當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
數學的讀后感數學的讀后感篇一
整本書讀下來，我的感受是晦澀難懂，一時間很難理解人們為什么會把這樣一部理論性和專業性較強的書作為入門書籍，難道他們沒考慮到社會學初學者或者是社會學知識匱乏的人的感受嗎？難道他們沒考慮過這樣做會沉重打擊社會學初學者嗎？我就是懷著這樣一種懷疑的態度讀這本書的，這樣的態度使我慢慢理解這本書被作為社會學入門書籍的原因，也使我逐漸加深對社會學的認識。
這本書由美國社會學家、文化批判主義代表人物米爾斯撰寫，被視為米爾斯一生學術精華的大成之作，自1959年首次出版以來，已經逐漸成為全世界社會學教學中備受推崇的入門經典。在這部書中，米爾斯運用知識社會學的觀點并結合自身在社會階層的研究經驗對美國社會界的成果和傳統學科的抽象與僵化界限進行了批判，并以此強調了社會學的想象力的重要性。
對于社會學的想象力這一定義，作者在第一章伊始就做出了解釋：它“是一種特定的心智品質，這種品質能夠有助于他們運用信息，發展理性，以求清晰地概括出周邊世界正在發生什么，他們又會遭遇什么。”對于這一含義，我是這么理解的，社會學的想象力是一種思維方法、思考的方式，它要求我們從歷史變遷和制度矛盾的大角度來看待問題，既要能夠將自己的生活模式與世界歷史的進程相聯系，又要能把握人與社會、人生與歷史、自我與世界之間的相互作用，也就是我們要有站在宏觀立場看待問題的思維。我一度將它視為馬克思主義哲學的思維方法，而且它也確然與之雷同，即，用聯系的、發展的和矛盾的觀點看待問題。仔細想想，社會學的想象力竟然還蘊含著哲學的味道！
至于它的運用，米爾斯在書中也有所涉及，“社會學的想象力使我們有能力把握歷史，把握人生，也把握這兩者在社會當中的關聯。”“借助社會學的想象力，人們現在可以期望把握世事進展，理解自身遭遇，并視之為人生與歷史在社會中的相互交織的細小節點。”作者的意思已經很明確，社會學的想象力的運用有助于個人更理性更深刻更全面地理解和思考問題，使個人更有能力透過紛繁多樣的情景捕捉到社會結構中的復雜觀念。
本書結構很簡單，我們完全可以按照“是什么”、“為什么”和“怎么做”的經典套路解讀。本書共有十章，可以分為三個部分：第一章是第一部分，也就是“是什么”部分，那么這一部分的主要內容也就是論述什么是社會學的想象力，除此之外，作者還對寫作背景進行了說明。第二章至第六章是第二部分，也就是“為什么”部分，這一部分是本書的主體部分，也是我將要重點論述的部分，在這一部分中作者對當時比較流行的幾大趨勢進行批判進而強調社會學的想象力的重要性。第七章至第十章是第三部分，也就是“怎么做”部分，在這一部分中，作者對怎樣運用社會學的想象力和怎樣研究提出幾點建設性意見。其實按照我的構想，第二部分和第三部分完全就是多余的。從本書書名來看，我想大多數人的寫作思路應該是，對社會學的想象力解釋一番即可，再不濟舉例說明就是了。但是我們完全沒想到，作者其實是在借助解釋社會學的想象力對當時美國社會學界流行的幾大趨勢進行批判進而對社會學未來的發展做藍圖規劃。不得不說，作者的格局很大，非一般人可比。
第一，宏大理論。“所謂‘宏大理論’，也就是概念與概念之間的組合與拆解”，它“究竟只是一堆胡亂堆砌的繁文冗詞，還是究竟有些深意蘊藏其間？我的答案是：確實有些干貨，雖然埋藏很深，但畢竟不乏洞見。”我們不難看出，作者對宏大理論的批判：對問題的分析停留在概念層面，既有以概念解釋概念，理論晦澀難懂之嫌，又有以靜止的觀點看待社會的問題，缺乏歷史觀的思維，看不到社會變遷。
第二，抽象經驗主義。“他們研究了抽象經驗主義的問題，但對于那些問題和回答的陳述都只是囿于任意武斷的認識論中那些奇怪的自行強加的限制。”“作為一門學派，它是新的；作為一種方法，它的確有待時日檢驗；而作為一種研究風格，它現在還在逐步擴散到更全面的‘問題領域’。”作者批判這種趨勢脫離實際，忽視對社會現象的深入觀察，而對以往的研究結果做機械堆積、增加，缺乏方法論的指導。
第三，各種實用取向。說實話，這一章看的是連一知半解都算不上，只是作者感覺在批判：當時部分學者急于求成、貪圖利益而不追求科學真諦的浮躁風氣。
第四，科層制氣質。“從事應用型社會研究的社會學家通常不會以‘公眾’作為自己的受眾。”“要界定什么是‘好的研究’，就是看它如何契合于特定的流派，因此學術上的成功往往有賴于主動接受占據支配地位的流派的信條。”這種趨勢具有迎合逢迎的官僚作風，其學者在學術研究中往往對政治迎合，喪失了自主性。
第五，各種科學哲學。“任何對于某個問題的充分解答，都將包含尋找戰略干預點，即尋找據此維持或改變結構的杠桿，并對那些有能力干預卻沒有這么做的人做出評估。”作者批判這種趨勢采用科學辦法的教條模型而失去了研究的靈活性和創新性，阻礙了社會學的發展。
這五種趨勢在本質上是相同的，都脫離了社會學研究的本真——觀察社會現象，研究社會問題，提出解決措施，服務社會。它們或脫離實際，或缺乏方法論，或被其他事物束縛，總之它們已經無法真正完整地完成社會學研究的任務。作者正是看到這一點，才出手批判以指明社會學的發展道路。
關于本書的現實意義，我想就是它對于我國社會和社會學及其他社會科學的發展的啟示作用和借鑒意義。米爾斯明確表示“社會科學將日漸成為我們這個文化時代的共同尺度，而社會學的想象力也將日益成為我們最需要的心智品質。”社會學的想象力不僅為社會學提供思維方法，也可為其他社會科學借鑒、應用，從而為其它社會學科學提供新的方法指導，推動它們的發展。
對于作者在書中提到的美國社會學的發展問題我不敢妄言它們在中國也存在，但從中美社會學發展歷史來看，相同或者是類似的問題必然會在中國發生甚或已經存在。
