教學計劃的編寫需要教師的專業知識和經驗，同時也需要教師的創新意識和思維能力。附上了一些教學計劃的范例，供大家參考學習，希望能對大家有所幫助。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇一
1、學會本課生字詞，正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、品讀安靜的神奇之處，感悟盲童對生活的熱愛，對生命的關愛，懂得熱愛生活，珍惜生命。
深入體會一些關鍵語句的含義。
感悟作者揭示的深刻道理。
一、預習探究。
1、請同學回憶校園春景圖，說說大家是通過什么來感受這明媚的春光的？
2、體驗盲人的黑暗。（請同學閉上眼睛，想想假如自己失去了光明，會有怎樣的感受？）。
3、生交流感受后揭題。
師：正如大家所說的那樣，假如我們失去了光明，我們就看不見美麗的校園，看不見敬愛的老師和同學，更看不見色彩斑斕的春天，我們的眼前將永遠是無邊無際的黑暗。可是，有個8歲的盲女孩，她雖然不能用眼睛去觀察春天，但她眼中的春天依然是多姿多彩的，這節課，老師就帶大家去認識這個盲女孩。
板書課題：觸摸春天。
4、讀題，理解"觸摸"后再讀題。
5、質疑。
二、合作交流。
（一）自讀課文，要求：
1、讀通課文，讀準字音，同桌互相檢查詞語。
2、思考，課文寫了誰用什么觸摸春天？你認為她是個怎樣的孩子？
交流：
1、說說課文講了什么？
2、說說你眼中的安靜是個怎么樣的孩子？（教師根據學生回答隨機板書：安靜是神奇的女孩。）。
（二）自學。
1、提出自學要求：安靜的神奇體現在哪里呢？請同學們用自己喜歡的方式讀課文，讀到讓你的心靈怦然一動的地方劃劃點點，多讀幾遍。
2、學生自讀，教師巡視。
3、同桌交流自學情況。
過渡：在這個春天的早晨，你看到了哪些神奇的鏡頭？
三、品讀感悟。
重點句子一：
"安靜在花叢中穿梭。她走得很流暢，沒有一點磕磕絆絆。"。
1、生所說自己的體會。
2、找個學生蒙上眼睛，從后面走到前面，大家說說這個同學走路時的樣子，然后讀好這個句子。
3、師：同學們，安靜為什么能走得那么流暢，沒有一點兒磕磕絆絆？
4、出示："安靜整體在花香中流連。"理解"流連"，說說為什么？（熱愛生活）。
5、讀第二自然段，用讀把春天的美麗景色告訴安靜。
6、小結：安靜就是這樣愛生活，才能夠在花園里神奇般地穿梭！
重點句子二：
"她慢慢地伸出雙手，在花香的引導下，極其準確地伸向一朵沾著露珠的月季花。"。
1、生說說從哪里看出安靜的神奇？
2、出示句子，比較：
她慢慢地伸出雙手，在花香的引導下，伸向一朵沾著露珠的月季花。
b帶著自己的感覺（驚訝、贊嘆等語氣）讀第二句。
3、小結：多么愛生活的安靜啊，竟然能準確地伸向月季花，真是一個奇跡！
重點句子三：
"安靜的手指悄然合攏，竟然攏住了那只蝴蝶，真是一個奇跡！掙著眼睛的蝴蝶被這個盲女孩神奇的靈性抓住了。"。
1、生談體會。
3、師：同學們，安靜是個盲童，她是憑什么抓住這只睜著眼睛的蝴蝶的？
4、學生交流，教師點撥--理解"神奇的靈性"。
5、師歸納引讀：
這靈性來自安靜對春天，對大自然的熱愛，當她抓住蝴蝶的那一刻是多么高興啊，讀……。
安靜抓住的不是靜靜開放的花朵，而是撲騰翅膀的蝴蝶，多么激動人心啊，再讀……。
6、師：同學們相信這個奇跡的發生嗎？讓我們來聽聽盲人海倫凱勒的切身體會吧。
出示："我是個盲人，但是我光憑觸覺就能發現數以百計的有趣的東西。我能摸出樹葉精巧的圖形，或者松樹凹凸不平的硬皮。在春天，我感覺到花朵美妙的絲絨般的質地。如果我幸運的話，在我把手輕輕地放在小樹上時，還能偶然感到小鳥在枝頭謳歌時所引起的歡樂的顫動。"。
7、小結：上天是公平的`，他使你失去視覺，便會讓你的嗅覺和觸覺非常靈敏，安靜雖然不能用眼睛看春天，卻會用心靈觸摸春天，她就是這樣一個神奇的女孩。
重點句子四：
"許久，她張開手指，蝴蝶撲閃著翅膀飛走了，安靜仰起頭來張望。"。
2、指名讀。
師：同學們，安靜是個盲童，她仰起頭來張望，此刻她會張望些什么呢？
3、語言訓練：安靜仰著頭張望著，她望到了……望到了……望到……了。
4、配樂讀上面研讀的四句話。（自由讀、指名讀、齊讀）。
四、拓展延伸。
師：這是一個多么愛生活的女孩，這是一個多么神奇的女孩！其實，在我們的生活中能創造奇跡的還有許多人。教師講述：
（1）海倫凱勒：一個幽閉在盲聾啞世界的女性，竟然畢業于哈佛大學，并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機構。
張海迪姐姐：身體高位疾癱，卻會說四個國家的語言。
（2）21位聾啞姑娘：平均年齡才17歲，卻在20xx年的春節晚會上為全國的觀眾朋友們表演了精彩的節目《千手觀音》。
（3)少年指揮家舟舟：加減法只會算一位數，卻用一根小小的指揮棒揮出世界上最美妙的音樂。
(4）培智學校的兩男孩：剛從北京領回了第二屆全國聽障兒童才藝繪畫大賽優秀獎。
（5）許村青年周月峰：5歲失去雙臂，卻成為我省第一位殘疾人博士研究生。
師：聽了這些故事，你有什么感受？學生有感而發，自由交流。
師小結：同學們，生活在世界上的每一人，他們都有權利在自己的崗位上發出光和熱，體現出自己的人生價值。在生活中我們要像他們那樣珍惜生命。讀完了這個故事，我們同作者一樣感動，感動安靜創造的奇跡，我想，我們一定有很多的話想說，或者你想對安靜說點什么，或者你想對作者說點什么，或者你想對自己說點什么，或者你想對家人、朋友、同學說點什么，那么，就拿起筆，把你想說的寫下來。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇二
知識與技能：
1、會認“擠、叉”2個生字，會寫“瓶、揮”等4個字。正確讀寫“墨綠、集中、交叉”等詞語。
2、有感情地朗讀課文。背誦課文。
3、感受詩歌的意境美，體會詩人的情感。
過程與方法：
通過各種形式的朗讀，讓學生充分接觸文本，走進詩歌所描寫的情境之中。
情感態度與價值觀：
想象畫面，感受詩歌的意境美。
有感情地朗讀課文。
感受詩歌的意境美，體會詩人的情感。
多媒體課件
1課時
一、激發興趣，揭示課題。
2、師小結：我們剛從冰雪中走來，看到這生機勃勃的綠實在賞心悅目。綠是春天的象征，還是希望的象征。詩人艾青寫了一首詩《綠》，讓我們跟著他一起走進這綠意盎然的畫卷中吧！
3、板書課題，全班齊讀課題。
4、作者簡介。
二、初讀詩歌，明白大意。
2、指名分小節讀詩，教師正音，引導學生認識生字。
3、再讀詩歌，交流作者在每一個小節里分別寫了什么內容。
三、誦讀課文，感悟體會。
（一）學習第一、二小節。
1、伴著音樂輕聲朗讀全文，邊讀邊思考：春姑娘用巧手為我們調出了哪些綠色？
2、板書：墨綠、淺綠、嫩綠、翠綠、淡綠、粉綠（同時貼出色卡）
3、感受“綠”的多：是不是只有這些“綠”？你還知道哪些綠？（了解省略號的作用）
4、出示第一小節：好像……（自己輕聲朗讀）
5、感受綠的美：綠得發黑、綠得出奇。你知道“出奇”是什么意思嗎？
6、齊讀第一、二小節。
（二）學習第三、四、五小節，感受詩歌的意境美。
這么多的綠集中起來，會是一幅怎樣的畫呢？朗讀課文第三、四、五小節。
1、自由朗讀第三、四、五小節，邊讀邊想象畫面。
2、你覺得哪個小節寫得最有趣？挑選你最喜歡的一個小節，再仔細讀讀。
第三小節：
說一說：
風中的是綠色的。
雨中的是綠色的。
水中的是綠色的。
陽光下的也是綠色的。
（學生看圖，挑選其中一個交流）
指名讀，全班讀。
第四小節：
（1）出示文中插圖，幫助學生理解。
（2）指名讀，男女生對讀。
第五小節：
（1）出示小練習。
想象說話：
一陣風吹來，小草，柳條，樹枝。
（2）“所有的綠就整齊地按著節拍飄動在一起……”這句話帶給你怎樣的感受？
（3）點名讀，老師范讀，全班齊讀。
（三）全文朗讀。
四、讀寫結合，拓展閱讀。
春天到了，校園里，公園里，田野里。
2、艾青筆下的“綠”給我們留下了許多想象的空間，宗璞筆下的“綠”又會帶給我們怎樣的感受？結合“閱讀鏈接”說一說。
（1）學生自讀“閱讀鏈接”。
（2）從視覺上感受靈隱之綠，以及“綠”的層次。
五、布置作業。
1、正確讀寫生字、詞語。
2、正確朗讀課文，背誦課文。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇三
以教學工作為重點，以提高教學質量為宗旨。以校為家，從小事做起，再接再厲，同心協力，努力認真做好學校的各項教育、教學工作。繼續發揚“團結合作，求真務實，開拓進取，艱苦創業”的精神，把新學期的教育教學工作做好。
以教育教學為工作重點，并以“科研興教”、“變教書能手為教育專家”為目標，努力為提高本班的數學教學質量而奮斗、機智、耐心地工作。
