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話說端午節范文（22篇）篇一
“五月五，是端午，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋。”每當我想起這首歌謠，我都情不自禁地想吃粽子、戴香囊。
端午節是為了紀念一位非常了不起的人物，他就是屈原。相傳，春秋時期，楚國的奸臣因妒忌屈原，向楚王說了許多屈原的壞話。楚王就把屈原驅逐流放在外。屈原半途中寫下了千古名篇——《離騷》，之后就跳江了。老百姓接受不了這個現實，于是就有了賽龍舟和吃粽子這樣的習俗。
如今的端午節前夕，超市里的粽子種類繁多。買粽子的人們你擁我擠，數不勝數。粽子上纏著五顏六色的繩子，比如纏著黃色繩子的粽子是板栗味的。那些粽子們好像都在爭前恐后地說：“趕快把我買回家，我比其它粽子好吃。”粽子口味不同，北方人喜歡吃甜的，南方人喜歡吃咸的。粽子的形狀像個金字塔，用竹葉包成，米里面裹著好吃的餡兒，吃起來，美味無法形容。
大家都聽說過賽龍舟吧？沒錯，賽龍舟也是端午節的一個傳統習俗。賽龍舟是一項體育運動，劃龍舟的人都是身強力壯。龍舟上刻著花紋，非常美麗。一年一度的賽龍舟，引來許多人觀看。“加油，加油！”觀眾為選手們歡呼著，那聲音震天動地。
端午節，讓我們一起戴香包、系五彩繩、賽龍舟，讓我們一起紀念偉大的愛國詩人屈原，讓這個節日代代相傳，源遠流長。
話說端午節范文（22篇）篇二
公歷的六月二十日，農歷的五月初五，是民間的端午節，俗稱五月節。
端午節那天大街小巷到處可見各種叫賣的用紅線穿起來的大大小小的飾品了，還有那一個個用香葉包裹起來的，外面再用繩線之類捆扎著的粽子，有的是單個的，有的是一串串連在一起的，吃起來更是香甜可口的。還有那雪白，溜圓的涼糕，個大皮紅的雞蛋等等。由此不覺讓我想到了遠在幾千年前的楚國，以及那位胸懷錦繡，寫下千古絕唱離騷的偉大人物：屈原。
這里先說說屈原當時所處的國家：楚國。楚國的國君是個耳軟心活，沒有主見的人，常常是偏聽偏信，忠言逆耳，最后落得個身遭罹難，客死異鄉的下場。他就是那位致使屈原投江的楚懷王，一位無能的小國君主。
屈原誠然是一位忠君愛國之士，一位擁有世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清。的品質高尚的人，然而終究是生不逢時，生于亂世，而遇人不淑，結果遭致寧愿葬身魚腹，也不愿使自身的潔凈受到絲毫世俗的沾污。
從這段史實當中，首先讓我們看到的是人格與品德的魅力所在，并能夠從前者的楚懷王到屈原之間形成一種頗為鮮明的對比。更會使人想到那些個歷史舞臺上在不斷上演著的一幕幕忠臣和奸黨相互斗智斗勇的.故事。但無論是好，是壞；是君子，是小人，后人自會有一番公論的。
而想當然的，像屈原這樣的英杰之士，必將：死而不亡，精神永存的。
但是，從古至今，雖然都在說亂臣賊子，人人得而誅之。可歷朝歷代，往往總是奸臣當道，小人得勢，這又是為什么？一如老子所言：世人皆知美之為美......再從中國幾千年以來的君主到平民百姓，便可知世人皆喜歡歌功頌德的言語，反之則成為惡言惡語，遭到唾棄，甚至是自身難保的下場。
如若歷史上的君主都能夠像李世民那樣多少能夠聽得進逆耳的忠言，并首先知道分辯是非，想來也就是國之幸，民之福了。記得那位南宋的抗金名將，并曾寫下豪言壯志滿江紅的岳父曾有一句話說得甚是直白：文官不愛錢，武將不惜死，天下太平矣！是啊！如果，少些貪官污吏同貪生怕死之徒，再遇上多少有些英明的君主，才是我們百姓莫大的安慰與福祉。
縱然起初是為了紀念這位品自高潔，不染纖塵的古人，而發展到后來，畢竟是以民之樂而樂的。我們每日里為生活而四處奔波，日復日，年復年，好不容易借此傳統的日子得以安閑一會，并同時發一番古之幽思，不啻是一種難得的對于心靈的洗滌和凈化，這便足夠了。
話說端午節范文（22篇）篇三
端午節，我們只知道要吃粽子看龍舟，其實我們不知道端午也是有來歷的。話說，古代有一位愛國詩人屈原，因為反抗壞人的殘酷迫害，于五月初五那天投江自殺了。百姓們便組織小船到江中尋找屈原的尸體，同時，為了不讓詩人被魚蝦吃掉，就把粽子投到江里喂魚蝦，好讓魚蝦吃飽不去吃詩人。后來，人們為了紀念他便把五月初五這天叫做端午節。
又因為五月初五有兩個“五”，所以民間有許多跟“五”這個數字聯系在一起的。人們用藍、白、黃、黑、紅五種線系在兒童的手腕和腳上，稱“長命縷”。小孩子系上這種線會給他們帶來好運。
在端午節這天，家家戶戶的門上插菖蒲、艾草等東西，讓這些東西給人們帶來平安;在這一天，大人們為我們準備了水，在水里放了些艾草，給我們淋浴，希望我們一年不生病。
每逢端午節，人們把屋子打掃得干干凈凈的，灑下艾草水，把毒蟲殺死。
話說端午節范文（22篇）篇四
端午節吃粽子，這是中國人的又一習俗，是紀念屈原。
我邀請我小弟、姑姑和姑父來我家做客。爸爸、媽媽、姑姑、姑父在包粽子，我和小弟弟在一邊玩。
我和小弟弟看他們包粽子很有趣，就說：“我們能來包粽子么?”他們異口同聲地說：“好呀好呀。”可是我們不會，爸爸說：“好，我來教你們。先把蘆葦葉圍成一圈，再把糯米裝里邊，然后把蘆葦葉上口包住，最后用繩子捆上粽子就做好了。”
粽子包好了就開始煮，過了很長時間才把粽子煮好。我們吃著美味的粽子很開心，我們吃完粽子就去夜市。我看見了賣五彩線的，我問：“媽媽，我們買幾個好么?”媽媽答應了，媽媽又說：“多買幾個吧。”我和小弟又系上了五彩線。
