寫(xiě)心得體會(huì)是對(duì)于自己所經(jīng)歷過(guò)的事情和感受的一種總結(jié)和概括，能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。最后，歡迎大家分享自己的心得體會(huì)，讓我們共同進(jìn)步和成長(zhǎng)。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)匯編（精選13篇）篇一
再談《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》的主旨，一言以蔽之，就是”無(wú)邪“(”思“為語(yǔ)助詞，并非思想的意思)。這里的邪不是邪惡，而是邪曲，即偽飾。無(wú)邪，就是真誠(chéng)無(wú)虛。李澤厚《今讀》引鄭浩《論語(yǔ)集注述要》：蓋言詩(shī)三百篇，無(wú)論孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流溢，直寫(xiě)衷曲，毫無(wú)偽托虛徐之意。
若說(shuō)”為人之學(xué)“，其中偽飾必然難免。文章偽飾并不難，為此下功夫的人也不少，卻很少聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)耗費(fèi)心力去硬寫(xiě)詩(shī)來(lái)偽飾自己，更不曾聽(tīng)說(shuō)有哪一首抱此目的寫(xiě)成的詩(shī)被譽(yù)為佳作。”詩(shī)言志“，志是感情，感情本不易偽飾，即便試圖偽飾也很容易被發(fā)現(xiàn)。因此，詩(shī)最可稱得上一個(gè)”真“字。
《宋詩(shī)菁華錄》評(píng)陸游《釵頭鳳》曰：”無(wú)此絕等傷心之事，亦無(wú)此絕等傷心之詩(shī)。“唯其情真意誠(chéng)，筆端才能凄婉蕭索。又如李白《贈(zèng)汪倫》：”李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。“寥寥四句，語(yǔ)意平凡，直似脫口而出一般，豪無(wú)華麗辭藻可言，不帶半點(diǎn)修飾。但這首極為平凡的詩(shī)，卻因感情真誠(chéng)，便如江上清風(fēng)山間明月，陶陶然令人沉醉。
我是喜歡詩(shī)的'，自忖也還有一兩分詩(shī)情，只是空有詩(shī)情，無(wú)奈缺少詩(shī)才，所以只能體悟詩(shī)人的情感，卻難以用好詩(shī)來(lái)表達(dá)自己。以前也曾硬著頭皮湊出幾首，方家一看便知蹩腳之極，看來(lái)這寫(xiě)詩(shī)是勉強(qiáng)不來(lái)的。
孔子不是詩(shī)人，似乎也不見(jiàn)得有詩(shī)人氣質(zhì)，但《詩(shī)經(jīng)》是先秦思想家必讀的典籍，孔子沒(méi)有不精通的道理。他讀《詩(shī)經(jīng)》，讀的是興、觀、群、怨之道(《陽(yáng)貨第十七》子曰：”小子，何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。“)，因此所有的詩(shī)句都帶上了禮樂(lè)教化的色彩，這才有了《論語(yǔ)》中的多次引用。原本”詩(shī)無(wú)達(dá)詁“，況且詩(shī)中本就很多比興，后人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》斷章取義，強(qiáng)作類比，也無(wú)可厚非。而且這類比聯(lián)想的思維方式，本來(lái)就為孔子所慣用。孔子思想不重嚴(yán)密的邏輯推理，也很少論及”是什么“的本體論問(wèn)題，他的思路多為”如何做"，于平凡的行為要求中見(jiàn)大智慧。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)匯編（精選13篇）篇二
讀書(shū)是我們獲取知識(shí)、豐富見(jiàn)識(shí)的重要途徑，也是培養(yǎng)思考力和創(chuàng)造力的重要工具。通過(guò)讀書(shū)心得體會(huì)的匯編，我們可以系統(tǒng)總結(jié)自己對(duì)不同書(shū)籍的理解和感悟，加深對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用，同時(shí)也能夠提高寫(xiě)作能力和表達(dá)能力。因此，讀書(shū)心得體會(huì)的匯編對(duì)于個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)具有重要意義。
每次閱讀一本書(shū)籍后，通過(guò)寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)，我們可以對(duì)書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行回顧、總結(jié)和思考。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我們能夠更好地鞏固自己的所學(xué)，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的財(cái)富。此外，讀書(shū)心得體會(huì)的撰寫(xiě)過(guò)程也促進(jìn)了思考能力的培養(yǎng)和提高。通過(guò)思考書(shū)中的觀點(diǎn)和啟示，我們能夠形成獨(dú)立、批判性的思考方式，提高思維深度和廣度。
讀書(shū)心得體會(huì)的匯編要求我們用文字準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感悟，這無(wú)疑是提高寫(xiě)作和表達(dá)能力的絕佳機(jī)會(huì)。寫(xiě)作是一個(gè)需要不斷練習(xí)的過(guò)程，通過(guò)讀書(shū)心得體會(huì)的寫(xiě)作，我們可以鍛煉撰寫(xiě)文章的邏輯思維、信息組織和語(yǔ)言表達(dá)的能力。而對(duì)自己所讀書(shū)籍的心得體會(huì)的詳細(xì)描述，也能夠提升我們的表達(dá)能力和語(yǔ)言能力，使我們更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。
通過(guò)讀書(shū)心得體會(huì)的匯編，我們可以將自己在不同書(shū)籍中學(xué)到的知識(shí)和智慧進(jìn)行整合和匯總。這樣做一方面能夠使我們思維更加系統(tǒng)和全面，同時(shí)也能夠加深對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的記憶，方便今后的復(fù)習(xí)和研究。此外，讀書(shū)心得體會(huì)的匯編也是一種對(duì)自我成長(zhǎng)的回顧和總結(jié)，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中的不足和需要改進(jìn)的地方，提高學(xué)習(xí)方法和效果。
要進(jìn)行讀書(shū)心得體會(huì)的匯編，首先應(yīng)該明確自己想要記錄的書(shū)籍?dāng)?shù)量和時(shí)間跨度。然后，將每本書(shū)的核心內(nèi)容和自己的感悟進(jìn)行整理和總結(jié)，撰寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)。可以按照時(shí)間、主題或者作者進(jìn)行分類歸納。最后，將所有的讀書(shū)心得體會(huì)進(jìn)行整合和匯編，并進(jìn)行二次檢查和修改，以確保內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性。
總結(jié)：讀書(shū)心得體會(huì)匯編是提高學(xué)習(xí)效果和寫(xiě)作表達(dá)能力的有效途徑。通過(guò)這一過(guò)程，我們可以更好地鞏固所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思維能力，提高自己的寫(xiě)作和表達(dá)能力。同時(shí)，讀書(shū)心得體會(huì)匯編也是一種對(duì)自我成長(zhǎng)的整理和總結(jié)，幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的不足并提高學(xué)習(xí)方法。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成讀書(shū)并進(jìn)行讀書(shū)心得體會(huì)匯編的習(xí)慣，以走上持續(xù)進(jìn)步和成長(zhǎng)之路。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)匯編（精選13篇）篇三
論語(yǔ)是我國(guó)古代經(jīng)典文化著作之一，早在大約2500年前的春秋時(shí)代，就已經(jīng)有了這樣一部充滿智慧的經(jīng)書(shū)。它包含了孔子及其弟子的言行錄，這些言行記錄下了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，依然有著重要的意義。我認(rèn)為讀論語(yǔ)，不僅可以讓我們學(xué)習(xí)到豐富的文化知識(shí)，更可以幫助我們提高自身的文化素養(yǎng)及修養(yǎng)。
首先，在讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我感受到了孔子的深邃思想。孔子的思想是深邃而廣泛的，在論語(yǔ)中，他的思想包含了宇宙的法則，對(duì)于社會(huì)、人性、政治等問(wèn)題都有著獨(dú)到的見(jiàn)解。例如《論語(yǔ)·八佾》中說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣。”這句話深刻表達(dá)了孔子對(duì)于道的追求和人生的意義，說(shuō)明了一個(gè)人只要活著就必須要朝向正確的方向前進(jìn)，執(zhí)著追求自己的人生目標(biāo)，這樣生命就有了意義。在學(xué)習(xí)中央精神“不忘初心，牢記使命”時(shí)，我也會(huì)聯(lián)想到這句話，內(nèi)心感到特別深刻。