數學教學是數學活動的教學，是師生之間、生生之間交往互動與共同發展的過程。根據《標準》的要求與本班學生的特點，教學中注意如下幾個問題。
（一）創設良好的課堂學習氛圍。
雖然，在教材中為學生的學習提供了大量的直觀形象的素材，以便于學生積極參與課堂的學習活動，但畢竟隨著學生年級的升高，教材中所揭示的數學知識的難度在逐步加深。因此，創設良好的課堂學習氛圍，讓每個學生感受學習的樂趣，樹立學好數學的信心是十分重要的。
（二）關注知識形成、發展、應用的過程。
在開展教學的過程中，應重視重要知識形成、發展的過程，對一個新的知識的出現，要力求讓學生體會到它是如何產生的，它可以解決什么問題；對一個連續發展的知識，應結合以前所學過的知識教學。
（三）提供獨立探索問題的機會。
培養學生的探索能力是本冊教材的重要目標，為將這一目標落實到每個單元的教學中，不論是新授課，還是練習課的內容，教材中都需提供學生可以開展探索活動的題材。當然，根據四年級學生的特點，除了課堂上開展一些小組合作共同探索的活動方式外，也應適當地安排一些個人獨立探索的機會，讓每個學生深入地思考一些問題，隨后再開展小組交流、討論。
（四）創造性地使用教材。
教學中，要充分發揮主觀能動性，創造性地使用教材。教學用書安排了一些教學案例片段及點評，并提出了一些重要的研究課題。可以根據實際情況設計教學，進行反思，以不斷改進自己的教學觀念與教學方法，做到教學相長、共同發展。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇四
1、能熟讀課文。
2、能借助注解和字典了解全文的意思。
3、理解“讀書百遍，而義自見”的意思。
4、懂得抓緊“三余”勤讀書的重要性。
能借助注解和字典了解全文的意思。
在大致了解課文后再多幾遍課文，理解“勤學”的真正含義。
1、講古人勤奮讀書的故事：懸梁刺股。
漢代儒學大師孫敬元從小十分好學，即使到了十分疲倦的時候，也不肯休息。有時實在太累了，會不知不覺地睡著，于是他想了個辦法，用繩子將頭發系在屋梁上，當一打盹低頭時，繩子就會扯痛頭皮，人便會清醒，這樣他就可以接著再讀書了。戰國時期縱橫派代表人物蘇秦從小下決心刻苦學習，每當深夜打瞌睡時，他就用錐子在大腿刺一下，疼痛使他有了精神可以繼續學習。
懸梁刺股這個成語常用來形容勤學苦讀的'精神。
2、板書課題。
3、齊讀課題，說說“勤讀”的意思。
1、師范讀，聽清課文朗讀。
2、輕聲朗讀課文，要求：讀準字音，讀通句子。結合譯文和詞語意思體會文章的意思。
3、指名說出不理解的字詞的意思。
(出示：
解釋重點詞的意思。
(1)借助注釋。
(2)借助譯文。
(3)利用字典。
(4)請教他人。
4、自由準備，請學生逐句翻譯文章內容。
1、細讀全文，對照注釋，文中哪些話體現了勤讀的方法?
(1)讀書百遍，而義自見。
(2)當以三余。
2、這兩句話是在怎樣的情況下說的?
第一句：遇不肯教。
第二句：苦渴無日。
3、理解：遇不肯教、苦渴無日。
4、理解：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。
總結：古人在“冬者、夜者、陰雨者”是不需要勞動的，讀書人就利用這些時間讀書。因此，讀書的時間是擠出來的。
1、反復誦讀。(注意形式多樣)。
2、領悟古文所講的道理：抓緊“三余”勤讀書。
3、指導背誦。
全文共有幾句話?各寫了什么?
1、聯系實際，談談讀書的體會。
2、或者思考：你是怎樣擠時間讀書的?
3、師補充：勤讀，是獲取知識和學問的重要途徑。學問源于三方面：讀書閱文、調查研究和消化創新。好的書本(包括報刊)知識，是前人與他人研究和智慧的結晶，需盡可能地勤讀多讀。限于時間和精力，有的精讀，有的粗讀，有的選讀，依書與文的內容和個人的需要而定。勤讀，不止眼勤，還需手勤。對需保留的文獻資料，或歸類保存，或剪貼成冊，或摘寫卡片，以備研究和寫作之用。勤讀，會使人不斷增長知識、開闊眼界、啟發思維、提高水平。
1、抄寫古文。
2、熟讀古文，熟記解釋。
讀書百遍冬歲者之余。
抓緊“三余”夜者日之余。
陰雨者時之余。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇五
教學目標:。
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，積累4字詞語。
2、抓重點詞語、激發想象、分角色表演等形式，感受白鵝高傲的特點。
3、知道白鵝性格高傲這一特點，能體會到作者運用對比、擬人、明貶實褒等方法來表達對白鵝的喜愛之情。
教學重點：
了解豐子愷先生是怎樣寫出鵝“高傲”的特點。
教學流程：
一、談話導入：
1、師：一提到鵝，大家都會想起《詠鵝》這首詩，哪位同學能背誦這首詩？（生齊背）這首詩描寫了鵝色彩的美麗和姿態的優雅。這節課，我們繼續學習《白鵝》這篇課文，進一步了解豐子愷筆下的白鵝的特點。
2、在學習課文之前，老師檢查同學們對生字的掌握情況。出示生字：頸、厲、吭、吠、茍、倘、脾、供。指名認讀，組詞。
【設計意圖：在談話中激發學生的學習興趣，為下面的學習做鋪墊。】。
二、回顧整體，理清主線。
1、指名讀課文，說說課文主要寫了什么？
3、你是從哪知道的呢？你真會學習，那么第二段在文章中起到了什么作用呢？（“總起句”。）。
【抓住主線“高傲”，能使學生有明確的讀文目的。】。
三、研讀課文、領悟寫法：
用自己喜歡的方式讀課文，想一想：作者是怎樣把鵝的“叫聲、步態、吃相”寫具體的？用自己的方式畫出有關句子，從中體會鵝的高傲。
（一）叫聲：（第3自然段）。
通過展開想像體會鵝叫聲的高傲，并指導朗讀，讀出鵝的高傲、盡職。
（二）步態：（第4自然段）。
1、師：鵝不僅叫聲高傲，它的步態也是那么與眾不同。
小聲讀讀第四自然段，你能想像出鵝的步態是什么樣的嗎？
2、生匯報。
師：什么是“凈角”？
“凈角”是京劇中的一種角色，也叫“大花臉”，你們見過凈角出場嗎？
我們一起來看看凈角出場是什么樣？師邊講解，邊表演。
我們的大白鵝走起路來的樣子，就像我們剛才看到的凈角出場一樣，大模大樣的，特別的高傲。
出示鴨、鵝步態的句子指名讀。
師：豐老先生為了突出鵝的步態，還把鵝和誰做了一個比較呀？
我們一起來看看它們的步態有什么不一樣？
誰能聯系描寫鴨子和鵝走路樣子的詞語，試著來演一演。
指名，一人演鵝，一人演鴨子。
師：豐老先生真不愧是大作家，僅僅用了2個4字詞語，就把鴨子和鵝步態各自不同的特點描寫的這么準確、形象！（體會“對比、擬人”的寫法。）。
3、請你再來放聲自己讀讀第4自然段，邊體會白鵝步態的高傲，邊感受這精煉的語言吧。（自己放聲讀一讀）。
（三）吃相：（5-7自然段）。
生：三眼一板、一日三餐、一絲不茍……。
師：“三眼一板”在詞典中是什么意思？（比喻言行有分寸、有條理。這里指鵝的吃法刻板，從不改變。）。
那你能結合這段文字說說，從哪兒最能表現鵝吃法的“三眼一板”。
（聯系上下文，理解重點詞語）。
師：你們瞧，鵝吃飯的時間不變，吃的東西不變，就連順序也一點都不能變，多有趣呀！誰能讀讀這一段，把它吃飯時三眼一板的樣子讀出來。
2、師：這鵝三眼一板的吃法，常常讓我們發笑。你還能從那看出特有意思呀？
快來讀讀第6自然段，把你認為最有意思的地方讀給同桌聽聽。
師：作者就是喜歡它，喜歡它的高傲，怪脾氣。
板書：喜愛。
四、總結概括。
本文作者運用了生動準確、幽默風趣的語言進行描寫，勾畫出了一只惹人喜愛的白鵝，表達了作者對生活，對生命的熱愛。
五、布置作業：（落實日日清）。
小練筆：請同學們課下也觀察一種自己喜歡的小動物，試著用我們發現的寫法（對比、反語、擬人），把它的特點寫出來，把你對它的喜愛之情表達出來。
板書設計：
叫聲。
13白鵝高傲步態可愛吃相。
文檔為doc格式。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇六
1、能富有表情地演唱《快樂的潑水節》。
2、初步了解少數民族豐富多彩的民族節日，并產生進一步了解的愿望和對音樂的親近感。
3、學會幾個傣族的舞蹈動作，隨音樂表演。
錄音機、磁帶、手風琴。
相關文化的滲透以及情感的啟發，讓學生了解潑水節、象腳鼓。
《快樂的潑水節》。
本歌的旋律采用傣族民歌的典型音調編寫，傣族民歌常用“1、3、5”和弦的分解進行，但這種進行又與大調歌曲有所不同。
歌曲為單樂段結構，每樂句四小節，呈方整結構。第一、二樂句節奏完全相同，第四樂句的節奏與第一樂句相似，第三樂句的節奏顯然與第一樂句不同，主要是第一小節不同，因此，在節奏上形成了起承轉合的關系。
一、導入。
生：蘆笙節......
