優(yōu)秀作文應該在表達個人觀點的同時，也要尊重他人的觀點。感謝這些優(yōu)秀作文的作者，因為他們用文字和思想給我們帶來了美的享受和靈感。
品德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)14篇）篇一
個人修養(yǎng)伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長而日漸完善。在現(xiàn)代社會，一個人的修養(yǎng)好與否，在一定意義上對個人成功有決定性作用，這當中涉及個人誠信，正確處理人際關系等內容，通過專題的學習，使本人學會了人與人接觸更應注意個人修養(yǎng)在此當中發(fā)揮的魅力，你的修養(yǎng)好與壞都直接通過你的言行傳遞給對方，是你能否融入社交圈子的一個重要標志。
本人認為，一個人要想在個人的發(fā)展有更大的發(fā)展空間，必須加強個人修養(yǎng)的鍛煉，專題學習教會了我們如何處世，如何尊重別人，同時讓人尊重自己，學會如何與人互動、溝通，在禮儀層面上，我們學習如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內，正確處理人與人之間的關系找到方向，為自已未來創(chuàng)造良好的人際球境。
人是社會的人，對物質與精神都有需求，專題學習對本人的價值觀有很大的影響，教會了我們如何在貢獻與索取之間形成一個平衡點，我認為團干部應該培養(yǎng)社會責任感，主動關心別人，以實際行為回饋社會，這是我們新時代的青年人應該具備的一種責任與義務。
要不斷提高個人的底蘊，加強自已的能力建設，強化服務社會服務集體的意識，影響身邊的年輕人，在實際工作中，我認為我應敬業(yè)受崗，奉獻在崗位，珍惜工作機會，多為企業(yè)作貢獻。
在人與人之間的互動中，重要的一點就是包容一點，我們不能強求每個人都與你的思想、觀點，行動一致，允許差異性的存在，聽專題的學習，不僅能在理論層面找到包容別人的依據(jù)，而且實際的案例也委好地作了解釋，改變了本人原來的思維模式，打破束縛，本人在看人看物的態(tài)度一方面要分析別人的真實意圖，另一方面接受別人沒惡意但不符合禮節(jié)的舉動。
品德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)14篇）篇二
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向別人申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度，品德修養(yǎng)類。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風吹過了勁，湍急的細流匯成了海。
請以"成熟"為話題，寫一篇作文，所寫內容必須在這個話題范圍之內。
寫作提示：中學生正值風華正茂、多思多夢的花季，一方面．渴望獨立、成熟，另一方面，對生活和人生的認識又有著不同的見解，所以，這則話題，學生會覺得有話可說。
寫作本話題至少要注意以下三點：一是審好題。對所給的語段，要細讀，要細領會。此文把"成熟"這一抽象的概念，用八個詞具體形象地來表達：光輝——明亮而不刺眼，音響——圓潤而不膩耳，從容——毋需對別人察言觀色，大氣——毋需向別人申訴求告，微笑——毋需理會哄鬧，淡漠——毋需偏激，厚實——毋需聲張，高度——毋需陡峭。并用三個淺顯的比喻作了進一步的詮釋。可見，"成熟"是我們所渴望的，是我們所肯定的。二是立好意。"成熟"按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，其義項有二：一是指植物的果實等完全長成，泛指生物體發(fā)育到完備的階段；一是指事物發(fā)展到完善的程度。不論是植物、生物，寫作時都要寓含或點明或譬喻人生，從而使這個非常抽象的概念形象化，或用明確的語言揭示其內涵。當然，立意的角度很多。比如以此文所形象化的八種中的一種或幾種，所比喻的三種中的一種或幾種作為立意角度都是可以的。三是構好思。根據(jù)自己對"成熟"的理解．根據(jù)自己立意的角度，可以采用雜文技巧、散文筆法、書信手法、戲劇小品等各種形式，寫出自己獨特的見解，寫出自己的個性。
可以用記敘經歷或編述故事的形式來詮釋"成熟"。從自己或他人的經歷中、成長中，寫出由不成熟到成熟的.過程。
可以通過托物寓意的手法去寫。把自己對"成熟"的理解或渴望或追求等意旨寓含在動物、植物的具體描繪之中。
可用議論的形式直接表達對"成熟"的見解。比如可以以"心理上、思想上的成熟"為議論的重點，揭示"成熟"的內涵。
品德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)14篇）篇三
修養(yǎng)是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達的現(xiàn)在社會里，缺乏修養(yǎng)的人比比皆是，有人亂扔垃圾，隨地吐痰，闖紅燈，講臟話，甚至破壞公物。這些現(xiàn)象是我們迫切地要去改正的。一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
那么我們該如何使自己成為一個有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認真學習，把握自我。要想提高個人的修養(yǎng)，我們就得用科學文化知識來充實自己，只有掌握了科學文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養(yǎng)道德的重要標志。要想提高個人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。
第三，為人要誠實守信，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學習當中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學，積極進取，誠實守信，勤儉節(jié)約的好習慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。
第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或學習當中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學習。只有這樣一個人的道德修養(yǎng)才會真正地得到提高和完善。
為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，在社會科技高速發(fā)展的期間，希望廣大人民的素質修養(yǎng)也能得到一定的提高，這樣社會才是真正的進步。
品德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)14篇）篇四
改革開放，帶來了物質文明的高度繁榮，不斷彰顯著個人的價值，同時也導致一部分倫理道德的缺少，學校也未能幸免，因此，加強學生個人品德修養(yǎng)就顯得尤為重要。下面重點闡述加強學生個人品德修養(yǎng)的重要性和途徑。
品德是一定社會或階級的道德準則轉化為個人的道德信念和道德意向并在言行中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征，是社會道德現(xiàn)象在個人身上的反映。
學生的品德是其成就事業(yè)的杠桿。良好的個人品德本應成為每個人立足社會不可或缺的“無形資本”。但是，長期以來，在學校德育教育中一直存在著道德觀念與道德實踐兩極分化的現(xiàn)象。一方面，在德育課堂和各種公開場合，我們推行高標準的一極，要求學生樹立共產主義的崇高理想和信念，正確處理個人和集體關系，培養(yǎng)誠實守信、謙恭禮讓的道德品質，發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，使學生成為社會主義四有新人。
另一方面，在學生日常行為管理規(guī)范中，我們的行為要求是低標準的另一極，常常將人際交往的“忌語”、文明行為的基本“承諾”、各種日常生活規(guī)則都納入道德規(guī)范的要求。但這種行為上的低要求，事實上使學校學生的道德水平呈下降的趨勢。而且，高標準的強化教育導致了學生不同程度的逆反心理，部分學生“知其善而不為，知其惡而不改”。因此，重視學生的品德培養(yǎng)就顯得尤為重要。一個學生只有真正具備優(yōu)秀的道德品質，才能獲得更好的立足社會的無形資本，才可使個人的發(fā)展更全面、生活更幸福，使人類社會更美好。