爸爸買了艾蒿，回家的時候，爸爸又把艾蒿掛在門上，我又和小弟一起玩上了。
這是我最開心的一個端午節。
端午節是我國的傳統節日，過端午節是為了紀念愛國詩人屈原。
端午節在我國每年農歷的五月初五。傳說，在五月初五這天，屈原得知楚國被秦國打敗后，他心想：我連國都沒有了，活著還有什么用呢?于是，屈原跳進汨羅江里而死了。為了找到屈原，漁民們劃著舟找他，因為汨羅江太大了，漁民們沒有找到他。為了讓魚蝦不吃屈原的尸體，他們用粽葉包成了肉粽子，扔進了江里，讓魚蝦去吃。
端午節前一天晚上，媽媽也和外婆在泡粽葉、泡糯米、泡紅棗。第二天一大早，媽媽把我從床上拉起來，讓我洗了手去和外婆學包粽子，我早就想學包粽子了，所以趕快洗了手就坐在外婆的旁邊。外婆教我：“先用兩片粽葉把它弄成三角桶的，放上一顆紅棗，放一點糯米把那顆紅棗蓋住，然后再放幾個棗，用糯米把三角桶裝滿，再把粽葉蓋住，用繩子系好。”外婆包了一個完整的粽子，我覺得好簡單，也試了一下，可是我把紅棗放進去，放了一些糯米，糯米就漏了出來。外婆說：“別著急，慢慢來。”于是，一個、兩個、三個……我試包了好多個粽子，終于成功包了一個。
我喜歡吃粽子，更喜歡端午節，因為在端午節里，我學會了一項新本領一一包粽子。
今天是農歷的五月初五，也是一年一度的端午節。
端午節是紀念屈原的節日，人們要把粽子紛紛投進河里，讓小魚小蝦不吃屈原的尸體，而去吃粽子。說起粽子，我那時還小，不會包，婆婆一邊包粽子，一邊對我說：“先取一片寬大的粽葉，卷成一個圓錐狀，然后再把圓錐的里面裝上糯米，把上部的粽葉向下折，直到完全蓋住開口為止，順著三角的邊將所有粽葉都折好，用線將粽子捆綁結實，放到鍋里一煮，這樣，粽子就包好啦!”，我按婆婆說的包粽子，呀!真的包出一個三角型的粽子了!吃著甜甜的粽子，心里高興極了。
端午節不光可以吃粽子，還有其它的活動。如在門上掛艾草，涂雄黃……我們家通常包粽子的是我和我婆婆，我的婆婆可厲害了，包的粽子一會是方的，一會是三角形的，一會又是圓的，真有意思!我們一家人吃著粽子，高興極了。
今天是農歷五月初五，也是我們中國人的傳統節日——端午節。人們要在這一天抱粽子，掛艾葉，在南方還有塞龍船，這些習俗都是為了紀念偉大詩人屈原。
端午節這天，爸爸媽媽帶我到山上拔艾葉，給我額雄黃，并給我講了關于楚國愛國詩屈原的故事。
端午節的由來和習俗是紀念屈原，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他實行政治改革的主張未能實現，后遭革去職，被趕出都城流放到遠處，即沅、湘流域。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，于五月初五抱石投汨羅江自盡殉國。
為了紀念偉大愛國詩人屈原，在五月初五這天，人們怕河里魚蝦吃到他的尸體，就抱粽子投在江里讓魚蝦吃，后來人們就形成了端午節吃粽子的習俗。
清晨，出門買飯回來，上樓時看到鄰居家家門口放著束束長短不一的艾草，恍然意識到，又是一年端午。
這是一棟建于上世紀末的單元樓，我家在我出生那年搬了進來。這樓平常普通，樓上人也淳樸可愛。小時候父母都忙，常找有小孩的鄰居家照顧我。鄰居家都樂得有小客人做客。可以說，我是在戶戶鄰居家長大的。
民諺有言：清明插柳，端午插艾。小時候端午是大日子，家家戶戶都要買艾草放在門口。有次父親的朋友來家里做客，上樓時看到家家門口都放著兩束長短不一的艾草，大惑不解。父親笑著解釋道，樓上人家買艾都買兩束，自己家放一束，給鄰居家放一束。友人驚嘆不已，在這喧鬧的小城中有如此淳樸的鄰里鄉情，著實不易。
時過境遷，過了一年又一年端午，我長了一歲又一歲，彼時的鄰居也搬走了一戶又一戶。雖然鄰居總會搬來新的，感情卻不似往時那般。甚至有時從一樓走到六樓，遇見三四個人，也不需有一個要叫一聲“叔叔”或者“奶奶”。
但是，讓今天的我看來，好像我一下就長大了，鄰居們忽然就搬走了。那段熟悉的樓梯上，五樓上只有一戶放著一束短小孤獨的艾;四樓上一家艾長，一家艾短，看上去劍拔弩張，好像正要爭個高低;三樓兩戶門前空空如也;只有二樓門前，各有兩束參差的青艾。人走到這，心思早已飛回到童年，并不是懷念那段無憂無慮的時光，是懷念那時人與人之間放肆的信任。
今年端午，家里照常買了兩束艾。隔壁人家新來不久，房子還在裝修。之前因為隔壁中午裝修影響我休息鬧過矛盾，我見到隔壁長輩也不曾想過要打招呼，但上到六樓還是不出所料的看到了父親放的兩束新艾。清香襲來，父輩樸實善良的高尚人格也撲面而來。這兩叢艾草相對而立，無關屈原，無關子胥，不為蚊蟲，不為濕熱，只是為了守住這個快餐時代人心底的一抹鄉土情。
然而，出乎意料的，今晚家里迎來了幾位不速之客。
吃過晚飯，隔壁一家三口人端著一盆粽米一把粽葉突然到訪。平淡的裝束，久違的笑容，簡單的禮物，動人的感情。見面的那一刻，寒暄過后，之前的不愉快便已經煙消云散了。兩家六口人圍在客廳坐定，看著電視一起包粽子，隨后我和隔壁家名叫一鳴的孩子去茶幾上下棋。雖然還有些不自然，但舊味在舌感覺著實不錯。子落意興，棋罷情起。不久，一家人起身告別，送出門外，父親回坐，面帶春風，道：“這家人不錯。”
出乎意料的，高考幾日在家休息，隔壁未曾傳來一聲叮叮當當。
次日出門時，見兩家門口都又添了一束艾草，好清新!好自然!
