教案是教師為了指導(dǎo)教學(xué)活動而制定的一種計劃性文件，它包含了教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、過程等要素。在下面的范文中，我們可以看到不同學(xué)科的教師是如何編寫高二教案、制定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計教學(xué)活動等的。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1．體會作者對人才得不到重視和珍惜的不滿之情，理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。
2．賞析課文“遠能見之近”“小能使之著”的以小見大、以物喻人、托物寫人的寫作方法。
教學(xué)重點：
把握文章借木假山的形象所表達的雙重創(chuàng)作意圖。
教學(xué)難點：
學(xué)習(xí)借鑒本文以小見大、以物喻人、托物寫人的寫作方法。
教學(xué)要點：指導(dǎo)學(xué)生讀懂文句，理清文章思路。
課時安排：1課時。
教學(xué)進程：
一、作者簡介：
蘇洵，是北宋著名的散文家，著《嘉祜集》。曾鞏在《蘇明允哀辭》中稱他的文章“少或百字，多或千言，其指事理，引物托喻，侈能使之約，遠能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也。”《木假山記》可以說是“遠能見之近”“小能使之著”的典型。
二、疏通大意，理清思路。
文章寫木假山，先從“木”字寫起，從木之“幸”與“不幸”談起。
第一段文字反復(fù)出現(xiàn)了“幸”與“不幸”的'字樣。禁止比之下，最幸運的是“漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余”，而成為了木假山，被“好事者取去”，得以“脫泥沙而遠斧斤”，遠離險惡的環(huán)境，文章至此點題。但是相比那些被人們發(fā)現(xiàn)的幸運的木假山，在荒野的江邊，還有更多的木假山不被人們發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作了木柴，那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。“何可勝數(shù)”的反問，借樹木的遭遇也隱含了作者對于人才不被社會發(fā)現(xiàn)的一種不滿之情。
文中談?wù)撔遗c不幸，有時幸與不幸并提，有時只寫幸，卻也億包含了不幸，行文多端，毫無呆板跡象。同時，作者借樹木成長和演變?yōu)槟炯偕降钠D難漫長的過程，隱喻人生的曲折和坎坷；借木假山的幸與不幸隱喻人才的懷才不遇。
第二段，面對自己家里所藏的木假山，作者以為它是極其幸運的。自己又特別賞識這木假山，聯(lián)想到社會現(xiàn)實，作者只能歸結(jié)為“數(shù)”了，也只能看作是一種命運的安排了。
最后一段，作者表達了自己對家中那座木假山的“感”與“敬”。由于自己的喜愛，天天面對這座木假山，蘇洵不由得產(chǎn)生了感情。作者愛這木假山不是因為它具有山的外形，不是外在美妙的形態(tài)，而是其內(nèi)在的隱藏著的精神。這段描寫采用了擬人手法，形象逼真，形態(tài)生動。寫中峰“魁岸踞肆”，“魁岸”，形容山峰的形態(tài)，“莊栗”“凜乎不可犯”，就是擬人筆法，至于決“無阿附意”則是明顯的擬人化筆法了。
三、寫作借鑒：
本文層次分明，結(jié)構(gòu)清晰。
清代著名的文章評點家林云銘曾說：“全篇層折雖多，卻是一氣。雖一氣中亦可分兩段也。上段以幸不幸，歸本數(shù)字；下段以可感可敬。緊接理字。”
四、問題探究。
作者對木假山“非稈愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉”。說說作者所“愛”所“感”所“敬”的分別是什么。
“愛”字表現(xiàn)作者對木假山的喜愛，是愛木假山本身；“所感”的是由假山聯(lián)想到做人；“所敬”的是從木假山身上看到的值得敬重的“意氣端重”“服其旁之二峰”“無可附意”等可貴的品格。
五、布置作業(yè)：
教后記：
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇二
1掌握重點文言字詞，注意古今詞義的區(qū)別。
2背誦積累名言、成語。
二能力目標(biāo)。
歷史辯證地理解孔子的德政思想。
進一步了解孔子的政治主張。
三德育目標(biāo)。
認(rèn)識“為政以德”的積極意義。
重點：認(rèn)識“德”的內(nèi)涵，搞清“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的古今異義。
難點：孔子德政觀點和固定句式。
教學(xué)流程。
（1、設(shè)疑自探2、解疑合探3、質(zhì)疑再探4、運用拓展）。
一課前準(zhǔn)備。
本節(jié)是選修課《論語選讀》的第一課，在課前應(yīng)布置學(xué)生去尋找有關(guān)孔子和《論語》的資料，在課內(nèi)進行交流，讓學(xué)生對孔子和《論語》有一個總體的、大概的認(rèn)識，這也有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)好《論語》選修課。
二導(dǎo)入新課。
“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”的傳說。
預(yù)設(shè)問題：
3孔子為什么反對季氏攻打顓臾。
4孔子說“均無貧”這個是否和歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴賤，均貧富”的均相同？
5孔子的政治主張和治國原則是怎樣的？
（二）解疑合探。
現(xiàn)在請大家默讀課文，完成以上任務(wù)：獨立完成上述問題，做出批注。勾畫出你認(rèn)為值得深入品位的語句，并簡要評述。
教師找學(xué)困生回答，中等生補充，優(yōu)等生評價。
老師總結(jié)。
1從孔子“均無貧”、有若“百姓足，君孰與不足”等言論看，孔子是認(rèn)識到足民的重要性的，不能由于他的去食主張就否認(rèn)他的足民思想。去食一說，是在特定的語境下對教民思想的強調(diào)。孔子認(rèn)為，于統(tǒng)治者而言，如果道德不行，不受百姓愛戴，失去了老百姓的信任，就失了作為統(tǒng)治者的最根本的條件，這是一票否決的事。這也體現(xiàn)了孔子的民本思想。
2孔子對學(xué)生是一種道德的感召，學(xué)生不敢騙他。這兩位學(xué)生是季氏的家臣，是文人兼武職帶兵的.。季氏想吞并顓臾，他們參與其事。他們不是不知道季氏的野心，他們受孔子的影響，又是孔子的高才生，內(nèi)心也覺得季氏這件事做得不對，而且做出來一定要挨老師罵。可是這兩人到底不是孔子，認(rèn)為季氏這樣做似乎也未嘗不可，因而沒有堅決反對，但又怕孔子知道以后吃不消，于是兩個人來拭探孔子的意向。
3理由有三：一是顓臾是先王封國，不可伐；二是顓臾在邦域之中，不必伐；三是顓臾乃社稷之臣，不當(dāng)伐。第一點是從歷史上講的，第二點是從地理上講的，第三點是從政治地位上講的。顓臾這個國家是五百年前周武王分封諸侯時建立的國家，是社稷之臣，是周天子所領(lǐng)導(dǎo)下的一分子（周天子把它封給魯君）怎么可出兵去打它呢？你季氏根本沒這個資格。這些小國大多是上古帝王賢哲的后裔，他們的祖先為中華文明的建立和發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻，在這些小國中仍然保存繼承了其祖先的優(yōu)秀品德、風(fēng)俗習(xí)慣。孔子推崇周文化，也不歧視小國文化。在他看來，三代先王保存這些小國的祭祀血食，表現(xiàn)了三代尚德精神。若將這些小國消滅，不僅是它們的悲劇，亦會使自己因失德而走向滅亡。
4“均無貧”與“均貧富”含義不同。均貧富是站在窮人即“貧”的立場上提出的重新分配社會財富的綱領(lǐng)，而均無貧則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場上提出的調(diào)和階級矛盾的主張。“均貧富”實際含義在劫富濟貧，強烈維護等級制度，主張“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有這種思想。“均”在《說文解字》中解為“平”（公平），這是它在詞典中的意義。詞在詞典中的意義是抽象的、概括的。一旦用到言語里，有了具體的語境，詞的意義就由語言義變?yōu)檠哉Z義，就會添加很多臨時性的附加成分，由抽象變?yōu)榫唧w，由一般變?yōu)閭€別。“均貧富”和“均無貧”的“均”詞典義都是“平”，但到了“均貧富”和“均無貧”這兩個不同的句子里，卻有不同的解釋。
5孔子講為政，不是談?wù)危v的是政治哲學(xué)，或者說是政治原則，從這個角度來看，孔子的言論才更有價值，更有普遍意義。作為思想家作為圣人，其價值乃是提供治理國家的基本原則，放之四海而皆準(zhǔn)的真理，而不是具體某一個樣板。孔子認(rèn)為，政者、正也。作為國家的管理理，首先自身要正，只有當(dāng)一個人的內(nèi)心修養(yǎng)達到了一個君子的要求，他才能夠為國家做事（可大受），也才能做成事。所以后代的儒家主張格物、致知、修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下，一個人自身的修煉是治國平天下的前提。在本章節(jié)中，孔子就明確提出“其身正、不令而行；其身不正，雖令不從。”(13.6)如果統(tǒng)治者有感召力，則就如北極星一樣，“居其所而眾星共之”。(2.1)如果這樣就沒有必要“殺無道、以就有道。”(12.19)小人必然會被感化。“君子之德風(fēng)，小人之德草，早上之風(fēng)，必偃。”(12.19)這樣孔子自然就反對武力征服，主張“遠人不服，則修文德以來之。”(16.1)統(tǒng)治者自身做出榜樣就是對百姓最好的教育。“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”(2.20)孔子設(shè)教，不僅注意個人修行，其對家庭社會國家種種法則制度秩序，所以使人群相處相安之道，莫不注意。自孔子之教言，群己即在一道中。為人之道即是為政之道，行己之道即是處群之道。不僅是雙方兼顧，實則是二者合一。就政治言，治人得與治于人者同是一人，惟職責(zé)應(yīng)在治人者，不在治于人者。其位愈高，其權(quán)愈大，則其職責(zé)亦愈重。故治人者貴能自反自省，自求之己。孔子答季康子問政諸條，語若平直，而寓義深遠。若不明斯義，不能修己，徒求治人，不知立德，徒求使民。人道不彰，將使政事惟在于爭權(quán)位，逞術(shù)數(shù)，恣意氣。覆轍相尋，而斯民日苦。
四語言及寫法品讀。
（一）設(shè)疑自探。
《論語》是一部說理為主的語錄。它采用的是當(dāng)時流行的周王朝的普通話（即“雅言”），以當(dāng)時中原地區(qū)的群眾口頭語言為基礎(chǔ)，既通俗平易，明白曉暢，同時又吸收古代書面語言精粹、洗練、典雅、整飭的長處，形成一種新的語言風(fēng)格。所以言簡意賅，深入淺出，樸素?zé)o華，雋永有味。大家在學(xué)習(xí)過程中有什么疑問或體會，請?zhí)岢鰜砉餐鉀Q。
（二）解疑合探。
教師找學(xué)困生回答，中等生補充，優(yōu)等生評價。
預(yù)設(shè)問題：
1孔子的語言風(fēng)格有什么特點？
2本文的文言句式有哪些類型？
3背誦名句名篇。
4檢查落實。
5小結(jié)回顧。
（三）質(zhì)疑再探。
學(xué)習(xí)之后，大家還有什么問題，可以結(jié)合課文和當(dāng)今現(xiàn)實提出自己的思考。
預(yù)設(shè)問題。
五運用拓展。
1請大家結(jié)合《課堂新坐標(biāo)》找出你認(rèn)為最有價值難度的練習(xí)，讓同學(xué)解答。
2今天如何看待孔子的以德治國思想？
六總結(jié)全文。
課后反思。
補充修改。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇三
1、油脂的成分。
油脂的主要成分是甘油三酯，即高級脂肪酸與甘油所生成的酯。
上面的結(jié)構(gòu)式中，r1、r2和r3分別代表烴基，如果r1、r2和r3相同，這樣的油脂稱為單甘油酯，如果r1、r2和r3不相同，這樣的油脂稱為混甘油酯。天然油脂大多為混甘油酯。
甘油三酯發(fā)生水解，即生成高級脂肪酸(r1cooh、r2cooh、r3cooh)和甘油(ch2oh—choh—ch2oh)。
2、形成油脂的脂肪酸的飽和度和油脂的熔點之間的關(guān)系。
飽和度取決于高級脂肪酸中的烴基(r—)中碳碳雙鍵(—c=c—)的數(shù)量，碳碳雙鍵的數(shù)量越多，脂肪酸的飽和度越小。
形成油脂的脂肪酸的飽和度大，則油脂的熔點較高，如動物油;形成油脂的脂肪酸的飽和度小，則油脂的熔點較低，如植物油。所以在室溫下，動物油通常呈固態(tài)而植物油通常呈液態(tài)。
3、油脂在人體內(nèi)發(fā)生的變化。
在人體中，油脂主要在小腸中被消化吸收，這個過程的實質(zhì)是油脂在酶的催化作用下發(fā)生水解，生成高級脂肪酸和甘油，從而進入人體。
被吸收的油脂大部分成為脂肪組織存在于皮下、腹部、臀部，有保持體溫、保護人體內(nèi)部組織、防止皮膚皸裂等作用;還有一些以卵磷脂、腦磷脂、糖脂等形式存在于人體的各大器官中，起著獨特的生理作用。
油脂水解產(chǎn)生的高級脂肪酸被人體吸收后，在一定的條件下可以被氧化生成二氧化碳和水，同時釋放出能量。脂肪酸還可以儲存在脂肪細胞中。所以油脂也是提供能量的重要物質(zhì)。
有些脂肪酸在體內(nèi)具有多種生理功能，有些則是合成人體所需的其他化合物的原料。因此油脂是人體不可缺少的營養(yǎng)物質(zhì)。
但是，油脂的攝入應(yīng)該適量，如果攝入過多，過量的脂肪在體內(nèi)堆積，則會造成肥胖。
1、下列說法正確的是()。
通常情況下，植物油的熔點比動物油的熔點高。
人體中，油脂主要在胃中被消化吸收。
質(zhì)量相同的油脂和葡萄糖完全氧化時，油脂產(chǎn)生的能量比葡萄糖的高。
d、油脂在人體中，能夠被氧化放出能量的主要是油脂水解生成的甘油。
2、下列說法正確的是()。
a、油脂、煤油和汽油都屬于油類，具有相同的組成。
b、油脂是天然的高分子化合物。
c、油脂是高級脂肪酸與甘油所生成的酯。
d、人體內(nèi)的脂肪有保持體溫的作用。
適量攝入油脂，有助于人體吸收多種脂溶性維生素和胡蘿卜素。
利用油脂在堿性條件下水解，可以生產(chǎn)甘油和肥皂。
植物油通過氫化，即與氫氣發(fā)生加成反應(yīng)可以制造植物奶油(人造奶油)。
脂肪是有機體組織里儲存能量的重要物質(zhì)。
練習(xí)題答案。
1、c。
解析：1g葡萄糖完全氧化放出約15.6kj的能量;1g脂肪氧化時放出約39.3kj的能量，可見c是正確答案。
2、cd。
解析：煤油和汽油的主要成分是烷烴，油脂是高級脂肪酸甘油酯，它們的組成是不相同的，a是錯誤的;油脂不屬于高分子化合物，b是錯誤的。
3、c。
解析：加成反應(yīng)發(fā)生在不飽和鍵上。其他說法雖然正確，但與油脂是否含不飽和鍵無關(guān)。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇四
李廣將軍，隴西成紀(jì)人。他的先祖名李信，秦朝時做過將軍，就是追獲燕太子丹的那位將軍。他們老家在槐里，后遷徙到成紀(jì)。李廣家世代傳習(xí)射箭。漢文帝十四年，匈奴大舉入侵蕭關(guān)，李廣以良家子弟的身份從軍抗擊匈奴，因為精通騎馬射箭，殺敵斬首和虜獲多，做了漢朝的中郎。李廣的堂弟李蔡，也作了郎官，他們都是武騎常侍，俸祿八百石。李廣曾經(jīng)隨從皇帝出行，有沖鋒陷陣抵御敵寇和與猛獸搏斗的事，因而文帝說：“可惜呀，你未遇到好時候，假如讓你生在高祖時代，封個萬戶侯哪還用說呢!”
