演講稿是進行演講的依據，是對演講內容和形式的規范和提示，它體現著演講的目的和手段。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎？以下我給大家整理了一些優質的演講稿模板范文，希望對大家能夠有所幫助。
民族團結分鐘演講稿民族團結演講稿篇一
尊敬的各位老師，親愛的同學們，大家下午好!
還記得，上學以后，我學會的第一句話就是：“我是中國人”慢慢又知道“沒有共產黨就沒有新中國”“沒有共產黨就沒有中國的強大”。
從小，我就為我能生活在中國這片遼闊的土地而自豪驕傲，因為我知道，這片土地，匯聚的56份熱情;這片土地，匯聚的是56種希望;這片土地，匯聚的是56顆熾熱的愛國之心!我知道，我的中國，是一個多民族國家，是一個各族兒女都團結一心，共同推動社會繁榮的發展大國。所以，站在這片土地上，我似乎從來都不會擔心會被遺棄，會被傷害。因為我深深地知道，中國很強大，各民族之間的團結，不會被任何困難打到!
祖國——意味著這片古老的`土地和世代相傳的人民。千百年來，她牽系、造就了我們民族至高的美和至深的愛。無數的共產黨人、人民解放軍浴血奮戰、拋頭顱、撒熱血是為了她;無數的科學家、藝術家、文學家毫不保留地獻出自己的智慧、才華，艱辛地勞動是為了她!這是一種抵御外侮、眾志成城、團結一心、勇于拼搏的精神。這是中華民族的優秀傳統和民族精神。
滴水在大海中才能得到永生，生命在團結中才能綻放光芒。讓我們每個人都投入到偉大的民族團結進步這一洪流中去，團結進取、弘揚正氣、爭做民族團結的楷模。就像歌中唱到的：“五十六個民族，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家”一樣。親愛的同學們，讓我們攜起手來，共同用心、用愛，去傳承各族人民永遠一家親的傳統，不斷譜寫民族團結的新篇章!
各位老師，全體同學，大家好。
我今天演講的題目是：民族團結一家親。
民族團結一家親，是我們時常掛在嘴邊的一句話。事實也是如此，因為我們的國家本來就是一個統一的多民族的大家庭。56個民族，56種習俗，56種語言，56種文化，把祖國的大地裝扮的五彩斑斕，把祖國的天空描畫的壯麗燦爛。誰能說流行樂壇上沒有維吾爾族音樂歡快的旋律?誰能說時尚元素中沒有各個民族特有的色彩?而我們生活在新疆的各族群眾，更能深深體會到各民族一家人的親情。就拿我們學校來說吧，我們身邊有很多少數民族同學和老師，大家和睦相處，團結友愛，互幫互助，共同學習。
我們的漢族同學，誰沒有幾個少數民族朋友?我們的少數民族同學，誰沒有幾個漢族伙伴?彼此的信賴與默契，構建了我們的和諧校園，真正體現了我中有你，你中有我，休戚與共，風雨同舟的新型民族關系。給我們上地理課的維吾爾族老師，英俊高大，溫文儒雅，關心每一位同學的聽課狀態，盡職盡責做好本職工作，用精熟的專業知識為同學們解疑答惑，用流暢的普通話開啟了同學們的智慧之門，充分展示的教師風采感染著我們每一位同學。
在我們的生活中，無論是在鄉村，還是在縣城，和少數民族作鄰居的家庭比比皆是。如果讓我們的同學講講鄰里關系，熱情好客，彼此尊重一定是大家共有的話題。民族團結的故事平常而又溫馨，多的講也講不完。
今年九月底，我縣舉辦了首屆自治區賽馬錦標賽和第十八屆阿肯阿伊特斯盛會。賽馬場上，哈薩克族騎手以他們嫻熟的駕馭技術征服了所有觀眾的眼球;廣場上悠揚樸素的冬不拉彈唱，似乎把人們帶回到遼遠的牧場，那里有青青的草坡，淙淙的泉水。他們歌唱著自己幸福的生活，歌唱著黨和政府民族團結的好政策。花團錦簇的哈薩克族刺繡品，又好像讓人置身于商品經濟的大潮中，帶領大家共同走向富裕。
我們多么幸運，因為出生在這樣一個繁榮富足和平美好的時代;我們多么幸運，因為和許許多多不同的民族生活在一起，感受著不同的文化，創造著共同的未來!