話說端午節范文（22篇）篇五
春節有著許多的正月初一前有祭祖、掃除污穢。三十日要貼門神、對聯、吃餃子、放煙花鞭炮、除夕“守歲”等儀式。正月初一晚輩向長輩拜年，然后到親友家賀年。親友見面時要說些“新年快樂”等話互相祝賀。另外，各地除了互相登門拜年，節日中還有給春節還有掃塵的習俗，按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
聽我介紹完這么多，你是否也對春節略知一二了呢？
六年級:兮言憶夕。
話說端午節范文（22篇）篇六
"五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白酒。龍船下水喜洋洋。"大家一聽到這首童謠，必須會想到端午節。今日，我就來講一下端午節吧。
一般人認為端午節起源于偉大的愛過主義詩人屈原投江自盡，被后人所紀念，也有一些人認為端午節是為了紀念伍子胥自殺后，被吳王投入江中。總之，類似的傳說五花八門，但最流行的說法是紀念屈原說了。據說，公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自我的國家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死。屈原死后，楚國百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒，懸艾草的風俗。其中賽龍舟最有特色，那爭先恐后的激烈場面就像屈原強烈的愛國精神一樣，幾千年來一向激勵著我們。
因為這深厚的文化底蘊，所以端午節已經成為我們中華民族主要的傳統節日之一。今日她仍然有著強大的生命力。就拿我們寧波來說吧，每到這一天，家家戶戶的門上，都會掛上菖蒲，艾草，聽老人說這樣能夠辟邪消災。各家各戶自然也少不了包粽子，那透著濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最愛，棗子棕，火腿棕，赤豆棕……一個個引人垂涎三尺呢!還沒等粽子出籠，饞嘴的我們早已掂起腳，準備大吃一場了。
《我們的節日》一書，還為我們介紹了植樹節，勞動節，母親節，建黨節，建軍節，七夕節，教師節，中秋節，國慶節，重陽節，元旦節等節日的來歷和活動方式，讓我們在愉快的閱讀氣氛中領略了我們所生活的大千世界中形形色色的節日，對各地的民俗文化有了必須的印象，更讓我們有理由為中華文化而自豪!
話說端午節范文（22篇）篇七
春節還有掃塵的習俗，按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
聽我介紹完這么多，你是否也對春節略知一二了呢？
六年級:兮言憶夕。
話說端午節范文（22篇）篇八
大家早上好！
今天我們的主題是《端午節的由來》。
當時他62歲
百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，又紛紛把江米裝迸竹筒，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護屈原的遺體。從此，每年的五月初五，人們都會自發地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之，我國南方就形成了端午節賽龍舟的習俗。因此，端午節又成了紀念屈原的節日。
同學們，屈原因為熱愛祖國、關心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當我們津津有味地吃粽子、觀看賽龍舟時，不要忘記2000多年前那位愛國大詩人屈原。
話說端午節范文（22篇）篇九
1、了解端午節的名稱、來歷和有關習俗，知道端午節是中國的傳統節目之一。
2、體驗中國民間節目的韻味。
1、幼兒已經初步了解中國農歷記年的方法。
2、幼兒用書：《快樂端午節》。
1、幼兒相互交流，初步了解端午節。
教師：今天是什么日子?
幼兒和同伴交流。
請個別幼兒在全班面前表述，重點引導幼兒表述端午節的時間。
教師和幼兒共同小結：端午節是中國農歷的五月五日。
2、引導幼兒了解端午節的來歷。
教師：端午節是怎么來的，有沒有小朋友知道它的傳說故事?
幼兒相互交流。
教師請兩名幼兒講述，大家分享端午節的傳說。
教師小結：古代楚國的詩人屈原非常熱愛自己的國家，在秦國攻破楚國京都時，屈原看到自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于農歷五月五日，在寫下了詩歌《懷沙》之后，抱石投汩羅江而死。屈原死后，楚國老百姓非常悲痛，紛紛涌到汩羅江邊去憑吊屈原。
3、引導幼兒進一步了解端午節的風俗習慣。
教師：在端午節這天，人們都有哪些活動，為什么進行這樣的活動?
幼兒分組交流。
每組選1名幼兒在集體面前發言。
教師小結：端午節人們會進行許多活動，如吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、配香囊等。
4、引導幼兒看幼兒用書，鞏固對端午節的了解。
教師：書上有許多活動，請你找出端午節里人們的活動。
幼兒認讀，并完成幼兒用書上的練習。
（1）師：今天老師帶來了一些圖片，我們一起來看看，圖片里的人在干什么。
（2）師：什么節日要吃團圓飯放鞭炮呢？那我們再來看一組圖片。
（4）師：看來我們中二班的孩子是真的長大了，這么難的問題都沒有難倒大家。
（一）：1、師：端午節當天要吃粽子你們吃過嗎？誰來說一說。
3、師：進行劃龍舟游戲沒有玩到的孩子下午我們出去作游戲的時候玩。
2、觀看圖片。
1、師：今天呀我們小朋友一起感受了這么多關于端午節的事情最后我們一起來看看動畫片，在動畫片里會告訴我們為什么會有端午節。
2、師：你記住了嗎？請男孩子慢慢的劃著龍舟去上衛生間吧。
1、手工課可以進行包粽子的活動。
2、環境創設上進行端午節的布置以達到環境育人的目的。
話說端午節范文（22篇）篇十
一年一度的端午佳節又快到了。可是，心中卻有一種淡淡的失落感。隨著社會的發展，在我的印象里，端午節好像過得一年比一年淡了。
與之形成鮮明對比的是，一些泊來的節日卻在中國的大地上盛行起來，大有入客為主的態勢。如泊來的“情一人節”、“圣誕節”、“愚人節”等，而時下的青少年尤為熱衷于這些泊來的節日文化。
端午節和很多的中國傳統佳節一樣，都有著深厚的文化內蘊，是我們民族珍貴的文化遺產。
歷屆的的兩會，總不乏提議把中國傳統節日設為法定節日的聲音。這些委員和表代認為：現在的年青一代，多熱衷于過洋節日，中華的傳統節日面臨嚴峻的現實。希望以此保護民族的文化。經濟的發展，民族意識的覺醒，讓很多的有識之士在接受外來節日洗禮的同時，也更加地重新審視我們民族自己的節日文化。
端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
端午節在我國已延續了二千多年的歷史，二千多年歷史的長河沉淀，賦予了它深厚的人文內涵。
首先，端午節是不老的傳說。關于端午節由來的傳說，雖眾說紛紜，卻也為它增添了不少神秘和魅力。
一種說端午節源于紀念屈原。屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汩羅江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊，向江里設去飯一團一、雞蛋、雄黃酒和粽子等東西，憑吊屈原。