到孝景帝初登位，李廣任隴西都尉，后調(diào)為騎郎將。吳楚起兵叛亂時，李廣任驍騎都尉，隨太尉周亞夫反擊吳楚叛軍。在昌邑城下，奪取敵人軍旗，立了大功，以此名聲顯揚。但因梁王授下授給他將軍印，還師后，沒有給予封賞。調(diào)為上谷太守，天天與匈奴交戰(zhàn)。典屬國公孫昆邪哭著對皇帝說：“李廣的才氣，天下無雙，他自伏本領(lǐng)高查強，屢次與敵虜肉搏，恐怕會失去世他。”于是調(diào)他為上郡太守。后來轉(zhuǎn)任邊郡太守，曾為陵西、雁門、代郡、云中太守，都因奮力作戰(zhàn)而出名。
匈奴大舉入侵上郡時，天子派親近的宦官跟隨李廣整訓(xùn)士兵，抗擊匈奴。一次，這位宦官帶了幾十名騎兵，縱馬馳騁，遇到三個匈奴人，與他們交戰(zhàn)。那三個人轉(zhuǎn)身射箭，傷了宦官，那幾十名騎兵也被射殺將盡。宦官跑到李廣跟前，李廣說：“這一定是射雕的人。”李廣于是帶一百名騎兵，急追這三個人。那三個人沒有馬，徒步行走，走了幾十里。李廣命令騎兵散開，從左右兩面包抄，并親自射擊那三人，結(jié)果射死二人，活捉一人，果然是匈奴射雕的人。待捆綁好俘虜上馬，望見匈奴有數(shù)干騎兵。他們看見李廣，以為是誘敵的騎兵，都吃一驚，上山布陣。李廣的一百騎兵也非常恐慌，想奔馳轉(zhuǎn)回。李廣說;“我們離大軍幾十里，現(xiàn)在以一百騎兵這樣逃跑，匈奴一追趕射擊馬上就全完了。現(xiàn)在我們?nèi)袅粝拢倥欢ㄒ詾槲覀兪菫榇筌妬碚T敵，必然不敢來襲擊我們。”李廣命令騎兵說：“前進!”進到約離匈奴陣地二里許停了下來，又下令說：“都下馬解鞍!”他的騎兵說：“敵人多而且離得近，如果有緊急情況，怎么辦?”李廣說：“那些敵人以為我們會走，現(xiàn)在都解鞍就表示不走，可以使敵人更加堅持認(rèn)為我們是來誘敵的錯誤判斷。”于是匈奴騎兵就沒敢襲擊。有個騎白馬的匈奴將軍出陣監(jiān)護他的兵卒，李廣上馬與十幾名騎兵奔馳前去射殺了這個匈奴白馬將軍，然后又返回到他的騎兵中間，解下馬鞍，命令士兵把馬放開，隨便躺臥。這時剛好天黑，匈奴兵始終覺得很奇怪，不敢出擊。夜半時，匈奴兵還以為漢軍有伏兵在旁邊準(zhǔn)備夜間襲擊他們，而全部撤走了。天亮，李廣回到大軍駐地。大軍不知李廣在哪里，所以沒有派兵去接應(yīng)。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇五
2.理解并積累文中常用的文言詞語以及成語。
3.背誦重點章句。
1.背誦15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7。
4.理解“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”、“仁以為己任”的句式特點。
正確理解孔子的義利觀，初步了解儒家價值學(xué)說的發(fā)展以及對后世的影響。
三課時。
一．導(dǎo)入。
君子一詞在《論語》中總共出現(xiàn)了一百多次，什么樣的人能稱為君子呢？什么是君子的風(fēng)范呢？這就是這篇課文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
二．字詞歸納。
1.通假字。
禮以行之，孫以出之孫通遜。
女奚不曰女通汝。
知者不惑知通智。
2.詞類活用。
飯疏食,飲水飯:名詞作動詞。
不義而富且貴義:名詞作動詞。
知者樂水,仁者樂山樂:意動用法。
恥惡衣惡食者恥:意動用法。
3.文言句式。
君子喻于義,小人喻于利狀語后置句。
何以文為？賓語前置句。
賢哉，回也！主謂倒裝。
未足與（之）議也省略句。
鄙夫可與（之）事君也與哉？省略句。
4.一詞多義。
道
志于道，據(jù)于德（正道）。
夫子之道也（說）。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）。
會天大雨，道不通（路）。
師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）。
以
君子義以為質(zhì)（介詞，把）。
有殺身以成仁（連詞，來）。
樂以忘憂（連詞，相當(dāng)與“而”）。
何以文為（介詞，用）。
一．君子的風(fēng)貌分為兩種文和質(zhì)（12.8）。
棘子成認(rèn)為一個人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知識，學(xué)文化思想呢？子貢反對這個意見。他說，非常抱歉，可惜你這個見解不對，你對于“君子”所下的定義不對。“駟不及舌”，“駟”就是四匹馬駕的車子，當(dāng)時是最快的交通工具。像這樣快的車子，還不及舌頭。用現(xiàn)代觀念來講，就是文化宣傳和思想傳播的重要，它的影響力遠大而且快速。所以不能隨便講話，影響后果太大。子貢又說，文化思想的修養(yǎng)與人的資質(zhì)，本來就是一個東西。文化思想的保留及傳達要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文與質(zhì)”同樣的重要。
二．文的體現(xiàn)（7.38）。
這是弟子們記載孔子的學(xué)問修養(yǎng)，表達在外面的神態(tài)。第一是溫和的。對任何人都親切溫和，但也很嚴(yán)肅，在溫和中又使人不敢隨便。第二是威而不猛。說到威，一般人的印象是擺起那種兇狠的架子，這樣并不是威。真正的威是內(nèi)心道德的修養(yǎng)，坦蕩蕩的修養(yǎng)到達了，就自然有威。第三是恭而安。孔子對任何事，任何人非常恭敬，也很安詳；也就是既恭敬而又活潑不呆板。
三．質(zhì)的體現(xiàn)。
1.7.6。
“志于道”，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠，要希望達到的。
境界。這個“道”就包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的。“據(jù)于德”，立志雖要高遠，但必須從人道起步。。“依于仁”，是依傍于仁，也就是說道與德如何發(fā)揮，在于對人對物有沒有愛心。有了這個愛心，愛人、愛物、愛社會、愛國家、愛世界，擴而充之愛全天下。這是仁的發(fā)揮。“游于藝”的藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝。孔子當(dāng)年的教育以六藝為主。
2.15.18。
孔子說，一個真正的知識分子，要重視自己人生的責(zé)任，注意義、禮、孫、信四個字。本質(zhì)上要有義。這里的義就是義理的義，用它作為本質(zhì)。表達在外面的行為是禮，有高度文化修養(yǎng)的行為。孫就是遜，態(tài)度上非常謙虛，不自滿，不驕傲。對人對事，處處有信，言而有信，自信而信人。
3.15.9。
所謂志士仁人無求生以害仁，譬如有許多宗教家，有時碰到與他的信仰抵觸的事，他寧可舍掉性命，所謂以身殉道。為衛(wèi)道而死的，宗教徒中特別多，歷史上的忠臣孝子，也就是這個觀念，寧可犧牲，絕不為了生命而妨礙了自己的中心思想或信仰，寧可殺身以成仁。
質(zhì)的體現(xiàn)。
1.6.11。
這幾句話看起來非常簡單，但是要自己身體力行，歷練起來，就不簡單了。物質(zhì)生活是如此艱苦，住在貧民窟里一條陋巷中，破了的違章建筑里。任何人處于這種環(huán)境，心里的憂愁、煩惱都吃不消的。可是顏回仍然不改其樂，心里一樣快樂。這實在很難，物質(zhì)環(huán)境苦到這個程度，心境竟然恬淡依舊。顏回則做到了不受物質(zhì)環(huán)境的影響，難怪孔子這么贊嘆欣賞這個學(xué)生。三千弟子只有他做得到這個修養(yǎng)，而他不幸三十二歲就短命死了。
2.7.16。
這是孔子最有名的話，而且在文學(xué)境界上，寫得最美。孔子說，只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起膀子來當(dāng)枕頭，靠在上面酣睡一覺，人生的快樂無窮！舒服得很！就是說一個人要修養(yǎng)到家，先能夠不受外界物質(zhì)環(huán)境的誘惑，進一步擺脫了虛榮的惑亂。人生的大樂，自己有自己的樂趣，并不需要靠物質(zhì)，不需要虛偽的榮耀。不合理的，非法的，不擇手段地做到了又富又貴是非常可恥的事。孔子說，這種富貴，對他來說等于浮云一樣。孔子把這種富與貴比作浮云，比得妙極了。我們要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，連影子都沒有。可是一般人看不清楚，只在得意時看到功名富貴如云一樣集在一起，可是沒有想到接著就會散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了這點，自然不受物質(zhì)環(huán)境、虛榮的惑亂，可以建立自己的精神人格了。
3.14.28。
第一是“仁者不憂”。有仁德的人沒有憂煩，只有快樂。大而言之。國家天下事，都做到無憂，都有辦法解決，縱然沒有辦法解決，也能坦然處之。個人的事更多了，人生都在憂患中，人每天都在憂愁當(dāng)中。而仁者的修養(yǎng)可以超越物質(zhì)環(huán)境的拘絆，而達于“樂天知命”的不憂境界。第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，沒有什么難題不得開解，沒有迷惑懷疑之處，上自宇宙問題，下至個人問題，都了然于心。最后是“勇者不懼”。只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒有什么恐懼。
4.6.23。
“知者樂水。”知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠是活潑潑的。
“仁者樂山。”仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。“知者樂”，知者是樂的，人生觀、興趣是多方面的；“仁者壽”，寧靜有涵養(yǎng)的人，比較不大容易發(fā)脾氣，也不容易沖動，看事情冷靜，先難而后獲，這種人壽命也長一點。
第四課時。
一．君子的風(fēng)貌有文有質(zhì)，那小人是怎么樣的呢？
小人會貪生怕死來損害仁道，追求個人利益。一個人討厭物質(zhì)環(huán)境艱苦的話，怕自己穿壞衣服，怕自己沒有好的吃，換句話說，立志于修道的'人而貪圖享受，就沒有什么可談的了。因為他的心志已經(jīng)被物質(zhì)的欲望分占了。孔子這句話是說，一個人的意志，會被物質(zhì)環(huán)境引誘、轉(zhuǎn)移的話，無法和他談學(xué)問、談道。
（7.15）。
用這個“鄙夫”的名詞好像孔子在開口罵人，等于后世罵人“匹夫”一樣。這“匹”的意思，就是一個。其實這并不一定是罵人，意思只是說“一個人”或“這個人”，再白話一點就是“這個家伙”的意思。而這里所記載的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是沒有學(xué)識的、很糟糕的這種人。如我們給人寫信，稍稍帶一點古文筆調(diào)寫，謙虛一點，自稱鄙人，但后來又有人改寫作“敝人”，實際上該寫作“鄙人”，而且這兩個字，還要寫小一點，放在旁邊，以表示謙虛，自己是鄙夫。這里孔子稱人為鄙夫，等于是在罵人。因為當(dāng)時各諸侯之國的政壇人物，他所看不慣的太多了，他認(rèn)為這些人都是鄙夫，他說這班人怎么可以主持國家的大事呢？他說這些人連最基本的修養(yǎng)都沒有，當(dāng)他在功名權(quán)力拿不到的時候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想辦法，爬上這一個位置。等到爬上了這個位置，權(quán)力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已經(jīng)得到的權(quán)力。一個大臣，沒有謀國的思想，沒有忠貞的情操，只為個人的利益而計校，深怕自己的權(quán)力地位失去，于是不考慮一切，什么手段都用得出來，打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來了。孔子在這里就是說明私欲太大，沒有真正偉大的思想、偉大的人格和偉大的目標(biāo)，只為個人利害而計較的為鄙夫。后世“患得患失”的成語，就是根據(jù)這里來的。
溫和嚴(yán)肅。
文莊重安詳。
德才兼?zhèn)洹?/p>
殺身成仁。
君子之風(fēng)見利思義。
安貧樂道。
質(zhì)樂天知命。
樂水樂山。
心胸開闊。
意志堅毅。
求生害仁。
恥惡衣惡食。
小人患得患失。
無所不至。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇六
授課類型：理論課。