其次，閱讀論語(yǔ)也可以讓我更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化及民族精神。論語(yǔ)中包含了豐富的中華文化元素，例如孝道、忠誠(chéng)、和諧、務(wù)實(shí)等等。這些中華文化元素是我們民族精神的重要組成部分，是我們民族賴以生存和發(fā)展的精神根源。當(dāng)我們讀論語(yǔ)的時(shí)候，我們會(huì)不由自主地沉浸在這種民族精神中，感受到的不僅是中華文化的厚重感，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大與深邃。讀論語(yǔ)，靜坐思考，我們時(shí)刻牢記自己的文化根基，才能在現(xiàn)代社會(huì)中駕馭自如。
此外，讀論語(yǔ)也可以提高我們的人生修養(yǎng)。孔子在論語(yǔ)中談到過(guò)很多對(duì)人生有益的話語(yǔ)，例如：誠(chéng)招勿疑，自抱柔藍(lán)，而后施行之，堅(jiān)持自己的信仰，勇敢地面對(duì)一切，這樣才能讓我們走向勝利。我們?cè)谌粘Ｉ钪校瑢W(xué)習(xí)中，工作中都能化用孔子的智慧，把他的思想與自己的生活實(shí)踐相結(jié)合。讀論語(yǔ)是一個(gè)不斷提高自己的過(guò)程，它不僅可以讓我們更好地理解人生，還能提升我們的道德品質(zhì)，增強(qiáng)我們的人格魅力。
綜上所述，讀論語(yǔ)可以讓我們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受到中華文化的厚重感，同時(shí)也可以提高我們的人生修養(yǎng)，讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中行事更加從容自如。因此，我建議大家多讀讀論語(yǔ)，將孔子的思想融入到自己的生活中，讓它成為自己人生的指引。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)匯編（精選13篇）篇四
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的璀璨明珠，被譽(yù)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的經(jīng)典。每次讀完《論語(yǔ)》都會(huì)讓自己的心靈得到深度的洗禮和啟迪。在這篇文章中，筆者將分享自己對(duì)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)和思考。
第二段：博大精深的“論語(yǔ)”
首先，筆者驚嘆于《論語(yǔ)》的博大精深。它是中國(guó)古代文化的瑰寶，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化和民生。其中的許多思想和觀念至今仍然具有深遠(yuǎn)的影響力。《論語(yǔ)》共20篇，其中每一篇都包含豐富而深刻的思想，例如“學(xué)而篇”重點(diǎn)討論為人處世的道德；“八佾篇”強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政的規(guī)范和底線；“微子篇”則讓我們明白做人要有仁愛(ài)之心的真諦。總之，《論語(yǔ)》涉及人生哲學(xué)、政治理論、人際關(guān)系、道德規(guī)范等多個(gè)領(lǐng)域，讓我們?cè)谏娅C其文時(shí)會(huì)不斷地被啟發(fā)，而這種啟迪其實(shí)是可以貫穿我們的一生。
第三段：學(xué)以致用的“論語(yǔ)”
其次，筆者深受《論語(yǔ)》中所強(qiáng)調(diào)的學(xué)以致用的原則的影響。孔子說(shuō)：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知也。”意思是我們只有真正地品嘗到知識(shí)的甜頭，才能真正理解知識(shí)的價(jià)值。學(xué)到的東西不僅要知道，而且要用起來(lái)。學(xué)以致用才是真正的學(xué)習(xí)。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，才不會(huì)讓我們盲目、無(wú)法自控，而是在實(shí)踐的過(guò)程中慢慢地摸索，使我們變得深刻而細(xì)致，就像孔子所說(shuō)的：“行有不得者，何以止之？”我們必須實(shí)踐求真的哲學(xué)，才能找到最適合自己的方法。
第四段：人際關(guān)系的“論語(yǔ)”
《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于人際關(guān)系的論述，這些論述不僅承載著孔學(xué)傳統(tǒng)，而且體現(xiàn)了我們?cè)诮裉旌臀磥?lái)的人際關(guān)系中面臨的問(wèn)題。《論語(yǔ)》中的一個(gè)著名觀點(diǎn)是“己所不欲，勿施于人”，這是在告訴我們要尊重別人，不要給別人帶來(lái)傷害。如果我們只是看到了自己的利益，而忽略了別人的感受，那么我們?cè)谌穗H關(guān)系中就很難取得成功。另外，《論語(yǔ)》中還提到了要遵守禮儀和道德規(guī)范、樹(shù)立起了“君子修道而不修身，其余潔諸？”這一價(jià)值觀念。這些思想和原則都體現(xiàn)了孔子對(duì)于人際關(guān)系的深刻思考，是我們今天在處理人際關(guān)系時(shí)應(yīng)該遵守的原則。
第五段：總結(jié)。
在今天的社會(huì)中，我們?nèi)匀豢梢詮摹墩撜Z(yǔ)》中獲得許多的啟示和指引。不論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人際關(guān)系上，我們都可以感受到中國(guó)古人的古道熱腸。我們可以感謝《論語(yǔ)》給我們的啟示和思考，更要學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的美好品質(zhì)，并努力將其轉(zhuǎn)化為我們的行動(dòng)指導(dǎo)問(wèn)題，去實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。作為一名志愿者，我更要踐行其中的道德準(zhǔn)則和學(xué)習(xí)方法，去感化我的志愿服務(wù)對(duì)象，實(shí)現(xiàn)我和志愿者團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)。相信在不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們會(huì)越來(lái)越接近孔子的偉大思想，帶領(lǐng)我們走向更加美好的未來(lái)。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)匯編（精選13篇）篇五
《論語(yǔ)》十則讀后感觸頻多，我感覺(jué)到了一股讓我興奮的奇怪的感覺(jué)，為什么讓我興奮呢？因?yàn)樗o我一股學(xué)習(xí)的沖擊力，讓我們走向?qū)W習(xí)的快樂(lè)時(shí)空。
特別是“溫故而知新”這句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。
舉個(gè)例子吧，開(kāi)學(xué)時(shí)，班長(zhǎng)發(fā)新課本給同學(xué)，如果她發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊！
另外“歲寒，然后知松柏之后凋也”給我感觸很深，這句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的。
讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅(jiān)忍不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎？不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》十則，我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人” 。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)匯編（精選13篇）篇六
“半部《論語(yǔ)》治天下”，這種說(shuō)法毫不夸張。《論語(yǔ)》里充滿了大思想家、大教育家孔子的大智慧，歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息。我那里從《論語(yǔ)》十則中選取他講學(xué)習(xí)的三則，以達(dá)“一粒沙中見(jiàn)世界"之功。
一、子日：“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?/p>
這一則講了學(xué)習(xí)中的記憶問(wèn)題。中國(guó)古代多講究人文學(xué)科，重耳舌相傳與記誦功夫，所謂“博聞強(qiáng)記"、“過(guò)目不忘"皆是這種狀況。事實(shí)上，記憶在學(xué)習(xí)中的地位是的確至關(guān)重要的。能夠肯定地說(shuō)，沒(méi)有記憶，就沒(méi)有學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)實(shí)際上是透過(guò)不斷的刺激，加深對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的印象以求掌握運(yùn)用之。記憶及其根本與基礎(chǔ)構(gòu)建了一個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)存的“硬件"。怎樣記憶？重復(fù)是不二法門(mén)。所謂重復(fù)，便是孔子所談的“溫故而知新"。惟有“溫故竹，方能具備新的基礎(chǔ)知識(shí)；惟有“溫故"并輔之以思，方能打通關(guān)節(jié)、開(kāi)啟視野，到達(dá)“知新"的效果。
二、子目：“知之者不如好之者。好之者不如樂(lè)之者"。
這則講的是學(xué)習(xí)興趣。事實(shí)上，沒(méi)有絲毫的興趣可言的話，是全然談不上能夠?qū)λ鶎W(xué)的資料有更深的把握的。在此好處上，知之者不如好之者；然而僅僅憑一時(shí)的興趣而無(wú)深深的理解與體味，同樣是不能理解其中樂(lè)趣的真正所在的，對(duì)于該學(xué)科也難以有真正的拓展。古代的治學(xué)者講究一個(gè)“正心誠(chéng)意，格物致和"，以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠(chéng)為治學(xué)根基，我表示懷疑。因?yàn)榭鬃釉缫呀?jīng)深刻地指出學(xué)習(xí)的深層次動(dòng)因。創(chuàng)造力與用心性恰恰來(lái)源于興趣。由此觀點(diǎn)，我們也能夠想到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的畸形對(duì)于學(xué)生身心的摧殘，能夠想見(jiàn)素質(zhì)教育的緊迫性。
