無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
前世今生愛情小說篇一
前世真的存在嗎?我不能回答。
我告訴他：我可以確定的是，昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的來生。我們的前世已經來不及參加了，讓它去吧!我們希望有什么樣的來生，就掌握今天吧!
前世或來生看起來遙遠而深奧，但我總是相信，一個人只要有很好的領悟力，就能找到一些過去與未來的消息。
就好像，我們如果愿意承認自己的壞習慣與壞思想，就會發現自己在過去是走了多么偏斜的道路。我們如果愿意去測量，去描繪心靈的地圖，也會發現心靈的力量推動我們的未來。
因此，一個人只要很努力，就可以預見未來的`路，但再大的努力也無法回到過去。
所以，真正值得關心的是現在。
我對那時常做前世夢的朋友說：與其把時間浪費在前世的夢，還不如活在真實的眼前。真的，世人很少對今生有懇切的了解，卻妄圖去了解前世，世人也多不肯依賴眼前的真我，卻花許多時間寄托于來世，想來令人遺憾。
前世今生愛情小說篇二
如果我和你沒有前世的約定，
我們又如何能在今生相逢？
如果我和你沒有前世的海誓山盟，
今生的別離又如何能讓我如此心痛？
如果前世你是一朵蓮花，
而我卻是藍天上的一片白云；
緣分讓我們癡情相戀，
相思卻讓我化為一滴淚珠。
如果前世你是寒冬里的一朵梅花，
而我卻是飄在你枝頭的那層白雪；
為了映襯你的燦爛美麗，
我寧愿在陽光下一點點融化。
如果你前世是深山幽谷里的一朵幽蘭，
而我就是那縈繞在你身旁的絲絲芬芳。
為了時時刻刻看見你的`笑容，
我寧愿化為云煙在你四周飄散蕩漾。
如果千年的相思只是為了一次鵲橋的相聚，
那么我甘愿忍受千萬年的寂寞，
忍受著這千萬年的寂寞，
只要你在孤獨的時候，還能記得我還能想起我。
如果今生你已經化為了一首小詩，
那么我愿意在無邊的曠野為你吟唱愛情的歡歌；
如果你看到我的眼淚已經凝結成晶瑩的琥珀，
我愛的人啊，請你珍惜，珍惜我們所擁有的每一時每一刻。
如果今生你還是那盛開的白蓮，
那么今生我也愿意化為蓮花一朵；
既不想在蔚藍的天空飄逸，也不想在繁華的鬧市漂泊，
我唯一的愿望就是，和你時刻站在一起，
一起分擔風雨來襲時的憂愁，
共同分享風和日麗時的歡樂。
前世今生愛情小說篇三
;拐彎槍的概念并非新鮮事物。早在一戰時期，英軍為了應對當時普遍運用的“塹壕戰”，在潛望鏡的啟發下發明了潛射槍，這種槍可稱為最早意義上的拐彎槍。它的原理和結構很簡單，即直接將普通步槍與潛望鏡相結合，保持步槍的準星與潛望鏡的上觀察鏡水平高度一致，在下觀察鏡的位置增加一組控制扳機，通過拉線與步槍扳機聯動。這樣一來，士兵就可以躲在戰壕掩體里，避免身體部位暴露在敵人火力射界內，透過潛望鏡瞄準目標，進行射擊。這種主要由潛望鏡構成的拐角射擊裝置，可以方便地加裝在各類槍支上，甚至到了二戰時期，德軍直接依葫蘆畫瓢地將其加裝到mg42通用機槍上，強大的火力后面只見機槍不見士兵，也是一番別樣的戰場景象。但是，這類潛射型的拐彎槍的角度固定，機動性差，僅僅適用于塹壕戰這種特殊的作戰樣式。
二戰時期美軍試驗繳獲的拐彎槍
該拐彎槍武器系統的手槍裝配平臺完美適配多種主流自動手槍型號，包括伯萊塔、格洛克、西格紹爾和捷克cz等系列。在實戰中，射手可躲避在轉角、高墻、坑道等障礙物后，探出拐彎槍的前部槍頭，并按動控制鈕快速轉動，靈活改變角度，通過后半部的高清顯示監控器，清晰地捕捉目標圖像，精準地定位瞄準。并且，全過程中手無需離開武器，確保了在快速適應地形環境、確定最佳射擊位置的同時，保證射手身體脫離對方射界。