改革開放以來，我國不斷擴大開放范圍，尤其是近幾年來，我國深化改革，持續擴大開放范圍，進入新時代，面對新矛盾，必然會出現以往沒有出現的社會問題，那么，我們該怎樣應對，如何做出處理措施。我想社會學的想象力一定是解決問題的必不可少的心理品質，雖然它無法提供確切的、具體的解決方法，但它至少為我們提供了解決問題的思維方式以及能幫助解決問題的類似的案例。
數學的讀后感數學的讀后感篇二
米爾斯以批判美國社會學界的成果作為全書的討論主題，主要集中在本書的第二章到第六章，也就是他所說得：社會科學久而成習的偏向。
我們不敢妄下結論和判斷，但是我們可以從宏大理論中發現一些讓我們有點迷惑的問題：當社會均衡存在，以及與之匹配的社會化合控制手段齊全時，怎么還有人不守規矩呢？這是帕森斯沒有回答的問題，原因在于他靜止的看待問題，無法解釋社會變遷，也就是說沒有歷史觀的思維方式？迷惑二：是什么東西把社會結構聯系在一起呢？答案不止一個，那是因為各種社會結構的統一性程度和類型有深刻的差異。實際上，根據不同整合方式我們可以構想出不同類型的社會結構。而在帕森斯的理論中，過分強調共享價值的單一效果，缺乏系統系的經驗研究，當我們把這種宏觀理論放在歷史的真實上，會發現該理論的概念是多么無關痛癢。
不過，總而言之，不存在什么能讓我們理解社會結構的統一性的宏大理論和普遍的體系，對于古老的頗為惱人的社會秩序問題，其答案也并非只有一個。
抽象的經驗研究。抽象的經驗研究是對方法論的抑制。研究抽象經驗主義的問題是固步自封在闡述、解答問題的武斷認識中，僅僅局限于程序式的研究步驟中。就其研究結果而言，經常堆積成繁多而瑣雪的細節上，卻對這些細節形成一定規范形式缺乏足夠關注；事實上，這樣的研究忽略了任何值得研究和確信的東西，除了形式，什么都沒有。簡單說，抽象經驗主義者們所做的，就是將他們目前所假定的那種科學哲學（自然科學式的教條主義方法）奉為唯一的科學方法。而這種方法嚴格限定了人們所選擇研究的問題和表述問題的方式，簡言之，方法論似乎決定了問題。他們僅僅基于對方法的運用，而不考慮其問題、內容和領域。
或許我們可以說，由于此類研究花費昂貴，對于經驗主義者而言，在研究時常常考慮提供經費利益集團所關心的問題，這些利益集團的問題是分散且大量的。對此類研究的簡單相加的總和，絕不可能達成對于國家的階級結構、地位和權力的完整認識。就學術而言，這些流派代表了古典社會科學的退卻。他們退卻的手段是對方法和理論進行過渡渲染：而其主要原因則是它們與實質性問題沒有緊密聯系。
假如真的只存在宏大理論和抽象經驗主義，高高在上，并肩站立，那我們的情況真的是糟透了：就其實踐而言，由于宏大理論表現的形式的、含糊的蒙昧主義，以及抽象經驗主義所表現的形式的、空洞的精巧，使得人們確信，對于人類和社會，我們還知之甚少。
形形色色的適用主義。社會科學中的混亂既是道德上的，也是科學上的，既是政治性的，也是學術性的。要評判社會科學各種學派中的問題與方法，我們必須先確認各種政治價值和學術論題，因為只有知道它是誰的問題之后，我們才能把問題陳述清楚。
政治意義是什么呢？就是形形色色的適用主義。一種是自由主義的適用性，由于美國社會中經常出現分散的研究，對于事實調查的癖好，以及與此相伴的對多元主義含混的因果關系的信仰。導致這些社會科學家經常與具有權威的部分或組織相處在一起，在這個時候研究者往往被利益集團掌握，討論和研究的問題沒有什么具體的內容，掩蓋事實的評判，更像是一種政治宣傳，希望每個人與社會的發展相適應。另一種是自由主義的新適用性。保守的適用性或是叫舊的適用性，更多是一種政治宣傳口號；而新的適用性是指為在經濟、政治、軍事越來越占支配地位的組織的大制度目標而服務。自由主義更成為一種福利國家對社會服務的行政管理，人們在現代工業中的工作是在等級制度下完成，生活節奏和常態是用理性與非理性，高效與低效來形容，很多人更像是馬克思所說的“被異化”的人或是韋伯所說的在“鐵籠里”的人。然而，這些利益組織和團體卻正在為自己的行為尋找合理化的理由。同樣的是，美國的學術職業不能使人滿足于學術生活，這一職業的聲望一直未能與所付出的經濟上犧牲相適配；學者們的生活往往一團糟，而許多學者的不滿足由于發現遠不如自己聰明的人卻在別的領域獲得聲望和權力而加劇。所有這些意味著，美國學者的處境允許他們采用新的實用性，而不需要意識形態的轉換，也不必有政治上的罪責感。
科層制氣質。米爾斯說，抽象經驗主義的技術方法及其科層式的運用，目前一般是結為一體的。并且將會造成一種科層制社會科學的發展。科層制社會科學的宣傳力度相當程度上聲稱在哲學上它是科學的方法；它能夠吸引大批人的眼球在與它培訓人比較容易，并提供給他們前程光明的工作。科層制的政治含義主要是服務于社會的非民主領域——軍事基地、公司、廣告中介機構和政府的行政部門。其實看上很簡單，由于社會科學不是獨立自主的，就不可能成為對公眾負責的行業。由于研究手段更浩大，費用更高，它們將遭到剝奪。因此只有社會科學家以集體性方式對這些研究手段實行全面監控時，這種風格的社會科學才會真正實現自主。如果社會科學家的個人研究依賴于科層制組織，他會喪失其個人自主性。如果社會科學包含科層式的研究，它會喪失其社會和政治自主性。
如今抽象經驗主義已經為科層組織所用，盡管它自然有其明確的意識形態意義，這些意義有時也被作為意識形態。如果抽象經驗主義和宏大理論——共享一種學術上的雙方壟斷甚或成為支配性的研究風格，他們將對社會科學的學術前景構成巨大的威脅，對理性在人類事務中扮演的角色的政治前景構成巨大威脅。
科學哲學。作者對于理論與方法宏觀模式進行嚴厲的批判，一個研究者若是為方法和理論所控制，則無法進行研究，也就是說不能竭力洞察其事。米爾斯認為，每個人在研究時，都有屬于他自己的方法論，而不是通常從某種自然科學哲學形成。科學哲學式這種小把戲和其他類似的'規則，更容易導致科學不可知論而非更深入的研究。因此，在研究中，社會科學者不應該采用科學方法的教條模型，來富有成效地累積和發展他們的科學。因而，對問題的闡述應該包括對一系列公眾論題和私人困擾的明確關注；并且這些闡述應該開啟對環境與社會結構間因果聯系的探求。
