通過總結心得體會，我們可以更好地認識自己的成長和進步，為未來的發展提供信心和動力。如果你對寫心得體會感興趣，不妨讀一讀以下的范文，或許能給你一些靈感和啟示。
丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇一
我想所謂的丑陋的中國人,不僅僅是說只有中國人有這些缺點,只要是人,都是有這樣那樣的一些令人生厭的,又無法改變的缺點的,我不喜歡因為柏楊的觀點就要一棍子打死一國人.其實我們都知道我們身上的缺點,我們也正在逐漸改變我的一些缺點,努力讓自己變成一個比較完美的人.所謂的“丑陋”,只是綜合了國人的一些缺點和民俗的陋習.來加以夸大.難道美國人,英國人.....都是那么完美嗎只要是一個有缺點的人,當他的缺點被暴露出來的時候.都是一樣的丑陋.一樣的讓人生厭.所以我不喜歡柏楊的這部書.
丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇二
看完《丑陋的中國人》，讓我想到了魯迅先生，用文字打醒國人，就像一個恨鐵不成鋼的嚴師教育學生一樣。柏楊說了中國人什么并不是最重要的，卻能看出有一顆真誠地愛國之心?，F在越來越多的愛國停留在口頭上，背地里卻做著毀滅國家的事情。我想如果再有一次侵華戰爭，漢奸數量會更多吧。想想古代賢士可以身殉國，朝代滅亡之時，海面尸體浮動。而現在如果政權更替，更多人應該是事不關己，高高掛起。
從我自己的角度來說，在情感上，我很贊同柏楊先生的觀點，可能在方式上，柏楊先生用了最簡單粗暴的方式進行批判，我想這也是痛定思痛中的無奈之舉，除此之外，先生可能找不到更好的方式去抒發心中郁結。書中后面的評論性文章也讀到幾篇十分不贊同的觀點。我想說的是，無論支持哪種觀點，身邊的這些普遍現象，也的確值得我們思考。
就以“勢利眼”這個面來說，所有人都會倒向官職高的人，這貌似是個亙古不變的規律，不可否認的是這條規律在生活中的每一個角落。無論你是什么官職，哪怕只是個班長，也會有人可以巴結你，只是官職大小決定了人多人少的問題。有的時候想想，如果我們自己不過優秀，沒什么本事，認識再多有本事的也沒有半點用處，你不過是眾多巴結者中的一個而已。如果你足夠優秀，那么那些曾經你巴結的人，會反過來巴結你。要想成功，靠的不是你認識多少人，靠的是你自己有多牛逼!人脈，靠的不是收集了多少張明信片，靠的是我們最真誠的心!
我們都的時候不太敢據理力爭，不是我們沒理或者我們口才不好，更多的時候我們是怕得罪人。我經常再說，他不值得我和他吵架，因為我沒必要把精力浪費在這種人身上，看似凸顯著我有多高的逼格，而是有時覺得沒有這個必要，在“何必呢”的態度中步步退讓?？蓜e人會覺得你善良嗎?只能說你想的太善良了，別人只會覺得你很好欺負。為什么就不能痛痛快快的吵一架呢?吵完再不想見，讓他從心里徹底消失。你不會還指望著做“朋友”呢吧。我當然不是勸大家去打架，而是敢去據理力爭，該吵架的時候，不要客氣，把自己憋壞了!
說回到《丑陋的中國人》將我們生活中經常出現的陋習，一一痛罵，不能說中國整個就沒救了，但卻可以以書為鏡，可以明榮辱、得失。
寒假抽空去書店買了一本書，叫《丑陋的中國人》，是臺灣作家柏楊寫的。在此之前并不知道還有這個作家。書的名字一看就讓人很敏感，“丑陋的中國人”，心想這個柏楊還挺有勇氣，看了簡介和一部分內容，忍不住點頭稱道，語言很犀利、準確，把中國人的劣根性和一些壞品質描寫得淋漓盡致，很到位。特佩服其中的一句話，也算是中心句：“我們的丑陋來自于我們并不知道自己的丑陋!”
柏楊以“恨鐵不成鋼”的態度批評了中國的“臟”、“亂”、“吵”、“窩里斗”、“不能團結”等缺點，每個缺點都會有相應的實例舉出來，描寫得很深刻也很真實。在他犀利的筆下，不得不承認中國人的這些缺點是普遍存在的，以至于今天還在繼續蔓延。雖然這部書是批評中國人的，受到了很多國人的打擊和辱罵，我覺得不能只是憤怒，我們應該感謝柏楊，這本書是一面鏡子，準備又形象地反射出中國人的劣根性，當然，如果你看完后破口大罵那就剛好被作者說中，確實存在那種實質上的缺點。我們應該反思一下他在書中提到的內容和觀點，事實上這些東西也確實存在。網站上有的網友評論說看這本書需要一定的文化修養，不然你很可能被書中那些話激怒，確實，我剛開始看的時候也是有點窩火，柏楊不是，他稱自己是中國人，所以他敢指出中國人的缺點。慢慢的以平和的心態看下去，其實他說的對，正如他在文中所寫，在中國大陸問那些“文化革命”中坐牢的文人為什么坐牢，那些人的回答很簡單也很準確：“因為說了幾句實話?！倍潭處讉€字把當時大陸的一切政治影響全部表達出來。柏楊在演講中說他知道書一出來必然會遭到很多人的憤罵和牢獄之災，這也是影射當時社會現狀的一點，所以看這本書時我們應持有一顆平常之心，越是憤怒越是表現出自己的丑陋，無可厚非，柏楊老人家說的也是實話!
“中國人嗓門大，因為他們沒有安全感，所以總覺得自己嗓門越大越有理?！边@句話給我印象也很深刻，先不說別的，就拿我在這里接觸的那些無知的廣東人來說，實在是素質差到了極點。除了張大嘴巴吆喝嗓子說著只有他們本地人才會聽懂的地方話之外，其他一無所知，連句英語都講不完整還覺得自己生活在國外比別人高一等。這是什么?是他個人的悲哀還是對于這批中國廣東人的悲哀?說實話，實在是鄙視他們到極點!再比如上次那么嚴重的車禍，什么不管只擔心自己的錢、錢、錢!那家人可能不知道這件事對整批中國人的影響有多壞，如果可以的話上網查一下轟動多大，而這種轟動是最壞的那種!他們卻毫不在意，只祈禱可以少賠一點錢，可悲!
“中國人的窩里斗是天下聞名的，在臺北做生意，三個日本人說‘好，這次是你的，下次是我的!’而中國人則是你賣50，我賣40，你賣30，我賣20，如此的顯露出丑陋的做法……”這一段對于中國人的窩里斗描寫得也形象，往小的方面說，還是這里那些丑陋的廣東人，為了多賺幾塊錢在廠里大罵甚至打架，試想那些看笑話的老外會怎么想我們中國人，一個泱泱大國十幾億的人口有的只是這點素質?不是說在這里的這批中國人被當地素質并不高的鬼佬瞧不起，有的時候他們自己的行為確實讓人不齒，更別說得到別人的尊重。話說回來，他們自己都不以為然，更別說在意國家的臉面，在他們心里，只有錢才是第一位，為了錢在那些虛偽的鬼佬面前獻盡俗顏媚骨，舔盡別人的屁股，還覺得自己很了不起，實在骯臟至極!你在國內丟人就算了，都是自己國家人隨便議論幾句就完事了，還非得把臉丟掉國外來，真是讓人惡心!
