自然界，把原始的荒山野林建造成氣象萬千的瑰麗世界，把奔騰不息的河流攔腰截斷建設成造福于人類的璀瓈明珠，定格成種種令人嘆為觀止的勝景。
我們贊美勞動，勞動使人猿相揖別，手腳分了工，肢體更靈活。勞動，熔鑄了優美的人性。那睿智的思想，宏深的智慧，豐富的情感，崇高的道德，都是在勞動中閃耀光輝。勞動，創造了更深刻更本質的心靈美。
勞動創造了人之美，人在勞動中按照美的規律創造美的事物。輝煌的殿堂廟宇，壯麗的高樓廣廈，秀美的園林池湖，宏偉的大埧橋梁，是人按照美的藍圖來建造的;五彩的綾羅綢緞，精致的陶瓷器皿，大方的竹木家具，是人按照美的尺寸來制作;芬芳的稻谷，精美的糕點，香醇的美酒，是人按照美的生活來生產。
人的勞動能按照美的規律來塑造物體，這是因為人類在逐漸轉變的過程中獲得了自由。這時，人的勞動不再是本能性的，而是創造性的，人的勞動不只是適應環境對他的選擇，聽任自然的淘汰，而是自覺地、有意識地生活著、勞動著，并在勞動中感受勝利和喜悅。美，就是這樣誕生出來的。
在過去的舊社會里，勞動者曾遭受殘酷剝削和壓迫，在皮鞭、枷鎖、鏈條和禽獸的生活中進行美的創造，那是勞動的異化。勞動創造了美，卻使勞動者成為畸形。在新社會的今天，美又回到勞動者的手里，美又和勞動融為一體，勞動才負起它真正的使命，勞動才體現它真正的價值;成為生存的源泉，成為創造熱情和愉快的源泉。勞動創造了財富、創造了一切、創造了世界。
在改革的大潮下，勞動蕩滌了前進路上的障礙，勞動者有了創造美的更廣闊天地。他們站在新世紀的點，用美的心態和美的規律，有智慧、有技巧、有創造性地在遼闊的土地上描繪出千萬幅最新最美的畫卷。
五月，在這春天的季節，是一場雷鳴后大雨來臨，南飛的大雁跋山涉水歸家的日子;是杏花開遍山野“她在叢中笑”的爛漫季節;是冬麥揚穗農民揮汗荷鋤，辛勤耕耘的好光景。
蛙鳴蟲叫，魚躍雀散，初春的曠野已是喧聲鼎沸了。扶搖而上的風箏擁入碧空的懷抱，地上的人們舒展著筋骨攢足了勁。不知不覺中，春天正邁著輕盈的腳步，悄悄的向我們走來——在春意盎然的五月。
五月是孩子們的天堂，拋掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里盡情的撒歡兒，用柳笛唱一支春天的歌;五月是青年人的日子，春潮涌動的時節，執子之手，與子同行，擷下春天里的玫瑰點綴愛的天空;五月是老年人的節日，踏著一路路春光，和著一串串鳥鳴，到剛剛解凍的湖面垂釣人生……五月，全體人民的日子——全世界勞動人民的節日。
水一樣流走的是日子，記憶被時間流逝得日益斑駁，人們卻沒有遺忘這一幕，“五一國際勞動節”成為他們英勇壯舉的特別紀念。
勞動人民是世界上最偉大的人民，他們用勞動創造了世界，創造了人類，創造了我們今天的幸福生活。是勞動，建成了今天的萬丈高樓;是勞動，筑就了現代化的信息高速公路;是勞動，讓偌大的地球變成了一個小小的村落;是勞動，使浩翰的荒原變成了畝畝良田。
勞動是神奇的，勞動是偉大的。勞動者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個五彩班斕的世界，創造了人類的文明。讓我們在這個特別的日子里，向全世界的勞動者致敬!
在充滿真情的五月，緊握你因勞動而開滿繭花的手，送上我最真心的祝福，聆聽你勞動的贊歌。“長亭外，古道邊，芳草碧連天”是一種人生;“憑欄處，瀟瀟雨歇”是一種人生;“到中流擊水，浪遏飛舟”是一種人生;“默默無聞，無私奉獻”也是一種人生。種種人生，勞動如咖啡里的方糖，把我們的人生調得有滋有味;勞動如路旁的一幀風景，把我們的人生裝扮得亮麗多彩。
五月，真情五月。在樓外高樓，在亭外長亭，讓我們手挽手，肩并肩，豪情萬丈，血氣方剛的唱一首大江東去，把全世界勞動者的心愿送給遠方，送給明天。讓我們為明天喝彩，為五月高歌，為勞動者擊掌!
