淺談文化和人性（專業14篇）

優秀作文是不斷積累和提升的過程，需要堅持和反復練習。以下是一些優秀作文的好詞好句，希望對大家的寫作有所啟發。

淺談文化和人性（專業14篇）篇一

在昨天我回家的路上，我從的士的廣播中聽到了這樣一篇報道：深圳有一個專用墨汁、石蠟制造紅薯粉的窩點被警方發現并搗毀。而據這個廠的老板說，他是從東莞學來的，而東莞還有幾十家像這樣制作紅薯粉的廠家。

聽到這樣一篇報道，我震驚了。

我曾看過這樣一本書，里面講述的是人類的發展史。

在最初的遠古時期，人們都非常誠信，辛苦勞動。

而到后來，人群中漸漸出現了狡猾，好吃懶做之徒。

到了現在，竟出現了這樣的人。

難道人類大腦發達了，科技進步了，換來的只是這種結果嗎？

人們都說誠信是可貴的，可在這種人眼里，誠信一文不值。

現在的人性喪失的不只是誠信，還有更多。

我去過北京的圓明園，而那里的景象更令我震驚。

去圓明園之前的日子里，我看過圓明園的介紹，那是一個令人悲傷，痛苦的地方。

在我的想象中，那里本應該是充滿了陰霾的空氣，莊重、肅穆的。

可是，到了那里，我才發現跟我想象的完全不一樣。

晴空萬里，到處充滿了歡樂。孩子們在奔跑，大人們在歡呼著照相，一對情侶坐在椅子上旁若無人地說笑。

看著這一切，我又想起了百年前英法聯燒圓明園的場景。

兩幅天壤之別的場景。

看著眼前這一切，我很想問問他們，恥辱呢？憤怒呢？起碼的人性呢？

現在的人究竟是怎么了？怎么了？

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淺談文化和人性（專業14篇）篇二

電力安全生產事關全社會穩定以及人民生命財產安全，涉及千家萬戶，責任重于泰山。抓好安全生產工作歷來是供電企業的重中之重的工作。開展供電企業安全文化建設，具有以下幾方面重要作用：

一是有利于安全生產責任制的落實和安全管理制度的建立和健全。建立和健全安全生產責任制和各項安全管理制度是搞好供電企業安全工作的基礎。實際工作中，往往存在著兩個方面的問題：一是安全管理的制度不健全，即無章可循；二是制度定得很全面，但難以落實或落實得不夠，即有章不循。就我局來看，通過近幾年標準化建設，各項規章制度逐步健全，因此，制度的落實也就是執行力的問題顯得更為更突出。落實制度說到底就是一種責任感，而責任感來源于觀念。安全文化建設的目的就是解決觀念問題，觀念變了責任感也就會增強，有強烈的責任感、事業心，制度建設也就會得到很好的落實。

二是有利于消除安全隱患，糾正習慣性違章，確保安全操作規程的落實。我們在日常工作中常常發現一些習慣性違章屢禁不止，一些安全隱患得不到及時消除。今年5月份以來，湖北、重慶、湖南、河南相繼發展了人身傷亡及大面積停電重大電網事故，分析幾起事故無非都是違章造成的。多數違章者也知道違章作業是不對的，但往往因為貪圖省力、心存僥幸；周圍的一些人也掉以輕心，似乎都默許著這一切可能造成嚴重后果的事實存在，因而違章操作依舊，只待產生嚴重后果時，才追悔莫及地說“如果不……”。產生這種現象，究其原因，就是因為有些人員安全意識淡薄，不良行為已成為一種思維定勢。如果我們搞好了安全文化建設，安全的思維方式已銘刻在腦海，安全的意識已深入骨髓，人們就自然會按照安全操作規程辦事，人人都是安全員，人人都會從保護自己、保護他人、保護企業財產的角度思考問題，隱患與違章必然會得到遏制。

三是有利于安全投入的有效實施。安全投入的不足，必然會造成安全設施的缺陷，埋下安全隱患。安全文化建設增強了員工的安全意識，企業上下、方方面面，都會從安全的愿望出發，審視周圍的安全環境，主觀上要求得到安全保障，也就容易發現和提出安全設施方面存在的不足和問題，關心安全設施的有效性，安全投入就必須得到保證。我們會更加重視安全工器具的配置、管理、應用，更加重視設備的健康。