其實個人并不是完全同意這部書里的觀點，中國幾千年的文明雖然有缺點，但是閃光點也很多，我只是想借《丑陋的中國人》這本書發泄一下自己心里的情緒，看多了這里那些廣東人的虛偽和勾心斗角，如果我文筆夠好的話特想寫本《丑陋的廣東人》來“夸贊”一下我所認識的廣東人?；蛟S這種心理也有點“窩里斗”的嫌疑，我只是覺得我們似乎特別需要純凈和善美，人性本是善良的，是這個社會上的一些東西慢慢污染了我們。社會是個大染缸，總能把一張干凈無暇的白紙染得花花綠綠，讓人費解!
丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇三
“鴉片戰爭是外來文化橫的切入，對中國人來說，固然是一次‘國恥紀念’，但從另一角度看，也未嘗不是一次大的覺醒?！卑貤顚τ趦鹊氐那腥?，今天看來也是一場意外。很多人記得柏楊，往往是從《丑陋的中國人》開始。柏楊在書中把中國人的丑陋源于傳統的“醬缸文化”，指出“由于長期的專制封建社會制度斫喪，中國人在這個醬缸里醬得太久，我們的思想和判斷，以及視野，都受醬缸的污染，跳不出醬缸的范圍……一切行為價值，都以醬缸里的道德標準和政治標準為標準”。
這在當時看來驚世駭俗的言論無意間觸及時代精神，在內地幾乎人手一冊，成為華人地區最流行的書籍。不過，這本多少有些“好作驚人語”的暢銷書讓柏楊八十年代在大陸聲名如日中天之后，又幾乎因為同樣的原因銷聲匿跡，其書一度被查禁。
每個時代都有自己的潮流，八十年代的開放讓中國重新回到世界，面對西方文明的沖擊昌明，柏楊的當頭棒喝讓國人再次陷入五四時的反思命題：回歸傳統還是徹底西化?很多人批評柏楊文章偏激刻薄，學養不足，李敖甚至特別著書反駁,稱“中華民族性中固然有丑陋的一面，但以偏概全式的處理，卻涉及這種作者的人格與學格的問題。”仔細回顧，柏楊的書實際上仍舊承接了五四學人的追問，他的批評言論背后仍舊源于知識分子對文化、國家慣常的“哀其不幸，怒其不爭”，甚至他對國民性批判也與魯迅形似神近。幾代傳統知識分子面對山河破碎人心頹敗，往往將國家命運歸結于文化原因，不過文化并不能成為一切原因的原因，正如秦暉所言“文化無優劣,制度有高下”，從這個意義上《丑陋的中國人》已經落伍。
提柏楊，只談《丑陋的中國人》無疑偏頗，柏楊把自己的寫作曾總結為“十年小說、十年雜文、十年《通鑒》”。晚年的柏楊一直忙于著史，比起他的小說、雜文，他顯然對歷史著作寄望甚高，這也與他的入獄經歷息息相關。當1968年柏楊因為翻譯漫畫觸怒當局被以“侮辱元首”之名投入監獄，幾乎十年。在獄中，柏楊遭遇了非人待遇，他對整個體制產生懷疑，希望能夠找到國人病態的根源。身陷囹圄成為柏楊一生中最重要轉折點，由文化轉入歷史，從歷史中他深感中國文化的基因從來缺乏人權與民主思想。柏楊史學方面著述頗豐，尤以《柏楊版資治通鑒》、《中國人史綱》最受歡迎，前者在臺灣被譽為最有價值和最暢銷的一部書，后者被列為對社會影響力最大的十部書之一。
柏楊的歷史寫作更是看重“小民的歷史”，以幽默直白的文字追溯歷史，有人甚至說他開創了一個“平民體”。如果說《丑陋的中國人》點破國民的文化隱疾，那么《我們要活得有尊嚴》、《天真是一種動力》則是柏楊關于中國人特性的藥方：以尊嚴克服丑陋，以天真追求理想，國民的尊樣應是國家的追求方向，“我們也并不一定要效法美國，效法效法德國、效法效法日本，也是自救之道。戰敗后的德國和日本，固然成了三等國家，可是他們的國民卻一直是一等國民，擁有深而且厚的文化潛力?！?/p>
《柏楊曰》是《柏楊版資治通鑒》的精華版，其中的序言號稱是柏楊的封筆之作，柏楊在開篇問道“讀歷史，人能夠從中取得教訓嗎?”這是無數中國人曾經追問過的問題，事實上，觀看柏楊這個苦難先民的后裔，他的個人心靈史也是一部傳統中國知識分子不斷現代化的歷史。在一個知識分子不斷世俗化的時代，柏楊成為舊時代知識分子的最后一批代表，他個人的不完美也與此直接相關：我們可以指責柏楊的國民性批判情緒大于論證，帶有文化決定論的簡單粗暴;我們也可以指責柏楊的史觀沒有超越魯迅的“吃人”歷史;我們甚至可以指責柏楊身上也有丑陋特質，比如他對國民黨的表態……但是，柏楊始終影響過一代人，他一生也一直努力實踐知識分子的底線，正如這篇封筆序言的結尾：“我擺脫傳統文化的包袱，不為君王唱贊美歌，而只為蒼生、為一個‘人’的立場和尊嚴，說‘人話’”，作為文化個體，柏楊行動的實踐意義并不輸于文本。
在《丑陋的中國人》之前，也有美國人寫過《丑陋的美國人》、日本人寫過《丑陋的日本人》，前者被美國國務院拿來作為他們行動的參考，后者的作者卻被撤職，對比柏楊的坎坷經歷，三國國民性高下自現。巧合的是，《丑陋的中國人》與《丑陋的日本》分別寫于臺灣日本經濟起飛之時，如今內地經濟崛起，自信滿滿的同時精神荒蕪的陰影卻揮之不去，這也許就是柏楊在今天的最大意義,盛世更需要危言——紀念一個作家的最好方式就是閱讀他的著作，因為他早就告誡過我們：“我們丑陋是因為不知道自己丑陋”。
丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇四
《丑陋的中國人》是臺灣作家柏在1985年寫的。在書中,柏楊以“恨鐵不成鋼”的態度,強烈批判中國人的“臟、亂、吵,窩里反,不團結,從來沒有承認錯誤”,等,指出中國傳統文化有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染到這天也不能痊愈的現象。
作為一個中國人，當我看到這本書的書名時，我是極其反感的，因為“丑陋”這個詞無疑是格外刺眼的。
因為我不想承認我們的丑陋，但為什么不承認呢?我想從自己開始，首先，我熱愛自己的國家，不希望別人這么說它;其次，我不想面對中國人素質低下的問題;最后他們竟然寫成了很多書。這些都是我不能忍受的。
那里有所謂的“丑”，但綜合了一些中國民俗的缺點。加以夸張地說，難道美國人、英國人……都那么完美嗎?一個人只要有缺點，當他的缺點暴露出來的時候，都一樣丑陋，一樣煩人。帶著這種反感，我開始讀《丑陋的中國人》。
讀完后，我意識到我犯了一個錯誤。中國人的丑陋就像阿q的精神。阿q直到死的那一刻還在和他糾結沒有畫好一個圓圈。這基本上是所有中國人都具有的一種心理特征。
我不得不承認，《丑陋的中國人》對教育有深遠的好處。我認為中國人之所以丑陋的根本原因是他們太虛偽，太在意面子，幾千年來他們都沒有勇氣去處理自己的疾病。即使他們有患癌癥的傾向，他們仍然認為自己是完美的頭銜，如“偉大的國家”和“禮儀之邦”。
千方百計地掩蓋自己的缺點——你說中國人有缺點是因為你生活的環境比我們好，你只是嫉妒;或者你們擔心中國的崛起會吞噬你們貧窮的小國，所以你們想在這之前做任何事情，破壞我們龍的后代的信心。
就像宇航員只能看到的長城;比如中國人和猶太人被評為世界上最聰明的兩個人。說實話，我聽了都臉紅。把這些不存在的東西來自我陶醉，讓他們的虛榮心得到極大的滿足，讓他們在自己的世界里變得強大。
在中國，父母教孩子看到壞人時要躲起來，這一理論使得現在的街頭小偷越來越熟練。即使他們被抓到偷竊，也沒有人會站出來為正義而戰。這樣，小偷就有更好的機會獲勝，更不用說大多數受害者都是女性。
