通過讀后感，我們可以從不同角度審視書籍中的觀點(diǎn)和思想，并加深我們對世界的認(rèn)識和思考。通過閱讀這些優(yōu)秀的讀后感范文，我們可以進(jìn)一步提升自己的文學(xué)鑒賞能力，培養(yǎng)獨(dú)立思考和表達(dá)觀點(diǎn)的能力。
2023年大學(xué)古本序讀后感（模板14篇）篇一
《大學(xué)古本序》是陽明先生在治理南贛后寫下的一篇文章。陽明先生秉承孔子”述而不作“,一生沒有太多著述，但對于五經(jīng)之一、《禮記》中的《大學(xué)》，卻是多次進(jìn)行闡述和講解，并特意寫了《大學(xué)古本序》、《大學(xué)問》和《大學(xué)古本旁釋》。而《大學(xué)》也是弟子入王門前的必讀。
陽明先生為何如此看重《大學(xué)》？在先生心中，《大學(xué)》的核心思想是什么？本期四合院學(xué)習(xí)法，立平、志川、海峰三位老師將帶我們翻開這篇《大學(xué)古本序》，感受大人的學(xué)問，向著圣賢的境界，垂直攀登。
《大學(xué)》原來是《禮記》中的一篇文章，宋朝理學(xué)家”二程“（程頤和程顥）和朱熹認(rèn)為古本有錯，便對其進(jìn)行了重新編排，命名為”大學(xué)新本“.陽明先生龍場悟道后，心感古本才是最合圣人原意，所以專門為古本作了此序。
如何誠意？誠意的功夫在哪里？答案是格物，真正踏踏實(shí)實(shí)地去為善去惡，最終達(dá)至我們的良知。
心之本體原本是無善無惡的，我們要找到一條路徑回歸這種狀態(tài)。這個路徑就是”意“,有善有惡意之動，意動的時候我們就要為善去惡，把誠意之功做到極致。當(dāng)我們把為善去惡做到極致時，便能夠像《大學(xué)》所講的三綱要那樣――明明德、親民、止于至善，將自己本是光明、至善的心逐漸呈現(xiàn)出來。
陽明先生認(rèn)為，大學(xué)之道在”親民“而非”新民“.”親民“是天地萬物本為一體，我就是他，他就是我，彼此如同親兄弟、左右手。
政商關(guān)系，一個”親“字，一個”清“字。”親“是儒家的核心，”清“是道家的核心。我們學(xué)習(xí)《大學(xué)》離不開這個”親“字。現(xiàn)今，我們國家提倡的”一帶一路“就是親天下、通天下、利天下。雖然它只是一個倡議，沒有強(qiáng)制性，各國卻紛紛愿意參加，為什么呢？它與其他方案有什么不同？答案就是共贏共享，這就是我們所講的天地萬物一體的精神。
《大學(xué)》中兩個關(guān)鍵詞：一個是”誠意“,一個是”親民“.抓住這兩個要點(diǎn)，我們不僅可以修煉自己的心靈，更重要的是可以親天下、利天下。如此，作為企業(yè)家，才能真正在未來成就更大的事業(yè)。
王東。
夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。世之所以且，隨俗習(xí)非，而卒歸于污下者，凡以志之弗立也。
圣人之所以為圣人，惟以其心之純乎天理而無人欲，則我之欲為圣人，亦惟在于此心之純乎天理而無人欲耳。欲此心之純乎天理而無人欲，則必去人欲而存天理。
我個人的理解是，一個人在世上必須樹立一個終生奮斗的目標(biāo)，你所有的行為了都會圍繞這一生目標(biāo)，才能心無雜念，可以抵制個人的懶惰的心，忽心，燥心，嫉妒的心，貪心，驕傲的心，小氣的心，等等的心生起就反思志向不立。放到現(xiàn)在社會就是正確人生的價值觀和遠(yuǎn)大的理想。員工如果沒有一個目標(biāo)就等于天天混日子，那么他將不會有長遠(yuǎn)的發(fā)展，干部如果沒有一個正確目標(biāo)讓更多的人為之奮斗，那么這個團(tuán)隊(duì)也將不會有大的發(fā)展。人，這一生可以只做一件事，那就是要持之以恒的去守候自己的信念和志向，總有一天會實(shí)現(xiàn)夢想，成為自己想做的那個人。
劉梅。
2023年大學(xué)古本序讀后感（模板14篇）篇二
王陽明致良知理論的提出，標(biāo)志著其心學(xué)理論體系的成熟。也是從南宋以來心學(xué)最高發(fā)展和成就。主要有他先后提出的知行合一、心外無物、心外無理和萬物一體等學(xué)說，而其學(xué)說最重要的核心是致良知認(rèn)為良知是人生來具有的對真理的認(rèn)識，一切事物及其規(guī)律都在良知中有，人們只要對自身內(nèi)心中的良知認(rèn)真尋求，就能達(dá)到對一切真理的認(rèn)識。
