4.寫讀后感有助于我們對作品的賞析和評價，同時也能夠幫助我們更好地理解作品中的文化、歷史、社會背景等方面的內容。以下是小編整理的一些賞析和評價，希望能夠幫助大家更好地寫好自己的讀后感。
生于憂患死于安樂的讀后感大全（14篇）篇一
孟子曰，生于憂患，死于安樂，現實中也是如此，在憂患中，人們才會得以生存，而安樂將導致滅亡，所謂亂世出英雄，就是如此吧。
在憂患中，人們時刻都警惕著想要防患在未然之間，敵軍不除戒心，拼命的在亂世之中求生，人們的潛能也在不斷的激發才干，智慧也在不斷的`增長，憂患意識，讓人們得以生存。
而商紂王呢，自登基之后就沉迷于酒色之中，啃食著他祖上的基業。是非他也不分，對蘇妲己的話更是言聽計從。比干挖心，炮烙之刑，殘忍至極，不知枉死了多少冤靈，終于鮮血將他的宮殿、腐爛的生活覆滅！
生活在安樂中的人們永遠沒有危機的意識，他們認為將要來的危機只不過是一個笑話，例如日本偷襲珍珠港，中國破譯密碼，而美國只認為這只是一個笑話。而事實呢？人們總是在安樂中享受，危機意識逐漸淡薄，人的潛能也在不斷的退化，安樂所導致的最終結果是滅亡。
在現實生活中，我們初中生常常以名次分數為自豪，考好了就沾沾自喜，考不好就垂頭喪氣。一點點的成功還不足以讓我們引以為豪，要有一顆謙卑的心，成功才不會與我們背道而行。
憂患可以消除，安樂可以覆滅。只有擁有一顆謙卑的心，遏制住安逸的懶惰，一步一步腳踏實地的向前走，我們才能讓明天比意外更先來臨。
生于憂患死于安樂的讀后感大全（14篇）篇二
初中語文六卷中的“生在悲傷中，死在幸福中”一文選自《孟子下一篇報告》，這篇文章一直被認為是一篇鼓舞人心的文章，可以激勵身處困境的人們。對教師隊伍的分析如下：本章是關于人才培養和國家治理的。孟子認為人才是在艱苦的環境中產生的，所以他說“我們必須首先努力工作，努力工作，餓死他們的身體，空空蕩蕩，打掃他們的地方”。通過這些培訓，我們可以；耐心一點，從他們無法做到的事情中獲益然而，這只是問題的一個方面。另一方面，他也重視人的主觀因素，提出“三思而后行”的觀點，談培養人才的主客觀條件。這篇文章是由一個人寫的關于這個國家的，并提出了這樣的結論：“如果你進入，就沒有法家，如果你離開，就沒有敵人和外國侵略者，這個國家將永遠滅亡”。這是針對君主的，也就是說，如果沒有嚴格執法、敢于訓誡的朝臣，君主就會魯莽行事。如果沒有鄰國的入侵，君主會很高興的。這自然引出了本章的中心思想生于苦難，死于幸福。我認為這種理解是可以的，但這不是孟子的初衷。孟子善于辯論，注重邏輯，這是公認的事實。生在憂愁中，死在幸福中是孟子的最后一部分嗎？下一份報告。這是孟子的自我敘述。它應該只討論一個問題：一個人如何才能獲得職業。為了便于討論，我抄下課本中的短文：〔1002〕〔1000〕順毛在穆，fushuo在板樓的中間，膠在魚和鹽中，關一武在學者中，孫朔在海中，白麗希在城中。因此，上天會降低這一重大責任。因此，人們必須首先努力工作，鍛煉他們的肌肉和骨骼，饑餓他們的身體，缺乏他們的身體，并刷他們的行動，所以要有耐心，并從中受益，他們不能受益。
人們可以在不斷的流逝后改變。他們被困在心理平衡和焦慮之中。它們以顏色和聲音為特征。如果你進入，就不會有法家，如果你離開，就不會有敵人或外國入侵。這個國家將永遠死去，然后你就會知道你生在苦難中，死在幸福中。
首先，讓我們分析第一段,“因此，天降大任，人必須首先努力工作，勞累筋骨，饑腸轆轆，缺乏體力，擦肩而過。因此，他們很感動，很有耐心，這讓他們受益匪淺。這是從上述六個案例中得出的結論，還是對他們的行為的概述？”這六個人在“被送”和“被抬”之后做了什么？這是一個必須解決的問題，關系到對整篇文章的理解。正文開頭的六句并列句指出了舜、傅朔、焦禹、關義武、孫朔和白立希在被“送”或“提”之前的身份。在他們被“送”或“抬”之前，舜是一名農民，傅說他是一名建筑工人，焦宇在做小生意，關義烏是一名政治犯，孫朔隱居在海邊。百里希是秦牧從市場上買來的一名奴隸，身上有五張羊皮。他們的出身很卑微。