師：對！蘆笙節是苗族的，還有壯族的歌圩，瑤族的達努節等，請同學們回去收集有關資料與同學們交流。本單元的學習內容就是“民族的節日”，第一首歌曲是《快樂的潑水節》。
二、學唱歌曲《快樂的潑水節》。
1.老師介紹潑水節。
潑水節是傣族人民最隆重的年節和歌舞節日，每年清明后十天左后舉行，周恩來總理也曾經參加過潑水節，與傣族人民共同潑水祝福。在潑水節里人們在鑼和象腳鼓聲中相互追逐潑水，以示祝福，民間舞蹈家扮成孔雀的樣子，翩翩起舞，小伙子們在江河中進行龍舟比賽，岸邊的人們唱著歌端著米酒，準備敬獻給獲勝者。歌手們邊唱邊爬上竹梯點燃鉆天煙火，氣氛十分熱烈，活動從黎明直至深夜。
在歡樂的潑水節里，少年兒童也加入了潑水的行列，我們今天將學唱的歌曲就是表現傣族人民歡度潑水節情景的。
2.教師范唱或播放磁帶，使學生對歌曲的內容、情緒、音調、節奏、速度又一個大致的了解。
3.隨范唱的錄音學唱歌詞。難點要解決結束句中“哎”兩字，起于第二拍的后半拍，可用指揮手勢予以提示。
4.引導學生分析樂譜。
5.介紹傣族樂器鑼與象腳鼓。
6.學習幾個傣族舞蹈動作，隨音樂自由表演。
三、小結。
在邊唱邊舞中結束全課。
四、課后反思。
欣賞彈撥樂合奏《塔吉克的節日》和中阮獨奏《火把節之夜》。
1、能富有表情地演唱《快樂的潑水節》。
2、初步了解少數民族豐富多彩的民族節日，并產生進一步了解的愿望和對音樂的親近感。
3、學會幾個傣族的'舞蹈動作，隨音樂表演。
錄音機、磁帶、手風琴。
相關文化的滲透以及情感的啟發，讓學生了解潑水節、象腳鼓。
1.《塔吉克的節日》。
《塔吉克的節日》是一首彈撥樂合奏曲，樂曲充分發揮了彈撥樂器的性能特點，形象地描繪了塔吉克民族粗獷豪放的性格和節日里歡快、熱烈的場面。
塔吉克族居住在帕米爾高原東部的塔什庫爾甘地區。每逢節假日或喜慶時，塔吉克人常在鷹笛和手鼓的伴奏下翩翩起舞，并舉行賽馬和叼羊等活動。
手鼓是新疆各少數民族常用的樂器。
2.《火把節之夜》。
這是一首中阮獨奏曲，阮是我國民族彈撥樂器中很有特點的樂器之一，是東漢時期藝術工匠們參照琴、箏、筑、箜篌等樂器創制而成，阮為圓形音箱，直炳，有十二個品，四根弦，到了唐代，發展為十三個品，稱為“阮咸”。阮有大、中、小之分，常用的是大阮和小阮。
《火把節之夜》原為琵琶獨奏曲，樂曲共分為三段，在一個簡短的引子后，具有濃郁彝族風味的慢板主題(a段)輕柔的奏出，及富歌唱性，猶如巴烏的吹奏聲，舒展而柔美。b段熱烈奔放,展示了人們手擎火把載歌載舞的情景。最后再現a段，更加優美寧靜，富有韻味。
1.導入。
上節課我們學習了表現傣族潑水節歡樂情景的歌曲《歡樂的潑水節》，今天我們要道彝族的山鄉去“旅游”，參加他們的火把節。
彝族的火把節盛名天下，每年農歷6月24日起，連續三天三夜，彝族人民在寬廣的草地上縱情歌舞、賽馬、斗牛、射箭、摔跤，到了晚上，人們點燃火把穿行于田野山村之間，以驅除妖魔，保佑平安。
2.欣賞中阮獨奏《火把節之夜》。
提出要求：同學們已經到了四年級了，今后欣賞的器樂曲會越來越多，越來越好聽，器樂曲沒有歌詞，該怎樣欣賞呢，首先，我們要集中注意力，否則就聽不出其中的妙處了。其次，要能記住樂曲的主題，最好能跟著哼幾遍，以后一聽到這個主題就能說出這首樂曲的曲名和作者，這也是我們欣賞音樂的重要目標之一。再者，聽音樂時要根據樂曲的標題展開。
3.初聽樂曲。
隨教師學唱主題，要求能初步記住。
復聽主題。
復聽全曲，要求學生充分展開聯想和想象。
4.欣賞彈撥樂合奏《火把節之夜》。
介紹塔吉克族及鷹笛、手鼓。
初聽樂曲。
隨教師學唱主題。
學習手鼓的演奏方法，部分學生模仿擊手鼓的動作。
教師演奏主體音樂，學生用手鼓伴奏。
復聽樂曲。
5.課后反思。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇七
1.學會本課生字、新詞。
2.有感情地朗讀課文，能邊讀邊想象觀眾激動的情緒和藝術家精彩表演的場景。能感受藝術家精湛的技藝與崇高的品德，感受人民群眾對藝術家的喜愛。
3.學習精彩場面的描寫以及關鍵詞語對于表現文章中心思想的作用。
1.搜集關于梅蘭芳的文字資料及圖片資料。了解梅蘭芳的生平及主要藝術成就。
2.教師在課前充實一些關于京劇藝術的常識。
1.讀題目，了解課文寫的是看誰演戲。
2.交流自己搜集的關于梅蘭芳的各種資料。了解梅蘭芳其人其事。
1.自己讀全篇文章，了解課文所寫的這一次看戲的情況。
2.邊讀邊勾畫自己不理解的地方。
1.學生提出自己的疑問。
2.教師把帶傾向性的問題羅列在黑板上。
3.師生一起合作解決部分疑問，剩下的疑難問題留待深入學習課文時解決。
1.學習課文第1、2段，了解演出的時間、地點、觀看對象及當時的情況。
2.自己讀課文，按老師的閱讀提示弄明白時間、地點、人物、景物。
3.把寫演出前的景況的場面描寫部分找出來作上記號再讀一讀。想一想，作者把觀眾比喻成什么。
1.自讀課文第4、6段，邊讀邊勾畫自己認為寫得精彩的地方和特別能夠打動自己的地方。
2.把自己勾畫出來的地方讀給大家聽。
3.說一說自己勾畫的理由和自己的理解。
4.教師引導學生深入理解一些詞語和句子，并通過這些描寫來感受表演的精彩和觀眾的激動。
5.完成課后第2題。
1.請一個同學有感情地朗讀第4、6段，其他同學閉上眼睛，根據作者的描繪想象表演和觀眾反響的場面。
2.同學評價，再請一個同學有感情地朗讀。
3.自己根據自己的理解有感情地朗讀，邊讀邊想象，完成課后第2題。
4.教師進行朗讀指導，一定要讀出自己的感動和激動。
5.談自己讀文章重點段后的感受。
6.師生交流感受。
1.教師可以提供一些有關梅蘭芳京劇表演的音像資料供學生欣賞。
2.教會學生初步了解我國的戲劇文化，學會欣賞。
3.由此進行拓展，簡單介紹一些其他傳統文化的精粹。
4.學生自由談論自己的收獲。
1.學生有感情地朗讀全文。
2.在教師引導下理解藝術與人民的關系。
1.把自己喜歡的詞語抄寫下來，讀一讀。
2.選自己喜歡的詞語造句。
3.練習寫一寫有關的場面描寫。
4.交流自己寫的精彩片段。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇八
一、教材分析：
手拉手是北師大版四年級下冊的內容。這部分的內容是在學完了小數的認識和小數的加減法及小數乘法的意義、小數點位置移動引起小數大小變化的規律、列豎式計算小數乘法的基礎上來進一步學習的。
