春節是一個彩虹般絢麗多彩的節日，人們穿著傳統的節日服飾，紛紛踏上游行和廟會的熱鬧街道。以下是小編為大家整理的春節總結模板，希望能夠給大家提供一些寫作框架和思路。
少數民族春節風俗（實用17篇）篇一
今天，我來告訴大家一個小知識。那就是少數民族的春節習俗，達斡爾族、蒙古族、……長話短說，下面就來給你講講吧！
達斡爾族：年年高北方的達斡爾族有拜年的習慣，春節時，人們穿上節日盛裝，逐家走訪，互相祝賀。每家都備有蒸糕，拜年者一進門，主人就用蒸糕款待。“糕”在漢語中與“高”諧音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平進一步提高。節日期間，達斡爾族還舉行歌舞、體育活動，一直持續半個月。
蒙古族：酒肉不盡北方的蒙古族過春節卻是另一番景象，節前家家戶戶都備下了當年生長的公羊和各種奶制品以及幾壇美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到來。午夜開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象征著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁，小學四年級作文《少數民族春節習俗作文》。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向“浩特”（村鎮），挨個地串蒙古包。串包時，先要給長輩叩頭祝愿，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。
白族：“放高升”云南白族同胞過年時，有一種叫“放高升”的慶?；顒?。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火藥，點燃以后可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的“高升”。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，男女青年都進行“拋繡球”活動。凡接不住繡球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示接受對方的愛情了。
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藏族特色。
藏族人民過年，是按照自己的歷法過藏歷年。藏歷和漢族農歷相近。藏歷年一般是在漢族春節過后的幾天內來臨的。在除夕前一天，當太陽快要落山的時候，家家戶戶都把臟水污物往西邊倒掉，讓那些臟東西跟著太陽落山而除掉，以示辭舊迎新，盼望人丁興旺，萬物生長。
除夕這天，要舉行隆重、盛大的“跳神會”。人們穿著艷麗的服裝，戴上奇形怪狀的面具，在海螺、大鼓、嗩吶等樂器伴奏下，高歌狂舞，以示去舊迎新，驅邪降福。除夕晚上，藏民們喜歡吃的食物是油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。大年初一早晨，婦女們僦先去河邊或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康長壽。接著，家家戶戶都在醒目的紅桌上擺上象征性的供品“竹素其瑪”?！爸袼仄洮敗奔词窃獙毷降拈L形大彩盆（類似漢族地區的五谷斗），在一頭裝滿麥粒，另一頭裝滿用白糖、酥油和青稞面做成的糕點，并在上面插上幾束染了顏色的麥穗和青稞穗，祝望五谷豐登，人畜興旺。歡樂的人們在擺著“竹素其瑪”的屋子里，圍在一起互敬青稞酒，贈獻哈達，盡情唱歌跳舞，慶祝新春。
春節期間，親友和鄰居之間，都互相拜年，互贈哈達，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕點招待客人。廣場上和原野中更是熱鬧非常，青年們聚在一起舉行賽驪和射擊比賽，歌聲和喝彩聲此起彼伏。比賽結束后，大家圍在一起，點起篝火，彈唱團結祝福歌，跳起“鍋莊”、弦子舞，狂歡入夜。
彝族特色。
彝族稱過年為“庫史”。“庫”是年或歲之意。“史”即是“新”?！皫焓贰本褪沁^新年。每當深山初雪，秋山紅葉，太陽回歸時，谷黃米熟，莊稼收進糧倉，便到了彝族過年的時候。彝族一年一度的年節是在農歷十月底，有的地方是把過年日固定在農歷十月三十日為除夕之日，冬月初一為新一年的開始。
在涼山大部分地區是按區域選擇吉日過年，但都在農歷十月之內。
過年的日子臨近了，孩子們搬著指頭數天日，盼望新年早日到來，過年彎彎豬腳是屬于孩子的，孩子們還要各自帶肉集體去野餐。過年是一年的終點，是新的一年的開始，是新舊年間的界限。除舊迎新，慶祝一年的豐收、康樂，并憧憬未來，預祝新的一年里風調雨順、五谷豐登、六畜興旺、清凈平安。祝愿一年更比一年幸?？禈?。
舊年若遇有不幸災禍，疾病臨身的，通過過年使人們在精神上得到莫大的依托和安慰。在新舊時日交替的時節，時運轉換，祝賀新禧臨門。以過年時間為界定，一切從新開始，只要開好了頭，時運昌達。以過年時間為準，隔絕不幸命運于逝去之年。
若過了年，年成不好，多災多難，瘟疫疾病漫延，中途人們要重新過年。讓孩子們手持棍棒為武器，向一座搭建在村口的象征性的魔宮進攻，似為同邪魔進行撕戰，最后孩子們要搗毀魔宮。通過這一舉動，讓人們精神上獲得新的寄托。
過年是一年中最快樂的日子。在日常生活中，吃飽穿暖就有了如過年時的幸福感。“過年三天盡情地吃，沒有吃錯的道理?！边^年是恭賀新禧、全家團聚、共享天倫之樂、豐衣足食、生活甜蜜美滿的時刻，過年活動內容容喜慶吉祥、祈求福祿、驅邪避魔、拜祭祖宗等含意。
彝族“庫史”源遠流長，據彝族民間文學里記載：“彝族過年是一個名叫俄布科薩的人開的頭?！庇捎跉v史冗長形成了一整套風俗習慣，如祭祖、堆柴垛、守歲、撣塵、串酒樂、拜年等許多豐富的內容。
彝族過年地板上要鋪一層草。選割巖子上的草，那里的`草是純潔的草、干凈的草，羊嘴沒有沾過的草；是獸蹄沒有踏過的草；是豐美的草、茂盛的草。芳草欣榮，鋪青疊翠，綠草茸茸如綠氈鋪地，象征子孫的榮華富貴。
壯族特色。
分布在廣西、貴州、云南、廣東等地區的壯族同胞，與漢族同時過春節。除夕晚上，要做好節日那天所吃的米飯，稱為“壓年飯”，有的地區群眾稱為“吃立節”，壯語為“過晚年”的意思。它預兆來年農業豐收。有的還包制有一尺多長，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一頓還吃不完哩！大年初一清早，天還沒亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭著到河邊或井旁“汲新水”，開始新的一年沸騰的生活。
布依族特色。
除夕之夜全家人通宵達旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭先恐后地打水。誰最先挑回第一擔水，誰就是最勤勞、最幸福的姑娘。
滿族特色。
滿族分“紅、黃、藍、白”四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開端。
侗族。
貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節期間盛行一種“打侗年”（又叫蘆笙會）的群眾活動。這種活動類似漢族的“團拜”，只不過比“團拜”顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。
白族。
云南白族同胞過年時，有一種叫“放高升”的慶祝活動。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火藥，點燃以后可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的“高升”。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，都在進行“拋繡球”活動。凡接不住繡球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示愿允愛情了。
土家族。
春節期間，土家族人民要舉行隆重的擺手舞會。擺手舞會是土家族比較流行的一種古老舞蹈，包括狩獵、軍事、農事、宴會等70多個舞蹈動作，節奏鮮明，動作優美，舞姿樸實，情調健康，不用道具，有著鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。
傣族。
潑水節是傣族的新年節日，是傣族一年中最盛大的傳統節目。在三四天的節日里，人們相互潑水，表示對你的祝福應為傣族信奉小城佛教水是最純潔的，祝福新的一年幸福平安。
黎族。
居住在海南島上的黎族人民，每逢春節到來，家家戶戶都要宰豬殺雞，擺上豐盛的佳肴美酒，全家圍坐在一起吃“年飯”；席間全家還要歡唱“賀年歌”。初一、初二、全村青壯年男子，還要舉行一次“春節圍獵”。這一天的獵物全村共享。有趣的是在分獵物時，先將全部獵物的一半發給第一個擊中獵物的射手；另一半由大家平分。孕婦可分得兩分，過路人恰巧相遇，也可分得一份。
僳僳族。
僳僳族稱年節為“盍什”，他們大都做秈米粑、糯米粑和釀水酒，把第一臼舂出的粑粑放少許在桃、李等果樹上，祝愿來年碩果累累。云南怒江地區的僳僳族人民，先要給耕牛喂食鹽，以表示尊敬耕牛的勞動。青年男女喜歡舉行春節打靶比賽。姑娘們把繡好的荷包吊在竹竿上，荷包左右搖動，請小伙子們射擊，誰先射落荷包，姑娘們就把美酒作為獎品送到誰的嘴邊。
拉祜族。
除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特別重視糯米粑粑，除食用外，總要給牛吃一點，關在犁、鋤、砍刀等農具上擺上一點，以酬其一年來與主人合作，祝愿新的一年里創造更多的財富。
達斡爾族。
居住在東北嫩江兩岸的達斡爾族，農歷正月初一早上，男女青年梳妝打扮，先向長輩請安、敬酒、行禮，然后逐戶拜年，每家都準備有蒸糕，拜年的人一進門就搶吃蒸糕，據說吃了之后，生產和生活都能“年年高”。
仫佬族。
從正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上節日盛裝，幾十人、幾百人，乃至幾千人聚會在山坡上或賽場里唱山歌，盡情歌唱勞動、生活和愛情。
獨龍族。