三、孔子日：“三人行。必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
本篇乃孔子最為過(guò)人之處。他不只從書(shū)本中獲得所謂“死”的知識(shí)，更要源頭活水，以求得“事事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章"之功效。因?yàn)槿寮冶緛?lái)就是一種人世的倫理與學(xué)問(wèn)，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷遠(yuǎn)大于對(duì)于“彼岸”的追索。事實(shí)上，一個(gè)人處于社會(huì)中，也就應(yīng)具備這種情懷。譬如一棵樹(shù)，其根系伸展得越深越廣，其枝葉也就越繁茂。
人類社會(huì)作為—個(gè)整體得以不斷地向前發(fā)展，這個(gè)時(shí)候，就已經(jīng)有了“學(xué)習(xí)”——在同時(shí)存在的人們之問(wèn)，知識(shí)和技術(shù)得到了傳播和發(fā)揚(yáng)。“學(xué)習(xí)"是人類生存和前進(jìn)的本源性的動(dòng)力之一，所謂學(xué)習(xí)便就應(yīng)是從外面的世界獲得原先沒(méi)有的知識(shí)，并加以掌握和利用。
但是，只有語(yǔ)言的時(shí)代，知識(shí)流傳的時(shí)間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳，千百里的道聽(tīng)途說(shuō)，使許多消息離它原先的真相越來(lái)越遠(yuǎn)，最后只留下一個(gè)面目全非的影子。就像每一個(gè)古老民族沒(méi)有文字信史之前的傳說(shuō)那樣，一切都變得虛幻縹緲，不可捉摸。遙遠(yuǎn)的歷史湮沒(méi)在時(shí)間的塵埃之下，永遠(yuǎn)也不可能再見(jiàn)到天日了。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了。文字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，刻在石頭上，又從竹簡(jiǎn)上被抄到紙上，此刻又存到了光盤(pán)上。
道理是樸素而永恒的，絕不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移；我們學(xué)習(xí)的道理以及學(xué)習(xí)的實(shí)踐，也絕不就應(yīng)有任何時(shí)間期限。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)匯編（精選13篇）篇七
進(jìn)入讀書(shū)會(huì)大概有一年多了，讀書(shū)之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時(shí)，讀書(shū)會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐，回顧之前所度過(guò)的課堂，就讓我來(lái)講述一下我的收獲吧！
剛開(kāi)始星期五下午的小課堂，會(huì)有些許困倦，但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家，和未曾讀過(guò)的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點(diǎn)的暖陽(yáng)射進(jìn)教室，打開(kāi)了這片知識(shí)殿堂。
起初，我以為《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)只是為了讀懂里面的話語(yǔ)，讀懂古人的思想，不過(guò)后來(lái)我漸漸發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)的目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中，運(yùn)用到生活里去，以此來(lái)提高自己的道德修養(yǎng)，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。
輪到我做主講時(shí)，因?yàn)槠孔铋L(zhǎng)，也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間，但是太過(guò)緊張，反復(fù)修改措辭甚至口誤，有些知識(shí)點(diǎn)并沒(méi)有清晰地表達(dá)出來(lái)。在準(zhǔn)備過(guò)程中，為了理解一篇對(duì)話，還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史，明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺(jué)了《論語(yǔ)》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)，我的收獲可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己，也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)匯編（精選13篇）篇八
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書(shū)籍、目的是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，最近讀了一本叫做于丹論語(yǔ)心得的書(shū)，給了我很多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。這個(gè)曾經(jīng)被捧被批的圣人，因著朝代的更替主權(quán)的輪換曾遭受過(guò)天與地的對(duì)待，然而，他口中的道理卻如此亙古不變。這一次，他又借著于丹教授之口，通俗的給了我一次心靈的洗禮，人性的成長(zhǎng)。當(dāng)然，讀《論語(yǔ)心得》，在他人的心得之上取得感觸，是比較容易而且盛產(chǎn)的，要把這些感觸化成文字，真是寫(xiě)也寫(xiě)不完。下面我就說(shuō)幾個(gè)對(duì)我工作學(xué)習(xí)非常有益的感觸，與大家分享，共勉。
記得于丹老師在書(shū)中講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議，說(shuō)：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)：因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，使我如夢(mèng)初醒。做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的大學(xué)畢業(yè)生，常常會(huì)在工作中對(duì)一些安排充滿了怨氣，總是會(huì)想，那個(gè)那個(gè)我也可以做，為什么只讓我做這個(gè)沒(méi)意思的工作呢。我想，這應(yīng)該不是我個(gè)人的一種問(wèn)題，在我們畢業(yè)后的同學(xué)聚會(huì)中，也常常聽(tīng)到朋友們這樣的牢騷。刨去青春傍身，年輕氣盛，我想更重要的問(wèn)題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對(duì)問(wèn)題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的.與他人胡亂對(duì)比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，書(shū)中寫(xiě)的多好，佛像能讓千萬(wàn)人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f(wàn)剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn)，怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的一點(diǎn)思考。
還有另外一則也讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)矣。告諸往而知來(lái)者。”孔子所謂的人生更高的境界是什么呢?一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!雖然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子，但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂(lè)的風(fēng)骨，無(wú)不吸引和震撼著我。或許很多人會(huì)說(shuō)，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行!我左思右想，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無(wú)力用事實(shí)來(lái)說(shuō)服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅;圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在，有這樣一本書(shū)，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。
這本書(shū)我讀了兩遍,每一輪都有不一樣的收獲,正如孔子所說(shuō)的”溫故而知新”吧.孔子不只是位思想的巨人,更是位行動(dòng)上的巨人,他就是用他的一言一行來(lái)做榜樣與表率,感染著身邊的人與他所處的社會(huì).一本好書(shū)是經(jīng)得起時(shí)間與歷史的檢驗(yàn)的!“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”從中我也體會(huì)到點(diǎn)滴,人生是有坐標(biāo)的,每一個(gè)階段都有不同的生命意義,要活出精彩,要活出不敗的人生!