二、教學目標：
知識目標:。
能根據“手拉手”的有關信息提出數學問題，體會小數計算在實際生活中的應用。
能力目標:。
體會整數的運算律在小數的運算中仍然適用，并能運用運算律進行簡便計算。
情感目標:。
能利用學過的小數乘法和小數加減法解決簡單的實際問題，體會小數在日常生活中的運用。
教學重點：
使學生經歷舉例驗證的數學活動過程，初步理解整數乘法的運算律對小數乘法同樣適用，能主動運用有關的運算律進行小數的簡便計算。
教學難點：理解整數乘法的運算律對小數乘法同樣適用，引導學生主動運用有關的運算律進行小數的簡便計算。
三、教學過程。
(一)創設情境。
課前游戲。
有的用著破舊的課本，有的用樹枝在地上寫字，他們眼里充滿了對學習的渴望。）。
師：同學們，看到這幅圖你有什么感想？
生1：這些山區的孩子太可憐了，條件這么艱苦。
生2：在這么艱苦的環境里，他們還刻苦努力，我們應該向他們學習。生3：我們生活在城市里的孩子實在太幸福了，和他們比起來，真是天上地下。
生4：老師，我們應該給他們捐錢捐物，讓他們用上新的課本和文具。（這個想法一提出，同學們紛紛響應，有的說要給捐錢，有的說要給捐文具，還有的說要給捐書。）。
師：同學們說得非常好，我們生活在這么優越的環境中，一定要珍惜今天的幸福生活。同時，我們不能忘記，在一些貧困的地方，還有許多上不了學的孩子，今天老師帶你們去看望他們，我們應該盡我們的所能去幫助他們，我們要和他們“手拉手”。（板書課題“手拉手”）。
（二）自主探索。
1．出示情境圖。
師：老師先帶你們去超市選購一些學習用品。
師：請同學們觀察這幅圖，仔細閱讀圖上的文字，看圖上給我們提供了哪些信息？
（給學生留一分鐘的讀題和思考的時間）。
2.提出問題，解決問題。
活動一：小組間互相提數學問題，體會小數在實際生活中的應用。
師：誰能根據這個情境提出一個數學問題？
生：他倆每人要花多少錢？
師：這位同學提的問題非常好！如何解答呢？
請同學們針對這個問題列式解答。
看誰算得又對又快？有什么好方法？
（復習學習過的小數加減法運算定律：加法交換律和結合律，減法的運算性質）。
活動二：解決“買三個書包和三個文具盒要花多少元？”驗證小數的乘法分配律。
師：你們提的問題都很簡單，老師給你們提個難點的“贈送給這3名同學每個一個書包和一個文具盒，一共要花多少元？”
（要求：每四人學習小組，各自列式解答，爭取做得和小組的其他成員不一樣）。
生：列式解題，請學生上臺演示，然后講出自己的解題思路，引出乘法分配律律。（多讓學生自己說）。
活動三：連連看（鞏固練習）。
活動四：學習大闖關（拓展練習）。
師：同學們學得很好。現在有幾道題，請同學們做一做。
1．計算下面各題。
（8+0.8）×1.252.8×3.6+2.8×1.42.5×2.8×4。
師：先請同學們觀察這幾道題，看一看這幾道題有什么特點。
生1：這些題都可以用簡便方法做。
生2：這些題都可以用我們以前學的乘法運算定律進行計算。
師：下面請同學們做這幾道題，看哪些同學的方法最簡便。（學生試做，做完后，在小組內交流，看誰的方法最好？）。
（教師巡視，發現有的學生不會用簡便方法做）。
小組匯報交流，說出各自的意見。
2．計算。
2.5×13+0.922-1.6×7。
0.25×13.7×0.40.89×4.8+0.89×5.2。
師:要求學生能用簡便方法的盡量用簡便方法做。做完后同伴兩人相互交流。
（三）解決問題。
課本練習，解決實際問題。
（四）總結歸納。
請學生說說學習這一課的收獲和感想。
生1：我學會了在小數乘法中也可以用到整數乘法的運算定律。
生2：這節課我的收獲很大，我不僅學到了小數乘法的知識。同時，我也知道還有許多貧困山區的孩子在那么艱苦的環境里努力學習。
師：同學們，你們說得太好了，看來這節課同學們的收獲都很大，不僅學會了數學知識，還學會了如何去幫助人和關心人。今后，我們也要向實驗小學的同學學習，為貧困山區的孩子獻愛心。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇九
海貍是一種海貍是溫和的，不襲擊生物，它以樹與草為食。它啃樹的時候，用前肢抱著樹。尾巴支著地，像坐凳子一樣。它15分鐘便可咬斷一棵樹。一棵楊樹可供6口之家的海貍吃兩年。以現今的眼光看，這是很糟糕的進食方式，違犯了《森林法》，雖然它們吃的是北美的湖泊里的樹木。但海貍沒想過改變自己的飲食。
海貍有三道眼瞼，外眼瞼上下兩道，還有一道透明的內眼瞼，適合潛泳，也可防止被樹木扎傷———它的視力不好。海貍的'前肢有蹼，也有爪，爪上下分叉。海貍經常用它當木梳，把皮毛梳理光滑，像一個紳士一樣，當然是視力不太好的紳士。
海貍過家庭生活。一個家庭一般由6只海貍組成，雌的、雄的和4只幼海貍。海貍是安靜的，如果它們之間有了爭執，必是海貍父母將幼海貍逐出，即“分窩”，一般兩年就要分窩。當然，如果成年海貍知道幼海貍可能成為人們口中的美餐，并有“海龍玉樹”這樣的美名，定會摟著孩子痛哭，永遠不會驅逐它們。
海貍出于本能喜歡筑壩，全家合力為之，用石塊、樹枝和淤泥筑成的水壩最長可達300米。挖淤泥時，海貍把河底的泥抱在胸前潛出，很辛苦但樣子很可愛。當然，海貍的壩沒什么特別的用處，搞不成水電站，但對人類也沒有害處。可能它們在勞動中享受到了愉快，沒事看看這條大壩，心里也很高興。海貍的巢高于水面1米多，像湖心涼亭。巢頂有一間房子，是幼海貍取暖的地方，房子下面有4－6條隧道，通向水下。總之，海貍很巧，很溫和，也很迂腐。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇十
1.課前，教師可以布置學生查閱有關桂林山水的圖片或文字資料。
2.整體感知課文后，進入分段研讀階段。研讀的重點是：作者是如何運用語言文字寫出桂林山水的特點的;在思考此問題的同時，理解相關詞語的意思。
3.這是一篇情景交融的游記，教學時既要讓學生了解桂林山水的特點，還要讓學生體會作者表達的情感，使情和景的自然結合貫穿教學的始終。課始，可通過情景渲染導入課文，如通過圖片錄像、教師的導語，喚起學生閱讀的愿望，接著采用多種形式的朗讀，如，教師范讀、指名分段朗讀，引讀、看畫面配音朗讀，對課文作整體的感知，奠定情感基調。
研讀第二自然段時，重點讓學生思考：
(1)作者既然是寫漓江水，為什么開始寫大海和西湖?這樣寫能讓你產生什么感覺?
(2)漓江的水有哪些特點?