德國人殺死猶太人是因為他們太聰明，而日本人入侵中國，發現他們很容易欺負。一個日本人是蟲，三個日本人是龍;一個中國人是龍，三個中國人是蟲。
丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇五
其一，中國人向來喜歡和自己的同胞明爭暗斗。這種斗爭持續了幾千年，似乎已經成了一種習慣，并且與生俱來。我總覺得中國人與人之間似乎都是仇家，走在街上都是冷冰冰的眼神。人與人之間就象冤家，稍有不順便要刀兵相見，缺乏一種包容的態度，這是這個世界越來越冷漠的原因。人與人之間的情感越來越淡漠，真誠已經成了一種奢侈品，甚至被人不齒，究其原因是因為真誠要付出的成本太高，就是大凡懷揣真誠之士，大多都會被欺騙和愚弄。這是一種價值觀的極度扭曲。毛主席說與天斗其樂無窮，與人斗其樂無窮，難道真是是大家都遵照了毛主席的指示?大凡一個公司有幾個人，就開始拉幫結派，私底下議論紛紛，暗地使絆。這是一種極端惡劣的行徑，想想二戰以后大家都在一個起點，為什么到現在為止日本一個沒有資源人口相當中國1/13的島國，gdp卻有中國的2倍?不能不歸結中國人內斗的內耗為一個主要原因。所以我一貫不支持那些抵制日貨的盲目愛國青年的觀點，不能不承認人家的東西好，好的東西卻要抵制，這是一種什么心態?有本事埋頭把自己的工作做好，超過小日本，這是最好的抵制。內斗就是不團結，中國人總是不團結的，筷子的故事流傳了幾千年也沒能教育好中國人。這是缺乏自省的表現。
其二，我感覺很多中國人都帶著虛偽的面具，而且很多人似乎已經習慣了這種方式示人，虛假逢迎，冠冕堂皇似乎是一種禮貌，當這種風氣蔓延開來的時候，真實的內心就已經被掩藏起來了。這是一件很可怕的事情，當一切倒置，并且我們以為這是常理的時候，我們的路可能就背道而馳了。
其三，自私是人的天性，正因為人的自私才推動這個社會進步，我覺得自私是對的，但是傷害別人的利益的自私是一種不負責的行為。人與人是平等的，一個人沒有權利傷害另外一個人，沒有責任感是我們的通病，所以很多人不會看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會的秩序。沒了原則，也就沒了底線，利己卻要建立上損人的基礎上，那人們之間只會不斷的互相傷害，并且是無休止的傷害下去。
其四，浮躁是現在這個社會的現狀，人們缺乏深刻的思考，功利性強，價值觀扭曲，向錢看齊，物欲，感情淡漠，麻木不仁，缺乏理想，沒有激情，有太多這樣的事例，每天都出現在我們的面前，我想一個浮躁的民族是不能有長足的發展的，看來，擺在我們面前的最首當其沖的課題是先調整好我們自己的心態，然后塌塌實實的做點事了。
其五，中國人漠視規則，不尊重程序，我以前一直以為我這樣的人應該散漫一點，而且我覺得我的散漫是一種理所當然，那樣顯得很酷，但是我看到了，這是因為還有那么多人和我以前一樣散漫，才讓中國的效率如此低下，我現在痛恨不守規則的人，事實證明凡是崛起的大國，都是嚴格的執行制度的，中國太多的人情化的東西，已經嚴重障礙了社會前進的步伐，純粹要面對的也正是要真正的發自內心的改變自己的價值觀，做一個信守自己承諾，嚴謹，認真面對工作，把每件小事做到最細節的人，態度是決定一切的。
丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇六
最近拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國人》，心情復雜。文章寫得很好，柏楊先生風趣幽默的文筆讓我常常忍不住要開懷大笑，一邊流淚，一邊笑。俗話說“良藥苦口，忠言逆耳”，良藥并不一定苦口，忠言并不一定逆耳。只是藥不苦，又怎能讓人們為了避免吃藥而好好照顧自己以免生病;言不逆耳，又怎能讓人們留下深刻的印象?順耳的話聽多了，人會飄飄然。不管再怎么飄飄然的人，你要他回憶別人如何稱贊他的，他也很難回答出來，不過逆耳的話就不同了。一個人很容易記住別人罵他的話，卻很難記住別人夸獎他的話。
柏楊先生的作品很直接，而且不留余地地批評“中國人”。從歷史上看，文章寫的“中國人”，主要是臺北的中國同胞，但是大陸的同胞也一樣可以“對號入座”，這文章所講述的確實是中國人的人性弱點，也誠然是中國文明的毒瘤所在?，F在大陸又開始提倡“儒學”;這沒什么不好，問題在我們還講那“仁”、還講那“義”、還講那“忠”;千百年前孔丘先生如何定義這“仁”、這“義”、這“忠”;千百年后我們仍舊這樣定義。柏楊先生說得有道理，我們的文化已變成“醬缸文化”。
現在，我們仍舊在一邊罵其他國家其他名族一邊引進這些國家這些民族的技術，然后將這些技術貼上我們的標簽，雖然口頭上還是會說‘這些技術我們是從其他國家學來的’，但骨子里恐怕認為這些技術已經變質了——由其他國家傳承而來變成我們土生土長的產品了。
柏楊先生筆下的“中國人”不愛笑;除了與朋友聊天或職業需要外，我在成都還很少看見大街上的人面帶笑容，一團和氣的。
柏楊先生說“中國人”缺乏同情心。成都人特別愛看熱鬧，請注意是“特別”，中國各地的人都愛看熱鬧。比如兩輛車相撞了很快便圍上一群人。他們是來幫助駕駛員的?不!他們是來看熱鬧的。什么是看熱鬧?就是該做的事不做。你看：冷眼旁觀的有;議論紛紛的有;品頭論足的有;瞎起哄的有;扇風點火的有;火上澆油的有;唯恐天下不亂的有;幫助傷員的沒有;幫助把車輛移開的沒有;打電話通知警察的沒有;打電話通知醫院的沒有;文明規勸的沒有(躲在人群中“文明規勸”的有);息事寧人的沒有(在人群中“息事寧人”的有)。發展到網上看熱鬧就換了個名詞叫“蓋樓”，經?？匆娙A文論壇上很多人把毫無意義的廢話放在網上占“樓層”，就跟人看熱鬧一樣，圍了半天也沒任何幫助，反而還會造成交通混亂。
柏楊先生應該感到寬心的是，現在的“中國人”不再“臟亂”。不過那只是因為他們重視“面子”確切的說他們重視的是“假面子”。像危樓可以入選某市“最佳樓”，要迎檢了才開始打掃等等。
柏楊先生說得“恐龍式”人物，近年來每年都要出來露露臉，我也不屑去列舉諸如“林局長”式的人物。
柏楊先生在書中常表揚美國，我知道美國沒有他說得那么好，但是他書中的美國人的言行舉止確實我們中國人學習。柏楊先生說自己“崇洋，但不媚外”。在我看來，柏楊先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面學習，本就是人類共有的常識，卻不知哪位先生小姐吃飽了沒事干，發明了一個詞——“崇洋”。我翻了這么多書，都沒看見“崇中”，既無“崇中”又何必說“崇洋”呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我們就應該學習其好的方面，摒棄其不好的方面。說“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以一定要認為“洋人”和我們不同，要么高我們一等，要么低我們一等，真是笑話!