如果這是前一篇文章的結論，那么；努力工作，努力工作，挨餓，空虛，刷牙和弄亂他們所做的，所以這超出了他們所能做的rdquo不適合前面的每個人。舜、傅朔、焦瑜、孫朔等四人努力工作，努力工作，讓他們的身體和皮膚挨餓，缺少他們的身體這是有道理的。農業、建筑工人、小企業和與世隔絕的生活都可能過著悲慘的生活，饑餓和疲勞可能是正常的。但是，說他們“不”是沒有道理的；以無序的方式行事，所以要有耐心，并從他們無法獲得的利益中獲益這些人對自己的生活不滿意嗎？舜務農時，傅說他在蓋房子時，焦西在做小生意時，孫朔在海邊隱居時，他整天都在述說自己的志向，總想當一名王子和將軍？關義武和白立希，這兩個人很有耐心，很有道理。據《關巖史記》記載，關義烏出身卑微。他做生意，當過兵，但做得不好。他跟著公子。然而，在你和你的兒子小白奪取王位的過程中，你被打敗了。關義烏被認為是被斬首的囚犯，并得到了鮑叔牙的大力推薦。公子小白，即齊桓公，不僅沒有砍掉他，而且讓他做了宰相。在關義武的幫助下，齊國變得越來越強大。最后，齊桓公成為春秋時期五大暴君中的第一個。百里希被秦牧的五張羊皮贖了出來。在被“舉起”之前，耐心是可能的，也是必要的。一個人必須在被“派遣”或“提升”后才能獲得偉大的事業？這是沒有必要的。在歷史上，有多少人在被“送”或“抬”后仍然不得而知。
很少有人能像趙匡胤那樣穿著黃袍成為開國君主。許多穿著黃袍的人最終成為叛徒和死人。被“發送”或“提升”只會給你一個機會。還有很長的路要走。如何走,能否走出一條光明的道路,不僅需要個人素質,還需要更加艱苦的努力。因此，這句話和前面的六句并列句應該是對這六個人生活的概述。前六句話說，他們出身卑微；因此，天降大任，人降大任；這也意味著上天給了這些人成就偉業的機會。”；以下幾句話概括了他們在“成為”之后經歷的艱辛和抱負；發布或晉升“他們勞累肌肉和骨骼，饑餓身體和皮膚，缺乏身體，行為混亂”；但在經歷了這些磨難之后，他們的心被震撼了，他們的性情頑強，他們甚至完成了他們從未想過的偉大事業——“這樣做更合理”；一次做即使是“中間人”；一旦受益于它所不能“出乎意料地”就有了意想不到的意義，他們所取得的職業成就超出了員工的期望。這樣才能更好地反映孟子的邏輯。
其次，讓我們分析文本的第二段人們可以在永遠逝去后改變。一般的理解是，人們常常在改正錯誤之前就犯錯誤。根據這種理解，這意味著鼓勵錯誤。錯誤是成功之母嗎？一個總是犯錯誤的人很難實現偉大的事業。這有點難說，但是去吧“當你陷入一種思想狀態時，你必須在采取行動之前擔心?！碑斈闾幱谝环N精神狀態，你的思想被阻塞時，你可以振作起來。這已在第一段中討論過。如果還是這樣討論的話,，它將是重復的“以顏色為特征，用聲音表達，然后再表達”一個人的思想只能通過他的臉或聲音被其他人理解。如果不是，這些人如何被“發送”或“提升”？當這些人被“發布”或“提升”時“在第一段中，他們應該表現出優秀，否則，他們將不會被“發布”或“取消”“。這樣的討論似乎也是多余的。我對“人在不斷犯錯后會改變，會陷入平衡和擔憂，會根據膚色、頭發和聲音來判斷”這句話的理解是，這些人在未來取得巨大成就的過程中也會犯錯誤，但他們可以在未來糾正錯誤?！睍r間當他們遇到困難時，他們也會沮喪，但他們堅信自己一定會成功。更重要的是，他們可以從別人的言行中看出人們對自己所做的事情是否滿意，然后采取更合適的方法和措施。這樣，文本之間的關系更加密切。
正文第一段說，這些人在被“發布”或“提升”后取得了巨大成就。緊接著，孟子更深入地探討了為什么他們在被“頒發”或“提拔”后取得了巨大的成就？有他們的主觀條件和他們的優點。被"送","舉"后,這些人在取得巨大成就的過程中也會犯錯誤,會感到沮喪,但他們可以從別人的言行中擺脫錯誤,看到期望,感受事情是怎樣做的,哪些方面做得好,哪些方面做得不好,，然后根據法律或人民的意愿行事。這是這些人取得偉大成就的個人因素，這一點尤為重要。否則，每個人都會取得偉大的成就，但事實并非如此。
人們普遍認為孟子是從個人成就談起治國的。在我看來，這仍然是一個啞光。
生于憂患死于安樂的讀后感大全（14篇）篇三
在課前，老師告訴我們曾經有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂?！?/p>
“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經“十年生聚，十年數訓”，終于轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱咤風云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起范仲淹說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗涂地。
安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧。