唯一的節日就是先在冬臘月的“卡雀哇”節。最隆重的儀式是牛祭天。這天，族長把牛拴在廣場中央的木樁上。由青年婦女將鏈珠掛在牛角上，接著，一位勇猛強壯的小伙子，手持鋒利的竹矛，向牛腋部刺去，直到將牛刺倒死去。此刻，人們就跳起“牛鍋莊”舞，然后分吃牛肉。
鄂倫春族。
在東北的鄂倫春同胞，春節早晨，先在家族中依輩份大小斟酒，幼者給長者叩頭，平輩則互相請安，初二、初三進行賽馬。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要進行相互抹黑臉的活動。青年人給老年人抹黑時要先叩頭。
赫哲族。
春節，赫哲語為“佛額什克斯”，即大年除夕之意。人們穿上在帽耳、衣領、袖口、褲腿、圍裙、鞋面上繡著美麗的花紋、幾何圖案和花鳥等花邊的獸皮等服裝。在年節里，一般人家要做“吐火宴”，或用一種野生果“稠李子”制作成餅子，同時擺滿魚、獸類肉等食品。對待貴客，則用殺活魚，或把魚條烤熟，用這種“塔拉哈”招待。
基諾族。
春節到來，聚居于云南西雙版納的基諾族，口嚼檳榔的老翁揚頭打鈸，戴大尖帽的老嫗低首鳴鑼，由周巴（寨父）最先把鼓敲響，男女青年圍成一圈徒手跳舞。
哈尼族。
蕩秋千，春節前幾天，哈尼族居住的村寨就已經熱鬧起來，婦女們都忙著舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小伙子們則忙著上山砍竹子，準備立秋千。那里的秋千有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛蕩秋千。節日里，大家都穿著自己最喜愛的衣服去蕩秋千，處處呈現出熱鬧、和睦的節日景象。
高山族。
“圍爐”，除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做“圍爐”。平常滴酒不沾的婦女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利?！皣鸂t”時吃的蔬菜不用刀切，洗凈后帶根煮熟，表示祝愿父母長壽。如果家里有人外出，也要空出一個席位，把這個人的衣服放在空位上，表示全家人對他的思念。
景頗族。
春節期間舉行“打靶”比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。
瑤族。
節日期間，人們聚在一起，觀看風趣別致的“耕作戲”。一人扮牛，一人扮扶犁農夫，一人扮擴鋤農民，三人邊舞邊歌，表示慶農業豐收；青年男女則聚在村寨四周草坪上，吹蘆笙，彈月琴，唱山歌，尋找意中人。
鄂溫克族。
正月初一，互相拜年，特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子里盡情地快樂，一般都由老年人召集這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。
羌族。
每家每戶要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然后用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。
東鄉族。
人們喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛之情。
京族。
初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。
苗族。
把春節稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風調雨順，五谷豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。
納西族。
正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，并與別村競賽。城市、鄉村都辦燈會燈會節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。
蒙古族。
水族。
主要聚居在我國的貴州省，不數散居在廣西族自治區。與許多民族一樣，水族每年農正月初一至十五也過春節。節日前夕，家家戶戶都要打掃庭院，收拾房屋，縫制新衣，貼年畫、春聯，準備豐盛的節日食品，來迎接新年的到來。春節期間，人們最重果的活動就是祭祀祖先，魚是必不可少的供品。祭祀的習俗，有的地方在家門口臨時放桌，擺上酒席。有的地方擺上籮筐，一頭盛著各種生產工具，冀盼來年生產豐收。祭祀時，燃香燒紙，全家無論男女老幼都要跪拜，祈求祖先保佑全家平安，事事如意。春節期間，水族小孩兒會挨家串門向大人討糖果吃，誰要得最多，誰就被認為福氣最好，將來聰明健康。除此之外，人們還穿著節日盛裝，相互走訪慶賀新年。男女青年則匯集在村頭寨尾，吹笙，擊銅鼓，隨著鼓點跳起各種銅鼓舞。節日期間往往鼓聲晝夜不停，整個水族山寨沉浸在歡樂的節日氣氛中。
少數民族春節風俗（實用17篇）篇二
納西族：尊重婦女，愛護兒童，關系老人，熱愛父母，是納西族的傳統美德；注重禮節，講究信義，謹慎行事，是納西族人的處世方法。在社會生活中，十分重視對自己和他人的'勞動成果和生態的保護，凡踐踏莊稼、毀壞森林、污穢水源等，都會遭到公眾輿論的反對，并視其情節輕重予以懲罰。
東鄉族：尊敬老人，晚輩出門歸來，見老人需躬身問安；對老人無論倒茶、遞食都要雙手呈送；老人坐炕必居中，食必先?？腿藖碓L，請其到炕上就坐（男客上炕須脫鞋，女客可不脫），用家中最好的茶飯招待；如用雞肉待客，則必將雞尾讓首席客人吃，表示尊敬；男客由男主人招待，女客由女主人招待，女客可與男客同吃同坐；主人陪客時，一般是站在桌旁給客人盛飯、拈菜，自己不坐也不吃。
景頗族：對客人來訪，無論生人或熟人，都要熱情的留食留宿；若客人來訪，而主人又不在家，客人只要把自己的掛包等物掛在客房里便可先去辦事，主人回家看見客人的東西就會備上豐盛的酒飯，等客人回來享用。與人見面，尤其是親朋好友相遇，必將自己筒帕里裝的酒、沙枝、草煙等相互傳遞，請對方品嘗，表示敬重和親熱；在農閑時或節日里，人們通常帶一些禮物互相拜訪，以示團結祝賀友好往來。對孤兒寡母或生產生活上有困難的，大家都會關心和幫助。
柯爾克孜族：好客，講禮貌。凡有客人來訪，不論相互與否，都要拿出家中最好的食品熱情招待，而以羊頭待客為最尊敬；在請客人吃羊肉時，先請吃羊尾油，在請吃胛骨肉和羊頭肉，客人也要分出一些給主人家的婦女和小孩，表示回敬。在遷居時，鄰里之間要相互招待，以示告別好迎送。
土族：尊老敬長，在路上遇到相識的老人要下馬問好，對朋友忠實守信；熱情好客，對來訪和登門投宿的客人都熱情招待，常說：“客來了，福來了！”客人臨門，主人要先敬酒三杯，叫“臨門三杯酒”；席上，主人要向客人先敬酒三杯，叫“吉祥如意三杯酒”；客人告別起程時，主人在門口還要向客人敬三杯酒，叫做“上馬三杯酒”。若客人不能喝酒，只要用中指蘸酒三滴，對空彈三下，稍稍喝一點即可。對貴客來訪，主人還再席上加擺一個插著酥油花的炒面盆，端上大盤手抓肉塊，上插一把五寸刀子，酒壺上系一撮白羊毛，以示尊敬。
達斡爾族：以敬老、互助和好客為佳風。對長者，無論是在路上行走，還是出入房門，青年人都要讓路；兒女外出歸來，要給老人請安；凡有好吃的或是老人喜歡吃的食品，首先要敬給老人或給老人留下一部分。客人來訪，主人都要遞煙、敬酒、端出奶制品熱情招待，若是貴客臨門，還要添做“瓦奇”（豬肘子）和“手扒肉”等佳肴，盛情款待。
少數民族春節風俗（實用17篇）篇三
俚濮是云南楚雄彝族自治州境內操彝語中部方言的彝族的自稱，彝語“俚”義“山”“山箐”，“濮”義“人”“族”，意為“住在山上的人”，主要集中分布在楚雄州的大姚縣、永仁縣、姚安縣及牟定縣、元謀縣和四川攀枝花市仁和區的部分地區。由于俚濮地處“南方絲綢之路”之沿線，受外來文化(包括漢文化)影響較早、較深。俚濮的春節，就是一個既吸納了漢文化元素，又保持自己鮮明的地域民族特色的傳統節日。
春節是俚濮一年一度最隆重的節日。俚濮習慣把春節叫“大過年”，他們認為春節是漢族叫的，但俚濮何時開始過春節，筆者訪問過許多俚濮老人，都沒有說得清楚的，只認為是從漢族那里學來的。
俚濮的春節從進入農歷冬月就開始準備了。農歷冬月，天氣寒冷，又處于農閑時節，家家戶戶殺年豬，腌臘肉，把春節時吃的特殊部位的豬肉刻意留下，做好米酒，以備春節期間祭祖及食用。臘月二十日后，各家男女老少人背馬馱，把砍曬在山上的柴薪搬回家壘好。二十三日掃塵，各家男子砍回堆栗樹枝對自家房前屋后進行大掃除，特別要清掃廚房和堂屋的灰塵，準備干干凈凈過年。二十四日送灶君，先用飯、肉、酒及3炷香敬獻供奉在灶頭上方的灶君像，念誦“灶君老爺上天空，三十晚上請回來。上天奏善事，下地降吉祥。”最后取下畫像與錢紙一起燒掉。
俚濮的大過年一般分為3天，即農歷臘月三十日至次年正月初二日。農歷臘月三十日天亮后，各戶的男女就忙開了，男子上山砍“天地樹”、搴松毛，婦女生火做飯、蒸糯米，把刀、鏈、鋤、繩子等理順放好。男子回來，全家人圍著石臼舂糯米粑。中午飯一般都比較簡單，但酒、肉少不了，因為飯前要在堂屋的家堂前祭祖，告之祖先過年了。
午飯后晚飯前，男人們把砍回的“天地樹”在庭院中栽插好?！疤斓貥洹币话銥橐豢糜讟?，一個枝節代表一代人。若有4個枝節代表這家人四世同堂。在“天地樹”下，鋪幾枝青香樹葉和少許松毛，插3炷香為神壇，以后過年時用的羊、雞都要在“天地樹”前宰殺，淋少許血在神壇上，表示獻祭給天地祖先?！澳耆奔雷娴碾u需要用紅公雞，宰殺前先要給雞洗腳、洗嘴，殺死后淋少許雞血于神壇，拔幾根雞毛蘸血后沾在樹桿上。
然后，男人們貼春聯和封門錢。貼春聯要從堂屋門開始，依次是廚房、廂房、大門，而封門錢是從大門開始，插3炷香，燒些紙錢，將“封門錢”貼于門頭上，一般為7張或9張，貼完磕三個頭，然后依次封堂屋、側房、廂房、廚房和畜廄門，最后在扁擔、背籮、鋤頭、犁耙、馬鞍、糧倉等生產生活用具上貼一張“封門錢”，表示把這些東西封好，初二之前不能使用。把所有的背索、繩子、刀具收藏起來，初一不能見到，否則來年不吉。大門一旦封起，就只準家人進出，外人不能進來。因此，大年三十和初一不能串門。堂屋內鋪松毛，但不能鋪太多，因為以后每天都要鋪上一些，直至正月十四日。