安全文化作為一種新興的社會文化，應逐漸真正成為現代社會文化的重要組成部分和亮點，安全文化建設的途徑很多，以下對幾個主要途徑作簡單闡述。

（一）加強宣傳教育

安全文化的宣傳教育是建立安全文化體系、提高安全文化素質的最根本途徑。自古以來，教育與文化之間最有密不可分的關系。在安全領域里，安全教育顯然承擔著傳遞安全生產經驗的任務，通過安全文化教育可以有計劃、分階段、按層次、有目的地傳授安全文化，通過安全文化教育改變和形成人們對安全的認識和對安全活動及事物的態度，使人的行為更加符合社會生活、生產中的安全規范和要求。企業付出巨大心血制定的員工行為規范、安全價值觀、安全奮斗目標、安全形象，若沒有人去宣傳它、推廣它，就只是個擺設，像浮云流水，怎么會深入人心呢？沒有行之有效的安全教育就沒有良好的安全文化。只有在教育的過程中，安全文化才能得到進一步的發展，才能使社會的安全風氣逐步形成。要通過采取專家授課、崗位練兵、案例教育、觀摩學習、分析討論、預案演練等措施，激發員工興趣，確保教育培訓效果。同時，要充分利用多種宣傳方法和手段，如利用各種文化園地、安全文化競賽、讀書報告會、安全知識講座等形式，通過報紙、雜志、電影、電視、網絡等媒體傳播渠道。宣傳安全文化基礎知識、應急處理和救援方法技巧等，使員工在參與中逐漸由了解到認知，由認知到認同，由認同到成為自覺的行為。最終達到讓員工潛移默化地接受新的安全價值觀，并逐漸用以指導自己的行動，建立起全方位、全過程、全員的安全環境。

（二）完善安全文化機制

完善安全文化機制首先要推行安全文化制度建設，建立詳盡的安全文化制度、規范。近年來，電力系統對安全生產方面一直較為重視，制定了大量的法規條例、辦法、制度，但是對縣級供電企業大眾的安全文化教育方面的規范還沒有。因此必須盡快對生活安全文化方面制定相應的、科學合理的制度，保證安全文化建設深入人心。其次，安全文化建設中應逐步建立起激勵機制，如設立安全文化獎勵制度，對在安全文化推廣活動中有突出貢獻的給予獎勵，在安全文化學習方面成績突出給予獎勵等，以促進安全文化的全民普及。再次，建立健全有效的安全文化建設的監督機制，充分發揮社會輿論監督的作用，通過媒體等對外公布，增強安全文化建設的透明度。

（三）組織和發展安全文化

安全文化是需要

設計和管理的，文化必須融入到企業的經營管理中，并以一定的手段來引導。作為企業基礎的安全文化，要與經營管理結合在一起，要與提升業績，提高績效結合，不可孤立地做文化。要提煉出符合本企文化特色的安全理念，并使之深入員工之心；在每個工作場所懸掛安全警示牌，用視覺效果警示員工；結合各作業崗位工藝特點，提煉安全警句，使員工牢記在心；開展親情囑咐活動，讓每位員工的親人給上崗作業人員寫囑咐語，丈夫、妻子、兒子、女兒、白發老人，他們的叮嚀話語，往往感人肺腑，觸動心靈，班前會上念一念，上崗之前看一看，心中安全警鐘長鳴；建立“互愛聯鎖”制度，同一崗位上的員工，結成對子，工作時互相提示、互相監督，你安全、我光榮，你違章、我有責；經常開展各種安全活動：安全演講、安全知識競賽、安全文藝演出、安全漫畫展示、安全征文活動等等，人人參與，文化滲透；安全色彩化標識，在所有的工作場所、作業場地，用色彩標識警示作業人員。

此外，供電企業安全文化是廣大電力職工在生產工作中形成與提煉的文化，因此特別需要做到：

一是領導以身作則。領導者是企業生產經營、制度建設的負責人，也是企業文化的倡導者和示范者，在塑造新型企業安全文化中起著舉足輕重的作用。企業安全文化定格后，企業領導者在工作實踐中要積極宣傳安全文化，身體力行，讓員工看到企業提倡什么，反對什么，以及以什么樣的準則和規范從事工作。

