“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧
沈從文散文選集讀后感沈從文精品散文集讀后感實用篇一
寧可在法度外滅亡，不在法度中生存。
沈從文原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發后到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
在沈從文眾多書中我看了他的《沈從文散文》，當我看到他第一篇的散文時就被吸引住了。他的散文以抒情為主，條理清晰、內容豐富多彩、語言流暢優美，還很多是敘事的，而且也有一些他的游記，讓我認識了不少的地方。其中我特別喜歡他的“湘行散記”，在“湘行散記”中記載了許多小故事，讓我印象最深的就是“虎雛再遇記”，剛看到這個題目時以為是沈從文再次遇到了當年救下的虎雛，但當我仔細閱讀這篇文章時，沈從文所講的內容卻大不相同。
在四年前，沈從文曾做過一次荒唐的打算，想把一個年齡十四歲，生長在比較偏僻像小豹子一般的鄉下人，用最文明的方法來造就他，沈從文把那小子放在身邊，逼迫他讀書，想改造他的身體，改造他的心，希望在自己的教育下成為一個知識界的偉人。可不到一個月就出來事情，在沈從文心目中那理想中的偉人，在上海灘生事打壞了一個人，從此便失蹤了。他的設計等于白費，當初所有美好的設想，到頭來都全部落空。在一次湘行到達辰州后，他見到了那只小豹子，他除了個子長大了些，眉眼還是那么的有精神，有野性。
這篇文章寫了那只小豹子所經歷的一些艱苦的事，雖然道路艱苦，但他還是堅強地走了下來。小豹子的那種生命的力量讓我感動，同時這也流露出了原始的生命活力和作者對于這無從改造與轉移的憂懼感。
通過閱讀這《沈從文散文》讓我了解了沈從文豐富的社會生活和復雜的內心世界。
沈從文散文選集讀后感沈從文精品散文集讀后感實用篇二
散文是一種作者寫自己經歷見聞中的真情實感、靈活的文學體裁。以下是小編分享的沈從文散文沉默，歡迎大家閱讀!
讀完一堆從各處寄來的新刊物后，仿佛看完了一場連臺大戲，留下種熱鬧和寂寞混和的感覺。為一個無固定含義的名詞爭論的文章，占去刊物篇幅不少，留給我的印象卻不深。
我沉默了兩年。這沉默顯得近于有點自棄，有點衰老。是的。古人說，“玩物喪志”，兩年來我似乎就在用某種癖好系住自己。我的癖好近于壓制性靈的碇石，鉸殘理想的剪子。需要它，我的存在才能夠貼近地面，不至于轉入虛無。我們平時見什么作家擱筆略久時，必以為“這人筆下枯窘，因為心頭業已一無所有”。我這支筆一擱下就是兩年。我并不枯窘。
泉水潛伏在地底流動，爐火閃在灰里燃燒，我不過不曾繼續使用它到那個固有工作上罷了。一個人想證明他的存在，有兩個方法：其一從事功上由另一人承認而證明;其一從內省上由自己感覺而證明。我用的是第二種方法。我走了一條近于一般中年人生活內斂以后所走的僻路。寂寞一點，冷落一點，然而同別人一樣是“生存”。或者這種生存從別人看來叫作“落后”，那無關系。兩千年前的莊周，仿佛比當時多少人都落后一點。那些善于辯論的策士，長于殺人的將帥，人早死盡了，到如今，你和我讀《秋水》、《馬蹄》時，仿佛面前還站有那個落后的衣著敝舊，神氣落拓，面貌平常的.中年人。
我知道我們的手不過是人類一顆心走向另一顆心的一道橋梁，作成這橋梁取材不一，也可以用金玉木石(建筑或雕刻)，也可以用顏色線條(繪畫)，也可以用看來簡單用來復雜的符號(音樂)，也可以用文字，用各種不同的文字。也可以單純進取，譬如說，當你同一個青年女子在一處，相互用沉默和微笑代替語言猶有所不足時，它的小小活動就能夠使一顆心更靠近一顆心。既然是一道橋梁，借此通過的自然就貴賤不一。將軍凱旋由此通過，小販貿易也由此通過。既有人用它雕鑿大同的石窟，和闐的碧玉，也就有人用它編織蘆席，削刮小挖耳子。故宮所藏宋人的《雪山圖》、《洞天山堂》等等偉大畫幅，是用手作成的。《史記》是一個人寫的。