俚濮年三十最重要的事是祭祖。祭祖有3樣肉不能少，即豬舌頭、豬前胛肉和豬頭肉。這是殺年豬就留下專用來過年祭祖的。男主人用竹篩子盛上豬肉、羊肉、雞肉、豆腐、米飯各一碗，以及一個燒糯米粑、一杯酒、一杯茶、一摞紙錢和一大把香，先祭獻“天地樹”，然后依次大門外、大門內、灶臺、畜廄，最后到家堂前，將祭品供獻上，全家人依次給祖先磕3個頭。再用一個葫蘆瓢潑“江水飯”(內有少許肉、湯菜、米飯及焚燒的錢紙)，邊念咒語邊向大門外四方潑灑，意為潑給那些沒有主的亡靈和鬼魂江水飯過年。年三十晚飯前先喂狗，傳說彝族最早的食物蕎種是狗尾巴帶來的，為感激狗的功勞，故年三十晚飯前要先喂狗。
年夜飯是一年中最豐盛的，按傳統習慣正月初一不做飯，吃年三十晚的剩飯、剩菜。吃飯的時候先敬長輩，豬舌、雞肝等敬給長輩。飯后不收碗筷，都放在松毛上擺著，據說這樣表示來年有飯吃。
按風俗，俚濮年三十碗晚上要用熱水洗腳，據說洗了腳到什么地方作客都趕得著飯。老人的洗腳水由兒媳婦端給，從男到女。過去年三十晚堂屋的火塘里要燒青香樹疙瘩，家中老人在火塘邊鋪一床稻草席，整日守夜，表示陪家族中去世的先輩過年。青年人及兒童則在村邊空地上圍著箐火打跳，通宵達旦。
正月初一，忙活了一年家務活計的婦女不用干任何事情，由男人承擔所有的家務活。這天男人凌晨四五點鐘起床，帶上香火、錢紙，到水井旁祭水井、挑新水?；丶液?，將除夕夜供的祭品全部換掉，抱著松毛從大門外撒進來，邊撒邊喊六畜的名字，表示把六畜的魂叫回來。這一天不能動刀宰牲。男主人還要帶些酒、肉、飯和香火參加村寨里的祭土主、祭山神活動，但時間不會太長，各戶帶祭品到土主廟祭獻后返家。午飯前，男主人用竹篩子端一個盤壺(一塊四方豬肉)，一個燒糯米粑、一碗豆腐、一杯酒、一杯茶，先在家堂前插香燒紙、磕頭，然后依次祭畜廄、灶臺、大門內、大門外，即年三十晚從大門外祭祀到家堂，初一上午從家堂祭到門外，表示把回家過年的祖先送走。
午飯后，青年男女聚集到村頭的空地吹笛打跳，小孩們到村中燃放鞭炮、玩耍，中老年人則在空地上曬太陽、嘮家常。約下午三四點鐘男主人回家準備晚飯。晚飯也是剩飯菜，回熱即可。祭祖也較簡單。夜晚，全村男女老幼在村旁空地圍火打跳，直到深夜方散。
初二凌晨，男主人很早就起床，備好祭拜祖墳的祭品。祭拜祖墳多數是各戶前往祖墳山祭拜，也有的幾戶(多為兄弟姐妹)相約一起祭拜。祭品必用一只紅公雞，以及一個盤壺、米、酒、肉、水果、香火、錢紙等，全家人帶著祭品到祖墳地，挖坑燒水煮飯，在墳山后的山神樹前殺雞生祭山神，將整雞煮熟后在端到山神前熟祭。由男主人開始，在祖墳前逐一祭獻、磕頭。祭畢，全家人在祖墳前席地而坐，喝酒吃肉，表示與祖先一起過年。
按俚濮的習慣，祭拜祖墳后就算過完大年了。初二起，人們開始互相串門、拜年，走親訪友，也有的開始農事活動。初二，嫁出去不滿3年的姑娘要回娘家拜年。初三以后，各戶根據自家情況都有一些祭祖活動，直至正月十五日。但在一般情況下，初三的晚飯要殺一只公雞祭祖，從自家房頭的“小土主”處祭到大門外;正月初七的晚飯要煮豬耳朵祭祖靈，據說按十二屬相，初七是人過年，必須祭祖。正月十五日，一般人家要殺一只山羊，嫁出去的女兒均帶著夫婿、兒女回娘家，吃一頓團圓飯。有的人家在這一天請陰陽先生看門向，預測新的一年是否吉利。年三十鋪的松毛，這一天也該掃出去了。祭獻完祖先后，掃盡松毛，用3炷香、錢紙到村邊一并燒掉。正月十五日后，俚濮的春節就全部結束了，所以正月十五日又叫“過小年”。
具有彝漢兩種文化元素的俚濮春節，在滇中彝族中具有一定的代表性，這是明清以來彝漢民族文化融合的產物。但是，彝族傳統文化在現代也在適應社會發展而轉型，特別是近30年來，俚濮春節期間的繁雜禮俗都已被簡化，如鋪松毛、栽天地樹、挑新水、為六畜叫魂等，按傳統儀程過年的已不多見，即便是祭祖、拜祖墳等神圣的祭祖活動，也較簡單了。
三江侗族群眾：擺百家宴辦婚事。
廣西侗族百家宴。
位于廣西壯族自治區北部，地處湖南、廣西、貴州三省(區)交界地的廣西三江侗族自治縣(因榕江、潯江、苗江在此匯合得名)是一個以侗族為主(占全縣人口56%)的26個民族集聚的侗族自治縣，也是全國五個侗族自治縣中侗族人口最多的一個縣，境內擁有中國最完好、數量最多、分布最集中以鼓樓、風雨橋、侗族民居等侗族特色木制建筑群。
三江侗族人民在慶祝春節時，除保留有中華民族大家庭中最為常見的慶祝春節的方式外，還具有濃厚侗族特色的春節慶祝形式，主要有宰殺土豬、祭祀、蘆笙表演、腰鼓、舞獅、舞龍、放煙花、游園、農民畫展、百家宴、送新娘回門、坡會節(包括蘆笙比賽、蘆笙踩堂、斗牛、斗鳥、侗族情歌對唱等)等活動。這些慶祝活動有的是群眾自發組織的，有的是政府有關部門組織的，不管哪種慶祝春節的方式，其最大特點是實現了群眾自辦、官方主辦、形式多樣、人數眾多、中外游客參與的有效契合，體現出了侗族人民勤勞、好客、團結、包容、開放的民族特性。其中，百家宴、娶親和送新娘回門兩大習俗最能反映侗族春節的濃郁民族風情。
被列入廣西自治區級非物質文化遺產保護項目的三江“侗族百家宴”在三江侗族地區已流傳有數百年的歷史，其發源地是當地的林溪、八江、獨峒、同樂等村寨。在廣西三江侗族自治縣內廣泛流傳著“吃百家飯，聯百家心，驅百種邪，成百樣事”的一句話，這就是意含團結與友誼、歡樂與祝福的侗族“百家宴”的形象表達。在春節期間，當地一般以村寨為單位舉辦盛大的“百家宴”歡度新年，由各家各戶自備酒菜飯并派出1至3名代表一起到鼓樓坪集中參加宴席活動，其宴席桌呈長排形狀，由若干張長方形桌子拼接而成，擺開的長桌呈現出“一”字型，一般長為20米，大型宴席桌可長達40—50米，少則幾十家、百余家，多則數百家、上千家共同設宴集體宴請招待客人。宴席少則幾十桌，多則幾百桌。在“百家宴”宴席上，各村各戶吃百家飯菜、喝百家米酒、享百家福氣。前來三江的游客和走親訪友的客人可從第一桌吃到最后一桌，飯桌上，眾人從干杯、敬酒、換酒再到團圓酒，通過各項程序你來我往，觥籌交錯，大伙拉著家常，唱著酒歌，場面熱鬧非凡，場面盛為壯觀。
以來，隨著三江旅游業的興盛，為吸引更多當地群眾和中外游客參加，當地政府有關部門聯合村民每年春節在縣城民族廣場舉行“百家宴”迎春活動，增加了“侗族大歌”“侗族琵琶情歌”“油燈照蘆苼”等民俗表演節目，又把傳統的捶糍粑、捶布、紡紗等侗族傳統技藝和傳統“換杯”和吹“地筒”等具有侗族風情的接待儀式納入“百家宴”活動內容。這一方面豐富了節日內容，另一方面也加強了當地居民與游客的互動，給當地侗族人們和中外游客留下了深刻難忘的節日體驗經歷。
在廣西侗族大部分地區，青年男女結婚多選擇在春節期間舉行，特別是當地程陽侗族的婚禮更是簡樸而神秘，其婚禮形式的奇異讓人驚嘆和詫異。
程陽八寨的許多男青年都選擇在大年三十晚上12時以后的某個良好時辰到自己中意的女方家里去，在征得女方父母同意以后偷偷地把女孩接走，到男方家門口后就放一串鞭炮，表示男方迎娶新娘成功，四鄰八方親朋好友聽到鞭炮聲就會半夜起身前往男方家里去喝油茶祝賀。大年初一清晨，剛被娶回男方家的新娘起床生火后，就在男方家一大幫姊妹的陪同下，接過婆婆遞過的扁挑和水桶到寨上的井水去挑水游寨子，預示著從此以后自己將是這個家的女主人，將要挑起這個家的重擔。
大年初三，夫家送新娘回門是廣西侗族的婚禮中最奇特、最隆重的環節，這也是中外游客在廣西三江侗族自治縣過春節可以欣賞到的一道別具侗族特色的精致風景，游客在征得主人同意后也可加入到迎親隊伍中去感受濃烈的.喜慶氣氛。
初三這一天大早，男方岳母娘就會委派出自家身強力壯的的親朋好友帶上金銀首飾、嶄新的新娘服前往男方家，把新娘打扮得漂漂亮亮。之后，由新郎家的兄弟姐妹和親朋好友，少則幾十人，多則上百人，組成浩浩蕩蕩的送親隊伍挑著彩禮按時從新郎家出發(新郎不得隨行)。送親的隊伍越多越長，表示新郎家的家業越雄厚。送親途中，為了向他人展現出新郎家的家大業大，送親隊伍不一定走直道，而往往故意繞道選擇人群密集的地方行走，沿途每經過村寨，都要燃放炮竹。送新娘的禮物有糯米和糯米粑數擔，酸肉、酸鴨、酸草魚各一兩擔，一壇酒，一頭大紅豬等。最為搶眼的是幾個年輕男子用粗大青竹竿抬著的那頭大紅豬，只見豬的身上涂滿了紅紅的豬血和張貼了大紅剪紙的雙喜字，扛著大紅豬的青年們時不時大聲吆喝。新郎寨上的年輕姑娘作為伴娘也在送親的隊伍中。在一長溜漂亮姑娘中，新娘是哪一個呢?隊伍的最末那位腳穿繡花鞋，手中緊握一小塊布，無論多大風雨也不打傘的女子就是了。
新娘被送回娘家后，伴娘不得進新娘家門，要立即返回新郎家。娘家人隨即給每個客人端上一碗加了糖的油茶，稱為“喜茶”。當天晚上，送親隊伍中的未婚青年和新娘所在村寨的未婚姑娘聚在一起聊天，相互尋找自己的意中人，謂之為“坐夜”。男女青年因此結識，部分有緣分的青年男女還借此機會結成終身伴侶，組成幸福家庭。
通遼寶龍山蒙古族：祭灶神“七天假”
蒙古族人家祭灶神。
寶龍山鎮是內蒙古通遼市科爾沁左翼中旗的工業重鎮及農副產品集散地。全鎮轄15個嘎查(村)，蒙古族約占89%。
當地過春節一般從臘月二十三到正月十五，前后22天。年前準備工作從臘月開始。人們采購大米、白面、蔬菜、水果、煙酒糖茶等食品，用的如對聯、爆竹，年輕家庭給小孩準備新衣，但不會特意為新年準備新衣服。年三十前幾天再采買蔬菜、水果，和其他需要的東西。
臘月二十三為小年。主要活動是打掃房子、刷墻、祭灶神。祭灶神要準備三炷香、七個棗、黃米粥、灶神的畫像、蘆葦或榆樹枝，還有果子、白糖、炒米等，不能炒菜。將灶神的畫像貼在灶臺邊的墻上。祭灶神時將畫像同其他東西一起燒給灶神，來年再請一個新的。傍晚落太陽到晚上9點之前為祭灶神的時間，由家里的男性成員司祭，也有的家庭成員全部參加。祭祀時用蘆葦或榆樹枝點火(據說灶神是坐在蘆葦上升天)，祭詞為：“灶神爺本姓張，騎著馬挎著槍;上天言好事，下界保平安。”也可以根據家庭各自的情況增加一些祭祀詞，求得灶神的保佑。
當地人的“七天假”是指從臘月二十三到正月初一的7天時間。他們認為，平時凡間有佛爺、神仙等守護著，其他的妖魔鬼怪不能騷擾破壞，到了臘月二十三至初一，眾神到天上開會去了，那些鬼怪就會出來搗亂。這幾天全家人一定要和和美美，快快樂樂，更不能吵架拌嘴。人們要晚上少出門，小心說話、謹慎行動。如果不得已外出回來，進屋后點一根火柴朝門口扔，以避邪。大年三十晚零點以后，也就是初一凌晨，3點或5點為最佳時間，每家每戶都要接神下凡。之前看日歷等算好哪個是吉向，接神時，敞開家里所有的門，在庭院當中放上桌子，擺上從早飯和晚飯里分出來的一些飯菜，如果有晚上12點吃餃子習慣的人家會擺上幾個餃子，還有香、糖果、棗等食物。接神詞說：家里的老小來接神，眾神要保佑全家一年平平安安、順順當當，這時財神也會給家里帶來大量的金銀財寶。接神只是家里的男性參加，特別忌諱女性站在門口，認為女人會妨礙神進家門。
