當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。這時候最關鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面我就給大家講一講優秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
史記讀后感500字篇一
作為炎黃子孫的我們，生在一個優秀傳統文化傳承千年的國家，一個物阜民豐的泱泱大國。這里的歷史長河綿延不絕，先祖給我們留下浩如煙海的文化古籍，現如今的我們，通過這些穿越千年的文字，感受當時的驚心動魄，思考著曾經的紛紛擾擾，也在茫茫書海里，學習做人所需要的傲然正氣，
《史記》是我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，從商周的歷史事件，春秋戰國時期的天下爭霸。跨越三千多年的時間，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經濟、文化等方面的發展史，是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。
這部前無古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。被魯迅評價是“史家之絕唱，無韻之離騷。”
歷史風云，世間百態，一次次模糊了我的雙眼；人情世故，紛紛擾擾，一點點充實我的內心。因為《史記》，我從不曾懷疑這個繽紛的世界：勾踐臥薪嘗膽，越國百姓與其同甘共苦，奮發圖強，而成諸侯強國，最終報了滅國之仇；四面楚歌中，項羽不肯過江東，烏江自刎，留下霸王別姬的壯闊故事；重耳在外流亡十九載，風衣露宿，卻不變初心，終登帝位，名垂青史；緊急危難中，廉頗刁難里麗，藺相如展現豪情大度，化解危機；大禹三過家門而不入，百姓與其團結一心，風餐露宿，終于制服水患；呂不韋流放蜀地，并未消極度日，終日思考，留下了《呂氏春秋》傳遞給后人？？
正是這書頁輕微的翻動之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，回蕩心間。
《史記》思想深邃、文筆雄放，氣勢開闊，對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響，其首創的紀傳體通史方法開創先河。生動詮釋了什么是：古今多少事，皆付笑談中。
培根道：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理之學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。
讀《史記》仿佛一次歷史的旅行，在司馬遷激昂的筆調里，我體會到了歷史風云，世間百態。
在迅速發展的當今社會，我們擁有先進的科學技術，
史記讀后感500字篇二
翻開歷史的畫軸，穿越時空的界線，行走于歷史的長廊中，我們在驚嘆五彩斑斕的歷史之余，禁不住感嘆：許多時候，歷史給予成功者的，是贊美，而留給失敗者的，只有批評與嘲諷。
也許這是歷史的一個通性：勝者為王，敗者為寇。歷史上的“史記”，多數都是由某一時期的勝利者所抒寫，所以說歷史是勝利者的歷史也不為過之。
可是，無論歷史的評價如何，每個歷史的觀望者都有自己獨特的思想，它不會被歷史同化，它是自我精神的一種見證。正如我一直深深地堅信著，項王并非是一個卑微的失敗者，而是一個完美的失敗英雄。