時間有限，感悟暫時就記到這兒。
丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇七
中國人大多數沒有什么信用可言了，就我的工作和生活中接觸到的已經比比皆是，這也大抵是中國人的縮影了。我痛恨這種對自己和別人都不負責任的人和行為，正因為如此，這個社會才會有這么多的欺詐和低下的效率，似乎做生意就是一定要欺騙別人才可以，更讓我氣憤的是恰恰有一些人很喜歡被欺詐，大概是因為已經習慣了這種方式吧，也或許本身他們也是用這種方式來對待別人的。所以不用欺詐的方式來對待他們，他們似乎就是不爽。這讓我看不到光明，路走錯了不是太大問題，可以轉回去，但是還堅持自己是對的那就可悲了。依然聯想到純粹，把塌實做事的精神和誠懇待人的態度堅持下去，我不知道會不會是個死胡同，世界讓我茫然。
柏楊先生真是一個大無畏的智者，他的一針見血讓我刺痛，也讓我覺醒，但是我依然茫然，我不知道以我一個微小的力量能做什么，同時我也痛恨柏楊先生，是他讓我把世界看得更透徹，所以這個世界就沒有摘下近視鏡那么好玩了。因為我一直覺得傻子的生活可能更有意義。我不知道我應該慶幸還是后悔讀過了這本書。
一個人迷失是一種無奈，一個民族迷失就是一種悲哀。
丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇八
自清末民初以來，中國的知識分子們一直在探求著這樣一個宏大的命題：中國為何會落后于西方?知識分子們為了尋求這個問題的答案，可謂是上窮碧落下黃泉，自軍事到經濟，自經濟到政治，自政治到文化，可謂從堅船利炮研究到了女人的小腳。結果他們找出了許多的答案，有說是軍事上落后的，有說是專制制度阻礙的，有說是自然經濟的抵制，也有的人認為罪魁禍首是中國人自己，中國的落后是源自于中國人的落后。總結而言就是這么三個字：國民性。
將中國的落后歸結到國民性上的知識分子，最著名的有兩個，一個是魯迅，另一個就是柏楊。而柏楊最為著名的則是他那本著名的《丑陋的中國人》。此書的中心思想從書名便可知一二：中國人是丑陋的。而如果要進入到現代文明，中國人必須掘棄其丑陋的國民性。
誠然，世界上的每一個民族都是有著其獨特的性格即其國民性的。中國人自然也無法例外，中國人自然也有著其獨特的國民性，而這種國民性當中自然也有丑陋的部分，因此，在這種意義上說，中國人的確是丑陋的。然而，我們也必須認識到，世界上的每一個民族在有著其獨特的性格的同時，相似地，也有著與其他民族相似的性格，也就是說，人類作為一個整體存在著這樣一個共性：人性。同樣地，中國人也不能例外。柏楊先生在《丑陋的中國人》一書中常常會用判斷性的語句說道：中國人是怎樣怎樣的。例如中國人是崇古的。中國人是虛偽的，是愛面子的。中國人是懦弱的。然而，其實這里的中國人三個字其實是可以換成其它字的。中國人自然是崇古的。但難道只有中國人是崇古的嗎?難道日本人、阿拉伯人們不是崇古的嗎?就連據說最不把祖先當回事的美國人，不也是無論左派右派都言必稱《獨立宣言》、建國先賢嗎?同樣地，虛偽的，是愛面子的不僅是中國人，還是全人類;懦弱的不僅是中國人，還是全人類。丑陋的不僅是中國人，還是全人類。
與許多相似的批判者一樣，柏楊先生對于中國國民性的批判并不是出于理性的認知，而純粹是一種感性的情緒感染。即所謂的“哀其不幸，怒其不爭”。柏楊先生看到了一個個的個案，在其中看到了中國人的丑陋，于是就事論事，批判其中中國人的丑陋之處，這是正確的。然而，看書的人看著看著會漸漸地感覺吊詭起來，因為到了后來，柏楊先生的邏輯竟漸漸地變成了為了證明中國人的丑陋而找出一個個的個案來予以佐證，即所謂的從結論出發，這就難免失于偏頗了，因而也就將許多的人性的丑陋當成了國民性的丑陋。同時，由個案出發的論證，往往就將特殊當成了一般，將一個丑陋的中國人當成是全體中國人一律丑陋的證據。于是也就出現了上面所提及的將人性與國民性混淆的問題。
對香港歷史稍有了解的人都知道，其實還不過是在二三十年前，香港還是一個腐敗橫行，吏治敗壞，警察公然在大街上收取保護費的地方。當時也有許多人痛心疾首地說這是由于中國人的國民性導致的，這是由于民族劣根性導致的，必須經過長年的努力改造香港人的國民性才能改善這種狀況。然而，在二三十年以后的今天，香港卻在一系列政治改革、行政改革而非國民性改造以后成為了全亞洲最為清廉、行政效率最高的地區之一，而香港警察甚至被稱為世界上最有禮貌最有紀律的治安部隊。如今的中國也有著許多與二三十年前的香港所相似的地方，都有著極其嚴重的腐敗，也有著許許多多將腐敗的根結歸結為國民性的人。什么問題都往國民性上推是一種十分便利的方法，因為表面上看來，任何問題都是與國民有關的，因而任何問題都能夠輕而易舉地歸結到國民性上。所以說，國民性其實是一個筐，什么都能往里裝。而一旦將問題裝到了國民性當中，剩下的問題就只有一個：改造國民性。如何改造呢?寫文章批判國民性，如此而已。何時改造完畢呢?遙遙無期。于是也就不是批判者所需要擔心的了。然而，這種動不動就將問題往國民性上推的做法，恰恰卻最為腐敗者、專制制度、專制政權所青睞。這是國民性的問題，那也是國民性的問題，全都是國民性的問題，于是大家都埋頭批判那難以動搖的國民性，結果就不會有人來追究腐敗者、專制制度、專制政權的責任了。既然是國民性導致了腐敗，那么腐敗出現在這樣的國民中也就再合理不過了，那么這樣腐敗的政權來治理造就了這種腐敗的國民豈不也就顯得合情合理了?然而我們從香港的例子可以看出，國民性并非腐敗的癥結所在。國民性也許會加深腐敗，但絕非腐敗的根源。問題并不是出在國民性上，而是出在專制制度上，或者更深層次地說，出在人性上。因而，與其埋頭批判國民性，還不如抬頭建立一種基于人性而遏制那丑陋的人類本能的規章制度來得實際。
事實上，這種對于國民性的批判，從來都是做無用功?；蛘哒f，任何改善整個社會道德水平的嘗試都必將以失敗告終。這個社會中的大部分人不會因為看了一篇批判國民性的文章而從此洗心革面掘棄自己的自私與虛偽，他們只會以這種自私與虛偽的普遍性為理由更加理直氣壯地自私與虛偽下去。就像如今每年都會有的該不該過洋節的爭論一樣，無論他們爭得怎樣的面紅耳赤，無論他們爭論出來的結果是什么，到頭來該過的還是要過，人們不感冒的他們怎么推廣也沒用。魯迅與柏楊的書已經出了這么多年，中國人卻還是如他們所言的那么丑陋，魯迅的文章選入小學課本中學課本的一篇又一篇，小學生中學生們也不會因此而掘棄他們丑陋的國民性。五講四美講了幾年就講不下去了，八榮八恥……(以下內容涉及，出于保護青少年的考慮予以屏蔽)。
個人認為，這種對國民性的批判，其實往往是一種精英主義的思維。馮驥才先生在此書的序言中說“丑陋的中國人”是一個“充滿自責與自警”的題目，我對此難以認同。我認為，當批判者們講到“丑陋的中國人”的時候，往往是把自己自絕于中國人以外的。當他們說中國人是自私、虛偽、好面子的時候，他們往往并不認為自己是自私、虛偽、好面子的。而他們也往往認為必須要去改造中國人的國民性，中國人的民族劣根性，自然而然地，這個沉重而艱巨的任務也就落到了他們的肩上。這樣的責任感十分可貴而值得我們真摯的尊重，然而這樣的責任感卻同時帶有一種致命的自負：他們認為他們可以改造一個民族的性格。但事實卻是殘酷的：他們不能。于是他們就陷入到了與西西弗斯相似的處境當中：西西弗斯總有搬不完的石頭，而他們也有著永遠都批判不完的國民性。而整個社會，整個世界，卻未曾因此而改變。
丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇九
一個筆名是柏楊的中國人總結出了中國人臟、亂、吵、窩里斗、奴性不改、死不認錯等民族劣根性，他受《丑陋的美國人》《丑陋的日本人》影響，一直想寫一本《丑陋的中國人》，但他鉆監獄(近十年)鉆怕了，只是1984年時在美國愛荷華大學做了一篇《丑陋的中國人》的演講。講實話總是比說謊話引起的波瀾大，此后一段時間，報紙上刊登了不少其文的讀后感，雖有支持有批評，但在美國的中國人總還是有點思想的，支持是多于批評的。但此文一直在中國大陸被禁，一直到也是在柏楊去世的那一年，人民文學出版社第一次在大陸出版了這本名為《丑陋的中國人》的書。也許中國人的思想到現在比較開放一點了或是人們早已忘了誰是柏楊了。
“丑陋的中國人?瞎說什么呢!中國人這么漂亮，這么美麗!怎么能丑陋呢?一看你便是個叛逆的孩子!”