過去，春節期間的食品只有少量的白面或蕎面、粘豆包、炒米、蘿卜、豬肉等，現在是雞鴨魚肉、各種蔬菜水果飲料樣樣俱備。其中，特色飲食有煳大骨頭。年豬是年前2個月左右殺好的，烤豬油、煮豬腸、煎豬血，把肉連帶骨頭切塊后冷凍收藏。除夕前一天，將豬肉如肘子和排骨放在大鍋里用溫火慢慢煮。第二天早晨，把煮好的骨頭從鍋里取出來，把上面的肉剔干凈，切好后盛到大盤子里，加上蔥花、醬油、醋等調味品再蒸一次，另外在骨頭湯里放入切好的酸菜或干豆角加點調味品，繼續煮好，這道菜才算完成。
大年三十太陽落山、星星出全之時，全家老小要祭祖。選擇這個時間，是因為如果太晚祭品會被其他鬼魂搶吃。祭祖的地點要選擇平整的地形或十字路口。先在地上畫個圓圈，朝祖墳的方向開個口，意思是：劃了圈就有了一層保護，給的東西只有自家的列祖列宗才可以吃到和收到，別人搶不去。再往圈里投從早飯和晚飯里分出來的飯菜、棗、煙酒糖茶、白藍黑色花旗布條、紙錢，不能給面條、雞蛋、韭菜、蒜之類的食物，邊投邊說祖先保佑我們家人安康、五畜興旺、子孫滿堂、發家致富等。然后，全家人磕頭。投的東西也要留出一點，待祭祖完畢后扔向圈外，供給那些沒有人祭祀的冤魂、孤魂們。
人們認為，天上的神仙、佛爺夜間與天和太陽一起過年，大年初一凌晨才回到人間與世人一起過年，所以人人都想初一起個大早趕在別人之前與神一起早點過年，這樣，這一年就好運當頭，心想事成了。
早上五六點鐘，人們普遍要吃水餃。餃子出鍋后向東南西北方向各扔1個(給各路神仙和各路孤魂吃)，房頂1個，鍋臺上2個，窗臺上2個、灶臺口1個。餃子上桌，先給家里供的佛爺磕頭，再從長輩開始依次磕頭，這時長輩們說吉利話，祝福晚輩。一切禮儀完畢后開始吃飯。
初一出院門前先“murgargana”(譯為“出足跡”)在好的、吉利的方向出足跡，這樣一年來不管去哪個方向辦事都會好運當頭、大吉大利、萬事如意。“出足跡”時先算出哪個是大吉大利、鴻運當頭的方向，到庭院中朝那個方向走幾步，再拿個東西進來，挑一桶水也可以。
初一這天不出遠門，家里要和諧不能吵架，不能打碎東西，人們不太注重穿新衣，穿得整潔漂亮就行。初一還要觀測天象。如：這天吹北風則對莊稼好;破曉時無云晴朗，則懷孕的女人能平安生產;出太陽時天氣暖和又晴朗則對家里嬰兒好;中午天氣晴朗對中年人好;如果陰天或是下雪，則戰爭爆發，稅收加重。
舊時，人們從正月初二就開始工作了。女人做針線活，男人去放牧打柴，喇嘛開始念經。家里有新過門的媳婦，今天出家門給親人拜年。這一天洗頭則一年不頭疼。
正月初三被認為是“angarahaiudur”(譯為有裂口的日子)，一般呆在家里不外出。為了圖吉利，人們吃封口的食物，如餃子、餡餅，意思是將裂口修補完整。
初二和初三，不管多遠，只要家里的老人在世，兒女們都聚集到一起給老人拜年，一大家人熱熱鬧鬧、紅紅火火。
正月初五，俗稱“破五”。這天求醫問藥，效果奇好。除了這件事，其他的事情都不能做。
俗稱“豬五羊六、人七馬八”，正月初七是人日子，這天要吃饸饹。因為饸饹又圓又長，象征長命百歲。宜辦喜事，如老人做壽通常選這個日子。另外，“七不出，八不進”，即初七不能外出遠門，初八出門的人不能回家，否則不吉利。
正月初十是“黑日子”(haraudur)，即不吉利的日子。大概是與“arbanharanigul”(譯為十惡不赦)相關聯的緣故。因為黑有時是邪惡、終結的象征。這天必須要做好事積德行善。這一天作的善事和造的孽，都會比平時回報加重幾倍。為了壓制“黑”，人們吃白食，炒米、奶油、奶豆腐等。
正月十三為“楊公忌”日子。傳說正月十三是宋朝大將軍楊伶工(楊家將佘太君丈夫)兵敗蒙古人自絕而亡的日子，是個壞日子，沒有特別要緊的事情千萬不能出門，就算是迫不得已出門辦事也不會辦成功。
到了正月十五，過年的熱鬧勁逐漸結束了。大家熱熱鬧鬧地吃餃子，放爆竹，為過年收尾。有條件的家庭去城里賞花燈，算是比較新潮的娛樂方式。
永寧摩梭人：抬鳳凰水辦成人禮。
摩梭少女趙向東攝。
永寧鄉位于云南省麗江市寧蒗縣北部，川、滇兩省三縣的交匯處，是納西族摩梭人的政治、經濟、文化中心，國家級風景名勝瀘沽湖景區所在地，被國內外專家學者稱為“人類母系文化的活化石”和“東方女兒國”。
“年”是摩梭人最盛大、最熱鬧的傳統節日。摩梭人“年”分為大年和小年。每年農歷的十一月十二日為小年，家家戶戶殺豬宰羊，飲酒食肉，歌舞狂歡，尤其對放牧人員尊寵有加，每戶人家都會將豬膘肉、香腸、雞蛋、粑粑贈送給放牧人。放牧人則聚集在山上野炊并祭山神，祈求福佑來年水草肥美、六畜興旺。
摩梭人稱大年(春節)為“庫史”，意思是指嶄新的年份。摩梭人傳統意義上的春節時間大約要從臘月的第一個禮拜開始到正月十五。
進入臘月，摩梭人就要忙著備齊庫史時所需各種用品，如吃的蘇里瑪酒、豬膘肉、雞、魚、蛋以及印花的餌塊粑粑和油炸粉片、酥油、清油、糌粑、大米、面粉、蔬菜、松明、柴火、對聯、經幡等等。
臘月二十四日這天是摩梭人的家庭打掃節(漢人稱小年)，打掃院落、清除拉圾都事前要請達巴(摩梭人本主教巫師)或喇嘛(藏傳佛教僧人)念經送鬼，并由喇嘛算出垃圾堆放的方位，用青稞炒面揉一個似鬼狀的塑像，同垃圾一起放在相應地方燒干盡，摩梭人稱這一過程為“扎納鳥木啟”，以示將家中鬼邪之物驅逐出去。然后將灶臺火鋪重新粉刷一新(過去每年都要重新砌灶)。臘月二十八日，摩梭人殺年豬，剃頭，洗衣被。臘月二十九日稱“姑妮”即不能殺牲，全村的主婦們準備好肉和其他好吃的東西，慰勞上山砍松枝搭秋千、夢夢秋的小伙子們。
除夕一大早，青年男子從山上砍回兩棵蔥綠茂盛的幼松栽于自家經堂正面的天井院壩里，用柏香、黃楊木或萬年青樹枝扎于屋柱及插在門窗上，并裝飾家屋的每一個角落，還采摘梅花、桃花、報春花裝飾“斯托”(家庭祭祀中心)、火塘和經堂。佛龕用具揩擦晶亮，龕前點燃酥油燈，敬上香，供上各種糖果，祖母屋頂正中插上“甲次字木”(經幡)，擺一砂鍋水以示震災，屋脊換上印有祝賀吉祥的新“甲次字木”，迎風飄揚。所有門框貼上對聯，房屋木摞子墻上貼有象征吉祥的圖騰畫、神像寶瓶畫和其他年畫，牲畜圈門也貼上紅紙，吉祥的海螺聲悠悠揚揚，一片喜氣洋洋。
這天，全家人要準備豐盛的年夜飯。隨后，全家人洗頭、洗腳，摩梭人認為，頭腳洗干凈了，來年樣樣順，樣樣好。送歲之時家中所有的磨、碓、升、筒、簸箕等家用器具里裝滿，寓意年年有余的糧食。一直到初三，都不推磨、不舂碓、不劈柴、不篩米，預示來年安寧祥和。
一切準備就序，當同一“斯日”(血親家族)的成員都回到“阿窩爾”(血親大家族本家)團圓時，喇嘛(或達巴)就在堂屋中央用鮮杜鵑葉“煨?！?煙火祭祀)，以煙驅邪，全家族人圍跪于火塘前，燒香點燈，聆聽喇嘛念誦辭舊迎新的祝詞，以敬祖先和火鋪神，并請祖先回家團圓，共度春節，達布(當家人)各取一點菜肴及雞頭祭獻灶神菩薩。家人把食用油摸于牛脖上，并給牲畜喂油喂食，犒勞與人相伴的家畜。完畢，全家人才圍坐在一起共享年夜飯(摩梭人平時實行分食制，年節時才共餐)。宴席上，老人念誦家譜，致送歲詞，大家頌唱送歲歌，向老人祝福，為孩子祈福，祝兄弟姊妹吉祥平安。
吃罷年夜飯，年輕人去參加村里組織的打跳，小孩也隨同去嬉戲，中年婦女在家為老人、小孩準備新衣裳和宵夜，守歲迎接新年。
摩梭人在正月初一凌晨有抬鳳凰水的習俗。家家戶戶在雞叫頭遍前或一男一女、或二女輕手輕腳地點著香，拿著米花糖等果品供在河邊或井邊，等雞鳴啼時，在“祈神、架柯(大吉大得)”的高呼聲中舀起鳳凰水抬回家食用。這時家家鳴槍放炮，吹海螺，用燒鮮松葉“煨桑”，迎接新年到來。
正月初一清早，天蒙蒙亮，就要放火花炮，迎請喇嘛念吉祥經，吹響羅布加神。吃罷早點，小孩們穿上節日的盛裝，依次到經堂、祖母屋點油燈，磕頭，拜菩薩。然后給家用中每一位長輩磕頭拜年。長輩給晚輩饋贈壓歲錢，祈福晚輩平安吉祥，茁壯成長。
這一天，各“斯日”要攜晚輩兒女，帶著豐厚的禮物，到“阿窩爾”拜年;長輩給拜年的晚輩饋贈拜年禮，或衣物首飾、或金銀錢幣，之后男女阿夏(異居婚伴侶)的兒女們也要到父親家拜年磕頭。
大年初一，凡有年滿13虛歲的孩子家庭，都要舉行成人禮。摩梭人稱“哩給”(男孩子舉行的儀式)或“毯給”(女孩子舉行的儀式)，即“穿褲子”或“穿裙子”。曙光初露，達巴用面粉揉制各種動物面偶，將其放在一個裝有五谷雜食的簸箕里，中間呈三角型放上一個稱為“都嘎拉”的形似小寺廟的木偶，一個小鏵犁，一個抹有酥油象征雪山的面偶，插上青枝綠葉，供在祖先牌位下，再點亮酥油燈，供上酒肉食物，用酒敬獻灶神，吹響羅布加神螺號。達巴或喇嘛手持松香枝，蘸著凈水不斷灑向四方，口念祭祖經。之后，女成人者在祖母屋右柱旁(男成人者在祖母屋左柱旁)，一腳踏在豬膘上，一腳踏在糧袋上，手中拿著意為今后吃用不完的銀元。母親幫女孩換去舊衣，穿上漂亮的新衣和百褶裙，系上艷麗的腰帶，并盤纏發辮，佩上耳環、項鏈、手鐲等飾物。男孩則由舅舅脫去舊衣，穿上楚巴和長褲，佩上腰刀。達巴或喇嘛念經祈祝，祝成丁者：“心胸像大海一樣寬闊，壽命像江河一樣綿長，身體像高山一樣壯美，福壽像松柏一樣常青”。成人者在舅舅或母親的引導下向祖母屋祭祀中心“斯托”、火塘、經堂頂禮膜拜，磕頭、敬酒，祈求神靈庇護，向長輩磕頭致敬。長輩贈以首飾衣物，或金銀錢財。在成人者所居村寨以及毗鄰村寨，每個家庭都會帶著禮品前來祝賀。成人者家會辦宴請賓客，晚上舉行盛大的“甲搓”(篝火晚會，俗稱打跳)。舉行過成人禮的男女便可以作為成年人參與各種社交活動，在社會或居家生活中受到尊重和禮遇，更重要的是從此便要承擔起對家庭和社會的責任。
瀘沽湖。
摩梭人相傳大年初一是狗年，初二是豬年，初三才是人過年，所以，初一和初二親戚朋友相互拜年，從初三開始整個村子鄰里間相互請客。
正月初五是摩梭人祭祀太陽神的日子，祭祀活動由幾個相鄰的村落集中在相應的地點舉行。祭祀前一天下午，喇嘛就用青稞炒面捏出許多神像，念經作法。初五早晨，旭日東升，隨著隆隆的炮聲、鑼鼓聲、海螺聲、誦經聲，隆重的祭太陽神儀式開始了。男女老幼朝著東升的太陽和太陽神布畫像磕頭祭拜，儀式莊重而肅穆，香煙繚繞，人們爭先恐后地去觸摸神像，喇嘛們邊念經禱告邊端著“圣水”，讓朝拜的人們洗頭浴臉，以求神靈保佑。祭畢共餐，當晚還跳甲搓舞，縱情歡歌。
正月十二是摩梭人的“任旦”祭牧神節，這天，摩梭人家都要做豐盛美味的早餐，煮好之前腌制的豬心(必有)、豬舌、豬胸骨、香腸、豬膘肉等，備齊各種油炸粑粑和用稗子、大米、麥粒等揉成的若干個錐形祭祀物。先燒香“煨桑”祭供牧神，再由“達布”分食。這一天放牧人受到特殊的禮遇，豬心是專為其準備的，還能分得香腸、豬腿等足夠五六天食用的食物。他們穿上新衣，結伴上山祭祀野炊，可見摩梭人的游牧遺風。