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發夕至取回佛經，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態，又怎能領悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個無趣的故事。
人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵抗，對生活真諦的領悟，最后會像“溫水效應”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節奏適當的壓力能使人絕處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
生于憂患死于安樂的讀后感大全（14篇）篇四
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。這句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說：要想成大事，擔大任，就要先學會吃苦，經受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識。居安思危是人類擔大任的不二法門呀！
唐玄宗李隆基為奪武后之權，長期在憂患中集結力量，讓自己更加強大，最終打敗武后，奪取政權，成為一位優秀的皇帝。之所以他會成功，就是因為他居安思危，有憂患意識，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝。居安思危，思則有備，有備無患。只有存在憂患意識，才能臨危不懼。
開辟農民起義道路的領導者陳勝是個很有才略的人，他具有優秀的領導才能和組織能力，但正是因為他成功了，他富裕了，他就很享受現在的榮華富貴，根本沒憂患意識。結果秦朝的軍隊主動出擊，陳勝豪無防備，就因兵敗而失敗了。俗話說：人無遠慮，必有近憂。陳勝并沒有憂患意識，也沒有看到近憂，所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因為他居危，所以他更能思危。
俗話說：天有測風云，人有旦夕禍福。誰也不知道將來會發生什么，只有處處存在憂患意識，防范于未然，才能有備無患，最終走向成功。憂患意識在我們學習生活中也是很重要的，只要把憂患意識時刻記在心里，你一定可以永攀學習高峰。
生于憂患死于安樂的讀后感大全（14篇）篇五
生于憂患，死于安樂，是我對這本書的概括。我的讀后感有點夸張，可能有些地方邏輯不夠嚴密，但是文學藝術都是想象力支撐，不能象物理數學能量化，所以見仁見治智。
我將小說里的老虎比做人的江湖，大海比做周圍大環境，大船比做溫暖的家。當離開父母家的呵護，pi來到人的江湖，獨立生活，感到非?？謶?，無所適從，江湖陰惡，就象老虎一樣可怕。求生的本能讓pi慢慢的了解老虎的習性與需要，最后與老虎和平共處，老虎還是那個老虎，江湖還是那個江湖，了解游戲規則后，江湖（老虎）就沒那么可怕，恐懼來自內心對外界的不了解。
江湖雖然可怕，但是沒有江湖的存在，人就會沒有動力生活下去。想象下，如果整個紐約城都是你的，你什么都有，就是沒有同伴，這個世界只有你一個人，可能活下去也沒什么意思。
在面對老虎與大海惡劣的環境，pi必須時刻警惕，才能生存下來。當來到那個綠藻叢生的奇幻之島，老虎與pi都有大量的食物可以食用，可以有更好的住宿條件，有淡水可以喝，生存環境大大改觀。pi放松了警惕，有想在這個島上長期呆下來的想法。偶然發現這個美妙的奇幻之島是食人島，如果pi沒看到那個包著人牙齒的果物，也許就會慢慢死在這個安逸舒適的島上。看似安逸無比的生活里面隱藏了危機，讓我想起了那些曾經輝煌無比的帝國與大公司，還有歐洲的那些福利國家，由于太安逸缺乏變革的動力，最后滅亡或者一落千丈。
最后到達墨西哥后，老虎頭也不回的走了，社會這個江湖少了一個人，照樣轉，不會因為你而停止，老虎也可以代表酒肉之交的朋友，酒肉之交的朋友該散的時候就散了，不會留戀。
關于2個故事，一個故事是pi跟老虎共存活下來的故事，另外一個是pi靠吃掉同船的幾個人的尸體而活下來的故事，我相信前者。因為奇跡太少，所以相信的人少，奇跡太少，不代表它沒有，正因為相信奇跡的人少，所以創造奇跡的人少，大多數人都混沌過一生。而只有相信奇跡的人才可能戰勝重重困難，才有可能創造奇跡。美國是個相信人能勝天的國家，民族精神相信yes，wecan，所以這個國家創造了全球數一數二的奇跡，上天入地，登月，去火星探測，發明原子彈，這里的科學家獲得無數的諾貝爾獎。
