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壯族三月三習(xí)俗（熱門(mén)15篇）篇一
三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”。也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”。關(guān)于它的來(lái)歷，民間有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。
一說(shuō)古代有一對(duì)情人，經(jīng)常唱山歌來(lái)表達(dá)愛(ài)意。但由于封建禮教的束縛，兩人不能結(jié)為夫妻，于是他們雙雙殉情。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)情侶，遂在三月初三唱歌致哀。
傳說(shuō)最廣是關(guān)于劉三姐的：壯族歌仙“劉三姐”經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛(ài)情，揭露財(cái)主們的罪惡。有一年的三月初三，劉三姐在山上砍柴時(shí)，財(cái)主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
這些傳說(shuō)現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的歌圩也很興盛。
宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂(lè)和男女談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛(ài)的男子后，雙雙退出歌場(chǎng)，互贈(zèng)定情信物，到了清代，便形成了成千上萬(wàn)人參加的大型活動(dòng)。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌圩活動(dòng)的就有二十六個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。
壯族對(duì)歌的場(chǎng)所叫歌坪，壯語(yǔ)“歡龍洞”。意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外唱歌。屆期，人們用楓樹(shù)葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說(shuō)食此可以像花木一樣興旺茁壯。
壯族歌墟，是壯族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它是在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中形成的。關(guān)于它的來(lái)歷，有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。其中以“賽歌擇婿”的`故事流傳最廣。傳說(shuō)在很久以前，一位壯族歌師的女兒，品貌端序、美麗，歌聲婉轉(zhuǎn)清脆。歌師一心想為女兒選一個(gè)歌才、人品都出眾的青年做女婿。消息傳開(kāi)，男青年一批接一批前來(lái)賽歌，負(fù)者自然離去，歌才最好的一個(gè)小伙子留下來(lái)與歌師的女兒成了親，他們的結(jié)合被傳為佳話。從此，男女青年借歌傳情擇偶。就形成了歌墟。
相傳古時(shí)候，有一個(gè)老嫗，沒(méi)有子嗣，后來(lái)救了一條受傷的小蛇。小蛇傷好后不肯離去，老嫗便對(duì)小蛇說(shuō)：人畜有別，我們?nèi)耸菦](méi)有尾巴的，你若想跟我在一起，就要舍棄你的尾巴。后來(lái)老嫗就把小蛇的尾巴斬掉一小截，小蛇的尾巴變短了，于是人們就把小蛇叫做“特掘”，“特”在壯語(yǔ)里是男的意思，“掘”在壯語(yǔ)里是短尾巴的意思，人們就把老嫗叫做“乜掘”，“乜”是壯語(yǔ)母親的意思。從此，乜掘就把特掘當(dāng)成兒子一樣養(yǎng)著。現(xiàn)在壯族還遺留有相關(guān)的風(fēng)俗，就是把新買(mǎi)小雞小鴨仔尾巴上的毛拔掉幾根，意思就是像這位老嫗一樣去掉動(dòng)物的野性，成為人類家里的一員。其實(shí)這一風(fēng)俗和傳說(shuō)反映的是遠(yuǎn)古人類馴養(yǎng)動(dòng)物，從野生到家化的遠(yuǎn)古記憶。沒(méi)有尾巴也反映人類從從原始人進(jìn)化成文明人的歷程。
后來(lái)，老嫗?zāi)昀先ナ懒耍従觽儼牙蠇炄霘毢螅銓?duì)小蛇說(shuō)：特掘呀，特掘!她平日里視你如己出，她走了，看你怎么給她盡孝。小蛇仿佛聽(tīng)懂了人話，眨了眨眼睛，忽然風(fēng)雨大作，一陣狂風(fēng)就把老嫗的靈柩和小蛇一起卷到了大明山的最高峰上面去了。那時(shí)正值三月三前后，后來(lái)每逢三月三前后，大明山地區(qū)出現(xiàn)極端天氣，暴風(fēng)雨或者下冰雹，當(dāng)?shù)氐娜司驼J(rèn)為是特掘回來(lái)掃墓祭拜他的媽媽了。
壯族三月三習(xí)俗（熱門(mén)15篇）篇二
壯鄉(xiāng)人在三月三、清明等節(jié)有吃“五色糯米飯”的習(xí)俗。壯鄉(xiāng)人十分喜愛(ài)五色糯米飯，把它看作吉祥如意、五谷豐登的象征。五色糯米飯顏色鮮艷，由白、黃、紅、紫、黑五種顏色組成。五色糯米飯不僅美觀、美味，而且具有一定的藥用價(jià)值。用來(lái)染紅顏色的“紅蘭草”具有生血作用，染黃顏色的梔子具有清涼解熱涼血等作用，而染黑色用的則是楓葉。《本草綱目》里說(shuō)楓葉“止瀉益睡，強(qiáng)筋益氣，久服輕身長(zhǎng)年”的作用。用楓葉煮出來(lái)的飯，能“堅(jiān)筋骨，益腸胃、補(bǔ)髓。”后來(lái)，壯鄉(xiāng)人家家戶戶做五色糯米飯，每到節(jié)慶日，五色糯米飯的清香便縈繞著壯鄉(xiāng)人的生活。
no.2唱山歌。
廣西壯族山歌是文化的精髓，主要靠口頭創(chuàng)作，隨意而出，曲調(diào)悠揚(yáng)，歌詞以七言四句為主，講求平仄押韻。演唱方式有獨(dú)唱、對(duì)唱和合唱等，伴奏樂(lè)器一般為二弦、竹蕭、南胡等，配合歌聲抑揚(yáng)變化，聽(tīng)來(lái)可是別有一番風(fēng)味。
no.3搶花炮。
搶花炮是一種流行侗族、壯族和仫族等民族中的傳統(tǒng)文娛活動(dòng)，已有數(shù)百年歷史。由于它具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性、娛樂(lè)性和獨(dú)特的民族風(fēng)格，所以長(zhǎng)盛不衰。
傳統(tǒng)的搶花炮方法，場(chǎng)地通常在河灘或山坡上，不限人數(shù)，只放三炮，每炮大家一起搶。花炮是一個(gè)直徑約5厘米的圓環(huán)，用紅布或紅綢纏繞，放在炮架(送炮器上)。炮架用的是舊式鐵籠，內(nèi)裝火藥點(diǎn)燃火炮，先后把三個(gè)花炮轟上天空，帶落下時(shí)，所有人員都可奮力奪取。按民間傳統(tǒng)，搶得頭炮者，人財(cái)兩旺，搶得二炮者，五谷豐登，搶得三炮者，吉祥如意。因此，參與搶花炮的人個(gè)個(gè)奮勇?tīng)?zhēng)先，互不相讓。花炮最終被某人搶到后，嗩吶聲、鞭炮聲響成一片，場(chǎng)面十分熱鬧壯觀，勝利者成為了人們心中的英雄。
壯族三月三習(xí)俗（熱門(mén)15篇）篇三
壯族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三歌節(jié)”，又稱三月歌圩。廣西素有“歌海”之稱，壯族每年有定期的民歌集會(huì)，其中以農(nóng)歷三月初三極為隆重。
這一天，家家戶戶都會(huì)制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節(jié)日，有的會(huì)持續(xù)二三天。各地歌節(jié)有特定的聚會(huì)場(chǎng)地。一般為峒場(chǎng)坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主，老人小孩只是來(lái)游樂(lè)助興。在歌圩場(chǎng)四周，攤販云集啊!較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬(wàn)的男女老少都前來(lái)參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。
著名的歌圩有巴馬的盤(pán)陽(yáng)河畔、都安的棉山、田陽(yáng)的喬業(yè)、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚(yú)峰山等。人們到歌圩場(chǎng)上賽歌、賞歌;男女青年對(duì)歌，情投意合的便互贈(zèng)信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂(lè)活動(dòng)。拋繡球可也有講究啊!繡球?yàn)閳A形，繡球有花鳥(niǎo)，里面裝木棉花或豆、米之類農(nóng)作物，四角都有彩色布帶，供手握拋擲。男女分成兩對(duì)，雙方人數(shù)相等。男女雙方相距一定距離，各列一方，每方有一個(gè)人即領(lǐng)隊(duì)，在中間樹(shù)一高竿，作為拋球的高度標(biāo)準(zhǔn)。
拋球時(shí)首先由女方領(lǐng)隊(duì)手拿繡球，唱完一首山歌將球拋出去，男方如能接住算男方勝利，否則女方勝。誰(shuí)勝誰(shuí)將對(duì)方踢出一人，然后由勝方發(fā)球。每發(fā)一次球，均必先唱山歌，如此輪流直至一方“全軍覆沒(méi)”。
這時(shí)，勝方追逐負(fù)方、搶取對(duì)方頭巾、手帕，互相追逐嘻戲，盡興方散。姑娘若看中一男青年，便將繡球有意拋去，男方接過(guò)繡球，若也有情意，即系禮物于繡球上投報(bào)之。