《大學(xué)》講的是”大人“的學(xué)問，那什么才是”大人“呢？大人是以天地萬物為一體的人。大人之學(xué)，就是告訴我們?nèi)绾握业酵ㄟ_(dá)”大人“的路徑。《大學(xué)》中有八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。但陽明先生在這篇序中只談到了誠意，他認(rèn)為”《大學(xué)》之要，誠意而已矣“.整篇《大學(xué)》三綱八目，最重要的就是兩個字：”誠意“.這是《大學(xué)》中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用誠意的功夫。
如何誠意？誠意的功夫在哪里？答案是格物，真正踏踏實(shí)實(shí)地去為善去惡，最終達(dá)至我們的良知。
心之本體原本是無善無惡的，我們要找到一條路徑回歸這種狀態(tài)。這個路徑就是”意“,有善有惡意之動，意動的時候我們就要為善去惡，把誠意之功做到極致。當(dāng)我們把為善去惡做到極致時，便能夠像《大學(xué)》所講的三綱要那樣――明明德、親民、止于至善，將自己本是光明、至善的心逐漸呈現(xiàn)出來。
陽明先生認(rèn)為，大學(xué)之道在”親民“而非”新民“.”親民“是天地萬物本為一體，我就是他，他就是我，彼此如同親兄弟、左右手。
文貴金。
2023年大學(xué)古本序讀后感（模板14篇）篇三
王陽明致良知理論的提出，標(biāo)志著其心學(xué)理論體系的成熟。主要有他先后提出的知行合一、心外無物、心外無理和萬物一體等學(xué)說，而其學(xué)說最重要的核心是致良知認(rèn)為良知是人生來具有的對真理的認(rèn)識，一切事物及其規(guī)律都在良知中有，人們只要對自身內(nèi)心中的良知認(rèn)真尋求，就能達(dá)到對一切真理的認(rèn)識。
心之本體原本是無善無惡的，我們要找到一條路徑回歸這種狀態(tài)。這個路徑就是“意”,有善有惡意之動，意動的時候我們就要為善去惡，把誠意之功做到極致。當(dāng)我們把為善去惡做到極致時，便能夠像《大學(xué)》所講的三綱要那樣――明明德、親民、止于至善，將自己本是光明、至善的心逐漸呈現(xiàn)出來。
為什么會有大人和小人之別？我們每個人原本都是大人，都有一顆以天地萬物為一體的心，是我們將自己與萬物的聯(lián)系一點(diǎn)點(diǎn)切割開，越來越小，成為了小人。今天，我們要回歸那種圓滿的狀態(tài)，獲得全新的境界和格局，找到全新的人生目標(biāo)和方向。
政商關(guān)系，一個“親”字，一個“清”字。“親”是儒家的核心，“清”是道家的核心。我們學(xué)習(xí)《大學(xué)》離不開這個“親”字。現(xiàn)今，我們國家提倡的“一帶一路”就是親天下、通天下、利天下。雖然它只是一個倡議，沒有強(qiáng)制性，各國卻紛紛愿意參加，為什么呢？它與其他方案有什么不同？答案就是共贏共享，這就是我們所講的天地萬物一體的精神。
王羽。
2023年大學(xué)古本序讀后感（模板14篇）篇四
通過學(xué)習(xí)《大學(xué)古本序》，明白一個道理：做人做事，最重要的就是”誠意“.這是《大學(xué)》中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用誠意的功夫。
如何誠意？誠意的功夫在哪里？答案是格物，真正踏踏實(shí)實(shí)地去為善去惡，最終達(dá)至我們的良知。
心之本體原本是無善無惡的，我們要找到一條路徑回歸這種狀態(tài)。這個路徑就是”意“,有善有惡意之動，意動的時候我們就要為善去惡，把誠意之功做到極致。當(dāng)我們把為善去惡做到極致時，便能夠像《大學(xué)》所講的三綱要那樣――明明德、親民、止于至善，將自己本是光明、至善的心逐漸呈現(xiàn)出來。
《大學(xué)》中兩個關(guān)鍵詞：一個是”誠意“,一個是”親民“.抓住這兩個要點(diǎn)，我們不僅可以修煉自己的心靈，更重要的是可以管理好自己團(tuán)隊(duì)，人性化的制度管理，可以提升團(tuán)隊(duì)得戰(zhàn)斗力，拿出誠意對待每位員工，幫助他們樹立正確的職業(yè)觀，人生觀，解決和處理好員工在工作和生活上遇到的各種問題，提高員工成就感和歸屬感，根據(jù)員工們的特長、愛好及業(yè)務(wù)能力為他們做好職業(yè)生涯規(guī)劃，通過加強(qiáng)綜合營銷服務(wù)技能的培訓(xùn)，提升員工隊(duì)伍的整體職業(yè)素質(zhì)。