《肉蒲團》也是一個人寫的。既然是一道橋梁，通過的當然有各種各色的人性，道德可以通過，罪惡也無從拒絕。只看那個人如何使用它，如何善于用心使用它。
提起道德和罪惡，使我感到一點迷惑。我不注意我這只手是否能夠拒絕罪惡，倒是對于罪惡或道德兩個名詞想仔細把它弄清楚些。平時對于這兩個名詞顯得異常關心的人，照例卻是不甚追究這兩個名詞意義的人。我們想認識它;如制造燋餅人認識燋餅，到具體認識它的無固定性時，這兩個名詞在我們個人生活上，實已等于消滅無多意義了。文學藝術歷史總是在“言志”和“載道”意義上，人人都說藝術應當有一個道德的要求，這觀念假定容許它存在，創作最低的效果，應當是給自己與他人以把握得住共通的人性達到交流的滿足，由滿足而感覺愉快，有所啟發，形成一種向前進取的勇氣和信心。這效果的獲得，可以說是道德的。但對照時下風氣，造一點點小謠言，诪張為幻，通常認為不道德，然而倘若它也能給某種人以滿足，也間或被一些人當作“戰略運用”，看來又好象是道德的了。道德既隨人隨事而有變化，它即或與罪惡是兩個名詞，事實上就無時不可以對調或混淆。一個牧師對于道德有特殊敏感，為道德的理由，終日手持一本《圣經》，到同夫人勃谿，這勃谿且起源于兩人生理上某種缺陷時，對于他最道德的書，他不能不承認，求解決問題，倒是一本討論關于兩性心理如何調整的書。一個律師對于道德有它一定的提法，當家中孩子被沸水燙傷時，對于他最道德的書，倒是一本新舊合刊的《丹方大全》。若說道德鄰于人類向上的需要，有人需要一本《圣經》，有人需要一本《太上感應篇》，但我的一個密友，卻需要我寫一封甜蜜蜜充滿了溫情與一點輕微憂郁的來信，因為他等待著這個信，我知道!如說多數需要是道德的，事實上多數需要的卻照例是一個作家所不可能照需要而給與的。大多數偉大作品，是因為它“存在”，成為多數需要。并不是因為多數“需要”，它因之“產生”。我的手是來照需要寫一本《圣經》，或一本《太上感應篇》，還是好好的回我那個朋友一封信，很明顯的是我可以在三者之間隨意選擇。我在選擇。但當我能夠下筆時，我一定已經忘掉了道德和罪惡，也同時忘了那個多數。
我始終不了解一個作者把“作品”與為“多數”連綴起來，努力使作品庸俗，雷同，無個性，無特性，卻又希望它長久存在，以為它因此就能夠長久存在，這一個觀念如何能夠成立。溪面群飛的蜻蜓夠多了，倘若有那么一匹小生物，倦于騷擾，獨自休息在一個巖石上或一片蘆葉上，這休息，且是準備看一種更有意義的振翅，這休息不十分壞。我想，沉默兩年不是一段長久的時間，若果事情能照我愿意作的作去，我還必需把這分沉默延長一點。
這也許近于逃遁，一種對于多數騷擾的逃遁。人到底比蜻蜓不同，生活復雜得多，神經發達得多。也必然有反應，被刺激過后的反應。也必然有直覺，基于動物求生的直覺。但自然既使人腦子進化得特別大，好象就是凡事多想一想，許可人向深處走，向遠處走，向高處走。思索是人的權利，也是人其所能生存能進步的工具。什么人自愿拋棄這種權利，那是個人的自由，正如一個酒徒用劇烈酒精燃燒自己的血液，是酒徒的自由。可是如果他放下了那個生存進步的工具，以為用另外一種簡單方式可以生存，尤其是一個作者，一個企圖用手作為橋梁，通過一種理想，希望作品存在，與肉體脫離而還能獨立存在若干年，與事實似乎不合。自殺不是求生的方式，諧俗其實也不盡是求生的方式。