歌節(jié)不僅是民族文化的盛會(huì)，更是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會(huì)。為弘揚(yáng)民族文化，1984年自治區(qū)政府組織了“三月三”歌節(jié)活動(dòng)，全廣西各地歌手云集南寧，全國(guó)各兄弟民族和港澳同胞、外國(guó)友人也前來(lái)觀光。1985年，廣西壯族自治區(qū)政府便把“三月三”定為文化藝術(shù)節(jié)。
壯族三月三習(xí)俗（熱門(mén)15篇）篇四
明天就是“農(nóng)歷三月三”。我們家鄉(xiāng)有個(gè)習(xí)俗，在這個(gè)日子里，要約幾個(gè)好朋友野炊。可是明天我要去少年宮練跆拳道，所以奶奶決定把這個(gè)活動(dòng)提前到今天。我很期待這個(gè)活動(dòng)，因?yàn)榭梢院秃芫脹](méi)見(jiàn)面的小朋友玩，所以特別興奮，一大早就起床了，催著媽媽出發(fā)去太湖沿途看到公路兩邊的油菜花開(kāi)得真漂亮，金黃金黃的，象一片金色的海洋。
壯族三月三習(xí)俗（熱門(mén)15篇）篇五
農(nóng)歷三月三，國(guó)人有吃地菜煮雞蛋的習(xí)俗。薺菜又稱地菜、田兒菜等，是生長(zhǎng)在田頭地角的一種野菜。雖說(shuō)是野菜，卻鮮香可口、營(yíng)養(yǎng)豐富。民諺曰：“三月三，薺菜當(dāng)靈丹。”“三月三，薺菜煮雞蛋。”春天正是采食薺菜的季節(jié)。春食薺菜也是我國(guó)民間由來(lái)已久的傳統(tǒng)習(xí)俗。《詩(shī)經(jīng)》就有“其甘如薺”的吟詠;辛棄疾也有“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”的詩(shī)句。
清朝葉調(diào)元的《漢口竹枝詞》曰：“三三令節(jié)重廚房，口味新調(diào)又一樁。地米菜和雞蛋煮，十分耐飽十分香。”詞中的地米菜即指薺菜。地菜不僅營(yíng)養(yǎng)豐富，而且還能治療多種疾病。它不僅是佳肴一碟，更是靈藥一方。“薺菜，別名地菜、護(hù)生草、雞心菜，其根、花、籽均能入藥。在中藥里，薺菜的藥用價(jià)值非常廣泛，被譽(yù)為“菜中甘草”。
祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：薺菜味甘、性涼，歸肝、脾、腎經(jīng)，有和脾、利水、止血、明目等效用。薺菜食用方法很多，可拌、可炒、可燴，還可用來(lái)做餡或做湯，均色澤誘人、味道鮮美，是一道藥食同源的美味佳蔬。在湖南，用薺菜來(lái)煮雞蛋是最常見(jiàn)的一種吃法。每到三月三這天，薺菜便長(zhǎng)莖開(kāi)花，婦女都會(huì)采摘來(lái)插在發(fā)際。
因薺菜的諧音是“聚財(cái)”，故此，老百姓又根據(jù)民間傳說(shuō)，于三月初三這一天，在祭祖的時(shí)候，借助祖先的神靈和財(cái)氣，人們會(huì)將新鮮薺菜洗凈后捆扎成一小束，放入雞蛋、紅棗、風(fēng)球，再配兩三片生姜，煮上一大鍋，全家都吃上一碗，食之既可交發(fā)財(cái)運(yùn)，又可防治頭痛頭昏病，久而久之便形成一種民間特有的食療習(xí)俗。據(jù)說(shuō)可以去風(fēng)濕、清火，腰腿不痛，而且還可預(yù)防春瘟。
吃雞屎藤。
農(nóng)歷三月三吃雞屎藤，是廣西北海本地人的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，我們將葉與大米混合研磨成粉，再做成一片片的雞絲藤面，用這種面做成的雞絲藤粿仔湯，味道清香甜美，是本地人喜愛(ài)的特色小吃。相傳農(nóng)歷三月初三是中華民族的人文始祖軒轅黃帝的誕辰，北海人以此紀(jì)念這位偉人。
在諸葛亮七擒孟獲的云南曲靖農(nóng)村，同樣有很多人喜歡吃雞絲藤。但曲靖不像瓊海、北海等地會(huì)在三月三或七月初一專門(mén)吃雞絲藤，帶有很隆重的儀式的味道。在那里，只要是雞絲藤發(fā)嫩芽的日子，當(dāng)?shù)厝思揖筒烧聛?lái)食用了，或用來(lái)炒肉，或是素炒，或是涼拌，就如同食普通的蔬菜一般簡(jiǎn)單自然。
五色糯米飯。
黑、紅、黃、白、紫——五色糯米飯是壯族地區(qū)的傳統(tǒng)美食，因糯米飯呈多種色彩而得名，又稱“烏飯”。壯家人把五色糯米飯看作吉祥如意、五谷豐登的象征。
傳說(shuō)古時(shí)候壯家村寨有個(gè)青年叫特儂，外出干活總是帶著糯米飯。而山上的猴子總是把糯米飯搶去。有一次，特儂隨手扯了楓葉驅(qū)趕猴子，卻發(fā)現(xiàn)自己掐楓葉的手被染上了黑色。他靈機(jī)一動(dòng)，回家后把楓葉浸泡到糯米飯里蒸煮，制成了黑色糯米飯。猴子看見(jiàn)一大團(tuán)黑乎乎的東西，以為是毒物不敢碰。特儂吃了黑色糯米飯，口不干不燥也不膩倦，反而覺(jué)得渾身是力。后來(lái)，壯家人都學(xué)著特儂做黑色糯米飯，后又逐漸用黃梔子、紅藍(lán)草等做成了黃色、紅色、紫色糯米飯。
蒿子粑。
三月三吃蒿子粑，與傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)。三月初三古稱“上巳節(jié)”，民間又稱為“鬼節(jié)”。傳說(shuō)這一天，人的魂魄容易被東游西蕩的鬼迷惑，樸實(shí)憨厚的鄉(xiāng)民們認(rèn)為，必須吃這種帶有野味的蒿子粑，才能把人的魂兒“粑”（粘）住，不為邪惡所侵，人才能健康，不生病。這種美好心愿代代相傳，使這種千年舊俗延續(xù)至今，演變成祈求康泰的地方特色風(fēng)俗。
做蒿子粑的蒿子，是青蒿的俗名，又名香蒿、花蒿，菊科，二年生草本植物，是一種能食用的野生天然植物。春天，輕風(fēng)和煦、萬(wàn)物復(fù)蘇。據(jù)醫(yī)書(shū)介紹，蒿子有清熱、瀉火、利濕、解暑、平肝、安神等功效。看來(lái)，蒿子粑“粑魂”雖是傳說(shuō)，祛病健身之言卻是不虛。
薄餅。
農(nóng)歷三月初三吃薄餅，是同安人的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，其子鄭經(jīng)繼承父業(yè)，繼續(xù)抗清，多次出兵攻打閩南一帶，因清軍頑抗造成百姓傷亡慘重。在鄭軍反攻下，清軍投降，鄭軍進(jìn)入城內(nèi)，老百姓一邊迎鄭軍，一邊制作薄餅祭祀死難的親友。后來(lái)民眾就用薄餅在農(nóng)歷三月初三日祭祀祖宗。
做薄餅單是餡就足夠忙活好長(zhǎng)時(shí)間，但是更關(guān)鍵的是需要薄餅皮做支撐。薄餅皮不但要薄更要?jiǎng)诺溃@樣包著餡料就不容易破裂。吃時(shí)將餡料放在薄餅皮上，卷成竹筒狀，非常味香可口。因?yàn)橘|(zhì)量好的薄餅皮很q，所以也有很多人喜歡單吃薄餅皮。
春餅。
三月初三，上巳日也有一種食俗，就是吃“春餅”，把面趕成薄薄的餅，把雞蛋煮熟剝?nèi)テぃ瑩v碎，有的人家還加進(jìn)去蒜泥，把薄餅卷起來(lái)吃，有的地方暖得早，已經(jīng)有了小蔥，用春餅卷小蔥吃。
民間還流傳著這樣一個(gè)有趣的春餅來(lái)歷故事：相傳宋朝年間，一個(gè)書(shū)生名叫陳皓，有一位賢慧的妻子叫阿玉，兩人感情深厚，情投意合。陳皓專心致志讀書(shū)，但常忘記了吃飯。這可急壞了阿玉，她左思右想，終于想出了做春餅這個(gè)辦法，春餅既能當(dāng)飯，又能當(dāng)菜。陳皓邊讀書(shū)邊吃春餅，餐餐吃得香，讀書(shū)的勁頭更足了。不久，陳皓赴京趕考，阿玉又制作春餅并用油炸，給丈夫當(dāng)干糧。結(jié)果，陳皓得中狀元，高興得把妻子做的春餅干糧，送給考官品嘗。考官一吃，贊不絕口，頓時(shí)寫(xiě)詩(shī)作文，稱之為“春卷”。
艾葉糍粑。
清明前后，是艾草生長(zhǎng)茂盛且最為鮮嫩的時(shí)節(jié)，由于農(nóng)歷三月三與清明節(jié)靠近，艾葉糍粑也成了“三月三”必吃的.美食。
將采摘回來(lái)的艾葉洗凈，煮過(guò)以后剁碎，與糯米粉、黃糖混合后舂勻，捏成一個(gè)個(gè)墨綠色的扁圓形糍粑。最后用芭蕉葉墊底，放進(jìn)蒸籠蒸熟，即成軟綿香甜的艾糍，艾糍里面的餡可咸可甜。
烏米飯。
畬族，家家都做烏米飯，全家共餐，饋贈(zèng)親友，歡度“烏飯節(jié)”。傳說(shuō)，唐代畬族英雄雷萬(wàn)興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑而軍威大振，于三月三這天突圍成功，連戰(zhàn)連捷。畬民為紀(jì)念此事，每年三月三要吃烏米飯，集會(huì)對(duì)歌。每年農(nóng)歷三月初三，梧州也有吃烏米飯的習(xí)俗。
烏米飯驅(qū)邪扶正，健身暖胃，加上獨(dú)有的楓香味、烏黑油亮的顏色，再配以炒香并搗碎了的花生米及臘腸等配料一起蒸煮，吃起來(lái)味道相當(dāng)美味，是一道深受市民青睞的傳統(tǒng)美食。
壯粽。
寧明壯粽是用糯米、豬肉等煮制成的一種大粽粑，是壯族“三月三”特制的傳統(tǒng)食品。
壯家粽子起源于宋代，叫“風(fēng)莫”。它是一種特大的粽粑。大年夜，姑娘們便把煮熟的“風(fēng)莫”從鐵鍋里撈出來(lái)，以備正月食用。正月十五，出嫁姑娘都要回娘家吃風(fēng)莫飯，父母打開(kāi)風(fēng)莫，分給全家人。兒女須將風(fēng)莫吃完，以示孝敬父母，祈求父母高壽。
水菊粑。
每年農(nóng)歷三月三，在安慶太湖縣、潛山一帶，有吃水菊粑的習(xí)俗。水菊又名鼠曲草，清明菜、寒食菜、粑菜，四五月開(kāi)細(xì)小的頭狀花。在我國(guó)的華中、華東、華南及西南各省的原野、田坎、路旁均有生長(zhǎng)。春季可以采摘嫩莖葉洗凈，拌入糯米面中，蒸熟或者油炸食用，西南各省稱作“清明粑”。
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壯族三月三習(xí)俗（熱門(mén)15篇）篇六
壯族三月三，在當(dāng)?shù)胤浅Ｂ≈兀r(nóng)歷“三月三”是中國(guó)多個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，其中以壯族為典型。在古代，壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。下面是小編為大家整理的壯族三月三的活動(dòng)習(xí)俗，希望對(duì)您有所幫助!
