“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
數(shù)學(xué)的讀后感數(shù)學(xué)的讀后感篇一
開(kāi)篇，米爾斯先論述了當(dāng)今人類所面臨的種種制度的、非制度的困擾：普通人所直接了解及努力完成之事總是由他個(gè)人生活的軌道所界定；他們的視野和權(quán)力要受工作、家庭和鄰里的具體背景的制約；處于其他環(huán)境時(shí)，他們則成了旁觀者，間接感受他人。人們之所以對(duì)于生活中圍繞在自己身邊的困擾感到焦慮茫然，是因?yàn)樗麄儧](méi)有把個(gè)人生活進(jìn)程與社會(huì)的歷史背景及其結(jié)構(gòu)性變遷聯(lián)系在一起。
由此，米爾斯說(shuō)：“個(gè)人只有通過(guò)置身于所處的時(shí)代之中，才能理解他自己的經(jīng)歷并把握自身的命運(yùn)，他只有變得知曉他所處的環(huán)境中所有個(gè)人的生活際遇，才能明了他自己的生活際遇”。這讓我想到福柯的“知識(shí)考古學(xué)”，我們?cè)谏鐣?huì)研究中，要回到某一行為發(fā)生的具體歷史情境中想問(wèn)題，了解行為發(fā)生的歷史背景，而不是借著今人的眼光去看過(guò)去的問(wèn)題，也不能拿自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量他人的行為。
米爾斯認(rèn)為，社會(huì)研究中，除了要關(guān)注具體社會(huì)歷史和社會(huì)結(jié)構(gòu)外，還應(yīng)該注重人本身與人性。他認(rèn)為人類面臨的困擾產(chǎn)生于個(gè)體的性格之中，產(chǎn)生于他與別人的直接聯(lián)系之中，這些困擾與他所直接了解的有限的社會(huì)生活環(huán)境有關(guān)，也與他自身有關(guān)。
因此，米爾斯說(shuō)，在社會(huì)研究中，“無(wú)論是個(gè)人生活還是社會(huì)歷史，不同時(shí)了解這兩者，就無(wú)法了解其中之一?！倍谞査顾J(rèn)為的擁有社會(huì)學(xué)想象力的學(xué)者，恰恰是能夠關(guān)注到：社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)歷史、人本身這三類問(wèn)題的人。
而培養(yǎng)社會(huì)學(xué)的想象力之所以是當(dāng)務(wù)之急，就在于米爾斯所看到的當(dāng)時(shí)社會(huì)上、社會(huì)科學(xué)界出現(xiàn)的各種問(wèn)題。比如：人們?cè)诳焖侔l(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)中日漸異化（像喬治·奧威爾《1984》中談到的人那樣，被機(jī)器和僵化的制度操縱）、信息爆炸泛濫、政治界權(quán)力關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。在學(xué)術(shù)界，學(xué)者研究?jī)?nèi)容受科層制影響（將論文發(fā)表數(shù)量作為師生評(píng)定指標(biāo)）、價(jià)值中立不受重視（有特定的政治立場(chǎng)）、學(xué)術(shù)研究被標(biāo)簽化（課程教學(xué)側(cè)重知識(shí)的灌輸，而不是鼓勵(lì)獨(dú)立思考和創(chuàng)造，文科教育不開(kāi)放）。而這些問(wèn)題解決的關(guān)鍵在于培養(yǎng)社會(huì)學(xué)的想象力。
這一章作者對(duì)流行于美國(guó)社會(huì)研究界中的一種理論方法：宏大理論進(jìn)行了批判。我認(rèn)為這章很有意思的是米爾斯用四段文字轉(zhuǎn)述了帕森斯的《社會(huì)系統(tǒng)》一書(shū)，而且每次轉(zhuǎn)述之后還不忘諷刺帕森斯幾句。不過(guò)看到米爾斯在“懟”帕森斯時(shí)，我覺(jué)得挺大快人心！因?yàn)槲覀兤綍r(shí)看到一些學(xué)術(shù)著作時(shí)也是很痛苦，明明一兩句話就說(shuō)清楚一個(gè)觀點(diǎn)了，但作者還是要用大篇幅我們看不懂的文字詞語(yǔ)來(lái)論述這一句話，感覺(jué)自己好不容易懂了作者說(shuō)什么，但接著看下去就又被繞暈了。我想如果其他的社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)著作也都被米爾斯以幾段文字轉(zhuǎn)述出來(lái)，那我們?cè)谧x這些書(shū)的時(shí)候肯定會(huì)省不少勁兒。而這也就是米爾斯提出的“宏大理論家”的一個(gè)缺陷：玩弄語(yǔ)義曖昧的術(shù)語(yǔ)，常常圍繞著幾套復(fù)合的事實(shí)，閱讀時(shí)必須了解、控制其隱含的意義并予以明確。
除此之外，宏大理論還有其他兩個(gè)缺陷：一、思考層次過(guò)于一般化，宏大理論無(wú)法落實(shí)到現(xiàn)實(shí)情景的觀察和處理中去；二、錯(cuò)誤地構(gòu)想了價(jià)值取向的規(guī)范性結(jié)構(gòu)，也就是帕森斯認(rèn)為社會(huì)就是一個(gè)宏大的體系，人們“困”在其中，也必須接受一定的“社會(huì)化”教育，使之成為社會(huì)化的人。我覺(jué)得帕森斯夸大了制度和規(guī)范的作用，也忽視了社會(huì)是動(dòng)態(tài)的，他從宏觀的角度來(lái)看整個(gè)社會(huì)發(fā)展，想用一套“萬(wàn)能理論（制度）”來(lái)總攬社會(huì)古今之變，是不可取的。
數(shù)學(xué)的讀后感數(shù)學(xué)的讀后感篇二
1、表達(dá)出對(duì)孩子感受的理解。一定要向孩子核實(shí)你的理解是對(duì)的。
2、表達(dá)出對(duì)于孩子的同情，但不能寬恕。同情并不表示你認(rèn)同或?qū)捤『⒆拥男袨?，而只是意味著你理解孩子的感受。這時(shí)候再告訴孩子，你也曾有過(guò)類似的.感受或行為，效果會(huì)更好。
3、告訴孩子你的感受。如果你真誠(chéng)而友善地進(jìn)行了前面兩個(gè)步驟，孩子此時(shí)就會(huì)愿意聽(tīng)你說(shuō)了。
4、讓孩子關(guān)注于解決問(wèn)題。問(wèn)孩子對(duì)于避免將來(lái)再出現(xiàn)這類問(wèn)題有什么想法。如果孩子沒(méi)有想法，你可以提出一些建議，直到你們達(dá)成共識(shí)。這只是本書(shū)中成人與孩子贏得合作的四個(gè)步驟。在成人友善、關(guān)心和尊重的態(tài)度下完全是能夠營(yíng)造出一種讓孩子愿意聽(tīng)，愿意合作的氣氛。所以，尊重是相互的，是開(kāi)展一切活動(dòng)與溝通的前提條件。自己在班級(jí)管理中雖然也力求做到信任和心平氣和，可有時(shí)候自己卻因?yàn)楹⒆拥募o(jì)律問(wèn)題出現(xiàn)朝著孩子大聲呵斥的現(xiàn)象，而且心里覺(jué)得這是為了孩子養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，出發(fā)點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)，其實(shí)這一來(lái)師生間建立起來(lái)的信任就會(huì)被破壞，甚至?xí)ㄙM(fèi)更多的時(shí)間重新建立，或許仍心存芥蒂，這樣的代價(jià)真是不敢想象。