信念是黃金，上帝就是你心中的對美好事務的向往，就是心中強烈的信念，信念用在好的方向，帶來奇跡，用在不好的方向，讓人成魔。宗教的力量有時是雙刃劍。
生于憂患死于安樂的讀后感大全（14篇）篇六
“生于憂患，死于安樂”亙古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文，思緒飛揚，心潮澎湃。
輕叩歷史之門，古老的氣息撲面而來，穿越歷史的塵埃，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠去。
以史為鑒，生于憂患，死于安樂的歷史規律在浩瀚的歷史長河中清晰而又深刻地警醒著古往今來的統治者。給予我深刻的智慧與啟迪。
遙想始皇當年，正是“出則”有“敵國外患”才能吞并六國、君臨天下。意氣風發的他，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握；修長城，建麗陵，造阿房宮，盡享“入則無法家拂士”的安樂?？上囟浪旒磧A覆，阿房火數日不熄。這不就是安樂的好處嗎？縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。
國猶如此，人何以堪？舜、傅說、膠鬲等人崛起于憂患之中，經過“苦其心志，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，后著《國語》；韓非子囚秦而寫《說難》；司馬遷遭宮刑而完《史記》??成功人士之所以會有所作為，是因為他們有著居安思危的憂患意識與不懈的努力，憑借著自己“打不死的蟑螂”精神為自己開創了一片屬于自己的天地。
言及至此，聯想當下的有著“嬌（氣）驕（傲）奢（侈）獨（特）散（漫）”之美譽的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受，喪失了父輩的“憂患“意識，習慣了衣來伸手、飯來張口的”安樂”，從未體驗過“勞其筋骨，餓其體膚”的滋味。父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。把也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝——磨礪。試問，談何青春之奮斗，談何民族之崛起。嗚呼哀哉！
梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。不是嗎？青春的色彩在奮斗的汗水中會更加絢爛。作為青少年的我們一定要勇于磨煉自己。在生活中、學習中我們要時刻保持著“憂患”意識，不能一味貪圖“安樂”的現狀，否則美好的未來就會漸行漸遠了！
只聽得孟子喃喃自語道：“生于憂患，而死于安樂也?生活不就是這樣嗎？沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂！
還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學家把他推入了大海，幾經沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在？哲學家說，歷經滅頂之災的憂患，才知安樂的價值。
生于憂患死于安樂的讀后感大全（14篇）篇七
在隨著語文老師學完這個篇由孟子及其弟子所著的《生于憂患，死于安樂》后，不禁使，我心中萌發良多感慨。
本文的上部分，借舜、傅說等六人的事例，來說明上天若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡苦難，這樣才能得到擔當大任的能力?？偠灾?，就是告訴我們，若是想成大器、成大業，就必須飽受挫折，再一次的失敗中磨練自己，完善自我。反之，若沒經歷一些大的挫折，又不思進取，則不可能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖享樂，不思進取，致時蜀國的復興成為幻影。
本文的下文，便點出了“生于憂患而死于安樂”這一論點。“生于憂患，死于安樂”，實際，這句話早在夏商時期便得到了證實。夏啟死后，王位由太康繼承，但太康不愛管理國事，終日以打獵飲酒為樂，后被窮氏首領后羿占取國度，但后羿也整日吃喝玩樂，后被奸臣寒浞奪權，而寒浞亦縱情聲色，以致民心盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復興了夏朝，且他吸取了教訓，杜絕享樂，關心百姓，勤于政事，沒有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。