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)匯編（精選13篇）篇九
合上這本書(shū)，我才深深地體會(huì)到了一些我們這些小孩子體會(huì)不到的東西。
我們常常哭著喊著要東西，當(dāng)然，這兩個(gè)字“東西”包含著很多的含義。
比如，男孩無(wú)非是要：玩具槍、冒險(xiǎn)類書(shū)籍以及一些玩具汽車什么的。
女孩無(wú)一例外：芭比娃娃、漂亮的衣服和裙子……
要這些東西時(shí)，我們似乎認(rèn)為，這是爸爸媽媽?xiě)?yīng)該做的，他們有必要為我們購(gòu)買(mǎi)這些我們喜歡的東西。
合上這本書(shū)，我才深深地體會(huì)到了一些我們這些小孩子體會(huì)不到的東西。
我們常常哭著喊著要東西，當(dāng)然，這兩個(gè)字“東西”包含著很多的含義。
比如，男孩無(wú)非是要：玩具槍、冒險(xiǎn)類書(shū)籍以及一些玩具汽車什么的。
女孩無(wú)一例外：芭比娃娃、漂亮的衣服和裙子……
要這些東西時(shí)，我們似乎認(rèn)為，這是爸爸媽媽?xiě)?yīng)該做的，他們有必要為我們購(gòu)買(mǎi)這些我們喜歡的東西。
《駱駝王子》這本書(shū)隱藏著若恍惚，若清楚；若簡(jiǎn)易，若深刻的道理。當(dāng)人，甚至是駱駝，受到無(wú)微不至的關(guān)照的時(shí)候，他會(huì)自己放棄擁有自己自由的機(jī)會(huì)，寧可自己把自由權(quán)交到他人的手里，接受他人的溺愛(ài)，也不肯擁有本該屬于他的自由。
書(shū)中內(nèi)容簡(jiǎn)摘：
青春期的叛變
三個(gè)月過(guò)去了，駱駝王子的個(gè)頭躥高了許多，駝峰差不多與身材嬌小的秋草母一般高了，四肢暴出一塊塊腱子肉，喉結(jié)突凸，叫聲變得粗啞沉郁，顯然，它已逐漸發(fā)育成熟，或許可以稱為青少年駱駝。
在我的印象里，駱駝王子是匹很乖巧很聽(tīng)話的小駱駝，總是跟隨在成年駱駝后面，成年駱駝往東它往東，成年駱駝往西它往西，一副小鳥(niǎo)依人的模樣；偶爾也會(huì)淘氣地離開(kāi)駝隊(duì)，跑到小河邊將蹣跚爬行的烏龜翻得背朝天，或跑到樹(shù)叢里追逐驚飛的野雉，但從不敢跑太遠(yuǎn)，從不脫離成年駱駝的視線，一聽(tīng)到成年駱駝叫喚，拔腿就會(huì)跑回成年駱駝身邊去；有時(shí)候，它正在河邊上捉弄老實(shí)巴交的烏龜，突然蹦出一只野兔來(lái)，把它嚇了一大跳，本能地扭轉(zhuǎn)身撒腿就望成年駱駝身邊跑；成年駱駝嗅吻它的額頭和駝峰，它會(huì)閉著眼睛，很陶醉很愜意的樣子；時(shí)時(shí)處處表現(xiàn)出幼獸依賴群體離不開(kāi)成年獸照顧的心理特征。
自己分析：
第一段，是告訴我門(mén)駱駝王子已經(jīng)快要拋棄年幼，迎接青年的新生活，但是，兩邊能不能放得下，這還是個(gè)很重要的問(wèn)題。
第二段，是告訴我們駱駝王子從前的樣子，從前的駱駝王子可愛(ài)、小鳥(niǎo)依人，不過(guò)，接下來(lái)，可是要接受考驗(yàn)的時(shí)候。
書(shū)中內(nèi)容簡(jiǎn)介：
駱駝王子在秋草母、歪峰雄駱駝……以及整一個(gè)群族過(guò)份的溺愛(ài)下，離開(kāi)了通往青年的門(mén)檻，又回到了本該屬于小駱駝的房間。
其實(shí)，這也不能完全把責(zé)任推到駱駝王子的身上，駱駝王子也在青春期表現(xiàn)過(guò)叛逆的行為，只是整個(gè)群族都沖著駱駝王子離開(kāi)的那個(gè)方向，排成一排，然后撕心裂肺的發(fā)出悲痛的叫聲，有兩次，駱駝王子狠下心來(lái)，自己一個(gè)人在樹(shù)林里活動(dòng)，一次是因?yàn)殄e(cuò)食了樹(shù)葉，還有一次是它想起以前的種種原因和經(jīng)歷，把它通往青春的道路磨淡了。
最后，雖然身體是成年駱駝的身體，但精神卻是小駱駝的想法以及做法，不管是人還是駱駝，如果已經(jīng)到了這一步，那，真的無(wú)可救藥了。
秋母草和杏眼雌走了……
整個(gè)駱駝群只剩下一頭駱駝。
不過(guò)它最后也找到了一個(gè)好的歸宿……
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)匯編（精選13篇）篇十
《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，其所記錄的思想直至今日仍舊影響著眾多人，每次閱讀都深有所感。以下是小編收集整理的有關(guān)《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)，歡迎大家前來(lái)閱讀。
我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史，古典散文更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，讓人們受益匪淺，使我感觸很深，讀《論語(yǔ)》有感作文。
自從讀了《論語(yǔ)》，我懂得了許多道理，特別是讀到雍也第六第八章：
季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
這一章表達(dá)了仲由辦事果斷，子貢精通人情事理，子有多才多藝，他們治理政事都沒(méi)有問(wèn)題。
自從讀了這一章，我知道了一個(gè)人如果辦事果斷，精通人情事理，又多才多藝，那么辦什么事情就都沒(méi)有困難了。由此，我聯(lián)想到了：有一次媽媽要我在買(mǎi)一個(gè)蛋糕和買(mǎi)十本書(shū)中選擇，我猶豫了很久還是不知道該怎樣辦！無(wú)法做出決斷，說(shuō)起精通人情事理我也非常欠缺，有一次，和姐姐們一起去逛街，他們想去看衣服，我卻不同意，還很生氣，硬拉著她們往前走。
說(shuō)到多才多藝，我雖然會(huì)背點(diǎn)古詩(shī)，懂得拉大提琴，但其實(shí)還根本談不上精通。現(xiàn)在我知道了，一個(gè)人必須要全面發(fā)展，只有這樣，才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
我國(guó)歷史久遠(yuǎn)，地大物博，而生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔丘，一直以來(lái)被人們當(dāng)作圣人來(lái)崇拜，原因就是因?yàn)樗摹墩撜Z(yǔ)》。那是中華民族的精萃。雖然全書(shū)只有一萬(wàn)多字，并且該書(shū)是孔子的弟子所記錄的他的學(xué)述思想，深刻地體現(xiàn)了這位教育家“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教育理念。是隔二千多年，一直是人類教育事業(yè)的靈魂。
我看過(guò)這本書(shū)，雖然理解還不夠透徹，但手捧這本書(shū)，感覺(jué)非常的樸素和溫暖，里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)，一直被普通百姓作為人類道德的準(zhǔn)則。