項王有情，也許他并不像一個真正的霸主，因為他的感性，總會超出他的理性。他可以一直深深地鐘愛著虞姬至死不渝，于是便有《霸王別姬》的絕唱經久不衰，悲得令人泣下，壯得令人擊節；才有公元前202年那個蒼涼的秋夜：一彎冷月如鉤，殘月照著凄清的垓下古戰場，四面楚歌時，大英雄與大美人作千古訣別的凄美。于是，中國文學殿堂里又多了一首蕩氣回腸的《垓下歌》及其一首美人的和詩。他可以不拘小節地體恤將士，求賢若渴，甚至可以在一場本該果斷下殺手的宴會上對敵軍的一員大將惺惺相惜。不怕千軍萬馬的他，卻害怕愧對江東父老。他的情，讓他在帝王之路上從此多了許多的羈絆。
項王有義。他對于項伯的泄露軍情并不責備。也不過多地責備別人的無心之錯，這是他的義，是他的靈魂之柱，也便有了世人所謂的“婦人之仁”的罵名。
項王有勇。他是一員勇者，他的勇把戰場上的暴力詮釋成了藝術。當四面被諸侯兵重重包圍時，他徒步殺死漢兵幾百，即使身受重傷，漢軍將士也不敢輕易近他。當他看見自己過去的舊將呂馬童時，笑著說：你不是我過去的老朋友嗎？我聽說漢王懸賞千金購我人頭，并賞萬戶封地，我就成全你吧，語罷自刎而死。這是何等地蔑視，這是何等的悲壯！他自殺了，死亡，算什么？死給敵人看，死給朋友看，死給天下人看。這就是勇者——項羽。
這就是生時轟轟烈烈、死得光明磊落的楚霸王項羽，一個失敗的英雄。
一個個遺恨的舊渡，曾經的楚河漢界，都在世局的起落中泯滅了，只有這英雄的故事，還時常令人掛念。
“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”，李清照的《夏日絕句》至今激勵著世人。
史記讀后感500字篇三
看著微微發黃的紙，嗅著沁人心脾的書香，我仿佛穿越了時空，到了千年前的周朝，認識了史上赫赫有名的忠臣——周公。
當時武王伐紂，建立周朝后就駕崩了，繼承王位的周成王尚且年幼，朝野動蕩。武王的弟弟周公毅然挺身而出，代替成王行使天子的職權。可這一舉動引起了他人的猜疑，認為周公要篡位。于是紂王后代野心勃勃地聯合了一群不明真相的人，要起兵造反。周公忍辱負重，誠懇地向大臣們表達了自己的忠心，贏得了大臣們的信任，齊心協力輔助成王，同時調集兵馬，歷時三年多，平息了叛亂。為防后患，周公還將商朝的貴族貶為平民。
這時，你是不是想為周公叫好？能頂住各方壓力，還能瞻前顧后，目光長遠，把叛亂消滅于萌芽狀態。外患解決了，周公又會如何面對王位權力的巨大誘惑呢？懷著這個疑問，我繼續閱讀《史記故事》。
在周成王二十歲，有了治國的能力的時候，周公沒有眷戀權力帶的快感，為周成王舉行了盛大的登基典禮，親手將權力交還給了周成王。
這時，你會不會覺得周公有點傻？唾手可得的王位不要，始終潔身自好，恪守承諾，難怪周公為世人所敬仰！就如我們的班長——老師的一把手，在班里的地位很高，可是他就在風光無限好的時候辭職，把班長之位拱手讓給了他認為比自己更有才的更能管理好班級的人。這，(fsir)不和周公一樣嗎？這種博大的胸懷，為大局盡心盡力的精神，值得我們去學習。
書香仍在四溢，窗外景色依舊，我沉浸在《史記故事》里一個個栩栩如生的歷史人物形象中，有禮賢下士的齊桓公，有大義滅親的陳桓公，有臥薪嘗膽的勾踐，有機智勇敢的甘羅，有公正無私的石奢，有奉公守法的公儀休……他們深深地吸引了我，讓我在精彩的故事情節中無法自拔。
優爸點評：小作者的這篇讀后感，驗證了一句話"讀史能使人明智",從的行可以看出小作者對人物思想的分析是如此的深刻，周公的及時放手，實現了保全自我的睿智之舉，人生并不是只有追求功和名，這點確實是難能可貴的，正因為小作者的理解深刻，所以聯想到了生活實際中班長的讓位，這些都是人物高尚品質的體現，也體現了小作者對此書所收獲的"智"小作者的整篇詳略得當，從書中的眾多人物中選擇周公進行詳寫，最后是略寫其他的人物，這樣更能夠彰顯出《史記故事》內容的包羅萬象，讓人也有想要去閱讀的沖動！