任何道德品質都包括“知、情、意、行”即道德觀念、道德情感、道德意志和道德行為，因而學生的品德修養(yǎng)也應當從這四個方面加以引導。
道德觀念是指對道德行為準則及其意義的認識。其中包括道德概念、原則、信念與觀點的形成以及運用這些觀念去分析道德情境，對人、對事和對自己的言行作出是非、善惡等的道德判斷。道德情感是伴隨道德觀念所產生的一種內心體驗，也就是人在心理上所產生的對某種道德行為的愛慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗。強烈、健康的道德情感對品德的形成具有重要的意義，它是個體道德行動的內部動力，也是一種自我監(jiān)督與自我檢查的力量。
道德意志是在自覺執(zhí)行道德行為的過程中，克服所遇到的困難和障礙時所表現(xiàn)出來的意志品質。道德意志實際上是道德觀念的能動作用，是人利用自己的意識通過理智的權衡作用去解決道德生活中的內心矛盾與支配行為的力量，這種力量經常在人為實現(xiàn)道德目標的行動中，通過采取積極進取或頑強自制兩種形式得到具體表現(xiàn)。道德行為是人在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的對待他人和社會有道德意義的活動。它是人的道德觀念的外在具體表現(xiàn)，是實現(xiàn)道德動機的手段。
學生的品德修養(yǎng)包括個人道德觀念的內化、道德情感的體驗和在道德意志參與下的道德行為訓練。個人品德是社會道德的組成部分，離開社會道德就談不上個人品德。作為社會的一分子，學生個人品德的修養(yǎng)必須在包括學校校園在內的整個社會環(huán)境中進行。就社會道德輿論和道德關系等社會、校園環(huán)境的影響與學生內心的認同二者對學生品德修養(yǎng)而言，前者是外因，后者是內因，外因通過內因而起作用。對于心理尚未成熟的學生而言，群體或小團體的價值取向和大眾化的行為方式對其道德觀念、道德行為的影響尤為突出。學校應當把社會交往活動作為學校品德修養(yǎng)的主要舞臺，通過班級、社團、宿舍等組織或團體引導學生在社會交往和共同遵守規(guī)則的過程中，了解道德行為的意義，發(fā)展相互了解、相互評價的能力，產生正確的。
自我評價。
形成自己的道德觀念并最終將社會道德規(guī)范的內容內化為個人的情感和意志養(yǎng)成良好的習慣和態(tài)度。
道德行為的訓練包括良好道德行為的養(yǎng)成和對不良道德和行為的矯正技術等兩個方面。首先通過教育者的教育措施和學生中榜樣的確立，使學生了解正確的道德內涵和健康積極的價值觀，從而產生自覺練習的意向，通過榜樣模仿和自我修正逐步將社會公認的道德標準內化為學生自己的品德。對學生道德行為的結果和練習的進步情況，及時給予強化，以鞏固教育成果。其次是行為矯正，行為矯正可以從自我行為調節(jié)和外界獎懲兩個方面進行。教育者在教育活動中，在公平、守紀等原則規(guī)范下，從學生學習和生活行為入手，科學適當?shù)乩贸C正技術改變學生的不良行為。在行為矯正過程中，應當以溝通為主要的教育方式，強調尊重學生的個性特征和個人世界，從情感及其發(fā)生的情境入手，讓學生切身理解并認同道德規(guī)范，合情合理地幫助其完成道德行為由他律向自律的轉化。
一、抓好課堂德育教育，融德育教育于課外活動。
課堂教學不僅是向學生傳授知識的重要形式，也是德育教育的重要陣地。學校可以通過思想品德課比較系統(tǒng)地向學生傳授共產主義道德和政治基本理論，使學生了解社會主義公民應遵守的行為準則。除政治教學外，其他各科教師也應結合教材內容把德育滲透到教學中去，而且在運用各種教學方法時有意識地使學生受到多發(fā)面的教育，培養(yǎng)他們優(yōu)良的道德品質。尤其是各科教師切不可忽略對“三維目標”中“情感態(tài)度和價值觀”的引導和教育。除此以外，學校、班級在課外活動和課余時間進行品德修養(yǎng)教育也必須重視起來。實際上，學生不良的道德品質在很大程度上是在非課堂的時間里逐漸形成的。學校在這段時間里可以組織各種有益的活動，如讀書活動、創(chuàng)作活動、調查活動等，激發(fā)學生有益的興趣，從而在時間上不給不道德品質形成的機會。學校還可以對學生組織每周一次的品德教育集會，每次一個專題，有目的、有計劃的給學生施加有益的影響。
我們都知道“孟母三遷”的故事，它充分說明了環(huán)境對人的影響是多么重要。對于在校學生來說，其大部分時間是在班集體中度過的。良好的班集體必能促進集體成員良好品德和良好行為習慣的養(yǎng)成。因此，教師特別是班主任首先要面向班集體，教育班集體，然后老師與班集體共同去影響每一個學生，使班集體不僅是教育的客體，而且成為教育的主體。例如，學校、班級可開展各方面的評比活動，在教師的正確引導下，大部分學生都會為了班級榮譽而規(guī)范自己的行為。天長日久，學生便養(yǎng)成了良好的行為習慣。這樣，在對班集體優(yōu)化的同時也便促進了學生品德修養(yǎng)的健康發(fā)展。
處于初中階段的青少年，道德觀念正在形成過程中，還不成熟，不穩(wěn)定，看問題易絕對、易偏激，常有錯誤和糊涂觀念。所以，制定一些行為規(guī)范并進行獎勵和懲罰，能夠使他們對什么是對，什么是錯，什么是美，什么是丑，什么是善，什么是惡，什么是該做的，什么是不該做的和應該怎樣做，都有一個清醒的認識。實際上，學生在受紀律約束的同時，無形中得到了道德評價的示范。這種示范也必然使學生形成紀律觀念基礎上的道德評價能力，并逐步促使這種能力從現(xiàn)象到本質，從片面到全面，從別人到自己的發(fā)展。而學生的這種道德上的評價能力對于形成一個人的良好的道德品質起決定作用。
四、加強師德教育，身教重于言教。
中學階段的學生對老師有一種特殊的信任和依賴情感，他們的品行往往是通過對老師的模仿來進行的。在天真的孩子眼里，老師一般具有某種權威，甚至認為：老師說的都是對的。作為教師，總是一方面向學生傳授科學文化知識，一方面用自己的一言一行潛移默化影響、塑造學生的心靈。所以，教師行為本身就履行著教育職能，教師本身的道德品質乃至生活習慣直接影響著學生的內心世界。在此意義上講，教師的道德修養(yǎng)對學生道德修養(yǎng)的形成起著特殊的重要作用。無數(shù)事實說明，加強學生品德修養(yǎng)，“喊破嗓子，不如做出樣子”。這就要求學校加強師德教育，做老師的用自己的德行去感化學生、教育學生。
五、多關愛留守學生，多渠道、滲透性進行德育工作。
現(xiàn)在，農村大多數(shù)青壯年外出打工，有人戲稱各村駐守著993861部隊，也就是村里主要是老人、婦女、兒童在家。孩子成年累月見不到父母，爺爺、奶奶對孩子放任自流已司空見慣。這樣的孩子討厭課本、迷戀網(wǎng)吧、亂花錢、不服管教很是常事。對他們進行思想政治教育，往往引起他們的反感，甚至產生對抗情緒，效果很不理想。教育者只有多關愛他們，通過多種渠道把德育滲透在各個方面，才是最有效的方法。使學生在不知不覺中受到陶冶和教育，從多方面提高學生的審美能力、認識能力、覺悟水平。
英雄主義的教育。第二，對學生進行感恩教育，為他們創(chuàng)造與父母交流的機會。如請講師團來校進行“愛祖國、愛父母、愛老師、愛同學”感恩教育，母親節(jié)組織學生向媽媽寫封信等。第三，提倡各科教學結合自己的教學內容對學生進行思想教育。如請化學老師講點兒化學中的辯證法;讓歷史老師講點兒科技發(fā)展史;讓語文老師經常給學生講一些文學名著，幫助學生認識社會和人生，陶冶學生情操。第四，通過播放新聞、紀錄片、舉行歌詠比賽、演講比賽、拔河比賽等，來提高學生認識社會的能力，培養(yǎng)他們集體主義觀念。第五，提倡學生練習書法、學習美術和音樂，以此來提高學生的生活情趣，凈化他們的心靈。第六，經常以“小廣播和。
黑板報。
的形式，表彰一些好人好事，以樹立良好的校風班風。第七，教育學生在日常交往中，凈化語言，學會禮貌用語等。
總之，學生品德的修養(yǎng)牽扯到學校工作的方方面面，學校必須充分調動教育群體的能動作用，形成全力優(yōu)勢，通過多渠道，多形式來進行，使之經常化系統(tǒng)化。同時，也應該認識到，學生道德水平的提高不是一朝一夕的功夫。教師要把道德修養(yǎng)教育扎根于實踐活動中，有耐心、有恒心，腳踏實地地一步步把學生引向崇高的道德境界。
品德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)14篇）篇五
講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個大學生的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度。下面是本站小編給大家搜集整理的大學生個人修養(yǎng)的重要性。希望可以幫助到大家!