他提倡“孝道”，主張要以德為原則，去尊敬長(zhǎng)輩，這在我們現(xiàn)在社會(huì)，猶其應(yīng)該引起重視，不能以工作壓力大，而忽略了自己的長(zhǎng)輩，免得后悔莫及。孔子也提倡“仁德”，主張用發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)待別人，如果現(xiàn)今社會(huì)，我們都能以此為準(zhǔn)則，那么我相信世界就會(huì)變得更美好。孔子還提倡“誠(chéng)信”，他說(shuō)過(guò)：人而無(wú)信，不知其可也。意思就是一個(gè)人要是沒(méi)有信譽(yù)，真不知道他怎么在這個(gè)世上度過(guò)一生。道理很通俗，但真正能做到的人并不多。，他更提倡“學(xué)習(xí)”之道，人的智慧是靠后天的學(xué)習(xí)積累的，我們每個(gè)人都有一種學(xué)習(xí)的心愿，但可能方向和質(zhì)量會(huì)有所不同，孔子當(dāng)時(shí)就教育他的弟子“三人行，必有我?guī)煛保鋵?shí)知識(shí)無(wú)處不有，就看我們是不是用心去學(xué)。當(dāng)然他提倡的東西還很多，一直為人們作為一種美德。那是我們中華民族的驕傲。
當(dāng)今社會(huì)，各方面都在飛速發(fā)展，但孔子的思想一直引導(dǎo)我們中華民族走向?qū)掗煹拇蟮馈?/p>
《論語(yǔ)》稱得上是我們?nèi)A夏民族的傳統(tǒng)文化，使我們的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史的見(jiàn)證，早在幾千年前我們的祖先已經(jīng)對(duì)好多修養(yǎng)，道德，人生哲理及學(xué)習(xí)方法等有了自己的見(jiàn)解。《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家，教育家孔子的親傳弟子及弟子的弟子收錄的他們的言行編著的文學(xué)作品，言簡(jiǎn)意賅，隨著社會(huì)高速發(fā)展，科技的壯大，生活節(jié)奏變快，這本書(shū)值得我們當(dāng)代人的閱讀學(xué)習(xí)，沉淀內(nèi)心浮躁。
本書(shū)主要講兩方面內(nèi)容：一學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，二思想禮儀修養(yǎng)方面。其中有很多名言從小就耳熟能詳，讀起來(lái)膾炙人口，比如：“三人行，必有我?guī)熝伞保@句話講的就是人與人之間的相處之道，每個(gè)人身上都有自己的發(fā)光點(diǎn)值得不同人的學(xué)習(xí)，人是自然人，社會(huì)人，都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，就比如我經(jīng)常用“溫故而知新”，“近朱者赤，近墨者黑”，“己所不欲勿施于人”等教小孩學(xué)習(xí)及做事方法......
我個(gè)人覺(jué)得書(shū)中的內(nèi)容是值得我們學(xué)習(xí)的一部分，我們更應(yīng)該推崇的是我們的傳統(tǒng)文化，傳承我們的歷史文化，前段時(shí)間鬧得紛紛揚(yáng)揚(yáng)的“毒教材”事件，說(shuō)明了我們要保護(hù)自己的歷史，傳承我們自己的文化。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的重要經(jīng)典，過(guò)去被稱為“中國(guó)人的‘圣經(jīng)’”，是人人必讀的書(shū)。有幸的是學(xué)校開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，我接觸了《論語(yǔ)》，慢慢地了解了《論語(yǔ)》，最后《論語(yǔ)》成了我的朋友，我的老師，我從《論語(yǔ)》中學(xué)到了怎樣做人，怎樣處事。
《論語(yǔ)》的思想核心是講做人的道理，教我們?nèi)绾巫鋈耍绾未颂幨拢绾涡摒B(yǎng)自己，使我們成為有理想、有道德、能擔(dān)當(dāng)大事、有益于社會(huì)的人。我們中華民族，幾千年來(lái)就是在儒學(xué)、孔子思想的影響下發(fā)展過(guò)來(lái)的。我們常用的許多成語(yǔ)、家喻戶曉的禮俗和普遍遵循的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，都與傳統(tǒng)文化和儒學(xué)分不開(kāi)。
《論語(yǔ)》用最簡(jiǎn)潔而又最深刻地語(yǔ)言讓我情操得到了陶冶，思想得到了凈化。讀了《論語(yǔ)》我懂得了要尊敬長(zhǎng)輩，誠(chéng)信，友愛(ài)，節(jié)儉等道理。非常感謝有這部?jī)?yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典伴我健康成長(zhǎng)。
“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”(《八yi佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。這也教育我們對(duì)孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長(zhǎng)，正是外在能力的載體。
“有教無(wú)類”——在孔門(mén)三千弟子中，有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子)，有商人弟子(如子貢)，然而大多數(shù)出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等。可以說(shuō)就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o(wú)類這樣一個(gè)教育思想，打破了教育的等級(jí)界限，使教育擴(kuò)及于廣大平民，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景，要一視同仁的對(duì)待每個(gè)孩子。
孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值。孔子的學(xué)說(shuō)并不是局限于他那個(gè)時(shí)代，我們?cè)诓煌嵌取⒉煌I(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識(shí)，現(xiàn)今世上的各類譯注，讓我有機(jī)會(huì)讀儒家的各類經(jīng)典，我會(huì)努力尋找打開(kāi)這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，努力汲取最多的知識(shí)。
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”
我的感悟：
這段話，是文與質(zhì)交織結(jié)合的意義；是君子的品格所在；同時(shí)，也是孔子——這位偉大思想家對(duì)于品行和行為的極大影響所在。