摩梭人的春節，不僅氣氛祥瑞、熱鬧，而且整個過程因其古老又獨特的文化習俗而呈現出雋永的魅力。
少數民族春節風俗（實用17篇）篇四
柯爾克孜族――每年第一個月出現時，柯爾克孜族人便歡度“諾若孜”節，這與漢族的春節很相似。過節時，每家都按自己的能力把飯菜辦得豐盛些，互相請客，以示慶祝。過節那天晚上，當畜群從牧場上回來的時候，每家氈房前都用芨芨草生一堆火，人先從上面跳過，接著牲畜從上面跳過，預示消災解難，在新的一年里人畜兩旺。
布依族――陰歷臘月底，家家戶戶薰肉、灌香腸，烤酒、做糯糧粑粑、米花、縫新衣、手帕。臘月二十三用麥芽糖等果品送灶神。請先生寫對子，貼門神、年畫。三十晚上全家老少圍火而坐，先祭祀祖宗天地，然后全家人互相祝福，吃團圓飯。大年初一在家里扎彩燈，晚上一齊點燃，掛在大門口。過了初一，人們開始串門拜年。青年男女相約去“起表”，以歌聲表達愛慕之情；或聚在一起在嗩吶、月琴、洞簫、姐妹簫、銅鼓等樂器伴奏聲中跳“打花包”。有些地區正月十五過完年，正月三十還要過“小年”。
土家族――從正月初一前兩天開始，第一天稱大年，第二天為小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家圍坐聆聽老人講故事，守歲到天亮。節日期間吃“紅曲魚”，以象征富富有余，還吃大鍋燴菜，稱合菜。初三舉行“擺手舞”會，參加者達萬人之多。此外，還有耍龍燈、舞獅子、燈會、戲劇、武術等活動。
壯族――從年三十至正月初二，共三天。凡在外工作的'都要在三十之前回家。除夕，家家殺雞殺鴨、蒸扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等。晚飯有八道菜，其中有“白斬雞”、燉整雞。家家都要守歲到半夜，燃放鞭炮后就寢。正月初一、初二，凡來客必吃粽子，粽子有餡，由去皮綠豆、半肥不瘦的肉拌上面醬制成。男女多于此時對歌，或打陀螺、跳舞、賽球、演戲。
獨龍族――居住在云南怒江貢山縣的獨龍族，將每年11月12日之間第一次大雪封地為歲首，因無固定時間，由族長擇日而定，一般3到5天。節日期間，各家各戶互相邀請，友好往來，同時舉行娛樂活動。
哈尼族――每年要過兩次年。一是十月節，二是六月節。哈尼族歷法以十月為歲首，即“大年”。過年這天，人們走親訪友，求親訂婚?！傲履旯潯逼陂g殺牲祭祖，開展蕩秋千、摔跤、唱山歌等文體活動。
卡多人（哈尼族支系）――云南新平縣境內的卡多人，過年時間在農歷正月初六。傳說古時勇敢的卡多青年為了抵抗外來的侵略，出征應戰，臨行時留下話，他們哪天還鄉，新的生活就從哪天開始。戰爭結束后，因征途遙遠，直到新年初六日他們才回家。家鄉人就把這一天定為新的一年開始。過年時，他們殺豬宰羊，跳大鼓舞，以此慶祝。
普米族――滇西北高原的普米族群眾多以臘月初六為歲首，除夕夜，各村寨要放火炮三響，并吹海螺。然后家人團聚吃糯米飯。
勒墨人（白族的稱謂）――主要聚居在云南省的碧江縣，他們有自己的推算節令的方法，春節日期也有差異。如桃花發苞時稱三月，漆樹發葉到五寸左右稱五月，這樣的推算結果，一年是十三個月，三月稱三月節，相當于漢族的春節。
基諾族――云南西雙版納的基諾族群眾把公歷六月稱作過年月，歌手們輪番互相對歌，輸了則留下一塊包頭布，到第二年再去對。過年時的每天晚上，老人和婦女們一邊品嘗酒肴，一邊跳大鼓舞，男女青年們乘此時機談情說愛，尋找自己的情侶。
仡佬族――每年農歷的三月初三，是仡佬族人民的春節。因他們居住在氣溫較低的地方，到三月草木才開始發芽，春天才開始。在這即將春耕大忙之際，大家團聚在一起過年，共同祈禱祖宗、山神保佑，諸事如意，五谷豐登。又因清明節常在三月初左右，這樣兩個節一起過，所以將這一天定為仡佬年，也就是春節。
瑤族――每年農歷七月的月半節是瑤族人民最隆重的節日――春節，月半節前夕，家家戶戶忙得不亦樂乎，村寨內外到處是牛角聲和歡笑聲。
少數民族春節風俗（實用17篇）篇五
壯族:各家煮的年飯要夠初一吃,叫吃“壓年飯”,意思是預祝來年五谷豐收。
白族:初一凌晨,全家老幼要喝泡花糖水,祝愿日子在新的一年里象糖一樣甜蜜。
鄂溫克族：放開肚皮地品嘗鹿、犴、野豬等山珍，大碗喝灑，又喝又跳，慶祝美好生活。
少數民族春節風俗（實用17篇）篇六
今天，我來告訴大家一個小知識。那就是少數民族的春節習俗，達斡爾族、蒙古族、……長話短說，下面就來給你講講吧！
達斡爾族：年年高北方的達斡爾族有拜年的習慣，春節時，人們穿上節日盛裝，逐家走訪，互相祝賀。每家都備有蒸糕，拜年者一進門，主人就用蒸糕款待?！案狻痹跐h語中與“高”諧音，以糕款待，表示互相在新的`一年中，生活水平進一步提高。節日期間，達斡爾族還舉行歌舞、體育活動，一直持續半個月。
蒙古族：酒肉不盡北方的蒙古族過春節卻是另一番景象，節前家家戶戶都備下了當年生長的公羊和各種奶制品以及幾壇美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到來。午夜開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象征著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向“浩特”（村鎮），挨個地串蒙古包。串包時，先要給長輩叩頭祝愿，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。
白族：“放高升”云南白族同胞過年時，有一種叫“放高升”的慶祝活動。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火藥，點燃以后可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的“高升”。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，男女青年都進行“拋繡球”活動。凡接不住繡球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示接受對方的愛情了。
挺有意思的吧！下次你也可以考考別人的哦！
小學生作文（中國大學網）。
少數民族春節風俗（實用17篇）篇七
在我國，春節也是各少數民族人民的風俗節日。你知道中國少數民族春節習俗嗎?下面本站小編精心整理了中國少數民族春節習俗的相關資料，希望可以幫到你!
一.滿族：掛旗過年。
滿族分“紅、黃、藍、白”四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開端。節日期間，男孩成幫結伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各樣的木爬犁，在山崗上、冰面上嗖嗖飛馳。少女和年輕的媳婦們穿著新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈(豬或牛的膝關節骨)。從初一到初五的晚上，人們還自愿組織起來扭秧歌拜年，陣容較強的秧歌隊，不僅在本村扭，還到外村去扭。圍觀的群眾常常樂得前仰后合，忘記了疲勞和寒冷。甚至還有熱心的觀眾—直尾隨著秧歌隊走鄉串戶，直到天明才歸。
二.壯族：迎英雄。
居住在中國南方的壯族，稱春節為“新年節”。這一天，人們出門無論遇到誰都要相互祝賀，認為這樣一年才能吉祥。在壯族民間還有過晚年的習慣，壯族稱做“吃立節”?！俺粤⒐潯笔窃谶@個月的30號，相傳在100多年前，壯族的一支農民武裝在抗擊外來侵略者后凱旋歸來，這時春節已過，壯族群眾為了歡迎他們，就在這個月的30號為他們重過春節。
三.蒙古族：酒肉不盡。
北方的蒙古族過春節卻是另一番景象，節前家家戶戶都備下了當年生長的公羊和各種奶制品以及幾壇美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到來。午夜開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象征著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向“浩特”(村鎮)，挨個地串蒙古包。串包時，先要給長輩叩頭祝愿，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。
四.彝族：跳虎。
在云南省雙柏縣小麥地沖的彝族人過年時有著“跳虎節”的特殊風俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地廟遺址，殺狗獻“咪司”(“咪”意土，“司”意主人，迷司即為土主神之意)，隨后由本村“畢摩”祭土主請虎神。8位村民化裝成老虎翩翩起舞，“老虎們”兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎紋，額上繪一漢字“王”，頸上掛一個大銅鈴，威風凜凜?！爱吥Α蹦盍T祭辭請虎神后，虎王率眾老虎入村。整個跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅趕邪惡鬼怪的一派歡樂氣氛中，當地老百姓都深信只有通過一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全體村民才能五谷豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福。
五.傣族：
擲糠包傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節期間，小伙子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得準，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小伙子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設宴款待。另外，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節日——潑水節，他們把潑水看成是驅邪除污，吉祥如意的象征，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子。
六.高山族：“圍爐”