大學生個人行為的良好與否將直接影響著任一群體、社會組織乃至整個社會的生存與發(fā)展。從此意義看，我們強調個人禮儀，規(guī)范個人行為，不僅是為了提高個人自身的內在涵養(yǎng)，更重要的是為了促進社會發(fā)展的有序與文明。
禮儀是人類文明進步的重要標志，是適應時代發(fā)展，促進個人進步和成功的重要途徑，禮儀也是中華民族重要傳統(tǒng)美德之一，中國向來以禮儀之邦自居。隨著改革開放的深入和中國經濟的發(fā)展，與國際接軌的步伐越來越快，我們更應該并且需要有修養(yǎng)，這就體現(xiàn)在與人交往的言談舉止中。
作為大學生，更因該在大學階段培養(yǎng)個人素質，懂得社交方法和技巧，為自己以后步入社會打下堅實的基礎。對大學生進行系統(tǒng)的禮儀教育，使其掌握基本的行為準則，不僅可以豐富禮儀知識，掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，懂得在實際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為，而且可以做到吧內在的道德品質和外在的禮儀形式有機的統(tǒng)一起來，成為名副其實的，有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。我們經常說某人的素質高，素質好;很多文章都說要培養(yǎng)高素質的人才;到處的圍墻上都寫著要“提高人口素質”。
高素質的人就是有道德，有品質，有文化，有很好的工作能力的人——那就是“德才兼?zhèn)洹薄Ｐ聲r期的職業(yè)市場更歡迎德才兼?zhèn)涞拇髮W生。培養(yǎng)高素質——培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W生，這才“符合”市場經濟的運行規(guī)則。現(xiàn)代對“素質”的解釋甚廣，說說禮儀的重要性吧。首先，它有助于個人素質的提升。內強素質外塑形象，如果我們時時處處都能以禮待人，那么就會使我們顯得很有修養(yǎng)。古人有這樣的話：窮則獨善其身，達則兼濟天下。“修身齊家治國平天下。”把修身放在首位。教養(yǎng)體現(xiàn)細節(jié)，細節(jié)展示形象。禮儀正是塑造人的形象，培養(yǎng)人的素質。其次，利于人際交往。一個舉止大方，著裝得體肯定會比舉止粗俗、衣著不整的人更受人歡迎。與人更加容易交往。
每個人都想與一個顯得比較正直高貴的人交往，當然這種高貴也是素質的體現(xiàn)。第三，也是最重要的一點，也就是前面提到的培養(yǎng)人的自信。素質是滿滿培養(yǎng)的，自信是慢慢鍛煉的。而禮儀正能夠慢慢樹立人的自信。自信不能停留在想象上。要成為自信者，就要像自信者一樣去行動。這種行動便是與人交往的禮儀。我們在生活中自信地講了話，自信地做了事，我們的自信就能真正確立起來。面對社會環(huán)境，我們每一個自信的表情、自信的手勢、自信的言語都能真正在心理中培養(yǎng)起我們的自信。
1.講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。
2.一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調的學生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國內已經有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結合已成大勢所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設禮儀課程。
3.大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學生把丑陋當成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學校園里面，經常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關門之時聲震如雷、打電話從不。
自我介紹。
不再禮讓教師端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。
品德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)14篇）篇六
青年品德教育是培養(yǎng)社會主義革命和建設接班人的重要手段幾十年來，青年品德教育取得了歷史性的成就，同時也在實踐中積累了豐富經驗隨著時代的發(fā)展，這項工作也要不斷進行改革。改革開放20年來，我國社會發(fā)生了巨大變化，人們特別是青年的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計劃經濟的產物，并且其中還有某些極左思潮的影響。那么，我們如何堅持改革開放改革青年教育呢?馬克思主義告訴我們，社會存在決定著社會意識近年來我國社會發(fā)生的最大變化，就是生產、經營方式。所有制方式和社會生活萬式發(fā)生的變化：相應的，青年社會活動空間也空前廣泛：為了適應這些變化，青年的品德教育也必須不斷擴大自己的領域，將觸角伸向青年社會生活的方方面面，以充分發(fā)揮其越來越重要的作用。
青年的社會地位是隨社會生產方式的變化而變化的在傳統(tǒng)社會中。青年沒有獨立的社會地位，其社會意識與行為受到社會傳統(tǒng)價值觀的嚴格制約，無論是在政治領域，還是在社會生產、生活領域中，中老年人的社會經驗、生產技能和經濟地位所形成的占統(tǒng)治地位的價值觀，足以使青年一代折服和效仿。然而在當今的以科技和信息為主要特征的社會中，誰更多地占有最新的科學技術、最新的信息，誰就可以占有生產和生活的優(yōu)勢。而這需要的舊的知識經驗的成份則越來越少，在許多領域中，中老年人開始失去優(yōu)勢，而逐漸形成了以青年為主導的價值觀取向、達已成為現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，但青年的價值觀取向不象傳統(tǒng)價值觀那樣穩(wěn)定深厚得幾十、幾百年相持不變，它常是以風潮方式發(fā)展和傳播的。
青年社會熱點風潮的形成和發(fā)展就象臺風：從某地(或某事)中傳來一個新奇熱點，迅速在青年中傳播，逐漸形成帶有文化色彩和物質外殼的“風眼”，眾多青年紛紛去熱衷地傳播，效仿，形成一股股暴風雨般的群體價值觀涌動，不管當時，當?shù)厥鞘裁础帮L向”，部會受到它的沖擊，甚至使整個社會都不得不承認它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現(xiàn)，在各個風潮中，都毫無例外地利用了信息傳播和市場經濟，商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現(xiàn)的通俗音樂熱、文憑熱、出國熱、電腦熱、交友熱、時裝熱、美容美發(fā)熱等，這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱，帶著心理渴求，去追逐和體驗，如醉如癡地去效仿和參與，在這其中，青年不可避免地要受到各種價值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響，產生對國家、人民、勞動、科學以及對他人、對自己的態(tài)度，產生不同的道德認識和行為：應該說，這些社會風潮對青年的影響是十分巨大的但是，其對青年的影響又是無組織和無序的，帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識和行為，這些情況，在計劃經濟年代是不多見的因此，在新形勢下面對種種社會風潮，我們的社會組織、教育機構和教育者常感到始料不及和束手無策，以至使這種無序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展，使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩，得不到應有的引導和教育，這對青年品德形成是十分不利的，我們必須盡快轉變故有觀念，從以往品德教育的封閉模式中解放出來，走向社會、走向青年，走入每個領域中去，消除教育盲區(qū)，抓住熱點問題，通過多種渠道和傳媒。靈活機動，因勢利導，最大限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素，使青年的每個社會熱點都最大限度地符合社會道德主旋律。