李磊。
”大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。“這是古典詩文《大學(xué)》里的句子。所謂”大學(xué)“,實(shí)質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。”知止“是開端，”能得“是結(jié)果，對大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識和體會，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。
人們常說，”一屋不掃，何以掃天下“,又常說：”修身，齊家，治國，平天下“.兩者一樣，都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》中”修齊治平“的順序與此并不相同。文章說：古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。
順序不一樣，境界也就迥異：”修齊治平“是”四有“新人們的個人修行之道，”平治齊修“則是”古之圣王“的基本國策了。這種國策，用一句歌詞說，就是：”只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天“.
可是很遺憾，偏偏有些人吝嗇于一點(diǎn)愛，愛是付出也是回報(bào)，有些人等著別人獻(xiàn)出愛，還有人名為愛人，實(shí)為害人。總之，不”誠其意“、”致其知“者，鉆營計(jì)較于片瓦只草、蠅頭小利者，眾矣。
張干。
2023年大學(xué)古本序讀后感（模板14篇）篇五
王陽明先生的《大學(xué)古本序》是他的心學(xué)理論體系中一篇重要著作，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
陽明先生以”致良知“解《大學(xué)》之致知，擴(kuò)充良知，誠意即涵攝在其中，深得孟子之心傳。致良知，此知非襲義而取，而是本性之知，直承孟子性善說。
王陽明心學(xué)思想突出了個人在道德實(shí)踐中的主體能動精神，客觀上提高了人的價值和作用；也是一種實(shí)事求是、知行合一的體現(xiàn)，為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動力；陽明心學(xué)確立了以道德良知為核心的道德理想主義，對于救治當(dāng)今社會道德滑坡、唯利是圖的弊端是一劑對癥良藥；陽明學(xué)提倡”親民“、重視民生的思想主張，對于我們實(shí)現(xiàn)社會主義價值觀三個引領(lǐng)：”富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值引領(lǐng)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值引領(lǐng)，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值引領(lǐng)“有借鑒作用。
2023年大學(xué)古本序讀后感（模板14篇）篇六
夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。世之所以且，隨俗習(xí)非，而卒歸于污下者，凡以志之弗立也。
圣人之所以為圣人，惟以其心之純乎天理而無人欲，則我之欲為圣人，亦惟在于此心之純乎天理而無人欲耳。欲此心之純乎天理而無人欲，則必去人欲而存天理。
我個人的理解是，一個人在世上必須樹立一個終生奮斗的目標(biāo)，你所有的行為了都會圍繞這一生目標(biāo)，才能心無雜念，可以抵制個人的懶惰的心，忽心，燥心，嫉妒的心，貪心，驕傲的心，小氣的心，等等的心生起就反思志向不立。放到現(xiàn)在社會就是正確人生的價值觀和遠(yuǎn)大的.理想。員工如果沒有一個目標(biāo)就等于天天混日子，那么他將不會有長遠(yuǎn)的發(fā)展，干部如果沒有一個正確目標(biāo)讓更多的人為之奮斗，那么這個團(tuán)隊(duì)也將不會有大的發(fā)展。人，這一生可以只做一件事，那就是要持之以恒的去守候自己的信念和志向，總有一天會實(shí)現(xiàn)夢想，成為自己想做的那個人。
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2023年大學(xué)古本序讀后感（模板14篇）篇七