一、教學(xué)目標(biāo)。
1．知識與能力目標(biāo)。
通過誦讀置身詩境，賞析本詩景、情、理，提高鑒賞詩歌的能力；2．過程與方法目標(biāo)。
緣景明情，引導(dǎo)學(xué)生通過意象，了解和把握詩人借助意象述志達情的主要文脈。理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊。
3．情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中，體會詩歌的語言美、意境美，讓學(xué)生受到美的熏陶和感染，提高審美情趣，提升詩歌鑒賞能力。
二、教學(xué)重點與難點。
1．教學(xué)重點。
反復(fù)誦讀，提高學(xué)生的想象，掌握文章脈絡(luò)，理清文章寫作線索，發(fā)揮聯(lián)想和想象，進入詩歌意境。
2．教學(xué)難點。
理解“月”在文章中的重要作用，通過月亮的變化，看景、情、理的有機融合。
三、教學(xué)時數(shù)：兩課時。
四、教學(xué)方法與手段。
（一）教學(xué)方法。
1．情境教學(xué)法誦讀法探究法講析法和點撥法。
2．教學(xué)用具：音頻資料圖片多媒體。
（二）教學(xué)手段。
1．朗讀吟誦。加強朗讀，使學(xué)生在吟誦中感受春江月夜的美景，初步把握作者的感情。
2．意境再現(xiàn)。啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象，再現(xiàn)春江月夜幽美的情景。
3．情感把握。通過對詩歌的分析，深刻領(lǐng)悟作者在詩中抒發(fā)的游子思婦的相思之情及詩中體現(xiàn)的宇宙與人生的的哲理。
五、教學(xué)內(nèi)容及過程。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
1．播放奧運會昆曲《春江花月夜》。
2．導(dǎo)語：同學(xué)們聽出來這是哪首昆曲么？（《春江花月夜》）沒錯，就是這樣的一段春江，一輪明月，一篇詩行，成就了唐代詩壇上一顆璀璨的明星，他就是張若虛。也正是這首春江花月夜被聞一多先生稱為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。通過之前的學(xué)習(xí)，同學(xué)們已經(jīng)對本文已經(jīng)有了一定的了解，今天就讓我們共同登上那頂峰上的頂峰，去看看那是怎樣的'一番風(fēng)景。
3．了解學(xué)習(xí)目標(biāo)與重點難點。
（二）整體感知，充分閱讀。
1．引導(dǎo)學(xué)生默讀全文，感受作者心境與表達的主要情感。
2．通過默讀使學(xué)生感受到文章中的相思之情，引出作者在看見。
美麗壯觀的自然景物，特別是--那一輪隨波而生的孤月時所。
表現(xiàn)的游子與思婦的相思之情。
3．讓學(xué)生自由充分的朗讀課文，將語言文字還原成既符合原作的描繪、而又帶有學(xué)生自己審美情趣的畫面，進而走進這畫面中去。并指導(dǎo)學(xué)生找出月的變化規(guī)律，從而導(dǎo)出文章線索--月。
4．通過月亮位置的變化為學(xué)生們描繪一幅“月亮變化圖”，并以。
此為參照，深入賞析課文。
（三）賞析品讀，深入理解。
1．找三名同學(xué)合作朗讀課文，其他同學(xué)思考問題。
（1）當(dāng)月亮隨波而生的時候，詩人看見了哪些美景？
（2）當(dāng)孤月高懸時，詩人先想到了什么，后想到了什么？（可用原文）。
2．引導(dǎo)學(xué)生回答以上兩個問題，并在回答的過程中體現(xiàn)世人所不。
能解答的疑問，從而引出詩人筆峰一轉(zhuǎn)，將對世間的疑問轉(zhuǎn)入。
了對人生的思考，即詩人后來所想到的，感嘆“宇宙永恒，明。
月常在，生命個體的短暫，而人類歷史繁衍的永恒”，體會詩。
人“哀而不傷”的情感態(tài)度。
五、藝術(shù)特色（總結(jié)概括，不講）。
詩題中的五個字：春、江、花、月、夜，全都點到了，但又有重點，這就是“月”，其它四個字都是陪襯。詩人從月生開始，繼而寫月下的江流、月下的芳甸、月下的花林、月下的沙汀，然后就月下的思婦反復(fù)抒寫，最后以月落收結(jié)。有主有從，主從巧妙地結(jié)合在一起，構(gòu)成完整的詩歌意境。
六、板書設(shè)計。
春
花張。
月若月升月懸月斜月落。
夜虛。
（位置變化）。
邵美琪。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇七
以黨的教育思想為指導(dǎo)，遵循“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的戰(zhàn)略思想，貫徹“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、必須以生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的方針，以全面推進素質(zhì)教育為宗旨，面向新課改，全面提高教學(xué)質(zhì)量。
二、教學(xué)目標(biāo)。
1、要在高一歷史教學(xué)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生進一步掌握重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象，理解重要的歷史概念，把握不同時期的基本特征以及發(fā)展趨勢，認(rèn)識歷史發(fā)展的基本線索和基本規(guī)律。
2、教學(xué)過程中要特別注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力;解讀、判斷和運用歷史材料的能力;發(fā)展學(xué)生的歷史思維能力;培養(yǎng)學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點分析問題和解決問題的能力。
3、對學(xué)生進行國情教育和愛國主義教育，形成正確的國際意識，教育學(xué)生繼承傳統(tǒng)美德，初步形成正確的道德觀和價值觀，形成健全的人格，養(yǎng)成具有符合社會發(fā)展需要的公民意識和人文素養(yǎng)。
4、改變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，改變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的不良習(xí)慣。
三、本年度教學(xué)計劃。
教師通過一年教學(xué)，完成高中《世界近代現(xiàn)代史》(上下冊)(選修)全部的講課課程，要求學(xué)生掌握高中《世界近代現(xiàn)代史》(上下冊)第的基本史實，并培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)的分析問題解決問題、歸納綜合概括等能力。上期完成高中《世界近代現(xiàn)代史》(上冊)的教學(xué)和學(xué)習(xí)的任務(wù)，下期完成高中《世界近代現(xiàn)代史》(下冊)的教學(xué)與學(xué)習(xí)任務(wù)。
四、本學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進度安排：
周次日期完成章節(jié)主要內(nèi)容估計課節(jié)
9周4月29日到5月6日五一放假。
5月27日考試，世界近代現(xiàn)代史》(下)四章考試;兩極格局的世界15課時。
五、教學(xué)方法。
(2)加強直觀教學(xué)，充分利用教學(xué)掛圖等教學(xué)工具;。
(3)積極采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，爭取本年度采用多媒體教學(xué)的課程達到30節(jié)以上;。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇八
數(shù)學(xué)在17世紀(jì)取得了飛速的發(fā)展，使用了小數(shù)來表示分?jǐn)?shù)，代數(shù)符號已經(jīng)規(guī)范化。代數(shù)是進行著數(shù)量關(guān)系的研究和運算，它原來只是算術(shù)的一個組成部分。隨著計算方法的不斷改進，符號體系的被引進，使代數(shù)有可能成為一門科學(xué)。首先用字母做符號的是法國數(shù)學(xué)家維葉特。后笛卡爾改進了維葉特的符號體系。笛卡爾的方法和我們現(xiàn)在用的已十分接近，表明代數(shù)符號已基本實現(xiàn)規(guī)范化。符號的規(guī)范化，符號體系的建立，使代數(shù)發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍。
笛卡爾在數(shù)學(xué)上的又一大貢獻是創(chuàng)立了解析幾何學(xué)。幾何學(xué)進行著空間形式的研究，如長度、面積、體積的測量。解析幾何學(xué)的所謂“解析的”，其意義實際是“代數(shù)的”，它實現(xiàn)了幾何和代數(shù)的結(jié)合，即形和數(shù)的結(jié)合。
(2)微積分的發(fā)明。
提問：微積分的發(fā)明者及意義。
教師特別強調(diào)：牛頓和萊布尼茨各自獨立發(fā)明了微積分。
隨著解析幾何學(xué)的建立，必然導(dǎo)致微積分的產(chǎn)生，微積分是人類思維的偉大成果之一。
如果一個物體，不受外力干擾，進行等速運動，就可以用一條直線來描述，用初等數(shù)學(xué)就可以求出它的運動速度或者所走過的路程。可是行星圍繞太陽運動的軌道是橢圓，不但運動速度每時每刻在變，而且橢圓的方向處處在變。怎樣來計算行星在無論哪個時刻的速度呢?用什么辦法來精確地描述橢圓的方向變化呢?科學(xué)家牛頓和萊布尼茨在研究笛卡爾解析幾何的基礎(chǔ)上找到了出路。
可以把任意時刻的速度看作是在微小的時間范圍里的速度的平均值;當(dāng)這個微小的時間間隔縮到無限小的時候，就是微分的概念。一個變速的運動物體在一定時間范圍里走過的路程，可以看作是在許多微小時間間隔里所走的路的和，這就是積分的概念。科學(xué)家從這些基本要領(lǐng)出發(fā)，建立了微積分。
歐幾里得的幾何學(xué)也好，上古和中世紀(jì)的代數(shù)學(xué)也好，都是一種常量數(shù)學(xué)，微積分才是真正的變量數(shù)學(xué)。從日常生活中積累的經(jīng)驗使人們習(xí)慣于常量計算，但是只要稍稍深入到事物的本質(zhì)，人們遇到的就是大量的變化著的事物。現(xiàn)在有了微積分這門變量數(shù)學(xué)，對變化著的事物進行精密的測量和計算就有了可能。所以，微積分的發(fā)明不僅在數(shù)學(xué)史上，而且在整個人類的認(rèn)識史上都是一次巨大的飛躍，稱得上是一次“革命”。
牛頓在1665年發(fā)明了微積分，但他只是把研究結(jié)果通知了自己的一些朋友。萊布尼茨最早關(guān)于微積分的筆記寫于1673年，他在這方面的著作發(fā)表于1684年，比牛頓公開發(fā)表自己的研究成果的時間要早。于是，就引起了關(guān)于微積分的發(fā)明權(quán)的爭論，歐洲大陸的數(shù)學(xué)家們站在萊布尼茨一方，英國的數(shù)學(xué)家們站在牛頓一方，雙方劍拔弩張，甚至進行人身攻擊。在牛頓和萊布尼茨死后，經(jīng)過調(diào)查證明：雙方都是在前人的基礎(chǔ)上獨自發(fā)明的。
(3)牛頓和力學(xué)。
請同學(xué)們朗讀課文中小字部分：牛頓簡介。
再請同學(xué)看書歸納出牛頓的科學(xué)成就，教師填表格。
牛頓在科學(xué)上重大貢獻有很多，在本課課文中主要指的是發(fā)現(xiàn)運動三大定律及萬有引力定律。這些定律，反映了物體機械運動的基本規(guī)律。牛頓把力學(xué)確定為完整、嚴(yán)密、系統(tǒng)的學(xué)科。
請同學(xué)思考：牛頓在物理學(xué)上作出重大貢獻的原因。
教師歸納：當(dāng)時社會發(fā)展的需求;牛頓以前有許多科學(xué)家對力學(xué)的發(fā)展作出了貢獻;牛頓本人的天資和刻苦努力。牛頓有句名言：如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。充分表現(xiàn)了牛頓的謙遜精神，值得我們大家學(xué)習(xí)。
(4)電磁感應(yīng)原理的發(fā)現(xiàn)。
提問：電磁感應(yīng)原理的發(fā)明者、時間及作用是什么?