愛美之心，人皆有之，而青年更甚。但在計劃經濟中，眾多工農青年處在集體勞動和集體活動中，青年追求共同的美。青年美育的內容主要是欣賞藝術。至于個性美，基本上談不到。而今，求知、求富、求美是青年社會生活的主流。青年美育的內容要貫穿整個社會生活的衣食住行、言談舉止之中，并表現(xiàn)一個人的文明和德行修養(yǎng)程度，成為品德、情操中不可缺少的內容。當前的問題是，不少青年出于好奇，追求新穎、出眾，而以奇為美，以怪為美。這就脫離了美的科學性，也就脫離了生活應有的嚴肅性。也有的過分追求物質享受和精神刺激而玩物喪志，甚至走上邪路。
在青年品德教育中，真、善、美三者是統(tǒng)一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導青年去認識美、欣賞美、創(chuàng)造美，以印證和落實真和善，要幫助青年美化生活，科學地去欣賞文學藝術作品，完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化;要指導青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。這些都應是現(xiàn)代青年品德教育的重要內容。
品德教育與民主法制教育。心理健康領域無論作為意識形態(tài)，還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識形態(tài)，它們都是由兩個方面獲得的：一是在社會生活條件影響下，在與人的交往過程中，通過自發(fā)性的觀察和模仿產生，再由社會輿論的肯定與否定強化固定下來的;二是由社會特特定環(huán)境施以有目的有計劃地教育影響，使社會要求內化為個體的相應認識、情感、信念、動機、意識等，并成為個體的心理需要而形成的，作為行為形態(tài)，都是在某些意識形態(tài)驅使下的個體活動，這些活動通過自己或他人根據(jù)社會行為準則作出判斷和評價，反饋到意識形態(tài)，在原有的認識、情感、動機等的支配下逐漸形成自覺性，習慣性行為，從實際來說，品德高尚的人，首先是堅持民主和遵紀守法的，也是心理健康的;自覺遵循民主與法制，也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養(yǎng)優(yōu)良品德的基本條件。這三者應是新時期青年素質標準的下可分割的內在條件。
以往的品德教育，大多把目光僅僅停留在道德準則上，與其他領域截然分開，當今社會首先是法制社會。任何人的任何行為，都首先建立在堅持民主和遵紀守法基礎上，這其實是品德教育的基礎工程，應養(yǎng)成青年自覺的行為習慣，近年來隨著我國改革開放的深入開展，民主生活和法制建設越來越完善，發(fā)揚民主，遵紀守法意識越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講，幫助青年堅持社會主義民主與法制，也就是提高社會公德水平。
增進青年心理健康是在青年良好的互動關系中，用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應能力來實現(xiàn)的。它主要通過提高認識，理順情緒，消除不良癥狀，矯正不良行為，學習新的適應模式來達到心理成熟。品德教育則是以社會道德準則為主要內容來提高人的認識和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如，品德教育必須運用心理學規(guī)律和方法(如曉之以理，動之以情等)。否則，品德教育就會成為空中樓閣，難以入腦入心;其二，心理健康的基本標準仍建立在一定品德標準要求之上，而且有正常的認識、情感和人際關系;其三，品德不良和心理不健康產生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此，增進心理健康應是青年品德教育不可忽視的領域，近年來，嚴重存在的升學就業(yè)壓力，會使青年產生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對抗情緒，從而導致不良心理和行為：市場經濟的負面影響產生的拜金主義、享樂主義、個人主義及貧富差距也同樣會產生以上不良心理和行為，在過去時期內。我們只關心人們的思想品德問題，而不關心心理問題，或者把某些心理問題也看成是思想品德問題，都是片面的。目前，不少單位、社會組織、群眾團體都設立了心理治療、心理咨詢機構，取得了良好效果。實踐證明，青年品德教育必須關心青年的心理健康，才能取得完整的效果。
一個社會的道德準則主要由兩個方面的因素所決定：一是這個國家(或民族)傳統(tǒng)文化的積淀;二是現(xiàn)行政治經濟體制。前個因素是相對穩(wěn)定的，后個因素則是不斷發(fā)展變化的。在計劃經濟年代：整個社會都高度組織化、統(tǒng)一化、社會成員的生活方式也相對一致化，從而形成單一的價值觀模式，凡是有悖于這個準則的，則冠以封建主義，資本主義、修正主義、個人主義，進行批判斗爭，這種教育模式在一個特定時期內為統(tǒng)一全國人民的思想道德，統(tǒng)一意志和行動，戰(zhàn)勝國內外敵人。渡過經濟困難，充分調動廣大人民群眾的社會主義積極性，發(fā)揮了重要作用。例如，在雷鋒精神的激勵下，就曾培養(yǎng)了幾代人的共產主義思想和道德品質。直到今天，仍在發(fā)揮著不可磨滅的作用，但這種高度統(tǒng)一化的品德教育的格局，就因期固有的缺陷而不能完全適應當前形勢的發(fā)展：改革開放20年來，社會的政治經濟體制發(fā)生了很大變化。隨著農村聯(lián)產承包責任制、市場經濟、承包制、股份制等的實行，出現(xiàn)了眾多個體農、工、商、服務生產經營者和多種所有制形式，打破了維系幾十年的單位或集體，所有制的管理制度，出現(xiàn)了諸如雇傭、協(xié)作、合同等新型關系;人們沒有了，“鐵飯碗”的依賴，又增加了競爭帶來的不安全感：還有社會不正之風，貧富差異、失業(yè)、下崗等的影響，人與人之間不再是，“階級弟兄”和“無產階級感情”，而增添了許多赤裸裸的利益沖突;一些不法行為帶來的巨額回報或精神滿足也腐蝕著一些人的靈魂……這些現(xiàn)象都使得原有的道德準則由以往的單一成份形成多成份、大包容格局。雙職，除了以往一直推崇和倡導的舍己利人外，還應有利人不舍己、利人亦利己、利己不損人等各種道德準則同時并存這就帶來兩個問題：在社會主義初級階段，舍己為人的共產主義道德還堅持否?青年品德教育的基本準則是什么?社會主義初級階段的顯著標志就是社會主義精神文明，而其基本內涵就是社會主義，共產主義思想和道德，我們必須堅持培養(yǎng)一批具有優(yōu)秀道德品質的先進分子，作為現(xiàn)代化建設的先鋒和榜樣，以帶動廣大青年，實現(xiàn)“四有”目標對大多數(shù)青年來說，一方面鼓勵他們學先進、當模范，一方面要盡量增大自己的包容性，將品德教育由“一大二公”的“正統(tǒng)殿堂”擴展到個體農、工、商和社會游民中去，向廠大青年倡導友好、公平、勤勞致富、積德行好，與人為善，抵制拜金主義享樂主義、損人利己行為。對另一些青年，則要求他們不要危害社會和他人，不違法在方法上要做到：一、堅持說服教育原則，在充分教育、引導基礎上尊重個人對行為準則的選擇，“決不能采取疏遠，孤立方法，更不能批判、斗爭、以盡可能多地團結各層次青年”，二、變組織行為為社會行為，打破以往由學校、工廠，機關單位發(fā)放小冊子，坐下來學習討論的老框框，廣泛深入到村民小組，居委會、城鎮(zhèn)社區(qū)、工商業(yè)管理區(qū)等，把教育同經濟手段。責任承包制、合同制等結合起來：把道德標準具體化，量化顯示，用責任達標和合同形式來保證：三，要充分發(fā)揮廣播、影視、報刊等傳媒工具的作用和社會輿論的監(jiān)督。褒貶，評判作用，宣傳正氣，鼓勵先進，批評不良，使每個青年都置于良好的品德氛圍之中。