作品能存在，仰賴讀者，然對讀者在乎啟發，不在乎媚悅。通俗作品能夠在讀者間存在的事實正多，然“通俗”與“庸俗”卻又稍稍不同。無思索的一唱百和，內容與外形的一致摹仿，不可避免必陷于庸俗。庸俗既不能增人氣力，也不能益人智慧。在行為上一個人若帶著教訓神氣向旁人說：人應當用手足同時走路，因為它合乎大多數的動物本性或習慣。說這種話的人，很少不被人當作瘋子。然而在文學創作上，類似的教訓對作家卻居然大有影響。原因簡單，就是大多數人知道要出路，不知道要腦子。隨波逐流容易見好，獨立逆風需要魄力。
我覺得我應當努力來寫一本《圣經》，這經典的完成，不在增加多數人對于天國的迷信，卻在說明人力的可信，使一些有志從事寫作者，對于作品之生長，多有一分知識。希望個人作品成為推進歷史的工具，這工具必需如何造作，方能結實牢靠，象一個理想的工具。我預備那么寫下去，第一件事每個作家先得有一個能客觀看世界的腦子。可是當我想起是不是這世界每個人都自愿有一個凡事能獨立思考的腦子，都覺得必需有個這樣腦子，進行寫作才不必依靠任何權勢而依舊能存在時，我依然把筆擱下了。人間廣泛，萬匯難齊。沮洳是水作成的，江河也是水作成的;桔柚宜于南國，棗梨生長北方。萬物各適其性，各有其宜。應沉默處得沉默，古人名為“順天體道”。雄鷹只偶爾一鳴，麻雀卻長日嘰喳，效果不同，容易明白。各適其性，各取所需，如果在當前還許可時，我的沉默是不會妨礙他人進步，或許正有助于別一些偉大成就的。
一九三六年十月八日北平作
沈從文散文選集讀后感沈從文精品散文集讀后感實用篇三
春節期間，閑著沒事讓孩子給找幾本書看看。孩子很高興的拿來幾本，其中就有沈從文的散文集，盡管之前沈從文的書我也讀過幾本，但我還是很認真的讀了這本散文集，沈從文的書大都以流暢細膩的手法，描寫作者的故鄉湘西純樸的民風為主。在這本書中給我影響深刻的是那篇《邊城》。
《邊城》作者在給我們展現這一幅人與自然相得相融，優美和諧圖畫的同時，卻又流露出一副面對人生悲涼命運的無奈與困惑的面孔。
聯想到現實生活中，人與人之間的關系顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益，大家似乎都卷入你爭我奪的潮流當中。在建筑物空間越來越狹小的同時，人與人的心靈同樣顯得狹窄；在交通便利的今天，人與人來往的途徑是那樣的便捷，但人的溝通卻是那樣的艱難。一道墻，不單是隔絕了人與人之間的居住場所，也同時隔絕了人心靈的來往；一扇防盜門，似乎避免了外人的闖入，但同時也囚牢了自己與外界的聯絡。
這樣一篇文章讀后，使人深思憧憬于湘西的神秘，向往那種古老純凈的生活，感覺身在世外，又糾纏于作者這種矛盾的知識分子心態，腦中只是一幅畫面，一幅幽遠心向往之的畫面。
沈從文散文選集讀后感沈從文精品散文集讀后感實用篇四
沈從文(1902-1988)，中國著名作家，原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰人。本站小編為大家整理了沈從文散文中的好詞以及好句，希望大家喜歡。
繪聲繪色 之尊 隨心所欲 干將莫邪 相得益彰 借刀殺人
浪跡天涯 剛愎自用 鏡花水月 黔驢技窮 肝膽相照 多多益善
叱咤風云 杞人憂天 作繭自縛 一飛沖天 殊途同歸 風卷殘云
因果報應 無可厚非 趕盡殺絕 天長地久 飛龍在天 桃之夭夭
南柯一夢 口是心非 江山如畫 風華正茂 一帆風順 一葉知秋
1) 云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半載后，一定會和本地人差不多，對于云南的云，除了只能從它變化上得到一點晴雨知識，就再也不會單純的來欣賞它的美麗了。