史記讀后感500字篇四
一位名人曾說過這樣一句話：”人生一世，若不讀讀《史記》就等于白了！“可《史記》在人們心目中的地位多么重要。
《史記》之所以流傳千古而不變，首先是司馬遷的人格魅力，人們為其頑強的拼搏精神折服。
漢武帝時，司馬遷的父親司馬談出任太史令，其嚴謹的治學態度和批判精神，深刻影響了司馬遷的一生。”二十而南游江淮，上會稽，探禹穴，規九疑，浮于沅湘，北涉汶泗，講業齊魯之堵，觀孔子之遺風，鄉射鄒嶧，薛彭城，過梁楚以歸。“歸后”仕為郎中“，又”奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明。“以后又因侍從武帝巡狩、封禪，游歷了更多的地方。
這些活動豐富了司馬遷的歷史地理知識和生活經驗，親身體察到了老百姓的疾苦，為他后期的寫作夯實了基礎。
司馬談歸天，司馬遷子承父業繼任太史令，即”絕賓客之知，亡室家之業，日夜思竭其不肖之才力，一心營職以求親媚于主上。“并開始在”金匱石室“苦心閱讀，整理歷史字資料，其正式寫作《史記》年四十有二，準備工作整整用了二十二年。
正當司馬遷專心致志進入寫作中，卻不幸因李陵事件受牽連，下”蠶室“受”腐刑“，這是對他極大的摧殘，一度他想到了死，但他為了實踐先父論載天下之文的遺愿，強忍恥辱，又從”西伯拘而演《周易》，仲尼而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》“等圣先的遭遇中得到啟發，最終戰勝了自我，”就極刑而無慍色“，”隱忍茍活“以完成著作《史記》的宏愿。百三十篇，526500字寫了十一年，其艱辛程度不言而喻。
可見這位史學家，為了這部史記，付出了多么大的代價。剛直不阿，留將正氣沖霄漢；憂思奮發，著成信史照塵寰。最凄慘的際遇，最悲壯的人生，卻造就了中國最壯美、最瑰麗的千秋史筆。正所謂：絕境生絕唱。憐才膺斧鉞，吐氣化虹霓，刀劍染血式的苦難，促人思考，而這樣的思考，是為苦難加上一層霜并使之深入精神領地里再度受難，最后才綻放出一叢叢艷麗的菊花來。《史記》似梅，枝瘦花馥；《史記》如菊，蕊寒香冷。正如兩千多年后魯迅先生所贊：”史家之絕唱，無韻之離騷“。司馬遷是一個真正的血性男兒，其執著，其堅韌，其真性情與《史記》一道永遠彪炳千秋，永垂史冊。
史記讀后感500字篇五
歷史是活的現實。一部《史記》，有人看到權謀，有人看到智略，也有人看到人性，看到現實，看到生活。真實的歷史每一天都在我們眼前鮮活地上演。有人說，歷史是最好的教科書。是的，從歷史中，我們會看到自己的過去，也能預知某種未來，而更重要的或許是面對人生無常，世事輪回，我們更多了些達觀與釋然，這是歷史教給我們的眼光。
兩千年來，對于《史記》從來就不缺溢美之詞，當然它也完全擔得起這種溢美。一部《史記》，創造了歷史學與文學的兩座高峰，后世兩千余年，學界內外無不受其灌溉，以至于今日我們一家族論壇，仍以此為主題欲討論之，其影響深遠足可見一斑。而作者司馬遷以殘破之軀，忍精神巨創，仍創作出如此驚世力作，其毅力之驚人，決心之深絕，實在令人嘆服不已。