應該說，形勢的發(fā)展給青年的品德教育提出了新的課題，也提供了更多的方法和更加廣闊的領域。只要我們堅持改革開放，更新觀念，轉變作風，就一定能創(chuàng)造出新時期青年品德教育的新局面。
品德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)14篇）篇七
1、成熟的人不問過去；聰明的人不問現(xiàn)在；豁達的人不問未來。
2、在人之上，要把人當人；在人之下，要把自己當人。
3、知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。
4、你犯錯誤時，等別人都來了再罵你的是敵人，等別人都走了罵你的是朋友。
5、人只要能掌握自己，便什么也不會失去。
6、變老并不等于成熟，真正的成熟在于看透。
7、簡單的生活之所以很不容易，是因為要活的簡單，一定不能想的'太多。
8、人們常犯最大的錯誤，是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻，把這個壞習慣改過來，天下太平。
9、我們在夢里走了許多路，醒來后發(fā)現(xiàn)自己還在床上。
10、你的丑和你的臉沒有關系。
11、航海者雖比觀望者要冒更大的風險，但卻有希望到達彼岸。
12、窮人的苦惱在于沒有選擇，富人的苦惱在于有太多選擇。
13、不要總覺得被輕視，先問問自己有沒有分量。
14、一個人的價值，不體現(xiàn)在與別人相同的東西上，而體現(xiàn)在與別人不同的東西上。
15、靜坐常思己過，閑談莫論人非。
16、發(fā)展是硬道理，但硬發(fā)展是沒道理。
17、人們是看你做什么，不是聽你說什么。
18、要求別人是很痛苦的，要求自己是很快樂的。
19、不敢生氣的是懦夫，不去生氣的才是智者。
20、對于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。
21、嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。
22、有些事情，不談是個結，談開了是個疤。
23、一口吃不成胖子，但胖子卻是一口一口吃來的。
24、喜歡花的人是會去摘花的，然而愛花的人則會去澆水。
25、不要取笑別人。
損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。
26、不要亂發(fā)脾氣。
一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜；牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。
27、不要信口開河。
28、不要小看儀表。
撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調適、修煉、超越。
29、不要封閉自己。
幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
30、不要欺負老實人。
31、不要自視清高。
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。
32、不要盲目承諾。
言而有信。種下行動就會收獲習慣；種下習慣便會收獲性格；種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人。
33、不要輕易求人。
把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是圣者賢人。
34、不要強加于人。
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山還是山，看水還是水——回歸自然。
品德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)14篇）篇八
有修養(yǎng)的人往往更受人歡迎。一個人修養(yǎng)的重要性是哪些?下面是本站小編搜集整理的一些個人修養(yǎng)的重要性內容，希望對你有幫助。
個人修養(yǎng)伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長而日漸完善。在現(xiàn)代社會，一個人的修養(yǎng)好與否，在一定意義上對個人成功有決定性作用，這當中涉及個人誠信，正確處理人際關系等內容，通過專題的學習，使本人學會了人與人接觸更應注意個人修養(yǎng)在此當中發(fā)揮的魅力，你的修養(yǎng)好與壞都直接通過你的言行傳遞給對方，是你能否融入社交圈子的一個重要標志。
本人認為，一個人要想在個人的發(fā)展有更大的發(fā)展空間，必須加強個人修養(yǎng)的鍛煉，專題學習教會了我們如何處世，如何尊重別人，同時讓人尊重自己，學會如何與人互動、溝通，在禮儀層面上，我們學習如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內，正確處理人與人之間的關系找到方向，為自已未來創(chuàng)造良好的人際球境。
人是社會的人，對物質與精神都有需求，專題學習對本人的價值觀有很大的影響，教會了我們如何在貢獻與索取之間形成一個平衡點，我認為團干部應該培養(yǎng)社會責任感，主動關心別人，以實際行為回饋社會，這是我們新時代的青年人應該具備的一種責任與義務。
要不斷提高個人的底蘊，加強自已的能力建設，強化服務社會服務集體的意識，影響身邊的年輕人，在實際工作中，我認為我應敬業(yè)受崗，奉獻在崗位，珍惜工作機會，多為企業(yè)作貢獻。
在人與人之間的互動中，重要的一點就是包容一點，我們不能強求每個人都與你的思想、觀點，行動一致，允許差異性的存在，聽專題的學習，不僅能在理論層面找到包容別人的依據(jù)，而且實際的案例也委好地作了解釋，改變了本人原來的思維模式，打破束縛，本人在看人看物的態(tài)度一方面要分析別人的真實意圖，另一方面接受別人沒惡意但不符合禮節(jié)的舉動。
一個人修養(yǎng)對個人成功發(fā)展具有決定意義個人修養(yǎng)伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長而日漸完善。在現(xiàn)代社會，一個人的修養(yǎng)好與否，在一定意義上對個人成功有決定性作用，這當中涉及個人誠信，正確處理人際關系等內容，通過專題的學習，使本人學會了人與人接觸更應注意個人修養(yǎng)在此當中發(fā)揮的魅力，你的修養(yǎng)好與壞都直接通過你的言行傳遞給對方，是你能否融入社交圈子的一個重要標志。本人認為，一個人要想在個人的發(fā)展有更大的發(fā)展空間，必須加強個人修養(yǎng)的鍛煉，專題學習教會了我們如何處世，如何尊重別人，同時讓人尊重自己，學會如何與人互動、溝通，在禮儀層面上，我們學習如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內，正確處理人與人之間的關系找到方向，為自已未來創(chuàng)造良好的人際球境。
品德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)14篇）篇九
個人修養(yǎng)是在我們成長中一點一點積累起來的，并不是說提高就能提高的，它在很大程度上受著家庭背景、社會背景、和所受教育程度的影響。下面是本站小編給大家搜集整理的提高個人修養(yǎng)的重要性文章內容。希望可以幫助到大家!