壯族三月三歌節(jié)這天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。那天，青年男女三五成群，互找對(duì)象以歌對(duì)答，此起彼伏徹夜不息。所唱內(nèi)容上至天文、下至地理，無(wú)一不唱。在歌圩中，還有拋繡球作為定親信約的，所以，它又是戀愛(ài)中青年傳達(dá)情意的場(chǎng)合。
在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，尋找別村的青年，集體對(duì)唱山歌。通常由男青年主動(dòng)先唱“游覽歌”，觀察物色對(duì)手;遇有比較合適的對(duì)象，便唱“見(jiàn)面歌”和“邀請(qǐng)歌”;得到女方答應(yīng)，就唱“詢問(wèn)歌”;彼此互相了解，便唱“愛(ài)慕歌”、“交情歌”;分別時(shí)則唱“送別歌”，歌詞隨編隨唱，比喻貼切，親切感人，青年男女經(jīng)過(guò)對(duì)歌后接觸，建立一定感情，相約下次歌圩再會(huì)。
一個(gè)較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來(lái)參加，男女青年山歌對(duì)唱，如果雙方情投意合，就互贈(zèng)信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動(dòng)。繡球則是定情信物，當(dāng)姑娘看中某個(gè)小伙子時(shí)，就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂(lè)承歡，亦有定情之意。
歌圩上還舉行豐富多彩的游戲活動(dòng)，有熱鬧的放花炮，以及演出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的壯戲等。
三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”。也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”。關(guān)于它的來(lái)歷，民間有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。
一說(shuō)古代有一對(duì)情人，經(jīng)常唱山歌來(lái)表達(dá)愛(ài)意。但由于封建禮教的束縛，兩人不能結(jié)為夫妻，于是他們雙雙殉情。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)情侶，遂在三月初三唱歌致哀。
傳說(shuō)最廣是關(guān)于劉三姐的：壯族歌仙“劉三姐”經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛(ài)情，揭露財(cái)主們的罪惡。有一年的三月初三，劉三姐在山上砍柴時(shí)，財(cái)主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
這些傳說(shuō)現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的歌圩也很興盛。
宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂(lè)和男女談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛(ài)的男子后，雙雙退出歌場(chǎng)，互贈(zèng)定情信物，到了清代，便形成了成千上萬(wàn)人參加的大型活動(dòng)。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌圩活動(dòng)的就有二十六個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。
壯族對(duì)歌的場(chǎng)所叫歌坪，壯語(yǔ)“歡龍洞”。意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外唱歌。屆期，人們用楓樹(shù)葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說(shuō)食此可以像花木一樣興旺茁壯。
壯族歌墟，是壯族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它是在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中形成的。關(guān)于它的來(lái)歷，有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。其中以“賽歌擇婿”的`故事流傳最廣。傳說(shuō)在很久以前，一位壯族歌師的女兒，品貌端序、美麗，歌聲婉轉(zhuǎn)清脆。歌師一心想為女兒選一個(gè)歌才、人品都出眾的青年做女婿。消息傳開(kāi)，男青年一批接一批前來(lái)賽歌，負(fù)者自然離去，歌才最好的一個(gè)小伙子留下來(lái)與歌師的女兒成了親，他們的結(jié)合被傳為佳話。從此，男女青年借歌傳情擇偶。就形成了歌墟。
相傳古時(shí)候，有一個(gè)老嫗，沒(méi)有子嗣，后來(lái)救了一條受傷的小蛇。小蛇傷好后不肯離去，老嫗便對(duì)小蛇說(shuō)：人畜有別，我們?nèi)耸菦](méi)有尾巴的，你若想跟我在一起，就要舍棄你的尾巴。后來(lái)老嫗就把小蛇的尾巴斬掉一小截，小蛇的尾巴變短了，于是人們就把小蛇叫做“特掘”，“特”在壯語(yǔ)里是男的意思，“掘”在壯語(yǔ)里是短尾巴的意思，人們就把老嫗叫做“乜掘”，“乜”是壯語(yǔ)母親的意思。從此，乜掘就把特掘當(dāng)成兒子一樣養(yǎng)著。現(xiàn)在壯族還遺留有相關(guān)的風(fēng)俗，就是把新買(mǎi)小雞小鴨仔尾巴上的毛拔掉幾根，意思就是像這位老嫗一樣去掉動(dòng)物的野性，成為人類家里的一員。其實(shí)這一風(fēng)俗和傳說(shuō)反映的是遠(yuǎn)古人類馴養(yǎng)動(dòng)物，從野生到家化的遠(yuǎn)古記憶。沒(méi)有尾巴也反映人類從從原始人進(jìn)化成文明人的歷程。
后來(lái)，老嫗?zāi)昀先ナ懒耍従觽儼牙蠇炄霘毢螅銓?duì)小蛇說(shuō)：特掘呀，特掘!她平日里視你如己出，她走了，看你怎么給她盡孝。小蛇仿佛聽(tīng)懂了人話，眨了眨眼睛，忽然風(fēng)雨大作，一陣狂風(fēng)就把老嫗的靈柩和小蛇一起卷到了大明山的最高峰上面去了。那時(shí)正值三月三前后，后來(lái)每逢三月三前后，大明山地區(qū)出現(xiàn)極端天氣，暴風(fēng)雨或者下冰雹，當(dāng)?shù)氐娜司驼J(rèn)為是特掘回來(lái)掃墓祭拜他的媽媽了。
土家族的三月三，則是土家族的情人節(jié)了。三月三的那天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌為媒，以踩腳定親。
其他如水族、苗族、仫佬族、毛南族等族都有各自傳統(tǒng)的三月三節(jié)日習(xí)俗。
“三月三、踏沙灘”是象山石浦鎮(zhèn)的一種民俗。關(guān)于它的由來(lái)，有幾種說(shuō)法。其中一種說(shuō)法與生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)：當(dāng)?shù)剞r(nóng)歷三月初三前后，地溫和水溫開(kāi)始升高，淺海辣螺爭(zhēng)相爬上灘頭繁殖。當(dāng)?shù)厝吮阍谶@個(gè)季節(jié)去沙灘拾螺，由此產(chǎn)生“三月三、踏沙灘”的勞動(dòng)場(chǎng)景。
如今，雖然灘頭資源逐漸枯竭，當(dāng)?shù)乩先巳阅筒蛔≡谶@個(gè)日子帶著晚輩趕沙灘，重溫昔日拾螺的場(chǎng)面。“三月三、踏沙灘”的勞動(dòng)場(chǎng)景，也逐漸形成一個(gè)全新意的民俗文化活動(dòng)。
如今的“三月三、踏沙灘”，在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)形成了以民間民俗文化活動(dòng)為主體，以體育、漁業(yè)競(jìng)技項(xiàng)目以及所邀外地歌舞、雜技節(jié)目為陪襯的特點(diǎn)。其中的文藝表演多種多樣，除了跑馬燈、舞龍燈、彩閣巡游等，還有據(jù)《辣螺姑娘招親》等民間故事改編的越劇表演，以及“辣螺姑娘拋彩球”在觀眾中招親等娛樂(lè)活動(dòng)。這些活動(dòng)具有民俗性、群眾性、參與性和娛樂(lè)性等特點(diǎn)。
安徽霍山吃蒿子粑粑。
蒿子粑粑。
(一)配料：野生蒿子、米面、臘肉、香蒜等。
(二)制法：
1、將新鮮的蒿子用手搓成一團(tuán)，然后用木棍將蒿子的汁水敲打盡;。
3、將盛起的面做成粑粑狀，要薄厚均勻，做好后放入鍋內(nèi)加蓋，小火炕，約15分鐘左右即可。
蒿子粑粑，口感香脆，味鮮色美，為霍山獨(dú)有，傳說(shuō)每年農(nóng)歷三月三日，吃蒿子粑粑可“巴魂”。
多于三月三趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會(huì)，青年男女們對(duì)歌、碰蛋、拋繡球，談情說(shuō)愛(ài)。相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。壯族多于三月三來(lái)掃墓，通常在三月三時(shí)蒸五色糯米飯。
多于節(jié)日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對(duì)歌、踩堂等活動(dòng)，亦稱“花炮節(jié)”。
于節(jié)日殺豬祭社神、山神，吃黃糯米飯，各寨三四天內(nèi)不相往來(lái)。瑤族以三月三為“干巴節(jié)”，是集體漁獵的節(jié)日，并將捕獲的野物魚(yú)類按戶分配，共享收獲的歡樂(lè)，后云集于廣場(chǎng)，唱歌跳舞，歡度佳節(jié)。
稱三月三為“孚念孚”，為預(yù)祝“山蘭”(山地旱谷)和打獵豐收的節(jié)日，也是青年男女自由交往的日子，人們稱它為談愛(ài)日。關(guān)于它的來(lái)歷，有個(gè)美麗的傳說(shuō)故事。