數學的讀后感數學的讀后感篇三
數學作為一門基礎科學，其重要性不言而喻，在生活中，數學是一種能將各類生活問題簡化到極致的秘密武器，他使用的廣泛性極大，小到解決生活問題，大到探索宇宙。預測未來。
《神奇的數學》一書是將各種數學小游戲和眾多數學理論以及數學家們的觀點和處理數學問題的方法集于一體的數學百寶箱，我哦們可以從中汲取大量的知識。
我最喜歡的是有關質數的一章。質數，即是用于建筑所有數字的磚塊。用一個書中的觀點來講，質數，正如原子，分子是由無數原子構建成的，數字2。3。5這些最基礎的質數，就相當于數學世界里的氫原子，氦原子和鋰原子。這也就是它們在數學中擁有重要地位的原因。在閱讀這本書的時候，我很驚奇的發現了一點：那些有理有據的理論的誕生有時僅僅只是由于一個普普通通的發現中得出的，在質數一章中，捉著屢次用皇馬隊隊員的球衣提出疑問，最終證明了為什么，他也從美洲蟬生活的規律入手，經過嚴謹的思考和有理有據的猜測，讓我學會以數學的眼光看待世界。
人類自能夠交流以來，就無時無刻提出許多問題，試圖猜測未來，掌握環境。數學是人類創造出來的最強大的工具，幫助我們應對生存中的這個狂野而繁雜的世界。既然數數學是幫助人類發展的重要工具，那么《神奇的數學》中肯定少不了這一篇章，的確，從第二章到第四章全部都是有關生活中的數學，像“不可捉摸的形狀之謎”“連勝秘訣”都可以以數學解釋生活中的現象，令我對數學的神奇驚嘆不已。
另外，書中也涉及到了許多中國元素，這一點頗令我意外，畢竟是英國人寫的數嘛。比如，在第一章中，作者帶領我們巡視了各個古代文明中的數字寫法，其中自然包括中國的漢子數學。而在講述二進制問題的時候，作者則提到了二進制的發明者萊布尼茨收到中國《易經》及北宋易學家邵雍的影響。此外還有一些，這此就不一一列舉了。
在所有有趣的故事和游戲之中，作者潛移默化地向我們展示了幾何的精妙，代數的嚴密，邏輯的美妙，拓撲的強大等種種數學學科的精髓之處。
音樂家認為音樂可以表達整個世界，作家認為文字可以描述整個世界，物理學家認為物理決定著所有的一切，在閱讀本書的同時，我已經徹頭徹尾的變成了一個數學的信徒。
數學的讀后感數學的讀后感篇四
讀完《稻盛和夫經營學》之“領導人的資質”這一章后，我深有感觸。文中，稻盛和夫提出作為領導人，需具備“使命感、目標、挑戰新事物、信賴和被尊敬、關愛”等5項資質。
這些詞在我們日常生產中經常會被提到，而稻盛和夫卻將“使命感”放在了第一位。
可見作為一名領導人，首先應具備強烈的使命感，能夠將下屬凝聚在一起，并產生高度的思想認同。然而，使命不是員工自己能夠創造和把握的，這就需要領導人必須建立起自己的使命感，并將這樣的價值觀層層傳導下去。只有這樣，才能與員工產生強烈的共鳴，使公司所有人凝聚在一起，才能充分調動員工的積極性，上下同心向著共同的目標而奮斗。正如稻盛和夫從創立京瓷開始，就逐步意識到了這一點，包括早期提出的“員工物質和精神兩方面的幸福”的想法，事實上他已經在提升自己的使命感了。因此作為生產管理者，在強調公司的發展和要求的同時，我們還需要對員工的需求進行了解分析，不斷地去改善，讓領導和與員工真正做到上下一心，那么企業就能得到持續、穩定、高效的發展。
領導人第二項資質——“目標”。作為一名領導人必須要有高瞻遠矚的目標。目標制定后，我們應該把目標分解成長期、短期目標，并在目標的完成中，作為領導人的我們要起到帶頭表率作用，穩定職工隊伍，提高團隊執行力，齊心協力去完成目標。在這方面，我們分公司已基本做到。例如分公司在去年年底就制定出今年發電目標3億度、追趕超越目標4億度及更高的目標5.5億度，并將目標任務分解到每月、每日，并且制定了員工獎勵機制，這樣就可以提前籌劃檢修，提前做好備品備件的采購，按質按量的完成了檢修計劃，同時上下同心提前59天完成3億度年度發電目標，同時也完成了4億度的追趕超越目標，現在正向著5.5億度甚至更高的目標奮進。
領導人第三項資質——“挑戰新事物”。現在的競爭日益激烈，作為領導人，我們要不斷地學習、創新，不斷地接觸新事物，不斷地去挑戰新事物，只有這樣才能不落入下風、被時代所淘汰。在學習，創新的路上，我們可以汲取先進單位的經驗和智慧，通過對標學習和科學創新，彌補自身不足，夯實資源優勢，推進科學管理，闖出一條具有我們公司特色的發展之路。在硬件設施上，我們同樣要與時俱進、堅持創新，確保公司實現高質量發展并永葆活力。
領導人第四項資質——“信賴和被尊敬”。作為一名領導人，若不能得到員工及客戶的尊重和信任，那么即使再優秀，能力再高，也是一名失敗者。要做一名受人信任和尊重的領導者，首先要尊重別人，特別是我們的員工。我們要真心聽取員工的意見，了解他們的需求，要善于換位思考，勇于承擔責任，尊重他們的勞動成果，做到公平公正。這樣才能被信任與尊重，才能將員工凝聚在一起，完成公司的目標，切記不能因為個人的私欲與偏見，而失去公心。
領導人第五項資質——“關愛”。作為一名領導人，我們對員工要抱有關愛之心，但不是偏愛，不是簡單地和員工搞好關系或者是對員工放松管理，而是去關心員工的成長，給他們提供學習發展的平臺，聽取員工的好意見，關心員工的工作生活并積極改善，讓員工產生歸屬感和成就感，這樣公司才能上下齊心，抱成一團，向共同的目標砥礪前進。
通讀此篇，受益良多。我們作為公司的領導者，雖然做了不少的努力，但是相較之下，仍有很大差距。所以，我們要認真向稻盛和夫學習，不斷地去完善自己，做一名真正的領導者，為公司和員工的進步與發展貢獻自己的力量。
數學的讀后感數學的讀后感篇五