我記得那是一個星期五的下午，為了等人，我也加入了大掃除的行列。那是一次由老師指揮的大掃除，一切都井井有條地進行著。
首先，我們要把桌椅全都搬出去，然后掃地，好在老師事先讓同學把東西和垃圾帶走，不然會更重，搬起來會更累，洗的時候還要拿走。由于桌子比較大，還不能用推的，所以，搬桌子時的我們就像一個個挺著大肚子的胖子，一遙一擺，顯得十分笨拙和可愛。搬出去后才發現，有些桌子的上面一層的三分之一都不見了，全部都是那凹下去，那有個小洞，沒一個是完好無損的，有一兩張桌子里面還有顏料，桌面上也有一點，花花綠綠，五顏六色。由此可見，有些同學不愛護桌子，還搞破壞。我把毛巾浸泡在泡沫水中，把桌子擦一遍，再用水沖一遍，最后用干毛巾擦一遍，最后用干毛巾擦一遍，就完成了。看著白色的泡沫緩緩向排水口流去，就像一團團白白的雪在移動。
接著，我們就開始對椅子下手了。和桌子一樣，也是先用在泡沫水中浸泡后的毛巾先擦一遍，不過，與此同時，擦墻和擦窗戶也開始了，一時間，毛巾變成了“寶貝”，一有毛巾出現就引來了一群人，最終，我拿到了一條五彩繽紛的毛巾。因為這條毛巾擦過顏料，所以擦椅子之前要先洗一下。把一張椅子擦好之后放到另一邊，很快，椅子就擦完了。不過沖洗倒是出了點狀況，由于拖地留到最后，桌子還沒辦法搬進去，離我們最近的水龍頭被桌子團團包圍住了，我們只能用廁所的水龍頭進行沖洗了。橙色的水管像一條長龍，向廁所前進。水管從手中不停地向前，手與水管的摩擦使我感到暖洋洋的，松開手一看，嚇了一大跳，與水管接觸的地方都變得黑乎乎的，于是，我跑到了廁所洗手。水的問題解決了，我就把椅子擺成一個長方形，就像一張床，還有同學在擦完后躺了上去呢!
大掃除漸漸接近尾聲，我們開始拖地。因為桌椅都已經搬了出去，教室變得十分空曠，所以，拖地的用時比平時快了不少，再加上人多力量大，你拖那，我拖那，不一會兒，地就拖完了。最后我們把桌子搬進去排好，還是那樣，一搖一擺地走進去，再輕輕松松地走出來。搬椅子倒是成了問題，我們不知道一部分椅子的主人是誰，最后，知道的放在相應的位置，不知道的只能下周讓他們自己認領了。
望著教室里的桌椅，我感到滿滿的成就感，一股自豪感油然而生，在勞動的過程中，我感受到了前所未有的充實，我們的勞動使桌椅變得干干凈凈，使教室變得整潔，給同學帶來了干干凈凈，勞動是正當的，當我們的勞動對別人有益時，我就感到了幸福。
勞動創造價值范文（14篇）篇四
科學技術的飛速發展及其在生產力發展中的作用日益提高,引起科學技術是否創造價值的爭論,對此,學者們見仁見智.科學技術代表了一定的人類勞動,是人類活勞動的凝結或物化;科學技術勞動則是掌握現代科學技術的'勞動者運用科學技術所進行的創新性腦力勞動.因此,二者對于價值創造而言,意義是不同的.創造價值的不是凝結人類活勞動的科學技術,而是科學技術勞動.