黎族“三月三”是黎族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，人們稱它為談愛(ài)日，與海南苗族節(jié)日相同。傳說(shuō)，上古洪水時(shí)期，兄妹兩人躲在南瓜中幸存下來(lái)。為了成家立業(yè)，他們決定分頭尋找其他人，并約好來(lái)年農(nóng)歷三月三會(huì)合。結(jié)果幾年過(guò)去兩人無(wú)功而返。妹妹見(jiàn)找不到別人，就忍痛用竹簽將自己的臉刺上花紋，又用植物染上了顏色，不讓哥哥認(rèn)出自己，以結(jié)夫妻，從而使種族得以延續(xù)。這也是黎族“三月三”節(jié)和紋面來(lái)歷的傳說(shuō)。至今在東方市東方鎮(zhèn)中方，每年農(nóng)歷三月三，各地的黎族青年男女匯集一起，參加“三月三”盛會(huì)，載歌載舞、談情說(shuō)愛(ài)。
以三月三為谷米的生日，家家吃烏米飯。傳說(shuō)，唐代畬族英雄雷萬(wàn)興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑而軍威大振，于三月三這天突圍成功，連戰(zhàn)連捷。畬民為紀(jì)念此事，每年三月三要吃烏米飯，集會(huì)對(duì)歌。在畬族民眾中，三月三是可以與春節(jié)相提并論的重大節(jié)日。此日，家家宰殺牲口，祭祀祖先。許多人家往往選擇這一天舉辦婚禮。節(jié)日里吃烏米飯。夜幕降臨時(shí)，則舉行篝火會(huì)，競(jìng)相對(duì)歌。畬民善對(duì)歌，此日往往要邀請(qǐng)省內(nèi)外各地的畬族歌手登臺(tái)獻(xiàn)藝，場(chǎng)面十分熱烈。節(jié)日里還要趕舞場(chǎng)，跳起火把舞、木拍靈刀舞、竹竿舞、龍燈舞、獅子舞、魚(yú)燈舞。同時(shí)還有問(wèn)凳、操石磉、腹頂棍、操杠、趕野豬等畬族民間競(jìng)技。“三月三”節(jié)日活動(dòng)是畬族人文歷史的縮影，具有鮮明的民族特征和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在建設(shè)新農(nóng)村和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)等方面都有著不可替代的重要價(jià)值。由于畬族以大分散小聚居的方式居住在東南沿海欠發(fā)達(dá)地區(qū)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程和畬族居住環(huán)境的改變，畬族的語(yǔ)言、服飾、歌舞正在逐漸漢化，“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)也趨于萎縮，亟待加強(qiáng)保護(hù)。
壯族三月三習(xí)俗（熱門(mén)15篇）篇七
三月三趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會(huì)，青年男女們對(duì)歌、碰蛋、拋繡球，談情說(shuō)愛(ài)。相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。壯族多于三月三來(lái)掃墓，通常在三月三時(shí)蒸五色糯米飯。
侗家傳說(shuō)，古時(shí)侗家的原始屬地總是以桐樹(shù)開(kāi)花時(shí)為插秧節(jié)。但有一年桐樹(shù)沒(méi)有開(kāi)花，結(jié)果誤了農(nóng)時(shí)，只好逃荒到報(bào)京一帶，為了吸取過(guò)去的教訓(xùn)，每到三月初三人們便吹蘆笙唱歌，走訪親友，并相互提醒該忙農(nóng)事侗族，多于節(jié)日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對(duì)歌、踩堂等活動(dòng)，亦稱“花炮節(jié)”。
侗族三月三，節(jié)期為五天。每逢農(nóng)歷三月初一，家家戶戶便開(kāi)始準(zhǔn)備。
初二，姑娘們相邀到河邊撈魚(yú)抓蝦，并與小伙子們?cè)谄律蟼滢k野餐。
初三清晨，姑娘們精心打扮后，提上精巧的竹籃，到菜園采來(lái)滿監(jiān)蔥蒜，在泉邊用水洗凈。她們排成一字長(zhǎng)龍，站在水邊小路上，羞澀地?fù)]動(dòng)籃子，悄悄地向山坡上張望，等待情郎討取。此時(shí)山坡上早已站滿了人，里邊有姑娘的家人，要看看到底是哪家后生討走了籃子。一群穿著整潔青布對(duì)襟上衣的小伙子，在人們善意的哄笑中，一個(gè)跟一個(gè)地走上水邊小路。這時(shí)，小伙子們當(dāng)眾向意中人討籃，得到者會(huì)迎來(lái)一陣"噢噢"的贊嘆聲，小伙子可與姑娘悄聲約定還籃時(shí)間。討不到籃子的小伙子會(huì)招來(lái)圍觀者"噓噓"的嘲諷聲，而后在寨旁山坡上對(duì)歌，以歌聲繼續(xù)尋覓知音，一直唱到天亮。這天中午，人們集中在寨中心的場(chǎng)地上歡歌狂舞。
三月初四還要舉行盛大的化裝舞會(huì)。初五下午要為前來(lái)觀看的鄰近村寨的客人舉行歡送儀式。
三月三上巳節(jié)中有一種奇特的風(fēng)俗，即“會(huì)男女”。我國(guó)眾多少數(shù)民族，如壯族、侗族、布依族、水族、低佬族、舍族等民族中，三月三是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
這一天，壯族同胞都趕歌坪，搭歌棚，舉辦歌會(huì)，讓青年男女們對(duì)歌、碰雞蛋、拋繡球、談情說(shuō)愛(ài)。侗族同胞搶花炮、斗牛、斗鳥(niǎo)、對(duì)歌、踩堂。布依族殺豬祭社神、山神，吃黃色糯米飯，各寨三四日內(nèi)不相往來(lái)。瑤族也以三月三為歌節(jié)，除唱序歌、散歌外，還唱訴苦歌和謝仙歌。但很少唱情歌。舍族以三月三為谷米的生日，家家吃烏米飯。
在象山石浦鎮(zhèn)流傳著三月三踏沙灘的習(xí)俗。相傳當(dāng)?shù)剞r(nóng)歷三月初三前后，地溫和水溫逐漸升高，淺海辣螺爭(zhēng)相爬上灘頭繁殖。當(dāng)?shù)厝吮阍谶@個(gè)季節(jié)去沙灘拾螺，由此產(chǎn)生“三月三、踏沙灘”的勞動(dòng)場(chǎng)景。及至如今在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)形成了以民間民俗文化活動(dòng)為主體，以體育、漁業(yè)競(jìng)技項(xiàng)目以及所邀外地歌舞、雜技節(jié)目為陪襯的活動(dòng)。
壯族三月三習(xí)俗（熱門(mén)15篇）篇八
今年，我第一次到鄉(xiāng)下外婆家去過(guò)三月三，農(nóng)歷三月三是壯族傳統(tǒng)的節(jié)日。壯族人民做的五色糯米飯?zhí)爻雒沂窃缬卸劦摹Ｒ宦?tīng)見(jiàn)五色糯米飯這個(gè)詞，我嘴都讒了。
到了外婆家，我叫外婆演示一次做糯米飯的程序給我看，外婆笑了笑就答應(yīng)了。開(kāi)始，外婆把楓葉放在臼中搗爛，曬干浸入一定量的水中，外婆還說(shuō)，這楓葉一定要泡到明天才能繼續(xù)做。第二天，外婆把葉渣撈出來(lái)濾凈，然后取出黑色染料液體。黑色染料液體要放入鍋中用文水煮到五、六十度，再把糯米浸入其中。外婆接著把黃梔子的果實(shí)提取，再將黃梔子搗碎成片后放入清水里浸泡，就可以得到黃橙色的雜料液體。緊接著，外婆又用同一品種而葉片形狀不同的紅藍(lán)草經(jīng)水煮而成的紅色雜料液體和紫色雜料液體跟糯米浸泡。外婆還告訴我說(shuō)，這些植物葉片稍長(zhǎng)的，顏色就稍深點(diǎn)，煮出來(lái)的顏色較濃，泡出來(lái)的米即成紫色;葉片較圓的，顏色較淺，煮出來(lái)的顏色較淡，泡出來(lái)的米即成鮮紅。經(jīng)外婆這么有一講，我才知道：原來(lái)一種植物還會(huì)有兩種顏色呢，真是太神奇了!
外婆說(shuō)，用這些雜料浸泡過(guò)的糯米分別放在鍋里蒸十幾分鐘，就能得出各種各樣的糯米飯。說(shuō)著說(shuō)著，我口水都流了，真想很快就能吃到五色糯米飯啊!
可是當(dāng)外婆還沒(méi)有做好五色糯米飯時(shí)，鄰居的小伙伴已經(jīng)來(lái)叫我去趕歌圩了。我聽(tīng)了立刻欣喜若狂，因?yàn)檫@是我第一次去趕歌圩呀。我和小伙伴邊走邊聊天起來(lái)，雖然他們說(shuō)的壯語(yǔ)我一句也聽(tīng)不懂，但是從他們的眼神和笑容里，我知道了壯族人民是很熱情好客的，就連小孩也不例外。
不一會(huì)兒，我們來(lái)到了一個(gè)土坡上，只見(jiàn)一對(duì)對(duì)青年男女肩并著肩在土坡上對(duì)歌，周圍都圍滿了觀眾，真是熱鬧非凡啊!他們唱的山歌咿咿呀呀的，我都聽(tīng)不懂唱的是什么，但是從那些叔叔阿姨臉上的表情來(lái)看，我猜想他們唱的應(yīng)該是喜慶的山歌。聽(tīng)到他們的歌聲，我突然想起現(xiàn)在中央電視臺(tái)正在播放的全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽里所唱的歌，就有一些選手唱的也是用民族語(yǔ)言唱的歌曲，主持人把它叫作“原生態(tài)唱法”，我想：這些叔叔阿姨們唱的調(diào)子大概也應(yīng)該是原生態(tài)唱法吧。
看著看著，我忽然想外婆還在家給我做五色糯米飯呢，于是我趕緊往家跑去。剛回到家門(mén)口，就聞到一股清香味從門(mén)縫里鉆出來(lái)。我趕緊跑進(jìn)家去，只見(jiàn)飯桌上擺滿了香噴噴的五色糯米飯，它們的顏色分別是：紅、黃、黑、紫、白五種。我連忙盛了一碗糯米飯迫不及待地吃了起來(lái)，那五色糯米飯色澤鮮艷、五彩繽紛、晶瑩透亮，再加上它的滋潤(rùn)柔軟、味道鮮美、純正平和、且有微甘、美味可口、沁人心脾，真是令人回味無(wú)窮啊!
如今，已經(jīng)過(guò)了一個(gè)多月，可是每當(dāng)想起外婆做的五色糯米飯，那濃濃的親情和純純的`友情便縈繞在我的腦海里。
我愛(ài)美麗而迷人的家鄉(xiāng)，更愛(ài)家鄉(xiāng)勤勞熱情好客的壯族人民!