司馬遷絕算不上世俗意思上的生活寵兒，然而就像其文中所述，那些成就非凡功業之人，又有誰是易享俗人之福呢？他或許從未主動追求過富貴，心心念念的就是繼承父親治史的遺愿。倘若沒有那一場變故，司馬遷或許也能完成《史記》的創作，然而生活從來不是人們想象得那么簡單。突遭橫禍，身心巨創，巨大的屈辱足以讓司馬遷有理由自殺一千回，消沉一萬回。然而，強者就是強者，或者說完成《史記》的理想給了他面對屈辱活下去的勇氣和力量。
《治史》給了司馬遷非同尋常的深隧眼光。他明白，人固有一死，有的輕如鴻毛，有的重于泰山，倘當時慷慨赴死，顏面似暫得保存，卻并不能真正地洗刷屈辱。相反，只是留給俗世之人一個輕薄可悲的談資，并終將化作歷史的塵埃，再難尋覓，這樣的人生是可悲的。
從歷史中，他更看到古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。
司馬遷終于意識到屈辱并不為自己獨有，不幸也并不單單只降落于自己。相反，不幸有時恰恰是激發人生另一種輝煌燦爛的誘因和轉機。面對屈辱，面對苦難，司馬遷在此時終于站在了命運之上，他參透了俗世的累紲，領悟到了人生的真諦！
于是，中國歷史上最偉大的著作終于由他創作完成了！而當初的那份屈辱呢？可能被人們消費的那份談資呢？都早已被人們的頂禮膜拜所取代！司馬遷以當時最被人輕賤的屈辱之身，終于站在了這個社會的最頂端！
史記讀后感500字篇六
了解歷史，回想今世
——讀《史記》有感
《史記》誕生于公元前1世紀中國西漢時候，它記載了從中國上古開始到西漢時期，長達3000年的政治、經濟、文化、歷史。《史記》是中國第一部以寫人物為中心的紀傳體通史，它是中國封建社會中一部劃時代的鴻篇巨制。它開創了古代史學的體制和規模，對中國史學及其文學的影響至為深遠。
想要了解一個民族的歷史，也就是在探求其心智的源頭和演變，觀山河所以存，觀生民所以養。無數的生命走過他們自己的軌跡，匯成文化的大海。個體生命會消融，而他的影響已留在周圍人的生命里，記載在史書里，熔鑄在歷史遺跡里，遺落在他曾如此熱情地生活過的每一寸土地上。這種影響在無限廣闊的時空里傳播、增長廣大，在冥冥中塑造著一代又一代的人們，影響著他們的選擇。仁人志士的產生，往往是受了前人的影響。翻開一本發黃的史書，不覺入勝，我祖先之中，竟有如此偉大之人格生活于此土地之上，從而立志奮發，會聚群英，內成就一代豪杰，外開歷史之新篇章。對真理的追尋通過歷史薪火相傳。一個民族真正的進步也常來自于對其歷史文化的重新解讀。失去了歷史的坐標系，發展就失去的方向。
《史記》不僅是一部史家杰作，而且也是一部偉大的文學作品，魯迅先生評價其是“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷在一篇篇膾炙人口的紀傳文學中，塑造了各式各樣的人物形象。如完璧歸趙的藺相如，勇刺秦王的荊軻，叱咤風云的項羽，豁達大度的劉邦，用兵如神的韓信，個個形象生動，栩栩如生。讀《史記》，里面充溢著人文精神，純樸的先民用他們的智慧與勤勉開創了后代歷史的基業。德行是這里最高的標準，對崇高精神境界的仰望，對至善的探討追尋，為民族的付出，對生命的尊重構成了先民的精神世界——我們會懷疑，這樣一個世界是歷史的真實嗎？讀過《史記》的人們都應該會想這樣一個問題。不過也難怪，因為在我們生活的現實生活中，以及在幾百年前的生活社會中，充滿了太多勾心斗角、笑里藏刀，無數的文人騷客曾感嘆社會的黑暗，批判黑暗的統治；無數革命烈士，用鮮血寫下了刻骨銘心的一篇悲壯史。這一切的一切都與書中的描寫差了太多了。
了解歷史，回想今世。我們從這些歷史書籍中得到的，應該不僅僅是一段歷史資料，而更多的是對于今世社會的反思。
史記讀后感500字篇七
第一次體系化的了解到秦統一六國的全部故事。