民族團結，是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶;民族團結，是支撐中華民族生存發展的精神支柱;民族團結，是推動中華民族共同走向繁榮強大的精神動力;民族團結，是中華民族最偉大的不朽的靈魂!民族團結一家親，讓我們共同建設美好的家園!
謝謝大家。
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民族團結分鐘演講稿民族團結演講稿篇二
是的，我們感到驕傲，更加倍感自豪!眾所周知，我州是一個多民族的地區，在這片土地上繁衍生息著藏、漢、回、蒙、土、撒拉等23個民族，少數民族占了總人口的57.83%。從歷史走到今天，我們見證了民族團結的力量，見證民族精神的感召力和感染力，各族人民在歷代抵御外敵入侵、反對分裂祖國的斗爭中，結下了兄弟般的深厚情誼。
改革開放30年來，我們__各族人民團結奮進，使__改革不斷進步，產業優化不斷升級，亮點頻出、特色凸顯。30年來，“草場公有，承包到戶，牲畜作價，私有私養”的草畜雙承包生產責任制、“一包四定”草場承包責任制等制度，極大地解放了牧區生產力，調動了牧民生產積極性。“兩區一帶”、“四個發展區”等戰略，季節型畜牧業、設施畜牧業等先進生產經營模式，“羔羊經濟”、“種子工程”等特色亮點，使__州畜牧業贏得了“青海畜牧看環湖、環湖畜牧看__”的美譽。
是的，我們感到驕傲，更加倍感自豪!30年的改革發展，是__各族人民團結奮斗的結果，是各族人民血肉相依的真實寫照。多年來，自治州黨委和政府堅持民族政策，將全州各民族團結作為一項重要工作來抓，堅持把加強民族團結教育作為社會主義精神文明建設的重要內容，將每年5月定為全州的民族團結教育月。民族團結進步創建活動在祁連山脈中廣泛開展。每年5月春暖花開時，自治州各地農村牧區、工廠礦山就蕩漾起民族團結教育的思想之風和政策之風，形式多樣的文藝演出、報刊、廣播、電視宣傳，將中華民族大家庭的思想和黨的民族政策帶到各族干部群眾的身邊，團結互助蔚成風氣。
多年來，我州民族團結教育活動以月促年，在__各族干部群眾中牢固樹立起馬克思主義民族觀，使他們懂得了“民族團結則百業興旺，民族紛爭則百姓遭殃”的道理。針對少數民族分裂分子的活動，自治州黨委在意識形態領域開展反分裂斗爭再教育活動，使破壞民族團結的極少數人無處藏身。民族團結教育同貫徹黨的民族政策密切結合，少數民族語言文字、風俗習慣和宗教信仰得到普遍尊重。同時，一大批德才兼備、立場堅定的少數民族干部被提拔到各級領導崗位上。目前，全區少數民族干部已達34.8萬人，占干部總數的51.8%。隨著少數民族科技文化素質的提高，少數民族各級各類專業人才隊伍不斷壯大，在各行各業中發揮著重要作用。
自治區各級黨委和政府通過樹立民族團結先進典型，在全區營造出一種人人講團結、個個爭先進的氛圍，推動著民族團結進步事業不斷發展，民族團結的思想，已經深深扎根在__各族百姓的心中。熱愛民族團結的無數群眾，在生活和工作中身體力行，數十年如一日地貫徹民族團結的精神，為民族團結進步事業默默付出。民族團結和社會穩定，促進了__對內對外的經貿合作，吸引了大量外來資金。走遍__，到處都是一派和睦安寧的景象，吸引著國內外的投資者。
我自己也常常感到驕傲和自豪。
因為我是民族大家庭中的一員，雖然只是普普通通的一員，平平凡凡的一員。但我獻身于黨的事業，定牢記黨和人民的重托，這是時代賦予我們的使命和責任，為此我一定會全心全意，用自己的實際行動去實踐科學發展的理念，去維護民族大團結帶來的良好發展局面。
我是__普普通通的一份子，我將一直堅守自己的思想陣地，不斷加強黨性修養，努力學習黨的理論，積極貫徹黨的民族政策，和各民族兄弟姐妹一起，共同建設我們美好的__家園。
黨的__大描繪了全面建設小康社會的宏偉藍圖，科學發展觀為__的發展提供了強大的精神動力，讓我們各族人民心連心，手拉手，肩并肩，在__這片祖國西部的熱土上，共同營造團結、穩定、繁榮的美好家園。
民族團結分鐘演講稿民族團結演講稿篇三
;社區民族團結演講稿：部隊民族團結
演講稿《社區民族團結演講稿：部隊民族團結》，希望大家喜歡。