最近雖然還在為別人推薦一些管理類書，但是自己對于那些“忽悠”成分很濃的管理類書已有了很大程度的厭倦。如果說還有一本商業暢銷書值得一讀的話應該算是《維基經濟學》。我已經讀了大半，雖然不如《貨幣戰爭》那類書純為了閱讀的快感(且不論其是否有很深的理論造詣)，但其帶來的啟示卻幾乎可以說超越《世界是平的》那類僅僅是對于趨勢的闡述，這本書可以說不僅讓你感知我們時代正在經歷的巨變，更多是想讓你理解這樣的變化并能從中獲益。如果僅僅如《世界是平的》那樣羅列我們時代種種現象的觀察其實還不難，在這方面托馬斯弗里德曼已經把一個記者的直覺與豐富的閱歷發揮到了極限，也確實為我們勾畫出了21世紀的個個片段。但是要把這種種現象用經濟學、商業模式等等各種學科進行解釋最終完成一幅完整的圖景，讓我們完全理解所處的變化那就絕非易事。還好《維基經濟學》基本做到了。可能也應和《維基經濟學》的主要觀點“協作”，這本書也是一個協作項目的產物。維基經濟學的整個觀點來自于一個900萬美元的研究項目，是由很多學者共同協作完成。講一些題外話大多優秀的經得起時間考研的.著作多為研究項目的產物，最典型的要數杰姆柯林斯帶領的斯坦福研究團隊寫作的《基業長青》和《從優秀到卓越》。足能驗證一句話the wisdom of crowds。
維基經濟學中有太多開啟我們思維的地方，現截取兩個來探討一下。
首先作者將科斯的產權理論引入到對于大眾協作模式的探討，從而解釋為什么blog、linux社區的蓬勃發展。如果對于現在的網絡世界的觀察可以發現傳統的站已經開始沒落，這種單方面提供資訊而缺乏互動的模式正在淘汰。不知道有沒有人比較過新浪博客的某篇瀏覽量最高的文章與新浪首頁瀏覽量最大的新聞到底誰的瀏覽量更大，也許這樣的比較并沒太大意義，傳統媒體仍然可以用優質的編輯與權威性來占據我們信息接受的中心，但是不可否認個人的力量正以史無前例的方式崛起。對于這樣的趨勢僅以科斯的產權理論來解釋可能即不合規則也有用錯地方之嫌。但是也能從一個獨特角度闡釋這樣的現象。博客、播客、個人新聞網站等等這些網站不再將產權集中在網站管理者的手中(因為傳統網站你只能瀏覽編輯權掌握在網絡管理員手上)而將產權給了所有的網站參與者。那樣所有擁有產權的網絡參與者便會有動力有激勵去提供更多優質的資源在自己的博客上而不是在網上涂鴉。隨著越來越多人利用博客出名獲是切實賺到了錢這樣的正激勵就愈發明顯。正因為有了明確的產權你在網絡上創造的東西的利益被準確的歸到了你的頭上。你在linux社區編寫的一段創意程序也會得到眾人的仰慕，正是這種歸屬感和成就感和同時產生的正向激勵很大程度上成就了web2.0現象。人們不是不能協作但建立在產權制度上的協作就更完美了。科斯理論：任何交易都要以產權為基礎在網絡領域竟然也大有用武之地。
《維基經濟學》這樣的書名會產生一些誤解讓人們覺得這是一本嚴肅的經濟學著作，其實用《維基模式》更貼合書的內容。作者其實是想闡述維基模式在各種領域的應用而產生的一些突破常規的東西。而很多是非常值得我們進一步思考的!
數學的讀后感數學的讀后感篇六
數學有自己的理論體系，一類是基礎數學，一類是應用數學，再一類是計算數學。大家知道數學在天文、物理和工程領域得到了非常成功的應用，天文上很多小行星的發現，包括軌道的計算都有賴于數學；物理學更是如此，量子論和相對論的提出都深深打下了數學的印記；工程方面橋梁的設計、宇宙飛船和導彈的發射等都要用到大量計算，可以說數學的應用及其價值無可估量。
-----淺談數學在現代生命科學研究中的作用
一是微觀方向的發展，如"細胞生物學"、"分子生物學"、"量子生物學"的發展等等，顯微鏡的出現使得生物科學向微觀方向發展得到了可能，顯微鏡下人們可以看到生物的細胞和細胞的結構，但是顯微鏡下無法使人們了解各種細胞群體之間的互相關系。作為一個系統，它的發展過程以及發展趨勢，就必須用數學的方法來研究。人們可以通過顯微鏡觀察和實驗去了解生物細胞的各種特性，但是顯微鏡和實驗都不能得到綜合的結論，而這種結論也必需用數學的方法來進行，因此也可以說生命科學的微觀方向發展必不可少的要引用數學方法。
另一發展特點是宏觀方向，從研究生物體的器官、整體到研究種群、群落、生物圈，生物體、生物器官、細胞分之的研究，我們都可以通過觀察和實驗來進行，但是對于生態學的研究則不完全是這樣，數學的推理顯示了特別的重要性，可以說生態學是一個以推理為主體的科學，所以有人說"生態學就是數學"。
人們深信數學也將象顯微鏡一樣幫助人們去揭示生命的奧秘，生物數學的研究就是通過數學模型來實現的，只要模型的建立符合生物發展規律，然后通過對模型的數學推理，進而發現新的生命現象。就如人們周知的事實一樣，再天體力學的發展史中曾有利用萬有引力的假設，依靠數學模型和嚴格的數學推理，準確的預測尚未被人們發現的天體的具體位置和大小，人們也深信數學在生命科學中的地位。數學模型不但可以幫助人們去研究生物體、了解生物體，而且可以幫助人們去把生物現象與工程聯系起來，為生物工程的理論工作展現出美好的前景。
盡管結構生物學家們和神經科學家們長期以來一直以來用數學來解釋他們的實驗，但是大多數的分子生物學家，細胞生物學家和發育生物學家們還沒有使用太多的數學方法。但是隨著基因組數據的積累，以及同時研究數千個細胞成分的技術的出現，情況即將發生改變。bray說："我們即將實現用模型來進行有意義的預測。" 今年6月華盛頓大學的george von dassow和他的同事們的工作暗示了該領域的巨大前景1。他們的目的是使用一個由100多個微分方程構成的模型，模仿一個幫助控制胚胎發育過程的，稱為體節極性網絡的果蠅基因群的行為。
但是研究者盡管努力去實現自己的目標，他們可能不能讓他們的虛擬基因的行為真的象果蠅。經過幾個星期，對蛋白質半衰期，擴散常數和結合系數等參數進行了研究，研究者們重新審視了自己模型中的各成分。
超級模型：從數學的視角來闡述基因網絡，如那些上圖中對果蠅發育的理解，現在可以提供對真實生物系統的很好描述。
了解了這些知識之后，von dassow和他的同事們更新了他們的模型。他們希望優化每個基因和蛋白的活動以使模型可以工作。但是讓他們吃驚的是，該模型不僅僅可以沒有任何障礙地進行工作，而且可以容忍大量的錯誤。大約十分之九的情況下，以一個隨機數據取代模型中的一個數據，不會影響基因網絡的整體功能。