(這些問題也可由學生質疑問難中產生)。
師生圍繞上述問題進行對話時，結合理解相關詞句。如“無瑕的翡翠”。同時再次通過朗讀體會作者的贊美之情。
第三自然段可放手讓學生自學，引導學生從對內容的理解和表達方式兩個方面交流各自的感受，結合理解“奇峰羅列、形態萬千”這兩個詞語的意思和作用;圖文結合理解“屏障、兀立、嶙峋”等詞語的意思，并展開想象，用自己的語言加以具體的描述。
上述兩個自然段的教學中，還可以通過引讀理解句子之間的關系，如，師：“漓江的水真靜啊”，生：“靜得……”進而感悟作者是如何運用多彩的語言和展開豐富的想象把景物寫具體的。
最后一自然段可以通過配音朗讀等形式加深理解，讀后說說“舟行碧波上，人在畫中游”這句話的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在頭腦中形成畫面，再試著用自己的話說一說。
4.對筆畫較多，字形結構復雜的生字，如，“瀾、瑕”等要讓學生在看清字形的基礎上認真書寫;本文的詞匯豐富，句子優美，除了在閱讀過程中結合上下文加以理解外，還要引導學生積累和運用。如對詞語的歸類;提供一個新的語段，讓學生在新的語境中遷移運用這些詞語;用幾個詞語連綴成幾句話，如用“峰巒雄偉，拔地而起，形態萬千，連綿不斷”等詞語寫一段話;還可以仿照例句寫話，如仿照“真靜啊，靜得……;真清啊，清得……;真綠啊，綠得……”的句式練習寫話。
5.把指導背誦與理清文章的結構聯系起來。可引導學生理清作者的寫作思路，并列出寫作提綱。然后根據提綱練習背誦。
6.“閱讀鏈接”與課文有著緊密聯系。可讓學生自己閱讀。讀后說說，這首詩寫出了漓江的哪些特點，哪些句子寫得最動人等等，讓學生懂得可以用多種形式來描繪同一景物的特點。有條件的班級可以引導學生結合這首詩的內容，進行再創造，也寫一首詩描寫漓江的水，或桂林的山，以激發學生對語文學習的興趣。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇十一
一、啟發談話：
同學們都喜歡旅游，今天老師和同學們一起去看看那里的山和水。素有“甲天下”美稱的桂林山水一定會給你留下深刻的印象的。請打開書。
二、探究交流：
1、學生匯報（漓江水的特點）：a：我標出了漓江水靜的特點。生讀句子。師點撥：出示句子問：這句話里有一個“真”字，是什么意思？如果換作“很、非常”可不可以？怎樣能讀出水的靜來？（靜字要讀得慢一些，句子要讀得平緩一些。）。
b：我標出了漓江水的清的特點。讀句子。師指導：請觀察圖片，從哪些地方還能看出水清？用你的聲音把這種感覺表達出來。清字要讀得重一些，要清脆一點。
請觀察圖片，找到答案。怎樣能讀好這句話。
2、總結：這漓江的水真美呀！讓我們再深情地讀一讀這三句話。問：這三個句子組成了一個什么句式？運用這樣的句式有什么好處？運用排比句式足以把水的特點寫具體了，但這一段的'開頭為什么還要寫“大海和西湖”呢？假如你乘船來到水面上，你想做些什么？你會有怎樣的感受？出示句子：漓江的水真——啊，——得——！
b：我標出了桂林的秀的特點。讀句子。師點撥：這里用了什么修辭？解釋“屏障”，你認為哪座山像屏障？哪座山像竹筍？怎樣理解“色彩明麗”，你怎樣把山秀的特點讀出來。
c：我標出了桂林的山的險的特點。讀句子。師指導：觀察圖片，從哪些地方能看出山的險？“危峰兀立”“怪石嶙峋“是什么意思？指導書寫“栽”。“一不小心就要栽倒下來”說明這山怎樣？怎樣能讀好這句話。
2、總結拓展：假如你站在山腳下，看見一座座高聳直立的山峰你會有怎樣的感覺？出示語言訓練：桂林的山————，好像————！
過渡：孩子們，我們欣賞完桂林的山水，我不禁想起一句讀，這真是江作青云帶，水如碧玉簪啊！那么，作者又發出了怎樣的感嘆？讓我們齊讀最后一自然段。
（四）深入感悟：生讀最后一段。師邊板畫邊問：這樣的山指什么樣的山？這樣的水指什么樣的水？再加上————。
三、總結全文：
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇十二
教學目標:1.引導學生認識人與自然環境的關系，明確環保的重要性，提高保護環境的意識。
2.培養學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環境。教學重點：
培養學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環境。教學難點：
明確環保的重要性，提高保護環境的意識。教學儀器：多媒體教學過程：
一、引入情境。
同學們對二組環境照片談看法。
教師歸納總結：我們都喜歡生活在優美的環境中，而且人們的生活離不開優美的環境，環境需要人人去保護、改造。
二、明理提高。
2.小組展示自己討論的結果。
3.你還能否說一說破壞環境的因素和造成的后果嗎?小組討論。學生談談之外，教師補充說：人類的活動導致全球大氣中二氧化炭增多。溫室相應加劇導致全球變暖。讓兩極的冰雪融化。導致海平面上升。導致一些島國舉國搬遷。接著就是氧氣減少。氣候突變。糧食減產。最后人類滅絕。人類大量使用冰箱空調釋放的化學物質破壞臭氧層，使南極出現臭氧空洞，到達地面的紫外線增多。還有重慶酸雨的危害等。這都是我們人類所造成的，那我們同學能不能發揮自己的想象，畫出生活中的環境污染?4.學生畫畫，然后展示。
5.問：你們知道世界環境日的時間嗎?(6月5日)世界水日呢?(3月22日)。
三、學生朗讀環保方面我們應該怎么做?
(1)家庭方面的環保：
1、節約用電;。
2、出行盡量坐公交車或步行;。
3、設計家庭用水環保小主意;。
4、家庭用水的再利用;。
5、生活垃圾進行分類裝放;。
6、在外買東西盡量不使用一次飯盒，一次性筷子，一次性塑料袋;。
(2)學校方面：
1、我們節約用電、用水，小粉筆頭這些小事出發，同學們自覺養成節約的習慣;。
3、在食堂節約糧食;。
4、讓電腦不處于長時間的待機狀態;。
6、各班負責把本班衛生區域的草地圈圍好，自己平時不踐踏草地，也制止別人亂踏草地行為。
7、為了身邊的環境更加優美自覺愛護環境衛生，自己主動做到不亂丟亂放，同時督促身邊的同學也愛惜環境。
(3)社會方面：
把自己在學校里形成的良好習慣帶到生活中，用自己的行為去感染身邊的每一個人，用自己的行動去帶動.
四、環保憧憬。
1.學生朗誦“地球母親”2.合唱《好大一棵樹》。
五、結束全課。
同學們，經過大家的共同努力，今天“綠色環保”一課上得很成功，了解了我們萬盛的環境，了解了許多環保知識，提高了環境保護的意識。認識到人類與大自然是相互依存的，只有保護好我們賴以生息和繁衍的大自然，我們才會有美好的將來。我希望大家都能從身邊的小事做起，從小樹立保護大自然的意識，做一個具有良好社會公德的人。讓我們共同努力，創建一個美好的萬盛，美好的世界。
六、課后作業。
寫一篇以“人與自然的關系”為題寫一篇論文。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇十三
人與自然的關系是人類生存與發展的基本關系。近代以來，由于科學技術水平的發展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關系卻嚴重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關系，正確處理好二者的關系，緩和人與自然的矛盾，促進人與自然的和諧發展。
關鍵詞：人與自然和諧發展。
引言。
隨著人類社會的發展、技術的創新，人對自然的改造能力越來越強。人類的智慧創造了經濟的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環境污染、生態惡化、地球發出了痛苦的呻吟??在我們經歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災之后，我們不得不重新審視人與自然的關系，實現人與自然和諧發展成為全世界的共識。人們普遍認識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻，但是人類絕不可能退回到被動適應自然的道路上去，只有依靠科學發展，才能實現人與自然的和諧，實現資源的合理可持續利用和生態環境的有效保護。
一、人與自然關系的歷史演變。
人與自然關系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關系在人類歷史的不同發展時期會發生性質上的巨大變化，人類的生存與發展過程實質上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環過程。馬克思曾說過：“社會是人同自然界完成了本質的統一，才是自然界的真正復活”。不斷追求人與自然的和諧，實現人類社會全面協調可持續發展，是人類共同的價值取向和最終歸宿。
人與自然關系的演變經歷了一個漫長的過程，縱觀人類歷史，這一過程可以分為以下幾個階段：
1.遠古時期：在遠古時期，人們尚未形成對自然界的深刻認識，認為大自然都是神創的。面對變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動山搖??充滿畏懼和恐慌。對于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動地去適應它而不是改造。這一時期，生產力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對自然界的破壞也不大，而自然界對人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統一體中。
2.農業文明時期：到了農業時代，人們對自然界有了進一步的認識，對自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農田，砍伐森林。人與自然的關系出現初步對抗，出現了相互競爭和相互制約的局面。在這一時期，由于人們對自然環境的初步開發，人與自然的關系出現了很多沖突。如刀耕火種的農業技術，使許多森林消失。總的來說，在以自然經濟為基礎的農業文明時期，人類對自然界的改變還未超出自然的負荷，在某種程度上，環境可以自行恢復，人類大部分的活動仍受自然因素制約，人與自然的關系尚處于平衡時期。3.工業文明時期：蒸汽機的發明和使用把人類帶入了工業社會，18世紀以來，世界各主要國家先后走上了工業化道路，人類利用突飛猛進的科學技術，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個階段，社會生產力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質財富，使人與自然的關系變得不協調，人與自然的矛盾空前激化。環境污染、生態危機已成為全球性問題：全球臭氧層嚴重耗損，溫室效應加劇，土壤退化嚴重，能源資源危機等等。大自然對人類破壞生態平衡給予了嚴厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時期，人與自然的關系處于矛盾沖突時期。
4.生態文明時期：工業文明的到來帶來了社會的進步，也帶來了生態的破壞，隨之，一種新的文明—生態文明呼之即出。它要求人們通過對生產和生活方式進行生態化的改造，以改善人與自然間的關系，也要求人們轉變思維方式，樹立正確的生態觀，制定相應的環保法則，保障人與自然關系的良性發展。在生態文明時期，人與自然的關系開始緩和，人類致力于自然環境的凈化與美容，生態系統的和諧與生態鏈條的完整，走可持續發展道路。這一時期，人與自然的關系是以生態價值觀為指導的和諧共處關系。