二是各部門眾志成城。塑造企業安全文化是一項長期、艱巨而又細致的心理工作，一種優秀的企業文化的構建不像制定一項具體的制度，提一個宣傳口號那樣簡單，它需要企業有意識、有目的、有組織地進行長期的總結、提煉、倡導和強化。具體到我們單位，安全文化建設應由安監科牽頭，局辦、工會積極參與，各科室、部門密切配合。通過各部門眾志成城，全局上下人人參與，切實營造起人人講安全、人人懂安全、人人保安全的企業文化。

總之，安全文化建設是一項長期的、持之以恒的宏大工程，常抓常新、不斷深化、不斷創新，才會發揮作用，產生無窮的魅力。

淺談文化和人性（專業14篇）篇三

在企業文化建設過程中，企業文化應符合具體實際情況，以科學發展觀為指導、以推動自身發展為目的，開展企業文化建設工作，為企業發展提供源源不斷的動力。企業文化能激發企業生產活力、增強員工凝聚力，推動企業發展。

企業文化的實質是一種根植于企業生產實踐、跟隨企業不斷發展的思想表現形式。在現代管理中，人是企業管理的主體，只有豐富人的思想素質，才能保證人的自我控制，實現人的工作、管理與企業發展相融合的目的，在整個過程中，企業文化是聯系兩者關系的紐帶。

企業制度、企業價值觀和企業精神是企業文化的重要體現。企業制度能規范生產行為，通過規范生產行為和相關執行制度，加強對企業員工日常行為和生產工作的監管力度，推動規范生產。企業價值觀是工作人員在生產、管理工作中所形成的對與錯、美與丑等價值探尋行為的標準，通過價值觀引導，能幫助工作人員建立正確思想體系、激勵工作人員努力工作，推動員工實現自我發展，最終推動企業經濟發展。企業精神是企業文化中的重要內容，是員工積極進取的重要推動力。企業精神跟隨企業發展而發展，井在發展過程中不斷完善，在現實生活中，勞動模范、先進工作者等都是企業精神的表現。

在企業發展過程中，文化建設是企業發展過程中的重要組成部分，企業文化能提高企業市場競爭能力，使企業在市場競爭中立于不敗之地。

當前市場競爭的本質是科技的競爭和文化的競爭。企業科技能提高生產能力，提高企業自身對市場的適應能力，是企業發展的硬實力。相比較而言，企業文化根植于企業發展、建設之中，滲透于企業各個角落。管理理念是企業文化的重要表現形式，只有在正確的管理理念引導下，才能保證企業又好又快的發展，實現資金、工作人員等企業資源合理搭配，提高生產效率，提高市場競爭能力。

企業文化建設是每個企業所關注的問題。在企業文化建設過程中，所有企業都傾注了大量的心血，筆者結合部分企業開展企業文化建設的經驗，為企業開展企業文化建設提供以下幾點建議:

(一)立足企業有身

開展企業文化建設工作的本質，就是提高企業利益、增強企業在市場經濟競爭能力，企業文化建設要牢牢立足自身實際情況，保證建設工作的科學性。

在市場經濟的大背景下，有很多企業都在開展企業文化建設工作，井取得了十分顯著的成績。以海爾為例，海爾集團在改革開放初期親自銷毀了自己生產的不合格產品，為海爾集團贏得了極大的聲譽，是海爾集團確立“不生產廢品”生產精神的開始。在家電行業中，質量是企業發展的根本，海爾集團準確把握住企業自身發展位置，將嚴格生產、嚴格把關的檢測思想貫徹下去，是海爾集團一躍成為世界五大家電企業之一的重要保證。從海爾集團的案例中可以看出，企業文化要以自身為核心，進行不斷的拓展和融合，保證企業文化能符合自身發展。