因此，我們必須時時刻刻警醒自己，告誡自己，不能輕易懈怠，更不可沉溺于享樂之中，需以史為鏡，目光長遠，志在千里。不應目光短淺，只著眼于當下的玩樂之中，不然早晚將會樂極生悲。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！敝啮T魚效應，想必大家都知道。沙丁魚在運回漁港的途中，會因窒息而死亡，為了使沙丁魚活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚的魚槽內放一只鯰魚，迫于求生的沙丁魚會四處亂游，這樣也不會缺氧了。此時的沙丁魚正因處于禍患之中，才得以生存，明明是它最大禍患的鯰魚，此時卻造福于沙丁魚。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發現高溫難耐之時，已無力回天，此時的青蛙，正因處于安逸之中，才導致其死亡。
身處憂患多難之中，會使人得到成長，而常處快活安樂之中，只會加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會付出代價。
生于憂患死于安樂的讀后感大全（14篇）篇八
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說：“要想成大事，擔大任，就要先學會吃苦，經受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識。居安思危是人類擔大任的不二法門呀！
唐玄宗李隆基為奪武后之權，長期在憂患中集結力量，讓自我更加強大，最終打敗武后，奪取政權，成為一位優秀的皇帝。之所以他會成功，就是因為他居安思危，有憂患意識，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝?！本影菜嘉?，思則有備，有備無患?！皟H有存在憂患意識，才能臨危不懼。
開辟農民起義道路的領導者陳勝是個很有才略的人，他具有優秀的領導才能和組織本事，但正是因為他成功了，他富裕了，他就很享受此刻的榮華富貴，根本沒憂患意識。結果秦朝的軍隊主動出擊，陳勝豪無防備，就因兵敗而失敗了。俗話說：”人無遠慮，必有近憂。“陳勝并沒有憂患意識，也沒有看到近憂，所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因為他”居?！?，所以他更能”思危“。
俗話說：”天有測風云，人有旦夕禍福?！罢l也不明白將來會發生什么，僅有處處存在憂患意識，防范于未然，才能有備無患，最終走向成功。憂患意識在我們學習生活中也是很重要的，只要把憂患意識時刻記在心里，你必須能夠永攀學習高峰。
生于憂患死于安樂的讀后感大全（14篇）篇九
《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患，死于安樂》，是初中時學過的一篇文言文，雖然將近二十年沒有再讀過。但我清晰地記得文章里的每一句話：舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改。困于心衡于慮而后作；征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。
這篇文章說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭本事。做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件。講得一點也不錯，堅強的人是在憂患中成長的。