此后，世界各國相繼引進、研發各式融合高清圖像監控技術的拐彎槍武器，我國也于2009年開始推出完全自主研發的hd66等各型拐彎槍。hd66型拐彎射擊平臺，可與92式手槍相結合，具有60°、0°和-60°三向角度，除提供高清圖像監控觀瞄外，還配備戰術槍燈和激光指示器。不斷涌現的各式拐彎槍武器，雖然其本質設計思路和早期的潛射槍一脈相承，但是在結構布局、材料使用、技術運用上已經是天差地別，除實現隱蔽自己、拐彎射擊的基本功能外，還完美消除了不便機動、穩定性差、壽命短以及射界有限等不利因素，并且在操作上簡單便捷，與傳統槍支的使用沒有太大差異，士兵稍加訓練便可掌握射擊要領，熟練后的射擊效率和射擊精度完全適用于作戰需求。因此，拐彎槍已經越來越廣泛地裝備于各國軍警中，在反恐作戰、城市巷戰等低強度、近距離沖突對抗中發揮著重要作用。
正如前文所述，現代意義上的拐彎槍，本質上還是沿襲了間接觀瞄再完成射擊的“潛射槍”的設計思路。雖然通過材料和技術消除了一系列不利因素，但是仍有一個問題無法回避，那便是射程相對有限，因此它多運用于低強度、近距離作戰，卻不能很好適用于高強度正面戰場。影響射程的要素，主要有動能和口徑等。要增強槍械的射程，就得加大槍管尺寸，增加初射動能。對于拐彎槍來說，過長的前部槍管會影響前后兩部分的比例平衡，影響靈活性和機動性;設計布局上固有的拐彎造型，也無法應對過大初射動能帶來的后坐力問題。顯而易見，現代拐彎槍是以手槍為起始載體，向沖鋒槍載體進行進階發展的。無論是在目標載體選擇上，還是在實戰運用中，現代拐彎槍都對射程沒有過高的要求。
美軍exacto 項目的制導子彈
制導子彈結構示意圖
“拐彎子彈”的概念在科幻作品中已有提及，科幻作品里給出的原理為：子彈在槍管中加速的過程中以及射離槍口的瞬間，被施加了一個類似“甩槍”的側向作用力。或是通過制作子彈的不規則外殼和重心，使子彈在飛行的過程中承受了不規則不對等的阻力、風力等作用力，產生了不規則的旋轉等。無論哪種解釋，最終都是為了使子彈受到外力影響從而偏離原瞄準路線。但實際上，子彈一旦擊發射離槍管，受槍管甩動帶來的作用力幾乎就可以忽略了，風阻等可能會帶來運動軌跡的些許偏差，但相較于子彈的巨大初射動能，絕無可能使子彈軌跡達到拐彎的程度。
因此，真正的黑科技——拐彎子彈，只能是在射離槍管后的飛行過程中被施加了外力，才能改變其飛行軌跡，即利用導彈的制導原理實現拐彎。這在理論上是可行的，而在實踐方面，美國已經開展了研發。早在2012年前，美國國防高級計劃研究局（darpa）就開始推動“超精確任務武器系統”（exacto）項目，旨在研發一種最大射程達5000米、能夠轉彎的精確制導子彈。根據披露出的為數不多的資料，這種子彈前端配置有用以搜索追蹤激光引導的光學傳感器，內部微型控制芯片能分析傳感器傳輸的數據并發出飛行控制指令，尾部的微型驅動電機依據指令驅動魚鰭型的尾翼，不斷調整彈道，驅使子彈以曲線彈道飛行。而作戰人員所需要做的，僅僅只是保持激光照射標記目標，擊發后等待制導子彈自主中的。2015年，這一項目取得了階段性成果。從幾次試驗來看，制導子彈遠距離、拐彎度足夠，能自主命中運動目標。
從客觀上來看，無論是拐彎槍還是拐彎子彈，在實際運用上都還存在各自的局限性。但隨著材料科學和相關技術的不斷創新發展，相信這些問題終將得到解決。可以想見，當高清觀瞄的拐彎槍與精確制導的拐彎子彈實現結合互補時，一定會將單兵和地面分隊的作戰能力提升到新的高度。
相關熱詞搜索：;前世今生愛情小說篇四