在立足自身發展企業文化過程中，要結合員工的工作思想和企業未來發展規劃員工是企業文化的主要繼承載體，員工對企業文化態度決定了其文化傳播能力，如果企業文化不符合員工工作思想，會引起員工抵制，產生負面影響。在建設企業文化過程中要與員工工作思想相結合，降低員工對企業文化的抵抗心理，在一定情況下，文化建設人員可以傾聽員工對企業文化建設的建議，保證企業文化建設的準確陣。發展是每個企業面對未來的必然趨勢，企業文化要充分考慮未來發展情況，保證企業文化能符合未來發展方向。管理思想是企業文化的重要組成部分，管理思想要統籌企業未來發展方向，保證管理工作的先進性和科學性，最終提高自身經濟效益。

(二)深化企業文化建設意識

將企業文化與員工思想相結合是企業文化建設過程的首要工作企業要鼓勵員工自主學習，將貫徹執行文化學習活動，提高員工思想與企業文化結合程度，提高員工對企業生存、發展的認識度，增強員工的認可感和歸屬感。

要保證企業文化建設與科學發展觀相結合，嚴格管理文化建設方向，提高文化建設工作的科學性。在具體操作過程中，要保證文化教育與政治思想教育相融合，避免出現思想政治教育工作與文化教育相脫節現象。全面、協調、可持續是科學發展觀的主要內容，科學發展觀與文化建設工作相結合，能為企業文化建設工作提供積極有益的指導“全面”是表示文化建設工作要考慮各種影響企業發展因素，通過仔細分析各種因素，豐富企業文化內容，保證文化符合企業發展的大體趨勢;“協調”是指文化要統籌各種企業發展過程中各個環節。在企業發展過程中，影響發展的因素有很多:管理方式、員工素質、工作思想、技術水平等，企業文化要綜合各種因素，通過詳細的分析和比對，完善文化建設工作“可持續”是指企業文化要符合企業未來發展方向，繪制未來發展的藍圖。

企業文化是提高企業競爭能力的重要方式。做好企業文化建設和教育工作，能提高員工凝聚力，方便企業管理，提高企業對市場的適應能力。在企業文化建設過程中，要立足企業自身情況和科學發展觀指導思想，避免企業思想建設過程走向誤區。企業文化是企業管理思想、企業經營原則、企業道德規范的企業精神素質的綜合體現，要保證企業文化的先進性，保證企業能健康、有序的發展。

淺談文化和人性（專業14篇）篇四

中國文化的歷史是一個光輝的歷史，它一直遙遙領先于世界各國。雖然也曾經歷了一些劫難，但仍然影響不了它那古老的韻味。如果你能醉心于中國文化的研究的話，一定能感覺到它的淵博。綜觀世界文化的發展史，唯一能與之相匹配的并只有古希臘的文化。然而我認為古希臘的文化就相當于黃酒，入口很甜但回味起來卻不是那么的深長。而中國的文化則不然，活脫脫的就象白酒；入口雖然有點難度但回味起來卻是那么的深遠悠長。

古希臘的文化與中國的文化的差異，就緣于地理位置上的差異；而造成文化上的差異。本應沒有什么值得比較的意義，但文化的發展就是一個相互發現；相互借鑒的過程；以此來看的話就有點價值了。古希臘是一個航海國家，他們研究大多與他們的實際生活有關。他們的商貿往來頻繁，所以對數字的研究比較熱衷。再加之航海上的一些需要，一些自然現象；以及一些物理上的知識并成了他們的研究對象。古希臘早期的哲學家認為世間萬物是由水構成的，后來逐漸的發展為；火；土；原子等等；這一個個物質代表了他們一個個循序漸進的時代和奮斗的歷程。而中國的早期哲學家認為基于陰陽兩方面的平衡而生出萬物的，接下來并發展為太極生兩儀；兩儀生四象；四象生萬物。在此基礎上中國的成就似乎比古希臘要先進一步！同時中國是一個陸地國家，生活的比較穩定。所以對生命存在的意義，以及一些思想上的東西比較熱衷。