stanislas leibler和在普林斯頓大學的同事們，建立了一個細菌對化學信號做出反應進行移動的模型，已經發現了類似的耐受范圍。這些發現表明這種強壯特征可能正是生命的廣泛特征，這個特征是經過漫長的進化產生以幫助應付無法預知的世界的。
其他研究者也正在開始應用數學模型來操作生物學系統。比如，波士頓大學的生物醫學工程師james collins和他的同事們已經使用不同的方程式來設計一個由一對對外部化學信號以互斥形式打開和關閉的基因構成的回路--一種基因套索開關3。
他們通過遺傳加工將該回路置入大腸桿菌中。leibler的研究組通過獨立工作，已經使用一個幾乎完全一致的策略將一個基因振蕩器加工入大腸桿菌中--以更規則或更不規則的周期打開和關閉的一個基因4。
但是也許數學生物學不斷發展的重要性的最確信的信號是該領域新項目，甚至完全研究所的出現。比如，著名生物學家leroy hood和sydney brenner已經分別在西雅圖建立了系統生物學研究所，和加州伯克利建立了分子科學研究所。
同時，德克薩斯大學西南醫學中心的諾貝爾獎獲得者al gilman已經為他的細胞信號合作聯盟獲得了一筆為期5年，2500萬美元的經費，該聯盟的工作將大大地依賴于數學模型。美國國際科學基金會也已經感受到了數學的重要性，并且正在呼吁增加對數學研究的投資，其中的一個原因就是為了支持生物學研究。
數學推動了生物的發展，生物數學研究工作本身也推動了數學的發展。人們發現，不但以前許多數學中的古典方法在生物科學中得到了很好的利用，而且對生物科學問題的研究，也給數學工作者提出了許多新的課題。例如近年來人們很有興趣的關于混沌現象的研究等等，這種新的課題的出現并非偶然，因為數學從研究非生命體到研究生命體是從簡單到復雜的一個飛躍。
生物數學是一門獨立的學科，是一門邊緣性的新興的學科。作為一名數學系的學生，我以數學的廣泛應用而驕傲，但也激勵我要更好的學好數學。
數學的讀后感數學的讀后感篇七
彈指一揮間，大二生活已即將結束，回顧這學期，服務營銷學是我最喜歡的課程之一，服務營銷學本以為是很枯燥的、無趣的，但劉老師講課風趣橫生、激-情四溢、結合實際、通俗易懂，加上那帶有閩南口音的腔調，格外地好聽。課堂上學習的不僅僅是理論知識，更重要的是很多做人做事的道理。下面就這兩點做簡要敘述。
我國的服務業生產總值占國民生產總值的比重已已升至40.3%，這跟發達國家的70%相比，還有很大的差距，所以發展空間很大。要知道服務業是帶動就業能力最強的，所以在我國推廣服務營銷學有著重大的現實意義。
服務營銷學是從市場營銷學中派生出來的且異于市場營銷的一門獨立的學科，集中研究了在傳統的4p組合不夠用來推廣服務的情況下，又增加了“人”、“服務過程”和“有形展示”3個變量，從形成了7p組合，服務營銷最核心的就是這7p了，下面我大概的介紹下。
服務產品，服務產品的概念可以從顧客利益、服務觀念、基本服務組合和服務遞送體系來理解。服務企業在進行產品決策時，利用安索夫“產品/市場矩陣”形成了服務企業的4種增長矩陣，即市場滲透、新產品開發、市場開發和多角化經營。隨著服務業的不斷發展，市場競爭的日趨激烈，服務企業必須要重視開發新的服務產品。在服務營銷中，企業要取得競爭優勢必須要形成企業的服務特色，創造服務品牌，品牌能創造經濟或社會效益。
服務定價，服務定價除了受成本、需求和競爭因素外，還受服務業特征的影響，企業在確定服務產品價格目標時，必須考慮產品的市場地位服務產品的生命周期階段、價格的戰略角度等因素。常用的有成本導向定價法、需求導向定價法和競爭導向定價法。
服務渠道，服務分銷渠道是指服務從生產者移向消費者所涉及的一系列公司中間商。服務公司的銷售渠道主要有直銷和中介機構銷售兩種，比較創新一點的有租賃服務、特許經營、在綜合服務和準零售化等形式。
服務促銷，促銷是一種帶有刺激的溝通，能夠起到告知、勸說和提醒的功能，使顧客理解、接受服務企業的服務。服務促銷組合包括廣告、人員推銷和公共關系等。
服務人員，服務是通過服務人員與顧客的交往完成的，服務人員的行為對企業的服務質量起著決定性作用。只有對員工好，員工才會對你的顧客好。
服務過程，它是服務營銷組合中的一個主要因素，可以分為線性作業、訂單生產、間歇性作業等。提高服務業生產率，主要靠提高服務員工的`素質、采用系統化合高科技服務和引入新服務等。
服務有形展示，服務企業通過對服務工具、設備、員工、信息資料和價格表等為顧客提供有形的服務線索增強顧客對服務的理解和認識，加強顧客對企業的信任度。
除了這些我們將來工作所必不可少的理論知識外，在課堂上我們還學到了很多為人處事的道理。做營銷的就是要“吃千辛萬苦，說千言萬語，走千山萬水，想千方百計”，確實不錯，我們畢業出來必須得從業務員做起，天天要“掃大街”，不付出努力是不可能成功的，營銷人員除了這吃苦耐勞的韌性外還要悟性和靈性，這“三性”對營銷人員很重要。還有就是我們生活中做人的道理，賣產品其實就是在賣自己，我們先讓顧客喜歡自己，進而才會喜歡我們的產品。怎樣讓顧客喜歡自己呢?首先要“嘴上有蜜，臉上有花”，時刻保持溫馨的微笑，然后是我們的穿著打扮，什么樣的場合穿什么樣服裝，讓人看起來要整潔大方得體，再者就是我們的內涵，一個人的涵養不是一天兩天形成的，而是長時間的不斷地積累潛移默化的形成的，那么怎樣提高我們的內涵呢?首先我們要讀書，從書中汲取先輩賢達的智慧和品德;其次是要掌握多種技能，什么都要略知一二，知識面要廣;最后是我們要學會說話的藝術，我們要懂得什么話該說，什么話不該說等等。
聽完劉老師的課，我有一種“聽君一席話，勝讀十年書”的感覺，所學到的遠不止上述幾點。經典的劉老師語錄，我們也常掛嘴邊。不管怎么樣，我想我們都要像那首課間曲一樣：愛拼才會贏!