二、變贏了為贏得很多時(shí)候我們總在打著傳道授業(yè)解惑的的名義，扮演著孩子們心目中的大灰狼形象。對(duì)于我們的要求他們沒(méi)有心甘情愿的接受，于是我們就拿出一副惟我獨(dú)尊的長(zhǎng)者威嚴(yán)，要求孩子必須如此，結(jié)果表面上孩子是屈從了，也接受了。可是孩子內(nèi)心里是以一個(gè)失敗者的身份去做得，可想而知，這樣的效果并不如愿。那我們何不改變一下策略，表示認(rèn)同和理解之后贏得孩子的心，讓他成為你的合作者，欣然接受出色完成呢?所以與孩子平等對(duì)話，不去考慮自己所謂的尊嚴(yán)，而忽略孩子的人格尊嚴(yán)，做真正意義上的平等者，那樣才會(huì)贏得孩子。
三、解決問(wèn)題講究策略當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題是我們要關(guān)注的是什么？仔細(xì)分析孩子問(wèn)題背后隱藏的東西他到底是在尋求過(guò)度關(guān)注，尋求權(quán)力，或是報(bào)復(fù)，自暴自棄，以及出現(xiàn)這些行為的解決辦法是什么？然后想辦法鼓勵(lì)孩子，采取有效的鼓勵(lì)方式注重如何解決問(wèn)題，既然事情已經(jīng)發(fā)生，那我們現(xiàn)在再去怒氣沖沖的追究責(zé)任，不但于事無(wú)補(bǔ)，反而會(huì)造成必要的痛苦——隨之而來(lái)的就是相應(yīng)的懲罰了，而懲罰的結(jié)果只有四種可能：憤怒、報(bào)復(fù)、膽怯、反叛。所以我們也來(lái)試著改變一下，積極的暫停，雙方進(jìn)入冷靜期，然后通過(guò)啟發(fā)式問(wèn)題，慢慢走近孩子的世界，考慮孩子的感受，然后做出解決問(wèn)題的最佳方案。找一找解決問(wèn)題的方法，用啟發(fā)式的提問(wèn)方式或頭腦風(fēng)暴法，按照解決問(wèn)題的四個(gè)步驟，幫助孩子從錯(cuò)誤中學(xué)到知識(shí)，把錯(cuò)誤當(dāng)成學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這樣下來(lái)孩子習(xí)得的就是解決問(wèn)題的能力而不是出現(xiàn)問(wèn)題是的抱怨和指責(zé)。其實(shí)教育孩子的確是一門高深的學(xué)問(wèn)，我們也必須在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在錯(cuò)誤中總結(jié)，與孩子一起成長(zhǎng)，把每一次犯錯(cuò)看成一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。心平氣和的堅(jiān)持和善而堅(jiān)定的態(tài)度，理論聯(lián)系實(shí)際的分析孩子表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，充分用這種既不懲罰也不嬌縱的管教孩子的方法實(shí)踐到自己教育孩子的過(guò)程中，邊學(xué)邊用，那樣受益的不僅僅是孩子還有我們，那時(shí)的教育也許才真正具有藝術(shù)。
數(shù)學(xué)的讀后感數(shù)學(xué)的讀后感篇三
上學(xué)期，我選修了經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)這一課程。從那時(shí)起，我對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷產(chǎn)生了興趣，隨后便從圖書(shū)館借來(lái)了這本書(shū)。該書(shū)由郭國(guó)慶主編。
作為一名體育學(xué)院的學(xué)生，平時(shí)主要注重于我們的專業(yè)也學(xué)習(xí)，很少了解其他專業(yè)知識(shí)。通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，我們便能夠開(kāi)闊我們的視野，提高自身素質(zhì)及修養(yǎng)。
市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)是一門研究市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)即規(guī)律性的應(yīng)用科學(xué)，而市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)又是在一定商業(yè)哲學(xué)指導(dǎo)下進(jìn)行的。開(kāi)始我認(rèn)為市場(chǎng)營(yíng)銷就是將商品通過(guò)市場(chǎng)賣出?？赐陼?shū)后才發(fā)現(xiàn)自己的想法太單一。書(shū)上所說(shuō)的市場(chǎng)營(yíng)銷是指?jìng)€(gè)人和集體通過(guò)創(chuàng)造并同別人交換產(chǎn)品和價(jià)值已獲得其所與之物的一種社會(huì)過(guò)程。換而言之，市場(chǎng)營(yíng)銷是指從滿足服務(wù)對(duì)象的需要出發(fā)合理配置自己的資源，通過(guò)滿足對(duì)方需要實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程?？赐杲忉屛蚁肽愫臀乙粯訒?huì)豁然開(kāi)朗。
《市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)》第四章，市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境分析。剛看到這個(gè)題目—市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境，我感覺(jué)一頭霧水，不知如何解釋。市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境到底是什么？市場(chǎng)營(yíng)銷需要環(huán)境嗎？帶著這些問(wèn)題我認(rèn)真讀完了這一章節(jié)。通過(guò)解釋我明白，市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境實(shí)質(zhì)影響企業(yè)與目標(biāo)顧客建立并保持互利關(guān)系等營(yíng)銷管理能力的各種角色和力量。他可分為微觀市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境和宏觀市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境。在現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)必須建立適當(dāng)?shù)南到y(tǒng)。采取有效的措施，經(jīng)常監(jiān)視和預(yù)測(cè)其周圍的市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境發(fā)展變化，并善于分析和識(shí)別由于環(huán)境變化而形成的主要機(jī)會(huì)和威脅，及時(shí)采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策，使其經(jīng)濟(jì)管理與市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境的發(fā)展變化相適應(yīng)。市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷管理有著重要作用。