中國文化的主流莫過于文學，而文學的鼎盛期莫過于唐宋兩代。我的一位國文老師曾對我說：“如果想寫好文章，必須潛心于唐詩宋詞的研究。將其讀熟，以致于會背。把它讀精，以至于會運用”。然而我則認為這句話說的不全面，中國的文學博大精深；豈是《唐詩宋詞》可以概括乎？單就中國文學的起源《詩經》與《楚辭》來說，雖沒有《唐詩宋詞》那樣的華章詞句；但也體現了最早的文學思想。如《楚辭》的大膽設想，不正對應著李白的恣意妄為嘛！還有《元曲》的樂律，《孔孟》的深邃教義；多是中國文學史上不可抹卻的輝煌；是每一個研究中國文學的人不可或卻的東西！綜觀中國的文學史是廣袤的，不是某一個人或某一個時代的成就可以替代的。

同時中國文學的發展史又是一個大起大落的歷史。從《詩經》《楚辭》的起源，至《唐詩宋詞》以及《元曲》的興盛。再從明清兩代的衰落，到五四新文化運動后的變革。接下來就是文革時期的停滯，然后才是新世紀文化的產生。再從文體的形式來看又是逐漸向“民俗化”“大眾化”發展的，發展成為每一個國人都可以研究的東西。最早時期文學的探究只限于“奴隸主”和“貴族階級”，所謂“禮不上小人”“刑不上大夫”。這里的“小人”指的并是百姓，是最底下階層。后來隨著社會體制的變革而導致了宮廷政變，致使一些文人流落民間。這些流落民間的文人為了生存并開始“授徒講課”，后來并形成了“十家”最后演變成“六家”。即：“儒，道；墨；法；名；以及陰陽家”。同時也為了適應新的“社會體制”，在隋唐年間并產生了科舉制度。隨著一些文人的“流落民間”和“科舉制”的產生，中國的文化逐漸的向大眾化民俗化發展了；不再屬于貴族階級的專利。從《唐詩宋詞》的字斟句酌，到《元曲》的民俗化。再從明清時代的“老八股”，到五四新文化后的“白話文”；無不體現了這一種轉變。

在此以前緣于秦朝的殘暴，而秦朝的建立得于“法家”的幫忙。所以在漢代建立后并貶低了法家，同時緣于“儒家的仁治”；儒家思想并唐而皇之的登上了歷史的舞臺成為中國的主流文化。淹淹大國五千年孔老夫子的門生幾乎占據了各個時代的政治角落，成為統領各家的主流文化。然而一種文化的思想是不可以長盛不衰的，儒家的文化在于不斷的汲取各家的精髓來充實自己。唐詩的鼎盛期過后，宋代的詩已經沒有太多的發展余地了。當時“禪宗”的思想十分盛行（禪宗實質上是佛學與道學的聯合體），于是一些士大夫并吸取了“禪宗”的思想。將其灌入自己的文學作品中，《宋詞》無疑是中國文學史上又一次創舉。明清兩代呈現一種閉關自守的狀態，許多士大夫視西方的新文化為“夷狄“。直至魯迅等人發起了新文化后，才又正視西方的文化。創造新的文學體裁，創造了又一個高峰。今天我們吸收了來自各個國家的文化精髓，同時又將中國文化推向世界各國；創造了世界文化的鼎盛局面。

魯迅先生曾在他的作品《狂人日記》中寫道：“翻開中國的歷史，血淋淋的兩個字；吃人“！然而我認為這是社會發展的必然產物，包括魯迅先生以及許多的文壇先輩。歷史的發展需要有不同的文化思想，來適應當時的政治格局。思想難免會迂腐，有了迂腐就需要變革。于是并在這一代代的文人的推動下，文化才得以進步！

淺談文化和人性（專業14篇）篇五

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什么是禮儀。

禮儀就是律己、敬人的一種行為規范,是表現對他人尊重和理解的過程和手段。

禮儀是指人們在社會交往中由于受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成,既為人們所認同,又為人們所遵守,是以建立和諧關系為目的的各種符合交往要求為準則和規范的總和。總而言之,禮儀就是人們在社會交往活動中應共同遵守的行為規范和準則。

從個人修養的角度來看,禮儀可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。

從交際的角度來看,禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術,一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。