1980年，27歲的凱瑟琳莫名焦慮、恐懼，生活一團糟。無奈之下，她求助于著名心理醫生布萊恩魏斯。因為她的內心充滿了恐懼，沒有安全感，她怕水甚至怕藥丸卡到喉嚨，所以她花了兩個月的時間才鼓起勇氣去看醫生。在魏斯和她聊天的過程中，他知道她的內心充滿了恐懼，非常希望得到安全感。魏斯打算讓凱瑟琳從她的童年談起，以便找出問題的根源，他認為她的童年可能帶給她很大的心靈的創傷，但是她對童年的記憶已經不記得多少，因此魏斯考慮用催眠的方法來了解和追蹤。在此過程中她記起了一些零碎的片段。有過一段時間凱瑟琳認識了一個已婚的猶太人——史都華，并且被他深深地吸引，不過逐漸地，她覺得生命越來越失控，最終在朋友愛德華的推薦和堅持要求下，她來到了魏斯的診室內。魏斯花了18個月給凱瑟琳做傳統心理治療，想減輕她的恐懼癥狀。在那段時間里，他們探討了她的感情、思想和夢境，并且也已經使她記起了很多過去重要的細節。多數人經過這么多都會進步很多，但凱瑟琳并沒有，她仍然受痛苦的折磨。最終他決定嘗試用催眠療法，先讓她回溯到從前，記起童年的事在此之中魏斯明白了她和父親的關系為什么疏遠。一個星期后凱瑟琳說什么也沒有改進，這讓魏斯很驚訝，不知道是哪個地方出了錯，因此他決定讓她進行進一步的回憶。終于在一連串的催眠治療狀態下，凱瑟琳竟然記起引發她癥狀的“前世”記憶。逐漸地，在這段為凱瑟琳治病的時間里，魏斯也簡單地了解了她的前八十六世。
公元前1863年，她是一個18歲的金發女孩阿朗達。后來，洪水淹沒了鄉村，她溺死在洪流中。公元1756年，她是西班牙妓女露伊莎。19世紀，她是美國維吉尼亞州的奴隸艾比。二戰時，他是德國飛行員艾力克，有一個幸福的家庭，最后在戰爭中喪生??這些都是凱瑟琳的前世，而她的癥狀似乎也是這些前世導致的結果。而這一次催眠結束后凱瑟琳說她的恐懼感減少了，因此她渴望再次接受催眠。突然有一次令人震驚的是，催眠狀態下的凱瑟琳會向魏斯轉達一些高度進化的“大師們”的訊息——有關生與死、愛與希望、信心與善意等。而這些訊息對現代社會是十分有用的。
在這個世界上死亡對于人類來說是最為恐懼的事情之一。也許人們都想知道我們為什么會害怕死亡？我想，最重要的原因應該是人們并不指導和了解死亡之后究竟是一種怎樣的狀態。生活中人經常對沒有看清楚的事物感到恐懼。例如，晚上一個人在家，月光下映在窗戶上的樹影好像一個人在飄動，非常害怕，開燈之后發現不過是窗外的樹枝，就不覺得害怕了。在黑暗中，由于無法確定，所以會不由自主地把那樹影想象成一個壞人、甚至一個鬼魂，人們的大腦里總是有一個喜歡胡思亂想的零件，所以常常我們都是自己嚇唬自己，但是又不能說這沒有道理，因為人類害怕面對死亡或與死亡相關的事情和某件東西。所以人對死亡的恐懼，大概也就是因為不知道死亡之后到底是什么狀態，因而會不由自主會往最壞的方面去想，最終產生恐懼的感覺。
但是今天我通過讀了《前世今生》這本書，我發現原來死亡之后似乎也可能是個很好的狀態。書中曾描述：我感到一道明亮的光。感覺很好，我可以從光里獲得能量。從中我了解到人類的死亡也是一種解脫，不再有任何的痛苦，而且能達到一個更加明亮的地方并獲得人世間沒有過的能量，其實這樣的死亡后的描述可能給人們帶來對死亡不一樣的認識。那么，我們對于死亡的恐懼感應該也會減輕一些了。我認為在我們所接受的教育之中，缺少了對于死亡的教育，而這種教育，對人生來說，是非常重要的，遺憾的是，大多數人只能靠自己去摸索和領悟。死亡是人生中非常重要的部分，人的一輩子有很多事情是無法確定的，但每個人都一定會死，這是確定無誤的。如果我們對于死亡有著清晰的認知，不管是正確的還是錯誤的、或是負面的，但至少我們能夠從年少時就學會了關注死亡、了解死亡、認清死亡，那么我想我們的生活就會過得更為豁達、樂觀，從容自在。
人類自身在成長的過程中也不可避免要經歷痛苦。往往只有痛苦才能給人留下不可磨滅的記憶，所以凱瑟琳每次進行催眠時，都能回憶起曾經令她痛苦的記憶。