我笑不作聲，只是覺得柏楊先生的“丑陋的中國人”的論調到現在依然適用，況且就算我做聲了，那也不過只是討罵罷了。但我作為一名高中生，深深地感到“祖國的下一代要靠我們”是一種諷刺和我越來越害怕“耳濡目染”“潛移默化”這兩個成語了。
長和臟，你若說此文篇幅長容臟，我笑而不語，你若說是國民劣根性在歷史發展中長，其本質臟，我笑而不語。其實，柏楊先生提到過希望中國人有鑒賞能力。至于什么長，什么臟，我也希望能見仁見智。若說我有心機，那我只好將題目改為“無意義”了。
作為中國人，我希望能得到改變。我不敢想象一個麻木的民族發展下去會怎樣。
丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇十
《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強大起來?那是因為我們文化中就有劣根性，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認錯，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經質的恐懼(對官，對黑勢力，對醫生，對暴君)，不會理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負外地人，對陌生人冷若冰霜....
我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。
這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎?--比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個比利時中國通的角度表述了一些觀點，引人深思。他認為中國復興的慢，起嗎有以下幾個原因。我覺得說的很對。
一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。
這是導致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因!家里的燈是要人走燈滅的，學校的單位的就不管了;家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了;名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
二，中國文明發展到清初，達到了極點，唯我獨尊，這封鎖了中國人向外學習的能力。
也封鎖了中國人向別人學習的能力。我承認，我以前就有唯我獨尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性!!!三人行則必有我師，我們需要在平等的態度下相互學習，這樣才能進步。
三，中國在派人到西方學習科技的主張上，缺乏一套統一的政策。
這個我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強，譬如留學生回國率就不太高。
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丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇十一
最近拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國人》，心情復雜。文章寫得很好，柏楊先生風趣幽默的文筆讓我常常忍不住要開懷大笑，一邊流淚，一邊笑。俗話說“良藥苦口，忠言逆耳”，良藥并不一定苦口，忠言并不一定逆耳。只是藥不苦，又怎能讓人們為了避免吃藥而好好照顧自己以免生病;言不逆耳，又怎能讓人們留下深刻的印象?順耳的話聽多了，人會飄飄然。不管再怎么飄飄然的人，你要他回憶別人如何稱贊他的，他也很難回答出來，不過逆耳的話就不同了。一個人很容易記住別人罵他的話，卻很難記住別人夸獎他的話。
柏楊先生的作品很直接，而且不留余地地批評“中國人”。從歷史上看，文章寫的“中國人”，主要是臺北的中國同胞，但是大陸的同胞也一樣可以“對號入座”，這文章所講述的確實是中國人的人性弱點，也誠然是中國文明的毒瘤所在?，F在大陸又開始提倡“儒學”;這沒什么不好，問題在我們還講那“仁”、還講那“義”、還講那“忠”;千百年前孔丘先生如何定義這“仁”、這“義”、這“忠”;千百年后我們仍舊這樣定義。柏楊先生說得有道理，我們的文化已變成“醬缸文化”。
現在，我們仍舊在一邊罵其他國家其他名族一邊引進這些國家這些民族的技術，然后將這些技術貼上我們的標簽，雖然口頭上還是會說‘這些技術我們是從其他國家學來的’，但骨子里恐怕認為這些技術已經變質了——由其他國家傳承而來變成我們土生土長的產品了。
柏楊先生筆下的“中國人”不愛笑;除了與朋友聊天或職業需要外，我在成都還很少看見大街上的人面帶笑容，一團和氣的。
柏楊先生說“中國人”缺乏同情心。成都人特別愛看熱鬧，請注意是“特別”，中國各地的人都愛看熱鬧。比如兩輛車相撞了很快便圍上一群人。他們是來幫助駕駛員的?不!他們是來看熱鬧的。什么是看熱鬧?就是該做的事不做。你看：冷眼旁觀的有;議論紛紛的有;品頭論足的有;瞎起哄的有;扇風點火的有;火上澆油的有;唯恐天下不亂的有;幫助傷員的沒有;幫助把車輛移開的沒有;打電話通知警察的沒有;打電話通知醫院的沒有;文明規勸的沒有(躲在人群中“文明規勸”的有);息事寧人的沒有(在人群中“息事寧人”的有)。發展到網上看熱鬧就換了個名詞叫“蓋樓”，經?？匆娙A文論壇上很多人把毫無意義的廢話放在網上占“樓層”，就跟人看熱鬧一樣，圍了半天也沒任何幫助，反而還會造成交通混亂。
柏楊先生應該感到寬心的是，現在的“中國人”不再“臟亂”。不過那只是因為他們重視“面子”確切的說他們重視的是“假面子”。像危樓可以入選某市“最佳樓”，要迎檢了才開始打掃等等。
柏楊先生說得“恐龍式”人物，近年來每年都要出來露露臉，我也不屑去列舉諸如“林局長”式的人物。
柏楊先生在書中常表揚美國，我知道美國沒有他說得那么好，但是他書中的美國人的言行舉止確實我們中國人學習。柏楊先生說自己“崇洋，但不媚外”。在我看來，柏楊先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面學習，本就是人類共有的常識，卻不知哪位先生小姐吃飽了沒事干，發明了一個詞——“崇洋”。我翻了這么多書，都沒看見“崇中”，既無“崇中”又何必說“崇洋”呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我們就應該學習其好的方面，摒棄其不好的方面。說“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以一定要認為“洋人”和我們不同，要么高我們一等，要么低我們一等，真是笑話!