二、人與自然關系的正確認識。
世界上的任何事物都是矛盾的統一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體，兩者之間是辯證統一的關系。一方面，人與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發展的過程中，不僅要自覺地接受社會規律的支配，同樣要自覺地接受自然規律的支配，促進自然與社會的穩定和同步進化，推動自然與社會的協調發展。
與此同時，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種“作用”的關系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進行涵養保護。人類與自然的關系應是共生、共贏、共榮的伙伴關系，必須以互惠互利、共同發展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進的科學發展觀。
三、人與自然關系的重新審視。
1.樹立正確的觀念。
首先，要改變傳統的自然觀，建立生態的自然觀。人類一直以為社會要發展就要不斷征服并改變自然，人類社會要發展進步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發展的程度越高，物質財富越豐富。這種建立在人與自然對立基礎上的傳統的自然觀，導致了人類對自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態危機，進而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態自然觀的科學內涵。其次，要改變傳統價值觀，樹立生態價值觀。人類的活動是有意識的活動，受一定的意識和觀念指導，要改變人與自然的對立局面，必須轉變過去人類中心主義的價值觀。然而，21世紀是生態文明的世紀，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的社會文明。這無疑使人類社會文明發生根本轉變，它要求人們的思想和行為也隨之發生根本性的轉變。
再次，要改變傳統的發展觀，樹立科學的發展觀。傳統的社會生產只強調人類對自然的改造，以生產力的高速發展為日標。僅僅通過經濟的增長來衡量和評價一切發展，其結果必然是全球性生態危機和人類的毀滅。可持續發展是既滿足當代人的發展又能滿足人類的長遠利益及子孫后代利益需求的發展，是經濟、生態和社會的可持續發展，是實現人與自然的十分明確的選擇。
最后，要改變傳統的生產觀。自從人類文明產生以來，生產就被當做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎的生產的發展及人們對工具理性的宣揚與膜拜，在某種程度上造成了對大自然的破壞。在社會主義和諧社會里，發展生產應認識自然、尊重自然、保護自然的前提下進行物盡其用，避免對自然的破壞和浪費。
2.依靠科技進步。
科技是第一生產力，當然它也是一把雙刃劍，帶來人類財富的同時，卻也對自然生態造成了破壞。為此，我們就要進一步的發展科技，利用新技術消除舊技術對環境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經指出的那樣：“要探索整個自然界，以便發現物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價值??因此，要把自然科學發展到它的頂點。”而要使物盡其用及把浪費降到最小，就要利用科技發展應用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術。例如通過技術創新、制度創新，實現社會經濟向低能耗、低碳排和高能效轉變的新型經濟發展模式。
3.控制人口增長，發展綠色科技。
要通過制定合理的社會制度來約束人類活動，把計劃生育和環境保護作為我國的基本國策，是我國領導人作出的一項英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續加強生態科學、環境科學、環境資源學、生態經濟學、生態倫理學等綠色科學的研究;另一方面，要大力發展可以保護環境的綠色技術。
4.改造和引導人性我們每個人，不論高低貴賤，對物質需要的滿足實際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導人類選擇健康適度的物質消費，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質需要的滿足、物質財富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發點，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態，才能保護好自然生態，才能真正實現人與自然的和諧相處。
總之，在我們倡導樹立科學發展觀、構建和諧社會的今天，我們必須認真思考人與自然的關系。人與自然是一個對立統一的綜合體，正確處理好人與自然的關系是一件利在當代功在千秋的好事，需要全人類聯合起來共同促進人與自然的和諧發展。在未來社會里，人類應該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態的平衡。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇十四
本冊教材是依據浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》編寫的，共有26課，主要涉及《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》內容綱要中的主要內容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環境(浙江氣候)、浙江經濟(浙江風景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內容。各個板塊的內容的安排如下：浙江沿革：《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國的傳統節日》、《清明節的活動》、《過端午》、《牛郎織女的傳說》。浙江環境：《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車去杭州》;浙江文化：《張樂平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉的古橋》;浙江經濟：《我是浙江人》、《家鄉的古橋》;和諧浙江：《認識新同學》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動欄目“閱讀”“交流”“活動”組成，并配有相應的圖畫、照片等。全冊課文按照《課程標準》內容綱要各模塊的排列順序編排。
(二)、教材的主要特點教學內容的具體化。教學內容的具體化有利于擺脫空洞說教模式的羈絆，使教學內容和教學活動更貼近兒童的生活實際，創造了兒童參與活動過程、思維過程的條件。同時，使教學過程在實際的層面上實施方法指導，滿足兒童的實際發展需求。
二、教學目標：
鼓勵一年級學生進行相互交往的活動，促進同學之間的熟悉和了解，樂意和同學一起學習，一起玩，從中體會其友情和樂趣。讓每個學生發現自己是個很聰明的人，培養發現孩子們的自信心。逐步養成經常洗手、講究衛生的習慣。讓學生知道我們的身體需要水，我們每天都要喝水，提醒學生注意喝水的衛生與安全。初步懂得愛護自己的學習環境，學習簡單的清掃環境的方法。懂得垃圾應仍到垃圾箱內，初步了解垃圾與環境衛生有著密切的關系，養成不亂扔垃圾的良好衛生習慣。初步懂得空氣應該保持新鮮、不應受污染，逐步增強環境保護意識。初步懂得在不同才，場合要注意說話聲音，學會輕聲說話，逐步養成文明的說話習慣。嘗試解決學習生活中碰到的問題，通過交流、討論，養成不說謊的習慣。培養與同學合作的精神，以及練習身體的反映能力。平時能注意交通安全。
三、學生情況分析：
一年學生30名，因為地處偏僻農村，學生知識面較狹窄，課外知識儲備及少。而且又是一年級新生，有很多知識幾乎是空白，而且學生缺少實踐能力，動手能力，探究的能力，對于這類課程的開展，帶來了一定的難度。但是一年級的學生好奇心重，求知欲強，有較強的探索科學，探索奧妙的精神，所以，學生對這門課程的興趣是比較強的，學習態度也比較認真，積極性較高，能夠很好的和教師進行合作學習。為了盡量發揮每個孩子的聰明才智，盡量讓每個學生有所發展，有所特長，上課時想方設法給每個學生提供鍛煉的機會。用新理念、新思想去適應現在的學生，側重培養學生良好的行為習慣、觀察能力，以及與人合作的精神和學習。從而讓他們走出社會時學會一點用武的本領。
1、自身要努力學習，更新觀念，在加強基礎知識教學的同時注意學生能力的培養。
2、加強思想教育，努力調動學生學習的主動性和積極性。
3、注意培養學生良好的學習習慣和生活習慣，如課前預備，課后復習，學習時專心致志，平時善于收集家鄉的資料等。
4、拓展課程資源，提高教學效果。充分利用各種課程資源，探索地方課程，與班隊活動、戶外活動、體育比賽、文藝演出等學校開展的綜合性活動有機整合。
第一周開學1課時。
第二周。
《認識新同學》1課時。
第三周。
《我們做游戲》1課時。
第四周。
《玩小棒》1課時。
第五周。
《跳房子》1課時。
第六周國慶放假1課時。
第七周《挑花線》1課時。
第八周：《踢毽子》1課時。
第九周：《我們一樣嗎》1課時。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇十五
2、通過本節課的學習，可以了解西方國家的一些文化背景，為以后更加深入的學習英語在文化背景方面打下基礎。
學情分析。
1、通過三年級的.英語學習，以及本書的前一單元的學習，學生對英語學習產生了一定的興趣，但是很多同學還沒有真正的融入到學習英語的氛圍中，在平時的交談中，大部分同學認為學習英語很有趣，同時又一致認為英語太難學了。平時的作業里，學生還不能很好的使用四線三格來拼寫英語單詞，單詞與單詞之間的距離把握不好，字母書寫的流暢性和連筆缺乏一定的訓練。
2、學生們現在處于低年級到高年級的過渡階段，心理還很笨成熟，總以為自己什么都知道，其實什么都不知道。對單詞的認識有了初步的了解，但是能讀準音的孩子是及其少數的。學習本節內容，需要認真跟讀，反復練習，角色演練，在興趣學習中增加英語知識。
3、個別陌生的新單詞對學生學習本節課產生了障礙。
教學目標。
1、知識與技能。
能夠運用howmuchithe----?提問對方。
2、過程與方法。
（1）通過聽讀和跟讀錄音學習新單詞。
（2）通過角色扮演學習情景對話。
（3）通過反復聽錄音和反復誦讀練習會聽、說、認、讀本課句型。
3、情感態度價值觀。
（1）積極運用所學英語進行表達交流。
（2）了解西方國家的文化背景。
教學重點和難點。
本節課的教學重點是能使學生熟練的掌握howmuchithe----?句型的用法。
教學過程。
一復習。
二指導預習。
1、問答練習。
2、出示圖片。
三學習新課。
2、學說：howmuchisthetrain?it’s------.