數學的讀后感數學的讀后感篇八
所謂文化，是一個極為復雜和極具包容性的整體，其中包含著社會文明的發展、歷史進程的變化，涉及面十分博大。而數學文化是貫穿著整個人類文化發展進程的，抽象的數學概念最開始由西方學者提出，后在世界范圍內得到推廣。而數與量的關系，在人類文明出現之時就已經存在，最開始的草繩記事等原始社會人們計數的方式就是數學的雛形。早期的數的抽象概念是邏輯思維的第一步，數學是在邏輯思維演繹和推理的過程中逐漸形成理論的，從具體的社會生活到抽象的意識概念。
數學是理性的、科學的客觀的思維形式。這是廣義的數學定義。而現在我們所說的數學多是狹義的數學學科，數學學科是教育學習中的重要學科，在我國的教育模式中，小學一年級開始就接觸數學，甚至在幼兒園時期就已經接觸簡單的數字加減和法則運算。可以說數學是與人民生產生活密切相關的學科，也是應用性的學科。
廣義的建筑學包含著對建筑的設計、實踐和理論的探索。狹義的建筑學則針對教授建筑學相關知識的學科。無論是哪種理解，我們都應該知道，建筑的本質是利用建筑材料進行空間是上的設計建造。建筑所形成的空間上的擴展和變化是建筑行業所追求的根本，建筑是一個長期性的過程，在建筑準備階段要進行圖紙的構畫和計算，只有通過大量的數量計算才能夠找到最合理的建造方案，這一階段中，數學知識起到重要作用。而在建筑的實際操作過程中，對于材料的選擇和材料的分配也同時需要數學計算地支撐。甚至于現代建筑業，對于建筑工程的管理還會應用到數學模型來進行工程的管理。這些都使得數學文化與建筑學文化有著割舍不斷的聯系。
所謂建筑美，是指利用建筑技術手段對特殊物質材料進行構建，在設計基礎上達到形態構造的造型美感。建筑美不僅表現在建筑物的外形上，也表現在建筑物的實際功能上。而在建筑設計中應用數學可以使建筑的審美要求得到實現。建筑中有很多幾何問題，這都是數學研究的范圍。最早的幾何在建筑當中的應用要數古埃及建設的金子塔，作為世界奇跡，金字塔的建筑美學使用了數學中的`一個黃金比例數值。這也在當代的建筑設計中被廣泛應用。學者研究者發現胡夫金字塔的底座和側面的夾角的余切剛剛好是黃金數值。而單座金字塔的每一個側面又剛好是三角形，三角形是最穩定的結構框架。在現代的建筑設計中，三角結構的使用也是隨處可見的，比如房屋的房頂，都要有三角支架作為支撐。而一座建筑物是否穩定，也要通過數學運算對建筑物的地基進行計算。建筑物外形是否具有美感，也要通過建筑師們在構畫設計圖紙時按照數學比例進行科學的運算最終實現在建筑實際施工過程中按照圖紙嚴格操作，達到建筑美的要求。
3.1 建筑設計中的幾何學
上文中我們說過，幾何是建筑學中常涉及到的一個數學概念，而追根溯源它也是源自于建筑實踐，從建筑中汲取了實際支撐。幾何學這個詞出現于古埃及的“測地術”，是人們在治理尼羅河水泛濫時發現的抽象的概念。自然界中存在的幾何體多是圓、橢圓、圓柱、多邊形等，而少有矩形、正方形。矩形和正方形就是人們在原始建筑時創造的特殊圖形。直到文藝復興時期，人們才普遍認同建筑學是一門學科，數學的比例計算在建筑學中得到了應用。建筑學的幾何關系使得建筑物具有簡潔的美感，拋去浮華之風，達到建筑物基礎的美。建筑師們使用圓頂和弧線來表達對宇宙和自然的敬畏和崇拜。幾何體的巧妙結合可以從視覺上帶給人們以美的沖擊。
3.2 建筑設計采用黃金分割
黃金比例數字，經常被我們提及。而在建筑學中大家普遍認為0.618是一個極具美感的數字，是一切美好比例的象征。黃金分割有被稱作為黃金率，數學中認為事物各部分之間要按照一定的比例關系，一分為二，而大部分和小部分之間的比例為1：0.618.具有這個比例的事物都會達到理性的美感。作為一個數學上的比例關系，黃金分割具有藝術性、比例性、和諧性。在黃金比例定理中蘊含著豐富的美學意義。無論是在古代還是現代，西方還是東方，建筑物為了達到和諧的建筑美，，都會采用黃金分割。有些是應用在建筑群中，有的是應用在門窗的安裝等細節上，總之，黃金分割在建筑設計中有著至關重要的位置。
3.3 等差數列的應用
所謂等差數列指的是按照一定規律排列的數字組合，每一項與前一項的差值都相等。在建筑設計中也會涉及到等差數列的使用。比如在中國的建筑群中就會應用到等差數列：寧夏有中國排列最整齊的大型塔群——一百零八塔。這一百零八座塔整齊排列成十二行，從上向下，各行的塔數依次為：1，3，3，5，5，7，9，11，13，15，17，19。這就蘊含著數學規律在其中，根據等差數列的規律我們可以知道。從1開始連續n個奇數的和，當n=10時，得到1+3+5+7+9+11+13+15+17+19=100，而要建108座塔，剩余八座則有：3+5=8，恰好每一行都是奇數個。
綜上所述，數學是應用廣泛的一門理性科學，對數學知識的利用，數學模型的構建以及數學思維的使用是學者和研究者以及社會各界所長期關注的。推及到建筑學當中，就要求我們用發展的眼光去看待建筑學中數學知識的使用和創新，利用新技術新材料，創造建筑領域更加具有審美形態的建筑設計。并盡力從建筑學的發展中發現新的數學關系和科學理論，以求達到對數學和建筑學的完美融合和相互促進的目的。