第五章，市場(chǎng)購(gòu)買行為分析。通過(guò)這一章我了解到，企業(yè)必須根據(jù)市場(chǎng)需要，配置資源，安排供應(yīng)。因此，必須注重市場(chǎng)的分析研究，包括消費(fèi)者市場(chǎng)購(gòu)買行為分析和組織市場(chǎng)購(gòu)買行為分析等。只有這樣，企業(yè)才能贏得市場(chǎng)，維系顧客，進(jìn)而在激烈的市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。成功的消費(fèi)者是那些能夠有效的發(fā)展對(duì)消費(fèi)者有價(jià)值的產(chǎn)品，并運(yùn)用富有吸引力和說(shuō)服力地方法將產(chǎn)品有效的呈現(xiàn)給消費(fèi)者的企業(yè)和個(gè)人。因而研究市場(chǎng)購(gòu)買行為的主要因素及其購(gòu)買決策過(guò)程，對(duì)于開(kāi)展有效的市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)至關(guān)重要。
消費(fèi)者不可能在真空里做出自己的購(gòu)買決策，其購(gòu)買決策在很大程度上受到文化和行為、社會(huì)、個(gè)人和心理等因素的影響。文化是人類欲望和行為最基本的決策因素，人類大部分是通過(guò)學(xué)習(xí)而得來(lái)的。因此作為一名學(xué)生，一名消費(fèi)者，我們要更好的學(xué)習(xí)知識(shí)。
第九章，定價(jià)策略。當(dāng)企業(yè)要將新產(chǎn)品投入市場(chǎng)時(shí)，或者將某些產(chǎn)品通過(guò)新途徑投入市場(chǎng)或新的市場(chǎng)時(shí)，或者競(jìng)爭(zhēng)投標(biāo)時(shí)，都必須給產(chǎn)品確定適當(dāng)?shù)膬r(jià)格。為了有效的開(kāi)機(jī)按市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)，促進(jìn)銷售收入的增加和利潤(rùn)的提高，還需要對(duì)已經(jīng)確立的基本價(jià)格進(jìn)行調(diào)整。價(jià)格是市場(chǎng)營(yíng)銷組合因素中十分敏感而又難以控制的因素，她直接關(guān)系著市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品的接受程度，影響著市場(chǎng)需求和企業(yè)利潤(rùn)的多少，涉及到生產(chǎn)著、經(jīng)營(yíng)者消費(fèi)者等各方面的利益。因此定價(jià)策略使企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷組合策略中一個(gè)極其重要的組成部分。影響定價(jià)的因素是多方面的，包括定價(jià)目標(biāo)、成本、需求競(jìng)爭(zhēng)者及其它市場(chǎng)營(yíng)銷組合因素等。定價(jià)方法是一個(gè)重要環(huán)節(jié)有六部組成：選擇定價(jià)目標(biāo)、測(cè)定需求的價(jià)格彈性、估算成本，分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品與價(jià)格，選擇適當(dāng)?shù)亩▋r(jià)方法、選定最后價(jià)格。
定價(jià)策略對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)是必不可少的，沒(méi)有定價(jià)策略就意味著沒(méi)有了利益，就意味著企業(yè)的失敗。只有學(xué)好定價(jià)策略才能運(yùn)籌帷幄，靈活的變動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)格來(lái)適應(yīng)市場(chǎng)的需求和消費(fèi)者的利益。
以上所說(shuō)是我讀完此書(shū)留下的較為深刻的部分。作為一名大學(xué)生應(yīng)該多讀書(shū)，設(shè)略多方面的知識(shí)是自己能更好的融入社會(huì)之中，適應(yīng)社會(huì)。真正成為一名社會(huì)上有用的人才。
數(shù)學(xué)的讀后感數(shù)學(xué)的讀后感篇四
;【摘 要】銀行業(yè)需要對(duì)具體的金融問(wèn)題提供創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)化解決方案，實(shí)際上也就是為具體問(wèn)題提供一個(gè)最優(yōu)或可行解，這就需要建立一些復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型并提供精確快速的計(jì)算方法。從目前發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，金融學(xué)的理論與實(shí)務(wù)中已經(jīng)使用到了現(xiàn)代數(shù)學(xué)大部分分支的內(nèi)容與方法，文章從期權(quán)定價(jià)模型來(lái)闡述在金融學(xué)中數(shù)學(xué)模型的融入，了解數(shù)學(xué)模型對(duì)于金融學(xué)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。
【關(guān)鍵詞】金融市場(chǎng)；金融數(shù)學(xué)模型；證券組合；資產(chǎn)定價(jià)
