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知足常樂(lè)篇一
知足常樂(lè)，知道滿足，就總是快樂(lè)，形容安于已得到的利益地位。這一成語(yǔ)出自先秦《老子》：禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。
這個(gè)成語(yǔ)在很多方面的確有其積極的一面，尤其是在養(yǎng)生方面，保持平和的心態(tài)，以愉悅的心情面對(duì)一切，有助身心健康，但是，這也不是絕對(duì)的。
現(xiàn)今的社會(huì)，有三大群體，一就是強(qiáng)勢(shì)群體，二就是弱勢(shì)群體，三則是被淘汰群體（請(qǐng)?jiān)试S這么稱(chēng)呼）。
強(qiáng)勢(shì)群體，就是有較高的社會(huì)地位和利益的群體，構(gòu)成了社會(huì)的中上階層；弱勢(shì)群體，指的是社會(huì)中的弱者群體，在財(cái)富、社會(huì)地位上處于不利地位或者無(wú)權(quán)、無(wú)勢(shì)、無(wú)人脈關(guān)系，但憑借著勤勞，在社會(huì)上尚有立足之地，他們構(gòu)成了社會(huì)的中下階層，中國(guó)官方長(zhǎng)期以來(lái)并沒(méi)有承認(rèn)弱勢(shì)群體的概念，采用的類(lèi)似詞匯是“困難群眾”；而被淘汰群體，指的就是在社會(huì)上幾乎沒(méi)有立足之本的最悲慘的群體，他們是殘酷的社會(huì)竟?fàn)幹斜惶蕴聛?lái)的群體，他們居無(wú)定所，缺衣少食，常常棲身于天橋下，廢棄的建筑里，受人白眼，被社會(huì)歧視，而且，還影響市容，不為人們所認(rèn)同。
可以這么說(shuō)，這群人中的.每個(gè)人的經(jīng)歷，完全可以寫(xiě)成一本書(shū)，這群人，他們也曾努力過(guò)，拼搏過(guò)，不過(guò)，最終，他們失敗了，沒(méi)能融入到社會(huì)之中，只能夠茍延殘喘過(guò)活，也許，他們吃過(guò)的苦，受過(guò)的累，并不比其他人少，也許更甚，只是，這群人太過(guò)善良，不懂得弱肉強(qiáng)食這一自然生存的規(guī)律，你也可以認(rèn)為他們是低智商，他們不忍心因?yàn)樽约旱纳妫儕Z他人的生存權(quán)力。
知足常樂(lè)篇二
由此可見(jiàn)，不同的人都會(huì)追求自己的幸福，而性格不同的人衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)也不同，東晉著名田園詩(shī)人陶淵明終日過(guò)著采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的生活，倒是好生自在，寧?kù)o祥和，與世無(wú)爭(zhēng)，所以平靜的生活是一種幸福；俞伯牙與種子期的`故事我們都有所耳聞，而在《呂氏春秋》中記載的‘伯牙摔親謝知音’的情感誠(chéng)然令人感動(dòng)，由此可見(jiàn)，天長(zhǎng)地久的友誼也是一種幸福。不同的人追求的幸福不同，但相同的一點(diǎn)，就是它們都無(wú)貴賤之分。
“幸福就是開(kāi)心”這種思維模式逐漸在我們腦海中根深蒂固，其實(shí)也不盡然，追求幸福好比攀登高峰：若只為觀賞風(fēng)景，盡可乘索道上山，一睹風(fēng)光；也可一步步登上山頂，看到美景的同時(shí)，還會(huì)有一種征服大自然的成就感，而在攀登的過(guò)程中，愈是舉步維艱，到達(dá)山頂后的成就感變愈是強(qiáng)烈。同樣的道理，若想收獲幸福就應(yīng)有所付出收獲幸福的同時(shí)一定是開(kāi)心的，但開(kāi)心的是未必能表露出幸福。
其中的思想不謀而合，從中可以看出，幸福的含義就是人內(nèi)心深處最真實(shí)樸素的渴望。
幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，任何人都能找到自己的幸福，首先要堅(jiān)信這一點(diǎn)；關(guān)鍵是肯為幸福付出，才能收獲幸福；而且要對(duì)自己的收獲予以肯定，世界上不缺少幸福，只是缺少感悟幸福的內(nèi)心；要滿足于自己所擁有的，知足者方能常樂(lè)。
知足常樂(lè)篇三
“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。”即便是你一生中最渴望得到的東西，你與它無(wú)緣，或是它在山的另一邊，你卻在山的這一頭都是強(qiáng)求不來(lái)的。如果你懂得知足，你則將常樂(lè)。
有一民間故事：胡九韶家境貧困，一面努力努力教書(shū)，一面耕作，但僅可溫飽。每天黃昏時(shí)，他都要到門(mén)口焚香，向天拜九拜，感謝上天賜給他一天的清福。妻子常笑他：“一天三餐都是菜粥，怎談清福呢？”他說(shuō)：“我首先很慶幸生在太平盛世無(wú)戰(zhàn)亂。又慶幸我們家能有飯吃有衣穿不至于挨餓受凍。第三慶幸家里無(wú)病人，獄中無(wú)囚犯，這何不是清福呢？”正是因?yàn)樗@種知足的心態(tài)，所以他一生都是滿意的，雖然沒(méi)有當(dāng)多大的官，但正如他所說(shuō)，不至挨餓受凍不至老殘病死便足矣，這樣他將會(huì)一生都快樂(lè)！
傳說(shuō)八仙中的呂洞賓下凡見(jiàn)一少年坐在地上哭，他問(wèn)：“你為何要哭？遇何困難了嗎？”少年說(shuō)：“我母親臥病在床，無(wú)錢(qián)醫(yī)治，本想做工賺錢(qián)，可母親無(wú)人照顧。”呂洞賓很高興，難得世間有如此孝順之子。于是他將路邊的一個(gè)石頭變成了金子給孝子，他卻搖頭。呂洞賓更欣喜這孝子竟是不貪戀黃金的君子，呂洞賓向他問(wèn)為何不要，他答：“你給我的黃金總有用完之時(shí)，我只要你的金手指，想用便一指，遍地都是黃金。”呂洞賓失望，飄然而去。
倘若少年不要這枚黃金，也許呂洞賓會(huì)執(zhí)意要給他幫助，讓他們一生快樂(lè)吧！但也是因?yàn)樾『⒌呢潙僮寘味促e放棄原始的“慈善”之心！
羅馬哲學(xué)家塞尼遜有句名言：“人最大的財(cái)富，是在于無(wú)欲。”這里所講的“無(wú)欲”并不是真正的完全沒(méi)有想要的，而是指“沒(méi)有過(guò)多的想要的，沒(méi)有無(wú)止盡的想要的東西，”這就是人最大的財(cái)富，只有知足了，才會(huì)永遠(yuǎn)而帶笑容，永遠(yuǎn)——快樂(lè)！