巴爾扎克曾說過：“不幸，是天才的提高階梯，信徒的洗禮水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵”我們要把不幸，災難當作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我還看過一個故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀初期，美國總統羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護，很多的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經過25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時間很多增加，但不久，鹿群的數量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個故事中，鹿為什么在過度保護下，數量變得更加少呢？在我看來，正是因為給它們的過度保護使他們缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就會奔跑，此刻，狼沒有了，鹿的體質也必然下降，直至死亡?？梢姡瑧n患的作用不僅僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。
所以，作為教師我們心中時刻要有“憂患”意識，有危機感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只明白當天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險的。我們在心中要時時為學生，為國家的教育事業著想，這樣，我們才會免于被社會淘汰！此刻，隨著社會的不斷發展，私立學校的學生越來越多，公立學校的學生越來越少。當公立學校學生數量遞減到必須數量，國家就必須會淘汰教師，這是不容置疑的。所以說，每一個有眼光的教師，都要立足此刻，放眼未來，心中時刻有教育，心中時刻有學生，把自我的工作當成事業來追求，爭做學者型的教師、專家，在別人還沒有準備努力之時，我們已笨鳥先飛，站到了教師隊伍的最前列！
雖然我們都是小人物，可是《生于憂患死于安樂》這篇文章所講的道理確實是至理名言。所以說請大家勿忘“生于憂患，死于安樂”！努力干好本職工作，為自我的事業鋪平前進的道路！
文檔為doc格式。
生于憂患死于安樂的讀后感大全（14篇）篇十
當細細地品讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的生于憂患死于安樂讀后感，希望能夠幫助到大家。
孟子的《生于憂患死于安樂》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結論，進而深化至統治者治國也要有憂患意識，統治者治理國家如果沒有憂患意識國家都會滅亡，更何況我們普通人呢?所以，對于任何一個人、任何團體組織、任何國家，生于憂患，死于安樂都是真理。
《漢書》上有：“安不忘危，盛必慮衰?！碑斠粋€人的事業達到頂峰時一定要試想自己落魄了的樣子與處境，這樣才能激勵他不斷上進，奮斗拼搏，事業才能蒸蒸日上，反之，則盛極必衰，一代不如一代。動物便是很好的例子，羅斯福為保護鹿大量捕殺狼，短時間內鹿群數量猛增，但最終失去天敵和憂患意識的鹿從原來身體強健的幾萬只銳減成病怏怏的幾千只。為何會這樣呢?原因有二，一是捕狼之舉嚴重破壞生態平衡，草、鹿、狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少，二也是鹿群沒有天敵對它們的生存構成威脅，便不再大量運動，也沒有理由擔心，最終體質整體下降，這樣下去一場小病就能讓他們消失，真是生于憂患，死于安樂。
忠諫良臣魏征曾說：“居安思危，戒奢以儉?！鄙萑A安逸往往能使人失去安分與老實，多添浮躁，不會思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進城后軍心懈怠，認為大功告成，“日日過年”風氣流傳開來，所有人都等著加官晉爵，清軍入關之時，闖王軍隊卻一敗涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和發展啊，只有居安思危國家才能長治久安。
大思想家孟子都專著文章論述“生于憂患，死于安樂”，可見居安思危的必要性，讓我們從現在起加強憂患意識，努力提升自身能力，不要妄想別人后退，這樣我們的學習才有進步，國家的未來才有希望啊。
生于憂患死于安樂的讀后感大全（14篇）篇十一
今天，老師領我們背了《生于憂患.死于安樂》這篇古文，這篇古文中孟子所舉的人物：舜、傅悅、膠鬲、管夷吾，等等為自己的時代做出貢獻的人們無疑都接受過生活、精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。