作者：靖國華作者單位：內蒙古大學公共管理學院,呼和浩特,010021刊名：前沿pku英文刊名：forwardposition年，卷(期)：“”(5)分類號：c1關鍵詞：科學技術科技勞動價值創造
勞動創造價值范文（14篇）篇五
監獄勞動的價值一直備受關注。在監獄內，囚犯通過勞動獲取技能，為社會做出貢獻。監獄勞動不僅能夠給囚犯們帶來收獲，更能夠創造價值，為社會減做貢獻。在這篇文章中，我將分享我的監獄勞動創造價值的心得體會。
第二段：監獄勞動的意義。
監獄勞動是一種構建囚犯知識、技能和職業道德的教育手段。通過勞動，囚犯們可以學習知識、技能，培養職業道德，進而提高其在社會上的受用能力，幫助他們更好地回歸社會。此外，監獄勞動可以為國家建設做出貢獻，勞動中通過對產品的質量或技術的提升，從而創造價值，給社會減輕了負擔。
在監獄勞動的過程中，囚犯們能夠得到具有實際意義的教育和培訓，不僅可以學到新技能，也可以通過與他人合作、與社會共處的經歷，提升個人能力。同時，監獄中的勞動也能夠創造經濟價值。例如，在許多監獄內，囚犯會制作各種各樣的手工藝品或勞動密集型制造業產品，通過銷售這些產品，監獄不僅可以創造收入，也能夠減輕社會負擔。
第四段：對于囚犯的重大意義。
監獄勞動對于囚犯的挽回是至關重要的。通過學習新技能，他們可以更好地備戰回歸社會。此外，工作本身及其轉化的技能也可以提高囚犯們的自尊、自信心和滿足感。這種積極的體驗對于囚犯們將來改善生活和矯正行為具有深遠的影響。
第五段：總結。
通過監獄勞動創造價值，囚犯們能夠獲取新的技能和經驗，提高他們的職業技能，通過勞動創造績效，為社會做出貢獻，同時也為他們的自我價值尋求認可。監獄勞動是一種有利于囚犯復員和社會安全的教育方式。誠摯期望將來能夠有更多的囚犯通過監獄勞動回歸社會，成為對社會有益的一員。
勞動創造價值范文（14篇）篇六
“小喜鵲，造新房，小蜜蜂，采蜜糖。幸福的生活從哪里來?要靠勞動來創造……”當唱起這首歌，親愛的同學們，你會想到什么呢?對，小喜鵲靠勞動為自己建造新房子，小蜜蜂靠勞動換來甜美的蜜糖，是勞動為我們帶來幸福的生活，勞動最光榮!下面是本站小編為大家收集關于勞動創造價值演講稿，歡迎借鑒參考。
親愛的老師、同學們：
大家下午好!我很高興能夠站在這里為大家演講。
祖國的強盛是每一個中華兒女的心愿，因為我們的命運永遠與祖國連在一起。同學們，愛祖國不是一句空話。
我們首先應從愛學習開始，要學會學習，明確學習目的，養成一些良好的學習、生活習慣。古人說得好：“凡事預則立，不預則廢”。這里的“預”就是事先確定目標的意思。我們在總目標的前提下，可以確定一個一個的小目標，比如：要在一個月內養成作業書寫認真按時完成的習慣，要在每天抽出半小時閱讀課外書籍等，一個目標達到了我們還可以確立下一個目標，這樣逐步達到最終目標。讓我們盡早確立一個個奮斗的目標，知難而進，去迎接求學路上一個又一個非凡的成功吧。當然取得優異成績的同學不要驕傲，因為需要我們去努力的還有很多很多;成績不太好的同學也不要灰心，也許你目前不能取得優異的成績，只要你耐心主動學習，用心學習，我相信你只要迎難而上，最好的勝利一定屬于你。只要我們用心來學習，只要我們認真去做了，那也就是愛學習了。
同學們，我們現在的生活水平越來越高了，所以，很多小學生在家都是衣來伸手，飯來張口，過著“小皇帝”、“小公主”的生活。因為家庭的溺愛，在我們中間出現了少數不愛勞動的不良習慣。也許有的同學會說：“我們還小，做不了什么”。其實不是的，勞動是不分大小的，我們可以從身邊的點滴小事做起，在學校里，看見地上有一塊果皮或一團紙，你低頭一撿順手扔進垃圾桶;教室臟了掃一掃，黑板臟了擦一擦，在家里可以幫媽媽洗洗碗、洗洗菜、掃掃地、拖拖地板、疊疊衣服，這些都是微乎其微的小事，但這就是勞動，勞動給人以智慧，勞動給人以幸福，勞動給人以充實。勞動時的動作最優美，勞動時的表情最喜悅。所以說，勞動是最光榮。我們從小在勞動中陶冶，能培養出人格的好品質;我們從小在勞動中鍛煉，能營造出生活的高境界。將來有一天，我們會以一個合格的勞動者的身份，加入到祖國建設大軍的行列中來。
愛學習，愛勞動，努力進取是我們小學生必須做到的，是對祖國最好的奉獻，是愛祖國的最佳表現。
我們愛祖國，就要從愛學習、愛勞動開始。
今天的演講到此結束!
謝謝大家!