很久以前，壯鄉(xiāng)有個(gè)叫韋達(dá)桂的人，在一個(gè)土皇帝手下當(dāng)臣相。達(dá)桂年紀(jì)不大，但學(xué)識(shí)淵博，才能過(guò)人，而且，十分關(guān)心壯族人民的疾苦，皇帝給他的俸祿，他都拿回鄉(xiāng)分給百姓，自己兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有。有一年，狀鄉(xiāng)大旱，鄉(xiāng)親們求達(dá)桂向土皇帝奏明免皇糧，達(dá)桂跪奏道：“狀鄉(xiāng)百姓顆粒無(wú)收，吾伴千歲前往視察。”達(dá)桂伴駕來(lái)到狀鄉(xiāng)，只見(jiàn)田土龜裂，禾穗枯焦，一群群面黃肌瘦的百姓跪在山道上告苦。達(dá)桂跪下說(shuō)：“千歲親見(jiàn)，萬(wàn)望免糧。”土皇帝無(wú)奈只可免去狀鄉(xiāng)皇糧。打那以后，他對(duì)達(dá)桂恨之入骨，可是鑒于達(dá)桂的聲望，又找不出什么岔子把他除了，因此施出毒計(jì)，陰謀陷害達(dá)桂。
一天，他把達(dá)桂喚道跟前：“達(dá)桂，你向來(lái)很能干，現(xiàn)在想叫你給我辦件事”達(dá)桂聽(tīng)了，就知道土皇帝不懷好意，但他還是從容地說(shuō)：“請(qǐng)千歲道來(lái)。”土皇帝半瞇著眼說(shuō)：“我正在建一座樓閣，缺少瓦片，聽(tīng)說(shuō)狀人皮能防寒防暑，防水防火，經(jīng)久耐用，我要你在兩個(gè)月以內(nèi)給我弄900張狀人皮當(dāng)瓦片用，到時(shí)重重有賞，如果完不成，定要從嚴(yán)懲罰。”達(dá)桂輕松的答道：“到時(shí)就請(qǐng)千歲親自到城門(mén)下點(diǎn)貨驗(yàn)收吧。”
關(guān)于壯族三月三的作文(5篇)關(guān)于壯族三月三的作文(5篇)一個(gè)月過(guò)去，達(dá)桂沒(méi)有動(dòng)靜，五十九天過(guò)去了，達(dá)桂依然沒(méi)有動(dòng)靜。限期到了，達(dá)桂才召集900個(gè)壯家大漢，每人帶上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒面，來(lái)到皇城腳下，架鍋煮糯米飯，煮辣椒菜湯，一個(gè)個(gè)脫掉上衣，光著膀子，坐在城門(mén)下飲酒，喝辣椒湯，吃糯米飯。正當(dāng)個(gè)個(gè)酒足飯飽，滿頭大汗淋漓的時(shí)候，土皇帝坐著八抬大轎趕到了。達(dá)桂連忙上前施禮道：“貨物已經(jīng)給千歲送來(lái)了，可是這幫賤骨頭張張皮都是漏水的，能用嗎?”土皇帝下轎一看，一個(gè)個(gè)黑里透紅的皮膚上都是濕漉漉的，象是從水里撈出來(lái)的一樣，臭氣撲鼻。土皇帝用手捂著鼻子，皺著眉頭，后退幾步道：“又漏水又臭，不能用，不能用。”說(shuō)完，調(diào)轉(zhuǎn)轎子回宮殿去了。
一計(jì)未成，又生二計(jì)。快到清明節(jié)了，土皇帝又把達(dá)桂換到跟前，裝著十分誠(chéng)懇的樣子：“達(dá)桂，你向來(lái)很聰明，現(xiàn)在我有一件事非要你去干。”達(dá)桂一聽(tīng)，就知道土皇帝又懷惡意，但達(dá)桂好不畏懼地說(shuō)：“請(qǐng)皇上明說(shuō)。”土皇帝瞇著眼睛說(shuō)：“清明節(jié)我需要一個(gè)象宮殿后面那座大山一樣重的豬頭來(lái)祭祖，你給我在一個(gè)月內(nèi)弄來(lái)，到時(shí)重重有賞，過(guò)期誤了大事要從嚴(yán)懲罰。”達(dá)桂十分輕松地笑道：“好辦，好辦。”
二十天過(guò)去，達(dá)桂沒(méi)有動(dòng)靜，三十天過(guò)去，達(dá)桂依然沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)靜。限期過(guò)了，土皇帝派兵來(lái)抓達(dá)桂，達(dá)桂扛著一桿大秤和兵差一道去見(jiàn)土皇帝：“皇上大人，壯家比山頭還要大的豬頭多得很，就是不知道宮殿后面的大山有多重，請(qǐng)皇上用這桿秤去稱一稱，我好回去把豬頭抬來(lái)。”“這......”土皇帝啞口無(wú)言了。
土皇帝見(jiàn)達(dá)桂聰明過(guò)人，留在宮殿里是禍根，非得除掉他，因此有想出一條毒計(jì)。一天，他把達(dá)桂叫到跟前：“達(dá)桂，你向來(lái)聰明能干，再過(guò)一個(gè)月就是皇后坐月了，聽(tīng)說(shuō)壯家的公雞蛋很有營(yíng)養(yǎng)，你給我在二十天內(nèi)弄490個(gè)公雞蛋來(lái)，到時(shí)重重有賞。”達(dá)桂滿口答應(yīng)。限期到了之后，土皇帝派兵去抓達(dá)桂，達(dá)桂連忙施禮道：“非常對(duì)不起，我扶起正在坐月子，按照壯家的規(guī)矩，我得照料七七四十九天以后才能出門(mén)，到時(shí)我會(huì)給皇上送去公雞蛋的。”兵差大喝一聲：“天下男子怎么會(huì)生孩子?”“男人不生小孩，公雞怎么生蛋?”兵差無(wú)言以對(duì)。只好回去報(bào)告皇上，皇上大怒，下令捉拿達(dá)桂。
壯家百姓聞?dòng)嵙⒖趟瓦_(dá)桂到山上的楓樹(shù)林藏了起來(lái)。皇兵上山搜索，重重包圍，只見(jiàn)山林里有剩下的糯米飯，就是不見(jiàn)人，皇上下令放火燒山，這天正好是三月初三。皇兵走后，鄉(xiāng)親們上山在一棵合抱不過(guò)來(lái)的楓樹(shù)洞里找到了達(dá)桂的尸體，大家含著眼淚把他埋葬了。男女老少在墳前放聲痛哭。哭呀!哭呀!淚水灑在墳上，墳上頓時(shí)長(zhǎng)出了一棵棵嫩綠的小楓樹(shù)，一叢叢翠蘭的紅蘭草。為了紀(jì)念達(dá)桂，鄉(xiāng)親們又在墓旁邊建造了廟宇，名曰：“達(dá)桂堂”。因?yàn)檫_(dá)桂生前喜歡喝酒，吃糯米飯，用喝酒、吃糯米飯的方法戰(zhàn)勝了皇帝，后來(lái)又因?yàn)槟貌怀龉u蛋而被害，所以，到了三月初三這一天，狀鄉(xiāng)家家戶戶都拿著米酒、糯米飯和熟雞蛋到達(dá)達(dá)桂墓前祭奠。正當(dāng)人們陷入哀思時(shí)，天空突然雷聲大作，從廟堂里沖出一條五色大蛇，這條大蛇向鄉(xiāng)親們點(diǎn)了點(diǎn)頭，就直奔宮殿把皇帝給咬死了。
從那時(shí)起，壯族人家為了紀(jì)念達(dá)桂，年年到三月初三這一天，村村寨寨都搭起大棚，因?yàn)閭髡f(shuō)在外喪生的亡靈不能進(jìn)家，因此人們只好在布棚下擺上五色糯米飯等祭品供祭達(dá)桂的亡靈，在布棚周圍唱起贊美和感謝達(dá)桂的壯歡。一代傳一代，就形成了現(xiàn)在趕三月三歌迂的習(xí)俗。
壯族三月三習(xí)俗（熱門(mén)15篇）篇九
“壯族三月三”是廣西歷史上的第一次，它開(kāi)創(chuàng)了廣西自治地方政府確定自己的`法定民族傳統(tǒng)節(jié)假日的先河，意義深遠(yuǎn)。每個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日都有其特定的內(nèi)涵，“壯族三月三”也不例外，如壯族素有“能歌善舞民族”之譽(yù)，壯鄉(xiāng)號(hào)稱“歌的海洋”，這一文化特征最集中的外在表現(xiàn)莫過(guò)于“三月三”活動(dòng)。通過(guò)民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，可以全方位、多角度地領(lǐng)略和感受壯族深厚的民族傳統(tǒng)文化，是傳承和保護(hù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最有效途徑。
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壯族三月三習(xí)俗（熱門(mén)15篇）篇十
每個(gè)少數(shù)民族都和我們大漢族一樣有他們和傳統(tǒng)節(jié)日，那么壯族的傳統(tǒng)節(jié)日有什么呢?下面是小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望可以幫助到你。
1、壯族的春節(jié)
壯族的春節(jié)從大年三十至正月初一、初二，共3天，但初四至初五仍算春節(jié)期。它是一年中最隆重的節(jié)日。一般從臘月二十三起就開(kāi)始做準(zhǔn)備，家家戶戶搞衛(wèi)生、縫制衣褲、購(gòu)買(mǎi)年貨、張貼對(duì)聯(lián)、制做糕點(diǎn)、殺豬、包粽子。春節(jié)又是個(gè)團(tuán)圓的日子，凡是在外面工作的人，一般都趕在年三十之前回家團(tuán)聚，吃團(tuán)圓飯。春節(jié)期間，除了走親訪友，男女青年多去參加對(duì)歌、打陀螺、跳舞、賽球、演戲等文娛體育活動(dòng)。除夕家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，制做叉燒肉等等。晚飯的八道菜中少不了”白斬雞“，有老人的家庭，會(huì)燉豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，剩到第二天吃，象征著富裕。
年三十晚家家都要守歲，直到半夜雞叫，燃放鞭炮，除舊迎新。過(guò)去，有的地方把放鞭炮謂之”招牛魂“(壯語(yǔ)叫”歐魂懷“)，意思是老黃牛的魂魄尚散落在田野，把牛魂招回來(lái)，新的一年開(kāi)始，老黃牛又該辛辛苦苦地為主人家效力了。”招牛魂“開(kāi)始，有的人家敲鑼打鼓，吹蕭吹笛，整個(gè)村寨洋溢著一片歡天喜地的氣氛。
2、正月初一、初二
凡來(lái)客必吃粽子。壯家的粽子是較高貴的食物。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫”風(fēng)莫“(特大粽子)的，重達(dá)一二十斤。粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬制成，挾在粽心里，煮熟后，其味之香堪稱一絕。
3、陀螺節(jié)
在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會(huì)——陀螺節(jié)。時(shí)間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時(shí)半個(gè)多月。陀螺，壯語(yǔ)叫”勒江“，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。制作陀螺一定要選用質(zhì)地優(yōu)良的堅(jiān)木。它的”頭“要圓滑。”打“的時(shí)候，用兩三尺長(zhǎng)的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)牡胤剑儆糜沂值臒o(wú)名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就”呼呼“地轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。質(zhì)量好的陀螺，再加上旋的技術(shù)高明，轉(zhuǎn)起來(lái)長(zhǎng)達(dá)七八分鐘才倒下來(lái)。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱”陀螺王“。據(jù)說(shuō)打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。