法拉第是自學(xué)成才而取得巨大成就的科學(xué)家。他出生在英國一個貧困的鐵匠家庭，只上過兩年小學(xué)，十二三歲曾以送報獲得微薄收入輔助家庭，14歲當(dāng)裝訂書籍的學(xué)徒。他求知欲望十分強烈，在七年的學(xué)徒期間，廢寢忘食地閱讀了許多自然科學(xué)的書籍，他勤奮好學(xué)，工作努力。法拉第由于對電磁學(xué)作出的貢獻，而成為19世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家。
從此，人們根據(jù)電磁感應(yīng)原理，制成了發(fā)電機、電動機、建造起巨大的水力和火力發(fā)電站。人們利用電能推動工廠機器運轉(zhuǎn)，利用電力為人類服務(wù)，推動了一系列新機器和新產(chǎn)品的研制，從而極大地改變了社會生產(chǎn)和人類生活各方面的面貌。電學(xué)的發(fā)展，有力地證明了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。
二、化學(xué)和生物的發(fā)展。
(1)原子—分子結(jié)構(gòu)學(xué)說的確立。
道爾頓出生在英國一個貧窮的家庭，年輕時干過農(nóng)活，27歲時成為曼徹斯特新教學(xué)院的數(shù)學(xué)和自然教師。他沒有受過正規(guī)的科學(xué)教育，但他不屈不撓的勤奮自學(xué)使他對科學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻。1808年，他提出了近代的科學(xué)的原子論。他認(rèn)為：一切物質(zhì)都是由小的微粒一原子組成的;每一種物質(zhì)都由自己的原子組成;化合物是由幾種不同元素的原子按固定的比例結(jié)合而成;不同的元素原子量不同。道爾頓的原子論即使以當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)來看也是有缺陷的，但道爾頓不愧為現(xiàn)代自然科學(xué)中占據(jù)重要地位的原子科學(xué)的創(chuàng)始人和奠基者。
1811年，阿佛加德羅在論文中提出：分子是由原子組成，分子是具有物質(zhì)特性的最小單位。
原子—分子結(jié)構(gòu)學(xué)說的確立，合理地解釋了很多化學(xué)現(xiàn)象和定律，給化學(xué)奠定了重要的理論基石。
(2)門捷列夫制定化學(xué)元素周期表。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文小字部分，說明門捷列夫的周期律引起廣泛重視的原因。
(3)達爾文的進化論。
關(guān)于生物是神創(chuàng)造的觀點，稱為“神創(chuàng)論”;關(guān)于生物物種是一成不變的觀點，稱為“物種不變論”。這些都是唯心主義的錯誤觀點。但在18世紀(jì)中期以前，這些錯誤觀點的盛行有一定的客觀原因。除社會宗教原因外，生物學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r也是一個原因。
林耐(1707年-1778年)是18世紀(jì)最偉大的植物學(xué)家，他在總結(jié)前人作過試驗的基礎(chǔ)上，擬定了最初的生物分類學(xué)，但他認(rèn)為物種是由上帝創(chuàng)造的。
法國學(xué)者布豐(1707年-1788年)為進化論的前驅(qū)者。他的進化觀念最初由觀察化石得到啟發(fā)。他拒絕接受上帝創(chuàng)世的說法，對整個自然界提出了一種發(fā)展的觀點。他把生物界與地球的歷史聯(lián)系起來，斷言有機界并不是以現(xiàn)有的形式被創(chuàng)造出來，而是有自己的發(fā)展史。
法國博物學(xué)家拉馬克(1744年-1829年)于1809年出版了著名的《動物學(xué)的哲學(xué)》一書，明確提出了生物是從低級向高級發(fā)展進化的觀點。
1859年，英國科學(xué)家達爾文的《物種起源》問世，把生物進化思想卜升到理論的高度。他在書中指出：一切生物都經(jīng)歷了由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，生物不是不變的。他還指出，在自然界，生物物種是通過生存斗爭實現(xiàn)的，生存斗爭的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰。這就是以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進化論學(xué)說。
達爾文進化論是19世紀(jì)牛物科學(xué)的最大成就。它是生物科學(xué)的一次理論綜合。從達爾文開始，把生物科學(xué)作為一個整體來研究，并且從發(fā)展的觀點對生物進行研究。
進化論的提出，在人類整個思想史上也是劃時代的大事。17世紀(jì)的牛頓把上帝從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去(雖然牛頓承認(rèn)了上帝的第一性)，現(xiàn)在，進化論又把上帝從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。
恩格斯在1883年總結(jié)馬克思一生的貢獻時說：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。”這個比喻是對達爾文的最高評價。
(4)巴斯德開創(chuàng)微生物學(xué)。
微生物學(xué)是研究微生物結(jié)構(gòu)和功能的科學(xué)。巴斯德是法國化學(xué)家、微生物學(xué)家，他開創(chuàng)的生物學(xué)分支——微生物學(xué)，改變了外科手術(shù)的面貌，大大提高了外科手術(shù)的成功率。
三、19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初的科技進步。
(1)發(fā)現(xiàn)放射現(xiàn)象。
德國物理學(xué)家倫琴發(fā)現(xiàn)并深入研究了-射線，后人為紀(jì)念他，也稱倫琴射線。倫琴這一發(fā)現(xiàn)，成為人類探索原子內(nèi)部的微觀世界的重要開始。因發(fā)現(xiàn)-射線，倫琴獲得1901年諾貝爾物理學(xué)獎，成為第一位獲得諾貝爾獎的物理學(xué)家。
(2)居里夫婦發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳。
法國物理學(xué)家皮埃爾·居里及其夫人瑪麗·居里，在法國物理學(xué)家貝克勒爾發(fā)現(xiàn)放射性物質(zhì)鈾(1896年)以后，對放射性現(xiàn)象進行了深入的研究。1898年7月，他們從鈾瀝青礦中含鉍的部分發(fā)現(xiàn)了一種新的放射性元素，命名為“釙”(以紀(jì)念居里大人的祖國波蘭);同年12月又在含鋇的部分發(fā)現(xiàn)了另一種新的放射性元素“鐳”，其放射性強度要比純鈾強900倍。以后，他們又在極其惡劣和簡陋的條件下，不顧個人健康，艱苦工作了整整4年，終于在1902年從數(shù)噸鈾瀝青礦渣中提煉出微量的氯化鐳，并初步測定出鐳的原子量是225。居里夫婦由于發(fā)現(xiàn)放射性元素釙和鐳等重要成就，而與發(fā)現(xiàn)放射性鈾的貝克勒爾共同獲得1903年的諾貝爾物理學(xué)獎。
(3)愛因斯坦提出相對論。
德國出生的猶太血統(tǒng)美國物理學(xué)家愛因斯坦，是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。19世紀(jì)末，由于電磁學(xué)方面一系列的新發(fā)現(xiàn)、新實驗同經(jīng)典物理學(xué)理論發(fā)生了矛盾，物理學(xué)出現(xiàn)了危機。當(dāng)時老一輩物理學(xué)家都企圖用修補漏洞的辦法來維護經(jīng)典理論框架。科學(xué)界中一個默默無聞的小人物愛因斯坦，卻敏銳地意識到只有對物理理論的基礎(chǔ)進行根本性的變革，才能解決這一危機。1905年，年僅26歲的愛因斯坦發(fā)表了《論動體的電動力學(xué)》，創(chuàng)立了狹義相對論。1915年，愛因斯坦又創(chuàng)立了廣義相對論，進一步揭示了時空結(jié)構(gòu)(四維時空)同物質(zhì)分布的關(guān)系，指出了物質(zhì)問所存在的萬有引力，是由于物質(zhì)的存在和分布使時間和空間的性質(zhì)不均勻(即時空彎曲)而引起的。相對論的捉出是物理學(xué)思想的一場重大革命，相對論既是原子內(nèi)部的微觀物理學(xué)的基礎(chǔ)，也是大體物理學(xué)和宇宙學(xué)的基礎(chǔ)。相對論的提出，使愛因斯坦成為繼牛頓之后世界上最偉大的理論物理學(xué)家。
[課堂小結(jié)]。
1.結(jié)合表格小結(jié)所學(xué)內(nèi)容，鞏固新知。
[課堂練習(xí)]。
課后習(xí)題一、二、三。
[教法建議]。
1.由于本課教材內(nèi)容豐富，涉及的人名及事件較多，故教師在講授時要突出重點，詳略得當(dāng)，語言準(zhǔn)確，板書可通過列表的形式，邊講邊問邊填。
2.講授時最好以啟發(fā)式講解為主，配以簡明的表格和適當(dāng)?shù)碾娊淌侄危鰪娖渖鷦有浴⑷の缎浴?/p>
3.講授本課涉及的力學(xué)、電磁學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)的發(fā)現(xiàn)或成就時，要充分運用學(xué)生在其他學(xué)科中所學(xué)的知識，幫助理解，并引導(dǎo)他們從歷史的角度加以認(rèn)識。
4.本課涉及的科學(xué)家較多，在講解過程中注意適當(dāng)補充他們的成長經(jīng)歷、鉆研精神、愛國思想等優(yōu)秀品質(zhì)，激勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，見賢思齊，有所貢獻。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇九
教學(xué)內(nèi)容分析。
本單元共有七課，每一課都圍繞一個主題編排，所選擇的語料主要是學(xué)習(xí)古代漢語的經(jīng)典篇章，并具有很高的認(rèn)識和鑒賞價值。《人和》選錄四則短文，從不同方面闡述了孟子的“人和”思想。不僅從天時、地利、人和的比較中得出了人和最為重要的結(jié)論，而且還從一般的社會成員與統(tǒng)治者兩個方面具體闡述了達到人和的具體辦法。這就要求學(xué)生在掌握好文言知識，還應(yīng)深入系統(tǒng)地了解孟子對社會、人生問題的思考，找到立身處世的借鑒。從而提升學(xué)生文言文的閱讀能力。
教材處理。
（1）、在講授選文時，努力展示孟子思想的高度、深度、特色及其現(xiàn)代價值。
（2）、要求學(xué)生認(rèn)真閱讀教材概說的相關(guān)部分，以了解孟子及其文章的歷史文化背景和整體情況。
（3）、要聯(lián)系到學(xué)生的現(xiàn)實人生問題。啟發(fā)學(xué)生要有大的關(guān)懷“反求諸己”，不能滿腦子想的都是自己，從自身尋找不能與人和睦相處的原因。
教學(xué)目標(biāo)。
知識與技能：
1、積累古漢語知識。
2、理解學(xué)習(xí)孟子寓言故事情節(jié)簡練集中的特點。
3、理解深刻的寓意和語言特色。
過程與方法：
了解孟子的思想及政治主張，理清論證思路，培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力和思考、辯論能力。
情感態(tài)度與價值觀：
幫助學(xué)生體會孟子思想的進步意義，讓學(xué)生懂得“人和”的實質(zhì)及重要性，從而培養(yǎng)他們的個人道德修養(yǎng)。
教學(xué)重點和難點。
教學(xué)重點。
1、理解文章的中心論點。理清文章的論證思路及結(jié)構(gòu)。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過了解孟子的思想，通過了解孟子對社會人生問題的思考，找到立身處世的借鑒。
教學(xué)難點。
通過了解孟子對社會人生問題的思考，找到立身處世的借鑒。
情境引入。
一位印度國王曾讓手下做樣一個實驗：將十只羊關(guān)在一間屋子里，然后往屋子里放一筐鮮草；將十條狗關(guān)在另一間屋子里，然后往屋子里放幾塊肉。第二天國王打開第一間屋子的門，發(fā)出十只羊都安然地睡著覺，而筐中的鮮草都己被吃光，國王打開第二間屋子的門，令他大吃一驚……十條狗都遍體鱗傷，滿身鮮血，奄奄一息，而幾塊肉卻都完好無損。國王不由得感慨：假如狗能像羊一樣和睦相處，不僅不會受傷，還能享用美味的肉。確實，只有和，才能使人和睦相處，更好的生存。和，是生存的保證。
教學(xué)過程。
內(nèi)容。
教師活動。
學(xué)生活動。
設(shè)計意圖。
時間。
導(dǎo)入：
由富有哲理的小故事導(dǎo)入，引用佛家禪語進行印證，點出主題，只有和，才能使人和睦相處，更好的生存。
教師講授，引導(dǎo)學(xué)生歸納出主題。
學(xué)生聽完故事后，回答提問。
明確學(xué)習(xí)主題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
3分鐘。
朗讀：
根據(jù)課后背誦要求，對于本章節(jié)重點要求的段落進行誦讀。（帶著問題考慮段落的分層。）。
教師指導(dǎo)要求。
學(xué)生集體朗讀。
培養(yǎng)語感，在朗讀著理解文章的意思。
2分鐘。
分析：
課文語段1的分析，由同學(xué)們熟知的“天時地利人和”道理中進一步明確“人和”的重要作用。
教師提問，講析中，加入介紹孟子層層遞進的論證藝術(shù)。
學(xué)生根據(jù)幻燈片上的提問，從原文中尋找答案。
設(shè)問解疑，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和積極的思維活動。
5分鐘。
情境教學(xué)。
發(fā)散課文中的關(guān)于“人和”的話題，鼓勵學(xué)生積極思考，跳出課文，從社會、生活中尋找相關(guān)事例，聯(lián)系到現(xiàn)實人生問題。
走下課堂，指導(dǎo)學(xué)生選擇相關(guān)出發(fā)點，啟發(fā)學(xué)生。
4人一組，確定主題后，運用多媒體網(wǎng)絡(luò)，運用便捷的平臺，搜尋相關(guān)信息。
積極引導(dǎo)學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)活動。
8分鐘。
進行作品展示，讓學(xué)生提交此次搜集的材料，與全班同學(xué)進行欣賞，讓學(xué)生懂得“人和”的實質(zhì)及重要性，從而培養(yǎng)他們的個人道德修養(yǎng)。
鼓勵學(xué)生大膽將自己尋找的資料展示，這個過程中要進行適當(dāng)?shù)脑u點。
講材料提交。
通過閱讀內(nèi)容的豐富性、多維性，輔助學(xué)生理解。
8分鐘。
分析段2段3：
討論怎樣做到“人和”？結(jié)合兩個語段，總結(jié)出要點，明確是“反求諸己”“推己及人”。
教師引導(dǎo)學(xué)生，出示課件中的小故事，進一步讓學(xué)生體會理解。
4人一組，討論后，總結(jié)，進行陳述，由學(xué)生互評。
通過老師點評和學(xué)生互評，讓學(xué)生互相學(xué)習(xí)。
8分鐘。
最后對于本節(jié)課發(fā)表自己的意義，仔細總結(jié)，講今天所學(xué)習(xí)的內(nèi)容再次明確。最后倡導(dǎo)學(xué)生，利用網(wǎng)絡(luò)論壇，發(fā)表此次學(xué)習(xí)的`心得。
參與到學(xué)生的交流中，對于出現(xiàn)的一些問題給予及時的引導(dǎo)糾正，也從學(xué)生的談話中了解本次上課的效果。
將本次學(xué)習(xí)后的心得，感言，放在論壇上，與全班同學(xué)分享，集思廣益。
讓學(xué)生通過了解孟子的思想，通過了解孟子對社會人生問題的思考，找到立身處世的借鑒。
5分鐘。
知識拓展。
引導(dǎo)學(xué)生討論的話題：（利用網(wǎng)絡(luò)、尋找相關(guān)的例子）。
奧運會開幕式上的活字印刷術(shù)，出現(xiàn)不同字體的“和”，這是向全世界在展示我們的古老中國的千年文明，一個“和”自道出了華夏子女立身處世的原則，也道出了我們對美好社會的憧憬。
和平共處(各個國家、民族之間)。
和諧（社會人與人之間的關(guān)系）。
和睦（家人之間，家和萬事興）。
和氣生財（生意）。
和衷共濟（面對困難的時候，地震、雪災(zāi)、奧運會）。
團結(jié)和洽（企業(yè)）。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇十
基本情況分析：