21世紀(jì)數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)都已作為任何一門科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的必備工具。1995年3月6日美國(guó)花旗銀行副總裁collins在英國(guó)劍橋大學(xué)牛頓數(shù)學(xué)科學(xué)研究所的演講中講到：“在18世紀(jì)初，著名數(shù)學(xué)家伯努利曾說(shuō)：‘從事物理學(xué)研究而不懂?dāng)?shù)學(xué)的人實(shí)際上處理的是意義不大的東西?！?dāng)時(shí)，這種的提法對(duì)物理學(xué)而言是正確的，但對(duì)于金融學(xué)而言未必就對(duì)。因?yàn)樵?8世紀(jì)時(shí)期，銀行業(yè)運(yùn)作比較簡(jiǎn)單就算沒(méi)有任何數(shù)學(xué)訓(xùn)練也可能把銀行運(yùn)作地很好。過(guò)去對(duì)物理學(xué)正確的說(shuō)法現(xiàn)在也可以應(yīng)用到金融學(xué)了?！?collins還提到：花旗銀行70%的業(yè)務(wù)需要應(yīng)用數(shù)學(xué)，‘如果沒(méi)有數(shù)學(xué)發(fā)展起來(lái)的工具和技術(shù)，許多事情我們是一點(diǎn)辦法也沒(méi)有的……沒(méi)有數(shù)學(xué)我們不可能生存。”銀行家用他的從業(yè)的經(jīng)驗(yàn)描述了數(shù)學(xué)技術(shù)對(duì)于金融學(xué)的重要性。在冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)數(shù)以千計(jì)的原本在軍事系統(tǒng)工作的科學(xué)家開(kāi)始進(jìn)入了華爾街，更有許多大規(guī)模的基金管理公司紛紛開(kāi)始雇傭數(shù)學(xué)博士或著物理學(xué)博士。這給我們提供了一個(gè)重要信息：金融市場(chǎng)不是戰(zhàn)場(chǎng)，卻遠(yuǎn)勝于戰(zhàn)場(chǎng)。不管是市場(chǎng)還是戰(zhàn)場(chǎng)都需要復(fù)雜高深迅速的計(jì)算工作。銀行業(yè)需要對(duì)具體的金融問(wèn)題提供創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)化解決方案，實(shí)際上也就是為具體問(wèn)題提供一個(gè)最優(yōu)或可行解，這就需要建立一些復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型并提供精確快速的計(jì)算方法。從目前發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，金融學(xué)的理論與實(shí)務(wù)中已經(jīng)使用到了現(xiàn)代數(shù)學(xué)大部分分支的內(nèi)容與方法，本文從期權(quán)定價(jià)模型來(lái)闡述在金融學(xué)中數(shù)學(xué)模型的融入，了解數(shù)學(xué)模型對(duì)于金融學(xué)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。
期權(quán)（option）是一種選擇權(quán)，期權(quán)交易實(shí)質(zhì)上是一種權(quán)利的買賣。它有兩種基本類型買入期權(quán)和賣出期權(quán)，期權(quán)的買方在向賣方支付一定數(shù)額的貨幣后，即擁有在一定的時(shí)間內(nèi)以一定價(jià)格向?qū)Ψ劫?gòu)買或出售一定數(shù)量的某種商品或有價(jià)證券的權(quán)利，而不負(fù)必須買進(jìn)或賣出的義務(wù)。按期權(quán)所包含的選擇權(quán)的不同，期權(quán)可分為看漲期權(quán)和看跌期權(quán)；看漲期權(quán)是買入期權(quán)的購(gòu)買者對(duì)行情看漲所作出的決定，看跌期權(quán)是當(dāng)合約到期時(shí)，如果該商品或者證劵的實(shí)際價(jià)格低于約定的價(jià)格，則賣出期權(quán)的持有者有權(quán)按合約規(guī)定的較高價(jià)格賣出該商品或者證劵；反之，會(huì)放棄這種權(quán)利。按期權(quán)合約對(duì)執(zhí)行時(shí)間的限制，期權(quán)可分為歐式期權(quán)和美式期權(quán)。美式期權(quán)可以在期權(quán)有效期內(nèi)任何時(shí)候執(zhí)行，而歐式期權(quán)只能在到期日?qǐng)?zhí)行，交易所中交易的大多是美式期權(quán)。
先給出主要的假設(shè)：（1）市場(chǎng)不存在無(wú)風(fēng)險(xiǎn)套利機(jī)會(huì)；（2）沒(méi)有交易費(fèi)用和稅收； （3）無(wú)風(fēng)險(xiǎn)利率r是常數(shù)；（4）證劵市場(chǎng)交易是連續(xù)運(yùn)作； （5）股價(jià)是連續(xù)的，即不存在股價(jià)跳空； （6）衍生證劵有效期內(nèi)沒(méi)有紅利支付；（7）僅考慮期權(quán)為歐式期權(quán)； （8）允許使用全部所得賣空衍生證劵。
ds=μsdt+σsdz （其中z遵循wiener過(guò)程）（1）
記f為期權(quán)價(jià)格，它依賴于股票價(jià)格s和時(shí)間t。由it?定理表示
（2）
（3）
經(jīng)過(guò)dt時(shí)間后，證劵組合的價(jià)值變化dπ為：
（4）
將（1）、（2）代入（4）可以得到：
（5）
根據(jù)價(jià)格無(wú)風(fēng)險(xiǎn)利率為r：dπ=rπdt （6）
由（3）、（5）可以化簡(jiǎn)得到：
（7）
這就是著名的布萊克——舒爾斯（black-scholes）微分分程，它是一個(gè)拋物型偏微分方程。為了確定偏微分方程的解，必須給出適當(dāng)?shù)亩ń鈼l件。
記期權(quán)的到期時(shí)間為t，約定價(jià)格為x，對(duì)于歐式買入期權(quán)記其價(jià)格為c。如果合約到期時(shí)股票價(jià)格st高于x，則期權(quán)持有人將以合約規(guī)定的價(jià)格x購(gòu)買股票，從而可以獲利st-x。如果合約到期時(shí)股票的價(jià)格st低于x，則期權(quán)持有人將放棄這種權(quán)利，故期權(quán)價(jià)格為0。
black-scholes推導(dǎo)出了看漲期權(quán)的定價(jià)模型，以股票為基礎(chǔ)資產(chǎn)。
對(duì)看漲期權(quán)而言，其在到期日的價(jià)值為：
（8）
其中 ：
φ（x）為標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布函數(shù)
隨著金融業(yè)全球化，金融產(chǎn)品不斷創(chuàng)新，數(shù)學(xué)技術(shù)在金融業(yè)中的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛并且越來(lái)越受到銀行業(yè)的重視。對(duì)于數(shù)學(xué)模型的研究已經(jīng)成為金融學(xué)研究中的關(guān)鍵技術(shù)之一。因此，數(shù)學(xué)模型在金融市場(chǎng)中具有廣泛的應(yīng)用前景。
參考文獻(xiàn)
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[3] 吳嵐.黃海；金融數(shù)學(xué)引論[m].北京大學(xué)出版社，2005.