4、隴端節(jié)
隴端節(jié)，是云南省文山壯族苗族自治州富寧縣以及附近的壯族人民的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。”隴端“(壯語(yǔ)，趕田壩之意)，是壯語(yǔ)譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳這個(gè)節(jié)日已有700多年的歷史，原是為了紀(jì)念民族英雄儂智高(壯族)于公元1052年4月起兵反對(duì)宋王朝的事跡。現(xiàn)在，隴端街已發(fā)展成為富寧縣以及鄰近一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進(jìn)行物資交流，共同歡慶的.傳統(tǒng)節(jié)日。相傳在北宋年間，為了抵制封建統(tǒng)治者的殘酷壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節(jié)節(jié)勝利，建立”南天國(guó)“，自稱”南天王“，克南寧，破欽州，打廣州，勢(shì)力很大。后來(lái)起義軍失利，退守富寧。北宋統(tǒng)治者為平息農(nóng)民起義，削弱起義軍力量，把壯族人民遣散到貴州等地。臨別前，壯族人民紛紛集會(huì)，傷心敘別，囑咐鄉(xiāng)親們來(lái)年歸來(lái)團(tuán)聚。此后，每年農(nóng)歷三月，客居他鄉(xiāng)的壯族人民返鄉(xiāng)歸寨同親友團(tuán)聚。隨著時(shí)間的推移，形成了”隴端“節(jié)。隴端節(jié)從農(nóng)歷三月二十五日開(kāi)始，歷時(shí)三天。節(jié)前，作為東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲臺(tái)，做好接待客人的食宿安排。屆時(shí)，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案的無(wú)領(lǐng)斜襟上衣和蠟染統(tǒng)裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個(gè)花團(tuán)錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小伙子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有余興者還可隨姑娘進(jìn)寨繼續(xù)對(duì)歌。
5、吃立節(jié)
吃立節(jié)，是廣西壯族自治區(qū)龍州縣、憑祥市一帶壯族人民特有的節(jié)日。”吃立“壯語(yǔ)意為”歡慶“。壯族人民素有歡度春節(jié)的傳統(tǒng)。但在1894年春節(jié)來(lái)臨之際，法國(guó)侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場(chǎng)，英勇殺敵，保衛(wèi)了家園。正月三十日，出征的將士凱旋歸來(lái)，鄉(xiāng)親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補(bǔ)過(guò)春節(jié)。從此以后逐漸形成吃立節(jié)。節(jié)日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。
6、婭拜節(jié)
云南省富寧縣剝隘鎮(zhèn)者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要?dú)⒁活^牛、一口豬、兩只雞和四十八尾魚(yú)，到婭拜山去，奠祭壯族婦女?huà)I拜(有傳說(shuō)為儂智高母親)。那天，男女老少都到場(chǎng)，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個(gè)壯族山寨的頭領(lǐng)，她率領(lǐng)壯家百姓同官兵打仗，失敗后被殘殺。眾人把她埋葬到高山之巔，并將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個(gè)節(jié)日——婭拜節(jié)。
7、壯年
也叫”將也益“，春節(jié)叫”將昆“，即漢族節(jié)。壯年以農(nóng)歷十二月為歲首，十一月末日為除夕，習(xí)慣叫”崴誼久“，意為過(guò)二九(不管月大月小，都如此稱謂)。是日，全寨集資買(mǎi)豬，(有的村寨按戶輪流專門(mén)喂養(yǎng)社豬)宰殺敬祀社王，祈求保佑五谷豐登。
相傳古時(shí)曾殺人祭社，后來(lái)以豬代之，社王棚一般設(shè)于村邊大樹(shù)腳下，祭時(shí)，由魔公主持，婦女和家有孕婦的男子均不能參加，在社棚前宰豬敬供，集體叩拜，莊嚴(yán)肅穆，不許喧嘩說(shuō)笑，忌穿白色、花衣，否則當(dāng)年收成不好，禽獸為患。祭畢，將煮熟的豬肉按戶均分，各得一串，帶回家里作”接魂“敬祖主要供品。從除夕到初三，即敬土地公之前，嚴(yán)禁內(nèi)外人出入。過(guò)年十天之內(nèi)為節(jié)日活動(dòng)期間，村村寨寨敲鑼打鼓，吹笛彈琴，縱情歡娛。親友互訪道賀，青年玩山串寨對(duì)歌作樂(lè)。有的還給周圍兄弟民族送年禮，近鄰的苗、侗、瑤、漢等族，前來(lái)作客，有的還鳴炮、擊鼓、吹笙，表示慶賀，到處喜氣洋洋，充滿著民族團(tuán)結(jié)氣氛。
不過(guò)壯年的壯族村寨，則以春節(jié)為大年，其活動(dòng)與當(dāng)?shù)貪h族相同。
多數(shù)地區(qū)的壯族習(xí)慣于日食三餐，有少數(shù)地區(qū)的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡(jiǎn)單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜肴也較為豐富。大米、玉米是壯族地區(qū)盛產(chǎn)的糧食，自然成為他們的主食。
日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜(大白菜)、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍(lán)、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見(jiàn)，也有腌菜的習(xí)慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。快出鍋時(shí)加入豬油、食鹽。
壯族對(duì)任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區(qū)不吃狗肉，也有些地區(qū)卻酷愛(ài)吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，后切成一手見(jiàn)方肉塊，回鍋加調(diào)料即成。壯族人習(xí)慣將新鮮的雞、鴨、魚(yú)和蔬菜制成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒后即出鍋，可以保持菜的鮮味。
壯族喜愛(ài)獵食烹調(diào)野味、昆蟲(chóng)，對(duì)三七的食療頗有研究，利用三七花、葉、根、須做菜很有特色。壯族還擅長(zhǎng)烤、炸、燉、腌、鹵成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壯家燒鴨、鹽風(fēng)肝、脆熘蜂兒、五香豆蟲(chóng)、油炸沙蟲(chóng)、皮肝糝、子姜野兔肉、白炒三七花田雞、岜夯雞等。
壯族的婚姻，有自由戀愛(ài)和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀愛(ài)自由，但父母干涉包辦也時(shí)常有。壯族一般實(shí)行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動(dòng)力，但僅有男子有繼承權(quán)。其婚姻制中盛行”不落夫家“或”坐家“，有些地方還保持這種習(xí)俗。壯族女子出嫁日一是梳頭：由媒婆、送嫁婆幫新娘梳頭，新娘則邊唱”哭嫁歌“，從早上哭到離開(kāi)娘家，有哭”爹娘“、”兄弟姐妹“、”姑爺“等多種哭嫁歌。主要內(nèi)容有歌頌父母養(yǎng)育之恩，有埋怨生為女孩要出嫁，有埋怨兄弟自己嫁出后獨(dú)占家產(chǎn)，或是對(duì)一同長(zhǎng)大的姐妹的留戀等等，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)纏綿，催人淚下。
“哭嫁”是流傳于壯族農(nóng)家的一種婚嫁習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。壯族農(nóng)家大部分人居住的地方，群山連綿，地勢(shì)偏僻，交通不便，姑娘出嫁之處，近到2至3里，遠(yuǎn)則數(shù)百里，跨省、跨縣、跨鄉(xiāng)、天隔一方，一別難見(jiàn)。”相見(jiàn)時(shí)難別亦難“，不知何時(shí)是歸期，思前想后，不禁潸然。“哭嫁”，是勤勞勇敢，淳樸善良，尊老愛(ài)幼，熱情好客的壯家人告別家人，答謝親友的感情流露和心靈表白。所謂“哭嫁”，就是姑娘出嫁時(shí)，以“哭”代說(shuō)，傾訴衷腸，表達(dá)離情，招呼來(lái)賓，告別親人的一種形式。
姑娘出閣時(shí)，要吃“離娘飯”。辦酒前夕，由家庭中最年長(zhǎng)的女性長(zhǎng)輩給姑娘梳妝，打扮成年婦女模樣。晚上雞叫頭遍時(shí)，在堂屋前舉行儀式，焚香燃紙，禱告先輩。先哭祖父(母)、父母、以謝多年養(yǎng)育之恩，表達(dá)依依惜別，謂之“開(kāi)聲”或“啟聲”。青年男女結(jié)婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大節(jié)日和農(nóng)忙時(shí)節(jié)才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之后才長(zhǎng)住婆家。因此，“不落夫家”的時(shí)間為三、五年不等。在歷史上，“不落夫家”期間有性自由，近代受儒家文化影響，認(rèn)為這是一種不正當(dāng)?shù)男袨椋獾絿?yán)禁，違者或離婚，或賠償一定的財(cái)物。戀愛(ài)自由，婚姻自主。
壯族三月三習(xí)俗（熱門(mén)15篇）篇十一
在廣西境內(nèi)，不少壯族聚居的農(nóng)村，以農(nóng)歷三月初三為歌節(jié)。