王陽明先生這篇《大學(xué)古文序》寫于1518年，陽明先生時年47歲，他任提督軍務(wù)都御史，在江西和廣東等地平定了眾多叛匪，功德卓越。他一邊工作，一邊講學(xué)和寫作，前面分享過的《祭浰頭山神文》和《教約》兩文均寫于此年。
《大學(xué)》原是《禮記》的第四十二篇，其著名的詞句有“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”“致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平”。其所說的“大學(xué)”是指“大人之學(xué)”（大人即具有以天地萬物為一體胸襟的人）、“君子之學(xué)”（君子即責(zé)任和道義擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖履７墩撸┖汀笆俗又畬W(xué)”（仕子就是心系百姓為百姓謀利的官員）。《大學(xué)》成文于戰(zhàn)國末期和西漢之間，記載了儒家修身的主要次第，受到歷代大儒的推崇。
后代儒學(xué)者懷疑因錯簡而導(dǎo)致《大學(xué)》原文的篇目次序有誤。北宋大儒程頤和程顥先后編撰《大學(xué)》原文章節(jié)為《大學(xué)定本》。南宋朱熹繼承二程思想，他認(rèn)為《大學(xué)》有“闕文”（闕文指有存疑而未寫出的文句），遂對《大學(xué)》“移文補(bǔ)傳”。他認(rèn)為“經(jīng)”是孔子所說，由曾子所記述的；而“傳”是曾子所說，門人記錄的，所以就把《大學(xué)》分成了經(jīng)（一章）、傳（十章），為其“補(bǔ)格物致知傳”，又把傳文中對“誠意”的解釋后移，置于解釋“正心”之前，形成“三綱”、“八目”、“三綱釋文”、“八目釋文”的完整文本結(jié)構(gòu)，并將《大學(xué)》與《論語》《孟子》《中庸》合編為《四書》。后經(jīng)朝廷功令，朱熹的《大學(xué)章句》地位突顯，對后世影響很大，后被定為科舉考試官方教材，一直沿襲到清代，成為士人應(yīng)舉的必讀書。
自《大學(xué)》受到重視開始，對它版本問題的爭論就一直沒有停止過。王陽明1508年在貴州龍場的時候，就對格物致知的理解和朱熹不同。他一直伏讀精思，懷疑朱熹的《大學(xué)章句》非圣門本旨，他認(rèn)為圣人之學(xué)本來就簡易明白，其書就是一篇，無經(jīng)傳之分，更無經(jīng)可補(bǔ)。于是寫下這篇反映他心學(xué)思想的《大學(xué)古本序》。
朱熹認(rèn)為“格物致知”為《大學(xué)》之要，把“格物致知”解釋為“即物而窮其理”，故注重對外界一事一物的探究。在這篇《大學(xué)古本序》中王陽明說：“《大學(xué)》之要，誠意而已矣。誠意之功，格物而已矣。誠意之極，止至善而已矣。止至善之則，致知而已矣。”王陽明認(rèn)為是《大學(xué)》是“誠意”為要。他把“格物致知”和“明明德”、“親民”都解釋為“正心”、“致良知”，“物格則知致、意誠”。“圣人懼人之求之于外也，而反復(fù)其辭。”
王陽明在文中說道：《大學(xué)》“舊本析而圣人之意亡矣。是故不務(wù)于誠意，而徒以格物者謂之支；不事于格物，而徒以誠意者謂之虛；事本于致知，而徒以格物誠意者謂之妄。支與虛與妄，其于至善也遠(yuǎn)矣。合之以敬而益綴，補(bǔ)之以傳而益離。吾懼學(xué)之日遠(yuǎn)于至善也，去分章而復(fù)舊本，傍為之什，以引其義。”他指出朱熹的《大學(xué)》改本有“支與虛與妄”之病，旨在恢復(fù)自認(rèn)為正確的古本。
這篇《大學(xué)古本序》和他后來講授《大學(xué)》的記錄本《大學(xué)問》都包含了他的哲學(xué)中心思想，是他心學(xué)“心即理、知行合一，致良知”思想的重要體現(xiàn)。他多次強(qiáng)調(diào)圣人之心無須外求，至善在于吾心，格物即格心，致知為致吾心之良知。王陽明的講學(xué)，以及與當(dāng)時學(xué)者的這些論爭，使得王陽明對《大學(xué)》格物的認(rèn)識，愈來愈清楚，對當(dāng)時的知識界造成了明顯沖擊，朱熹學(xué)的權(quán)威大大削弱，《大學(xué)》之研究呈多樣化趨勢。