2) 看過盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺醒，明白自己是生在云南，或住在云南。
3) 云南特點之一，就是天上的云變化得出奇。
4) 尤其是傍晚時候，云的顏色，云的形狀，云的風度，實在動人。
5) 戰爭給了許多人一種有關生活的教育，走了許多路，過了許多橋，睡了許多床，此外還必然吃了許多想象不到的苦頭。
6) 然而真正具有深刻教育意義的，說不定倒是明白許多地方各有各的天氣，天氣不同還多少影響到一點人事。
7) 云有云的地方性：中國北部的云厚重，人也同樣那么厚重。
8) 南部的云活潑，人也同樣那么活潑。
9) 海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同。
10) 河南河北的云一片黃，抓一把下來似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細，人亦粗中有細。
11) 湖湘的云一片灰，長年掛在天空一片灰，無性格可言，然而桔子辣子就在這種地方大量產生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發展性和進取精神。
12) 四川的云與湖南云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。
13) 論色彩豐富，青島海面的云應當首屈一指。
14) 有時五色相渲，千變萬化，天空如展開一張張圖案新奇的錦毯。
15) 有時素凈純潔，天空只見一片綠玉，別無它物，看來令人起輕快感，溫柔感，音樂感。
16) 一年中有大半年天空完全是一幅神奇的圖畫，有青春的噓息，煽起人狂想和夢想，海市蜃樓即在這種天空下顯現。
17) 海市蜃樓雖并不常在人眼底，卻永遠在人心中。
18) 秦皇漢武的事業，同樣結束在一個長生不死青春常住的美夢里，不是毫無道理的。
19) 云南的云給人印象大不相同，它的特點是素樸，影響到人性情，也應當是摯厚而單純。
20) 云南的云似乎是用西藏高山的冰雪，和南海長年的熱浪，兩種原料經過一種神奇的手續完成的。
21) 色調出奇的單純。
22) 惟其單純反而見出偉大。
23) 尤以天時晴明的黃昏前后，光景異常動人。
24) 完全是水墨畫，筆調超脫而大膽。
25) 天上一角有時黑得如一片漆，它的顏色雖然異樣黑，給人感覺竟十分輕。
26) 在任何地方“烏云蔽天”照例是個沉重可怕的象征，云南傍晚的黑云，越黑反而越不礙事，且表示第二天天氣必然頂好。
27) 幾年前中國古物運到倫敦展覽時，記得有一個趙松雪作的卷子，名《秋江疊嶂》，凈白的澄心堂紙上用濃墨重重涂抹，給人印象卻十分秀美。
28) 云南的云也恰恰如此，看來只覺得黑而秀。
29) 可是我們若在黃昏前后，到城郊外一個小丘上去，或坐船在滇池中，看到這種云彩時，低下頭來一定會輕輕的嘆一口氣。
30) 具體一點將發生“大好河山”感想，抽象一點將發生“逝者如斯”感想。
31) 心中可能會覺得有些痛苦，為一片懸在天空中的沉靜黑云而痛苦。
32) 因為這東西給了我們一種無言之教，比目前政治家的文章，宣傳家的講演，雜感家的諷刺文都高明得多，深刻得多，同時還美麗得多。
33) 覺得痛苦原因或許也就在此。
34) 那么好看的云，教育了在這一片天底下討生活的人，究竟是些什么?是一種精深博大的人生理想?還是一種單純美麗的詩的激情!若把它與地面所見、所聞、所有兩相對照，實在使人不能不痛苦!