屆時(shí)，四面八方的壯族男女老少聚集于約定俗成的地點(diǎn)，暢懷對(duì)歌。在桂西巴馬、都安等地，每到歌圩前夕，姑娘們相約到“歌圩點(diǎn)”搭歌棚，用自織自染的黑、白、藍(lán)各色土布蓋棚、圍棚，比賽哪個(gè)歌棚搭得寬敞，哪個(gè)歌棚的布織得工藝精美。歌棚內(nèi)設(shè)座、備茶，款待前來(lái)對(duì)歌的.小伙子們。“歌圩點(diǎn)”四周鄰近的村寨，民眾蒸五色糯飯、做米粉、備菜肴以接待遠(yuǎn)方來(lái)客。屆時(shí)，不論認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，進(jìn)哪家都會(huì)受到熱情款待，歌圩當(dāng)天，天蒙蒙亮，男女青年們就梳洗打扮，染紅雞蛋，蒸五色糯米飯，把飯裝進(jìn)精巧的小布袋里，把蛋裝進(jìn)玲瓏的絲網(wǎng)絡(luò)袋里，趕歌圩去。
壯族三月三習(xí)俗（熱門(mén)15篇）篇十二
很久以前，壯鄉(xiāng)有個(gè)叫韋達(dá)桂的人，在一個(gè)土皇帝手下當(dāng)臣相。達(dá)桂年紀(jì)不大，但學(xué)識(shí)淵博，才能過(guò)人，而且，十分關(guān)心壯族人民的疾苦，皇帝給他的俸祿，他都拿回鄉(xiāng)分給百姓，自己兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有。有一年，狀鄉(xiāng)大旱，鄉(xiāng)親們求達(dá)桂向土皇帝奏明免皇糧，達(dá)桂跪奏道：“狀鄉(xiāng)百姓顆粒無(wú)收，吾伴千歲前往視察。”達(dá)桂伴駕來(lái)到狀鄉(xiāng)，只見(jiàn)田土龜裂，禾穗枯焦，一群群面黃肌瘦的百姓跪在山道上告苦。達(dá)桂跪下說(shuō)：“千歲親見(jiàn)，萬(wàn)望免糧。”土皇帝無(wú)奈只可免去狀鄉(xiāng)皇糧。打那以后，他對(duì)達(dá)桂恨之入骨，可是鑒于達(dá)桂的聲望，又找不出什么岔子把他除了，因此施出毒計(jì)，陰謀陷害達(dá)桂。
一天，他把達(dá)桂喚道跟前：“達(dá)桂，你向來(lái)很能干，現(xiàn)在想叫你給我辦件事”達(dá)桂聽(tīng)了，就知道土皇帝不懷好意，但他還是從容地說(shuō)：“請(qǐng)千歲道來(lái)。”土皇帝半瞇著眼說(shuō)：“我正在建一座樓閣，缺少瓦片，聽(tīng)說(shuō)狀人皮能防寒防暑，防水防火，經(jīng)久耐用，我要你在兩個(gè)月以內(nèi)給我弄900張狀人皮當(dāng)瓦片用，到時(shí)重重有賞，如果完不成，定要從嚴(yán)懲罰。”達(dá)桂輕松的答道：“到時(shí)就請(qǐng)千歲親自到城門(mén)下點(diǎn)貨驗(yàn)收吧。”
一個(gè)月過(guò)去，達(dá)桂沒(méi)有動(dòng)靜，五十九天過(guò)去了，達(dá)桂依然沒(méi)有動(dòng)靜。限期到了，達(dá)桂才召集900個(gè)壯家大漢，每人帶上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒面，來(lái)到皇城腳下，架鍋煮糯米飯，煮辣椒菜湯，一個(gè)個(gè)脫掉上衣，光著膀子，坐在城門(mén)下飲酒，喝辣椒湯，吃糯米飯。正當(dāng)個(gè)個(gè)酒足飯飽，滿頭大汗淋漓的時(shí)候，土皇帝坐著八抬大轎趕到了。達(dá)桂連忙上前施禮道：“貨物已經(jīng)給千歲送來(lái)了，可是這幫賤骨頭張張皮都是漏水的，能用嗎?”土皇帝下轎一看，一個(gè)個(gè)黑里透紅的皮膚上都是濕漉漉的，象是從水里撈出來(lái)的一樣，臭氣撲鼻。土皇帝用手捂著鼻子，皺著眉頭，后退幾步道：“又漏水又臭，不能用，不能用”說(shuō)完，調(diào)轉(zhuǎn)轎子回宮殿去了。
一計(jì)未成，又生二計(jì)。快到清明節(jié)了，土皇帝又把達(dá)桂換到跟前，裝著十分誠(chéng)懇的樣子：“達(dá)桂，你向來(lái)很聰明，現(xiàn)在我有一件事非要你去干。”達(dá)桂一聽(tīng)，就知道土皇帝又懷惡意，但達(dá)桂好不畏懼地說(shuō)：“請(qǐng)皇上明說(shuō)。”土皇帝瞇著眼睛說(shuō)：“清明節(jié)我需要一個(gè)象宮殿后面那座大山一樣重的豬頭來(lái)祭祖，你給我在一個(gè)月內(nèi)弄來(lái)，到時(shí)重重有賞，過(guò)期誤了大事要從嚴(yán)懲罰。”達(dá)桂十分輕松地笑道：“好辦，好辦。”
二十天過(guò)去，達(dá)桂沒(méi)有動(dòng)靜，三十天過(guò)去，達(dá)桂依然沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)靜。限期過(guò)了，土皇帝派兵來(lái)抓達(dá)桂，達(dá)桂扛著一桿大秤和兵差一道去見(jiàn)土皇帝：“皇上大人，壯家比山頭還要大的豬頭多得很，就是不知道宮殿后面的大山有多重，請(qǐng)皇上用這桿秤去稱一稱，我好回去把豬頭抬來(lái)。”“這......”土皇帝啞口無(wú)言了。
土皇帝見(jiàn)達(dá)桂聰明過(guò)人，留在宮殿里是禍根，非得除掉他，因此有想出一條毒計(jì)。一天，他把達(dá)桂叫到跟前：“達(dá)桂，你向來(lái)聰明能干，再過(guò)一個(gè)月就是皇后坐月了，聽(tīng)說(shuō)壯家的公雞蛋很有營(yíng)養(yǎng)，你給我在二十天內(nèi)弄490個(gè)公雞蛋來(lái)，到時(shí)重重有賞。”達(dá)桂滿口答應(yīng)。限期到了之后，土皇帝派兵去抓達(dá)桂，達(dá)桂連忙施禮道：“非常對(duì)不起，我扶起正在坐月子，按照壯家的規(guī)矩，我得照料七七四十九天以后才能出門(mén)，到時(shí)我會(huì)給皇上送去公雞蛋的。”兵差大喝一聲：“天下男子怎么會(huì)生孩子?”“男人不生小孩，公雞怎么生蛋?”兵差無(wú)言以對(duì)。只好回去報(bào)告皇上，皇上大怒，下令捉拿達(dá)桂。
壯家百姓聞?dòng)嵙⒖趟瓦_(dá)桂到山上的楓樹(shù)林藏了起來(lái)。皇兵上山搜索，重重包圍，只見(jiàn)山林里有剩下的糯米飯，就是不見(jiàn)人，皇上下令放火燒山，這天正好是三月初三。皇兵走后，鄉(xiāng)親們上山在一棵合抱不過(guò)來(lái)的楓樹(shù)洞里找到了達(dá)桂的尸體，大家含著眼淚把他埋葬了。男女老少在墳前放聲痛哭。哭呀!哭呀!淚水灑在墳上，墳上頓時(shí)長(zhǎng)出了一棵棵嫩綠的小楓樹(shù)，一叢叢翠蘭的紅蘭草。為了紀(jì)念達(dá)桂，鄉(xiāng)親們又在墓旁邊建造了廟宇，名曰：“達(dá)桂堂”。因?yàn)檫_(dá)桂生前喜歡喝酒，吃糯米飯，用喝酒、吃糯米飯的方法戰(zhàn)勝了皇帝，后來(lái)又因?yàn)槟貌怀龉u蛋而被害，所以，到了三月初三這一天，狀鄉(xiāng)家家戶戶都拿著米酒、糯米飯和熟雞蛋到達(dá)達(dá)桂墓前祭奠。正當(dāng)人們陷入哀思時(shí)，天空突然雷聲大作，從廟堂里沖出一條五色大蛇，這條大蛇向鄉(xiāng)親們點(diǎn)了點(diǎn)頭，就直奔宮殿把皇帝給咬死了。
從那時(shí)起，壯族人家為了紀(jì)念達(dá)桂，年年到三月初三這一天，村村寨寨都搭起大棚，因?yàn)閭髡f(shuō)在外喪生的亡靈不能進(jìn)家，因此人們只好在布棚下擺上五色糯米飯等祭品供祭達(dá)桂的亡靈，在布棚周圍唱起贊美和感謝達(dá)桂的壯歡。一代傳一代，就形成了現(xiàn)在趕三月三歌迂的習(xí)俗。
壯族三月三習(xí)俗（熱門(mén)15篇）篇十三
壯族人民除過(guò)春節(jié)外，還在正月三十日再過(guò)一個(gè)“晚年”。兩個(gè)節(jié)日同樣隆重。節(jié)日的早晨，天色將明，婦女們奔向河畔、井臺(tái)擔(dān)取新水，這一天，喝的用的，都不能是前一天的存水。過(guò)去，有些地區(qū)，取回新水后立即過(guò)秤，和同量舊水比，如果新水重，就預(yù)示有豐收年景。節(jié)日期間，有年男女聚集在村處路旁或山坡上對(duì)唱山歌。有時(shí)竟要連唱三晝夜。在個(gè)別地區(qū)，青年男女在節(jié)日期間還喜歡分隊(duì)舉行拋繡球（用各色布縫制，四角和底部綴有五綹流蘇，中間系彩繩。球心充以谷糠，重約半公斤的活動(dòng)活動(dòng)。
壯族三月三習(xí)俗（熱門(mén)15篇）篇十四
每個(gè)民族都會(huì)有其當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，那么，在壯族過(guò)春節(jié)的時(shí)候，有哪些習(xí)俗呢?以下是本站小編為大家整理的壯族春節(jié)習(xí)俗，歡迎大家閱讀。
壯族有自己的語(yǔ)言，中。
國(guó)學(xué)。
者將之歸類為漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支，部分外國(guó)學(xué)者根據(jù)壯語(yǔ)同源詞的情況，將壯語(yǔ)劃入澳泰語(yǔ)系。壯語(yǔ)與同語(yǔ)支的泰國(guó)語(yǔ)、老撾語(yǔ)、傣語(yǔ)相似程度相當(dāng)高。壯語(yǔ)有自己的文字，從中國(guó)的唐代(7世紀(jì))就開(kāi)始在民間使用，漢人稱為古壯字，壯族人自稱為“sawndip”，就是生字的意思，因?yàn)檫@種字是用漢字部首組合而成的。但是這種壯字由于使用面不廣，沒(méi)有能在全民推行，多用于書(shū)寫(xiě)地名，編山歌、記事。1950年代，中國(guó)共產(chǎn)黨的政府專家創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的壯文，并于1982年又作了部分修訂，但這種文字沒(méi)有能在壯族地區(qū)推廣。
壯族是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的民族。現(xiàn)代民族學(xué)、歷史界一般公認(rèn)壯族是由中國(guó)古代嶺南的越人的一支發(fā)展而來(lái)。它與周奉時(shí)期的西甌、駱越，漢唐時(shí)的僚、俚、烏滸，宋以后的僮(撞、獞)人、俍(狼)人、土人等有著密切的淵源關(guān)系。壯族與百越中的西甌、駱越是一脈相承的，從漢至唐初，壯族地區(qū)不斷的主動(dòng)或被動(dòng)的接受漢語(yǔ)言文化，在今壯族地區(qū)出現(xiàn)了一些“雄于鄉(xiāng)曲”的大姓，如番禺的呂氏，高涼、合浦的冼氏，欽州的寧氏等，稱為“百越大姓”，各自雄居一方。唐代，曾把嶺南道分置嶺南東、西兩道，設(shè)五府經(jīng)略使于廣州，下分五管。其中桂、邕、容三管都是壯族先民的聚居區(qū)。兩宋、元、明時(shí)期，中央王朝加強(qiáng)了對(duì)嶺南地區(qū)的統(tǒng)治，建州縣、派官史、征貢賦，中央王朝在壯族地區(qū)實(shí)行的羈縻州縣制度，任用壯族有名望之人為土司管理本族。而中央政府的漠視及土司的橫征暴斂給壯族人民帶來(lái)的沉重負(fù)擔(dān)使壯族人民不堪其奴役，多次反抗。唐朝的西原“黃洞蠻”起事，宋朝儂智高起義，明朝的俯江農(nóng)民起義，清朝數(shù)百年不間斷的起義直到轟轟烈烈的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)就起事于這片地區(qū)。但歷次起義都遭到了鎮(zhèn)壓而告失敗。壯族人民在抗擊法國(guó)殖民者入侵、辛亥革命斗爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中做出了重大貢獻(xiàn)和巨大犧牲，壯族人民具有光榮的革命傳統(tǒng)。