居住在中國臺灣省的高山族，他們在過春節時則是另一番情趣。除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做“圍爐”。平常滴酒不沾的婦女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“圍爐”時吃的蔬菜不用刀切，洗凈后帶根煮熟，表示祝愿父母長壽。如果家里有人外出，也要空出一個席位，把這個人的衣服放在空位上，表示全家人對他的思念。
七.達斡爾族：年年高。
北方的達斡爾族有也拜年的習俗，春節時，人們穿上節日盛裝，逐家走訪，互相祝賀。每家都備有蒸糕，拜年者一進門，主人就用蒸糕款待?！案狻痹跐h語中與“高”諧音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平進一步提高。節日期間，達斡爾族還舉行歌舞、體育活動，一直持續半個月。
八.布依族：姑娘搶挑第一擔水。
居住在中國西南邊疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵達旦地守歲。天一亮，姑娘們爭著到屋外去挑水，誰挑回第一擔水，誰就是最勤勞的姑娘。而那里的景頗族人民喜歡在春節前舉行打靶活動，姑娘們是這項活動的組織者和裁判員。她們把繡好的荷包用線吊在竹桿上，在樹尖中左右搖擺，請小伙子射擊。誰先射落荷包，姑娘們就把酒作為獎品送給誰。荷包里一般裝有一枚硬幣，幾粒谷子和幾顆裝飾用的珠子，作為幸福的象征。
九.哈尼族：蕩秋千。
春節前幾天，哈尼族居住的村寨就已經熱鬧起來，婦女們都忙著舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小伙子們則忙著上山砍竹子，準備立秋千。那里的秋千有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛蕩秋千。節日里，大家都穿著自己最喜愛的衣服去蕩秋千，處處呈現出熱鬧、和睦的節日景象。
滿族。
年三十家宴十分豐盛而隆重。主食有糯米粉或成粉包制的餃子、火燒、豆包等;傳統年菜有鮮美的血腸、煮白肉及別具一格的酸菜氽白肉，而象征吉慶有余的魚菜更不可少。子時還要吃一頓送舊迎新的鮮肉水餃。
壯族。
年三十晚上煮好初一全天的飯，以示來年要豐收。這種飯叫“粽粑”，有的長達尺余，重五六斤。
蒙古族。
除夕更歲時，一家人圍坐在包內火爐邊，在向長輩敬獻“辭歲酒”之后，飽餐烤羊腿和煮水餃。
拉祜族。
每至除夕必做糯米粑，其中有一對做得特別大，據說象征太陽和月亮，用以祈祝新的一年風調雨順、果實累累。
侗族。
初一清早，從塘里弄幾條又大又鮮靈的鯉魚，煎、炸、燒、燉、擺上桌，再加一盤香氣四溢的腌魚，整桌菜以魚為主。侗家人說，春節吃魚，預兆新的一年吉慶有余(魚)、五谷豐登、余錢余糧。
黎族。
過春節，家家宰豬殺雞、備佳肴美酒，全家圍坐吃“年飯”，席間唱“賀年歌”。大年初一或初二，人們集體狩獵，獵物的來先分給第一個擊中獵物的射手，剩下的一半大家均分，懷孕婦女可以獲得兩份獵物。
景頗族。
春節期間，各家各戶都釀水酒，向長輩敬酒。
土家族。
在全家的團圓飯餐桌上，一定要有坨坨肉和合菜。
維吾爾族。
年節家宴食品有：用大米、羊肉、葡萄干等做成的“普羅”，用面粉、羊肉、洋蔥等做成的“匹提爾芒達”(包子)，用帶骨羊肉煮制的“格西”(手抓羊肉)，用面團抻成的“蘭曼”(抻面)，以及與漢族餛飩相似的酸辣可口的“曲曲爾”等。此外還備有多種民族傳統糕點和小吃食，如“艾西姆桑扎”(圓盤馓子)、“亞依瑪扎”(花邊馓子)、“波呼薩克”(炸吉皮)、“沙木波薩”(炸合子)、“卡依克卡”(花色炸食)等。
藏族。
春節期間用青稞酒、酥油茶和糕點招待客人。
達斡爾族。
生活在黑龍江和嫩江兩岸。除夕年飯是黃米蒸糕，初一大清早，互相拜年的人們一進門就搶食年糕，借以祈愿生活年年提高。
佤族。
新年第一次見面除相互道喜外，還贈以糯米粑團、甘蔗和芭蕉，以此祝愿家庭生活和睦、甘甜、美好。
黑龍江：吃帶硬幣餃子交好運。
由于東北天氣寒冷，一些水果凍過之后，就另有一番滋味。最常見的是冰梨和凍柿子。據了解，最純正的是凍秋梨，在吉林有一種梨叫秋梨，這種梨剛摘下來的時候又酸又澀，于是人們就把這種梨采摘下來直接放在樹下，蓋上一層樹葉，經過冰凍之后的秋梨酸甜可口，果汁充足。凍梨在吃之前要放在水里解凍，年夜飯后吃這種梨能解酒、解油膩。
江蘇：處處聚財尋“元寶”
蘇州人除夕在年飯內放進熟荸薺，吃時挖出來，謂之“掘元寶”。親友來往，泡茶時要置入兩只青橄欖，謂之喝“元寶茶”，有“恭喜發財”之意。
南通人有在家門口或堂前插芝麻稈、冬青、柏枝的習俗，取意生活開花節節高，長年青翠。
浙江：大年初一“慶田蠶”
浙江烏程縣在大年初一以長竿束草于上，點火燃燒，并敲鑼打鼓，稱為“慶田蠶”。又點天燈于竿上，直至三月三日止。
寧波初一要吃豆粥。晚上要在關門前，再放一次“關門炮”。
紹興新年以“茶碗茶”待客，里面還要加上橄欖和金橘，同時用茶葉蛋待客，稱為“捧元寶”。
廣東：拜年是一場換橘運動。
廣東潮汕地區人，出門拜年前，都會帶上一大包橘子，每走一戶親戚，就要送上大橘，無論多少，一定要是復數，然后說一些祝福的話。落座后，親戚會以潮汕功夫茶招待，臨走時，回送大橘。
老北京：吃法講究最多。
老北京人特別講究過年，尤其講究過年的吃法。昔日老北京曾有民謠：“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年，臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三;二十三、糖瓜黏;二十四、掃房子;二十五、炸豆腐;二十六、燉羊肉;二十七、殺公雞;二十八、把面發;二十九、蒸饅頭;三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭……”這民謠中列舉的臘八粥、炸豆腐、燉羊肉等等，都是春節期間老北京的美食。而在今天，這些都已經是人們的家常便飯，但在上世紀五六十年代，卻只能在過年時方可大飽口福。
少數民族春節風俗（實用17篇）篇八
赫哲族：大年初一這天，姑娘、婦女及小孩穿上節日盛裝，到親朋好友家拜年，被拜訪的主人要擺出豐盛的“魚宴”款待客人。
壯族：各家煮的年飯要夠初一吃，叫吃“壓年飯”，意思是預祝來年五谷豐收。
苗族：大年初一愛吃棕子，飲甜酒，意味日子年年美好。初二、初三全家老小過鄉串寨去拜年。
白族：初一凌晨，全家老幼要喝泡花糖水，祝愿日子在新的一年里象糖一樣甜蜜。
普米族：初一凌晨，各家要祭房頭，祈禱吉祥安康，五谷豐收。青年男女蜂涌到泉邊取新水，以最先取得凈水為吉祥，大家分享，以求新年安然無恙，然后吃年飯（酥油茶、糯米飯〉。在這之前，要給狗喂食三個大小不等的飯團，以感謝狗對人類帶來的貢獻。
獨龍族：白天要與進寨客人共飲一筒水酒。入夜，男子在火塘邊飲酒相敬，然后將碗拋向水塘邊的竹架上，以碗口朝天為吉利。另外，還要進行“剽牛祭天”活動，凡參加者均可分得一份牛肉，大家圍著火塘烤而食之。
仫佬族：首先要祭祖和敬奉山神，然后才一起吃年飯。年飯是把十只雞燉熟，再將各家拿來的菜混放在一口鍋中而成。此外，在過年前，家家都要做一個大糯米粑粑，放在簸箕里供奉，初三才能食用。
滿族：年三十這天，家家戶戶都要吃餃子。包餃子時，不能捏成光邊的“和尚頭”，忌日子過“禿“了，放餃子時要橫豎成行，意保來年財路四通八達。子時煮餃子時，主人家要吆喝：“小日子起來了嗎？“家人答：“起來了，起來了！”除夕的餃子里還要包上銅錢，誰吃著了誰就有好運氣。
羌族：親鄰好友互相邀請同飲“咂酒“。飲酒方式別具一格，大家輪流用竹管吸引，邊飲邊向壇內添加清水，等其味淡后連渣一起分而食之。
基諾族：各家將烹調好的野獸、飛禽、蔬菜、野果等佳肴分別用竹筒盛載，插上鮮花，然后集中到“卓巴“家聚餐，盡情歡樂，開懷暢飲。節日最后一天，“卓巴“家殺一只狗、兩只雞為客人餞行。
藏族：除夕晚上，藏胞喜吃油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。初一早晨，婦女們到河邊或井旁“吸新水“，象征全家吉祥。
鄂倫春族：除夕，全家團聚圍坐共進晚餐，品山珍，喝美灑，吃年飯，長達兩小時之久。席間，青年要給長者敬灑，叩頭請安，祝他們健康長壽。
鄂溫克族：放開肚皮地品嘗鹿、犴、野豬等山珍，大碗喝灑，又喝又跳，慶祝美好生活。
少數民族春節風俗（實用17篇）篇九
我國的56個民族是：漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、僳僳族、佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族、東鄉族、納西族、景頗族、柯爾克孜族、土族、達斡爾族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、烏孜別克族、俄羅斯族、鄂溫克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔爾族、獨龍族、鄂倫春族、赫哲族、門巴族、珞巴族、基諾族。
云南沒有的四個民族是：裕固族、東鄉族、珞巴族、赫哲族。
云南是我國少數民族最多的省份，根據1990年全國第四次人口普查分布的數據，全國56個民族中，云南就有52個，其中人口在5000人以上的民族有26個，除漢族外，少數民族有25個，各民族分布呈大雜居、小聚居的特點。其中云南的世居民族有15個：白族、哈尼族、傣族、僳僳族、拉祜族、佤族、納西族、景頗族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基諾族、德昂族、獨龍族。全省總人口約4192萬人，其中少數民族人口1300多萬人，占全省總人口的1/3。在25個少數民族中人口最多的是彝族，有400多萬;人口最少的是獨龍族，僅5500人。
云南民族眾多，其構成原因也很多，主要是正因：云南地處高原，崇山峻嶺，交通阻隔，各地居民處于相對“封閉”的狀態之中，久而久之，逐漸發展為不一樣的民族;中原和北方統治民族進入云南，也帶來了一些少數民族人口;一些少數民族人口在元明清時期因避難、逃荒或其他緣故，先后從內地遷入云南。由于上述一些主要原因，使得云南成為少數民族眾多的省份。
精選閱讀（二）：
少數民族春節風俗（實用17篇）篇十
在我國，春節也是各少數民族人民的風俗節日。你知道少數民族春節習俗嗎?下面本站小編就告訴你少數民族春節習俗，一起看看吧!