一、教師自身狀況分析：(一)教學(xué)優(yōu)勢：在歷史教壇執(zhí)掌教鞭的十幾年，不僅使我積累了豐富的教學(xué)和管理經(jīng)驗，也錘煉了我精練、準(zhǔn)確、具有感染力的課堂風(fēng)格和認(rèn)真負責(zé)的育人態(tài)度。同時，十年來我對學(xué)生的心理狀況和智力水平也有了一定的了解，使得我初步具備了因人施教的能力，對于如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力初步形成了自己的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)模式。
(二)教學(xué)劣勢：我在教學(xué)方面存在的不足主要表現(xiàn)在：
一是在適應(yīng)我校的教學(xué)方法和管理模式方面有一個過程，需要不斷提高和揣摩。
二是需要盡快熟悉學(xué)生的思維和心理習(xí)慣。
二、學(xué)情分析：高二學(xué)生經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，生活已基本適應(yīng)，初步積累了一定的歷史知識，且學(xué)習(xí)方法上有了改進，高二是高三提高和沖刺的積累階段，必須引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，提升高二學(xué)生在歷史認(rèn)知上的層次，鍛煉學(xué)生獨立分析、解決問題的能力，讓他們逐步掌握歷史演進的規(guī)律，學(xué)會用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待自己所接觸的歷史，鼓勵學(xué)生在“史韻流香”的論壇上暢所欲言，發(fā)表屬于自己的歷史論辯，拓寬他們的歷史思維，為高三鞏固提高打好基礎(chǔ)。
教材簡析：新歷史課程標(biāo)準(zhǔn)教科書是高中歷史教學(xué)的一次重大變革，勢必對我國中學(xué)教育的未來產(chǎn)生重大的影響。這一系列的高中教材突破了原來單純以時間為順序，以朝代更替為鏈條的編寫模式，將大歷史的發(fā)展和蛻變濃縮在政治、經(jīng)濟、文化等幾大脈絡(luò)的演進過程中，歷史不再是死板的記憶和背誦，生氣與活力躍然紙上。要鞏固他們的知識點，必須做一些適合他們的練習(xí)題，而做練習(xí)題不能以題海作為戰(zhàn)術(shù)，而應(yīng)做到“教師下海，學(xué)生上岸”精選精練，逐步提高。
重點工作及措施：
1、重點工作：本學(xué)期我將在以下幾個方面作出努力：
(1)、主抓基礎(chǔ)知識，每一單元的復(fù)習(xí)都以基礎(chǔ)知識為主，讓學(xué)生腦子里有清晰的線索。
(2)多研究一些習(xí)題，選擇適合我校學(xué)生的習(xí)題，扎扎實實的做題。
(3)培養(yǎng)學(xué)生的做題技巧，使之掌握考試的方法。
2、措施：
1、增加歷史教學(xué)的趣味性，活躍課堂氣氛。
趣味性較強的歷史典故和歷史逸聞，輔助學(xué)生對當(dāng)時歷史環(huán)境和歷史事件的理解和分析。
2、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，力求做到日日清、周周清、月月清。
(1)每堂棵的具體安排1+2+1的模式。前3—5分鐘復(fù)習(xí)上一節(jié)內(nèi)容;30分鐘講課;最后3—5分鐘檢測本節(jié)棵學(xué)習(xí)情況。這樣做到日日清。
(2)及時單元檢測，把本單元所復(fù)習(xí)的主要內(nèi)容以試卷形式考察一遍。考完要及時進行試卷講評。
(3)每月一次月考，查漏補缺，讓學(xué)生做到心中有數(shù)。
3、培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和研究能力。
(1)復(fù)習(xí)過程中適當(dāng)穿插一些高考典型例題的演練，培養(yǎng)他們的應(yīng)考意識。
(2)每復(fù)習(xí)完一個單元引導(dǎo)學(xué)生概括本單元的知識體系，培養(yǎng)他們的概括總結(jié)能力。
(3)在時間允許的范圍內(nèi)會組織學(xué)生擴大歷史閱讀領(lǐng)域，拓寬知識面，培養(yǎng)他們的聯(lián)系能力。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇十一
使學(xué)生建立化學(xué)平衡的觀點;理解化學(xué)平衡的特征;理解濃度、壓強和溫度等條件對化學(xué)平衡的影響;理解平衡移動的原理。
能力目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生對知識的理解能力，通過對變化規(guī)律本質(zhì)的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生分析、推理、歸納、總結(jié)的能力。
情感目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度及從微觀到宏觀，從現(xiàn)象到本質(zhì)的科學(xué)的研究方法。
教學(xué)建議。
本節(jié)教材分為兩部分。第一部分為化學(xué)平衡的建立，這是本章教學(xué)的重點。第二部分為化學(xué)平衡常數(shù)，在最新的高中化學(xué)教學(xué)大綱(2002年版)中，該部分沒有要求。
化學(xué)平衡觀點的建立是很重要的，也具有一定的難度。教材注意精心設(shè)置知識臺階，采用圖畫和聯(lián)想等方法，幫助學(xué)生建立化學(xué)平衡的觀點。
化學(xué)平衡教法建議。
教學(xué)中應(yīng)注意精心設(shè)置知識臺階，充分利用教材的章圖、本節(jié)內(nèi)的圖畫等啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，借以建立化學(xué)平衡的觀點。
教學(xué)可采取以下步驟：
1.以合成氨工業(yè)為例，引入新課，明確化學(xué)平衡研究的課題。
(1)復(fù)習(xí)提問，工業(yè)上合成氨的化學(xué)方程式。
(2)明確合成氨的反應(yīng)是一個可逆反應(yīng)，并提問可逆反應(yīng)的定義，強調(diào)“二同”——即正反應(yīng)、逆反應(yīng)在同一條件下，同時進行;強調(diào)可逆反應(yīng)不能進行到底，所以對任一可逆反應(yīng)來講，都有一個化學(xué)反應(yīng)進行的程度問題。
即可逆反應(yīng)進行的程度以及各種條件對反應(yīng)進行程度的影響——化學(xué)平衡研究的問題。
2.從具體的化學(xué)反應(yīng)入手，層層引導(dǎo)，建立化學(xué)平衡的觀點。
如蔗糖飽和溶液中，蔗糖溶解的速率與結(jié)晶的速率相等時，處于溶解平衡狀態(tài)。
通過向?qū)W生提出問題：達到化學(xué)平衡狀態(tài)時有何特征?讓學(xué)生討論。最后得出：化學(xué)平衡狀態(tài)是指在一定條件下的可逆反應(yīng)里，正反應(yīng)和逆反應(yīng)的速率相等，反應(yīng)混合物中各組分的濃度保持不變的狀態(tài)(此時化學(xué)反應(yīng)進行到限度)。并指出某一化學(xué)平衡狀態(tài)是在一定條件下建立的。
3.為進一步深刻理解化學(xué)平衡的建立和特征，可以書中的史實為例引導(dǎo)學(xué)生討論分析。得出在一定條件下當(dāng)達到化學(xué)平衡狀態(tài)時，增加高爐高度只是增加了co和鐵礦石的接觸時間，并沒有改變化學(xué)平衡建立時的條件，所以平衡狀態(tài)不變，即co的濃度是相同的。關(guān)于co濃度的變化是一個化學(xué)平衡移動的問題，將在下一節(jié)教學(xué)中主要討論。從而使學(xué)生明白本節(jié)的討論題的涵義。
“影響化學(xué)平衡的條件”教材分析。
本節(jié)教材在本章中起承上啟下的作用。在影響化學(xué)反應(yīng)速率的條件和化學(xué)平衡等知識的基礎(chǔ)上進行本節(jié)的教學(xué)，系統(tǒng)性較好，有利于啟發(fā)學(xué)生思考，便于學(xué)生接受。
本節(jié)重點：濃度、壓強和溫度對化學(xué)平衡的影響。難點：平衡移動原理的應(yīng)用。
因濃度、溫度等外界條件對化學(xué)反應(yīng)速率的影響等內(nèi)容，不僅在知識上為本節(jié)的教學(xué)奠定了基礎(chǔ)，而且其探討問題的思路和方法，也可遷移用來指導(dǎo)學(xué)生進行本書的學(xué)習(xí)。所以本節(jié)教材在前言中就明確指出，當(dāng)濃度、溫度等外界條件改變時，化學(xué)平衡就會發(fā)生移動。同時指出，研究化學(xué)平衡的目的，并不是為了保持平衡狀態(tài)不變，而是為了利用外界條件的改變，使化學(xué)平衡向有利的方向移動，如向提高反應(yīng)物轉(zhuǎn)化率的方向移動，由此說明學(xué)習(xí)本節(jié)的實際意義。
教材重視由實驗引入教學(xué)，通過對實驗現(xiàn)象的觀察和分析，引導(dǎo)學(xué)生得出增大反應(yīng)物的濃度或減小生成物的濃度都可以使化學(xué)平衡向正反應(yīng)方向移動的結(jié)論。反之，則化學(xué)平衡向逆反應(yīng)方向移動。并在溫度對化學(xué)平衡影響后通過對實驗現(xiàn)象的分析，歸納出平衡移動原理。
壓強對化學(xué)平衡的影響，教材中采用對合成氨反應(yīng)實驗數(shù)據(jù)的分析，引導(dǎo)學(xué)生得出壓強對化學(xué)平衡移動的影響。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇十二
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
二．分析《燕歌行》一詩的層次結(jié)構(gòu)和主要的藝術(shù)特色－－對比。（重點）。
課時安排：一教時。
授課過程：
一．導(dǎo)入新課。
秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。
群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。
慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？
賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，
不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？
（簡單比較兩首詩）。
二．作者與背景。
1．原序：開元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適，感征戍之事，因而和焉。
2．高適字達夫；世稱高常侍；唐代邊塞詩派的主要代表；“高、岑”；其邊塞詩感情激昂，意境雄渾，氣勢奔放；長于七古。
三．課文欣賞:。
唐之韻05邊塞詩人（下）.rm。
四．課文分析。
1、“感征戍之事”的三方面。
所“感”唐家聲威。
所“感”思鄉(xiāng)盼歸之情。
所“感”軍中苦樂不均。
2．此詩構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，圍繞一次戰(zhàn)爭的場景來寫。全篇共二十八句，分為四層：
第一層八句寫出師，著力烘托氣氛；
第二層八句寫戰(zhàn)敗，揭示其原因；
第三層八句寫被圍，刻畫相思之苦；
第四層四句寫死斗，突出壯志豪情。
3．本文中心思想。
此詩通過邊塞戰(zhàn)場各種尖銳矛盾的深刻反映，熱情歌頌了愛國將士勇往直前、不怕犧牲的英雄主義精神，揭露了封建時代軍隊中殘酷的階級壓迫。對“將軍”的腐敗導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失利予以有力的鞭笞，對廣大士卒的悲慘遭遇表達了深刻的同情。
4．藝術(shù)賞析。
第一、詩作善于描繪邊塞風(fēng)光，渲染戰(zhàn)地氣氛；
第二、充分運用對比手法。
漢將（男兒）：重橫行--半生死--斗兵稀--空回首--死節(jié)不顧勛。
將軍：美人帳下猶歌舞--身當(dāng)恩遇常輕敵--力盡關(guān)山未解圍。
四組對比。
唐軍--敵軍。
戰(zhàn)士--將軍。
征人--思婦。
古將軍-今將軍。
第三、借景抒情，情景交融。
第四、句式整散相間，語言鏗鏘有力。
五．根據(jù)以下提示，鑒賞《燕歌行》．。
1、《燕歌行》表達了多重主題，請作出你的概括。
2、請分析高適《燕歌行》一詩的層次結(jié)構(gòu)和和主要的表現(xiàn)特色。
3、《燕歌行》是一首歌行體的古體詩，但又包含了近體詩的一些特色。。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇十三
掌握詩歌誦讀的基本方法。
了解詩歌常見的表現(xiàn)手法,景物描寫對揭示詩歌主旨的作用。
把握詩歌的景與情，學(xué)會鑒賞詩歌的方法。
教學(xué)過程。
一、古典詩歌相關(guān)知識復(fù)習(xí)。
二、我們剛感受了浪漫主義詩人李白的風(fēng)格，其中大膽的想象和夸張所塑造的華麗神奇的景象給我留下了深刻得印象，接下來我將要認(rèn)識的是一位生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期的現(xiàn)實主義詩人——杜甫，通過他的作品，去解讀他的思想。
杜甫，字子美，世稱杜少陵、杜工部，自號“少陵野老”，他的一生正好趕上了安史之亂，備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂國憂民的思想，并且在他得作品中得到體現(xiàn)。可以說他把自己的生活狀態(tài)都寫進了詩歌，所以他的詩歷來被稱為“詩史”，而他則被稱為“詩圣”。今天我們將要學(xué)習(xí)的是安史之亂期間作者在成都時所寫的一首《蜀相》。
三、確定《蜀相》一詩的形式，七律詩，有八句，四聯(lián)，即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。詩歌的學(xué)習(xí)，誦讀是非常重要的。古人云，讀書百遍，其意自現(xiàn)。又說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。我們今天雖然不提倡寫古體詩，但是經(jīng)常誦讀，對提高閱讀古詩文的能力，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)無疑會大有好處。今天我們的首要任務(wù)就是從基調(diào)、格律等方面來學(xué)習(xí)古詩的誦讀。
四、誦讀指導(dǎo)：如果詩歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們在誦讀時讀得慢，低沉些，讀出點感傷。反之則相反。就如剛剛學(xué)過的《夢游天姥吟留別》應(yīng)該要輕快些。
請一個學(xué)生，再請學(xué)生評，再讓評的學(xué)生讀，再集體朗讀全詩。
五、《蜀相》是一首七言律詩，七言句的節(jié)拍有兩種方式：xx一xx一xx一x和xx一xx一x一xx。請同學(xué)們據(jù)此給《蜀相》的詩句劃分節(jié)拍。學(xué)法指導(dǎo)二：要懂點格律，讀準(zhǔn)節(jié)拍。集體朗讀。
六、讀準(zhǔn)了音節(jié)后，接下來我們需要的是感情了。
記得在學(xué)《威尼斯》的時候，我們重點分析過其中的景色描寫，透過這些景色描寫我們體會到了作者的心情，還記得王國維對此概括的一句話嗎?在寫作中，景色的描寫很重要，他能揭示文章的主旨，我們寫作個簡單的練習(xí)，大家來寫寫“雨”。
中國古代的詩歌中也十分注意景色的描繪，以此寄托作者的情。我們說詩歌中寄托了作者感情得景物叫意象，而這些意象所形成的氛圍就是意境(以《沁園春?長沙》作示范)。所以我們發(fā)現(xiàn)要理解一首詩歌對于對于意象的把握很重要。
七、接下來，我們看這首詩，很明顯也有景的描寫和主旨的揭示，哪幾聯(lián)在寫景?
丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
(簡要分析，“自”“空”：該怎么理解?改為盡，皆有何不同)。
由此很自然地使人感受到詩人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。奠定了本詩的感情基調(diào))。
八、分析本詩的關(guān)鍵句。
三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。
1、頸聯(lián)兩句詩中寫誰?寫了什么內(nèi)容?
明確：概括了諸葛亮一生的偉大功績(三顧茅廬，定天下計，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開創(chuàng)蜀漢，濟助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。)。
2、該怎樣來理解兩句詩中包含的思想情感呢?(詩句表達出的思想感情是怎樣的?)。
明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。
3、尾聯(lián)簡要分析，談?wù)勊枷肭楦杏质窃鯓拥哪?