時間有限，感悟暫時就記到這兒。
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丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇十二
中國人之所以丑陋，在于國人永遠都不會勇敢地承認自身的錯誤。無可否認，在現實生活中也存在這大量的例子，比如學術抄襲，除非真的是完完全全暴露在了大眾的眼簾，抄襲者才可能會承認自身的錯誤。比如教育上的錯失，爸爸媽媽永遠都認為是自己是對的，孩子必須按照他們的步伐追隨，否則你就是離經叛道的不孝子女等等。
其實面對這一本書，我們首先要有持著一種尊重，和真誠的態度去看待這本書，不管書里面的內容。是怎么樣，但由作者自身的出發，是希望新一代的國人，能夠知道身上的不足之處，并且加以改正。常言有說，知錯能改的人是個好人，知錯不改的人是一個無藥可救的人。從書中的內容，我讀懂了許許多多。但無可厚非，書中的內容存在一定的可取之處，但同時也存在不少純粹是為了批評國人，而牽強附會加上去的東西。
先從作者善意的角度出發，是希望國人有則改之，無則加冕。在社會生活中，中國人在窩里斗，臟吵亂，不團結，自己人殘害自己人都是有目共睹。真心地說，中國的經濟處于蓬勃發展的階段，但對教育和精神上的投資是少之有少，以導致了許許多多的惡性后果出現了。
毒奶粉事件，受害者無數的幼童，無辜的嬰孩，雖然政府最后也已經要加大力度，進行力挽狂瀾的補救，但最后，給國人留下了中國的奶粉不可吃的烙印，同類型的事件還有瘦肉精，毒黃瓜等，都引起了國人對食品安全的深深思考。
至于社會上的公德事件，也給國人帶來了深深的思考，近幾個月來，小月月事件不單單在中國流傳甚廣，而且還蜚聲海外了，給中國的形象帶來了嚴重的破壞，大家可曾想像接近14億的中國人躲避的了道德的底線，讓多少人的如小月月一樣，因搶救不及時而最后死去了，其實并不是每個人都是彭宇，也并不是每個法官都是王浩，能否想像一下，在你垂暮之年，你在路上摔倒了，無人對你問津，最后因失去搶救而死去，這是多么可悲啊......
從作者錯誤的角度上,也是有不少之處,比如上述幾個國人的缺點,在任何的歷史發展長河中,每一個國家都是存在這樣的一種經歷.
美國的南北戰爭同是內亂,內戰,為什么無人指責,而就單單把中國的情況無限擴大呢?說到國人素質偏低，臟亂吵，是一個很嚴重的問題。
追溯到英國的工業革命時期，貧富差距與我們相比更是有過而無不及啊，何況中國還是一個剛剛起步的國家，怎么能和發展的幾百年的老牌資本主義國家相比，無論是從體制上，法律上還是國民素質上他們都有優于我們的優勢，我們不可避免也要必須承認彼此間的差距，我不明白為什么那么多人要要求一個小孩要有一個中年人的成熟呢?這顯然不符合邏輯。
國人之功過，也并非你我三言兩語就能清楚說明，畢竟現在我們追求的是一個和諧的社會。為了一個社會的和諧，很多事情都不能武斷言之，因此唯有現在是把大家自己在本分上的事情安排好和處理好，做好一個真正的自己，不要讓丑陋的中國人這本書上的內容成為了我們真實的描寫。
丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇十三
當看完一本著作后，你有什么領悟呢？是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的丑陋的中國人讀書心得讀《丑陋的中國人》有感，歡迎大家分享。
二十年前的書放到現在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20xx年前，里面揭露的很多現象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^好在，細細想來，還是有不少現象現在已經有了一定的好轉。但我們不應該麻痹大意，而應當時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態下。
通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實改變了不少。在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛生，而街道上則常常出現不講交通規則的事。據說這是美國人包容心的一個體現。不過我在上海見到人們都非常遵守交通規則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規則。因此我認為同樣是中國人，不同的管理模式就會有不同的行為模式。中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。
現在人們都在倡導“和諧社會、文明奧運、文明蘇州”，其實在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。讀到書里所寫的那些關于中國人的種種不良或是我們中國人自己認為很正?；蚴遣灰詾槿坏谕鈬搜劾锎_是不可思議的舉動或行為時，我不禁想到，2020年的北京奧運是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閑聊中，我知道了北京市民素質的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運，中國的大多數人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉變，因為有好壞去進行比較了，很多來自各個國家地區的人，不同的文化涌進中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方!從此，中國也真正有更大的進步!朋友，讓我們共同期待吧!
丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇十四
那個患眼疾的孩子目前不方便來寧波，我把剛剛獲得的5000元獎金都給了他們校長，托他帶孩子到長沙或懷化先去治療看。”12月26日晚上，應邀出席寧波市湖南商會2020__年會的感動中國之感動湖南人物周秀芳，一見面就這么說道。
周秀芳老師剛剛參加了懷化市年度十大道德模范的頒獎晚會，卻把所有的獎金，都給了需要幫助的溆浦學子。這已經是她三年支教以來的一貫做法。在支教期間，周秀芳老師經常把身上的錢掏出來，給那些貧困學生。她的本子上記錄著來自愛心人士的一筆筆捐助，卻從來不記錄自己每一筆的付出。
“去考察了5所學校，看見由張剛團隊捐助的兩丫坪鎮磉基沖希望小學地基基礎開始動工了，我非常高興，還去了這個鎮的頓腳水村和當家村，這兩個村小校舍已經沒了，要重建希望小學，這是我下一步要去找愛心團隊的，將會是19所、20所?！敝苄惴颊f。當天晚上，現身湖南商會年會的周秀芳，成為大家矚目的焦點。
寧波市湖南商會副會長李顯偉老家就在溆浦縣低莊鎮，周秀芳老師的事跡感動了他：“今年春節回老家，我會好好去看看周老師牽線建造的那些希望小學，也非常希望孩子們在新的教室里，能好好學習，快樂成長。”在他和商會其他一些負責人的發動下，為建造第18所希望小學籌款成為此次年會的一個項目。
年會活動中，通過愛心義拍、捐款接龍等方式，當晚共籌集善款11萬余元，其中，10余個來自溆浦的老鄉，在4小時里共募集捐款4萬余元。
寧波市湖南商會會長李迎春告訴記者，熱心公益是商會成立以來的一個傳統，4年前設立了愛心公益基金會，致力于助學、幫困、慰問、救助等慈善活動，今后，還將以“精準扶貧”為導向，在湖南和浙江兩地開展幫扶活動。
“年會是籌款的開端，我們會繼續發動老鄉們捐款，最后將籌集30萬元建寧波市湖南商會希望小學，校址還在確定中，我們將會組織人員到溆浦去實地考察，此外，還會開展貧困學生結對，組織兩地學生交流和體驗活動?！崩钣赫f。
丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇十五
作為中國最大的壽險公司，中國人壽一直以來致力于為客戶提供優質的保險產品和服務。然而，一份保險的真正價值不僅體現在產品本身，更在于保險公司在客戶需要理賠時的專業和高效處理。下面，我將結合自身經歷，以五段式的方式分享一些關于中國人壽理賠的感悟、心得和體會。
第一段：理賠之前的準備。
在意外發生之前，準備工作非常重要。首先，選購保險時，要慎重選擇保額和保險種類，確保保障范圍覆蓋到我們可能面臨的風險。其次，購買保險后，認真填寫保險合同的內容，確保沒有失實的信息。此外，還要妥善保管保單和保險憑證，保證能夠及時找到相關證據。這些準備工作對于后續的理賠流程起到了重要的指導作用。
第二段：理賠回報的認知。
理賠是保險合同的硬性義務，也是對客戶的及時回報。當我們遭遇意外或發生風險時，理賠可以幫助我們解決一系列的問題，減輕經濟負擔。而確保理賠順利進行，則需要我們主動了解保險公司的理賠政策和流程，及時提供需要的證據材料，并與保險公司保持有效的溝通。理賠是保險的核心價值所在，它背后的意義遠遠超過了金錢本身。
第三段：處理過程中的專業和高效。
對于保險公司而言，承保不僅僅是一種商業行為，更是一種社會責任的體現。中國人壽在理賠過程中展現出來的專業和高效給我留下了深刻的印象。無論是在保單信息核查、索賠材料的審核，還是在理賠款項的支付上，都體現出了公司在理賠方面的專業素養。此外，他們的理賠團隊近乎24小時全天候為客戶提供支持和服務，讓客戶在困難時刻得到及時的援助，這種專業和高效令人敬佩。
第四段：對個人的成長與提醒。
理賠過程中，我不僅獲得了金錢上的回報，也對人生有了一些深刻的思考。在意外中，我明白了生命的脆弱和珍貴，意識到了保險在我們日常生活中的重要性。在理賠過程中，我也學會了與保險公司、醫院和相關機構合作與協調，提高了自己的溝通能力和解決問題的能力。理賠不僅是對保險公司專業能力的考驗，也是對客戶個人素質和應急處理能力的一次磨練。
通過理賠的經歷，我對中國人壽公司產生了深深的感激和信任。他們始終本著保障客戶利益的原則，盡力為客戶提供高效、優質的理賠服務。他們的一舉一動都體現出公司對客戶的關懷和責任心。在此，我想對中國人壽公司和理賠團隊表達我的由衷感謝，并對他們的專業與執著表示敬意。同時，也希望更多的人能夠了解并選擇中國人壽的保險產品，享受到與我相似的保障和服務。
總結：
通過中國人壽理賠的體驗，我深刻認識到保險的真正價值不僅在于產品本身，更在于保險公司在客戶需要時的專業和高效處理。對于每個人而言，理賠是一次對自身人生價值的認知和培養，也是對保險公司信任的建立和加深。因此，在保險選擇時，不僅要關注保險產品的優劣，還需要考慮保險公司的信譽和理賠服務。相信中國人壽這樣的壽險公司，能夠為更多人提供可靠的保障和周到的服務。
丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇十六
《感動中國》被稱為“中國人的年度精神史詩”，“感動中國”猶如一扇窗，讓我們通過凡人善舉，守望中華民族精神家園。下面小編給大家帶來感動中國人物心得感悟，希望能幫助到大家!