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中華文明的歷史長河之中好像從來沒有出現過“中國”這個正式國名，但是并不能說明世界上沒有“中國”，因為國家的概念是后來出現的，大概是指一定數量的居民永久地占有領土，流傳文化，形成主權制度、更好地創造人類文明的存在形式。事實上大概從清朝開始，全世界就把清朝叫做“中國”，后來的“中華民-國”和“中華人民共和國”只是和“中國”的名稱比較接近。本來名字只是一個符號，關鍵在實，而不在其名。我們必須追尋“中國”這個符號背后的實體，是不是有具體的內涵，是不是有明確的界限，是不是有存在的連續性，是不是有主權制度，是不是被世界認同，是不是以國家的身份改造環境。當然，最重要的是人的作用，有人--才有世界、才有國家、才有“中國”!!!而文明是立國之本，民族文化是國家之根，只要人民和人民創造的中華文明是持續的、并且被世界認可的，“中國”就一直很真實、清晰、自然地存在著。
一個完整的國家概念是--國家是被外部環境認可的“國家意識”，而“國家意識”的內涵包括五個屬性：
1、經濟屬性--也就是財富、文明(比如賴以生存的經濟基礎)
2、環境屬性--相對穩定的內部治理環境(比如疆域)
3、文化屬性--(從過去流傳下來并且延續到未來的)各民族文化融合
4、主權屬性--整體的高度統一和至高無上的權力制度(比如外交和內政)
5、人民屬性--體現每個人對主權統一的自覺性和主動性(可能叫“公益屬性”更能表達天下為公的自覺性主動性)。各族人民自覺認同統一主權的存在，獲得與主權同步的情感體驗(擁護效忠)，和主權同命運共呼吸，主權的意愿能夠代表了全體人民的愿望，各族人民服從主權的支配和控制，自覺維護主權的利益，隨主權的成長發展而發展，每個人都是整體主權的一分子，以主權的身份、在主權利益的驅動下主動地認識和改造世界。并且全體人民能夠明確地區分主權的意志和主權外的意志。
如果一個集體，“文化屬性”以血緣或者單一民族為主導，其“主權屬性”符合氏族制度形式，“人民(公益)屬性”只能體現對氏族主權的自覺性和主動性，這五個屬性就只能升華到“民族意識”，這個集體(被環境認可以后)就是氏族社會;
如果一個集體的“文化屬性”體現了各民族文化融合，“主權屬性”符合國家制度，“人民(公益)屬性”體現對國家主權的自覺性和主動性，其五個屬性就可以升華到“國家意識”，這個集體(被環境認可以后)就是國家。
可見，只有當全體人民擁有了“國家意識”，才能形成國家，然后國家就擁有國家的文明財富、國家的領域環境、延續的國家文化、國家的主權制度、擁護國家的人民。“國家意識”是“民族意識”的升級，是更高層次的社會存在。國家的進化發展過程是從 以穩定組合為中心的原始部落--以血緣或宗教或文化為中心的氏族社會--以主權制度為中心的國家形式，推論下去，下一個高級存在形式是以人類“公益意識”主導的“大同社會”。
“國家意識”的產生和“被環境認可”是國家概念的兩個前提條件，缺一不可。一個集體，即使她在五個方面的屬性都符合國家屬性并且形成國家意識，如果環境“不”認可，也不能說是一個國家。而當國家成立以后，即使這個國家失去了“國家意識”的某個或者某幾個屬性，只要“國家意識”仍然在環境之中發揮實際上的作用，我們還是應該認可這個國家仍然存在。當然，全體人民事實上是由大多數人代表的，而環境認可
可在古代也僅僅停留在外族人民的心里或者不反對就是默認。
國家的“主權屬性”是國家的根本標志，但是主權只有被全體人民認同，體現了每個人對國家整體統一的自覺性和主動性以后，才能形成“國家意識”，進而被環境認可為一個真正的國家。在國家的歷史進程之中，國家主權可以由不同的政黨政府來代表，同一時間里面只有一個的政權--就是當權者。全體人民有可能不擁護代表國家主權的當權者，於是就出現當權者的改朝換代，然而并不影響國家存在的連續性。事實上，國家主權就是民-主的高度統一，人民是國家主權的真正擁有者，只是在不同的時間由不同的政府去集中執行。