王陽明心學(xué)思想突出了個人在道德實(shí)踐中的主體能動精神，客觀上提高了人的價值和作用；陽明學(xué)敢于挑戰(zhàn)朱熹等傳統(tǒng)權(quán)威，也是一種實(shí)事求是、知行合一的體現(xiàn)，為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動力；陽明心學(xué)確立了以道德良知為核心的道德理想主義，對于救治當(dāng)今社會道德滑坡、唯利是圖的弊端是一劑對癥良藥；陽明學(xué)提倡“親民”、重視民生的思想主張，對于我們實(shí)現(xiàn)社會主義價值觀三個引領(lǐng)：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值引領(lǐng)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值引領(lǐng)，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值引領(lǐng)”有借鑒作用。
2023年大學(xué)古本序讀后感（模板14篇）篇八
今天，我讀了覃彪喜的《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書，讀完之后，沉默良久、回味良久、反思良久。
讀大學(xué)，究竟讀什么？這個問題是否值得所有大學(xué)生思索。當(dāng)我們在大型超市里隨心所欲地購物時，當(dāng)我們在飯店里觥籌交錯時，當(dāng)我們成群結(jié)隊(duì)地奔向網(wǎng)吧時，我們是否問過自己的良心：這樣做，對自己、對親友意味著什么。
世界上有多少事等著我們?nèi)プ觯覀優(yōu)槭裁雌x擇了墮落，明明在午夜夢回時空虛得無以復(fù)加，卻還是在清晨醒來的時候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活······我們能夠依賴父母的時日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)的時日不多了······當(dāng)我們收拾行裝準(zhǔn)備踏入社會的時候，我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿，我們是否能夠在無垠的天地間自由的翱翔。
浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授在一次講座中說過這樣一段話“孩子如同商品，從幼兒園開始生產(chǎn)，走過小學(xué)、初中、高中到了大學(xué)，這商品早就已經(jīng)壞掉了。你以為中國男足換個教練就能夠?qū)⑶づまD(zhuǎn)嗎？不可能了，同學(xué)們······”下面哄堂大笑——我笑不出來，我想哭，我覺得，我也壞掉了。
商品壞了還可以做一件，而人，是不是也可以回到娘胎里再活一次？
我不是悲觀的人，但我樂觀不起來······。
2023年大學(xué)古本序讀后感（模板14篇）篇九
這個題目很吸引人，特別是對于我這種剛升上大學(xué)的大一學(xué)生，一直很迷茫，空閑的大學(xué)生活是我一度過著無所事事的生活。雖是迫于上交作業(yè)，才想起這本書來，但剛一開始讀便被吸引。很快地，就把這本書讀完了。口語化的語言似與作者面對面談話，緊貼于現(xiàn)實(shí)，描述了現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生的現(xiàn)狀，并能準(zhǔn)確指出問題所在，令人受益匪淺。
大學(xué)生與非大學(xué)生的區(qū)別是什么？不僅僅只是一本畢業(yè)證那么簡單，也并非在于是否掌握了一門專業(yè)技能。書中說如果是這樣的話，那大學(xué)跟技校也就沒什么不同了。若大學(xué)生只是掌握書上空洞的內(nèi)容，那大學(xué)生的技能可能不如于一名經(jīng)驗(yàn)豐富的技師。所以，大學(xué)生真正要學(xué)的是教材上那些知識和理論應(yīng)用于社會實(shí)踐的能力，需要的是系統(tǒng)分析的能力。教材上的東西當(dāng)然要學(xué)，但這只是前提和基礎(chǔ)，最關(guān)鍵的是還要進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)知識的過程中獨(dú)立思考，得到系統(tǒng)的思維訓(xùn)練。