大家是否認識一位扎根在邊遠山區的女教師張桂梅，她創辦了一所免費女子高中托起了一個又一個，在貧困地區的女孩子的讀書夢想。她為了祖國的未來、民族的希望、家庭的幸福、社會的和諧，這個活著的榜樣，他頑強拼搏、不屈不撓、無私奉獻的精神是每個人學習的榜樣。
還有什么傳奇人物比62歲張桂梅更落魄嗎?為了省錢，她多年不吃肉，直到后來“吃點肉就會嘔吐，就會難受”。她去籌款時，被人放狗咬過，腳上鮮血直流;街頭募捐，別人懷疑她是騙子朝她臉上吐口水。
她家中，最醒目的是40多項榮譽證書：全國十佳師德標兵、全國十大女杰、全國先進工作者、全國三八紅旗手……1974年10月，17歲的張桂梅跟隨姐姐從家鄉黑龍江來到云南，支援邊疆建設。45年來，她不是一步一步走向大城市，而是一步步走向貧困山區。1996年8月，她的丈夫去世，父母雙亡無兒無女的張桂梅黯然神傷，她決定離開傷心之地調入麗江市華坪縣。她放棄了進入全縣條件的華坪一中，選擇了師資最弱、條件最差的民族中學任教，承擔起4個畢業班的教學任務。
回過頭來，身處帝都的我們，北京的教育工作者要怎么做呢?我們擁有國家頂尖級別的教育條件，教育環境，教育背景，不像張桂梅老師面對那樣惡劣的條件。在張桂梅老師身上，我們要傳承的是身為教育工作者為了國家，為了人民的無私奉獻精神，正如同“木葉飛舞之處火亦生生不息”，我們要做的就是在工作之中融入張桂梅老師的精神，做好祖國花朵的領路人;未來社會的領路人;甚至是祖國未來的領路人。人們大多稱老師為太陽底下最光輝的職業，我們唯有加強使命感與責任感才能對得起這份贊譽。
“我們現在已經站在了一個風暴之眼，我們要保衛我們的武漢，保衛武漢人民”——金銀潭醫院院長張定宇。他身患絕癥，步履蹣跚地堅持與時間賽跑，與新冠周旋，日日夜夜奔赴在一線，為重癥患者搶出生命通道，顧不上同為醫務人員不幸被感染的妻子……在疫情的“風暴之眼”中，他堅定的身影令人動容。他用漸凍的生命托起了希望，以螢燭之光，點燃了信念的光芒。
面對絕癥，有的人會崩潰，有的人會瘋狂，有的人靜靜等待。然而難以想象，張定宇院士是以怎樣的精神力量支撐，笑對病魔，日復一日燃盡所有能量，奮戰在抗擊新冠病毒的最前線!他曾說：“性子急，是因為生命留給我的時間不多了?！彼麅染危骸拔乙苍S是個好醫生，但不是個好丈夫?！彼卸鳎骸爱斘覀優榱藫尵炔∪瞬活櫼磺?，背后支撐我們的，是整個中國!”
泱泱華夏，有這么多國士無雙、鞠躬盡瘁的專家，兢兢業業的白衣戰士，勇做逆行者，沖鋒在前，在沒有硝煙的戰場上救死扶傷，驅散疫情的陰霾，為我們筑起一道道安全的城墻。疫情與災難終會成為歲月的塵埃，總有一天，這里沒有歇斯底里的哭喊，沒有絕望與黑暗。春風會吹開這里的櫻花，疾病肆虐過的冰冷土地下，是即將破土而出的春天。
愿山河無恙，國泰民安。
一年一度的“感動中國十大人物”頒獎晚會落下了帷幕。認真的觀看了頒獎典禮全部過程，幾度眼眶濕潤。這十位平凡之人的不平凡之事，讓我們感動，令我們震撼，一個個感人的事跡敲擊著我們心靈最深和最柔軟處，發出動人的感動之聲。
獲得殊榮的，大多數都是普通人，沒有人是為了今天的獎臺而選擇自己獨特的生活。他們在不知不覺中，做出了不平凡的舉動，只是因為忠于自己的內心，緣于愛。這種愛在他們的堅守中不是一年，不是一時一事，而是幾十年如一日，是全部的心血，全部的愛。愛需要傳承。感動不只是一場晚會的激情，一次剎那間心靈的溫暖，它需要落實到具體行動。詩人曾經說過：看一眼鳥兒的飛翔，就可以減輕心靈的重壓，能激活潛藏在內心的某種渴望。感動，是我們內心被打開時的那一道優美的弧線。
生活中從來就不缺乏感動，只不過是在繁忙的工作中，我們疲于張開發現美的眼睛。在我們身邊，在我們眼前，處處都有令人感動的人和事。有默默奉獻、踏實嚴謹的老前輩，也有積極進娶鉆研努力的年輕人，有關懷體恤員工的領導、也有相互關愛的同事，都閃耀著獨特的個人魅力，在一點一滴中都流淌著感動，撞擊著我們的心靈。張開眼睛，去發現身邊小細節中隱藏的，被忽略的感動吧!
都說中國夢，中國夢其實源于每個人普通的夢，關鍵在于有愛，在于堅持愛、傳承愛。感動不只是一場晚會的激情，一次剎那間心靈的溫暖，它需要落實到具體行動。每個人都行動起來，我們的明天會截然不同?！翱照務`國，實干興邦”，有“感動中國”精神和我們新一代的年輕人的努力奮斗，中國的富強和中華民族的復興之路一定筆直又開闊，是一條光明大道!