全書以上下兩篇講述了秦的崛起興衰以致滅亡，上篇以秦的崛起為歷史背景，講述了三十五代帝王為秦統一所做出的貢獻。下篇則具體講述了秦王掃六合的故事細節，其中以三家分晉，長平之戰，邯鄲之戰等膾炙人口的故事講述了六國的興亡衰敗。最后，又講述了秦建立后的興衰。三公九卿制，修筑萬里長城，大求仙藥，焚書坑儒等，使秦國逐漸喪失民心，孟姜女哭長城也是在這種歷史背景下產生的。
通讀上下兩本書，知認識人對國家興亡的作用也是尤為重要的。在秦始皇前的三十五代君主中，能夠重用人才，不注重身份，國界的君主往往能在自己的統治時期為秦的統一做出自己的貢獻。秦孝公重用商鞅變法圖強，使秦國成為當時最強盛的國家，政治經濟也迅速發展。而商鞅本是出自魏國卻因魏主不懂識人而喪失強大的機會。秦武王重用甘茂，抓住時機，東進中原，擴大了秦國的疆土。秦昭襄王重用魏冉、白起、范雎，運用遠交近攻的策略摧毀六國的生力軍。秦莊襄王重用呂不韋，切斷六國南北合縱連橫通道。秦王嬴政虛懷若谷，知人善用，重用王翦、蒙恬、尉繚、李斯等人，使秦國進入最強盛的歷史時期。也正是秦王身邊人才的協助，才最終在秦始皇的手中完成了歷代君主所期盼的統一。
而秦強大以后，又面臨短暫的生命。二世而亡一直是人們所恥笑的事情，而夢想秦國能夠世世代代相傳下去，自稱始皇帝的秦王嬴政，也終沒有逃過死亡。求仙藥妄求長生不老，以致在臨終之時因無太子而導致的一系列鬧劇，最終的秦國也沒有逃過二世而亡的命定。不立太子，是他懼怕死亡，一味求仙，也顯得更為荒誕。
任何英雄都是時勢英雄。沒有時勢，就沒有英雄施展才華的舞臺，也就沒有英雄成為英雄的平臺。所以，僅僅有成為英雄的潛質而沒有機遇，永遠不會產生英雄，擁有平臺后，立即綻放異彩。而人才只有在一個民族、一個國家的上升期、鼎盛期得到重用，才能發揮出最大效益，才能被別人與后人牢牢記住。再優秀的人才，如果出現在“無可奈何花落去”的時代，都無法將效益發揮至最大化。韓非有著比商鞅更系統的改革方法，卻最終沒能成功，也正是缺少一個所謂的平臺的出現。
歷史，只是過去，而我們應從中汲取那些有力要素。正如書中提到的那樣：如果不能增加生命的長度，就一定努力增加生命的寬度！
史記讀后感500字篇八
《史記》這本書中，記錄了許許多多有才華、有計策、有智慧、有本事的正義之君。其中我最佩服的就是神醫扁鵲。
扁鵲姓秦，名越人。由于他的醫術高超，所以當時的人們借用上古軒轅時期的名醫――“扁鵲”的名諱來稱呼他。傳說扁鵲年輕時，并沒有習醫，而是負責管理一處房舍。有一位自稱長桑君的房客，來這里住了下來，通過長期的交談和相處，他認為扁鵲是一個品德高尚、可信賴的人，便拿出了一冊子能治病的秘方交給扁鵲，又從懷里取出一粒藥丸，說：“這是一些秘密醫方，我老了，所以決定今天就把它傳給你吧！你有了他，就可以給百姓解除疾病，使天下人受益。”說罷，便消失的無影無蹤。扁鵲把那粒藥丸沖服了下去，不出一個月，他就變得“火眼金睛”，隔著人的皮膚就能看見人肚子里的腸胃、肝臟，也就能看到有沒有病。
后來，扁鵲游走各國，為人看病、治病，贏得了民眾的一致贊譽。扁鵲路經虢國時，正碰上虢太子去世，扁鵲便去診視太子。過了半個月，太子居然徹底痊愈了！扁鵲治好了太子，全天下的人都傳頌他有起死回生的神奇醫術。可他自己卻說：“我無法讓真正死去的人復生，我做的只是讓得病的人恢復健康。”
還有一次，扁鵲路經齊國，見到了齊恒公，觀其五官和膚色，看出了齊恒公得病。三次相見，屢次加重，但齊恒公不以為然，沒有聽扁鵲的勸阻。最終病入膏肓，死去了。
難道扁鵲的醫術和名聲都是來自那顆從天而降的“仙丹”嗎？