大學(xué)生有理由讓自己讓自己更有深度，也有理由承擔(dān)更多的歷史使命。要做一個思想深刻的人，第一，多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根于現(xiàn)實(shí)的土壤。在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時，還應(yīng)該與社會現(xiàn)實(shí)為友。書是良師益友，讀大學(xué)，必先讀大師。大師是經(jīng)師與人師的統(tǒng)一，也就是“道德文章，堪為師表”，不但有淵博的知識，有原創(chuàng)性、奠基性、開拓性、前沿性的學(xué)術(shù)知識，還能做到文以載經(jīng)，是知識和品格完美結(jié)合的代表，是知行統(tǒng)一的典范。以書會師，延伸自己。而若沒有對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，如果自己的視野只局限于自己的利益范圍之內(nèi)，那他只會被這個社會孤立在非常狹小的空間里。我們要善于見微知著，只要你善于思考身邊的看上去似乎毫無意義的小事，你會發(fā)現(xiàn)，生活是一本最好的教科書。
在三岔路口，為了避免猶豫不決，盡量少走彎路，一開始就要明確自己的目標(biāo)，并且矢志不渝地朝著這個目標(biāo)前進(jìn)。因此，人生規(guī)劃是每一個大學(xué)生至關(guān)你重要的事情。我們在仔細(xì)權(quán)衡自己的動機(jī)并知道自己真正需要什么之后，再審慎地做出選擇。
書中還提及專業(yè)問題，作者認(rèn)為專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低。勸誡我們：你只是你自己！沒有哪個用人單位會認(rèn)為你代表了你的學(xué)校或者你的專業(yè)。如果你行，別人只會肯定你一個人，不會說你們學(xué)校的都很行；如果你不行，別人只會對你一個人搖頭，不會一棍子將你們專業(yè)的人全部打死。所以，請不要以為自己學(xué)校有名或者專業(yè)熱門就自以為是，也不要因?yàn)樽约簩W(xué)校不好或者專業(yè)冷門就灰心意冷。古人云，天道酬勤。天道未必酬一切勤，但是天道絕對只酬勤。換句話說，努力不一定有結(jié)果，但只有努力才可能有結(jié)果。哪怕你的專業(yè)熱得發(fā)紅發(fā)紫紫得發(fā)黑，你只有經(jīng)過不懈的努力以后才能取得成功。
讀大學(xué)，不是在大學(xué)里讀書的意思。在大學(xué)，可以利用更多的資源來充實(shí)自己，讀的是有深度的書、社會、大師，學(xué)的是知識基礎(chǔ)上的、超越技能的系統(tǒng)分析能力。
2023年大學(xué)古本序讀后感（模板14篇）篇十
前不久，我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學(xué)》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事，只不過是他們在大學(xué)時候的往事：
當(dāng)大眼仔還是個小孩子的時候，他就夢想能到怪物公司去工作，當(dāng)一個能嚇人的厲害的怪獸，于是，他立下志向，長大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。
大眼仔長大以后，真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時的毛怪還是個高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但當(dāng)期末測試的時候，他們倆闖了大禍，校長把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒，他報(bào)名參加了驚嚇比賽，毛怪和另外四名隊(duì)員加入了大眼仔的團(tuán)隊(duì)，名叫——萬事ok！
大眼仔把一群長得可愛又不會嚇人的怪獸們利用他們的特長，把他們變成了超級厲害的怪獸，他們在最后的比賽贏了，但其實(shí)是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生氣，因?yàn)槊终J(rèn)為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人，于是，他偷偷的進(jìn)了一扇門，卻因?yàn)椴粔驀樔硕浅隽舜蟮湥秩ゾ人詈笏麄兪且驗(yàn)榇笱圩邢氤龅霓k法才逃了出去的。可是因?yàn)樗麄冴J了許多大禍，被校長開除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作，當(dāng)了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們：不要因?yàn)槲覀儾缓镁鸵且峦鼻埃蛑约旱膲粝電^斗！