主權屬性的本質是內部矛盾的成功“統一”，根本目的是是在同種競爭中成長發展，追求外部的利益。緊密團結起來可以增強個體的力量，追求整體的利益，社會的一方影響另一方，在低層次表現為外部的生存競爭(征服和防御)、內部的階級斗爭，在高層次表現為外部和其他國家的共生互惠、內部的政治制度高於一切(事實上還是法制規范人民);而進化到人民(公益)屬性，至高無上的主權依托全體人民的自覺性和主動性，有必要將競爭目標從同類競爭轉變成與自然環境競爭發展，表現為國家主動地認識改造環境，在低層次表現為壓抑自由，無限度地掠奪資源，破壞生態平衡，在高層次表現為人盡其能，物盡其用，天人合一，保護完善和提升生態平衡。
主權分為外部主權和內部主權(內政)。由於各種原因，國家的主權可能在一段時間內分-裂或者喪失，但是只要“國家意識”仍然在發揮實際上的作用，并不影響這個國家的連續性。比如捷克斯洛伐克1918年10月28日獨立建國，1939年國土全部被德國吞沒，主權脫離國土和人民。1945年5月9日重新解放，然而國慶節仍然是10月28日，這個事實生動地說明了國土、主權不是決定一個國家存在的根本因素，根本因素是人，是國民創造的文明財富、延續的文化和保留的“國家意識”
現在我們來看看中華文明的歷史：
距今約170萬年，舊石器時代早期的元謀人開始使用石器和火。約70——20萬年前，“北京猿人”保存使用天然火。到了大約18000年前，山頂洞人開始人工取火進入了農耕文明，這是一種“創造”(而不是發現和被動的使用)，人工取火是人類主動創造的文明。從距今大約一萬年前開始，中華文明始祖們依次進行了燧人人工取火、神農刀耕火種嘗百草、伏羲畫卦結繩記事等等流傳下來的文明活動，創造了實實在在的中華文明，構成了原始部落存在的最基本條件。大約4000多年前，形成了炎、黃、堯、舜、禹為權力中心的氏族社會。
現在我們去看看約公元前22世紀的夏朝：大禹以“禪讓制”的形式接替舜，成為了部落的首領。治水時公而忘私，三過家門而不入，深得各部落的擁護，隨著社會的發展，特別是戰爭的頻繁，禹的權力越來越大，以至發展成個人專斷。據說有一次禹召集各部落首領開會，一個首領因遲到而被禹殺了，可見，禹似乎已不是群眾的首領，而是“至高無上”的國王了。禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有“國家”的職能，而不是靠氏族的血緣關系，這是“國家”和部落的根本區別。禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位，建立了第一個奴隸制王朝--夏朝(這是華夏子孫的由來)。這種世襲制不按照能者當權的歷史規律，事實上是一種“政治制度”。1958年河南二里頭出土了宮殿建筑群，達一萬平方米，并有一支軍隊，還有監獄的文物，這些已證明夏的“國家機構”已初具規模，成為統治的工具，而這些恰恰是原始社會所不具備的。至於夏朝是不是在人民心中形成了“中國意識”，是不是被外部環境承認(當時沒有聯合國)，還是去問一問歷史學家吧。
這里我不想過多考證“中國”究竟成立於什麼時候，不過，至少於公元前221 年統一“中國”的秦朝肯定是一個國家，因為秦朝有比較完善的“國家制度”。統一幣制、統一度量衡、統一文字，統一制訂法規，主動地改天換地修長城以抵御北部游牧民族的入侵……我想說的是，“中國”一旦成立，“中國意識”就永遠存在著，不管是以什麼樣的文明形式，也不管國土是否統一，只要中國的文化是在持續地發展演變，不管是什麼形式的政治主角，都代表了“中國”。事實上，不管哪朝哪代的人民，都把逐鹿中原，統治“中國”作為的政治理想。然而，臺-獨為什麼不想問鼎“中國”?這種邊緣性的奇怪現象恐怕只有在后面進行更深入的心理分析才能得到答案并且尋求解決之道。
我們現在來看看大陸和臺灣的定位，一個“中國”的概念應該非常清楚--就是環境認可的“中國意識”。聯合國明文規定只承認一個“中國”，兩地的憲法都明確了一個“中國”的定義。比如臺灣憲法規定：““中國”領土,依其固有之疆域，非經國民大會之決議,不得變更之”。說明臺灣至少從清朝到現在一直是“中國”的一部分，無論從歷史、
地理、民族、文化、血緣、國際法或兩地的國內法看，都是如此。
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