我覺(jué)得，外在的文采和內(nèi)在的思想，一個(gè)是禮樂(lè)之儀，落落大方，行為得體；一個(gè)是仁義之師，心中坦蕩，心有對(duì)向。二者的本質(zhì)區(qū)別，就在于一個(gè)“心”字，過(guò)分追求內(nèi)心的滿足，丟了禮節(jié)，只會(huì)令人不安，失去了相互間的信任感；過(guò)分拘于禮數(shù)，裝腔作勢(shì)，實(shí)則空心一顆，披著一層虛偽面皮，令人生惡。
在我們的生活中，有“心”和無(wú)“心”的人也會(huì)經(jīng)常存在。有心者助人為樂(lè)，愛(ài)打抱不平，卻會(huì)在不經(jīng)意間傷害到他人；無(wú)心者表面平靜，對(duì)旁人盡是迎合、恭維，暗地里卻處處機(jī)關(guān)算計(jì)……我們無(wú)法判斷一個(gè)人的文與質(zhì)的多少，但我們，一定不要變成上面所說(shuō)的那樣。
我很害怕變成那樣。文與質(zhì)，外表與內(nèi)含，絕不像魚(yú)或熊掌，不可兼得。因?yàn)檫@是兩個(gè)相互依存的詞語(yǔ)，而不是不同的等量事物。等量事物分輕重，文質(zhì)的世界卻害怕偏執(zhí)。只有當(dāng)文與質(zhì)平衡的時(shí)候，你才做到“然后君子”。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)匯編（精選13篇）篇十一
我們聽(tīng)到雄才大略的大丈夫不能大展拳腳的故事時(shí)，總是會(huì)感慨道“生不逢時(shí)”，并為之神傷。而具有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”美名的《史記》中有許多的英雄憑借自己的滿腔熱血和卓越才能，在亂世中把握機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
項(xiàng)羽其人接受的是名門(mén)望族的軍事教育，他身上還有著大家之風(fēng)范，他是百年難得一遇的將才而非亂世中的明君。項(xiàng)羽在《鴻門(mén)宴》中放走了劉邦，即使范增多次暗示項(xiàng)羽去誅殺劉邦，項(xiàng)羽都因?yàn)樽约旱膬?yōu)柔寡斷放過(guò)了他，既錯(cuò)失了良機(jī)，還折損了自己的間諜。他重情重義，卻又剛愎自用。他會(huì)因?yàn)椤盁o(wú)顏面見(jiàn)江東父老”而自刎，會(huì)唱出“虞兮虞兮奈若何”的無(wú)奈，但是他又能只因不能達(dá)成共識(shí)去處死宋義，這樣復(fù)雜的考慮也使他更加矛盾，不敢全然相信屬下的忠心，最后漸漸在離間計(jì)中失去了自己所掌握的優(yōu)勢(shì)，失去了亞父范增，昔日彭城大戰(zhàn)的風(fēng)光不再，垓下之戰(zhàn)大敗。
而劉邦是農(nóng)戶出身，沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)專業(yè)的軍事教育，他會(huì)采用不入流的手段來(lái)保全自己。在逃亡路上，為了減輕逃亡的難度，劉邦從馬車上拋下自己的一雙兒女以保全自己。項(xiàng)羽抓住劉邦的父親以要挾劉邦，而劉邦卻說(shuō)：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”劉邦禮賢下士來(lái)招納賢才，也冷血無(wú)情成就大業(yè)。
項(xiàng)羽和劉邦都有自己的耀眼之處，若是在社會(huì)安定的朝代，項(xiàng)羽大可成為一位名揚(yáng)四海的大將，卻不適合當(dāng)工于心計(jì)的君主。劉邦善于籠絡(luò)人心，明白用什么方式使人對(duì)他死心塌地忠心耿耿。是時(shí)代選擇了劉邦！
據(jù)史料的記載和推測(cè)，我們能判斷當(dāng)時(shí)楚軍處于絕對(duì)劣勢(shì)，西楚國(guó)位于長(zhǎng)江以北的全部土地均已失陷，十萬(wàn)楚軍成為絕對(duì)的孤軍，而漢軍聯(lián)兵約達(dá)五十萬(wàn)以上，人數(shù)上的對(duì)比不由得增加軍隊(duì)的壓力。用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分，敵則戰(zhàn)之。只要將領(lǐng)參照這個(gè)原則，就不至于在實(shí)力優(yōu)勢(shì)的前提下犯太大的錯(cuò)誤。人數(shù)多就要避免頻繁作戰(zhàn)，采取守勢(shì)尋找決戰(zhàn)機(jī)會(huì)。反過(guò)來(lái)人數(shù)少就要想辦法避免決戰(zhàn)，盡量多爭(zhēng)取小的勝利積累成大的勝利。假設(shè)其他的條件兩軍相同，那也是劉邦的軍隊(duì)勝率更大，更何況事實(shí)更加殘酷：當(dāng)時(shí)楚軍缺糧已經(jīng)幾個(gè)月，士兵饑餓，十二月的大冬天楚軍多穿著夏秋季的裝備，軍隊(duì)根本沒(méi)有半點(diǎn)補(bǔ)給；與之相對(duì)，漢軍精力飽滿、糧食充足，這種優(yōu)勢(shì)就不必多說(shuō)了。
況且漢軍分五路有秩序推進(jìn)，先占楚土，再行合圍，步步為營(yíng)，包圍完善，楚軍難以發(fā)動(dòng)突然性的反攻。楚軍因?yàn)轫?xiàng)羽不舍得放權(quán)實(shí)力不斷削弱，而漢軍因?yàn)閯畹恼{(diào)度得當(dāng)實(shí)力更加雄厚！
這幾日我不斷思考“研讀《史記》的意義所在”，難道只是為了寫(xiě)一篇感悟嗎？讀史使人明智！反復(fù)咀嚼《史記》中的故事，我更能感受到歷史的厚重。劉邦的“拋棄兒女”或許有其考量，項(xiàng)羽的“斬殺良將”也或許有隱情，我們并非他們，但是我們應(yīng)該從歷史人物的經(jīng)歷中提煉出對(duì)我們有益的啟示！人生是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，像項(xiàng)羽這樣所謂“贏在起跑線”上的人也可能敗給“草根少年”劉邦，而我們應(yīng)該摒棄所謂的“起跑線”的教育模式，不驕不躁不氣不餒，活出自我！
著名相聲演員郭德綱曾引用蘇秦所說(shuō)“使我有洛陽(yáng)二頃田,安能佩六國(guó)相印”，坦言自己的發(fā)展歷程，蘇秦學(xué)成游歷多年，潦倒而歸，隨后，刻苦攻讀《陰符》，游說(shuō)列國(guó)，得到燕文公賞識(shí)，出使趙國(guó)，提出“合縱”六國(guó)以抗秦的戰(zhàn)略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟，任“從約長(zhǎng)”，兼佩六國(guó)相印，使秦國(guó)十五年不敢出兵函谷關(guān)。郭德綱先生從不被接納到選擇自己開(kāi)創(chuàng)相聲的新段子，再到演出沒(méi)有觀眾的艱難困境，到如今德云社成為亞洲最大男子天團(tuán)，其中的心酸豈是外人能夠體會(huì)到的？他們都曾一無(wú)所有，卻也能活出自我活出精彩！
我又忍不住思考：假設(shè)楚王與漢王出生在另一個(gè)朝代，假設(shè)蘇秦有了二頃田，假設(shè)郭德綱先生在進(jìn)京的時(shí)候加入了一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小劇團(tuán)，故事又會(huì)發(fā)展成怎樣？大抵這就是冥冥之中的時(shí)勢(shì)造英雄吧！
時(shí)也！命也！運(yùn)也！