2023年大學(xué)古本序讀后感（模板14篇）篇十一
以往，不止一次地置身于《受戒4中的桃花源，在那里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它!
那是一片夢想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不一樣，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅僅家鄉(xiāng)菜做得可口，并且剪的花樣貌也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大師-父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師-父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師-父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。
就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一齊做針織，一個畫花，一個刺繡;他們一齊栽秧，放牛，割稻子，看打場，異常是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明海看著她的腳印，傻了。
五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描述啊，把少男少女初戀時的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最終他們一道進(jìn)城，一個去善因寺受戒，一個給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最終最終逼出了小明子的心里話：期望小英子做他老婆。
在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此完美，人就會不自覺地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往!
2023年大學(xué)古本序讀后感（模板14篇）篇十二
什么是大學(xué)之道？德雷克·博克在他的《回歸大學(xué)之道》一書中，為我們做出了最好的詮釋。
書中所提出的大學(xué)教育目標(biāo)，就是學(xué)會表達(dá)、學(xué)會批判性地思考、培養(yǎng)品德、培養(yǎng)合格公民的素質(zhì)、學(xué)會在多元化校園生活、為全球化社會做準(zhǔn)備、培養(yǎng)廣泛的興趣、為職業(yè)生涯做好準(zhǔn)備等等。
或許在大學(xué)中，教育的體制并不盡善盡美，但我們自己又該做出什么樣的努力呢？
我想這是作為一個大學(xué)生，必須反復(fù)拷問自己的問題。
2023年大學(xué)古本序讀后感（模板14篇）篇十三
天從學(xué)校讀書室借了一本風(fēng)流大學(xué)生，本以為肯定也不過如此，可沒想到一拿在手中，就不愿意再放下，一直讀到晚上1點(diǎn)才罷休!
今天一大早就醒來了，昨晚腦海中都是書中的情節(jié)，就好像我也在經(jīng)歷一樣!于是毅然放棄了我愛的懶覺，再次捧起了它，直到11點(diǎn)才看完!!
書中講的是80年代的大學(xué)生，他們朝氣蓬勃，積極向上，在學(xué)校的不合理的學(xué)習(xí)制度下，有勇氣反抗，對待愛情勇敢，堅(jiān)貞!
我在看書時常拿他們和我自己做比較，發(fā)現(xiàn)我在他們面前就像一個小學(xué)生，幼稚，無知!!
我想我找到目標(biāo)和動力了，80年代的他們就是我的學(xué)習(xí)的目標(biāo)，他們的努力是我學(xué)習(xí)的動力!為了目標(biāo)他們能一直的努力，并且能夠堅(jiān)持下去，也能很清楚的對待這個社會，總有一顆炎熱且向上的心!