首先，加強個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質，體現(xiàn)自身價值。
“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當“名牌”人，強調“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質變。費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認為，只有將內在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質的內在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現(xiàn)自我。
其次，加強個人禮儀有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。
人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。
第三，加強個人禮儀有助于促進社會文明，加快社會發(fā)展進程。
人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養(yǎng)的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發(fā)展。“國家興亡，匹夫有責”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養(yǎng)(尤其是禮儀修養(yǎng))為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設之中。
一.靜。
少說話，多傾聽。因為愛說話的人，本就失去了一分寧靜的美。而且，言多必失。有句話是，三思而后行，三思而后言。即使是網(wǎng)絡這個靠語言交流的平臺，多言也會讓人討厭的。想說話了，就對自己說，不要對別人說，因為現(xiàn)在幾乎沒有人愿意聽。
二.緩。
有句訓誡是，訥于言而敏于行，而我認為，在某種情況和某種環(huán)境下，應該是，訥于言而緩于行。我已經嘗過“緩于行”的甜頭了。做事，你太快了，有時候，你剛做好，領導認為不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會不那么舒服，以為里面是不是有什么特別之處。緩，還有個好處，就是可以在別人失敗的基礎上，走成功的捷徑。反正不是做生意，不需要搶市場。關鍵是太能干的人，會成為嫉妒和防備的對象。
三.忍。
面對不公，別氣憤，別宣泄。一來氣憤傷身體，二來氣憤不解決問題。“有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智慧能去區(qū)別上述兩類事。”這是成功者要具備的三個素質。既然有些事情不是個人能力所能作為的，何不冷眼旁觀呢?宣泄不滿，只會讓旁人看戲。
四.讓。
大是大非，不能退讓，但小事情，盡量聽別人的意見。能按別人的意見辦的，就不堅持己見。退一步，海闊天空。而且如果是按別人的意見辦的，錯誤也就有所分擔。
五.淡。
一切都看淡些。對名利，對金錢，對感情。沒有什么是離開了就不能活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會得到釋放，會有機會去嘗試別的選擇。越是看得淡，就越是心靈平靜，就越能體會平凡的幸福。
六.平。
是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的壞處，就是讓別人咬起你來很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一個人，能把思想和行為統(tǒng)一在工作之中，那是有決定權力的領導。有句針對事業(yè)單位的工作人員的網(wǎng)絡時髦語言：“思想有多遠，你就滾多遠。”在事業(yè)單位，你的思想僅可以存在于你有權利作決定的范圍內。盡管平凡的人，沒有什么色彩，但往往生存的時間最長。人要活得精彩，首先是要能活下去，而不被踢出局。有朋友說“對工作，要信奉唯物主義;對生活，要信奉唯心主義。”因此，我們需要有親密的朋友，要有自己展露思想的安全空間。在那里，我們就可以顯示我們的不平凡了。
品德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)14篇）篇十
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程。涉及穿著、交往、溝通、情商等內容。
原則如:。
(1)對朋友的態(tài)度要永遠謙恭，要常常微笑著同別人交談，交往。
(2)對周圍的人要時時保持友好相處的關系，尋找機會多為別人做些什么，
例如，你的鄰居病了，你能想到為他做一碗可口的湯，別人對你就會經久難忘。
3)當別人給你介紹朋友時，你應集中精力去記住人家的名字。在以后的交。
往中，你一見面就能叫出他的名字，人家就會覺得這個人很熱情，很有心。(4)要學會容忍，克服任性，要盡力理解別人，遇事要設身處地為別人著想。
做到這一點就能讓朋友感到親切、可信、安全。
2.形象和禮儀的關系。
古人云:欲修身必先利其德。
那么是不是有了德，我們形象就已經內涵充盈到了不能再充盈了?當然不是。
人們說女性形象好，是不是有氣質?氣質來自于什么，外包裝固然重要，然而內涵，學識帶給你的底蘊，才是你氣質的最根本的要素。人們說，腹有詩書氣自華，就是這個道理。
能力當中有一個能力也是不可或缺的，這就是人際交往，接人待物的能力。那么外延還有一個內容，就是你形象的外在視覺效果，也就是說你的穿著打扮，言談舉止，這樣一些可視的外在行為。
那么我們說能力，外延的接人待物能力，以及我們穿著打扮，言談舉止，這是什么內容呢?這恰恰就是禮儀的內容。禮儀看似是外在的東西，它恰恰是你內涵的外延。
試想一個人如果你道德卑微，情感猥瑣，不學無術的話，你不可能有高雅的舉止，也不可能有優(yōu)美的言談。正是從這個意義上我說，通過你的外在的舉止，穿著打扮，接人待物，人們可以探詢到，你內涵到底充盈到什么程度，深厚到什么程度。
一個人的形象絕不僅僅是單純指他的長相、外貌，而是由他的修養(yǎng)以及為人、處世、談吐等諸多方面來綜臺體現(xiàn)的。美好的外在形象固然會在社交中對一個人有所幫助，但最終決定一個人形象的關鍵因素是他的內在品質。
如果您具有以優(yōu)秀品質為支撐的良好的自我形象，相信人人都會愿意與您密切相處。
德國詩人歌德曾經說過這樣一句話，“外貌美只能取悅一時，內心美方能經久不衰。”所以，良好的自我形象更多需要的還是后天的塑造。
那么，我們在塑造自我形象時，應該注意培養(yǎng)哪些方面的品質呢?