其實扁鵲并不是因為喝了“仙丹”這一下子成了神醫，而是因為他一生刻苦鉆研醫術，來源于他對病人的細心觀察以及對技術的精益求精。同時在給人治病的過程中，又不斷地總結經驗，不斷的修改治療方案，還會突破和創新，才讓他的治療水平越來越高，從而成為一代名師。他高超的醫療技術和卓絕的治病經驗不僅有益于同時代的人，像針灸、湯劑、熨敷等醫療方法，一直流傳至今，無數人因此受益。另外，扁鵲的人品更是不用說，他醫德高尚，從不嫌貧愛富，凡是來就醫者，他都一視同仁。絕大多數病人都能要到病除，立竿見影；他所到之處，無不受民眾的愛戴和擁護。扁鵲也就因此名垂千古。
史記讀后感500字篇九
讀了司馬遷的《史記故事》，我對我們中華民族的發展和發達有了比較全面的認識，對我們炎黃子孫的堅毅和智慧崇拜的五體投地，對我國自古以來朝代的興替有了比較清晰、深刻的了解，特別是《五帝的故事》，使我受益匪淺。
炎帝和黃帝是華夏民族的祖先，他們都生活在遠古時代，那時既沒有文字符號記載他們的故事，也沒有安定的生活，人們主要依靠狩獵和采集植物果實為生，過著朝不保夕的生活。后來炎帝發現許多小鳥在地上啄食細小的植物種子。他就把這些植物種子收集起來，種在地里，收獲之后，煮熟食用，味道香甜可口，又飽肚子。于是，炎帝向人們介紹這種谷物，推廣種植這種谷物的方法。為了耕種方便，炎帝又根據自己的經驗，設計了一些農具。從此，這種谷物，也就是粟子開始了大面積種植，人們能夠獲取較充足的食物。為了感謝炎帝對農業的生產發展的貢獻，人們尊稱他為神農氏。
神農氏嘗遍百草，多次誤食有毒的食物，幾乎喪命，幸虧他又找到了解毒的草藥，掙脫了死神的魔掌。為了不讓人們重蹈覆轍，他不顧自己的生命危險，仍然去嘗試各種植物。最后，他嘗到了一種名叫斷腸草的綠葉黃花植物。這種劇毒植物無藥可救，神農氏不幸去世了。
炎氏之后，有一段時期非常混亂，各地諸侯乘機而起。軒轅氏決心消除戰禍。他修行德政，安撫百姓，整頓軍旅，收復了各地的諸侯。他又在逐鹿擒殺了南方諸侯首領蚩尤，統一了天下。后來，人們稱他為黃帝。
黃帝執政后，仍然不忘天下的百姓，只要發生戰亂，黃帝就去征討，掃平判亂，安撫百姓，幫助百姓解決各種困難。他制定歷法，讓百姓按季節播種收獲；劈山開道，方便天下人往來。他成年辛勤地奔波勞碌，從來沒有在哪兒安寧的居住過。
這就是我們的祖先，他們的智慧，他們的創造，他們的無私奉獻，是我們世世代代的楷模。我們中華民族之所以能長盛不衰，正是因為他們這種無私精神的普照。他們的精神將永世長存，我們也為自己是炎黃子孫而感到驕傲。我們還要把他們的精神世代傳承下去，讓我們的中華民族永遠發達，永遠年青，永遠立于不敗之地。
史記讀后感500字篇十
歷史是活的現實。一部《史記》，有人看到權謀，有人看到智略，也有人看到人性，看到現實，看到生活。真實的歷史每一天都在我們眼前鮮活地上演。有人說，歷史是最好的教科書。是的，從歷史中，我們會看到自己的過去，也能預知某種未來，而更重要的，或許是面對人生無常，世事輪回，我們更多了些達觀與釋然，這是歷史教給我們的眼光。
兩千年來，對于《史記》從來就不缺溢美之詞，當然它也完全擔得起這種溢美。一部《史記》，創造了歷史學與文學的兩座高峰，后世兩千余年，學界內外，無不受其沾溉，以至于今日我們一家族論壇，仍以此為主題欲討論之，其影響深遠足可見一斑。而作者司馬遷以殘破之軀，忍精神巨創，仍創作出如此驚世力作，其毅力之驚人，決心之深絕，實在令人嘆服不已。