相關(guān)熱詞搜索：;數(shù)學(xué)的讀后感數(shù)學(xué)的讀后感篇五
我向來(lái)好奇心重，作者的大便書(shū)在國(guó)內(nèi)外如此暢銷，怎么會(huì)low到這個(gè)程度？好奇心就是動(dòng)力，一定要評(píng)下無(wú)聊度數(shù)，反正姐也是亞歷山大，實(shí)在無(wú)聊也順便解壓了。
帶著這個(gè)有色眼鏡，我開(kāi)始批判性閱讀。
沒(méi)想到的是，從無(wú)聊開(kāi)始，到有聊還沒(méi)結(jié)束，我一直被這本書(shū)引領(lǐng)著，開(kāi)啟了更上一層的快樂(lè)生活。
作者的畫(huà)風(fēng)還是那么獨(dú)樹(shù)一幟，用最簡(jiǎn)單的筆畫(huà)畫(huà)出的卻是傳奇，看似小兒科，其實(shí)卻是大家的范；文字不多，提綱挈領(lǐng)，點(diǎn)到為止，留更多的發(fā)揮空間讓讀者去思考，可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智；書(shū)中涵蓋的內(nèi)容非常寬泛，把抽象而枯燥的數(shù)字形象化具體化，引入生活、工作，通過(guò)思維的改變，讓我們獲得發(fā)現(xiàn)美和樂(lè)趣的能力。
通過(guò)這些小的圖文并茂的實(shí)例，我掌握了送禮的藝術(shù)、定價(jià)的策略、消費(fèi)的陷阱、目標(biāo)制定的技巧、績(jī)效方案的策略，并把這些融入到生活和工作中，起到了非常好的效果。同時(shí)了解了符合人性的思維架構(gòu)并建立之，在很多方案的設(shè)計(jì)中運(yùn)用，大大提高了方案通過(guò)的成功率！
關(guān)于竹節(jié)的篇章，我自己也受益匪淺，生活未必總是多姿多彩的，但如果我們擁有了發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造愛(ài)或美的能力，我們總會(huì)擁有快樂(lè)，因?yàn)槲覀儞碛辛藙?chuàng)造快樂(lè)的能力。自己快樂(lè)了，我們會(huì)帶給身邊的人快樂(lè)，生活就不一樣了！
看似淺顯的漫畫(huà)書(shū)，其實(shí)蘊(yùn)含了很多的人生哲理，這個(gè)浮夸的時(shí)代，需要靜下心來(lái)品讀！
書(shū)是不是無(wú)聊，你也來(lái)試試！
數(shù)學(xué)的讀后感數(shù)學(xué)的讀后感篇六
美國(guó)，拿破侖·希爾(napoleon hill)這個(gè)名字家喻戶曉，由于他創(chuàng)造性地建立全新的成功學(xué)，他在人際學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、成功學(xué)等領(lǐng)域比卡耐基有著更高的地位。
1883 年10 月26 日，希爾出生于美國(guó)弗吉尼亞的一個(gè)貧寒之家，這是一個(gè)深諳教育孩子去爭(zhēng)取成功、激勵(lì)孩子獲得成就的家庭。
18 歲時(shí)，他正上大學(xué)，并為一家雜志社工作，他有幸被派去采訪鋼鐵大王、人際關(guān)系學(xué)家卡耐基。卡耐基很快發(fā)現(xiàn)了在希爾身上的創(chuàng)造性，他征詢希爾是否愿意從事對(duì)美國(guó)成功人士的研究工作。
“非常愿意”希爾當(dāng)即回答。
卡耐基不愧為一位可敬導(dǎo)師，他拿出了大量的時(shí)間與希爾討論“成功學(xué)”
問(wèn)題，并利用私誼寫(xiě)信給美國(guó)政界、工商界、科學(xué)界、金融界取得卓越成績(jī)的高層人士，介紹希爾與他們相識(shí)。
在以后的20 年中，已經(jīng)獲得博士學(xué)位的拿破侖·希爾訪問(wèn)了包括福特、羅斯福、洛克菲勒、愛(ài)迪生、貝爾等著名人士在內(nèi)的500 多位成功者，并進(jìn)行深入的研究。
在整整20 年后，他完成了劃時(shí)代意義的八卷本《成功規(guī)律》。
這部書(shū)成為激勵(lì)千百萬(wàn)人獲得財(cái)富和權(quán)勢(shì)的教科書(shū)。同時(shí)希爾也成為美國(guó)社會(huì)享有盛譽(yù)的學(xué)者。
此后希爾成為美國(guó)兩位總統(tǒng)——伍德羅·威爾遜和富蘭克林·羅斯福的顧問(wèn)，他影響了兩位總統(tǒng)所作的決定，而這些決定又影響著美國(guó)歷史的進(jìn)程。