另一種說端午節源于紀念伍子胥。伍子胥，春秋時期的楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭一尸一三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽。吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信了，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之一尸一體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
當然關于端午節的傳說還不止這兩個，但也就是這兩個傳說最有信服力了。從中，我們看到了中華民族的想像力，也折射一了中華民族不屈不撓的精神。
其次，端午節浸透了民族美好的情感。端午節的每一種延續下來的紀念活動，無不是寄托了古代人民美好的情感和心愿。
鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。在科學不發達，生活磨難的古代，鐘馗無疑是老百姓心里的泰山石。有了心中的鐘馗，一切的瘧疾病魔、心里-陰-影都煙消云散。
掛艾葉菖蒲。在端午節，家家都把菖蒲、艾葉或懸于堂中，或插在門窗上。婦人貼戴艾葉，以僻邪驅瘴。菖蒲作劍插于門楣，顯驅魔祛鬼之神效。
賽龍舟。屈原投江后，楚人因舍不得賢臣死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后地追到洞庭湖時卻不見屈原的蹤跡，這就是龍舟競渡之起源，以后的每年五月五日都用劃龍舟來紀念這件事。人們借劃龍舟驅散江中的魚，以免魚吃掉屈原的一尸一體。對于心懷百姓的好官，百姓最懂得珍惜。
撒雄黃酒。在長江流域地區的人家很盛行，就是我的贛南老家也是盛行的，小時候，母親告訴我，在家里的每一角落撒上雄黃酒，可以驅走毒蛇，趕走邪惡，還可以消毒治病。
吃粽子。楚人在屈原死后，在每年五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，但又怕被魚吃掉，所以用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。糯米還是那個糯米，包裝卻有了變化。也就是一層紙的厚度，卻見著了百姓情感的深度。
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如果說端午節是因為傳說而顯得更加動人，那浸透在端午節中美好的民族情感則讓它散發永恒的魅力。傳說可以動人，而情更加感人。
節日豐富的人文內涵，在于挖掘和弘揚，有時我們自己的傳統節日之所以被青少年漠然，是因社會整體對傳統文化的重視不夠。我們的民族，應該增強對民族文化的自覺保護意識。傳統的文化不是“封建”、“落后”的代名詞，而應該成為新時代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。
文化的流傳是一個耳濡目染的過程，時下的社會各界都應為傳統節日文化的到來添一把柴，節日的火焰才會更高更旺，青少年一代的民族節日文化意識才可能被喚醒。
近年來，隨著社會的進步和人民生活幸福指數的不斷提高，我們在過年的時候常聽到一句話：“年味越來越濃了!”是的，隨著國家民族意識的增強，社會節日文化的烘托，中國的很多節日都過得越來越地道了。
話說端午節范文（22篇）篇十一
公歷的六月二十日，農歷的五月初五，是民間的端午節，俗稱五月節。
端午節那天大街小巷到處可見各種叫賣的用紅線穿起來的大大小小的飾品了，還有那一個個用香葉包裹起來的，外面再用繩線之類捆扎著的粽子，有的是單個的，有的是一串串連在一起的，吃起來更是香甜可口的。還有那雪白，溜圓的涼糕，個大皮紅的雞蛋等等。由此不覺讓我想到了遠在幾千年前的楚國，以及那位胸懷錦繡，寫下千古絕唱離騷的偉大人物：屈原。
這里先說說屈原當時所處的國家：楚國。楚國的國君是個耳軟心活，沒有主見的人，常常是偏聽偏信，忠言逆耳，最后落得個身遭罹難，客死異鄉的下場。他就是那位致使屈原投江的楚懷王，一位無能的小國君主。
屈原誠然是一位忠君愛國之士，一位擁有世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清。的品質高尚的人，然而終究是生不逢時，生于亂世，而遇人不淑，結果遭致寧愿葬身魚腹，也不愿使自身的潔凈受到絲毫世俗的沾污。
從這段史實當中，首先讓我們看到的是人格與品德的魅力所在，并能夠從前者的楚懷王到屈原之間形成一種頗為鮮明的對比。更會使人想到那些個歷史舞臺上在不斷上演著的一幕幕忠臣與奸黨相互斗智斗勇的故事。但是無論是好，是壞；是君子，是小人，后人自會有一番公論的。
而想當然的，像屈原這樣的英杰之士，必將：死而不亡，精神永存的。
但，從古至今，雖然都在說亂臣賊子，人人得而誅之。可歷朝歷代，往往總是奸臣當道，小人得勢，這又是為什么？一如老子所言：世人皆知美之為美......再從中國幾千年以來的君主到平民百姓，便可知世人皆喜歡歌功頌德的言語，反之則成為惡言惡語，遭到唾棄，甚至是自身難保的下場。
如若歷史上的君主都能夠像李世民那樣多少能夠聽得進逆耳的忠言，并首先知道分辯是非，想來也就是國之幸，民之福了。記得那位南宋的抗金名將，并曾寫下豪言壯志滿江紅的岳父曾有一句話說得甚是直白：文官不愛錢，武將不惜死，天下太平矣！是啊！如果，少些貪官污吏同貪生怕死之徒，再遇上多少有些英明的君主，才是我們百姓莫大的安慰與福祉。
縱然起初是為了紀念這位品自高潔，不染纖塵的古人，而發展到后來，畢竟是以民之樂而樂的。我們每日里為生活而四處奔波，日復日，年復年，好不容易借此傳統的日子得以安閑一會，并同時發一番古之幽思，不啻是一種難得的對于心靈的洗滌與凈化，這便足夠了。
話說端午節范文（22篇）篇十二
這幾天，你在大街上可能聞到一種氣息，那，就是端午節的氣息。今天，我們來深入了解這文化底蘊深厚的傳統節日。
端午節，農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、重五等。
端午節的由來有很多種版本，其中以屈原投江為最普遍。據說屈原因被楚懷王貶為庶民，當時秦國又想統治整個中國，可自己又無能為力，悲痛不已，于是于五月初五自投汩羅江而死。后人為紀念屈原，以他投江的日子定為端午節。也難怪唐代文秀會寫下“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”。
在端午節，我們除了了解它的由來，還要了解一些習俗。
吃棕子。屈原投江后，為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲棕以驅逐蛟龍，到今天又演變成吃棕子。
賽龍舟。仍是屈原投江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖。人們得知是打撈賢臣屈大夫時，冒雨爭相劃進洞庭湖。為寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才漸漸發展成龍舟競賽。
當日，在先秦時代，普遍認為五是不吉的數字，而五月初日，更有鬼怪出，于是在這一天，人們在門前掛菖葉，艾蒲等，以驅鬼。
……。
相信大家在了解了端午節后，會明白這些由來與習俗，這也是中華民族的傳統文化，大家要把這些文化一代代傳揚！