明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。
4、學(xué)生感受詩意，誦讀詩歌。
十、背誦。
十一、作業(yè)布置，背誦，抄寫四遍。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇十四
蘇軾的散文有他特殊的風(fēng)格。其中最突出的一點，就是他能“以詩為文”。所謂“以詩為文”，不僅是說他能把一篇古詩或一首絕句的題材用散文給寫出來，更重要的是，他的散文富有詩意。一般說來，抒情散文富有詩意是不足為奇的；而蘇軾卻能在說理文里也帶有詩意。像這篇《日喻》，就不落于一般說理文的框框，而是別開生面，形成一副特殊風(fēng)貌。我們對一篇說理散文的要求，首先是要有說服力。因此，說理文主要的條件是論據(jù)充足，傾向明確，條理清楚，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，總而言之，得邏輯性強。蘇軾寫說理文，這些方面當(dāng)然也都能做到，而更突出的是，他寫的說理文首先不是讓讀者被說服，而是使讀者受感染。這就是說，蘇軾寫說理文，主要是通過具體的形象和鮮明生動的事例來啟發(fā)讀者的想像，來打動讀者的心靈，使讀者對所要說的道理先有了感性認(rèn)識，然后他再循序漸進地把讀者提高到理性認(rèn)識階段，最終的結(jié)果還是被他的道理所說服。這就比只用抽象的概念或者邏輯推理寫成的文章給人的印象深刻。對讀者來說，讀蘇軾的說理文，不僅可以明白道理，增長知識，而且還是一種美的享受。
現(xiàn)在我們就來欣賞《日喻》。
文章一開頭就像講故事。作者說起一個盲人不識太陽。一個盲人從來沒見過太陽，就向有眼的人打聽。有人告訴他：太陽的.形狀像銅盤。以這個比方向盲人解釋，本不算錯；可是比喻總是蹩腳的，打比方的人沒有考慮到銅盤有聲音而太陽沒有聲音。“扣盤而得其聲”，盲人一敲盤子就聽到了聲音。過了一天，聽見鐘響，他以為是太陽響了。又有人告訴他：太陽是有光的，正像蠟燭一樣，也是有光的。這個解釋也并不算錯，可是忘記了盲人根本不懂什么是“光”，于是盲人就“捫燭而得其形”，心想太陽大概是長的。過了一天，他拿到一只“龠”，發(fā)現(xiàn)也是長的，他想，這大概是太陽了。這是作者打的頭一個比喻。下面接著說太陽和鐘、龠相差也太遠了。然而盲人卻不知道它們有很大的區(qū)別，這是為什么呢?“以其未嘗見而求之人也”。一般人對“道”了解不足，與一個不知道太陽是什么的盲人，可以說相差無幾。如果讓一個通達事理的人(“達者”)講給他聽，即使用了巧妙的比喻，和很好的誘導(dǎo)啟發(fā)，恐怕也不比用盤子和蠟燭來解釋太陽強多少，因為打比方總不能百分之百把道理講清楚。于是作者下結(jié)論說：“故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。”這是說，當(dāng)時一般談?wù)摗暗馈钡娜耍l也沒有真懂“道”是什么，只就他自己所看到的一點點東西硬給起個名字，說這就是“道”，就是真理，有的人連看也沒看見，只是憑空瞎猜，這都是不動腦筋，專門依賴別人所發(fā)生的毛病。
“然則道卒不可求歟?”他先用孫武的話來回答，意思是說：善于作戰(zhàn)的人能掌握主動，使敵人不由自主地走近自己，而不至于陷入被動，被敵人牽引過去。又引用了子夏的話，意思是說，各行各業(yè)的手藝人，都在鋪子(肆)里待著，社會上的人由于需要，都自動地到鋪子里來買東西，因此他們坐在店里就可以“成其事”，把各人的業(yè)務(wù)完成，用來比方一個人只要努力學(xué)習(xí)，總有一天會體會到什么是“道”。最后，作者自己回答什么是“致”：“莫之求而自至，斯以為‘致’與歟?”不去求它而它自己就來了的，這就是“致”。“求”主要是依賴別人幫助，“致”主要是靠自己虛心學(xué)習(xí)，掌握主動。必須這樣，才能發(fā)現(xiàn)真理。
“南方多沒人”這一段的道理又深入一層。蘇軾告訴我們：所謂“學(xué)”得有實際經(jīng)驗，我們現(xiàn)在叫做實踐。沒人能沉在水里是怎么練的呢?天天同水在一起生活。一個人能長時間沉沒在水里，這哪兒是隨隨便便就做得到的，一定得對水的規(guī)律有所體會、有所掌握才行。一個北方的勇士只靠向南方的“沒人”打聽到一些空理論，真要按照他的話去河里試試，那非淹死不可。這樣，作者又得出一個結(jié)論：“故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。”意思是：一個人不踏踏實實做學(xué)問而專門好高騖遠去尋求什么高深的抽象的“道”，那就跟北方學(xué)“沒”的人一樣，早晚是要吃虧的。
最末一段，結(jié)合當(dāng)前具體情況，談了作這篇文章的目的。
……這篇文章所闡述的道理，是有蘇軾親身體驗在內(nèi)的。對于探求真理和鉆研學(xué)問的艱苦歷程，蘇軾自己是過來人，所以談起來格外親切有味。我們通過這篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做學(xué)問如果不通過自己刻苦鉆研，親身實踐，只是靠打聽別人，隨便相信別人，就一定不會深入，不僅失于片面，而且還容易犯錯誤。如果只憑主觀瞎猜，危害性就更大。其次，外因必須通過內(nèi)因起作用，專靠外力是無濟于事的。探求真理，鉆研學(xué)問的內(nèi)因，就是靠自己學(xué)習(xí)，不能只撿別人的現(xiàn)成果實。還有第三點，所謂學(xué)習(xí)，不能只空談理論，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才實學(xué)，要受過實際鍛煉。盡管蘇軾說，有一天“道”會不用你去求而主動地來找你，實際上他卻正是強調(diào)了人的主觀能動作用，你要不下苦功夫，“道”是不會來找你的。這些道理，在今天看來，還是正確的，對我們是有用的，值得借鑒的。
……但是，這篇文章最吸引我們的還是那幾個豐富多彩而又恰當(dāng)準(zhǔn)確的比喻。全篇文章一共用了四個比喻，一頭一尾，盲人不認(rèn)識太陽和北方人學(xué)潛水是兩個明顯的、由作者直接創(chuàng)造的比喻，形象性很強，一眼就看得出。中間兩個，則是借用古人現(xiàn)成的、比較隱晦的、間接的比喻。一個是引用孫武的話，用作戰(zhàn)來說明人應(yīng)該掌握主動；另一個是借用子夏的“百工居肆”的比喻來說明“道”與“學(xué)”的關(guān)系。這兩個好像是引經(jīng)據(jù)典，其實是利用古人現(xiàn)成的材料為自己服務(wù)。這就看出作者的筆是多么靈活，駕馭古書的能力有多么強。
第一個比喻是說明人在認(rèn)識客觀事物方面所存在的問題，是就“知”一方面來說的。一個人只靠片面地拾取零碎的知識而對事物缺乏系統(tǒng)全面的理解，必然要犯錯誤。只靠別人轉(zhuǎn)述的第二手材料而不親自參加調(diào)查研究，就一定得不出正確的結(jié)論。看去像講故事，其實是用活潑新鮮的形象來感染讀者，讓讀者進一步悟出作者所要講的道理。這個比喻最重要、最精彩，也最深刻，因此把它擺在最顯著的地位，這就大大地加強了文章的生動性，同時也加強了說服力。
第二、三兩個比喻好像很簡單，很現(xiàn)成，其實是很經(jīng)濟、很確切的。敵我雙方戰(zhàn)斗，誰爭取到主動誰自然占上風(fēng)。探求真理和鉆研學(xué)問也正是如此，必須爭取主動才行。用開鋪子比喻求真理，也很有意思。一個人學(xué)問淵博、經(jīng)驗豐富，才容易發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，正如鋪子里貨色齊，主顧才多。但是作者還得緊接著用第四個比喻來說明實踐的重要性。因為學(xué)問淵博、經(jīng)驗豐富不能是紙上談兵，更不能只靠道聽途說，而是要經(jīng)過親身檢驗，經(jīng)過鍛煉，對事物才有徹底的了解。必須有這四個比喻，作者所要闡明的道理才全面，文章因而也才顯得完整。從每個比喻來看，它們各有各的作用，而這四個比喻又互相關(guān)聯(lián)，缺一不可。這就體現(xiàn)了作者運用比喻豐富與確切兩結(jié)合的特點。
然而這篇文章畢竟是說理文，不能只孤立地靠比喻來討人歡喜，還得把讀者從感性認(rèn)識誘導(dǎo)到理性認(rèn)識階段。于是在打完每個比喻之后，以及在每一段結(jié)束的地方，都用最簡明概括的語言把結(jié)論交代出來。這就使得作者的本意表達得更顯著，文章也更為醒目。打比喻是啟發(fā)讀者，給讀者留有余地；下結(jié)論則是點醒讀者，讓讀者一目了然。文章也顯得既有風(fēng)趣，又有分量。
最后一段，指出吳彥律有志于學(xué)，這是正面鼓勵。但意在言外，勸他還應(yīng)該注意兩個方面。第一，求學(xué)必須有目的(這就是“求道”)。第二，要踏踏實實下真功夫做學(xué)問，不能浮光掠影只追求皮毛。這從文章末尾批評過去和當(dāng)時讀書人考科舉的兩層意見(即“昔者，士雜學(xué)而不志于道；今者，士求道而不務(wù)學(xué)”)就可以體會得出來。但作者寫得很含蓄，寓鞭策于嘉獎之中，這也是應(yīng)該注意的。
這篇文章語言十分流暢親切，沒有板起面孔說教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面又儼然存在著鄭重嚴(yán)肅。這正是作者大量用比喻來寫說理文所取得的效果。
(節(jié)選自《閱讀和欣賞》，北京出版社1960年版)。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇十五
了解強、弱電解質(zhì)與結(jié)構(gòu)的關(guān)系。
理解弱電解質(zhì)的電離平衡以及濃度等條件對電離平衡的影響。
能力目標(biāo)。
通過演示電解質(zhì)導(dǎo)電實驗，培養(yǎng)學(xué)生實驗探索能力。
通過區(qū)分強電解質(zhì)和弱電解質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生分析判斷能力。
培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力。
情感目標(biāo)。
在分析強弱電解質(zhì)的同時，體會結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的辯證關(guān)系。
由電解質(zhì)在水分子作用下，能電離出陰陽離子，體會大千世界陰陽共存，相互對立統(tǒng)一，彼此依賴的和諧美。
教學(xué)建議。
教材分析。
本節(jié)內(nèi)容共分為三部分：強、弱電解質(zhì)與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，弱電解質(zhì)的電離平衡，以及電離平衡常數(shù)。其中電離平衡常數(shù)在最新的教學(xué)大綱中已不再要求。
教材從初中溶液的導(dǎo)電性實驗以及高一電離等知識入手，重點說明強電解質(zhì)在水中全部電離，而弱電解質(zhì)在水中部分電離，溶液中既有離子，又有分子。同時，教材中配合圖畫，進一步說明強、弱電解質(zhì)與結(jié)構(gòu)的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)入到對弱電解質(zhì)電離平衡的討論。這部分內(nèi)容是本章知識的核心和后面幾節(jié)教學(xué)的基礎(chǔ)，也是本節(jié)的教學(xué)重點。
關(guān)于外界條件對電離平衡的影響，是本節(jié)的難點，教材并沒有具體介紹，而是采用討論的方式，要求學(xué)生自己應(yīng)用平衡移動原理來分析，這樣安排是因?qū)W生已具備討論該問題的基礎(chǔ)，而且通過討論，更調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極必，加深對知識的理解及培養(yǎng)學(xué)生靈活運用知識的能力。
教法建議。
關(guān)于強、弱電解質(zhì)與結(jié)構(gòu)的關(guān)系：
建議以復(fù)習(xí)相關(guān)內(nèi)容為主，進而說明強、弱電解質(zhì)與結(jié)構(gòu)的關(guān)系。
1.課前復(fù)習(xí)。
組織學(xué)生復(fù)習(xí)高一有關(guān)強、弱電解質(zhì)以及化學(xué)鍵的知識。
著重復(fù)習(xí)：(l)強、弱電解質(zhì)概念，以及哪類物質(zhì)是電解質(zhì)，哪類物質(zhì)是強電解質(zhì)，哪類物質(zhì)是弱電解質(zhì);(2)離子鍵、極性鍵。
2.課堂教學(xué)。
建議采用回憶、討論、歸納總結(jié)的方法組織教學(xué)。首先，引導(dǎo)學(xué)生回憶電解質(zhì)的概念并結(jié)合實例依據(jù)電解質(zhì)電離程度的大小將其分為強電解質(zhì)和弱電解質(zhì)。然后再組織學(xué)生結(jié)合實例討論各強、弱電解質(zhì)中的主要化學(xué)鍵，從而得出強、弱電解質(zhì)與結(jié)構(gòu)的關(guān)系。
關(guān)于弱電解質(zhì)的電離平衡的教學(xué)：
這既是本章的教學(xué)重點也是難點，建議教學(xué)中運用化學(xué)平衡知識及學(xué)習(xí)方法來學(xué)習(xí)本內(nèi)容，并注意加強教學(xué)的直觀性。重點介紹下面問題。
l.弱電解質(zhì)電離平衡的建立。
從弱電解質(zhì)溶液中既存在弱電解質(zhì)分子、又存在其電離出的離子這一事實出發(fā)，對弱電解質(zhì)(如醋酸)溶于水時各微粒變化情況展開討論，使學(xué)生明確弱電解質(zhì)的電離過程是可逆的。然后，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系化學(xué)平衡建立的條件，結(jié)合課本中圖3-3(可制成掛圖)，討論電離平衡的建立。強調(diào)指出當(dāng)弱電解質(zhì)分子的電離速率等于離子重新結(jié)合成分子的速率時，電離過程就達到平衡狀態(tài)。有條件的學(xué)校可應(yīng)用計算機輔助教學(xué)。
2.電離平衡狀態(tài)的特征。
重點分析醋酸的電離平衡，與化學(xué)平衡的特征相類比，歸納出電離平衡的特征：
(l)電離平衡是動態(tài)平衡——“動”。
(2)在電離平衡狀態(tài)時，溶液中分子和離子的濃度保持不變——“定”。
(3)電離平衡是相對的、暫時的，當(dāng)外界條件改變時，平衡就會發(fā)生移動——“變”。
3.外界條件對電離平衡的影響。
利用教材中的討論題，組織學(xué)生分組討論。引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用平衡移動原理，分析外界條件的變化對電離平衡的影響，使學(xué)生深刻認(rèn)識影響電離平衡的因素，并了解平衡移動原理的使用范圍。
最后，練習(xí)電離方程式的書寫，重點強調(diào)弱電解質(zhì)的電離方程式中要用可逆號、多元弱酸的電離要分步寫。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇十六
各位老師，大家好。我說課的題目是《彭德懷印象》。
一、分析教材。
本篇文章是高中二年級的教學(xué)內(nèi)容，具體編排在選修教材新聞閱讀與實踐的第三章的第一篇，這是一篇典型的人物通訊。
課程標(biāo)準(zhǔn)對高中階段在新聞與傳記方面的要求是：了解其社會功用、體裁特點和構(gòu)成要素，把握語言特色。
《彭德懷印象》一文是美國記者斯諾寫的一篇人物報道。中國共產(chǎn)黨以及她領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊，在當(dāng)時并不為世人尤其是西方民眾所知。對這些讀者來講，中國共產(chǎn)黨人很神秘甚至帶有很強的傳奇色彩。斯諾從遙遠的大洋彼岸來到中國，來到中國陜北的延安，采訪中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，可以說其新聞性是非常顯著的。
二、分析教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點。
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)及教參的要求，結(jié)合本文的`特點，我確立教學(xué)的三維目標(biāo)如下：
1、學(xué)習(xí)閱讀通訊的方法并能撰寫通訊。
2、理解主要內(nèi)容，把握主題。
教學(xué)重點是通訊的寫法。教學(xué)的難點是學(xué)會概括歸納文中的典型事例并分析人物性格。
三、分析學(xué)生情況。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向自己的學(xué)生教授新知識的時候，自然要考慮到我們的教學(xué)對象在學(xué)習(xí)本課知識時的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及某些學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對性地確定學(xué)習(xí)的重點、難點及教學(xué)對策。對于高二學(xué)生來說，新聞并不陌生，一方面是因為他們每天都在接觸著各種各樣的媒體，了解到豐富多彩的信息，一方面也是因為初中以及高中必修教學(xué)中都安排過新聞的內(nèi)容。有了這樣的基礎(chǔ)，就要培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)通訊的體裁特點閱讀，獲取信息，還應(yīng)讓學(xué)生在實踐中學(xué)會寫作通訊，實現(xiàn)師生互動。
四、學(xué)法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。
對于我們的學(xué)生來說，學(xué)法的指導(dǎo)和習(xí)慣的培養(yǎng)顯得異常的重要，這是走向主體性學(xué)習(xí)的最根本的途徑。因此，本課十分注重以下四點：
1、正確地朗讀。
2、學(xué)習(xí)使用圈點批注的方法。
3、適當(dāng)合理地進行概括。
4、根據(jù)間接經(jīng)驗學(xué)習(xí)感受人格魅力。
講讀本文要運用到的教學(xué)方法有:講讀法，合作探究法，循序漸進法，逐步積累法，問題啟發(fā)法，搜集資料法等。
五、教學(xué)過程設(shè)計。
本課教學(xué)時數(shù)擬為二個課時。第一課時的教學(xué)要點有：朗讀訓(xùn)練，語匯積累。
第二課時教學(xué)過程如下：
（一）導(dǎo)入新課，引入情境。
上一節(jié)課，我們初步地從理論上了解了通訊的特征，以及通訊與消息的區(qū)別，這節(jié)課我們以人物通訊《彭德懷印象》為例來熟悉通訊的特征，以及人物通訊的寫作要求。
二、知識復(fù)檢。
1.字音辨識。
2．字形鞏固。
三、簡介作者埃德加斯諾及彭德懷。
四、介紹通訊文體，
1、人物通訊的概念及特點，人物通訊的兩個方面，通訊中充當(dāng)主角的人的幾種類型，
2．人物通訊讀什么？此項內(nèi)容為貫穿全文教學(xué)的線索。
（1）讀“結(jié)構(gòu)”，能理清作者的思路，劃分層次。
（2）讀人物個性，能夠分析初人物的個性。
（3）讀寫法，能夠找到文章的精彩之處。
（4）新聞性，能找到文章的新聞價值，了解它報道的重大意義.