看過了《前世今生》我想起曾經在網上看到過有關前世輪回的事件。歷史上記載：明朝王陽明先生一日出巡時路過一座寺廟，舉目一看，似曾相識之感油然而生。走到后院一個封閉的房間，覺得更加熟悉，便問住持，后來得知此屋是五十年前住持過世后被封閉的；王陽明非常好奇，堅持要開門一探究竟，進屋后發現前住持留下的一首詩，詩的大意是說五十年后，開門入內者就是住持投胎轉世之人，王陽明先生這才發現自己的前世原來是一位出家和尚。在臺灣有一對夫妻，先生很年輕就去世了，太太在先生死后每年生日都煮面祭他。多年以后，一位年輕軍官每年生日都夢到有人煮面給他吃，一天路過此地，仿如夢中吃面的地方，進屋拜訪之后，赫然發現自已與墻上年輕先生的照片長得一模一樣，年老的太太也認識他，說：“你終于回來了。”他才知道跟前的老太太原是自已前世的妻子，也恍然大悟常常夢見別人煮面給他吃的原因。記得當時看到這兩個事例的時候我肯定地認為這只是某個人編纂的故事，這樣的事情怎么會在現實生活中出現？但《前世今生》讓我相信了它們可能真的發生過。所以我認為我們不應該以一種迷信的態度來看待前世輪回，前世輪回不是宗教迷信的產物，它確實存在，雖然目前未能以科學證實，但我們不能否認，應該嘗試用科學的方法去研究它。
我是一個不相信迷信的人，以前我知道“前世、來世??”只不過是人們口中常用來承諾或說明時使用的詞語，不存在真實性，因為沒有人能說出某個人的前世或來世是怎樣的。但看過魏斯的這本《前世今生》我竟然相信可能真的有前世和輪回，并且有一個長時間以來我無法找到答案的問題現在看來好像也跟輪回有關吧。在日常生活中我時常會發現某一個場景和事件仿佛在以前碰到過，而且是一模一樣，以前我總認為這也許是在夢中遇到過，而現在想起，我突然想知道這是否與輪回相關呢？不光是這個，我相信我們都曾經有過，看到一個素未謀面的人，卻有著很熟悉的感覺，仿佛在哪個時刻見到過。有很多很多的經歷在現在看來好像都有了一個比較好的答案。
記得我的一個高中同學是個易經迷，經常根據別人的生辰八字算出大限之日，有的人算完后哈哈大笑，而有的人卻露出一副緊張而又不相信的表情。而現在我突然覺得與其知道了大限之日后計算這日子活著不如像平常人一樣沒有負擔地快樂地活著。這本書就是為了告訴我們死亡并不可怕，它也可能是一種痛苦的解脫。因為不再害怕死亡，因為了解了前世與輪回的存在，從此便能無憂無慮地過著平凡的日子。就像書中說過的“人生是沒有盡頭的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點。人有許多階段，時間不是我們所看的時間，而是一節節待學的課”。
書中曾提到過，一個人在前世所擁有的也會延續到下一世。“如果你過完的每一生若沒有償清這些債，下一生就變得更難；要是完成了，就會有容易的來世。所以等于是你自己選擇會過什么樣的人生。在每一個階段，自己過的生活是自己選的要自己負責”。因此我們若想從前世輪回上獲得益處，就應該把精力集中在今生，我們如果想要有一個更好的后世，今生就應該多做善事多積德，使得今生變得圓滿，那后世自然也會美滿。
前世今生愛情小說篇五
;在抗擊新冠肺炎疫情的“攻堅戰”中，康復者恢復期血漿治療（血漿治療）立下了汗馬功勞。《新型冠狀病毒肺炎診療方案（第六版）》明確提及“對重型、危重型病例增加康復者血漿治療，建議適用于病情進展較快、重型和危重型患者”。
人類機體對付病毒的一個重要機制，就是產生抗體與病毒結合，然后通過多種形式來“殺滅”病毒。具體來說，當病毒感染人體時，人體免疫系統針對入侵的病毒產生免疫應答反應，激活的b細胞產生抗體，并釋放進入血液中。當患者康復時，其血清或者血漿中即含有針對病毒的抗體。
血漿治療，最早可以追溯到一百多年以前。