數(shù)年后，他辭謝官職，集中全部精力從事著述，1937 年希爾完成了《思考致富》一書(shū)，這個(gè)名著至今已擁有1000 多萬(wàn)讀者。
1960 年，希爾與他事業(yè)的接-班人克里曼特·斯通合著出版了《人人都能成功》。此書(shū)，激勵(lì)人們通過(guò)糾正意識(shí)、性格和生活習(xí)慣上的缺點(diǎn)，獲得人生的財(cái)富。它又為希爾贏得了極大的榮譽(yù)和尊敬。
看完他的經(jīng)歷后，你會(huì)覺(jué)得他的人生也是個(gè)成功的例子，可以激勵(lì)你像他一樣從一個(gè)貧寒之家的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)成功人士。而去讀他的`書(shū)，你會(huì)有更大的收獲。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他循循善誘教給你的恰好是你人生所欠缺的。
他的書(shū)很厚，我根據(jù)自己的興趣和需要，重點(diǎn)對(duì)書(shū)中關(guān)于樹(shù)立人生目標(biāo)的部分作了閱讀。書(shū)中的有“目標(biāo)才會(huì)成功”、“如何設(shè)定目標(biāo)”、“化目標(biāo)為現(xiàn)實(shí)的步驟” 、“選擇明確的目標(biāo)”等章節(jié)都是介紹這個(gè)問(wèn)題的。首先，我從拿破侖希爾講述的許多人忙忙碌碌一生卻毫無(wú)成就的事情中，悟出了這樣的道理：如此多的人無(wú)法達(dá)成他們的理想其原因在于：他們從來(lái)沒(méi)有真正定下生活的目標(biāo)。書(shū)中又寫(xiě)道了如何設(shè)定目標(biāo)的問(wèn)題。對(duì)比書(shū)上所說(shuō)，我感覺(jué)我以前做事確實(shí)缺少明確的目標(biāo)，而且有的計(jì)劃也沒(méi)有具體好，很少把目標(biāo)清楚地表述出來(lái)。有時(shí)時(shí)間匆忙，一些在心里的目標(biāo)都沒(méi)有付出實(shí)際行動(dòng)，現(xiàn)在想起來(lái)都蠻后悔的。我從書(shū)中學(xué)到了一點(diǎn)方法，那就是，樹(shù)立合適而明確的目標(biāo)，并付諸實(shí)際行動(dòng)，還要不斷以每一小步的成就去激勵(lì)自己將自己的計(jì)劃進(jìn)行到底。
拿破侖希爾說(shuō)，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，太難和太容易的事，不具有挑戰(zhàn)性，也不會(huì)激發(fā)人的熱情行動(dòng)。中短期目標(biāo)是現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的指南，如果低于自己的水平、干些不能發(fā)揮自己能力的事情，則不具有激勵(lì)價(jià)值，但如果高不可攀，拿不出一個(gè)切實(shí)可行的計(jì)劃來(lái)，不能在一兩年內(nèi)明顯見(jiàn)效，則會(huì)挫傷積極性，反而起消極作用。我想，這很符合我們大學(xué)生的實(shí)際，大學(xué)是人生的又一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，確定自己的人生方向是很重要的。
書(shū)中還說(shuō)到，沒(méi)有長(zhǎng)期的目標(biāo)，你可能會(huì)被短期的種種挫折擊倒。這給我們的啟示就是，如果你樹(shù)立了遠(yuǎn)大的目標(biāo)并朝著既定的方向不斷前進(jìn)時(shí)，挫折也許會(huì)暫時(shí)阻礙你，但無(wú)法阻止你最后的成功。所謂道路是曲折的，前途是光明的，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
現(xiàn)在我們大學(xué)生的校園生活相對(duì)比較輕松，許多人更是無(wú)所事事。我們應(yīng)該多讀一些成功方面的這些書(shū)籍，看看成功人生是怎樣的，趁著年輕，把握好自己的人生。萬(wàn)噸巨輪不能沒(méi)有方向盤的指引，我們的人生更需要明確的目標(biāo)!