每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不同的是每個人都要用自己的方式去面對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退!做錯事并不怕，可怕的是同樣的錯誤還會發生在第二次。
每個公司、企業都不是一帆風順發展起來的，那些如今成為大企業的大集團。遇到困難遇阻力，或許不是我們想像出的。就像海爾集團，如今，是中國電子新百強之首。海爾的首席張瑞敏帶領員工抓住機遇，加快發展，創造了從無到有、從小到大、從弱到強的發展奇跡。雖然我們現在遇到阻力了，但是只要我們堅強的去面對，一切困難都會成為過去，因為我們堅信，命運最終是掌握在自己的手中。
一個人要墜落自己要比提升自己容易得多，說的`沒有錯，安逸享樂能使人得到精神上的滿足，物質上的享受。憂愁禍患雖然會給人帶來身心上的痛苦，卻是催人奮進的食糧。
生于憂患死于安樂的讀后感大全（14篇）篇十二
舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
《生于憂患，死于安樂》這篇文章，是我們那個年代初中必背文言文。如今再次閱讀，朗朗上口，記憶猶新。而立之年的我忙碌于自己的事業中，偶然翻閱這篇文章，如今再次理解其中的寓言，真的是別有一番領悟。憂愁患難的處境可以使人發奮而得以生存，安逸快樂的生活可以使人懈怠而滅亡?？梢?，兩千多年前古人就已經參透環境對一個人成長發展中的影響。
小時候，我的目標很簡單，就是學校考試的時候，努力讓自己拿到雙百分或者班級第一名，取悅自己的父母，從而獲得滿足感。那時候的我沒有生活的煩惱，只有課桌是我的“主戰場”。高考百天誓師大會上我們為了同一個目標共喊“有志者事竟成，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，三千越甲可吞吳”的豪言壯志。那一天我也給我自己立下一個座右銘：要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。（汪國真的散文“嫁給幸福”）。
步入成年，有步入成年的好處，你可以體驗到燈紅酒綠的世界，花花的社會也在向你招手。按照常理來說，年輕時候努力辛勤奮斗的`疲勞恐懼癥都可以在這里仿佛得到了解脫，得到了生活的“洗禮”。但是后來你會發現快樂是一時的，你的煩惱非但沒有解決，反而根深蒂固。遇到問題，吐槽發泄，找到一百個理由來想著如何逃避，但到頭來，還是在起點，不得不面對，到時候重回解決問題的心態會比當初困難幾倍甚至上百倍，因為你迷失了自我。
真正的成長，我認為是不忘初心，不斷優于過去的自己，展望未來，把自己活成自己喜歡的樣子，把生活過成想要的的樣子。
每一個人身上，強大的惰性與巨大的潛力一直是共存的。如果沒有壓力，人往往會變得懶散，做事拖拖拉拉、得過且過。有了一定的壓力后，我們開始不斷朝向一個目標奮斗，潛力才會被激發出來。不妨每天去做一點自己心里并不愿意做但對自己有益的事情，以此來磨礪、調控自己的心性。久而久之，你便不再會為那些真正需要你完成的事而感到痛苦，自律就會變成一種習慣。
越有用的事情，做起來往往越不舒服。我們必須對自己有所要求，付出比別人更多的努力，在一次次磨礪中，才能慢慢清除掉自己的壞習慣，將自身潛在的才華和智慧發揮得淋漓盡致。
不去做喜歡但不應該做的事情，一個人所能達到的最終的高度，往往取決于對自我要求的高度。人需要有一顆敬畏的心，才能約束自己。能夠約束自己的人，才能最終成就自己。
其實，自律和不自律，都會吃苦。不同的是，自律的苦會讓人生越來越甜。讓自律成為一種生活習慣，你的人生才會越來越精彩。
我們共勉！
生于憂患死于安樂的讀后感大全（14篇）篇十三
“故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾其所不能?！?/p>
——題記。
有個實例大家都知道，有句俗話也說明了這一點“窮人家的小孩早當家”。因為苦難造就了他們的成長，因為環境讓他們早褪了那份嬌蠻，當我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們原以為屬于我們的一切時，他們己經為父母辛勞思慮。因為家境的不允許，所以比我們多一份憂郁，多一份堅強，多一份吃苦耐勞的精神。他們不會因為家里貧窮而變得灰心喪氣，也不會因為奮斗后富裕了而變得大肆揮霍。相反，正是一些從小生長在城市里，生活在無憂無慮的家庭里的人，無節制的花費，直至某一天失足成貧就變得落魄于斯。在逆境中成長得堅強，在順風中生長得懦弱。