上周已經是20xx年開學后的第九周了，也是我們班盼望以久的勞動實踐周。四月六日這天是我們班迎來勞動實踐周的第一天。這天早晨，空氣比往常更清晰，天空顯得更藍;樹顯更綠;水顯得更清;而我們班的同學也顯得更有興趣去參加勞動活動。早早的來到我們集中處，集了會，領了紅條，各自往身上一戴，拿著勞動工具就來到我們勞動周中的崗位上，履行勞動中我們的任務。
幾天的勞動下來，讓我們知道了人不能把勞動疊起，只有把勤勞延伸，用辛勤的鼓點，去擊響希望的回音，懷著一份比較滿意的答案，看見這幾天我們自己所作的成績，帶著一個個勤奮的信念，堅持下去。只有堅持下去，才能克服困難，取得勝利;只有在堅持中才能體驗出結果;只有在堅持中才能真正的磨練自我，體驗自我，戰勝自我。
經過了一周的勞動后，我們都感覺到很累，也很不習慣不適應，但在這種感覺中我們也品嘗到了許多快樂。因為在勞動的過程中讓我們知道了不會勞動的人是多么的懶惰，多么的不珍惜他人所做的勞動果實，也不會磨練自我。經過了這短短的勞動周后，我們體驗出了勞動必須要靠大家的團結，努力才能順利的完成，僅靠一人的力量是絕對完成不了的。
雖然勞動周已離我班而去，但校園在我們班的勞動下變得干干凈凈，而我們大家在這種干凈的環境中學習，你們不覺得舒心嗎?在這樣美麗的，干凈的校園中，你們舍得扔下手中的果皮，紙屑來污染我們這美麗的家園嗎?我知道，你們是不會這樣做的，因為在這種干凈的校園中學習是我們大家都所喜歡的。讓這干凈的校園環境永遠保持下去，延長下去。讓我們學校的全體師生攜起手來，共同營造這美麗的，干凈的校園環境衛生，讓我們的求學之地時刻保持著整潔的面貌。讓我們校園的明天變得更加干凈，舒心，美好。
今天，我讀了《學習雷鋒好榜樣》這本書，深有體會。特別是雷鋒的。
名言。
：“世界上最光榮的事——勞動，世界上最體面的人——勞動者。”
以前，我一點也不喜歡勞動，自從看了這本書，便心想：勞動是世界最光榮的事，如果每一個人都不勞動，那世界會變成什么樣子呀!我都不敢想下去了。好吧，從現在開始，認真勞動。
做值日時，我總是搶著做衛生，我把教室的每一個角落掃得干干凈凈，同學們都夸獎我：“好樣的楊奕，真是勞動模范。”老師也表揚我勞動真積極。
可勞動委員就跟我不一樣了，每到做衛生時，他一會兒坐在椅子上，翹起二郎腿唱歌，一會兒把桌子給踢斜了，就當作沒有發生似的。更可氣的是，我們做完值日后，他就會用手指在桌面上一刮，說：“看看，灰塵這么多!”他在這里指指，那里摸摸，還時不時說這里臟，那里臟。我們都快受不了了，說：“虧你還是勞動委員，與其在這里指手畫腳，不如手腳勤快些，做個榜樣出來。”他接受了我們的批評，默默地做衛生去了。
后來，老師知道了勞動委員的不稱職，便把勞動委員這個名號給了我，我高興得一蹦三尺高。你知道我是多么向往這個名號啊，因為——勞動最光榮!
勞動創造價值范文（14篇）篇七
人生的價值是什么?作為中學生的我并不能準確的回答這個問題。但我明白人生的價值決不是索取，而是對社會和人民的奉獻，它要求我們當代少年必須勇于奉獻、必須具備創新精神、必須努力學好各種科學知識。
我國是世界四大文明古國之一，有著五千年的悠久歷史。張衡發明的“地動儀”，祖沖之推算出的圓周率，華佗的全身麻醉技術等等，為人類的文明進步作出了許多重要貢獻。在漫長的歷史進程中，中華民族形成了自己獨具特色的民族精神。古往今來無數的仁人志士、革命英烈在不同的歷史時期實現著他們不屈不饒、自強不息、鍥而不舍的人生價值。
怎樣的人生才真正有價值呢?請看――。
我們的“抗非勇士”鄧練賢、“特等功臣”鐘南山在大家遭到sars病毒襲擊時，把自己的生死置之度外，把病人的利益看得高于一切。不怕犧牲，堅守崗位，零距離的與病人接觸，鐘南山爺爺夜以繼日的與同事們探索救治方案措施，鄧練賢伯伯為此更是光榮的獻上了自己的生命。
“航天英雄”費俊農和聶海勝叔叔不顧個人安危，想到的是國家的榮譽，他們英勇地走進了“神六”，驕傲地邁出了“神六”，他們牽動了全國人民，不，牽動了全世界人民的心弦，使航天事業有了新的突破，使我國向未來邁出了嶄新的一步。
他們處處事事想到的是別人，用自己的行動創造出了非常有價值、有意義的人生。這些可歌可泣的事跡怎能不震撼人心呢?生活在當代的我們，環境和平安寧，路上鋪滿鮮花，更應該向前輩學習，向時代的先鋒學習，自尊自信、勇于奉獻。奉獻使人快樂、使人高尚――點點滴滴、絲絲縷縷、粒粒顆顆匯聚起來，灌溉的是良田萬頃，照亮的是錦繡中華，哺育的是無數生命。積極進取、勤奮學習是我們學生最首要的任務，如果現在不刻苦學習科學文化知識，那么將來就根本談不上光輝的一生，有價值的一生。如果那樣新的領域就不能更迅速地開拓，科學技術也就無法向前發展。
我們要從小樹立遠大的理想，堅定愛國信念，學習科學文化，掌握報國本領，發奮圖強，用雙手創造財富，勇敢地擔當起全面建設小康社會的歷史重任，使偉大的民族精神在我們的不懈奮斗中綻放得更加絢麗!讓自己的一生放射出光輝燦爛的異彩!