每逢端午節，我們一家三口都去老家。
晚上，我喜歡跟爺爺睡覺，因為爺爺會講很多故事給我聽，聽著聽著，我就會慢慢入睡。每當那個時候，我總喜歡纏著爺爺問這問那，爺爺總會不厭其煩地解答我的問題。我曾問過爺爺什么是端午節，爺爺告訴我說，端午節是每年的農歷五月初五，又稱端陽節，是我們中國人十分盛行的隆重節日。端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有兩千多年歷史。兩千多年來，端午節一直是一個多民族健身、防疫；祛病魚避瘟驅毒、祈求健康的民俗佳節。端午節又名端陽節、重午節，據傳是中國。爸爸告訴我，他小的時候，每逢端午節，奶奶就會給他們炒蠶豆吃，因為爸爸兄弟姐妹多，因此奶奶把炒好的黃豆分成一堆一堆的，免得兄弟幾個鬧別扭。奶奶還會把黃豆碾成粉，再往黃豆粉里加點水，用手蘸一蘸，并在每個孩子額頭上寫個王，再在耳朵邊上涂點黃，說是為了辟邪。
現在的端午節，奶奶雖然不再炒蠶豆給我們吃了，也不往我們的額頭寫王字了，但她總會做一些帶有“黃”字的小菜如；黃瓜、黃魚、黃鱔等，并一個勁地往我們碗中夾，在門窗上也會早早地懸掛起菖蒲、艾葉等待我們的到來。
端午節是農歷的五月初五，所以又稱“重五”。節日中的許多風俗都與“五”字聯系在一起。
在農村，你會發現各家各戶的門窗上都插著“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜、龍船花。傳說這樣可以避鬼神。節日中的孩子格外歡快、活潑，大人們用紅、黃、藍、白、黑五色線系在他們的脖頸、手腕或足踝上，這“五線”稱為長命縷。過節自然少不了吃！在南方，過端午節要吃“五黃”，即黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣粽子和雄黃酒。
這個節日到底從什么時候開始，因為什么興起來的，說法很不一致。有人說吃粽子是為了紀念伍子胥。他們父兄均被楚王所殺，后來逃到吳國，助吳國伐楚，五戰而入楚都郢墻。當時楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尺三百，以殺父兄之仇。后來遭到讒言陷害，吳王賜劍而亡。伍子胥說：“我死后，將我的眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，讓他看越國的軍隊攻入城中滅掉吳國。”說完便自刎而死，吳王夫差聞言大怒將伍子胥的尸體裝入皮革，在五月初五這天投入了大江。所以每年的農歷五月初五是端午節。
端午節的習俗也因地而異，各不相同。我們這里的習俗主要是吃粽子和賽龍舟。
大家都知道，6月8日就是端午節，端午節要吃粽子，這已經是很久很久的傳統了。但是，大家知道端午節的來歷嗎？下面我就來講講屈原的故事。
屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原被去職，趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，抱石投汨羅江身死。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。這就是端午節的來源。
這幾天，我們家早上一直在吃粽子，我喜歡吃肉粽，的別是里面的肉，又香又好吃。不行，你也嘗嘗。
你是怎么過端午節的呢？
5、五月端午話屈原。
每年五月五，歲歲端午節。這一天，我國人民習慣飲雄黃酒，吃粽子，賽龍舟。這是紀念我國偉大的愛國詩人屈原的節日。
屈原，名平，字原，又自稱名正則，字靈均。出自楚國貴族，初輔佐懷王，做過佐徒，三閭大夫，主張彰明法度，舉賢授能，革新政治，東聯齊國，西抗強秦。因此，遭到貴族子蘭，大臣勒尚和鄭袖讒害去職。
楚懷王死后，頃襄王繼位，屈原又遭到令尹子蘭和上官大夫勒尚的陷害，被放逐到湖南沅、湘流域，但他始終熱愛祖國。公元前278年，秦將白起攻破了楚國的郢都。楚國的危亡和百姓的痛苦，屈原痛不欲生。他既無力挽救楚國的生死存亡，又深感自己政治理想的破滅，大約就在這一年的五月初五，他投汩江身亡。當地老百姓聞訊，曾紛紛劃船去救并把粽子投入江中，免得魚鱉去吃屈原的尸體。這就是五月初五吃粽子賽龍舟的來歷。
屈原一生的政治生涯是悲痛的，但他卻留下了許多優秀的詩篇，如《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》等。以他的代表作《離騷》為例：這首詩共373句，2490字，是我國古典文學中最長的抒情詩。《離騷》辭藻華美，想像豐富，文采絢爛，氣魄雄偉，也是一篇照耀千古的浪漫主義杰作。
屈原在我國文學史上享有崇高的聲譽，對后世的影響也很大。李白在《江上》中說：“屈平詞賦懸日月”。這代表后人對他的作品的景仰。
話說端午節范文（22篇）篇十三
大家都知道，6月8日就是端午節，端午節要吃粽子，這已經是很久很久傳統了。但是，大家知道端午節來歷嗎？下面我就來講講屈原故事。
屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原被去職，趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己祖國，于五月五日，抱石投汨羅江身死。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他真身。有位漁夫拿出為屈原準備飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。這就是端午節來源。
這幾天，我們家早上一直在吃粽子，我喜歡吃肉粽，別是里面肉，又香又好吃。不行，你也嘗嘗。
你是怎么過端午節呢？
話說端午節范文（22篇）篇十四
端午這天早上，我們一大家子人聚在一起，一邊吃著香氣撲鼻的粽子，一邊閑聊著端午節。
爺爺剝開一個粽子，說：“每年農歷五月初五為端午節，是中華民族的傳統節日，又稱端陽節、重五節。”
大伯吃了一口粽子，說：“端午又稱重五，許多習俗也與“五”這個數字聯系在一起。各家要插‘五端’：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。”
在南方打工的爸爸說：“南方過端午節要吃‘五黃’：黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。聽說在古時候這一天還要用雄黃在兒童的額頭上畫個‘王’字，還要佩戴五顏六色的香囊。”
奶奶笑著說：“那是要保佑孩子們，不要生病。每逢端午節，人們把房子打掃干凈，在廚房里灑上雄黃水，用來殺死毒蟲或防止毒蟲孳生。”
大媽接著說：“賽龍舟、吃粽子是端午節的主要活動。相傳龍舟競渡是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投進江河，是讓魚蛟蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。”
媽媽說：“端午節流行于漢、壯、布依、侗、土家、仡佬等民族地區。關于端午節還有一首兒歌：‘五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋。’”
“端午節的習俗可真多呀!”我說，“為什么我們這過端午節就只吃粽子呢?”奶奶說：“因為這是一代一代傳下來的習俗啊!一家人聚在一起吃粽子是最大的幸福哪!”
我對大家說：“哦，我明白了。今天的粽子吃得真香啊!”