數(shù)學(xué)的讀后感數(shù)學(xué)的讀后感篇七
當(dāng)今“人的首要危險(xiǎn)”就在于當(dāng)代社會(huì)本身難以駕馭的力量，同時(shí)伴隨的是造成異化的生產(chǎn)方式，政治統(tǒng)治的控制技巧，國(guó)家之間的無(wú)政府狀態(tài)——一句話，人的“本性”以及人的生活條件和目的所發(fā)生的普遍性的轉(zhuǎn)變。在《社會(huì)學(xué)的想象力》一書(shū)中，米爾斯沒(méi)有沿著傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)思維方式，而是一反常規(guī)，獨(dú)辟蹊徑地提出社會(huì)學(xué)研究者應(yīng)該具備一種心智的品質(zhì)——社會(huì)學(xué)的想象力。在當(dāng)時(shí)，這一全新的思想為社會(huì)科學(xué)研究提供了一個(gè)嶄新的視角，對(duì)突破社會(huì)學(xué)理論平面化狀況做出了重要貢獻(xiàn)。米爾斯指出了社會(huì)學(xué)研究中的三種傾向：一是傾向于歷史理論，將歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的研究混淆；二是傾向關(guān)于“人與社會(huì)的本質(zhì)”的系統(tǒng)性理論；第三個(gè)傾向是對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題和問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)研究。
最值得借鑒的地方，在于他的思考方式。如：
他提出了一個(gè)完整的社會(huì)研究，其過(guò)程必須是從事件和歷史以及這兩者在社會(huì)中相互交錯(cuò)等問(wèn)題出發(fā)，而最后又回到這些問(wèn)題中去。
其中的思考層次性多么清晰，邏輯明確，值得借鑒。
以我的理解，米爾斯認(rèn)為個(gè)人必須了解歷史，從而理解社會(huì)和處于社會(huì)之中的自我，并通過(guò)這種了解來(lái)決定什么才是個(gè)人的價(jià)值觀。有了這種理解，個(gè)人才能真正地參與到社會(huì)中，而不是一個(gè)孤立的生活。通過(guò)這種參與，他就可以解決“社會(huì)結(jié)構(gòu)中的公共論題”，從而解決“壞境中的個(gè)人困惑”。按照米爾斯的理論，每一個(gè)個(gè)體都是都必然要去參與，社會(huì)也需要這種參與，如果孤立于社會(huì)，某種程度上說(shuō)就遠(yuǎn)離了真我。
“社會(huì)學(xué)的想象力可以讓我們理解歷史與個(gè)人的生活歷程，以及再社會(huì)中二者間的聯(lián)系”，沒(méi)有這種理解，人們就無(wú)法理解自己，也無(wú)法認(rèn)清他們的社會(huì)角色。而社會(huì)學(xué)的想象力就是提供一種洞察力，使人們得以看清影響的社會(huì)的種種無(wú)形的力量，以及它們使如何相互作用，最終影響到每一個(gè)個(gè)體。
“社會(huì)學(xué)的想象力”從“社會(huì)結(jié)構(gòu)中的公共論題”入手，來(lái)處理這個(gè)問(wèn)題。它使人們認(rèn)識(shí)到“壞境中的個(gè)人困惑”可能來(lái)源于社會(huì)的不正常工作，也讓人們看到了與自己有著同樣“困擾”的人時(shí)，這時(shí)候就會(huì)形成“困惑”還是“論題”的博弈。在這個(gè)博弈的過(guò)程中，社會(huì)給予了個(gè)人去解決困惑的機(jī)會(huì)。即使沒(méi)有改變社會(huì)的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題來(lái)，無(wú)法消除困惑，人們由此了解的社會(huì)“價(jià)值”，從而改變個(gè)人“價(jià)值”。或者，個(gè)人與社會(huì)“價(jià)值”都因之變化。在米爾斯看來(lái)，這種“參與”必要而又積極。
“相比較于個(gè)人，社會(huì)是一獨(dú)立存在的實(shí)體。社會(huì)優(yōu)先于個(gè)人，個(gè)人的一切都是源于社會(huì)，并且在這個(gè)實(shí)體性的社會(huì)中才能表達(dá)，才是有意義，有效的。”、“真正影響社會(huì)的團(tuán)結(jié)和變遷的是結(jié)構(gòu)層次或社會(huì)集體層次的現(xiàn)象”。
數(shù)學(xué)的讀后感數(shù)學(xué)的讀后感篇八
數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)科學(xué)，其重要性不言而喻，在生活中，數(shù)學(xué)是一種能將各類生活問(wèn)題簡(jiǎn)化到極致的秘密武器，他使用的廣泛性極大，小到解決生活問(wèn)題，大到探索宇宙。預(yù)測(cè)未來(lái)。
《神奇的數(shù)學(xué)》一書(shū)是將各種數(shù)學(xué)小游戲和眾多數(shù)學(xué)理論以及數(shù)學(xué)家們的觀點(diǎn)和處理數(shù)學(xué)問(wèn)題的方法集于一體的數(shù)學(xué)百寶箱，我哦們可以從中汲取大量的知識(shí)。
我最喜歡的是有關(guān)質(zhì)數(shù)的一章。質(zhì)數(shù)，即是用于建筑所有數(shù)字的磚塊。用一個(gè)書(shū)中的觀點(diǎn)來(lái)講，質(zhì)數(shù)，正如原子，分子是由無(wú)數(shù)原子構(gòu)建成的，數(shù)字2。3。5這些最基礎(chǔ)的質(zhì)數(shù)，就相當(dāng)于數(shù)學(xué)世界里的氫原子，氦原子和鋰原子。這也就是它們?cè)跀?shù)學(xué)中擁有重要地位的原因。在閱讀這本書(shū)的時(shí)候，我很驚奇的發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)：那些有理有據(jù)的理論的誕生有時(shí)僅僅只是由于一個(gè)普普通通的發(fā)現(xiàn)中得出的，在質(zhì)數(shù)一章中，捉著屢次用皇馬隊(duì)隊(duì)員的球衣提出疑問(wèn)，最終證明了為什么，他也從美洲蟬生活的規(guī)律入手，經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己陀欣碛袚?jù)的猜測(cè)，讓我學(xué)會(huì)以數(shù)學(xué)的眼光看待世界。
人類自能夠交流以來(lái)，就無(wú)時(shí)無(wú)刻提出許多問(wèn)題，試圖猜測(cè)未來(lái)，掌握環(huán)境。數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造出來(lái)的最強(qiáng)大的工具，幫助我們應(yīng)對(duì)生存中的這個(gè)狂野而繁雜的世界。既然數(shù)數(shù)學(xué)是幫助人類發(fā)展的重要工具，那么《神奇的數(shù)學(xué)》中肯定少不了這一篇章，的確，從第二章到第四章全部都是有關(guān)生活中的數(shù)學(xué)，像“不可捉摸的形狀之謎”“連勝秘訣”都可以以數(shù)學(xué)解釋生活中的現(xiàn)象，令我對(duì)數(shù)學(xué)的神奇驚嘆不已。