勞動創造價值范文（14篇）篇八
教學案（新人教必修4）。
【學習目標】。
1.知識目標。
識記如何創造和實現人的價值，理解勞動是人的存在方式，在個人和社會的統一中實價值以及實現人的價值的主觀條件。
2.能力目標。
通過學習價值的創造與實現，使學生領悟和認識實現人的價值的正確途徑，認識到勞動和奉獻不僅是人的存在方式，也是人的本質和價值的實現方式，形成勞動和奉獻的意識，具有自覺創造和實現人生價值的能力。
3.情感態度與價值觀目標。
讓學生正確認識到處理個人與社會之間的關系，是我們成功的起點。通過實現人生價值的主觀條件的教學，讓學生走出自我，勇于向命運挑戰，鑄就人生輝煌。
【重點和難點】。
教學難點：在個人與社會的統一中實現價值。
【教學過程】。
【學習過程】?【導學設計】。
一、在勞動和奉獻中創造價值。
公安一級英雄四川省彭州市公安局民警蔣敏多位親人在地震中不幸難，但她依然連續奮戰在抗震救災一線。她表示要用救助他人來告慰親人。她說：“孩子沒有了，我們愛其他的人吧。紀念的最好方式，就是和活著的人一起戰斗。”由于幾天的勞累過度，被送到了醫院，但一醒過來，馬上要求再次回到安置點。
1)材料中蔣敏的事跡體現了什么樣的人生價值觀?
2）結合上述材料談談人生價值是通過什么方式來實現的?
3)如果我們要擁有幸福的人生，你認為應該怎么做?
二、在個人與社會的統一中實現價值。
材料一李商隱一生懷才不遇，仕途坎坷。他死后，崔鈺作詩：虛負凌云萬丈才一生襟袍未曾開。并指出他是良馬，步履維艱是因為不遇其主。
材料二：雷鋒說：“一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸。一個人只有把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。”
材料三：中央臺《聚焦80后》：80后的我們出生在改革開放后，80后的人多數是獨生子女，人們都說80后是垮掉的一代，自私、任性、責任心弱個性張揚…在四川災區，在奧運賽場，我們看到的是他們的無私、堅強、樂觀、奉獻。80后的我們要做自己的主人，掌握自己的命運，開創屬于于自己的未來!
閱讀材料合作探究問題：
(1)李商隱一生懷才不遇給我們的人生啟示是什么?
(2)雷鋒同志的這段話說明了什么哲學道理?
(3)結合材料三談一談，我們怎樣對待自己的個性發展?
三、在砥礪自我中走向成功。
材料一：中國太空行走第一人的翟志剛被授予“航天英雄”的光榮稱號。誰又能想到從神五到神六，“人氣”極高的他兩次入選梯隊，卻兩次與飛天失之交臂。但他并沒有消沉下去，他堅定理想信念，時刻從思想上、心理上、技術上時時做好準備。時刻在向人類生理的極限挑戰，在磨練中摔打自己，錘煉自己的勇氣。翟志剛終于在第三次入選載人航天任務梯隊，最終登上飛向太空的“神舟”。
材料二：意大利詩人但丁有句名言：“一個知識不全的人可以用道德來彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。能力不足，責任可補。責任不夠，能力不能補。”
(1)從實現人生價值的角度看，翟志剛的成功之路給了我們什么啟發?