藏族。
除夕那天，人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺、大鼓奏樂，奉行隆重而又盛大的“跳神會”。小伙子們狂舞高歌，表示除舊迎新，驅邪降福。到了新年早晨，婦女們便去背“吉祥水”，預祝新的一年吉祥如意。
布依族。
除夕之夜全家人通宵達旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭先恐后地打水。誰最先挑回第一擔水，誰就是最勤勞、最幸福的姑娘。
傈僳族。
傈僳族稱年節為“盍什”，他們大都做秈米粑、糯米粑和釀水酒，把第一臼舂出的粑粑放少許在桃、李等果樹上，祝愿來年碩果累累。云南怒江地區的傈僳族人民，先要給耕牛喂食鹽，以表示尊敬耕牛的勞動。青年男女喜歡舉行春節打靶比賽。姑娘們把繡好的荷包吊在竹竿上，荷包左右搖動，請小伙子們射擊，誰先射落荷包，姑娘們就把美酒作為獎品送到誰的嘴邊。
土家族。
春節期間，土家族人民要舉行隆重的擺手舞會。擺手舞會是土家族比較流行的一種古老舞蹈，包括狩獵、軍事、農事、宴會等70多個舞蹈動作，節奏鮮明，動作優美，舞姿樸實，情調健康，不用道具，有著鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。
1、祭灶神。
祭灶，是我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。傳說到了臘月二十三，灶王爺便要升天，向玉皇大帝稟報這家人一年的善惡，玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命運交于灶王爺之手。送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”，百姓供上紅燭、糖瓜，以隆重的禮節送灶神上天，祈望灶神“上天言好事，下界降吉祥”。如今，農村很多地區還沿襲這種春節文化。
2、掃塵。
“二十四，掃塵日”。迎新首先要除舊。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節前掃塵，是我國民間素有的春節文化。掃塵之日，全家上下齊動手，用心打掃房屋、庭院，擦洗鍋碗、拆洗被褥，干干凈凈迎接新年。其實，人們借助“塵”與“陳”的諧音表達除陳、除舊的意愿。
3、貼。
春聯。
貼春聯這種春節文化從宋代開始盛行，每到過年時家家有貼春聯的習俗。
春聯，俗稱“門對”，又名“春帖”，是。
對聯。
的一種，因在春節時張貼，故稱春聯。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來畫門神像于桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字。春聯真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關。據史料記載，有一年過年前，朱元璋曾下令每家門上都要貼一副春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，后來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥、避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。
4、貼福字。
在我國，人們往往用一個“?！弊謥肀磉_對福運、福氣、幸福的向往和追求。每當辭舊迎新的時刻，家家戶戶都要把“福”字貼在屋門上，意味著福氣進入家門。許多地方還倒貼“?！弊郑谩暗埂迸c“到”的諧音，寓意“福到了”。
5、除夕守歲踩歲。
除夕是指一年最后一天的晚上，與春節首尾相連，是“一夜連雙歲，五更分二年”的重要時刻?！俺笔恰叭ァ钡囊馑?，除夕的意思就是“月窮歲盡”，表示舊歲至此而除，來年另換新歲。除夕之夜是年節的第一個高潮。守歲，俗稱“熬年”，是從吃年夜飯開始。年夜飯是一年中最具家庭親情、充滿溫馨祥和的家宴，此時，人們不僅享受著滿桌佳肴，更享受著濃濃的親情和節日的喜慶。年夜飯之后，除了年幼的孩子外，全家人開始守歲，共同辭舊迎新。
除夕夜，我國民間還要舉行踩歲活動，即在院內將芝麻稈粘上用黃紙卷成的元寶形，攢成一捆，謂之“聚寶盆”。然后，全家人用腳將其踩碎，以“碎”諧“歲”，并借用芝麻開花節節高之吉祥寓意，祝愿家道興旺，表達對新的一年的祝福和祈盼。如今踩歲習俗已被燃放鞭炮替代。
比如蘇州一帶，餐桌上必有青菜(安樂菜)、黃豆芽(如意菜)、芹菜(勤勤懇懇)。
湘中南地區必有一條一公斤左右的鯉魚，稱“團年魚”，必有一個3公斤左右的豬肘子，稱“團年肘子”。
皖中、皖南餐桌上有兩條魚，一條完整的鯉魚，只能看卻不許吃，既敬祖又表示年年有余，另一條是鰱魚，可以吃，象征連子連孫，人丁興旺。
祁門家宴的第一碗萊是“中和”，用豆腐、香菇、冬筍、蝦米、鮮肉等制成，含義為“和氣生財”。
合肥的飯桌上有一碗“雞抓豆”，意思是”抓錢發財”。管家人要吃一只雞腿，名為“抓錢爪”，意味著明年招財進寶。
安慶的當家人要在飯前先吃一碗面條，叫“錢串子”。
少數民族春節風俗（實用17篇）篇十一
在我國，春節也是各少數民族人民的風俗節日。各族人民按照自已的習俗，舉行各種各樣的慶?；顒樱哂懈髯詽夂竦拿褡濯毺仫L采。
藏族除夕那天，人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺、大鼓奏樂，奉行隆重而又盛大的“跳神會”。小伙子們狂舞高歌，表示除舊迎新，驅邪降福。到了新年早晨，婦女們便去背“吉祥水”，預祝新的一年吉祥如意。
彝族彝族同胞根據彝歷選定年節。有的與當地漢族同過春節。有的地區彝族同胞，在門前樹立青松，用松針鋪地，表示免災消禍。還有的地區，在節日里殺豬宰羊，吃坨坨肉，人們互相拜訪，互贈肉類和饃饃。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他們將一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味著今年雨水充足。
壯族分布在廣西、貴州、云南、廣東等地區的壯族同胞，與漢族同時過春節。除夕晚上，要做好節日那天所吃的米飯，稱為“壓年飯”，有的地區群眾稱為“吃立節”，壯語為“過晚年”的意思。它預兆來年農業豐收。有的還包制有一尺多長，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一頓還吃不完哩!大年初一清早，天還沒亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭著到河邊或井旁“汲新水”，開始新的一年沸騰的生活。
布依族除夕之夜全家人通宵達旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭先恐后地打水。誰最先挑回第一擔水，誰就是最勤勞、最幸福的姑娘。
滿族滿族分“紅、黃、藍、白”四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開端。
侗族貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節期間盛行一種“打侗年”(又叫蘆笙會)的群眾活動。這種活動類似漢族的“團拜”，只不過比“團拜”顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。
白族云南白族同胞過年時，有一種叫“放高升”的慶祝活動。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火藥，點燃以后可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的“高升”。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，都在進行“拋繡球”活動。凡接不住繡球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示愿允愛情了。
土家族春節期間，土家族人民要舉行隆重的擺手舞會。擺手舞會是土家族比較流行的一種古老舞蹈，包括狩獵、軍事、農事、宴會等70多個舞蹈動作，節奏鮮明，動作優美，舞姿樸實，情調健康，不用道具，有著鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。
傣族潑水節是傣族的新年節日，是傣族一年中最盛大的傳統節目。谷雨開始那天定為“潑水節”。在三四天的節日里，人們相互潑水，表示洗去身上的陳年舊土，祝福新的一年幸福平安。
黎族居住在海南島上的黎族人民，每逢春節到來，家家戶戶都要宰豬殺雞，擺上豐盛的佳肴美酒，全家圍坐在一起吃“年飯”;席間全家還要歡唱“賀年歌”。初一、初二、全村青壯年男子，還要舉行一次“春節圍獵”。這一天的獵物全村共享。有趣的是在分獵物時，先將全部獵物的一半發給第一個擊中獵物的射手;另一半由大家平分。孕婦可分得兩分，過路人恰巧相遇，也可分得一份。
傈僳族傈僳族稱年節為“盍什”，他們大都做秈米粑、糯米粑和釀水酒，把第一臼舂出的粑粑放少許在桃、李等果樹上，祝愿來年碩果累累。云南怒江地區的傈僳族人民，先要給耕牛喂食鹽，以表示尊敬耕牛的勞動。青年男女喜歡舉行春節打靶比賽。姑娘們把繡好的荷包吊在竹竿上，荷包左右搖動，請小伙子們射擊，誰先射落荷包，姑娘們就把美酒作為獎品送到誰的嘴邊。
拉祜族除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特別重視糯米粑粑，除食用外，總要給牛吃一點，關在犁、鋤、砍刀等農具上擺上一點，以酬其一年來與主人合作，祝愿新的一年里創造更多的財富。
達斡爾族居住在東北嫩江兩岸的達斡爾族，農歷正月初一早上，男女青年梳妝打扮，先向長輩請安、敬酒、行禮，然后逐戶拜年，每家都準備有蒸糕，拜年的人一進門就搶吃蒸糕，據說吃了之后，生產和生活都能“年年高”。
少數民族春節風俗（實用17篇）篇十二
云南省傣族主要聚居在西雙納州和德宏州。臨滄的耿馬、孟寶、思茅的孟連、玉溪的新平等30多個縣也都有分布。傣族先民為古代百越中的一支，漢代稱“滇越”、“撣”。魏晉以后，有“金齒”、“白哀”、“擺夷”等多種他稱，但自稱是“傣”，意為酷愛自由與和平的人，傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。
傣族歷史悠久，文化豐富多采，有自己的歷法、語言文字，并以豐富的民族民間文學藝術著稱于世。音樂、午蹈、民歌、民間傳說故事等富有民族特色，影響甚廣。傣族主要聚居在熱帶，亞熱帶的平壩地區，村寨多臨江河湖泊，住宅通常每戶一座竹樓、竹籬環繞，果樹、翠竹掩映、環境十分優美。四周田地肥沃，物產豐富。傣族人民性格溫和，喜愛歌舞。
傣族春節習俗：初二、初三，一些村寨將舉行“象腳鼓比賽”，選手們精神振奮、擊鼓不停，誰的動作優美、鼓聲好即獲獎。春節期間，小伙子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得準，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小伙子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設宴款待。另外，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的`節日——潑水節，他們把潑水看成是驅邪除污，吉祥如意的象征，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子。
春節期間集會跳“阿細跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。
在云南省雙柏縣小麥地沖的彝族人過年時有著“跳虎節”的特殊風俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地廟遺址，殺狗獻“咪司”（“咪”意土，“司”意主人，迷司即為土主神之意），隨后由本村“畢摩”祭土主請虎神。8位村民化裝成老虎翩翩起舞，“老虎們”兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎紋，額上繪一漢字“王”，頸上掛一個大銅鈴，威風凜凜?！爱吥Α蹦盍T祭辭請虎神后，虎王率眾老虎入村。整個跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅趕邪惡鬼怪的一派歡樂氣氛中，當地老百姓都深信只有通過一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全體村民才能五谷豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福。
云南省白族80%以上居在大理白族自治州。白族自稱白子、白尼、白伙、意為白人。
白族的歷史悠久，經濟文化發達，公元前二世紀就與中原漢族有較為密切的經濟文化聯系，受其影響較深，現在習俗部分與漢族相同。白族使用漢字書寫，但是有自己的語言，文學藝術豐富多采，如優美動人的民間傳說《望夫云》、《蛇骨塔》、《鳥吊山》、《慈善夫人》等。音樂舞蹈有“大本曲”、“白族調”、“霸王鞭”等。另有從古典戲曲“吹吹腔”發展起來的“白劇”，都具有鮮明的民族特色。白族的文化水準較高，各種人才輩出。白族民居“三坊一照壁”、“四合五天井”雕龍畫鳳，堅固結實，具有很深的文化內涵，遠近聞名。
白族獨特的節日有“繞三靈”、“石寶山歌會”、“要海會”和規模盛大，內容豐富的“三月街”等。
白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過后，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結伴游覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。
少數民族春節風俗（實用17篇）篇十三
如苗族的“游方”、瑤族的“唱風流”、布依族的“浪哨和趕表”、拉祜族、哈尼族、白族的唱調子、藏族的唱山歌等，都是少數民族青年男女通過對歌交流感情，尋覓情侶，選擇配偶的方法和途徑。
2.哭婚是壯、彝、哈尼、藏等民族的婚姻風俗，一般在婚禮前幾天或婚禮當天進行，由新娘的母親及家屬中的女眷陪伴新娘哭，表現新娘對少女時代生活逝離的悲傷、對父母養育之恩的報答、對家人離別的眷戀，也有對婚姻不滿的控訴。