(1)掌握在修養(yǎng)方面應該培養(yǎng)的品質。
(2)掌握在為人方面應該培養(yǎng)的品質。
(3)掌握在處事方面應該培養(yǎng)的品質。
自我形象的塑造是成功建立人際關系的第一步，自我形象塑造好了，在進行人際交往的過程中，很多事情就會因此而變得容易解決。
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品德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)14篇）篇十一
從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標準化作個人的一種自覺自愿的能力行為。如果說個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實現(xiàn)的話，那么個人禮儀修養(yǎng)的提高則關鍵在于自己。
我們強調培養(yǎng)個人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實意義，具體體現(xiàn)在：
提升禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質，體現(xiàn)自身價值。
“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當“名牌”人，強調“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質變。費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認為，只有將內在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質的內在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現(xiàn)自我。
提升禮儀修養(yǎng)有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。
人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的'尊敬，從而使人與人之間的關系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。
提升禮儀修養(yǎng)有助于促進社會文明，加快社會發(fā)展進程。
人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養(yǎng)的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發(fā)展。“國家興亡，匹夫有責”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養(yǎng)(尤其是禮儀修養(yǎng))為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設之中。
品德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)14篇）篇十二
一個良好的個人形象不僅是社會文明進步的要求，更是一個社會所發(fā)展的需要。下面是本站小編搜集整理的塑造個人禮儀修養(yǎng)的重要性，希望對你有幫助。
首先，加強個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質，體現(xiàn)自身價值。
“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當“名牌”人，強調“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質變。費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認為，只有將內在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質的內在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現(xiàn)自我。
其次，加強個人禮儀有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。
人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。
第三，加強個人禮儀有助于促進社會文明，加快社會發(fā)展進程。
人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養(yǎng)的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發(fā)展。“國家興亡，匹夫有責”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養(yǎng)(尤其是禮儀修養(yǎng))為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設之中。
勤學中加強。
修養(yǎng)來源于知識，有修養(yǎng)的人，一定是重視學習的人。讀詩使人聰慧，因為詩是最精簡美麗的語言。演算使人精密,因為心會和數(shù)字一樣細微如發(fā)。哲理使人深刻,因為看問題的角度更多元化。倫理學使人有修養(yǎng),因為道德是每個人心中的準則。邏輯修辭使人善辯,因為出口成章靠的是邏輯。其實我們的天賦都是一樣的，只是我們在做事的勤勞程度不一樣，做事的效果就不樣。人們常說，勤能補拙，態(tài)度決定一切，都是這個道理。
在實踐中鍛煉。
實踐是生動的課堂，讀萬卷書，行千里路。不管你是學富五車，還是才高八斗，不實踐就一切等于零。任何修養(yǎng)都要在實踐中培養(yǎng)，也要在實踐中驗證。其實，人生的價值就在于不斷實踐，因為，人生的意義不在于最終的目的，而在于它所走過的每一步。所以，實踐既是過程也是目的。
在總結中提高。
總結，就是把實踐中零散的東西系統(tǒng)化，把感性的東西理性化，從中找出規(guī)律性的東西。總結經驗，既是終點，也是起點。一個善于總結的人，能在失敗中認真分析得失，及時調整自我，將失敗改造成一筆財富，在總結中贏得事業(yè)的成功。一個月完后，我們要靜下心來好好小總結一下，一學期完后，更要靜下來大總結一下，我們要養(yǎng)成及時總結的好習慣。
在律己中升華。
何為“律己”?“律”作為名詞解釋為“規(guī)則”，作為動詞表達為“約束”。律己就是用法律、紀律、規(guī)則、準則和道德規(guī)范，自覺地進行自我約束。要律己更要反省自己。魯迅先生說：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己。”自己的問題如果不能自己反省，也許永遠沒有人會告訴你，所以我們必須：“三省吾身”。
1、積極的心態(tài)積極的心態(tài)是一種樂觀、進取的心態(tài)。它是一種正面的心態(tài)，由希望、樂觀、勇氣、進取、慷慨等正面的特征組成;而消極的心態(tài)是一種反面的心態(tài)，它由悲觀、頹廢、抱怨、等待、我行我素等反面的特征組成。如何培養(yǎng)自己的積極心態(tài)呢?一是從行動的角度培養(yǎng);積極行動會導致積極思維，而積極思維會導致積極的心態(tài)。許多人總是等到自己有了積極的感受再去付諸行動，實際上是一種本末倒置，心態(tài)是緊跟行動的，如果一個人從一種消極心態(tài)開始，等待著感覺把自己帶向行動，那他就永遠成不了他想做的積極心態(tài)者。因此做任何事情都不要等待，不要想“這事等我心情好時再做吧”，而應該用行動來培養(yǎng)自己積極的心態(tài)。二是從語言的角度培養(yǎng)。運用正面的語言暗示也有利于積極心態(tài)的培養(yǎng)，比如今天你忙了一天，終于把事情做完了，不要說：“我累死了。”而應從正面說：“緊張了一天，現(xiàn)在真輕松。”遇到困難的事情，不要說：“我不行。”而應說：“我經過努力一定能行。”三是從環(huán)境的角度培養(yǎng)。環(huán)境包括你周圍的人和事物，應該注意發(fā)現(xiàn)人和事物的閃光點，不要總是盯著別人的缺點和事物的陰暗面。因為任何人都有優(yōu)點和缺點，任何事物都有正面和反面，任何一個社會都有好事和壞事，就象我們這個世界有白天和黑夜一樣，因此在生活中注意稱贊別人的優(yōu)點，注意欣賞事物的美麗，而不是抱怨別人的不好或環(huán)境的惡劣，你的心態(tài)自然就會積極起來。
2、寬容這里的寬容不是寬容別人對你的侵權，而是對那些意見、習慣和信仰方面與你不同的人，表現(xiàn)出耐心。你的心胸應該能夠容納別人的不同意見，你越缺乏寬容之心，你自己就會越封閉，很難與他人合作。你應該學會接受別人，盡量減少與他人的辯論，當遇到對方有不同觀點時，不能直接說：“你說的不對。”而應說：“你說的有一定道理，我的想法是……”因為僅憑我們自己的知識和經驗很難判斷對方對錯，如果直接否定對方，則表示你不尊重別人，獨斷專行，心胸狹隘。但寬容也不是完全接納別人的觀點而放棄自己的觀點，而是欣賞和接受對方觀點的合理成分，使自己的想法或決策更趨完善。寬容的心態(tài)可以使你成為一個心胸廣闊和合作能力強的人。
3、良好的情緒一個人過分情緒化是心理不成熟的表現(xiàn)，大學生在求職時能夠管理好自己的情緒可以為你提供更多的成功機會。在走向就業(yè)和職業(yè)成功的道路上，往往最大的敵人并不是缺少機會或是資歷淺薄，而是缺乏對自己情緒的控制。憤怒時不能遏制怒火，使周圍的合作者望而卻步;消沉時放縱自己的萎靡，把許多稍縱即逝的機會白白浪費。因此，大學生在平時要注意克服不良情緒，不良情緒包括：恐懼、仇恨、憤怒、嫉妒、抑郁、緊張等。在這些不良情緒中，憤怒往往是年輕人最不容易控制的。憤怒使人失去理智思考的機會，許多場合，由于不可抑制的憤怒，使人失去了解決問題和沖突的良好機會，而且，一時沖動的憤怒，可能意味著事過之后要付出高昂代價的彌補。在實際生活中，憤怒導致的損失往往是無法彌補的，你可能從此失去一個好朋友，失去一個工作機會;你的形象可能從此在領導眼里受到損害，別人也會從此開始對你的合作產生疑慮。如何控制自己的憤怒呢?你可以把憤怒的事情寫下來，也可以單獨找一個地方來發(fā)泄怒氣;當你受了侮辱有緊急發(fā)怒感覺的時候，可以告訴自己：“沉默1分鐘”，這樣可以讓你冷靜下來想出更好的辦法來解決問題。如果生活中一些瑣碎的事情使你老是煩躁不安，你最好是休息一下，或是去跑步，或者找出使你煩躁的原因，然后想辦法解除。