話說端午節范文（22篇）篇十五
今天是端午節，早上，媽媽買來粽子，我和哥哥一起吃粽子。
我看見粽子外形像一個金字塔，外皮包裹著綠色竹葉，上面還纏繞著白線。里面餡兒各種各樣，有糯米、豆沙、和咸肉等等。
我們邊吃粽子，哥哥邊給我講粽子來歷。他說：“屈原這位愛國志士當年蒙屈含冤，抱著石頭，跳進汨羅江。當地百姓為不讓龍和魚蝦傷害他尸體，所以用竹葉把糯米卷起來扔進江里。后來慢慢就形成包粽子和賽龍船習俗。
我想，怪不得主席用一首詩高度贊揚屈原。我記得那首詩是這樣寫“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀，艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。”
今天，這個端午節我覺得過很有意義。
話說端午節范文（22篇）篇十六
同學們，你們一定聽過這首詩吧？重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，贏軀亦點舟。日斜吾事畢，一笑向杯盤。
這首詩描寫了南宋詩人陸游在端午節這天的生活習慣。作者吃粽子，插艾枝，儲藥、配藥方、祈禱這一年能平安無事。從中也反映出了江南端午節的風俗。
作為中國古老文化節日之一，端午節文化不管在大江南北、長城內外可謂是家喻戶曉，人人皆知。過去，我對端午節的知識是知其然不知其所以然。直到寒假里，我讀了《我們的節日》這本書，才知道原來端午節有著很深厚的文化內涵。從這本書當中得知，端午節是在中國這么多的節日中，名稱最多的：端午節、端陽、重五節、夏節、天中節、五月節、詩人節等。
端午節的來源也有很多種，有紀念屈原說、龍說、紀念伍員說等20多種。其中，最流行的是紀念屈原說。據說，公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死，屈原死后，楚國百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、懸艾草的風俗。其中賽龍舟最有特色，那爭先恐后的激烈場面就像屈原強烈的愛國精神一樣，幾千年來一直激勵著我們。
因為這深厚的文化底蘊，所以端午節現在已經成為了我們中華民族主要的傳統節日之一。今天她仍然有著強大的生命力，在我們德清，每到這一天，家家戶戶的門上，都會掛上菖蒲、艾草，據說可以辟邪消災。各家各戶自然也少不了包粽子，那透著濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最愛，棗子棕、火腿棕、赤豆棕……一個個引人垂涎三尺呢！有的地方，人們還會佩帶著香袋，姑娘們以這五彩繽紛的香袋做飾物，既香味裊裊，又讓自己變得更美麗動人，走在大街上自然引來了不少小伙們留連的`目光。
偶然間，我從網上看到去年，韓國打算向聯合國申報端午節為他們國家的遺產，我非常驚奇，覺得這是對我們中國人的羞辱，端午節是中國人的，怎么可以讓給別的國家去申報呢！這可能跟有些人喜歡過洋人的節日有關吧！
我想，我們應該行動起來，為保護宏揚我們中國自己的傳統文化，盡自己的一份力吧！看了《我們的節日》，那一個個傳統、有趣的節日，正款款地向我們走來，《我們的節日》一書，為我們打開了另一扇門，讓我們通過另一個角度，去審視我們中華文化的博大精深，讓我們更有理由為中華文化而自豪！
話說端午節范文（22篇）篇十七
“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。”每當聽到這首兒歌，就讓我想起了端午節。五月初五端午節，是中國的傳統節日之一。端午節，當然少不了粽子這個主角。因此，每逢五月初五端午節，家家戶戶都會包裹又大又香甜的.粽子，并包裹出不同種類、不同味道的粽子。
端午節來源于愛國詩人屈原的故事：據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。當地的漁夫得知后，紛紛劃著小船把竹筒里的米撒向汨羅江給屈原。后來，大家把竹筒盛米改為粽子，把劃小船改為賽龍舟來紀念愛國詩人屈原。
關于端午節的由來，其實向來都說法不一。有些人都將它視為紀念于五月初五投汨羅江的愛國詩人屈原；還有些人說，這個節日在古代是一個消毒避疫的日子。后來，端午節的意義就起了很大的變化。人們為了紀念愛國詩人屈原的愛國精神及崇高的人格，將這個一直流傳的端午節原意給忘記了，反而把原先未必是紀念愛國詩人屈原的劃龍船及包粽子等習俗聯系到他的身上。現在的年輕人都只記得端午節和愛國詩人屈原有關，對于他的愛國故事甚至都沒有深刻的印象了。他們只是知道，端午節是一個吃粽子的節日，僅此而已。
端午節吃粽子，是中國人民的一項傳統習俗。粽子應該算得上是中國歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統食品了。每逢五月初五端午節，家家戶戶都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其品種甚為繁多。從餡料上看，北方人多半是以小棗、花生為餡料包裹粽子；南方人則以豆沙、鮮肉、八寶、火腿、蛋黃等多種餡料包裹粽子。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。端午節吃粽子的習俗，千百年來在中國盛行不衰，甚至流傳到朝鮮、日本及東南亞等諸國。
端午節賽龍舟，是中國人民的一項傳統習俗。相傳起源于春秋時期楚國人因舍不得賢臣屈原投汨羅江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖也不見蹤跡。之后每年五月初五，人們劃龍舟以紀念愛國詩人屈原，借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。賽龍舟作為中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳了兩千多年。除了端午節之外，也多是在喜慶節日舉行；如果從賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原這個說法去理解的話，它現在已經超越了體育運動的范疇，變成了一種中華民族代代傳承的精神圖騰。
端午節畫門符，是中國人民的一項傳統習俗。人們將蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎“五毒”形象的剪紙做門符。據說這樣做，是為了驅“五毒”，防瘟疫。
端午節插艾枝、懸艾虎，是中國人民的一項傳統習俗。人們將艾枝插在門上，或用艾蒿編織成“艾虎”，在門楣中央或帶在身上，驅蟲避邪，以保安康。
端午節佩香囊、戴五彩繩，同樣也是中國人民的一項傳統習俗。香包是用棉制品和絲線繡的，包里除了裝些雄黃、蒼術外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅蟲除穢的作用。五彩繩象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。每逢五月初五端午節，父母都會用五色線或者碎布為自己的孩子編制玲瓏可愛的小香囊掛在脖子上，祈求平安；還有的父母用各種色彩的繩子編制成小手鏈系在胳膊和腳踝上，祈求平安。據了解，這些小香囊、小手鏈要佩戴到端午節后的第一場雨才可以把它們摘下并丟入雨水中讓其沖走，這樣才可以真正地祈求平安健康。其中，香囊內的填充物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，避蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，制作效果日趨精致，并成為端午節特有的民間藝品。
話說端午節范文（22篇）篇十八
一年一度的端午佳節又快到了。可是，心中卻有一種淡淡的失落感。隨著社會的發展，在我的印象里，端午節好像過得一年比一年淡了。