從傳播的角度來看,禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。

古代禮儀。

中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。

民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。

生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等。

政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。

中國禮儀在中國文化中起著“準法津”的作用。中國禮儀滲透于人們日常生活中的點點滴滴。餐桌上的禮儀，待客之道，拜訪致禮等。

禮儀的發展。

我國素有“禮儀之邦”的美譽，禮儀文化源遠流長。禮在最早出現在金文里面。在人類發展的最初期，人們對火山，地震，電閃雷鳴等等自然現象無法解釋，也無法知道為什么。認為天地間有神的力量，有鬼的存在。對天地鬼神的懼怕，敬仰。人們就會舉行一些形式，用物品來祭拜。從禮字的繁體“禮”可以看出。北京的“天壇”“地壇”就是古代國君用來祭天祭地的建筑。這樣就誕生了禮的萌芽。

到了周朝，周文王的弟弟周公旦，應是制禮第一人。春秋末年的.孔子的出現，奠定了儒家學說在傳統禮儀文化的核心地位。核心思想“仁愛及人”一直影響至今。《周禮》《禮記》《儀禮》三部典籍的問世，更全面直觀的闡述了傳統禮儀文化的內容。到了封建社會，禮漸漸被轉為禮制，成為了統治階級用來維護自身利益和地位的工具。代表人物叔孫通為漢朝開國皇帝劉邦“朝儀制禮”;董仲舒的三綱五常。

民國，孫中山先生提出的“四維八綱”新中國的“五講四美三熱愛”以及對傳統禮儀文化的揚棄隨著我國社會物質文明和精神文明的不斷發展，人們產生崇尚禮儀崇尚文明的意愿越來越強烈。改革開放，我國同國際交往愈加頻繁，學習禮儀文化知識，不僅體現的是自身利益的素質，更重要的是展現我國國格，展現我國“禮儀之邦”文明友好的形象。

基本禮儀。

儀表禮儀。

保持頭發清潔，修飾得體，發型與本人自身條件、身份和工作性質相適宜。男士應每天修面剃須。女士化妝要簡約、清麗、素雅，避免過量使用芳香型化妝品，避免當眾化妝或補妝。表情自然從容，目光專注、穩重、柔和。手部保持清潔，在正式的場合忌有長指甲。

態度誠懇，表情自然、大方，語言和氣親切，表達得體。談話時不可用手指指人，做手勢動作幅度要小。談話者應保持一定距離。在公共場合男女之間不要耳鬢廝磨，與非親屬關系的異性避免長時間攀談、耳語。

服飾是一種文化，反映一個民族的文化素養、精神面貌和物質文明發展的程度;著裝是一門藝術，正確得體的著裝，能體現個人良好的精神面貌、文化修養和審美情趣。公務場合著裝要端莊大方;參加宴會、舞會等應酬交際著應突出時尚個性;休閑場合穿著舒適自然。全身衣著顏色一般不超地三種。

問候禮儀。

問候是見面時最先向對方傳遞的信息。對不同環境里所見的人，要用不同方式的問候語。和初次見面的人問候，最標準的說法是：“你好”、“很高興認識您”、“見到您非常榮幸”等。如果對方是有名望的人，也可以說“久仰”，“幸會”;與熟人想見，用語可以親切、具體一些，如“可見著你了”。對于一些業務上往業的朋友，可以使用一些稱贊語：“你氣色不錯”、“你越長越漂亮了”等待。