壯族地區(qū)石灰?guī)r分布很廣，是世界有名的巖溶地區(qū)，石山拔地而起，石山里有巖洞和地下河。這種地形構(gòu)成了“桂林山水甲天下，陽(yáng)朔山水甲桂林”的名勝景色。沿海盛產(chǎn)各種名貴海產(chǎn)，尤以南珠聞名。壯族地區(qū)氣候溫和，雨水充足，以農(nóng)業(yè)為主，種植水稻、玉米、薯類等。果品也很豐富，森林面積廣，盛產(chǎn)柳州杉、銀杉、樟木等名貴木材。馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區(qū)久負(fù)盛名的特產(chǎn)。
壯族春節(jié)一般在臘月二十三過(guò)送灶節(jié)后便開(kāi)始著手準(zhǔn)備二十七宰年豬，土話叫卡姆景，二十八包粽子，土話叫包口瓬。壯族春節(jié)習(xí)俗中待農(nóng)歷臘月二十三“送灶”一過(guò)，壯家便處處洋溢著喜迎新春的氣氛：掃房梁，制作肉粽、糍粑、米花糖、糯米餅等新年食品。晚間，村前寨后傳來(lái)陣陣清脆的敲餅聲，噴噴油香彌漫著壯村小巷。
除夕這天，各家各戶男女老少，全家歡聚一堂，吃“壓年飯”，迎新春。按壯族春節(jié)習(xí)俗“壓年飯”飯菜要煮多，吃夠吃剩，這是預(yù)示來(lái)年五谷豐登來(lái)年有余的意思。除夕晚，在豐盛的菜肴中最富特色的是要宰大閹雞，魚(yú)，家家必有。大年初一，天還沒(méi)亮，人們就起床梳洗打扮，穿上新衣裳迎接新春的開(kāi)始。做生意的人興在這一天到山上要柴，因?yàn)椴衽c“財(cái)”諧音，期盼新年財(cái)源滾滾來(lái)。
壯族人民除過(guò)春節(jié)外，壯族春節(jié)習(xí)俗中還在正月三十日再過(guò)一個(gè)“晚年”。兩個(gè)節(jié)日同樣隆重。節(jié)日的早晨，天色將明，婦女們奔向河畔、井臺(tái)擔(dān)取新水，這一天，喝的用的，都不能是前一天的存水。過(guò)去，有些地區(qū)，取回新水后立即過(guò)秤，和同量舊水比，如果新水重，就預(yù)示有豐收年景。節(jié)日期間，有年男女聚集在村處路旁或山坡上對(duì)唱山歌。有時(shí)竟要連唱三晝夜。在個(gè)別地區(qū)，青年男女在節(jié)日期間還喜歡分隊(duì)舉行拋繡球(用各色布縫制，四角和底部綴有五綹流蘇，中間系彩繩。球心充以谷糠，重約半公斤的活動(dòng)活動(dòng)。
壯族春節(jié)習(xí)俗中初一是不訪親友的，忌拿刀，不得砍東西。據(jù)說(shuō)這一天拿刀砍東西，就會(huì)把新年的好運(yùn)都砍掉了。初二以后方能走親訪友，相互拜年，互贈(zèng)的食品中有粽子、米花糖果等，一直延續(xù)到十五元宵，有些地方甚至到正月三十，整個(gè)春節(jié)才算結(jié)束。春節(jié)期間，壯族人民還開(kāi)展山歌賽、跳舞等豐富多彩的文化娛樂(lè)活動(dòng)。
初一至十五，豐盛的菜肴，無(wú)盡溫暖，全靠灶膛里的火。因此，年間壯家的火是不能熄滅的，火旺象征著家旺，子孫綿延。壯家賀年并非只是套套近乎，而是出自真誠(chéng)的祝福。在大年時(shí)節(jié)，不論親友鄉(xiāng)鄰，碰上面都道“新年好”、“恭喜發(fā)財(cái)”。初二，女兒、女婿帶著孩子一起回到娘家拜年，外公、外婆看著外孫又是親又是抱，高興異常。
春節(jié)的傳統(tǒng)文娛活動(dòng)除與三月三相同的歌墟外，舞獅、舞雞、舞春牛，也吸引了不少青年人。獅子隊(duì)的鑼鼓一敲，搭起高臺(tái)，獅子旋回而上，在十幾張八仙桌搭就的高臺(tái)上行走自如，引來(lái)陣陣喝彩。桂西一些地區(qū)，世代流傳的舞雞、舞春牛活動(dòng)，增添了春節(jié)的喜慶氣氛。壯族春節(jié)習(xí)俗中，舞雞的年青人提著用木頭、木瓜做成的兩只斗雞，打著鑼到村中各家各戶去賀年。舞雞歌吉慶幽默，使主家喜笑顏開(kāi)。送給賀年的舞雞者紅包，從“斗雞”身上拔幾根雞毛插在自家的雞籠上，以祈求六畜興旺。
壯族春節(jié)習(xí)俗中的舞春牛更為有趣。“春牛”是用竹片巧妙編織而成，牛頭、牛角糊上綿紙，畫(huà)上牛眼，牛身是一塊黑布或灰布。舞牛人敲鑼打鼓在村中表演，鉆進(jìn)布底的兩人，一人在前撐牛頭，一人在后彎腰拱背甩尾巴，后面跟著的是一個(gè)手拿犁架的漢子。此外，還有敲鑼打鼓的，領(lǐng)唱春牛歌的，他們走到哪里，哪里就有歌聲笑聲。舞罷上村又到下村，從初一鬧到元宵節(jié)。舞春牛的人們?yōu)檗r(nóng)家?guī)?lái)了節(jié)日的歡樂(lè)，同時(shí)，也寄托著對(duì)農(nóng)家豐收、祥和的祝愿。
給老人端茶飯，忌用單手。農(nóng)歷正月初一不得殺生。有的地方青年婦女忌吃牛肉和狗肉。婦女生小孩頭三天或頭七天，外人不得進(jìn)入其房間;婦女生小孩未滿月，不能到別人家串門(mén)。
壯族三月三習(xí)俗（熱門(mén)15篇）篇十五
三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”。也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”。關(guān)于它的來(lái)歷，民間有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。
一說(shuō)古代有一對(duì)情人，經(jīng)常唱山歌來(lái)表達(dá)愛(ài)意。但由于封建禮教的束縛，兩人不能結(jié)為夫妻，于是他們雙雙殉情。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)情侶，遂在三月初三唱歌致哀。
傳說(shuō)最廣是關(guān)于劉三姐的：壯族歌仙“劉三姐”經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛(ài)情，揭露財(cái)主們的罪惡。有一年的三月初三，劉三姐在山上砍柴時(shí)，財(cái)主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
這些傳說(shuō)現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的歌圩也很興盛。
宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂(lè)和男女談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛(ài)的男子后，雙雙退出歌場(chǎng)，互贈(zèng)定情信物，到了清代，便形成了成千上萬(wàn)人參加的大型活動(dòng)。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌圩活動(dòng)的'就有二十六個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。
壯族對(duì)歌的場(chǎng)所叫歌坪，壯語(yǔ)“歡龍洞”。意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外唱歌。屆期，人們用楓樹(shù)葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說(shuō)食此可以像花木一樣興旺茁壯。
壯族歌墟，是壯族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它是在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中形成的。關(guān)于它的來(lái)歷，有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。其中以“賽歌擇婿”的故事流傳最廣。傳說(shuō)在很久以前，一位壯族歌師的女兒，品貌端序、美麗，歌聲婉轉(zhuǎn)清脆。歌師一心想為女兒選一個(gè)歌才、人品都出眾的青年做女婿。消息傳開(kāi)，男青年一批接一批前來(lái)賽歌，負(fù)者自然離去，歌才最好的一個(gè)小伙子留下來(lái)與歌師的女兒成了親，他們的結(jié)合被傳為佳話。從此，男女青年借歌傳情擇偶。就形成了歌墟。
1、包五色糯米板。
節(jié)前家家準(zhǔn)備五色糯米板和彩蛋。人們采來(lái)紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來(lái)的;也有人說(shuō)是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達(dá)情感的物品。
壯家人喜愛(ài)五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。除了農(nóng)歷三月初三外，社日、中元節(jié)，甚至過(guò)年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿月、新居落成等喜慶日子里，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。壯人也愛(ài)楓葉，認(rèn)為楓葉能“除邪驅(qū)鬼”，給人帶來(lái)吉利和平安。所以，農(nóng)歷三月三做五色飯的時(shí)候，家家戶戶門(mén)口都插上一枝精心挑選的楓葉。甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下，以求驅(qū)邪保平安。
2、搶花炮。
在農(nóng)歷三月三以及秋收之后，廣西一些少數(shù)民族地區(qū)民間會(huì)自發(fā)組織搶花炮運(yùn)動(dòng)。男女老少都會(huì)穿上節(jié)日盛裝，天剛亮就爭(zhēng)先恐后地奔向活動(dòng)場(chǎng)所，搶得花炮的人被認(rèn)為來(lái)年最有福氣，也最受姑娘青睞。
參與搶花炮的每支隊(duì)有8人，隊(duì)員通過(guò)突破、擋人、變向、快沖等方式?jīng)_進(jìn)對(duì)方炮臺(tái)，將花炮放入算得分。規(guī)則類似于西方的橄欖球運(yùn)動(dòng)，故被稱為“東方橄欖球”。傳統(tǒng)的“花炮”是一個(gè)鐵制圓環(huán)，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場(chǎng)地通常設(shè)在河岸或山坡上，不限人數(shù)，也不分隊(duì)數(shù)，每炮必?fù)專诮Y(jié)束。