1 8 9 0年，德國科學家埃米爾·阿道夫·馮·貝林和日本科學家北里柴三郎將脫毒的白喉毒素（白喉桿菌釋放的一種蛋白質）或破傷風毒素（破傷風桿菌釋放的一種蛋白質），注射到動物的體內后，在動物血清中發現一種可中和毒素的物質，該物質可以阻止白喉或者破傷風毒素的致病性。他們將其稱為抗毒素，即我們現在所說的抗體。同年12月16日，法國細菌學和病理學家查理·里歇特從注射了結核桿菌的狗的血液中，制備出血清，在巴黎第一次嘗試采用狗血清注射，用于治療肺結核，并取得成功。此舉標志著人類可以采用血清或者血漿來治療傳染性疾病。
在此基礎上，1891年，在柏林大學附屬診療所的兒科病房，貝林給一位白喉病患兒注射了含有白喉的抗毒素，即抗白喉毒素抗體的血清。第二天，患兒的病情出現明顯好轉。而采用此方法，1892年柏林兒童醫院白喉患兒死亡率從48%降至13%。
近二十年來，在不少重大疫情中，例如sars、h5n1、h7n9禽流感、中東呼吸綜合征（mers）和埃博拉等病毒暴發時，都有康復期血漿治療的身影。在sars期間，香港威爾士王子醫院采用康復患者的血清對重癥sars患者給予治療，在安全性和有效性方面進行了小規模的探究。2015年，浙江大學第一附屬醫院也采用康復者血漿，對8例重癥h7n9患者給予過治療。
可以說，血清/血漿治療在人類疾病防治歷史上作出過重大貢獻。但是，自其誕生起，這種醫學方法在實踐中并非一帆風順。在實踐中，科學家們意識到，該療法存在血漿中抗體濃度過低導致療效不佳等系列問題。
此次暴發的新冠肺炎疫情，因為沒有特效藥，所以在《新型冠狀病毒感染的肺炎診療方案（試行第六版）》中加入了血漿療法，針對重癥患者使用。新冠病毒感染后，治愈者的恢復期血漿中含有新冠病毒抗體，可幫助重癥患者達到臨床救治效果。但現在只是小規模使用，大規模使用的話，還需要看臨床應用的效果和不良反應。
需要強調的是，對于新冠肺炎，太多希望寄托于抗體，但隨著免疫學的發展，人們認識到，抗體并非我們簡單理解的那樣。很多人認為，機體只要有了抗體就能夠將病毒清除，這其實是一種片面理解。對于抗體的復雜性，甚至對其可能加重疾病的一面，我們都需要有足夠的認識。新型冠狀病毒快速增殖復制的病原體，與機體發生非常復雜而動態的互動，血漿治療不再是簡單的抗體中和毒素的問題，而且在感染不同階段進行干預，難度也大有不同。
現階段，血漿療法已經在全國范圍內推廣，部分患者臨床指標和癥狀都有改善，但也存在治療性血漿來源有限、不同人血漿中的抗體濃度及活性不盡相同、血漿中的非中和性抗體可能助長細胞因子風暴和其他安全性風險等局限性。因此，在缺乏疫苗和特效治療藥物的前提下，血漿治療只是一種探索性治療方法。也正是因為這個原因，血漿治療目前僅建議試用于重癥患者，并要對可能的風險進行密切監測。
對于重癥新冠肺炎患者使用血漿療法，血漿要來源于新冠肺炎康復的患者。不少人擔心用康復者恢復期血漿療法是否會對獻血者產生特別影響，答案是不會的。正常一次獻血一般為200～400毫升，僅占人體總血量的5%～10%。一般獻血后，人體所失的血漿和無機鹽可在1～2小時內由組織液滲入血管內得到補充，血漿蛋白也可以一天內恢復，紅細胞和血紅蛋白需要3～4周恢復。而血漿療法一般采取單采血漿的方式，血細胞回輸到獻血者體內，全程有嚴格的過程控制，所以不會影響健康。
此外，當前新冠肺炎逐漸在世界范圍內蔓延，且不排除有轉成慢性冬季傳染病、從此與人類長期共存的危險。新冠肺炎感染性強、傳播迅速、病程復雜，給疾病治療帶來難題，我們需要解決治療性血漿的來源問題。更重要的是，要在現有療法的基礎上，積極探索有效的潛在治療手段，這也是全球新冠肺炎疫情防控的重要方向。
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中國稿酬自古有之。