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)匯編（精選13篇）篇十二
在學(xué)校號(hào)召家長(zhǎng)與孩子共讀一本書(shū)的活動(dòng)中，我和孩子共同學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)，收益頗豐。在陪伴孩子讀書(shū)的同時(shí)，自己也經(jīng)歷了一次心靈的洗禮，仿佛又重新體會(huì)到了童年成長(zhǎng)的樂(lè)趣。和孩子一起讀書(shū)，一起在書(shū)中感受故事的精彩，詞語(yǔ)的優(yōu)美，一起回味歷史的厚重沉淀，體驗(yàn)自然的美妙天成，探索科學(xué)的新奇和不可預(yù)知，讓孩子感受到讀書(shū)的樂(lè)趣。
我們這個(gè)家庭是一個(gè)伴著濃濃書(shū)香的快樂(lè)之家，我們崇尚快樂(lè)讀書(shū)。我們的讀書(shū)口號(hào)是"在讀書(shū)中感悟人生，在讀書(shū)中學(xué)會(huì)思考，在讀書(shū)中快樂(lè)成長(zhǎng)。"
這次學(xué)校開(kāi)展親子讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)，我們家長(zhǎng)把學(xué)校推薦的必讀書(shū)目進(jìn)行了認(rèn)真研究，還抽空學(xué)習(xí)了許多家教方面的書(shū)籍。在親子閱讀中，我們不斷總結(jié)讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，形成了一些適合我們家庭的讀書(shū)方法。
首先要做的是找到孩子的興趣點(diǎn)，并以此為出發(fā)點(diǎn)，找一些相關(guān)的，充滿童趣的書(shū)藉，和孩子共同閱讀，慢慢地孩子的知識(shí)面會(huì)變得開(kāi)闊起來(lái)，思路會(huì)變得活躍起來(lái)，當(dāng)碰到問(wèn)題，會(huì)提出許多的"為什么"，而為了解決這許多的為什么，她就愿意去看更多的書(shū)，就近一步激發(fā)了她看書(shū)的舉趣，在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)涉及到她以前不感興趣的領(lǐng)域，探索的樂(lè)趣，拓寬了她的興趣面，以此類推，形成良好的循環(huán)。對(duì)每個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，書(shū)本豐富了他們的生活，為他們提供了無(wú)盡的想象。我們作為家長(zhǎng)所要做的就是正確引領(lǐng)孩子去閱讀，讓他們發(fā)現(xiàn)閱讀是一種有趣的、愉快的經(jīng)歷。激發(fā)他們讀書(shū)的欲望，以形成良好的讀書(shū)習(xí)慣，這是我們做家長(zhǎng)的責(zé)任。就算工作再忙，也要抽出一點(diǎn)時(shí)間和孩子共同來(lái)讀書(shū)，在充滿親情的氛圍中，和自己的孩子一起沉醉于書(shū)的世界里，享受讀書(shū)帶給我們的快樂(lè)!
其次在閱讀的過(guò)程中，要耐心的回答孩子提出的各種問(wèn)題，或者也可以不急著回答，反而提一些問(wèn)題要她回答，啟發(fā)她主動(dòng)思考，引導(dǎo)她說(shuō)出自己的想法，要允許孩子有不同的意見(jiàn)，哪怕她的想法是粗淺的，偏頗的，也不要粗暴而簡(jiǎn)單的否定，有許多事情，本來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的答案。可以耐心的解釋，可以激烈的討論，彼此用自己的觀點(diǎn)去說(shuō)服對(duì)方，激發(fā)孩子的思考能力向縱深發(fā)展，倘若相持不下，可以一起再查資料，再看書(shū)，尋求最佳答案，這樣可以使她接受的心悅誠(chéng)服而又自然而然。此時(shí)，家長(zhǎng)也增長(zhǎng)了以前沒(méi)有關(guān)注的或者沒(méi)有興趣的知識(shí)，達(dá)到了和孩子一起積累一起成長(zhǎng)的目的。
一起讀書(shū)還有一個(gè)很大的好處，家長(zhǎng)和孩子共同經(jīng)歷著書(shū)藉帶來(lái)的喜怒哀樂(lè)，同樣的心情讓家長(zhǎng)和孩子貼的更近，彼此間沒(méi)有隔閡，象朋友那樣親密無(wú)間無(wú)話不談，可以零距離感受到孩子心理和思想的變化，以便于及時(shí)調(diào)整方式方法，更好的為孩子創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，家庭環(huán)境。比如說(shuō)，避免了大人之間說(shuō)得熱鬧，而孩子卻無(wú)從插嘴，備受冷遇，或者孩子想要傾訴什么，大人們卻一無(wú)所知，被孩子翻白眼的尷尬場(chǎng)面出現(xiàn)。孩子也在討論的氛圍中更容易接受意見(jiàn)和建議，而不會(huì)感受到壓力和緊迫，自然會(huì)較好的成長(zhǎng)。孩子的成長(zhǎng)，也是我們家長(zhǎng)的再學(xué)習(xí)，再成長(zhǎng)。要想真正讓孩子成才，孩子每個(gè)成長(zhǎng)階段我們都得有目標(biāo)、計(jì)劃。通過(guò)閱讀《卡爾·威特的教育》、《哈佛女孩劉亦婷》等，從書(shū)中我悟到"即使是普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人"。于是我們家長(zhǎng)達(dá)到共識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)把孩子培養(yǎng)成最起碼是一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的，有責(zé)任的公民。為了這個(gè)目標(biāo)我們努力著。我們深知榜樣的帶動(dòng)力量。從我們自己做起，在閑暇時(shí)，我們家長(zhǎng)會(huì)拿上一本書(shū)，靜靜地品讀，給孩子創(chuàng)造一個(gè)讀書(shū)的氛圍，讓孩子知道讀書(shū)是一個(gè)好習(xí)慣。具體做法為：
一是固定讀書(shū)時(shí)間。我們把晚上七點(diǎn)半至八點(diǎn)作為親子閱讀的固定時(shí)間，在這個(gè)時(shí)段里，孩子已完成當(dāng)日的作業(yè)、預(yù)習(xí)完功課，家長(zhǎng)做完了家里的雜務(wù)，關(guān)閉電視和電腦，全家一起漫步在書(shū)中，享受讀書(shū)的快樂(lè)。二是做好導(dǎo)讀準(zhǔn)備。根據(jù)孩子的讀書(shū)水平，將全書(shū)劃分精讀、選讀、略讀的不同區(qū)域，重點(diǎn)讓孩子閱讀書(shū)中的精華內(nèi)容，因?yàn)殚喿x時(shí)間不長(zhǎng)，還要注意編排，閱讀時(shí)不妨找一個(gè)留有懸念的地方停下來(lái)。吊足孩子的胃口，增加讀書(shū)的趣味性。