3.搶親。在云南的彝、傣、白、阿昌、傈僳、景頗、瑤等民族都有搶婚習俗，通常是在男女自由戀愛婚姻受到阻攔的情況下發生。事先得到女方的默許，由男方繳約伙伴佯作搶親或約伙伴搶走暗中選好的姑娘，姑娘即使愿意，也必須佯作反抗。
4.丟包。每年潑水節時，傣族男女青年身著節日盛裝，相對排成兩行，女方把花包擲向中意的小伙，如果男方有意，就裝作不接花包，愉快認輸，把禮物贈給姑娘，雙雙離場去傾訴衷腸。丟包時穿插有歌舞、野餐等活動。
5.阿夏婚。云南寧蒗摩梭人舊時婚俗，“阿夏”系摩梭語，為“朋友”之意，男女雙方不稱夫妻而稱“阿夏”，只要男女雙方情投意合，交換信物之后即可偶居。
6.剽牛慶豐收。獨龍族慶豐收的祭祀節日。每年秋季選擇一天作為慶豐收日，剽牛儀式在村寨廣場舉行，由家族族長主持，將牛拴在廣場的木柱上。
由一位青年婦女把一串珠璉掛到牛角上，經過短暫的儀式后，由一位姑娘將麻織物披到牛背上，最后由一位父母雙全的男青年將鋒利的竹矛剽入牛心臟，眾人歡躍而上，開膛割肉。隨后人們歡呼跳躍，跳起歡樂的鍋莊舞，共慶佳節。
特色習俗。
“雞米禮”
云南大理地區的白族流行“雞米禮”的風俗。雞米禮分雞米單禮和約米雙禮兩種。單禮為一只公雞和一壇米酒;雙禮為兩面三刀只大公雞，一壇米酒，一壇谷種。這是嫡親或姻親之間在出生、結婚、蓋房時互送的禮品。
“趕擺黃燜雞”
“趕擺黃燜雞”是西雙版納傣族男女青年以食傳言的求戀方法，即姑娘把黃燜雞拿到市場上出售，假如買者恰好是姑娘的意中人，姑娘就會主動拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹林里互吐衷情;如買者不是姑娘的意中人，姑娘就會加倍要價。
“阿巴多”
“阿巴多”是生活在云南紅河地區的哈尼族青年互相表示愛慕，體現智慧、比賽烹調技術的酒節。多在農閑舉行，由村里的小伙聯合邀請鄰村的姑娘參加，人數對等，一般二十人左右。宴會在一間大屋舉行，男女相約配對入席，菜肴豐盛，必有一只煮公雞。彼此敬酒對歌，相依相伴，直到天明。臨別時小伙要給相好者送糯米飯和肉，并約好下次聚會的日期。
“殺雞祭鬼”
景頗族歷史上有殺雞祭鬼的習俗，“鬼雞”就是供祭獻鬼后，景頗族人將煮熟的雞晾涼后撕碎，在野外佐以剁碎的姜、蒜、緬芫荽、檸檬葉等相關配料，配入鹽、味精、醬油等調料制成。為了能常常吃到這道美味，聰明的景頗族人將“鬼雞”端上了飯桌，并作為款待客人的上好佳肴。
“雞骨卜”
彝族把雞奉為神鳥，作為溝通人神之間、天人之間的橋梁，把雞頭、雞嘴、雞腿骨作為卜卦的重要參照物，認為雞是最靈驗的禽鳥，可預知未來。
彝族每舉行一種祭祀，取米一升，升上置一雞蛋，亦有于身旁系一雛雞者，其最重要之卜法，即為雞骨卜。
彝族婚喪嫁娶，走親串戚，節慶盛典、起房蓋屋都少不了雞，并用雞進行占卜，也把雞視為神鳥，能預知未來，有雞骨卜、雞蛋卜、雞頭卜、雞舌卜等。彝人認為命運與鳥有關。
白族。
主要居住在大理白族自治州，白族人崇尚白色，服飾款式各地略有不同，以白色衣服為尊貴。一苦，二甜，三回味的“三道茶”是白族人待客交友的基本禮儀。擅長制作的美食有乳扇、生皮、雕梅等。最盛大的民族節日是“三月街”。
尼族。
主要分布在元江和瀾滄江之間，服飾以黑為美，各地區有差異。哈尼族是一個與音樂歌舞為伴的名族，擅長各類樂器、舞蹈、民歌。比較有特色的民居是“蘑菇房”，另外哈尼族非常善于利用梯田種植水稻，他們的精神是“山有多高，水有多高”，在艱苦的自然條件下，千年不變的辛苦勞作，改造者大地山川的面貌，可以說有哈尼族的地方就有梯田。
傣族。
很多學者常將傣族分為水傣、旱(漢)傣、花(腰)傣，其實這是錯誤的，傣族只有一個種族，只是因居住地不同，服飾和生活--慣稍有差異而已。
傣族人信仰小乘佛教，因此為成年的男童都要到出家受沙彌戒，三、五年后可還俗，未出家者將會被視為未成年或者沒教養。
傈僳(lisu)族。
主要居住在怒江一帶，傈僳族非常喜愛唱歌對調，有“鹽不吃不行，歌不唱不得”之說。
傈僳族還是一個非常重恩情的民族，傳統節日“刀桿節”相傳是為了紀念一位對傈僳族施以重恩的古代漢族英雄，傈僳族人把這位英雄獻身的忌日定位自己民族的傳統節日，并用上刀山、下火海等象征儀式，表達愿赴湯蹈火相報的感情。
少數民族春節風俗（實用17篇）篇十四
蒙古人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入；客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。
火忌：蒙古人崇拜火、火神和灶神，認為火、火神或灶神是驅妖避邪的圣潔物。所以進入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶，或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。
水忌：蒙古人認為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗手或沐浴，更不許洗女人的臟衣物，或者將不干凈的東西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，無水則無法生存。所以牧民習慣節約用水，注意持續水的清潔，并視水為生命之源。
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少數民族春節風俗（實用17篇）篇十五
中秋節是我國重大傳統節日之一，有著悠久的歷史，帶著濃厚的地方特色，你知道各地少數民族中秋節風俗習慣嗎?下面本站小編精心整理了各地少數民族中秋節風俗習慣的相關資料，希望可以幫到你!
在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”風俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。后來，他不幸死后，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節這天，小伙子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘里抓魚。他們都忙著準備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始“拜月”。然后，對空鳴放火藥槍，以示對英雄巖尖的敬意。最后，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。
鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜;土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然后，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”。
廣西西部壯族的“祭月請神”活動更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人、神人對歌、月神卜卦算命、歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。
中秋之夜，蒙古族人愛做“追月”的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落天西方。執著的蒙古騎手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族“尋月”。西藏一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是“尋月”。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，然后回家團圓吃月餅。
日本人中秋節不吃月餅。
在日本，農歷八月十五中秋節被稱為“十五夜”或“中秋名月”。日本人在這一天同樣有賞月的習俗，在日語里稱為“月見”。日本的賞月習俗來源于中國，在1000多年前傳到日本后，當地開始出現邊賞月邊舉行宴會的風俗習慣，被稱為“觀月宴”。與中國人在中秋節的時候吃月餅不同，日本人在賞月的時候吃江米團子，稱為“月見團子”。由于這個時期正值各種作物的收獲季節，為了對自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶?；顒印ｋm然日本在明治維新后廢除了農歷，改用陽歷，但是現在日本各地仍保留著中秋賞月的習俗，一些寺院和神社在中秋節還要舉辦專門的賞月會。
隨著農歷八月十五中秋節的臨近，商家之間展開的“月餅大戰”、“玩具大戰”使越南各地的節日氣氛尤顯濃烈。與中國的中秋節有所不同，越南的中秋節是兒童唱主角。市場上口味各異的各式月餅、千姿百態的花燈、五顏六色的兒童玩具等節日食品、玩具應有盡有，孩子們的臉上溢滿了對節日渴望。中秋節，首都河內的大小街道沿街擺賣月餅的店鋪披紅掛綠，上書“月餅”字樣的大紅燈籠高懸在店前的醒目位置，各種品牌的月餅擺滿了貨架。
每年中秋節期間，越南各地都要舉行花燈節，并對花燈的設計進行評比，優勝者將獲得獎勵。另外，越南的一些地方還在節日期間組織舞獅，常在農歷八月十四、十五兩晚進行。當地人過節時或全家圍坐陽臺上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點心，邊賞月、邊品嘗美味的月餅。孩子們則提著各種燈籠，成群結隊地盡情嘻鬧。
隨著近年來越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋習俗也悄然發生了變化。許多年輕人在節日里或在家聚會、唱歌跳舞，或結伴外出游玩賞月，增進同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節除了傳統的合家團圓之意外，正在增添新的內涵，逐漸受到年輕人的青睞。
新加坡中秋節之打“旅游牌”
新加坡是一個華人占人口絕大多數的國家，對于一年一度的中秋佳節向來十分重視。對新加坡的華人來說，中秋佳節是聯絡感情，表示謝意的天賜良機。親朋好友、商業伙伴之間相互饋贈月餅，借此表示問候與祝愿。
新加坡是一個旅游國家，中秋佳節無疑是一個吸引游客的絕好機會。每年中秋臨近時，當地著名的烏節路、新加坡河畔、牛車水及裕華園等地裝飾一新。入夜時分，華燈初上，整個大街小巷一片紅彤彤的景象，令人心動。
今年中秋節，在新加坡河畔矗立著一盞長300米、高4.5米，耗資7萬美元制作的祥云巨型龍燈。每當夜幕降臨，噴著水的巨型龍燈通身發光，將新加坡河面映照得一片火紅，場面十分壯觀。在華人的傳統聚居地牛車水，除了從尼泊爾、越南等國進口的巨型燈籠熠熠生輝之外，由1364盞小紅燈籠組成的44條小龍更是令牛車水增色不少。在新加坡頗具中華古老園林風韻的御花園，目前正在舉辦規模宏大的夢幻彩燈會。這里既有令人們喜愛的迪斯尼系列燈飾，也有巨大的北京天壇和巨龍造型的燈飾，分外引人注目。
中秋節傳統習俗：猜謎。
中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的。
謎語。
因為是大多數年輕男女喜愛的活動同時在這些活動上也傳出愛情佳話因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
中秋節傳統習俗：賞桂花、飲桂花酒。
人們經常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。
中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節日一種美的享受。到了現代，人們多是拿紅酒代替。
南方廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲。如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。
少數民族春節風俗（實用17篇）篇十六
云南少數民族工藝品源遠流長，它以自然界中的材料、圖形、色彩等資料為基本創作要素，以衣食住行，祭娛節禮等資料為創作目的，蘊涵了各民族文化、宗教、習俗和地域等方面的信息，它是云南各民族藝術與生活、物質與精神相結合的產物，是云南獨特文化的載體，具有珍重的價值。從藝術的角度來看，云南民族民間工藝藝術種類繁多，由于歷史、生活環境的不一樣，云南各民族間的文化程度、經濟條件、風俗習慣、藝術愛好和宗教信仰等方面差異很大，故而不一樣民族所創造出來的民族工藝也迥然不一樣；同時，云南民族民間工藝源于生活，它的出現是以滿足生活需要為目的的原發性勞動行為。生活在山村里的各少數民族也許根本不了解什么是藝術，但他們這種樸實的創作思想卻是現代一切藝術設計的雛形，如布依族的蠟染中，就有化圓為方，變曲為直的設計方法，把自然形態規律化，這種藝術創作方法與現代造型設計觀念如出一轍，極具藝術研究價值。
從文化的角度來看，云南少數民族工藝品的造型、款式和圖案等資料是云南各少數民族文化及藝術審美的體現，反映了各族人民特有的審美觀念、信仰宗教和風俗習慣，其圖案紋飾、色彩配置皆有民族文化背景。如苗族婦女服裝上的三道橫線，就代表了該民族歷史遷徒的路線；同時，云南民族民間工藝還是云南獨特文化的體現。首先，不一樣的生活環境給予了云南各少數民族不一樣的創作素材及創作源泉，故而每一個地區的工藝都有著本地區獨特的地域環境特征，如哈尼族服飾中的短褲、綁腿就是對其居住地--熱帶或亞熱帶高山地理環境的反映；其次，由于云南各民族生產力發展水平的不平衡，不一樣地區、不一樣民族所創造出來的民族民間工藝水平也有所不一樣，這些工藝間的差異從必須程度上體現了云南地區的經濟分布狀況；而一些屬于原始文化階段的器物及工藝技術，則是我們研究遠古人類征服自然、創造工藝產品過程的重要依據，是云南歷史發展過程的形象載體。
少數民族春節風俗（實用17篇）篇十七
我今天要介紹的是“倒貼福?！?/p>
奇怪了，為什么人們要把‘福’字倒著貼呢？帶著這個問題，我去問了我的外公、外婆。
原來，人們把‘?！怪N是因為想讓福快點到來。下面，我就來講一講這個有趣的故事吧！
古時候，有個人把‘?！纸o貼反了。這件事被皇帝知道了，皇帝非常生氣！便把他宣進宮來，問：“你怎么把福倒了？”那個人以為皇上說的‘倒’是到來的‘到’就說：“福到了？它在哪兒？”大家馬上改口了：“噢！福到了！福到了！”宮里一下子就熱鬧了起來！從此，人們就喜歡把福字倒著貼，這意味著“福到了！”
??！中華的風俗真是神奇??！
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