出示任務卡片------。
3、學說howmuchare-----?
4、看書上的插圖和對話，聽錄音，跟讀，再跟讀。抽人讀，老師糾正易錯的地方。然后再聽錄音跟讀，分角色扮演。
5、布置作業。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇十六
1、理解課文內容，激發探索大自然奧秘的興趣。
2、體會科學家是怎樣進行合理想象的。
3、有感情地朗讀課文。
1、理解琥珀形成的過程和必須具備的條件。
2、體會科學家想象的合理。
1、琥珀實物。
2、教學掛圖或幻燈片。
一、出示課題。
今天我們學習的一篇新課文，是講科學家根據一個實物展開想象的，題目叫《琥珀》，板書課題。
二、檢查預習。
1、你們知道什么是琥珀嗎？（琥珀是古代松怕樹脂的化石，可以做裝飾品，這幾塊都是琥珀。（出示琥珀實物，讓學生傳看，）。
2、課文中講的一塊琥珀和剛才傳看的琥珀有什么不同？（課文中講的那塊琥珀，里面裹著一“個蒼蠅，…“個蜘蛛。）。
三、指導學生自學，理解課文內容。
1、提出自學要求：”認真閱讀課文，想一想，這塊琥珀是什么樣子的，它是怎么形成的，它有什么價值。
2、學生按要求自學。
3、討論交流。
（1）這塊琥珀是什么樣子的？（這塊琥珀是透明的，一個蒼蠅一個蜘蛛好好地躺在里面，可以看見它們身上的每根毫毛。）這塊琥珀有什么價值？（從這塊玻璃，可以推測發生在一萬年前的故事的詳細情形；從這塊琥珀還可以知道，在遠古時代就已經有蒼蠅和蜘蛛了。）。
（2）課文中從哪兒到哪幾是講這塊琥珀的形成經過的？（從“一個夏天”到“那些松脂球成了化石”是講這塊琥珀的形成經過的。）。
（3）請學生把講這塊琥珀形成經過的部分讀一讀，再用自己的話把形成經過說一說。
（4）課文的其他部分是講什么的？（第一自然段講故事發生的時間；從“海風猛烈地吹”到“這是很少見的”，講這塊琥珀怎么被發現的；最后一個自然段，講這塊琥珀的樣子和它的價值。）。
（5）請四個學生分段朗讀課文。
四、指導體會科學家是怎樣進行想象的。
1、提出學習要求：自由朗讀課文，重點朗讀講琥珀形成經過的那一部分。想一想課后“思考·練習”的第二題。
2、學生按要求閱讀思考，也可同座討論。
3、檢查交流。
（１）形成一塊普通的琥珀要哪些條件？（要有松樹滴下的松脂，被埋在泥沙里面，經過幾千年上萬年的時間，才能變成琥珀。）根據需要的這些條件，科學家想象這個故事發生在什么時間，什么地方？（發生在一萬年前，長著許多老松樹的樹林里，遠處還有海在翻騰怒吼。）。
（2）形成課文中講的這樣一塊特殊的琥珀，還要有哪些特別的條件？（一是在一個蒼蠅和一個蜘蛛挨得很近的時候：剛好有一滴松脂滴下來；二是滴下來的這滴松脂要很大，能夠把一個蒼蠅和一個蜘蛛都包在里頭。）什么時候松樹才會滴下這么大的松脂呢？（要在天氣很熱的時候。所以課文中說“晌午的太陽光熱辣辣地照射著整個樹林。許多老松樹滲出厚厚的松脂”。）。
（3）科學家正是根據形成琥珀需要的這些條件，來想象發生在一萬年前的情形的。請同學們讀讀這些句子，“蜘蛛剛撲過去，突然發生了一件可怕的事情。一大滴松脂從樹上滴下來，剛好落在樹干上，把蒼蠅和蜘蛛一齊包在里頭。”從這句話中的哪些詞語，可以看出事情很湊巧？（從“剛”“突然”“一大滴”“剛好”“一齊”等詞語可以看出，事情真是巧極了。）科學家這樣想象是很合理的，因為如果不是這樣湊巧，就不可能形成這樣一塊琥珀。
（4）出示掛圖，請學生指著掛圖講述這塊玻拍的形成經過。
五、練習有感情地朗讀課文。
六、布置作業。
1、練習朗讀課文。
2、預習讀寫例話《展開合理的想象》。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇十七
教學內容：
蘇教版小學科學五年級上冊第一單元。
教學目標：
1、認識多種多樣的古代計時工具。
2、知道太陽鐘的計時原理。
3、設計、制作太陽鐘，并用它計時。
4、意識到掌握和運用自然規律，可以為人類和社會發展帶來不可估量的好處。教學重點：
了解太陽鐘的制作原理。
教學難點：
制作一個太陽鐘，并用它來計時。
教學準備：
有關日晷和其他計時工具的圖片。
教學過程：
一、激趣引入。
（多媒體出示：鐘表滴答滴答的聲音）。
（設計意圖：通過滴答滴答的聲音吸引學生的注意力，從而引出鐘表，教師乘熱打鐵，緊接著提問：“古時候的人沒有鐘表，他怎么來判斷時間呢？”環環相扣，將學生帶進課堂。）。
二、認識太陽鐘及各種各樣的計時器。
（1）太陽鐘又叫日晷，是我國古代勞動人民創造的。
出示日晷圖，引導學生觀察其組成部分及工作原理。
（2）認識地平日晷、赤道日晷。
（3）認識各種各樣的古代計時器。
（設計意圖：通過圖片，讓學生直觀形象地了解日晷的組成部分，一目了然，各種各樣的。
古代日晷，也能仍學生更好地認識到古人的智慧。）。
三、認識手掌日晷。
2、介紹手掌日晷并出示示意圖。
到陽光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌攤開（上午用左手，下午用右手），用拇指夾住一支筆，使筆與手掌垂直。拇指關節對著正南方，影子落在手上不同位置代表著不同的時間。
3、在其他同學的幫助下共同體驗手掌日晷的運用，教師巡視指導。
（設計意圖：教師帶領學生走出課堂，共同實驗，課堂形式多用化，使學生在輕松地環境中學會看手掌日晷。）。
四、制作日晷。
1、同學們想不想研究日晷？
2、請同學們拿出自己的`學具袋，里邊就有個日晷，請同學們在小組里仿造這個示意圖把它拼裝起來。
3、強調：日晷制作時要固定好位置，或者擺正方向，否則不準確。
（設計意圖：課堂上制作日晷，培養學生的動手能力，讓學生講學的知識應用到實踐中去。）。
五、小結。
1、無論是古代的計時器還是日晷它們都有什么共同的特征？
2、這節課你有什么收獲？
3、怎樣看手掌日晷？
（設計意圖：當堂回顧本節課所學的內容，加深學生的印象，也讓學生對本節課的學習內容有個概括性地掌握。）。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇十八
本課是人教版九年義務教育教材四年級下冊第七單元《統計》的內容，是繼前幾冊《統計》的內容而編排的，前面學生已經掌握了一點有關折線統計圖的知識，本節主要是讓學生學習根據統計表中的數據制作單式折線統計圖，學會看懂此種統計圖并學習根據統計圖和數據進行數據變化趨勢的分析，進一步體會統計在生活中的作用，形成統計的觀念。
四年級學生比較活潑好玩，男生思維較敏捷，但欠謹慎；女生細膩，思維又不如男生靈活。《統計》這一部分的比較抽象，操作性又強，加上學生這方面的知識基礎不是很扎實。教學時，要注意層次教學及個別的指導，但又要顧及學生發展的全面性。
（一）知識目標：
1、通過對數據的分析和整理，使學生進一步體會統計在生活中的意義和作用；
2、認識折線統計圖的特點，會看折線統計圖；
3、根據信息，繪制單式折線統計圖，并能根據折線統計圖解決簡單的問題和提出問題；
（二）能力目標：會看折線統計圖，能根據給出的信息繪制單式折線統計圖；
（三）情感目標：
1.培養學生細心觀察的良好學習品質及科學的態度；
2.使學生在互助交流、合作中，看到別人的優、缺點；
3.感悟學習的快樂和收獲知識的喜悅。
教學重點：
（1）會看折線統計圖，并能根據折線統計圖解決簡單的問題和提出問題；
（2）根據給出的信息，正確完成折線統計圖的繪制。
教學難點：
（1）在分析數據的過程中，體會統計在生活中的作用和意義；
（2）根據數據，正確完成折線統計圖。
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇十九
1。結合具體情境使學生在理解算理的基礎上，學會除數是整十數的筆算方法；培養學生運用所學知識解決簡單問題的能力。
2。通過探索、思考、總結，經歷除數是整十數的筆算方法的形成過程；引導學生獨立思考、合作交流，體驗計算方法的多樣化。
3。使學生感受除法在生活中的廣泛應用，培養學生書寫整潔、計算認真的良好習慣。
二、教學重點。
1。掌握商是一位數、除數是整十數的除法筆算的算理。
2。理解并掌握試商方法，準確書寫商的位置。
三、教學難點。
明確算理，準確計算。
1、復習舊知，鋪墊新知。
（一）教師：同學們，在學習新知之前，老師先來考考大家。
課件出示：最大能填幾？說說你的想法。
30×（）6120×（）84。
40×（）27060×（）378。
70×（）27080×（）330。
（二）、投影48÷4＝42÷8＝？
教師：這里有兩道除數是一位數的筆算除法，誰還記得除數是一位數的筆算的法則是什么？
（投影學生練習紙，匯報筆算過程）。
教師小結：那看來，除數是一位數的筆算大家掌握的很好，那如果除數是兩位數你們會算嗎？這節課我們就繼續來研究：筆算除法（板書）。
2、創設情境，提出問題。
教師：同學們，你們喜歡讀書嗎？書籍是人類進步的階梯，人通過讀書可以改變自己的命運。那么，今天我們就一起走進圖書館去看看。
課件出示：這里有92本連環畫，178本故事書。各種書每班30本。
教師：請大家仔細觀察這幅圖，從圖中你獲得了哪些數學信息？誰能完整的說一說。
學生：這里有92本連環畫，178本故事書。各種書每班30本。
教師：你能提出什么數學問題？
學生：92本連環畫，每班30本，可以分給幾個班？
教師隨機板書：（1）有92本連環畫，每班30本，可以分給幾個班？
教師：怎么列式？
學生：92÷30（教師板書）。
教師：好，其他同學還能提出什么數學問題？
學生：有178本故事書，每班30本，可以分給幾個班？
教師板書：（2）有178本故事書，每班30本，可以分給幾個班？
教師追問：會列式嗎？
教師根據學生回答板書：178÷30＝？
3、遷移引導，解決問題。
1。算法多樣化。
教師：同學們，像92÷30這樣的算式，誰有好辦法能夠很快的就算出結果？
學生：92÷30＝3……2。
教師：你是怎么想的？
學生可能的回答。
1：30×3＝90，90＜92，90＋2＝92，所以92÷30＝3……2。
2：92≈90，90÷30＝3，所以92÷30≈3。
教師評價：除了想乘法做除法和估算還有什么方法？
學生：列豎式計算。
2。怎樣確定商的位置（兩位數除以整十數）。
教師板書豎式邊說：那么這道題該如何筆算呢？請大家結合除數是一位數的筆算法則，兩人一組討論除數是兩位數該如何筆算，然后把豎式寫下來。
（學生組內交流，教師下去巡視并選擇做對的學生上臺板演）。
教師：你能來說一說你的筆算過程嗎？
教師：他說的好不好？那我有個問題不明白，為什么商3要寫在個位上呢？
（投影錯誤的解答過程）。
教師追問：哦……那我們看這位同學出什么問題了？
教師評價學生生回答：你可真善于觀察。那么他們說的到底對不對呢？我們來一起驗證一下。
教師：練習紙上畫著92根小棒，就代表92本連環畫，那么每30根為一份，到底能分成幾份？請大家動筆圈一圈。（課件出示小棒圖）。
教師：怎么樣？（可以分3份）。
課件演示。
教師：那么這個3表示什么？誰再來解釋一下？（出示課件填空）。
教師：因為是3個30（“個”字強調），所以……？
（商3，要把這個3寫在個位上。）。
教師：恩，寫錯的同學一會兒把它改過來。那誰能再來說說這道題的筆算過程？
學生：92除以30，從被除數的高位起，因為除數是兩位數，所以要看被除數的前兩位。92里面有3個30，所以商3，把3寫在個位上。30×3＝90，92―90＝2。所以92除以30等于3個余2本。
教師：好，你能告訴老師90是怎么得來的？