五、探究文本。
結(jié)合如下問題對文本進行深層次閱讀。
2人物通訊一般通過講述和再現(xiàn)人物的語言和行為，表現(xiàn)人物的個性。閱讀課文，分析作者是從哪幾個方面來刻畫彭德懷的，并說說彭德懷的性格特征。
3本文運用了哪些文學(xué)類文本的寫作方法。
4師生共同感悟其新聞性。
六、課堂小結(jié)。
七、寫作實踐。
運用刻畫人物的方法，寫一則人物通訊，字?jǐn)?shù)不少于400字。
以上就是我的說課內(nèi)容，望各位老師批評指正。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇十七
何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂?在成都城外那柏樹茂密的地方。
碧草照映臺階呈現(xiàn)自然的春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉囀鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業(yè)忠誠滿腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長使歷代英雄們對此涕淚滿裳!
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇十八
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解陸游的生平，知人論世；了解南宋朝代背景，掌握南宋愛國詩人和詞人的思想感情。
2、能初步鑒賞詩歌的語言、表現(xiàn)技巧。
3、學(xué)習(xí)陸游的愛國精神和人格力量。
學(xué)習(xí)重（難）點：
1、通過對南宋朝代背景的了解，掌握南宋愛國詩人和詞人的思想感情。
2、詩人是如何表現(xiàn)自己的思想感情的。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
教學(xué)過程：
一．導(dǎo)入：
二．作者簡介、知人論世。
陸游(1125-1210)，字務(wù)觀，自號放翁。越州山陰(今紹興)人，南宋著名詩人。詩人一生“寄意恢復(fù)”，但為朝廷里的投降派所阻，始終未能實現(xiàn)。他的詩既有深刻的現(xiàn)實生活內(nèi)容，又有積極的浪漫主義精神。抗金救國的理想和壯志難酬的苦悶，形成無法統(tǒng)一的矛盾，由此迸發(fā)出的火一般的激情和難以壓抑的憤懣構(gòu)成他詩歌的基調(diào)。風(fēng)格雄渾豪放，語言通俗流暢，明白如話。
三．寫作背景介紹。
此詩作于孝宗淳熙十三年(1186)春，這時陸游退居于山陰家中，已是六十二歲的老人。從淳熙七年起，他罷官已六年，掛著一個空銜在故鄉(xiāng)蟄居。直到作此詩時，才以朝奉大夫、權(quán)知嚴(yán)州軍州事起用。因此，詩的內(nèi)容兼有追懷往事和重新立誓報國的兩重感情。
四．自學(xué)指導(dǎo)語。
聽錄音,把握情感,再自行誦讀；然后結(jié)合注釋，和同桌交流對詩句的理解、把握。（時間十分鐘）。
自學(xué)檢測：
1.對詩中詞句的解說，不正確的一項是：
a.詩題中“書”是書寫的意思，“書憤”即是抒發(fā)內(nèi)心的郁憤之情。
b.“中原北望氣如山”意謂北望中原，收復(fù)故土的豪情壯志堅定如山。
c.“塞上長城”比喻能捍衛(wèi)國家安全的人物。“空自許”即詩人不認(rèn)為自己是這樣的人物。
d.“出師”指諸葛亮的《出師表》，“伯仲”本指兄弟，這里指可以相比。
2.對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵海ǎ?/p>
a.全詩共分兩層，前四句是回顧往事，表現(xiàn)青壯年時期的抗敵豪情和戰(zhàn)斗經(jīng)歷，后四句寫不被重用的悲憤和壯心不已的感情。
b.第二聯(lián)寫自己親臨抗金前線值得紀(jì)念的往事，字句里充滿了戰(zhàn)斗的豪情，又含有激憤和辛酸。
c.“千載誰堪伯仲間”，既贊揚諸葛亮無人可及，又表現(xiàn)了渴望效法諸葛亮干一番“北定中原”的大業(yè)的愿望。
d.全詩感情沉郁，氣韻雄厚，與李白詩風(fēng)相近。
五．合作探究,鑒賞品味詩歌。
1.如何理解“書憤”之“憤”？它包含哪些感情？“憤”的根源是什么？
（生討論，師點撥）。
明確：憤報國有“罪”、憤壯志難酬、憤年華空老、憤無人領(lǐng)軍，“憤”的根源，其實全在于南宋朝廷“主和派”。因為他們是阻撓抗金救國的絆腳石，是絞殺愛國力量的劊子手。作者的“憤”中含“恨”，“憤”中含“悲”，“憤”而生“涼”，“憤”而生“嘆”，從而形成了本詩沉郁豪雄的風(fēng)格。
2.如何理解“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”兩句詩？
明確：這是詩的表達方式，實際上是詩人以諸葛亮自況。諸葛亮在《出師表》中曾說過“鞠躬盡瘁，死而后已”“北定中原，興復(fù)漢室”的話，詩人正是以此自勉，表明他至死也不會放棄恢復(fù)中原之志。由此可見，《書憤》的基調(diào)雖然是壯志未酬所帶來的悲憤，然而并不絕望，其中還蘊藉著豪壯的感情。
3、本文運用哪些藝術(shù)手法？
（2）借古諷今：詩中對諸葛亮的高度頌揚，實則是對南宋朝廷茍且偷安、偏安江南的憤恨。頌古在于非今，落筆千載以上，旨在千載以下。
六．拓展練習(xí)。
明確：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”最能體現(xiàn)這個特點。這兩句形象地概括了25年前兩次勝利的戰(zhàn)斗：瓜洲渡擊退金兵的進犯，大散關(guān)失而復(fù)得。意在表明南宋人民具有保衛(wèi)自己國土的偉大力量，也使詩人的恢復(fù)之志具體化，可以想見他當(dāng)年投身戰(zhàn)斗恢復(fù)失地的強烈愿望。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇十九
教學(xué)目的：
1．結(jié)合實例，理解非可再生資源的特點。
2．知道主要化石燃料的分布概況。
3．結(jié)合實例，理解化石燃料在開發(fā)與利用中的環(huán)境問題。
4．結(jié)合實例，說明合理開發(fā)與利用化石燃料的主要措施。
5．了解發(fā)展多元化結(jié)構(gòu)的能源系統(tǒng)的重要意義，以及主要可再生能源的優(yōu)勢和不足。教學(xué)重難點：
重點：
1．理解化石燃料在開發(fā)與利用中的環(huán)境問題。
2．合理開發(fā)與利用化石燃料的主要措施。
3．主要可再生能源的優(yōu)勢和不足。
難點：
發(fā)展多元化結(jié)構(gòu)的能源系統(tǒng)的重要意義
教具準(zhǔn)備：多媒體課件
教學(xué)方法：講授法、案例分析法、探究教學(xué)法等
教學(xué)過程：
第一課時
漫畫導(dǎo)入：圖中的能源，屬于非可再生資源有那些？
非可再生資源
（一）化石燃料的基本概念
（如浮游生物）大量沉積在湖泊或海洋中變成有機質(zhì)，通過復(fù)雜的地質(zhì)作用
（如地殼變動等）富集起來的
有一種石頭叫油頁巖，它同石油一樣，是由生物的殘體混同泥沙變成的，所以可以用來煉油。
1．能源是近代社會發(fā)展的最基本物質(zhì)基礎(chǔ)。是經(jīng)濟和社會發(fā)展的動力因素，是一國發(fā)展的最重要戰(zhàn)略資源之一。
2．能源工業(yè)對于經(jīng)濟與社會的可持續(xù)發(fā)展以及民生保障都極為重要。保障能源供應(yīng)、確保經(jīng)濟安全以及解決能源消費中出現(xiàn)的環(huán)境問題，已受到世界各國的共同關(guān)注。
3．中國是世界第二大能源消費國和第三大能源生產(chǎn)國，能源問題是我國21世紀(jì)進行現(xiàn)代化建設(shè)必須解決的重大問題。
（二）化石燃料的分布
總特征：各種化石燃料在地球上分布很不均衡。
1．煤炭的分類：無煙煤、煙煤和褐煤
2.其優(yōu)劣評價指標(biāo)：等級和品質(zhì)
（1）等級：指含碳量、燃燒熱量及揮發(fā)分含量；
（2）品質(zhì)：由硫、灰分、其他有害物的含量決定。
3．那一類煤的質(zhì)量差？污染大？
通常以無煙煤質(zhì)量最優(yōu)，褐煤最差。燃燒優(yōu)質(zhì)煤，單位質(zhì)量提供的熱量高，釋放污染少。燃燒質(zhì)量差的煤，釋放污染大。
4．思考中國大氣污染的主要來源是什么？
開發(fā)戰(zhàn)略和協(xié)調(diào)東、西部的經(jīng)濟發(fā)展，也有利于東部地區(qū)改善大氣環(huán)境質(zhì)量。
我國經(jīng)濟發(fā)達的廣大南方地區(qū)石油資源少，煤炭資源也少，但能源的需求量很大，能源的生產(chǎn)和消費之間矛盾突出。再加上世界能源發(fā)展的總趨勢是使用高效清潔的能源，而天然氣是目前最清潔的高效礦物能源之一，其開采、運輸、利用過程中對環(huán)境造成的不良影響小，這是我國實施“西氣東輸”工程的兩個主要原因。
(三)化石燃料的消耗與前景
1．全世界每年都要消耗大量的能源，發(fā)達國家與發(fā)展中國家能源消耗水平差異很大。發(fā)達國家能源消耗普遍較高，發(fā)展中國家能源消耗普遍較低。
例如，占世界人口5％的美國，能源消耗卻占世界的25％：而占世界人口15％的印度，只消耗世界能源的1．5％。
2．中國能源資源豐富多樣，但是由于人口眾多，目前人均能源資源相對不足。
中國人均煤炭探明儲量，只相當(dāng)于世界平均水平的50％，人均石油可采儲量僅為世界平均值的10％。中國能源消耗總量僅低于美國，居世界第二位，但人均消耗能源水平很低，還不到世界人均能耗的1／3。
3．全球能源的年消耗量仍在增長。
由于目前全世界使用的能源大部分取自煤炭、石油和天然氣。這些非可再生的資源能供人類開采的時間是有限的。
全球石油還能開采多少年
據(jù)石油專家們粗略估計，人類自1973年以來共向地球索取800億噸石油。目前，地球上石油儲量大約還有1370億噸。按照現(xiàn)在全世界每年開采30億噸石油計算，地球上的石油還可供人類開采45—50年。但是隨著新油田的發(fā)現(xiàn)，人類使用石油的時間可能還會延長。
1．你認(rèn)為石油資源會不會耗竭?