與之形成鮮明對比的是，一些泊來的節日卻在中國的大地上盛行起來，大有入客為主的態勢。如泊來的“情一人節”、“圣誕節”、“愚人節”等，而時下的青少年尤為熱衷于這些泊來的節日文化。
端午節和很多的中國傳統佳節一樣，都有著深厚的文化內蘊，是我們民族珍貴的文化遺產。
歷屆的的兩會，總不乏提議把中國傳統節日設為法定節日的聲音。這些委員和表代認為：現在的年青一代，多熱衷于過洋節日，中華的傳統節日面臨嚴峻的現實。希望以此保護民族的文化。經濟的發展，民族意識的覺醒，讓很多的有識之士在接受外來節日洗禮的同時，也更加地重新審視我們民族自己的節日文化。
端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
端午節在我國已延續了二千多年的歷史，二千多年歷史的長河沉淀，賦予了它深厚的人文內涵。
首先，端午節是不老的傳說。關于端午節由來的傳說，雖眾說紛紜，卻也為它增添了不少神秘和魅力。
一種說端午節源于紀念屈原。屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汩羅江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊，向江里設去飯一團一、雞蛋、雄黃酒和粽子等東西，憑吊屈原。
另一種說端午節源于紀念伍子胥。伍子胥，春秋時期的楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭一尸一三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽。吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信了，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之一尸一體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
當然關于端午節的傳說還不止這兩個，但也就是這兩個傳說最有信服力了。從中，我們看到了中華民族的想像力，也折射一了中華民族不屈不撓的精神。
其次，端午節浸透了民族美好的情感。端午節的每一種延續下來的紀念活動，無不是寄托了古代人民美好的情感和心愿。
鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。在科學不發達，生活磨難的古代，鐘馗無疑是老百姓心里的泰山石。有了心中的鐘馗，一切的瘧疾病魔、心里-陰-影都煙消云散。
掛艾葉菖蒲。在端午節，家家都把菖蒲、艾葉或懸于堂中，或插在門窗上。婦人貼戴艾葉，以僻邪驅瘴。菖蒲作劍插于門楣，顯驅魔祛鬼之神效。
賽龍舟。屈原投江后，楚人因舍不得賢臣死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后地追到洞庭湖時卻不見屈原的蹤跡，這就是龍舟競渡之起源，以后的每年五月五日都用劃龍舟來紀念這件事。人們借劃龍舟驅散江中的魚，以免魚吃掉屈原的一尸一體。對于心懷百姓的好官，百姓最懂得珍惜。
撒雄黃酒。在長江流域地區的人家很盛行，就是我的贛南老家也是盛行的，小時候，母親告訴我，在家里的每一角落撒上雄黃酒，可以驅走毒蛇，趕走邪惡，還可以消毒治病。
吃粽子。楚人在屈原死后，在每年五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，但又怕被魚吃掉，所以用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。糯米還是那個糯米，包裝卻有了變化。也就是一層紙的厚度，卻見著了百姓情感的深度。
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如果說端午節是因為傳說而顯得更加動人，那浸透在端午節中美好的民族情感則讓它散發永恒的魅力。傳說可以動人，而情更加感人。
節日豐富的人文內涵，在于挖掘和弘揚，有時我們自己的傳統節日之所以被青少年漠然，是因社會整體對傳統文化的重視不夠。我們的民族，應該增強對民族文化的自覺保護意識。傳統的文化不是“封建”、“落后”的代名詞，而應該成為新時代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。
文化的流傳是一個耳濡目染的過程，時下的社會各界都應為傳統節日文化的到來添一把柴，節日的火焰才會更高更旺，青少年一代的民族節日文化意識才可能被喚醒。
近年來，隨著社會的進步和人民生活幸福指數的不斷提高，我們在過年的時候常聽到一句話：“年味越來越濃了!”是的，隨著國家民族意識的增強，社會節日文化的烘托，中國的很多節日都過得越來越地道了。
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話說端午節范文（22篇）篇十九
一年一度的端午就要到了。我國的端午節習俗有很多，比如；吃粽子、賽龍舟、帶五色線、等等。
賽龍舟、吃粽子是為了紀念我國偉大詩人屈原，在屈原的家鄉人們會在賽龍舟時把粽子投進江里喂魚，不讓它們吃屈原的尸體。
在我家每年的端午節，媽媽都會用五色線配成花繩子戴在我的胳膊上，奶奶會收集一些艾葉，還有一些我叫不上名字的東西。媽媽還會買來一些粽子讓我們吃。
在南方的某些地方端午節還要吃“五黃”黃瓜、黃魚、咸鴨蛋黃、黃豆瓣色的粽子、雄黃酒。端午節的習俗還有很多，民族不一樣過端午節的習俗就不一樣。
話說端午節范文（22篇）篇二十
“節分難午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”這首詩是為紀念屈原而寫下的。端午節也是因為屈原而流傳于世的。包粽子、賽龍舟等端午節特有的習俗為了紀念愛國詩人屈原。相傳，賽龍舟是因為當時撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來的。
而到了二十一世紀的今天，賽龍舟不再只是單純為紀念屈原而舉行的了。它演變成了一項最富激情、充分體現了中華民族努力奮爭，拼搏向上的精神的運動。賽龍舟這項具有紀念意義的運動，不僅突破了時間、地域的界限，還成為了國際性的賽事，得到了新的發展。
包粽子也是為了紀念屈原，同樣具有不可替代的紀念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當然，粽子也有各種各樣的，不同的地區，就會包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個共同的特點，那就是都非常的香甜可口，雖然風味大不相同，但都寄托著老百姓對屈原這位偉人的思念。
一年一度的端午佳節又到了。可是，心中卻有一種淡淡的失落感。隨著社會的發展，端午節的節日氣氛也在逐漸減弱。端午節和眾多的中國傳統佳節一樣，都有著深厚的文化內涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產。
關于端午節的由來之說不只是為了紀念屈原這一個，但卻是最有說服力的一個。關于端午節由來的傳說，雖是眾說紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節在我國已延續了二千多年的歷史，二千多年的`歷史長河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內涵。
其次，端午節還浸透了民族美好的情感，端午節的每一種延續下來的紀念活動，無不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說端午節是因為傳說而顯得更加動人，那浸透在端午節中美好的民族情感則讓它散發出永恒的魅力。傳說可以動人，而情更加感人!