人只有經受挫折，不順利的干擾和阻礙才會使他從實踐中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆風順的，所以經歷住了磨難考驗的人才會出眾被著為人才，也才是有用的人，才能接受重大責任。在失敗時，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因為才不如人而心有嫉妒所以憤恨。我們要經常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，只有此才會有所一番作為。
一個國家如果沒有憂患，沉于安居樂業的事局中，不振奮軍隊，不讓國家發展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進，不后退，原地踏步，最終換來的不是長久的國泰民安，而是敵侵略城池時的血流成河，勝劵他握。所以一個國家的不進步對于他國來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進，不住的發展強大。我們因為缺少了戰備能力，國家沒有軍威，沒有科技發展，談什么富可敵國讓國生存長久。生于憂患，而死于安樂。
在物質生活日益豐富的今天，我們溫飽不成問題，物質豐富的生活是我們今天追捧的潮流。有的人對物質的追求接近瘋狂的地步。這個物質生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個時代“生于憂患，死于安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因為太在于“好”所以才生得的。什么玩樂要高調?高調么?花個幾千萬租架飛機逛一天就高調?是很氣派，最后欠債一大堆，最后就真的生于憂患了，這個價值取向還真有意義么?錢，我們要節約，人短命就往往太過于享受。
今天的我們生活在這個和平的年代，物質豐富的時代就要講究清貧一點，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價值意義，縱使萬貫家財最終都會被一掃而光。而懂得這點的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻事業。他們的憂患是為國民而憂患，而享樂的人則是建立國民辛苦之上。
生于憂患死于安樂的讀后感大全（14篇）篇十四
孟子的《生于憂患死于安樂》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結論，進而深化至統治者治國也要有憂患意識，統治者治理國家如果沒有憂患意識國家都會滅亡，更何況我們普通人呢?所以，對于任何一個人、任何團體組織、任何國家，生于憂患，死于安樂都是真理。
《漢書》上有：安不忘危，盛必慮衰。當一個人的事業達到頂峰時一定要試想自己落魄了的樣子與處境，這樣才能激勵他不斷上進，奮斗拼搏，事業才能蒸蒸日上，反之，則盛極必衰，一代不如一代。動物便是很好的例子，羅斯福為保護鹿大量捕殺狼，短時間內鹿群數量猛增，但最終失去天敵和憂患意識的`鹿從原來身體強健的幾萬只銳減成病怏怏的幾千只。為何會這樣呢?原因有二，一是捕狼之舉嚴重破壞生態平衡，草、鹿、狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少，二也是鹿群沒有天敵對它們的生存構成威脅，便不再大量運動，也沒有理由擔心，最終體質整體下降，這樣下去一場小病就能讓他們消失，真是生于憂患，死于安樂。
忠諫良臣魏征曾說：居安思危，戒奢以儉。奢華安逸往往能使人失去安分與老實，多添浮躁，不會思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進城后軍心懈怠，認為大功告成，日日過年風氣流傳開來，所有人都等著加官晉爵，清軍入關之時，闖王軍隊卻一敗涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和發展啊，只有居安思危國家才能長治久安。
大思想家孟子都專著文章論述生于憂患，死于安樂，可見居安思危的必要性，讓我們從現在起加強憂患意識，努力提升自身能力，不要妄想別人后退，這樣我們的學習才有進步，國家的未來才有希望啊。