數學的讀后感數學的讀后感篇九
美國的西部開發，從根源上來講，是人們受追求富裕愿望驅動的結果，而蓬馬車隊隊長便處于這種強烈愿望的頂點。所以，要想率領團隊前進，如果沒有崇高的目標，也就沒有了長久的“使命感”。前段時間讀了《從以色列的成功看神木能源的發展》一文，倍感振奮。文章通過對以色列成功的剖析，折射出能源公司發展的光明前景。文章回憶了過去，展望了未來，并提出“我們超前規劃了500萬噸/年新型蘭炭示范性裝置;增加蘭炭氣發電100mw;完成6臺33mw電石爐的建設規劃;利用電石尾氣制甲醇10萬噸/年或者利用我們的煤焦油通過加氫工藝每年生產50萬噸特種油品、芳烴等，最終建成一個年產值在60億元、凈利潤在6億元以上，綠色環保、循環高效、極具現代化的煤炭加工利用示范園區”的宏大構想。有了這樣崇高目標的指引，廣大干部職工能從內心產生共鳴，就愿意團結一致，為這樣美好的夢想肩負使命、砥礪前行。
蓬馬車隊從東部出發時，要在美國廣闊的西部大地上確定到達的目標，需要隊長把全隊成員安全地帶到這個目的地。但這一路卻充滿了艱難險阻與挑戰。換言之，要想實現能源公司“綠色環保、循環高效、極具現代化的煤炭加工利用示范園區”這一宏大的企業目標，我們必須得從自身做起、從現在做起。當然，這其中同樣充滿著艱辛與挑戰。電石做為能源公司循環經濟鏈中最重要的一環，必須要始終保持在一個較高的生產水平，才能支撐起整個循環經濟產業鏈的平穩高效運轉。未來兩三年，現有四臺電石爐要確保電石產量在29萬噸/年以上。想要實現這一目標，就要保證電石爐的長周期穩定運行，按照有效生產時間355天/年(根據近兩年檢修時間統計，全年檢修時間折算10天)計算，平均日產820噸以上即可。只要我們吸取之前受挫的經驗教訓，保持住目前的正常生產水平就能實現這樣的目標。那么，怎樣才能長期保持這樣一個較高的生產水平呢?我覺得首先要保證“優質檢修”，就是在有限的停爐檢修時間內，徹底解決制約電石爐長周期運行的各種瓶頸問題。通過這樣輪流實施，讓計劃性檢修工作落實成效，確保設備長期處在一個良好的運行水平，達到設備的最大出力率。其次，要做到“高效生產”。生產過程中設備是硬件，良好的設備狀態還需要高效的管理團隊和優秀的職工隊伍來駕馭。干部職工隊伍要有高度的責任感和強烈的使命感，以大局促進凝聚力，以發展提升向心力，大家“心往一處想，勁往一處使”，我們設定的目標就一定能實現。
美國西部開拓史就是一部朝著未開發的土地不斷挑戰困難的歷史，它教給我們挑戰有多么重要。在經濟環境急劇變動、技術革新飛速發展的今天，原來高風險管控、高耗能、高污染的電石行業怎樣才能在今后的市場經濟中生存立足?“甘于現狀就意味著退步”，我們必須窮則思變、攻堅克難，走出一條勇于開拓創新的道路。如果缺乏創造性、缺乏挑戰精神，就不能把新的血液和靈魂注入到我們的電石生產中，那么要實現“打造綠色環保、循環高效、極具現代化的煤炭加工利用示范園區”的企業目標會變得難上難，甚至是難以指望的。
曾擔任美國通用電氣公司ceo的杰克-韋爾奇先生說過：“我從來沒有思考過如何維持企業的生存，我的志向在于不斷地變革。”近幾年來，電石行業發展日新月異，原料煤-焦-電-化生產鏈已延伸為鹽化工、煤化工等多元素化工產業鏈。以我們目前的電石生產管理水平，基本是走到一個“窗口”跟前，想要繼續前進就必須“捅破窗戶紙”，所以電石生產的創新改革之路迫在眉睫。
在管理上，由原來粗獷型向精細化轉變，打破原有根深蒂固的層級管理模式和憑經驗管理理念，突出生產管理主體責任的動態管理模式和程序化管理理念，“讓專業的人干專業的事”。管理制度緊扣重點，清晰干練;管理人員能上能下，薪隨崗變;以問題為導向浮動制度，以成績論人才變換職位。在技術革新上，鞏固現有技術改造成果，積極學習和了解先進的電石生產技術應用，電石爐集中自動控制系統、出爐機器人、出爐鍋自動搬運、出爐電石顯熱回收等技術已逐步推行。轉化生產過程中產生的全部廢料，做到“吃干榨凈”。對有發熱大卡的凈化灰、除塵粉全部焚燒回收顯熱，焚燒后固廢制氫氧化鎂或免燒磚。在碳材烘干窯繼續挖潛，利用目前富余的烘干爐考慮煅燒電石渣制氧化鈣，根據蘭炭市場行情考慮烘干蘭炭沫等增長經濟效益點。對電石尾氣結合焦爐煤氣在現有氣燒窯、烘干爐利用的前提下繼續尋找經濟環保的使用點，做到“物盡其用”。另外，電機殼全自動縫焊、循環水節能改造等公輔設施、工裝設備、機加器械都會不斷地挑戰新事物。總之，我相信人持有的能力，經歷磨練，是會無限進步的。“為了向新事物發起挑戰并取得成功，需要一種積極的思維方式，就是相信人的無限可能性”。但還是要按照稻盛和夫總結的“樂觀構想、悲觀計劃、快樂實行”的程序，在創造性的領域內推進工作。
蓬馬車隊由若干小組或家庭組成一支隊伍，需要經過長達幾個月的跋涉，在追求富裕的強烈愿望驅使之下，向西部挺進。他們中有脾氣暴躁者，也有柔弱女性和年幼孩童。而蓬馬車隊的隊長需要具備向心力，才能把各色人等整合在一起。在旅途中，隊長要保證大家的糧食和飲水，并合理分配。在時而發生的爭執中要做好仲裁，還要照顧病人和受傷者。總之，車隊在旅途中發生的所有事情，都要以大家能夠接受的方式解決。為此，蓬馬車隊的隊長需要不斷地做出公平公正的判斷，需要獲得眾人的信任和尊敬。書中還引用中國明代思想家呂新吾的.小品文集《呻吟錄》中經典語錄：“深沉厚重是第一等資質，磊落豪雄是第二等資質，聰明才辯是第三等資質”。