因此，對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，千萬(wàn)不要奢望可以教給孩子什么，我們唯一能做的是，給孩子一個(gè)"愛(ài)和自由，規(guī)則與平等"的環(huán)境，讓孩子有一個(gè)完整的成長(zhǎng)，包括身體的，感覺(jué)的，情緒的，認(rèn)知的，心理的，精神的完整成長(zhǎng)，而不只是被灌輸屬于父母的認(rèn)知和技能，那樣的人生無(wú)味而無(wú)趣。
"行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。"讀書(shū)就是和智者對(duì)話，讀書(shū)是心靈的旅行。我們?cè)谟H子閱讀中從被動(dòng)讀書(shū)慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)讀書(shū)，親子閱讀正在成為我們一家人良好的習(xí)慣。以后我們會(huì)不斷改進(jìn)方式方法，進(jìn)一步激發(fā)孩子們讀書(shū)、求索和創(chuàng)造的熱情，使孩子們與書(shū)為友，與書(shū)為伴，在讀書(shū)中健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。
培養(yǎng)孩子讀書(shū)的好習(xí)慣并不是一日之功，它不僅是對(duì)孩子的考驗(yàn)，也是對(duì)我們做家長(zhǎng)的考驗(yàn)，我們應(yīng)督促孩子每天朗讀一篇文章，讓孩子有意識(shí)的識(shí)記文章中好的句子和詞語(yǔ)。在讀書(shū)中遇到問(wèn)題提出疑問(wèn)時(shí)做家長(zhǎng)應(yīng)盡量正確的回答孩子的疑問(wèn)，遇到回答不出來(lái)的問(wèn)題時(shí)要翻閱其它書(shū)，一定要正確對(duì)待回答孩子疑問(wèn)，要幫助孩子提高一下思維空間，第一次接觸的詞語(yǔ)要重復(fù)的閱讀和深刻理解其中的含義，這樣記憶才會(huì)更深刻。
通過(guò)陪孩子讀書(shū)，讓我這個(gè)做家長(zhǎng)的更加了解自己孩子想的是什么，讓孩子懂得了什么是自尊，什么是愛(ài)心。在節(jié)日的時(shí)候，女兒會(huì)問(wèn)聲"節(jié)日快樂(lè)"、"爸媽辛苦了"等，我當(dāng)時(shí)真的好感動(dòng)，這除了要感謝學(xué)校老師的耐心教導(dǎo)，我覺(jué)得是有益的書(shū)籍讓孩子知書(shū)達(dá)理、懂得了感恩。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)匯編（精選13篇）篇十三
《雪國(guó)》是川端康成最高代表作，其間描繪的虛無(wú)之美、潔凈之美與悲哀之美達(dá)到極致，令人怦然心動(dòng)，又惆悵不已。作品中唯美的意象描寫(xiě)融入至人物情感的表達(dá)之中，往往帶著淡淡的哀思，表現(xiàn)了川端康成的物哀思想。
川端康成是以“虛無(wú)”本來(lái)面目表現(xiàn)社會(huì)人生的，在《雪國(guó)》里，川端康成超越了世俗道德的規(guī)范，在朦朧中展示事件，創(chuàng)造出一種虛幻的美，超越現(xiàn)實(shí)美的絕對(duì)境界。他所守望的是一片看不到顆粒的精神田野。
“穿過(guò)縣境上長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下，大地一片瑩白，火車在信號(hào)所前停下來(lái)。”就這樣，川端康成用極簡(jiǎn)的文字拉開(kāi)了《雪國(guó)》的序幕。
這是一個(gè)聽(tīng)起來(lái)充斥著童話意味的地點(diǎn)，給島村的感受卻是清冷寂靜。“以前覺(jué)得感冒一直糾纏不休，鼻子堵塞。當(dāng)一到雪國(guó)這清冷的環(huán)境中，這時(shí)一下子覺(jué)得通了氣，穿到頭頂心。”使島村體驗(yàn)了一次生命蟄醒的復(fù)蘇，作為主體的人類，現(xiàn)代文明發(fā)展使我們的思維領(lǐng)域日漸狹窄。我們只有在清冷寂靜、質(zhì)樸淡雅中，才能做出對(duì)禪本身的冥想，一層層冰釋藏于雪國(guó)的虛無(wú)。
“在鏡子的底面，傍晚的景色變動(dòng)著，也就是鏡面和它映現(xiàn)的景物像雙重電影似的流動(dòng)著。出場(chǎng)人物和背景沒(méi)有任何聯(lián)系，人物是一種透明的幻像，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消融在一起，描繪出一個(gè)超脫人世的象征的世界。”可見(jiàn)，川端康成在暗示讀者，小說(shuō)中人物和背景并非寫(xiě)實(shí)，一切始于虛無(wú)終于虛無(wú)。
在遙寂的雪國(guó)溫泉館，駒子虛幻美好的形象仿佛就在我們身邊呈現(xiàn)。她是一個(gè)愛(ài)讀小說(shuō)并寫(xiě)了數(shù)十本日記的嬌媚少女，一個(gè)對(duì)著空曠山谷獨(dú)自練習(xí)三弦的專業(yè)藝妓，一個(gè)為治療恩人家少爺自愿賣身為妓的傳奇女子，一個(gè)愛(ài)上有婦之夫顧客的可悲情人……與每一次醉后的瘋狂相反，她在平日對(duì)人生無(wú)比靜默的順從。島村說(shuō)她記日記完全是一種徒勞，她滿不在乎地朗聲回答，“是啊”。除此之外，她對(duì)三弦的執(zhí)著以及對(duì)愛(ài)情的渴求更是孤獨(dú)驅(qū)散哀愁后的虛無(wú)，不禁令人扼腕嘆息。
島村來(lái)雪國(guó)幽會(huì)駒子共三次。第一次覺(jué)得駒子非常潔凈；而第二次覺(jué)得她豐滿了些，有點(diǎn)藝妓的風(fēng)姿；到了第三次，島村在駒子身上體驗(yàn)到的只有“肉”而無(wú)“靈”。她欣賞他的才學(xué)和音樂(lè)天賦而全心全意地愛(ài)著島村，愛(ài)到卑微。島村既已自知卻認(rèn)為彼此不過(guò)露水紅顏、萍水相逢。當(dāng)葉子要島村好好待駒子時(shí)，島村也只是說(shuō)“我能怎么辦呢”。縱使萬(wàn)般癡情，只可換得一個(gè)徒勞虛無(wú)，在未知中，能夠詮釋美好的也只能是虛無(wú)。駒子愛(ài)的坦蕩，愛(ài)的無(wú)悔，愛(ài)的無(wú)果。
駒子，名字取意于中國(guó)古代蠶馬神話，她開(kāi)始居住的地方也原本是蠶室。“蠶”有作繭自縛的象喻，蠶馬的神話則暗示徒勞的空乏，也照映了駒子的愛(ài)恨情仇只是鏡花水月、自我煎熬。
日本評(píng)論家島崎秀樹(shù)說(shuō)：“川端康成對(duì)軍國(guó)主義是消極抵抗，《雪國(guó)》便是例子。”川端康成把現(xiàn)實(shí)抽象化，暗示人生徒勞。在他眼中，終極的虛無(wú)才是真正美的所在，如文中的葉子。她出場(chǎng)次數(shù)較少，但每次都牽動(dòng)著全文的靈魂起伏。葉子純真堅(jiān)貞甚至美麗到虛無(wú)，因此在小說(shuō)結(jié)尾島村山重水復(fù)困境時(shí)，一場(chǎng)意外的火災(zāi)將全文推至高潮。葉子在大火中喪生，島村并不悲痛，相反從葉子升天般的死亡中得到心靈的徹悟。駒子把葉子抱在胸前時(shí)，也擁抱著自己的犧牲和罪孽，這兩個(gè)無(wú)比美好又凄憐的女子同時(shí)毀失，小說(shuō)戛然而止，使無(wú)數(shù)讀者的思緒投入無(wú)限苦痛。