介紹禮儀。

介紹就基本方式而言，可分為：自我介紹、為他人作介紹。

晚輩不能叫或說長輩的名字，即“避諱”，如長輩乳名叫“狗娃”，則小輩把狗喚作“喜喜”或“犬犬”什么的。

與年邁之人議其后事，只能說“你百年以后......”，忌說“你死了后.......”。

禁止在土旺之日上墳，或在住宅內修造動土。認為太歲當值，動土要犯煞，對家人不利。也有忌土旺之日挖墳下葬的。

忌諱說人“死”。把老人或長輩死，漢族說成“過世了”，“去世了”，“沒嘍(了)”;回族稱“無常了”。把小孩死，說成“糟踏了”。人亡于戰事，說“折了”。

忌諱說人“肥”。老人發胖，說“發?！?把成年人肥說“胖子”;把小孩胖說成“憨了”。小孩瘦說“癯(方言讀que)了”，忌說“瘦”。

人病危治療無效，只說“病害輸了”，忌說“不得好”。

父母去世服孝(重孝)期間，禁忌外出到別人家去。百日內忌剃頭、刮臉、忌洗衣服，忌在院內潑污水。

婦人懷孕叫“身子不空”(kong)或“身子不閑”,忌說“懷娃娃”。婦女行經，說“衣服不凈”或“身子不凈”，忌說“有月經”。

婦人生小孩坐月子期間，除自己丈夫，其他男人忌諱進產婦房。產婦并忌四十天內出入大門。

孕婦忌入產房、新房、喪房，有的忌看社火。妊娠期忌吃兔肉、駱駝肉，不然說要生豁嘴孩子。

春節時，禁忌女人回娘家過年。

幫助病人翻身，忌說“重得很”。

家中無主男，忌他人男子借宿。

在別人家作客，忌諱吃剩飯，亦忌諱在飯桌未收拾前離開，否則會說“走福”。

晚間到別人家叫門，以扣門環為好，忌諱直呼其名。深山砍柴、干活亦忌呼姓名，均以“唉”、“噢”應和。進村莊忌唱山歌。

做客、請客，有長者在，均忌衣冠不整，斜躺橫臥?？腿藖砑遥氉屜热??？腿嗽?，忌罵人訓子。

生日忌吃炒面(熟面)、米飯和馓飯。否則認為愛說散話，老人愛嘮叨。

對回民當面忌說“豬”，把豬說成“黑羊兒”，把豬肉說成“大肉”。回民對漢民也是如此說。

忌諱婦女新婚三日內不掃地;忌損壞器物。

新春伊始，忌掃地，忌損壞器皿，忌惡語，忌說“騷”，“死”，忌罵人等不吉利話。春節期間，婦女禁忌做針線，此俗今已廢。

兒童忌掄舞香火、火繩之類。吃飯時忌敲碗邊，忌摸碗內。

路忌拾帽，俗云：“見了帽，打著撂;見了鞋，靸著來”。也忌拾繩，民諺：“拾了繩，跟上隼”(方言讀shun)。

忌送小兒衣物給他人，若送，必摘取紐扣。亦忌夜間晾小兒衣物于屋外。

穿上衣服讓他人釘紐扣或小縫補時，口內必銜一物。

嬰幼兒忌壓囟門，忌捏腮蛋，忌搔腳掌心。

母雞叫鳴，狗夜哭叫，烏鴉落在房頂上或夜鴿子(貓頭鷹)晚間在近處鳴叫，都認為不詳，要立即宰殺掉或把它攆走。

清明、谷雨、端午節、忌用耕牛。俗云：“耕牛生得苦，只等清明、谷雨、五月五”，意為不使役。

農歷逢七忌殺豬，逢八忌宰羊，據說七日、八日分別為豬和羊的生日。

商人忌大清早給人借錢，交談忌說“折(she)”、“爛”等不吉利話。司機忌諱“翻了”、“翻過嘍“之類不吉利話。商人亦忌開市前賒賬。

燒瓦窯的說窯事，說“俊得很”或“亮得很”，忌說“紅得很”。

打鐵的說爐事，說“嫩得很”，忌說“紅得很”。

與盲人交談忌說“瞎子”，而說“麻眼兒”。

與跛子或瘸子交談，忌說“跛”、“瘸”等，而說“腿胯不好”。

與聾子嫡親交談，忌說“聾子”，只說“耳朵背”。

說人年齡忌“九”，若逢五十九，則說六十。

出門看不清路，忌說“沒路了”，只說“看不清了”。

舊時游客、酒販進旅店時說“進店了”，忌說“到(倒)了”。

石匠打磨子，忌說“斜”，(因與“削”諧音，“削”方言為“斷”)而說“不端”。

木匠干活砍破了手，忌說“砍爛了”，而說“出血了”或“見紅了”。

給晚輩起名，忌諱與長輩重字同音。

有太陽時，婦人忌諱從炕里掏灰，否則認為要生白頭發孩子。

親人離家出外，家里人忌諱馬上掃地。

婦人為娘家親人服孝，首次要進婆家門時，須于門外換衣，并從門前柴火堆上跨進，忌直接進入大門。

客人在家忌掃地，否則有逐客之意。