沈從文散文選集讀后感沈從文精品散文集讀后感實用篇五
《林清玄散文集》講述了作者在世間的所見，所聞和所感。他期許著孩子們能夠擁有天真的心、純善的心、美好的心與莊嚴的心。
這講述的是一個在宋朝的故事，為了抓住小偷，找來了一個鐘，讓十個嫌疑人去摸，因為說偷了東西的人摸一下就會響，所以真正做了壞事的人是絕對不敢摸的。鐘上面被涂滿了墨水，壞人因為“心虛”，沒有摸鐘，所以兩手“清白”，而沒有做壞事的人，無愧于良心，當然敢摸鐘，所以手上沾上了墨水。
時代在變化，從前的小偷還知道羞愧，現如今的小偷偷了東西似乎都變得理直氣壯起來了。他們做了壞事為了不被發現，甚至還會滅口，做一些泯滅人性的事情。他們被捕，竟然還會對著攝像機，面帶笑容，侃侃而談自己的卑鄙行徑。
讀完了這一篇文章，小偷真是令人憎恨，他們明明可以通過自己的勞動來換取美好的生活，可是他們卻選擇了偷盜。小偷就像《守株待兔》里面的人，都只是一心想著坐享其成，都不會付諸自己的努力，只是小偷的行為更加卑鄙和惡劣。
發自于內心的丑陋和虛偽萬萬不可，即使使自己兩手黑黑，也會比虛假的清白好的多。
摸摸自己的良心，寧愿烏黑，也不要那虛偽的清白。
沈從文散文選集讀后感沈從文精品散文集讀后感實用篇六
1、我一生從不相信權力，只相信智慧。
2、照我思索，能理解我，照我思索，可認識人。
3、凡事都有偶然的湊巧，結果卻又如宿命的必然。
4、細雨依然下個不止，溪面上一片煙。
5、我就這樣一面看水一面想你。
6、人生中值得回憶的哀樂人事都是濕的。
7、后來我行走過那么多城市，卻再也找不到像你一樣的人。
8、即使踏著荊棘，也不覺悲苦；即使有淚可落，亦不是悲涼。
9、該笑的時候沒有快樂。該哭泣的時候沒有眼淚。該相信的時候沒有諾言。
10、人們不記得你是誰，你就要告訴他們。我會留下來和你一起戰斗。
11、白白的臉上流著汗水，我是走路倦了的人，你是那有綠的枝葉的路槐，可以讓我歇憩。
12、凡是我用過的東西，我對它總發生一種不可言說的友誼，我不知道這是什么原因。
13、一個人記得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，體會到太多事情也不幸。
14、落月黃昏時節，占到那個巍然獨立在萬山環繞的孤城高處，眺望那些遠近殘毀的碉堡，還可依稀想見當時角鼓火炬傳警告急的光景。
15、我越來越相信，創造美好的代價是：努力、失望以及毅力。首先是疼痛，然后才是歡樂。
16、要想成功，就要學會與人合作，先學會放棄眼前的那些利益，這樣才能獲取長遠的大利，這就是我的成功之道。
17、也許我愛的已不是你，而是對你付出的熱情。就像一座神廟，即使荒蕪，仍然是祭壇。一座雕像，即使坍塌，仍然是神。
18、我要在你眼波中去洗我的手，摩到你的眼睛，太冷了。倘若你的眼睛真是這樣冷，在你鑒照下，有個人的心會結成冰。
19、青春意味著一種靈魂內戰的勝利，意味著勇敢向前戰勝畏懼退縮，意味著渴望冒險壓倒安逸平淡。
20、一分安靜增加了人對于人事的思索力，增加了夢，在這小城中生存的，各人也一定皆各在分定一份日子里，懷了對于人事愛憎必然的期待。
21、讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅硬的石塊底層。對此，我們稱之為現實。
22、夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。秋天的黃葉，它們沒有什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里。
23、要滅苦，先破執，不固執于追求，不以堅強為手段擁有為目標，心才能沒有牽掛，沒有負擔故無重，才能自由自在。所謂心事，不過是不如己意，那就是我執，執著于自己描畫的理想，一有落差，即生煩惱。
24、我就是個不想明白道理卻永遠為現象所傾心的人。我看一切，卻并不把那個社會價值攙加進去，估定我的愛憎。我不愿向價錢上的多少來為百物作一個好壞批評，卻愿意考察它在我官覺上使我愉快不愉快的分量。
25、我們雖各在收入最少卑微的位置上做事，卻生活的十分健康。有時即或胡鬧，把所有點點錢完全花到一些最可笑事情方面去，生活也仍然是健康的。我們不大關心錢的用處，為的是我們正在生活，有許多生活，本來只需我們用身心去接近，去經驗，卻不必用一筆錢或一本書來作居間介紹。