(2)從實現人生價值的角度，談談你對材料二的理解。
勞動創造價值范文（14篇）篇九
3、當爭斗在一個內心中發生，他的生存就有價值了。——白朗寧。
4、但愿每次回憶，對生活都不感到內疚。——郭小川。
5、人生的價值不克不及與商品的價值混為一談。——佚名。
6、但愿是附麗于存在的，有存在，便有但愿，有但愿，即是光亮。——魯迅。
7、人生是一座富礦，有待于自身去開采。——崔鶴同。
8、尋能使本身值得獻誕生命的某個工具。——武者巷子實篤。
9、生命的長短以時候來計較，生命的價值以進獻來計較。——裴多菲。
10、光輝的人生中，一個忙迫的鐘頭，勝于無好處的人生的一世。——司各特。
勞動創造價值范文（14篇）篇十
尊敬的各位領導、各位評委、同志們：
大家好！今天我要演講的題目是《盡責守職，創造價值》。
當科學發展的理念縈繞于我們心頭的時候，當開拓前進的號角已經吹響的時候，作為一名金融工作者，作為一名工行人，我們該怎么辦？我的回答是：盡我們的責任，守我們的職責，用智慧創造更大的價值！
誠然，人都是有欲望的，但人更是會思維、有理性的'。一名工行人理應與誠信、正直、守德為友，理應與守規、守紀、守法為盟；營造“盡責守職，創造價值”的濃厚氛圍，讓“盡責守職，創造價值”形成一種習慣，更成為一種時尚。
這是時代對我們的要求，這是工行對我們每一個員工的期待。因為，只有盡責才能創造價值，只有守職才能創造效益！
作為一名信貸工作者，我深深體會到，要想做好每一項工作，必須做到盡責守職。細微之處見精神，生活細節顯責任，雖然那些細小的責任當時并不起眼，也不會立即產生太大的效益，但這種工作態度一旦形成，日積月累就會帶來巨大的效益。一個人的責任心到底有多強，一個人的思想意識到底有多重要，一個人的道德水準到底有多深淺，這個不用多說，讓我們來聽聽世界500強企業的用人標準：萬科集團是德才兼備、以責為先，寶潔集團把誠信正直放在了第一位，他們都非常注重員工的責任心與道德品質，“責任”是他們最為關鍵的理論和價值觀，是員工的第一行為準則。事實上，在所有日常工作中，一個良好的責任心對工作的影響確實非常重要，只有做到盡責守職，才能做好工作中，才能創造更大的價值。
有位經濟學家曾經說過，中國缺少的不是智慧高超的能人，而是敢于負起責任，擁有責任感的人。我非常贊同這個觀點。固然我們工行的發展確實需要一部分能人，但我們大多數崗位都是極其平凡，工作瑣碎而具體，但平凡并不意味著平庸，普通并不等于不重要。只要責任心強，把簡單的事情做好就是不簡單，把平凡的事情做好就是不平凡；只要擁有責任心，平凡的人也能干大事業；這就是責任的價值體現。既然我們在服務理念、意識、行動上都已經下了很大的功夫，如果責任心再強一點，就能把工作做得更好。所以說，許多事情辦不辦得好，關鍵是盡不盡責！一旦我們做到盡責守職，具有強烈的責任感，就能夠產生無窮的力量？哪怕是要經歷挫折、痛苦與磨難，都會朝著既定的目標而奮斗。
如果我們大家都做到盡責守職，工行就會加快改革的步伐，就會實現業務經營發展目標，實現合法合規、全面防范風險、防范案件發生、降低經營風險的目標。有句話說得好：無欲則剛，至剛則至勝，做到了這樣，我們怎能不創造出更大的價值呢？因此，盡責守職，創造最大的價值，是我們工行每一個員工的責任。
工行是我們每個員工的家，盡責守職從我做起，一路播灑陽光，守住心中那一方凈土，共同創建一個風險控制好、案件事故無、經營業績佳、資產質量高的工行。在這共建過程中，讓我們每個員工爭當促工行發展的精英，把盡責守職融入日常工作之中，奮發努力，頑強拼搏，讓工行開出絢麗多姿的發展之花，結出沉甸甸的豐碩之果。
我的演講完了，謝謝大家！
勞動創造價值范文（14篇）篇十一
第一段：引言（200字）。
價值創造是當今社會發展的重要任務，也是每個人在工作和生活中都應該追求和實踐的目標。在我多年的工作經驗中，我深刻認識到價值創造的重要性，并從中汲取了許多寶貴的心得體會。下面，我將以個人的角度，分享我在價值創造方面的心得和體會。
第二段：正文1（200字）。
在價值創造的過程中，我發現創新是關鍵。創新不僅體現在技術上的改進和突破，更重要的是在思維和方法上的創新。我們需要不斷思考如何以更加高效、有效的方式解決問題，提供更好的產品和服務。通過不斷思考和學習，我發現在解決問題的過程中，將復雜的問題簡化為簡單的步驟是非常重要的。這樣可以幫助我們更好地把握問題的本質，并更好地解決問題，從而創造更大的價值。