節日豐富的人文內涵，在于挖掘和弘揚，有時我們的傳統節日之所以被某些人所冷漠，是因社會對傳統文化的重視不夠。我們的社會，應該增強對民族文化的自覺保護意識，傳統文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應該成為新時代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。
農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
端午節這一天有許多風俗活動，如早上取龍須水，插艾枝于門，上山采青，食粽球，制粽，賽龍舟活動。
早晨取龍須水因為傳說五月五日是龍的生日，這一天龍抬頭噴出的水能治病。故此人們在這一天早上到外面坑溝、水溝、溪河取水，置于自家水缸里供全家人吃喝，祈求一年的平安。
插艾于門因為艾能僻邪，這一天插艾于門上能保平安。
上山采青因為這一天是龍抬頭噴發龍須水于大地青草的時間，人們上山采一些草藥，像天冬、麥冬、金銀花、山葡萄等來家備用，都比往日來的有價值。另者上山采青自己多吸大自然清新空氣也十分有意義。
食粽本地有名俗諺叫[未食五月粽，破裘唔甘放]。破裘就是舊棉衣，這一天是五月初五，剛過了春寒，大地始暖，過了這天之后，進入夏天，氣溫自然高了，不再穿棉衣了。大家都要用薯粉加黃枝汁攪拌成的粽，表示食后寒天過去溫暖的夏天就到來了。
食粽球粽球是一種用香菇，花生仁，豬肉，甜豆沙制成的食物，一邊甜一邊咸，用竹葉包成六角狀拳頭大小的包團子。它的由來是由中原傳來的。是中原水鄉百姓紀念大詩人屈原的一種風俗食物。
賽龍舟來自對屈原的懷念。沿江水鄉在端午節前后組織龍舟競賽。
今天，奶奶家也包起了粽子。我學著奶奶的樣子拿出兩片一大一小的粽葉，學著奶奶的樣子折出一角，再在折好的角筒上放入一點已浸泡好的糯米，塞上一大塊肥肥大豬肉，又用糯米蓋得嚴嚴實實的。我開始有點沾沾自喜了，心想：簡單的包粽子根本難不住聰明的我。可是當我再把粽葉蓋好時，糯米就像一個頑皮的孩子似的不聽我的使喚，接二連三地都跳了出來。我急得像熱鍋上的螞蟻團團轉，幸好奶奶替我“解了圍”把一些糯米弄掉一點，我才舒了一口氣，心里的一塊沉重的大石頭放了下來。我經過了一些小挫折，總算到了最后的一個步驟扎棕繩。粽子要包扎嚴實才好吃，所以我接過棕繩，把粽子捆了一圈又一圈，這才交給奶奶。這時我才明白包粽子是門手藝活兒，包起來非常不容易。
我感受到人們通過各種豐富多彩的活動紀念屈原這種偉大的愛國精神，久而久之就形成了端午節的傳統風俗。蘊涵著祖國人們深深的情感，承載著中華民族絢麗的文化，它起源于中國，發展于中國，我們要保護它，傳承它，讓全世界的人都知道端午節是我們中華民族自己的節日。
端一盤粽子，呈一枝艾葉，與你一起過——端午。
自多了端午節假日，端午的“節”氣立時濃了起來。這也讓現時代的人們，體味到了舊時中國的傳統意味。
農歷五月初五，端午。在中國，流傳至今的節日“四大名旦”，當屬春節、中秋、清明和端午。而這四者中，端午名氣相對最小，但它又是內容最為豐富的一個。自然，它的“中國味”也是最濃的。端午的習俗來源，最廣的說法當屬屈原投江忌日。人們為了紀念這位偉大的愛國詩人，在這一日，劃龍舟，包粽子……而從歷史淵源上講，正是紀念屈原這一點，讓端午變得豐富和更有價值。
農歷五月五，本不是一個“好日子”。在國人的傳統上，5月及5日，屬“惡”月與“惡”日。因此，5月5日之端午，辟邪驅惡，成為端午的重要內容。
為什么選擇5月5日作為“端午”?在時間上，5月初，正是“五毒”從冬日復甦，開始活躍，容易對人造成傷害的時節;而5月，則是氣候多變，各種瘟疫最為流行的季節。這也是認為5月是“惡”月的一個原因吧。
是日，家家門前掛上菖蒲、艾草;孩子的額上，用雄黃畫一個“王”字或一個點;或在孩子的手上，圈一個五色線。這都是在辟邪驅惡呢。
大約在50年前，如此習俗，無論是窮人還是富家，都會這樣做。后來，明顯少了許多。近些年，雖然傳統越來越有回歸的意思。但人們，大概很少想起要靠這些方式驅毒。它只是一個象征，是人們寄托美好的愿望的方式。
畢竟，那一代人還有端午之“憶”。令人欣慰的是，如今，越來越多的人認為，中國的許多傳統，包括傳統節日與習俗，不能丟。那是滲入中國人骨髓的根。
每年的農歷五月初五是我國民間重要的傳統節日———端午節。端午節亦名端陽節、重五節、重午節，民間又俗稱“五月節”。有關端午節的由來，民俗中傳說較多，歸納起來大體上有如下十種：
一說認為端午節是龍的節日。聞一多先生《端午考》考證，端午節是古代吳越民間舉行圖騰祭的節日，認為端午節實際上是一個龍的節日。
二說認為端午節是紀念楚國愛國詩人屈原逝世。據《續齊諧記》記述：屈原在五月初五投汨羅江而死，楚人哀之，每逢此日，以竹筒盛米，投江祭之。
三說是據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。
四說認為據東漢時期蔡邕《琴操》中載，端午節系為紀念先賢介子推。
五說認為宋代高承《事物紀源》刊文，端午源于春秋時期越王勾踐于是日操練水軍。
六說認為梁宗懔《荊州歲時記》載述，端午是為迎“濤神”伍子胥。《后漢書》中也寫道：浙江虞巫上祝曹盱，五月初五在曹娥江上婆娑起舞，迎接伍子胥。后來江浙一帶百姓每逢端午逆流而上，舉行各種儀式，以悼念伍子胥。
七說認為在《道書》中載有五月初五是為祭祀先祖日。
八說是據《會稽典錄》一書記載，端午是為紀念尋父投江而死的曹娥。
九說認為端午起源于夏、商、周時期的夏至節。其時仲夏之日，萬物方盛，夏至日，陰氣萌生，恐物不懋，故在五月初五以五色印為門戶飾，以懲惡氣。
十說是民間有一傳說認為，端午源于湖北沔陽沙湖曾有四位豪杰專門劫富濟貧，后因遭當地官兵突襲圍困而于五月初五投江而亡。當地民眾萬分悲哀，將這一天定為端午節，以示悼念。
話說端午節范文（22篇）篇二十一
端午節那天，我早早起床，一起來就聞到粽子的香味。我急急忙忙的走進廚房，迫不及待地揭開鍋蓋。一看，“啊！”媽媽煮了一鍋粽子，我趕緊拿了兩個香噴噴的粽子，把皮一剝，放在碗里，撒上白糖，大口大口地吃起來，粽子里面有白米、紅棗、紅豆、青豆，真是色鮮味美，吃著吃著我就跑去問媽媽：“為什么不天天吃粽子，只有端午節才包粽子？”媽媽說：“端午節是我們為了紀念屈原才有的節日，屈原是愛國人士，投江而死的，人們包了粽子放在江里，目的是讓魚和烏龜不要吃屈原。端午節除了吃粽子，南方還有賽龍舟的習俗。”吃完粽子媽媽又給我拿來香包和七色繩，把香包戴在我的脖子上，把七色繩綁在我的腳脖子和手腕上，然后媽媽拿了一些粽子去給姑姑和姑婆家送去了。中午的時候，舅舅又給我們送來了粽子和油餅。
這一天我和小朋友都很開心，在街上蹦啊跳啊，玩啊鬧啊......
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話說端午節范文（22篇）篇二十二
“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白酒。龍船下水喜洋洋。”大家一聽到這首童謠，一定會想到端午節。今天，我就來講一下端午節吧。一般人認為端午節起源于偉大的愛過主義詩人屈原投江自盡，被后人所紀念，也有一些人認為端午節是為了紀念伍子胥自殺后，被吳王投入江中。總之，類似的傳說五花八門，但最準確的說法是紀念屈原說了。據說，公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死。屈原死后，楚國百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒，懸艾草的風俗。其中賽龍舟最有特色，那爭先恐后的激烈場面就像屈原強烈的愛國精神一樣，幾千年來一直激勵著我們。