2．如果石油資源開采完了，會對人類活動產(chǎn)生哪些影響?
石油不僅是人類優(yōu)質(zhì)的能源，更重要的是優(yōu)質(zhì)的化工原料，所以石油資源耗竭會影響化學(xué)工業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)、生活所需的能源，進而影響人們正常的生產(chǎn)和生活。
3．你認(rèn)為人們可以采取哪些措施來應(yīng)對石油資源的耗竭?
提高化石燃料的利用率，開發(fā)替代能源，面向可再生能源，發(fā)展新能源，日益減少石油單純作為燃料的比重，延長人類使用石油的時間。
形式展開辯論，化石燃料耗竭后對人類的影響，也可以組織學(xué)生展開討論，讓學(xué)生各抒己見，仁者見仁，智者見智，為培養(yǎng)學(xué)生的想像能力和創(chuàng)新能力提供足夠的空間。
(四)化石燃料開發(fā)與利用中的環(huán)境問題
(五)化石燃料合理開發(fā)與利用的主要措施
1．采用科學(xué)方法開采化石燃料資源，提高資源的回收率，改變亂采濫挖、采富棄貧、破壞礦產(chǎn)資源的現(xiàn)象，減少生產(chǎn)過程中對資源的嚴(yán)重耗損。
2．在能源資源開發(fā)與使用中，環(huán)境保護措施要與主體工程同時設(shè)計、同時施工、同時驗收、同時投入使用。要防止各種有機、無機污染物在資源開發(fā)過程中進入大氣、水體、土壤，引起環(huán)境污染問題。
3．在礦區(qū)生產(chǎn)中應(yīng)保護耕地，合理利用土地。因開采能源而擾動、破壞土地，造成地面
塌陷時，由采礦者負責(zé)進行復(fù)墾，恢復(fù)到可利用狀態(tài)。
4．對化石燃料進行深加工和精加工，包括發(fā)展煤炭洗選加工，實現(xiàn)脫硫，推廣潔凈煤技術(shù)等，減少在利用過程中對環(huán)境的不良影響。
5．實行能源結(jié)構(gòu)改革，在化石燃料中盡可能使用天然氣。
1．你怎樣理解在生產(chǎn)與生活中自覺節(jié)約能源的重要性？
2．為節(jié)約能源，你建議社區(qū)、學(xué)校可以采取哪些措施
?到人走燈滅等，對于本組題應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的思考潛能，展開討論，并給予充分的評價。
p31案例7，讓學(xué)生收集北京過去、現(xiàn)在、未來能源結(jié)構(gòu)狀況方面的資料，以及政府在調(diào)整能源結(jié)構(gòu)方面采取的一些主要措施，實施的一些主要工程等，再在此基礎(chǔ)上分析北京能源結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要意義(從環(huán)境保護的角度分析)和成功的經(jīng)驗。
板書設(shè)計
化石燃料的合理開發(fā)與利用
一、化石燃料的合理開發(fā)與利用
（一）化石燃料的基本概念
（二）化石燃料的分布
總特征：各種化石燃料在地球上分布
很不均衡。
1．煤炭分布
2．石油和天然氣的分布
(三)化石燃料的消耗與前景
(四)化石燃料開發(fā)與利用中的環(huán)境問題
(五)化石燃料合理開發(fā)與利用的主要措施
第二課時
導(dǎo)入：
我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了化石燃料的合理開發(fā)與利用，在20世紀(jì)60年代以來，世界能源結(jié)構(gòu)已經(jīng)由石油時代逐漸過渡到包括石油、天然氣、煤炭和核能、水電等多種能源互相補充、競相發(fā)展的時代。
二、發(fā)展多元化結(jié)構(gòu)的能源系統(tǒng)的必要性
1．從全球發(fā)展趨勢看，由于人口數(shù)量增長，人均能源消費量增長，人類對能源資源的需求持續(xù)增長。
2．化石燃料的使用對環(huán)境造成不良影響，由此引發(fā)的全球環(huán)境問題日益顯著。
所以，今后世界能源的總趨勢是發(fā)展多元化結(jié)構(gòu)的能源系統(tǒng)和高效、清潔的能源技術(shù)。
三、多元化結(jié)構(gòu)的能源系統(tǒng)
從能源的分布、特點、利用等方面進行分析
(一)太陽能
1．人類利用太陽能的兩種轉(zhuǎn)換形式：
（1）光熱轉(zhuǎn)換，如太陽灶
（2）光電轉(zhuǎn)換，如太陽能電池
2．特點：
（1）能量巨大
太陽每時每刻都以光和熱的形式釋放著巨大的能量，每秒鐘輻射到達地球表面的能量，
相當(dāng)于600萬噸標(biāo)準(zhǔn)煤所釋放的能量，并且在今后幾十億年里是用之不盡的。
（2）清潔
太陽能沒有污染。
（3）分散
太陽能只能在晴天獲得，并且能量中大部分消耗于大氣、水的循環(huán)和植物的生長，現(xiàn)在被人類直接利用的還很少，其最主要原因是太陽能比較分散，不如常規(guī)能源集中。
3．影響太陽能分布的因素
【投影】我國太陽總輻射量分布圖。
大家是否可以總結(jié)出太陽能分布受到哪些因素影響呢？
（1）緯度因素
（2）地形因素
太陽能在地表分布分散，由于技術(shù)、資金等原因，太陽能的能量遠遠還沒有被充分利用，這也是科學(xué)界正在研究的問題，我們學(xué)生從現(xiàn)在起要學(xué)好科技知識，為將來太陽能開發(fā)做出貢獻，你或許能成為一個太陽能專家。
(二)風(fēng)能
1.風(fēng)能的特點
（1）可再生能源
風(fēng)能實際上是一種間接形式的太陽能。有人估計，每年地球上風(fēng)的能量相當(dāng)于3200億噸標(biāo)準(zhǔn)煤的能量。
（2）風(fēng)力、風(fēng)向不穩(wěn)定
（3）清潔的能源
(三)水能
1．水能的特點
（1）世界上使用最廣泛的可再生能源
（目前）
（2）發(fā)電成本較低
（當(dāng)大壩和電廠建成后）
（3）能源清潔
（4）大壩的建設(shè)可能會對庫區(qū)及其周圍地區(qū)的環(huán)境帶來不利的影響(圖3．14)。
3．14，分析水壩建設(shè)對環(huán)境可能造成的有利影響與不良影響。
2．我國水能資源的分布
我國水能資源極為豐富，可開發(fā)的水能約有3．8億千瓦，居世界首位。但按人口平均的可開發(fā)水能資源僅為世界平均數(shù)的60％，并且分布很不均勻(圖3．15)
(四)潮汐能
（1）潮汐的概念：太陽與月球的引力使地球上的海水呈周期性的漲落。白天海水上漲叫“潮”，晚—上海水上漲叫“汐”。
（2）分布：巨大的潮汐能蘊藏在狹窄的海灣、淺海、江河入海口。
（3）潮汐能發(fā)電原理：在海灣或河口上建造一個稍低的大壩，以攔截漲潮時涌入的海水，攔在大壩里的水流經(jīng)大壩時推動水輪發(fā)電機組而發(fā)電。
（4）潮汐能特點：干凈、無污染。
高中地理選修7教案篇三：中國地理全套教案
第一講中國的疆域和行政區(qū)劃，人口和民族
復(fù)習(xí)目標(biāo)：1、中國地理位置、國土構(gòu)成、行政區(qū)劃；
2、統(tǒng)一的多民族國家；
3、我國少數(shù)民族的分布特點及主要少數(shù)民族的地區(qū)分布。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇二十
杜甫對“蜀相”諸葛亮的仰慕和惋惜之情，了解杜甫憂國憂民的現(xiàn)實主義精神。
教學(xué)重點。
詩歌頷聯(lián)所表現(xiàn)的意境，“空”、“自”兩字的作用。
教學(xué)難點。
詩中有關(guān)蜀相的典故；詩歌的尾聯(lián)。
教學(xué)課時：1課時。
教學(xué)過程。
一、作者生平提示：
杜甫是我國文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實主義詩人。如果說李白的一生充滿著浪漫的生活色彩，那么杜甫的一生則備嘗了人生坎坷的艱辛。公元746年，杜甫懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠大政治抱負，到京城長安應(yīng)進士考試，沒有考中，困守長安少陵之西十年之久，自號“少陵野老”（也稱杜少陵）。這一時期，他生活困頓，常挨餓受凍，過著屈辱的生活。公元755年，安史之亂爆發(fā)，杜甫曾被叛軍扣押在營中。不久逃脫，投奔新帝，被唐肅宗任命為左拾遺。759年冬關(guān)中大旱，為了逃荒，他辭去官職，伴著家小輾轉(zhuǎn)秦州、同谷（今甘肅一帶），最后到了四川成都。在國家政局動蕩中，杜甫的命運也激烈動蕩著。這一時期他寫下了許多反映戰(zhàn)亂年代人民苦痛生活的詩作。760年暮春，杜甫在友人幫助下，在成都院花溪畔蓋了一座簡陋的茅屋（史稱“成都草堂”）定居，過了一段比較安定的生活，但仍很貧困。764年，杜甫幼時好友嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀州，表薦杜甫為節(jié)度參謀，工部員外郎（后人因稱“杜工部”）。后來嚴(yán)武死了，四川內(nèi)亂，杜甫又伴同家族，離開四川，乘舟沿江東下，轉(zhuǎn)徙于湘鄂之間。770年冬，死在由長沙到岳陽的一條破船上，結(jié)束了他漫長的漂泊生涯。“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今”，這是詩人對祖國和人民最后的懷念。據(jù)說他是食牛肉過多而死的，這和李白追求水中月亮而死的傳說相比，確實慘得多了。杜甫創(chuàng)作的詩很多，流傳下來有一千四百多首。他的作品猶如安史之亂前后唐代社會的一面鏡子，被公認(rèn)為“詩史”，明清文人推崇他為“詩圣”。
二、詩歌分析。
開頭一句，以問引起。祠堂何處？錦官城外，數(shù)里之遙，遠遠望去，早見翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡――那就是諸葛武祠所在了。這首一聯(lián)，開門見山，灑灑落落，而兩句又一問一答，自開自合。
接下去，老杜便寫到映階草碧，隔葉禽鳴。
有人說：“那首聯(lián)是起，此頷聯(lián)是承，章法井然。”不錯詩的一開始作者以設(shè)問提起，好像憑空高歌，飄然不俗。然后自答：就就在那古柏森森的錦官城外的地方！緊接著他寫下了祠堂內(nèi)部的荒涼景色。滿院的綠草映襯著臺階，黃鸝在濃蔭密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫，卻空無人欣賞。景色的描寫中灌注著感物思人的情緒，為下面轉(zhuǎn)寫人事作了過渡。
五、六兩句凝練地概括了諸葛亮的功績；詩人專程為憑吊諸葛亮的祠堂，自然要想到他的生平：諸葛亮感念劉備三顧茅廬的恩遇，出山輔佐劉備，聯(lián)吳抗曹，取荊州，定四川，開創(chuàng)蜀漢，濟助后主，六出祁山，最后病死在五丈原軍中。這樣的輝煌業(yè)績，被詩人用兩句話概括出來，既有高度的文字技巧，又有深刻的思想內(nèi)容，流露出詩人對諸葛亮品德和智慧的傾慕。
然而令人遺憾的是諸葛亮統(tǒng)一全國的理想畢竟沒有實現(xiàn)，所以詩人在尾聯(lián)中說“出師未捷身先死”，包含了無限惋惜。這種惋惜當(dāng)然不只是杜甫一人有，后來有志于匡扶社稷的英雄們，都曾為之痛哭流淚。而杜甫的這首詩對后代也產(chǎn)生了巨大的影響。據(jù)載，時隔四十多年，永貞革新失敗，革新派首領(lǐng)王叔文就曾吟誦過杜甫的這首詩。幾百年后，南宋抗金名將宗澤，正要收復(fù)祖國山河時，不幸病危，臨死也曾吟詠過這兩句詩。這一方面說明了杜詩的成功，另一方面也體現(xiàn)了諸葛亮的浩然正氣激動人心。
杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過對諸葛亮的贊揚和惋惜，表達自己憂國憂民，盼望為國立功的心情。正如《唐詩鈔》中語“公之為武侯恨，正所以自恨也”
三、學(xué)生練習(xí)背誦。
四、作業(yè)。
1、背誦這首詩。
木假山記教案高二選修（模板21篇）篇二十一
燕歌行原文：
孟冬初寒節(jié)氣成。
悲風(fēng)入閨霜依庭。
秋蟬噪柳燕辭楹。
念君行役怨邊城。
君何崎嶇久徂征。
豈無膏沐感鸛鳴。
對君不樂淚沾纓。
辟窗開幌弄秦箏。
調(diào)弦促柱多哀聲。
遙夜明月鑒帷屏。
誰知河漢淺且清。
展轉(zhuǎn)思服悲明星。
翻譯：
無
賞析：
無
謝靈運簡介：
謝靈運（385年－433年），漢族，原籍陳郡陽夏（今河南省太康縣），出生在會稽始寧（今紹興市上虞區(qū)謝塘鎮(zhèn)），是陳郡謝氏士族。南北朝時期杰出的詩人、文學(xué)家，東晉名將謝玄之孫，母親是王羲之與郗v的獨女王孟姜的女兒劉氏，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，世稱謝康樂。主要創(chuàng)作活動在劉宋時代，中國文學(xué)史上山水詩派的開創(chuàng)者。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學(xué)史上的一大流派，最著名的'是《山居賦》，也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學(xué)，工于書法，翻譯佛經(jīng)，曾奉詔撰《晉書》。《隋書?經(jīng)籍志》、《晉書》錄有《謝靈運集》等14種。
燕歌行謝靈運就為您介紹到這里，希望它對您有幫助，如果您喜歡這篇文章，不妨分享給您的好友吧，更多你想要的詩句、古詩詞，這里詩句大全都有！
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