另外，書(shū)中也涉及到了許多中國(guó)元素，這一點(diǎn)頗令我意外，畢竟是英國(guó)人寫(xiě)的數(shù)嘛。比如，在第一章中，作者帶領(lǐng)我們巡視了各個(gè)古代文明中的數(shù)字寫(xiě)法，其中自然包括中國(guó)的漢子數(shù)學(xué)。而在講述二進(jìn)制問(wèn)題的時(shí)候，作者則提到了二進(jìn)制的發(fā)明者萊布尼茨收到中國(guó)《易經(jīng)》及北宋易學(xué)家邵雍的影響。此外還有一些，這此就不一一列舉了。
在所有有趣的故事和游戲之中，作者潛移默化地向我們展示了幾何的精妙，代數(shù)的嚴(yán)密，邏輯的美妙，拓?fù)涞膹?qiáng)大等種種數(shù)學(xué)學(xué)科的精髓之處。
音樂(lè)家認(rèn)為音樂(lè)可以表達(dá)整個(gè)世界，作家認(rèn)為文字可以描述整個(gè)世界，物理學(xué)家認(rèn)為物理決定著所有的一切，在閱讀本書(shū)的同時(shí)，我已經(jīng)徹頭徹尾的變成了一個(gè)數(shù)學(xué)的信徒。
數(shù)學(xué)的讀后感數(shù)學(xué)的讀后感篇九
閱讀了《特別要命的數(shù)學(xué)》這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)真奇妙！
這本書(shū)以有趣的漫畫(huà)、詳細(xì)的文字和精彩的小故事把我們帶入了一個(gè)有趣的數(shù)學(xué)世界里。比如，《有趣的方格》中，幾何老師芬迪施教授告訴我們，骨牌有很多類型，也能拼成很多塊。再比如，《水池問(wèn)題》里，買護(hù)欄、買地磚和買優(yōu)質(zhì)池水。它告訴我們這三個(gè)問(wèn)題要有不同的條件才能買到合適這個(gè)水池的材料。
我最喜歡那篇關(guān)于三維世界的解釋文。里面說(shuō)，二維世界里可以看到一維世界里的人，三維世界里的人可以看到二維世界里的人。同樣，生活中竟然有能看到我們（三維世界的人）的四維世界的人！我感到不可思議！
數(shù)學(xué)是奇妙的，它的一些秘密我們?nèi)祟愐苍S還不知道。雖然如此，但這本書(shū)已經(jīng)帶我領(lǐng)略了部分?jǐn)?shù)學(xué)的奧秘。我很開(kāi)心，因?yàn)樗屛腋械綌?shù)學(xué)奇幻的魅力。
數(shù)學(xué)真奇妙！
數(shù)學(xué)的讀后感數(shù)學(xué)的讀后感篇十
當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了?，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《經(jīng)濟(jì)學(xué)的另類解讀》讀后感，希望能夠幫助到大家。
我閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)的另類解讀》一書(shū)，這本書(shū)也具有跳出經(jīng)濟(jì)定式看經(jīng)濟(jì)的氣質(zhì)，從一個(gè)平民的視角，審視著這眾說(shuō)紛紜、高深莫測(cè)的“經(jīng)濟(jì)”，擺脫了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)理論假設(shè)、約束條件、數(shù)學(xué)公式、推理邏輯等條條框框，在一個(gè)平淡而理性的經(jīng)濟(jì)世界里，帶我們看清經(jīng)濟(jì)的真面目。
書(shū)中，作者另類解讀經(jīng)濟(jì)的方法主要有五種：
一直以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)理論改革和創(chuàng)新的呼聲經(jīng)常見(jiàn)諸于報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)，并提出多種有創(chuàng)意的思路。但總體而言，仍然顯得比較凌亂，邁不開(kāi)腳步。許多人曾試圖突破已有的'框框，但同時(shí)又給自己劃上更多的道道，捆住了自己的手腳。所以需要以解放思想和實(shí)事求是的態(tài)度去重新詮釋經(jīng)濟(jì)概念。
我們?nèi)祟悘倪h(yuǎn)古走來(lái)，向未來(lái)奔去。任何事物都有來(lái)龍去脈，都有前因后果，研究經(jīng)濟(jì)也應(yīng)該遵循“觀今須鑒古，無(wú)古不成今”的道理，跨越人類整個(gè)歷史去研究。以史為鑒研究經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)是我們研究經(jīng)濟(jì)的重要的唯物主義方式。
有人曾說(shuō)過(guò)“迄今為止，人類社會(huì)的一切活動(dòng)都是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”。如果仔細(xì)推敲，從人類社會(huì)大的方面和主流來(lái)講，這個(gè)社會(huì)非經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)有嗎?有多少?其實(shí)不多。這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)地遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)發(fā)完整。這一論斷仍應(yīng)該成為研究經(jīng)濟(jì)的最基本思路，我們確實(shí)應(yīng)該打開(kāi)思路，從社會(huì)整體角度去研究經(jīng)濟(jì)。
“無(wú)極生太極，太極生兩儀”，人類經(jīng)濟(jì)從人開(kāi)始，人需要消費(fèi)，是為經(jīng)濟(jì)從無(wú)極生太極;消費(fèi)需要進(jìn)行生產(chǎn)，是為經(jīng)濟(jì)從太極生兩儀;為了消費(fèi)和生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)，于是產(chǎn)生交換、分配、市場(chǎng)、貨幣等機(jī)制，由是演化出人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的萬(wàn)象。
通常來(lái)說(shuō)，任何事物內(nèi)部都存在一組本質(zhì)、最基本的矛盾，而這一組矛盾則統(tǒng)領(lǐng)該事物的全局。該事物的所有其他的矛盾和矛盾的各方面均與基本矛盾相聯(lián)系，根據(jù)基本矛盾的變化而變化，受基本矛盾規(guī)律的制約。因此，抓基本矛盾就是抓事物的關(guān)鍵，抓基本矛盾就是抓事物的“牛鼻子”，抓基本矛盾就是抓事物的統(tǒng)一性基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀，或許書(shū)中這些方法和視角，我們可以借用，對(duì)財(cái)會(huì)本身有進(jìn)一步的理解，幫助我們進(jìn)一步走好未來(lái)財(cái)會(huì)之路。