今年七月，華坪女高將送走它的第十屆畢業生。20__年高考，華坪女高118名畢業生一本上線率達到40.67%，本科上線率82.37%，排名麗江市第一。建校至今，已經有1645名大山里的女孩走進大學。
華坪女高佳績頻出之時，張桂梅的身體卻每況愈下，她患上了肺氣腫、肺纖維化、小腦萎縮等10余種疾病。6年前，因為胳膊疼得抬不起來，張桂梅停止了授課，轉而當起學校的后勤。她是校長，也是保安，每天檢查水電安全，熄燈與否，拿著小喇叭催促學生上課，順道趕走路上的蛇。張桂梅沒有自己的家，她就住在一間學生宿舍里，日夜守護著校園。
“再堅持一下，”張桂梅說，“我也自己想辦法找一些止疼藥，先止疼，后面再說?，F在也不想去檢查身體了，越檢查毛病越多。”盡管疾病纏身，張桂梅還是盡量讓自己顯得精神一點，她堅持對每個學生進行家訪，把文化擺脫貧困的理念帶進大山。
張桂梅的心思很細膩。前段時間因為疫情，學校只能網絡授課。她擔心老師一個人在教室講課會孤獨，便坐在教室門口陪著她們。長時間久坐使她疼痛難耐，張桂梅干脆在門外支了張床。教學樓晚上熄燈，只有講課的這一層才通電，張桂梅躺在光影之外，靜靜地陪著正在講課的老師。
十二年里，張桂梅先后被授予“全國先進工作者”“全國五一勞動獎章”“全國十佳最美鄉村教師”等榮譽稱號，她把全部獎金、捐款和大部分工資共計一百多萬元一同捐獻給了教育事業。
張桂梅說，當她走進華坪、走進民族中學、走進孤兒院這群孩子當中，本以為一兩年之后就會離開，沒想到一陷進去就沒拔出來。
“不管怎么著，我救了一代人。不管是多是少，她們后面過得比我好，比我幸福，就足夠了，這是對我的安慰?！?/p>
一縷陽光讓你感到燦爛，一絲關懷令你感到溫暖，一片愛心使你感到感動。這些模范人物的事跡感人肺腑、催人淚下，他們不愧是時代的先鋒、民族的脊梁、祖國的花朵，祖國的驕傲!《感動中國》里的每一個人都讓人十分溫暖，因為他們做了自我人生中最感人的故事!
如果你問我里面最感人的是誰，我會說：胡忠和謝曉君教師。因為他們在一次看報紙的時候，看到報紙上寫著康定縣塔鄉一所孤兒院急需教師，胡教師和謝教師了解當地的艱難，就決定留在那教孩子們讀書!
謝教師在音樂學院的一手彈琴，可是學校最需要的卻不是音樂教師，而是物理教師，數學教師，生活教師，三年里謝教師嘗試了當四種教師，還表示一輩子要呆在這!
他們能夠不教藏族的孩子啊，但他們沒有怎樣做，因為他們很善良，在艱苦都教孩子們，他們，是高原上的怒放的雪蓮!
他們都在發揚傳統——發揚愛。每個人的一生相對于漫漫歷史長河是極其短暫的，但如果他能在短暫的一生中為社會發展和人類禮貌做出貢獻，人生價值變得以充足!這些事跡已在我的生命中打下深深的烙印，伴隨我的心靈共同成長。
丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇十七
相信不少人聽到或看到這本書的書名的時候，都會為之一震，因為我們是中國人，我們當然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。
這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會各界產生了廣泛爭議，這本書更是飽受爭議，對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因為柏楊先生在書中一針見血的指出了中國人的缺點與不足，甚至丑陋之處。
記得我在學?？催@本書也引起了同學們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國人》還有《丑陋的美國人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同?！冻舐拿绹恕芬粫谐錆M了對美國外交人員的自大驕傲的抨擊。據說，美國國務院曾對這本書深入研究，認為這是一本“確實刺激思想”的好書，并要求本國每個外交工作人員人手一本，仔細閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國人》這本書啟發與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當時也受到了批評。那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢?看來，這是我們遠東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責鏡子的低劣，進而打破鏡子，以“愛國主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。
在《丑陋的中國人》一書中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統文化中有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊愈，主要內容是批判中國人的劣根性。
難道這些都不是實話嗎?
最讓我好笑的一點是：一起買東西，你賣5元，我就賣4元，你賣的低我就買的價格更低，以至于我們的稀土資源以“白菜價”銷售，引得日本與韓國爭相購買。這不是不團結嗎?前幾天看到大陸游客在香港地鐵內吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情，看來連我們自己人也受不了我們的行為，更不要說外國人。我們的“臟、亂、吵”有目共睹，我們“一個中國人是條龍，三個中國人三條蟲”也是事實，我們因為悠久的面子問題“死不認錯”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“維修性拆除”，讓人不禁贊嘆厲害厲害。
中國有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統一直讓我們引以為傲，我們自稱禮儀之邦，我們還是四大文明古國中僅存的一個。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認識到自己的劣根性。望大家都放下“愛國主義”，好好閱讀這本書，并反省我們的“丑陋”。
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丑陋的中國人心得感悟（精選18篇）篇十八
作為一家歷史悠久、信譽卓越的保險公司，中國人壽秉承著"貼心保險，親情呵護"的理念，堅持以客戶為中心，以服務為重心。在理賠這一環節上，中國人壽展示出了優秀的專業素養和貼心的服務。通過多次申請理賠的個人經歷，我深刻體會到中國人壽的理賠作為保險服務的重要環節，并從中獲得了一些感悟和心得體會。
首先，在理賠過程中，中國人壽所展現的高效與便捷令人贊嘆。無論是提交理賠申請、收到理賠通知書，還是最終得到賠款，整個過程都進行的迅速而順利。中國人壽通過完善的內部流程，使得理賠人員能夠高效地處理每一筆案件，確?？蛻粼谧疃痰臅r間內得到賠款。此外，中國人壽還提供了多種申請途徑，包括線上與線下渠道，這進一步方便了客戶的操作。在我個人的經歷中，通過在線平臺提交理賠申請，只需幾分鐘就能完成，這種快速與高效的服務給予了我極大的滿意。
其次，在理賠過程中，中國人壽展示出了高度的專業素養與誠信。在填寫理賠申請表格時，我發現中國人壽對于每一項細節都十分注重，借此確保理賠過程的公正與透明。同時，中國人壽的理賠人員經過專業培訓，具備扎實的知識背景和豐富的工作經驗，能夠為客戶提供準確的指導和專業的建議。在我申請理賠的過程中，中國人壽的理賠人員不僅為我解答了各種疑問，還給予了我一些建議，使得我能夠更好地完成理賠申請。通過這種專業的服務，我對中國人壽的信心倍增。
再者，在理賠過程中，中國人壽的服務令人感受到無微不至的關懷。中國人壽一直以來致力于以服務為本，將客戶的利益放在首位。在我提交理賠申請后的幾天里，中國人壽的理賠人員始終保持與我的溝通，及時提供理賠進展的通知。當我接到該公司的電話，告知申請獲得批準并會很快收到賠款時，我深感中國人壽的關懷之處。這種留意細節和持續關懷的服務讓我對中國人壽的品牌形象有了更為深刻的印象，并進一步增強了與他們的合作信心。
最后，在理賠過程中，中國人壽讓我對保險的意義有了更深層次的理解。保險作為一種風險管理的工具，不僅是我們生活中的一份保障，更是一種責任和信任的體現。當我因保險涵蓋的意外事故遇到困難，并得到應有的賠付時，我體會到了保險公司的責任和使命。中國人壽的理賠服務不僅僅是簡單的賠償行為，更是對客戶的保險責任的落實。這使我深深認識到購買保險的重要性，保險的意義不僅僅體現在經濟方面，更在于對個人生活的保護和關愛。
綜上所述，通過中國人壽的理賠服務，我深刻體會到了公司高效與便捷的服務，專業與誠信的素養，無微不至的關懷，以及保險的意義。中國人壽以客戶為中心的服務宗旨讓我深受感動，對保險公司的認可度大幅提升。相信未來，在中國人壽的引領下，保險行業將越來越完善，為客戶提供更加優質的服務。