第三段：正文2（200字）。
除了創新思維，合作也是價值創造的重要環節。沒有團隊的支持和合作，想要創造出價值是非常困難的。在我過去的工作中，我深刻體會到了團隊合作的重要性。通過與團隊成員的密切配合和有效的溝通，我們能夠共同解決問題，提高工作效率，并創造出更好的業績。團隊合作不僅僅是分工協作，更是在問題出現時共同思考、共同努力去解決的心態和行動。
第四段：正文3（200字）。
此外，對于價值創造而言，自身的專業能力與素質是不可或缺的條件。在過去的幾年里，我一直致力于提升自身的專業能力，并注重發展自己的綜合素質。通過不斷學習和積累，我提高了自己的專業技術水平，并提升了自己在團隊中的價值和地位。拓寬自身的視野、提升自身的綜合素質，是價值創造的必經之路。
第五段：結論（200字）。
在我多年的工作和學習中，我深刻認識到價值創造的重要性，并從中體會到了許多寶貴的經驗和教訓。創新思維、團隊合作和自身素質提升是我實踐價值創造的重要經驗。作為每個人在工作和生活中都應該追求的目標，我們應該不斷努力去創造價值，在實踐中不斷總結經驗，不斷提升自己，為社會、團隊和個人創造更大的價值。
總結：通過以上對關于“價值創造心得體會”的連貫五段方式，我們可以更加系統和全面地了解價值創造的重要性以及個人在實踐中需要具備的能力和素質。無論是創新思維、團隊合作，還是自身的專業能力和素質，都是價值創造過程中不可或缺的環節。只有不斷學習和實踐，我們才能在工作和生活中創造更大的價值，并給自己帶來更多的成就感和滿足感。
勞動創造價值范文（14篇）篇十二
我看過這樣一個故事：
一位在澳大利亞留學的中國留學生在剛到澳大利亞的時候，為了利用業余時間尋找一份能夠減輕學費的工作，他騎著一輛破舊的自行車沿著環澳公路走了好幾天，替人放羊、割草、收莊稼、洗碗……只要能給一口飯吃，他就會暫且停下疲憊的腳步。
一天，在唐人街一家餐館打工的他，無意中看見報紙上刊登了澳洲電訊公司的招聘啟事。留學生擔心自己英語不地道，專業不對口，他就選擇了應聘線路監控員的職位。在一番過關斬將的激烈競爭后，終于只剩下了他一個人，眼看他就要得到那年薪三萬五的職位了，不想招聘主管卻出人意料地問他：“你有車嗎你會開車嗎我們這份工作時常外出，沒有車寸步難行。”
要知道在澳大利亞的公民普遍擁有私家車，無車者廖若星辰，可這位留學生初來乍到還真是無車族。為了爭取這個極具誘惑力的工作，他不假思索地回答：“有！會！”“那好，四天后，開著你的車來上班。”主管說。
四天之內要買車、學車談何容易，但為了生存，留學生豁出去了。他在華人朋友那里借了一些錢，從舊車市場買了一輛快被市場淘汰的“甲殼蟲”。
第一天他跟華人朋友學簡單的駕駛技術；第二天在朋友屋后的那塊大草坪上模擬練習；第三天歪歪斜斜地開著車上了公路；第四天他居然駕車去公司報了到。
時至今日，他已是“澳洲電訊”的業務主管了。
勞動創造價值范文（14篇）篇十三
在今天的社會中，人們對于產品和服務的價值越來越注重。無論是作為一個個體還是一個組織，我們都面臨著創造價值的挑戰。通過我的工作和生活經驗，我深深認識到了價值創造的重要性，并從中獲得了一些心得體會。在本文中，我將分享我對于價值創造的看法和心得體會。
首先，我認為價值創造應該始于對需求的深入了解。只有真正理解了客戶的需求，我們才能創造出有實際意義的產品和服務。在和客戶溝通的過程中，我經常會問一些有針對性的問題，以便更好地理解他們的需求。同時，我也樂于傾聽客戶的意見和建議，從中得到更多的啟發和反饋。通過這種方式，我能夠更加準確地把握客戶的需求，從而創造出更具價值的產品和服務。
其次，我認為價值創造需要不斷創新。在競爭激烈的市場環境下，只有不斷推陳出新，才能不被淘汰。創新并不僅僅是指新產品的研發，還包括了改進現有產品、提升服務質量等方方面面。我在我的工作中，經常會思考如何讓產品更加創新和突出。有時候，我會參考其他優秀企業的做法，從中獲得啟發。我還會利用一些創新工具，如頭腦風暴等，來激發團隊的創新思維。創新是價值創造的重要推動力，只有保持創新意識，我們才能不斷提升產品和服務的價值。