但是，如果去考證中國稿酬從什么時候開始有，古代的稿酬究竟有多豐厚，能不能讓人過上衣食豐足的小康生話，或者僅靠專業寫作就能無憂一生，則因中國社會歷史太過紛繁復雜，古時的文獻又從來沒有這方面的歷史記錄，實在就真的無法考證了。
我們只是得知，古時候人們寫文章獲得的稿酬不叫稿費，起初叫做潤筆費。我們還得知，西漢時的司馬相如因寫《長門賦》一文，獲得過黃金百斤的潤筆費用。這可能是我國歷史上至今為止，稿酬擁獲最豐厚、最登峰造極的一次了。黃金百斤，在當今社會里，是個什么樣的概念呢？也就是說，司馬相如因書寫《長門賦》一文，一下子成為了一位億萬富翁了。
我們讀宋時洪邁的《容齋隨筆》，得閱“作文受謝，自晉宋就已有之，至唐始盛“一句話，我們便得知，中國的稿酬，最起碼在晉宋以后就有了。但晉宋之前，因為沒有歷史文獻的記載，像孔子著《論語》，孫子著《兵法》，司馬遷因腐刑而作《史記》等，究竟獲得過稿費否，獲得過多少稿費，我們雖然一無所知，卻還是能猜想得到，即算他們本人沒有獲得過稿費，但后世之人為他們所著之作編輯成書，并將這些書籍公開發行，必然是獲得了經濟上的回報的。這種經濟回報，得益者雖不是著作者本人，但也可算是隔代的、甚或隔世的從事文化活動的一種變相報酬。這種報酬有前人栽樹，后人乘涼的因素在內，是承前之因、后人得福的一種變相的文化酬謝。所以說，中國稿酬古已有之這個論斷，是成立的。
洪邁“作文受謝，自晉宋就已有之，至唐始盛“這句話，雖然記載在他的《容齋隨筆》里，但自晉至唐、至宋、至元至明至清這千年多的時間里，歷史文獻中卻仍舊沒有有關著述者獲取稿酬的明確記載，讓我們無從得知中國古代、近代社會里稿酬實施的實際情形，這并不能證明，中國社會的歷史里，就沒有了著述者沒曾擁獲稿酬這回事。這是因為，我們人類社會的所有活動，無論是物質財富的生產，還是精神財富的創造，都要尋求經濟回報作為其支撐點。有人說過，形而上的東西，是人類渴望美好生活的瞭望口，經濟基礎，卻是人類走向美好生活的墊腳石。每個人都要吃飽、穿暖、住好、睡足以后，才能去從事生活里的各種事情，從事精神創造、腦力勞動的.著作者，同樣有穿衣，吃飯、住宿、睡覺等基本的生活需求。著作者著了書、立了說，如果沒有獲得丁點的經濟回報，他將如何去穿衣、吃飯、住宿、睡覺？所以，從這點上來說，我國古代、近代社會的著述者不獲稿酬的這種說法，也是難于存立的。
古代、近代的稿酬必然是有的。象司馬相如寫《長門賦》一文而獲得黃金百斤這樣的稿酬，可能是古今中外少有的鮮例。其他的稿酬，或者豐厚，或者微薄，或者用非金錢的方式予于兌付，不一而作。因沒有任何文獻資料可作佐證，所以，筆者在此也只能妄自猜測，不敢多發議論了。
古時候儒學主張在我們這片國土上大行其道，士大夫階層信奉的大多是“仁義禮智信“，恥于談錢。所以，有了著作，獲得了稿酬，也羞于向外界透露。這，可能是歷史文獻里、沒有著述者擁獲稿酬記載的一大原因。另外，長達數千年的封建社會里，朝代更替、王權易位無數，統治層面卻從來沒有制定過一部著作權法，將著述者應該獲得的合法權益予以保護。官面上漠視社會的精神創造和文化活動，所有的文化活動，就只能是民間行為了。民間行為的文化活動，必然遵循市場化的活動規律，即凡有支付，必有回報。文人寫了文章，自然就能得到稿酬。只是人們恥于談錢，獲得了潤筆費用，也從不大事喧示罷了。
李白的事例，是我國稿酬古已有之極好的一個例證。我國的文化事業，文學活動首先落足于民間，在民間的士壤里生根發芽，靠民間“潤筆費 ”的沃土得以茁壯成長。蓬勃至唐詩宋詩階段現鼎盛旺姿，至元曲和明清小說階段，則顯枝深葉茂的世態了。如此一說，讀者朋友們當明白，民間古已有之的“稿酬制度”，對發展壯大我國的文學事業，文化活動，是功莫大焉的。