司馬遷絕算不得世俗意思上的生活寵兒，然而就像其文中所述，那些成就非凡功業之人，又有誰是易享俗人之福呢？他或許從未主動追求過富貴，心心念念的就是繼承父親治史的遺愿。倘若沒有那一場變故，司馬遷或許也能完成《史記》的創作，然而生活從來不是人們想象得那么簡單。突遭橫禍，身心巨創，巨大的屈辱足以讓司馬遷有理由自殺一千回，消沉一萬回。然而，強者就是強者，或者說，完成《史記》的理想給了他面對屈辱活下去的勇氣和力量。
治史，給了司馬遷非同尋常的深隧眼光，他明白，人固有一死，有的輕如鴻毛，有的重于泰山，倘當時慷慨赴死，顏面似暫得保存，卻并不能真正地洗刷屈辱。相反，只是留給俗世之人一個輕薄可悲的談資，并終將化作歷史的塵埃，再難尋覓，這樣的人生是可悲的。
從歷史中，他更看到，“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”司馬遷終于意識到屈辱并不為自己獨有，不幸也并不單單只降落于自己。相反，不幸有時恰恰是激發人生另一種輝煌燦爛的誘因和轉機。面對屈辱，面對苦難，司馬遷在此時終于站在了命運之上，他參透了俗世的累紲，領悟到了人生的真諦！
于是，中國歷史上最偉大的著作終于由他創作完成了！而當初的那份屈辱呢，可能被人們消費的那份談資呢，都早已被人們的頂禮膜拜所取代！司馬遷以當時最被人輕賤的屈辱之身，終于站在了這個社會的最頂端！盡管，他或許并不在意這些……
史記讀后感500字篇十一
“書是人類進步的階梯”說得真是一點不錯。一本好書就可以讓人明白很多道理；一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗，是書讓人類走上了進步的階梯，才有了今天這欣欣向榮的世界。
《史記》是一部貫穿古今的通史，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見，那一抹鮮艷，帶著成熟穩重，披荊斬棘，正向我走來。
在這一冊的人物故事里，給我感觸最深的是伍子胥所承擔的責任。伍子胥的父親和哥哥都被迫害致死。伍子胥流亡在外，一度當過乞丐。他忍受了所有的屈辱，為的就是要報仇。吳國后來攻克楚國的國都。伍子胥把當年殺他父兄但已過世的楚平王從墳墓里挖出來，加以鞭尸，那種強烈的恨意表達得真是淋漓盡致。
在伍子胥的幫助下，吳國日益壯大起來。吳王卻完全不理會這個忠臣的勸諫，還賜他自盡。伍子胥恨不得要門客在他死后把他的眼睛挖出來，掛在東門上，好看著吳國被越國消滅。伍子胥是個悲劇人物，他承擔的是作為一個家人和一個臣子的責任，不過那責任后來演變成過重的負擔，壓得伍子胥喘不過氣來。
對人生來說，學會承擔什么以及學會怎么承擔，的`確很重要。生命的意義就在于自我價值的創造，而這個自我價值有很大一部分取決于它對別人產生了什么影響。這種擔當，具有它自身的意義和時代性。
沒有擔當的人往往是沒有作為的人，自我價值也輕薄得很。有擔當是好事，但可別像伍子胥那樣，讓肩膀上的擔當變成過重的負擔！
《史記》之韻味，非桂花樹凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長，踏雪尋梅的不變的情懷。
讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個時代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬般男兒忍辱負重的尊嚴，書寫了一個屬于他自己的春秋，反復咀嚼，齒留余香。
對《史記》的感動，不僅僅在于它靈動的文字與豐富的情節故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進入了一個精神的境界。