此外，我相信價值創造需要團隊的合作。團隊成員之間的合作和協作至關重要。在我所在的團隊中，我們會定期召開會議，共同商討解決方案。在這個過程中，每個人都有機會發表自己的意見和建議。我們也會互相支持和幫助，共同完成團隊的目標。通過團隊的合作，我們能夠更好地匯集各種資源和智慧，從而創造出更有價值的產品和服務。
最后，我認為價值創造需要持續改進。無論是產品還是服務，都需要不斷完善和提升。我們不能滿足于現狀，而是要持續尋求改進的機會。我常常會監測客戶的反饋和市場的變化，以便及時調整我們的策略和方向。同時，我也會收集和整理客戶的建議和意見，從中找到改進的方向。通過持續改進，我們能夠更好地滿足客戶的需求，提升產品和服務的價值。
綜上所述，價值創造是我們工作和生活中的一個重要課題。在理解客戶需求、不斷創新、團隊合作和持續改進的過程中，我們可以不斷提升產品和服務的價值，從而在競爭激烈的市場中脫穎而出。我相信，只有不斷追求價值創造，我們才能為客戶創造更多的價值，實現個人和組織的可持續發展。
勞動創造價值范文（14篇）篇十四
識記如何創造和實現人的價值，理解勞動是人的存在方式，在個人和社會的統一中實價值以及實現人的價值的主觀條件。
2.能力目標。
通過學習價值的創造與實現，使學生領悟和認識實現人的價值的正確途徑，認識到勞動和奉獻不僅是人的存在方式，也是人的本質和價值的實現方式，形成勞動和奉獻的意識，具有自覺創造和實現人生價值的能力。
3.情感態度與價值觀目標。
讓學生正確認識到處理個人與社會之間的關系，是我們成功的起點。通過實現人生價值的主觀條件的教學，讓學生走出自我，勇于向命運挑戰，鑄就人生輝煌。
【重點和難點】。
教學難點：在個人與社會的統一中實現價值。
【教學過程】。
【學習過程】?【導學設計】。
一、在勞動和奉獻中創造價值。
公安一級英雄四川省彭州市公安局民警蔣敏多位親人在地震中不幸難，但她依然連續奮戰在抗震救災一線。她表示要用救助他人來告慰親人。她說：“孩子沒有了，我們愛其他的人吧。紀念的最好方式，就是和活著的人一起戰斗。”由于幾天的勞累過度，被送到了醫院，但一醒過來，馬上要求再次回到安置點。
1)材料中蔣敏的事跡體現了什么樣的人生價值觀?
2）結合上述材料談談人生價值是通過什么方式來實現的?
3)如果我們要擁有幸福的人生，你認為應該怎么做?
二、在個人與社會的統一中實現價值。
材料一李商隱一生懷才不遇，仕途坎坷。他死后，崔鈺作詩：虛負凌云萬丈才一生襟袍未曾開。并指出他是良馬，步履維艱是因為不遇其主。
材料二：雷鋒說：“一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸。一個人只有把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。”
材料三：中央臺《聚焦80后》：80后的我們出生在改革開放后，80后的人多數是獨生子女，人們都說80后是垮掉的一代，自私、任性、責任心弱個性張揚…在四川災區，在奧運賽場，我們看到的是他們的無私、堅強、樂觀、奉獻。80后的我們要做自己的主人，掌握自己的命運，開創屬于于自己的未來!
閱讀材料合作探究問題：
(1)李商隱一生懷才不遇給我們的人生啟示是什么?
(2)雷鋒同志的這段話說明了什么哲學道理?
(3)結合材料三談一談，我們怎樣對待自己的個性發展?
三、在砥礪自我中走向成功。
材料一：中國太空行走第一人的翟志剛被授予“航天英雄”的光榮稱號。誰又能想到從神五到神六，“人氣”極高的他兩次入選梯隊，卻兩次與飛天失之交臂。但他并沒有消沉下去，他堅定理想信念，時刻從思想上、心理上、技術上時時做好準備。時刻在向人類生理的極限挑戰，在磨練中摔打自己，錘煉自己的勇氣。翟志剛終于在第三次入選載人航天任務梯隊，最終登上飛向太空的“神舟”。
材料二：意大利詩人但丁有句名言：“一個知識不全的人可以用道德來彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。能力不足，責任可補。責任不夠，能力不能補。”
(1)從實現人生價值的角度看，翟志剛的成功之路給了我們什么啟發?
(2)從實現人生價值的角度，談談你對材料二的理解。