教師：2表示什么？
（表示還剩余的連環畫的本數。）。
教師：那既然是有余數的除法，我們還得注意什么？
（余數是不是比除數小。）。
教師：最后別忘記把得數寫在橫式的后面，然后寫上答案。
請大家完成書中做一做的第1題。
學生逐題匯報。
3。怎樣確定商的位置（三位數除以整十數）。
學生嘗試計算，教師巡視指導，發現問題。
請正確的學生上臺板書。
學生板書：
教師：你能說說你的筆算過程嗎？
教師：那要是商6會怎么樣？
教師：最后我們來檢驗一下除數和余數的關系吧。怎么樣？（余數小于除數）。
教師：所以得數是5個余28本，答：可以分給5個班，還剩28本。
教師：咱們再來完成幾道題。（做一做第2題）抽生匯報結果及1、3題的計算過程。
教師：誰能任選一題，來說一說你是怎么試商的？（學生回答，教師評價）。
4、比較分析，歸納算理。
教師：被除數一個是兩位數，一個是三位數，除數都是兩位數（整十數），商都是一位數。
教師：那么這樣的除數是兩位數、商又是一位數的的除法到底該如何筆算呢？你能用自己的話歸納總結一下嗎？（兩人一組討論一下）。
學生匯報。
教師評價：那么如果有余數，還要注意什么？
教師隨即引導：同學們說的真好。為了方便同學們記憶，老師將除數是兩位數的計算步驟編成了歌謠，我們一起來讀一下：除數兩位看兩位，兩位不夠看三位，除到哪位商哪位，除數當姐，余數當妹，余數要比除數小。
教師：希望今后大家在計算的時候，能夠運用歌謠，準確計算。
四、鞏固運用，熟能生巧。
教師：接下來到了我們學以致用的時間了。
1。說出各題的商是幾，應該寫在什么位置。（書本74頁第2題）。
教師：分析題目，已知什么，求什么。獨立列式計算。匯報。
教師：同學們，看來我們在解決生活中的問題時一定要根據實際情況靈活運用所學知識。
五、總結交流。
教師：40分鐘過得真快，今天我們學了什么知識？在計算時要注意哪些問題？
最新四年級草教學設計（模板20篇）篇二十
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認為一個沒有宗教傳統的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調。“西周時代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發展。”[2]孔子的思想正是體現了這個發展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也。’”(《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然。孔子對“天”“神”的根本態度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭。’”(《論語·八佾》)這是說,祭祀應莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天。”(《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。”(《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰國時期,改造了宗教傳統,是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人。”(《老子·七十九章》)“天網恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應,中國文化產生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統,不是客觀戰勝主觀,便是主觀戰勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質是強調、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關系就是征服與被征服的關系。這樣一種主客二分的傳統,不是客觀戰勝主觀,便是主觀戰勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發,黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產生了著名的評論：
與西方相對應,中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣。”(《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也。”(《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義。《天道》:“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”
蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。”除了這種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫。’”(《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也。”(《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區別。“牛馬四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下。’神思之謂也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統其關鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術,謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅矣。”
惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內傷。
其身,常因自然而不益生也。’”(《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現。”所謂“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷。“空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復照青苔上。”(《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。”(《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落。”(《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞。“月出驚山鳥,時鳴春澗中。”以動襯靜。“澗戶寂無人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴。“澗戶寂無人,紛紛開且落”,給人以很多聯想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣。”(《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風。”(《于南山往北山經湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發池。”(《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣。“余霞散成綺,澄江靜如練。”(《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落。”(《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出。”(《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音。”(《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮。”(《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白。”第十一章標題為“寫實主義開山大師杜甫。”劉大杰《中國文學發展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產生與動搖”第五節為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現實主義傳統,這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現實性”“李白與杜甫的現實主義傳統”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態。
至于李白詩中的表現手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人。夸張和運用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質,使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養來的,體現了人的巨大胸懷與主體力量。”[12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區別不僅在于風格的區別,更在于其對待自然的態度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的。“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山。”(李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。”(李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。”(李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒。”(李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間。”(李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲。”(李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小。”(杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放。《將進酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的。《觀廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節制的感情的宣泄,怎么會有詩。