從稻盛和夫的經歷中，我們可以清晰地看到一個深沉厚重的老者形象。不難發現他在奮斗的過程中也是吃了不少苦頭，他所做出來的成績都是一步一個腳印，拼命努力，持續付出得來的。在今天這樣一個浮躁的社會，很多人都將精力花在如何絞盡腦汁尋捷徑和找門路上面。一個甘于腳踏實地、堅韌付出努力干事的人更有可能笑到最后，更有可能獲取眾人的信任和尊敬。稻盛和夫也談到了想要獲得眾人的信任和尊敬需要具備的資質：首先，要有率先自我犧牲的公正;其次，要有正確堅持己見的勇氣;第三，常懷感恩之心的謙虛;第四，保持樂觀開朗的態度。
數學的讀后感數學的讀后感篇十
古人說“腹有詩書氣自華”。不敢說自己是一個氣質華麗之人，也不敢說自己是一個酷愛讀書之人，但學校組織讀書沙龍以后，感覺如沐春風，我的生活真的充實了很多。
《黃愛華與活的數學課堂》成為了我真正的朋友，每天伴隨著我。書頁間飄散的墨香中，每每嗅出它那深藏的思想，也觸發自己心底的思緒。說實話，我也曾有過美好的理想，但由于自己的惰性常會半途而廢，自認為過得去就算了。讀了黃愛華老師的書后，他的嗜書如命、執著追求以及精彩智慧的課堂深深打動了我，吸引著我，鼓舞著我。
黃愛華老師而立之年，風華正茂，卻成為了全國的名師，從他的書中我了解到，他是個嗜書如命的人。從教以后，他流連書海，如癡如醉，頁頁精讀，行行品味，字字琢磨。為了掌握教學規律，接受新的教育思想，尋求新的突破，業余時間幾乎都用來鉆研教材，翻閱資料，學習教育教學理論。
幾年來，他研讀過數學教學法，比較教育學，兒童心理學，以掌握兒童發展認知規律；分析過小學數學教材的知識體系，研究過國內外不同教法的特點，不斷探索兒童認知的最佳建構過程。每年新年伊始他都會列出書目，制定詳細的讀書計劃，每年至少讀五本教育專著，讀中外教育史，讀中外教育名著，并做好閱讀札記。書，是他最好的朋友。可以說一刻也沒有放松過學習。他的案頭、床邊，隨處都是書，光近幾年的學習筆記就有幾十萬字。正是由于有厚實而廣博的知識基礎，他才在教學中高屋建瓴，深入淺出，揮灑自如。
黃愛華的課堂充滿了生命的活力。三尺講臺前，他精心地去做一個智者，把他的所見所聞、所思所想巧妙地與數字結合起來，繪制了一幕幕令學生終生難忘的教學畫面，勾勒出一次次專家同行眼中的“神來之筆”。他主張開放小教室，把生活中的鮮活題材，引入學習數學的大課堂；依據學生的生活實際，引出學生去思考和實踐的數學問題；讓學生做“數學實驗”，親身體會如何解決問題。把數學問題生活化，生活問題數學化。老師就是一個“適宜的點撥者、親切的慰藉者、無私的協助者和誠摯的合作者”。
在教學方法上，關注學生在“數學思考、解決問題、情感與態度”等方面的發展，讓學生愿意親近數學、了解數學，學會用“數學的眼光去認識自己所生活的環境與社會”。課堂教學中力求：引人人勝地創設問題情境、激情四射地開展探索研究、意猶未盡地實踐延伸。比如：在循環小數一課里，他用盡人皆知的：從前有座山，山里有座廟，廟里有個老和尚，他對小和尚說，從前有座山，山里有座廟，廟里有個老和尚，他對小和尚說，從前……這樣一個有趣的童謠，作為本課的“開場白”，形成了輕松、愉悅、民主的學習氣氛，使學生一下子進入了最佳學習狀態。
整除的學生依次出教室，全場的學生都要說出誰是幾的倍數。當最后剩下學號是質數的同學時，他便問：“老師出一個什么數時，我們都可以離開教室?”學生們大聲回答：“l”……總之，在教學中他關注學生的發展，為學生發展而教；尊重學生，與學生“和”“平”相處。在教學藝術上，求“實”，求“活”，求“美”，求“趣”，求“新”，求“效”。
黃愛華老師的教學注重非智力因素的培養，教學設計時，考慮到情感因素，努力創設情境，讓學生的情緒受到感染。他教學“分數的基本性質”時，一上課，先給學生聽一段“猴王分餅”的故事，引起學生的好奇心，接著讓學生思考故事中提出的問題“哪只猴子分得的多？”激起學生探索新知的欲望。
得出結果后，再讓學生說出故事中猴王的想法，要求學生幫猴王想辦法，使學生始終興趣盎然，精力集中。當學生聰明地運用所學知識幫助猴王想出辦法時，黃老師就會給一句“你比猴王還聰明”的評價，使學生獲得成功的滿足。他曾用音樂課的“節奏練習”來教學“循環小數”，用學生的學號數來教學“質數和合數”。他的“趣”“實”“活”的教學風格已經形成。他把情境教學、游戲教學、愉快教學融為一體，不斷把學生帶入新的境界。
通過讀書，我深切的感到，讀書本身并不是目的而是智慧，學無止境，我堅信：向書本學習，因書本而智慧；向他人學習，因他人而智慧；向萬物學習，因萬物而智慧；無所不學則無所不智也。黃老師的課堂讓人耳目一新，令人陶醉。教學有法，但無定法，好書成為了我教學的“掌中寶”，在以后的工作實踐中，不是機械地模仿，而是創造性地加以應用，這也是我追求的一種教學境界。