我也會向上的，就像他們一樣!!
2023年大學(xué)古本序讀后感（模板14篇）篇十四
這本書是由朋友介紹的，那時的他剛剛大學(xué)畢業(yè)，找不到任何的工作，一樣的消沉，然而在這本書的幫助下，在他自己的努力下，如今是一名婚禮策劃人。而我接觸這本書的時候，是在高二年，那是的我是疾病纏身，那時的我，準(zhǔn)備放棄學(xué)業(yè)，那時的我，準(zhǔn)備放棄自己的生命……在很多人看來，在接受治療的我是很樂觀的，沒有任何的負(fù)擔(dān)。
當(dāng)我看到這個書名，以為它是一本介紹推銷技巧的書，但事實(shí)上，它原來是振奮人心，激勵斗志的一本書，書的作者叫奧格·曼狄諾，是當(dāng)今世界撰寫自我?guī)椭矫鏁淖盍餍凶钣徐`感的作家，引申出哲理箴言并融入到故事中，以十張羊皮卷的形式引導(dǎo)讀者閱讀。書中作者論述了羊皮卷所記載的十個原則：習(xí)慣、愛、堅(jiān)持、自尊、時間、情緒、幽默、進(jìn)行、行動和祈禱。
本書講述的是孤兒海菲從一無所有走向富甲天下的曲折經(jīng)歷，意在說明市場環(huán)境下，我們應(yīng)該如何對待他人，如何約束自己，定位目標(biāo)，樹立信心，克服困難，不斷提高自己，直到最后成功。
在羊皮卷一中，就告訴我們要開始新的生活，卷二開始要反復(fù)的閱讀。因?yàn)槌晒εc失敗的最大區(qū)別是來自不同的習(xí)慣，“好習(xí)慣是開啟成功的大門，壞習(xí)慣則是一扇向失敗敞開的門”——讀懂了它：你會自覺地規(guī)范自己的行為習(xí)慣，你會自覺地向有品位的人轉(zhuǎn)變！習(xí)慣會影響我們一生，一旦沒有形成良好的習(xí)慣，在你以后的生活中你很可能是會處處碰壁的。人類所有優(yōu)點(diǎn)都要變成習(xí)慣才有價值，即使“愛”這樣一個永恒的主題，你也必須通過不斷的修煉，變成你的習(xí)慣，才真正會化為你的行動。科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，一個習(xí)慣的養(yǎng)成需要21天的時間，這21天是個平均數(shù)，但習(xí)慣一旦養(yǎng)成就將終生受用。
在這本書里，我最欣賞的就是：我要把今天當(dāng)作生命中的最后一天，忘記昨天，也不癡想明天，今日事今日畢，其實(shí)讀懂它，你會更加珍惜今天，把握今天，奮斗在今天；你會變得更加寬容，你會變得更加富有愛心！我們需要愛，愛與被愛，關(guān)鍵是我們付出愛，才能得到他人的愛、被愛。沒有愛這個世界就是地獄，那么我們的理想、希望都不能生存。
而且我們也要學(xué)會控制情緒，情緒可以傳染，就如這本書里說的那樣：我要學(xué)會控制情緒，用自己的心靈彌補(bǔ)氣候的不足，我要體察別人的情緒波動，學(xué)會寬容。我清晰的記得一開始我學(xué)到的一句話就是：學(xué)會微笑，其實(shí)笑容是最能感化一個人，但你生氣的時候，請你保持微笑，就什么氣都沒有了。
與同學(xué)、朋友在一起，難免會磕磕碰碰，當(dāng)有問題的話，其實(shí)可以試著等到二十四小時之后，如果還生氣，那么你就生氣吧！這種方法，我試過，有時候就不一定會忍住，但我相信，會有那么一天。
太陽并非時刻普照著大地。葡萄也有青澀的時候。危機(jī)并沒有完全過去。和平盛世還沒有到來。