“個人修養(yǎng)”四個字很簡單，但做起來很難，它需要我們用一輩子的經歷和一輩子的時間去體會。我希望我們大家把“自我修養(yǎng)”作為改變自己工作處境、提高生活質量、追求幸福指數(shù)的一個必走之路。
品德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)14篇）篇十三
古人云:“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不守。”悠悠華夏素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。
由于地域等客觀因素,長期以來,貴州偏僻,山水交錯致使交通十分落后,引進人才開辦學府是一大難題。學文識禮的多是富家公子,人口素質難以改善,但貴州人民學文識禮從未間斷。
改革開放30多年來,貴州人民勤勞致富,一座座學堂如雨后春筍般建起來。家中父輩紛紛把孩子送進學堂,摒棄封建思想,崇尚不學禮、無以立,渴望孩子能做有道德、有能力的現(xiàn)代文明人。
作為地地道道的貴州人,對家鄉(xiāng)懷有深深的愛戀之情。關于貴州人民學禮的故事多從書本上得知,從父輩口口相傳得知,這對于塑造良好道德修養(yǎng)和文明禮貌起到了很大的作用。
“以和為善”“平易近人”“舉案齊眉”“讓棗推梨”“賓至如歸”等都說明了禮貌原則。在現(xiàn)代社會生活中,在我們國家闊步走向世界的時候,文明禮貌已經成為投資環(huán)境、國家形象的重要組成部分。建設文明貴州、禮儀貴州,需要的是人人從我做起,從小事做起。
著名文學家歌德說:“一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。”的確,人們總是根據(jù)你的言談舉止評價你。讓我們大家都提高自己的禮儀意識,重視禮儀,逐步養(yǎng)成文明禮儀習慣,成為有氣質、有風度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用,是追求個人道德完善,是維護公眾利益、公共秩序。
一個社會的公共文明水平,可以折射出一個社會一個國家的文明程度,一個人如果不遵守社會文明,小則會影響自身形象,大就會影響國家聲譽。
公共文明是社會意識的一種體現(xiàn),而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想,如果有人不注重自身的文明修養(yǎng),會有良好的公共文明嗎?不會!個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的.公共文明必須先從自身做起,從身邊做起。魯迅先生說:“中國欲存爭于天下,其首在立人,人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng),人的文明修養(yǎng)并非與生俱來,而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng),首先要致力于讀書求學,完善自身的認知水平；認知到達一定水平,就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態(tài),不違背良知,努力使一言一行符合道德標準,不斷完善修為。
明代學者王守仁說:“知是行的主意,行是知的功夫；知是行之始,行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行,只是未知。”
如果一個人一方面接受文明禮儀的教育,一方面卻吝于履行、甚至反其道而行之,這就跟從未接受教育沒有區(qū)別。當下大力踐行社會文明,就要從“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫,以實際行動告別不文明的行為。
個人禮儀修養(yǎng)即社會個體以個人禮儀的各項具體規(guī)定為標準，努力克服自身不良的行為習慣，不斷完善自我的行為活動。
從根本上講，個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標準化作個人的一種自覺自愿的能力行為。如果說個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實現(xiàn)的話，那么個人禮儀修養(yǎng)的提高則關鍵在于自己。
我們強調培養(yǎng)個人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實意義，具體體現(xiàn)在：
加強個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質，體現(xiàn)自身價值。
“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當“名牌”人，強調“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質變。費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認為，只有將內在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法，它可以豐富人的內涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質的內在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現(xiàn)自我。
加強個人禮儀有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。
人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。
加強個人禮儀有助于促進社會文明，加快社會發(fā)展進程。
品德修養(yǎng)的重要性（專業(yè)14篇）篇十四
3.大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學生把丑陋當成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學校園里面，經常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關門之時聲震如雷、打電話從不。
自我介紹。
不再禮讓教師端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。
1.中學時代的應試教育副作用。在這個層面上，家長，教師，乃至整個教育體系都負有不可推卸的責任。高考的指揮捧的魔力使中小學的教育是以“分數(shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應該的冷落。學生把分數(shù)看成是“命根”，老師把分數(shù)看成是“法寶”，家長只看學生的成績，不關心學生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學習成績的名次來衡量學生的優(yōu)劣，就決定只在教學上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費時間和精力。看來教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個能適應時代發(fā)展的教育體系。
2.社會的轉型。當社會初于價值的轉型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會的一部分的大學生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。大學城已非伊甸園般的凈土。作為一個典型的亞文化圈，大學城必然要受到社會大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復存在。當代的中國正面臨著相似的社會文化背景中國的大學生正經歷著一個痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補的課程。
由此大學生們應吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學習一些必要的禮儀常識，方可立足于社會、立足于風潮的前端，方可得到人們更多的肯定。
其實，不知道大學們是否曾想過：當你在社會交往中用禮貌的語言與人交談;用文明的舉止與人交往;用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風吹來一股熱情洋溢周身。
禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內涵服務;不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。
1.日常生活用語。如：你好、請、謝謝、對不起、打攪了、再見……好嗎?等等在我國人們相見習慣說“你吃飯了嗎?”“你到哪里去?”等,有些國家不用這些話,甚至習慣上認為這樣說不禮貌在西方,一般見面時先說“早安”、“晚安”、“你好”、“身體好嗎?”“最近如何?”“一切都順利嗎?”“好久不見了,你好嗎?”對新結識的人分別時常說：“很高興與你相識,希望再有見面的機會”“再見,祝你周末愉快!”“晚安,請向朋友們致意”“請代問全家好!”等。
禮儀是社會文明的標志,人際交往的行為規(guī)范中國是文明古國、禮儀之邦,作為其公民,更應該了解和掌握我國優(yōu)良的禮儀文化傳統(tǒng)尤其是即將走向社會,面對激烈市場競爭和求職壓力的畢業(yè)生公關禮儀是禮儀的一種表現(xiàn)形式,同時又是公共關系的一個分支,它是在公關活動中所體現(xiàn)出來的禮儀通俗的講,公共關系的目的是塑造組織美好形象,而禮儀的目的是為了塑造個人美好形象特別是當今社會招聘單位越來越強調人的素質,看重人的能力因此要求大學生要很好的掌握和了解公關禮儀,一方面有助于大學生提高個人素質與修養(yǎng);另一方面也有助于大學生建立融洽的人際關系。
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