晚上水火忌出門，忌掃地，否則謂之“除福”。

到別人家去燒紙，忌諱將所買紙張全部拿走，總要留一兩張。

給討飯者施舍，忌諱全給，要留一點謂之“留?！薄?/p>

職場辦公室文化禮儀知識。

探索鄉村文化振興中國路徑。

淺談文化和人性（專業14篇）篇六

企業文化建設是指企業文化相關的理念的形成、塑造、傳播等過程，是在一定的社會經濟條件下形成的并為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業道德、行為規范和準則的總和，是一個企業或一個組織在自身發展過程中形成的以價值為核心的獨特的文化管理模式，是一種泛文化。從企業文化建設的定義可以看出，企業文化建設的內涵指企業在技術因素之外所具有的價值體系、行為方式、文化積累、文化傳統，包括企業價值觀念、企業經營理念、企業精神、企業道德、企業行為規范和思想方法等。企業文化可以概括為四個層次：精神層（核心層）、制度層（中間層）、行為層（表層）、和社會層（企業文化的對外傳播）。良好的企業文化具有凝聚功能、導向功能、激勵功能、約束功能、輻射功能和塑造形象作用，能夠增強員工對企業的忠誠度和認同感，促進員工和企業保持高度一致，并自覺遵守企業的各項制度，從而提升企業核心競爭力，推動企業的可持續發展。無論是國有企業還是非公有制企業，任何時候都離不開黨的領導，企業黨建是一項不可忽視的重要工作。

企業文化建設與企業黨建是兩個不同的方面，工作的內容和工作的過程都不相同。但是，兩者在對企業發展的影響以及實際的操作過程中，卻有著千絲萬縷的聯系，主要的共同點表現在以下幾個方面：

企業文化建設的目的就是通過企業上下的通力合作，形成獨具公司特色的企業文化，形成公司內部強有力的凝聚力，從而形成一種非強制性的管理。良好的企業文化可以的激發員工的工作熱情和斗志，可以提高員工的凝聚力從而提高生產效率，達到提高經濟效益的目標。與此相關的是企業的黨建工作，企業黨建的目的是通過加強員工對馬列主義、社會主義、愛國主義、集體主義等思想的理論教育，加強企業內部的黨的建設，從而調動人的工作和生產積極性，最終達到提高企業經濟效益的目的。也就是說，企業的黨建工作的中心任務是服務于企業發展，服務于經濟建設?？梢娖髽I文化建設和企業黨建的共同目的都是為了提高員工的工作積極性，從而達到提高企業的經濟效益的目的。

企業文化建設和企業黨建都是為服務企業、服務員工，實現企業的最大經濟效益和社會效益。在現實生活中，無論是企業文化建設還是企業的黨建工作，都必須堅持黨的領導，堅持社會主義的方向。中國的企業文化，它必然受到馬列主義和社會主義思想原則、道德規范、行為準則和集體主義等傳統優良價值觀地指導，企業文化建設和企業的黨建工作都必須體現社會主義精神文明建設的要求。企業的發展要求企業必須建設有特色的企業文化，這樣的要求與企業黨建工作的方向是完全一致。

企業文化建設和企業黨建為達到目的的途徑或手段是相通的，都是在尊重員工個體的基礎上，動之以情，曉之以理地與員工交流溝通。企業的黨建工作經常采取的一些諸如交流、談話、深入基層等工作途徑，對企業的文化建設同樣適用。這樣想通的工作方法，架起了企業文化建設與企業黨建工作的橋梁，是企業文化建設與企業黨建工作相輔相成。

企業文化建設和企業黨建工作，其研究對象都是人，都是做人的工作。它們不僅都是以尊重人、理解人、關心人、激勵人為出發點，而且都是堅持“以人為本”，強調通過協調好企業內部的人際關系，重視培養人的集體意識和提高人的思想道德素質，來實現企業的團結友愛，奮發向上。企業文化建設研究的是人的共同價值取向，形成一種可以煥發人的精神，塑造人的靈魂，倡導優良作風和好的傳統的共同企業文化，作用于員工的軟管理，以實現自我激勵的作用。企業的黨建工作根本上也是研究人的思想和認識，它立足于用先進的思想武裝人，用正確的輿論引導人，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的棟梁之才?？傊?，企業文化建設和企業的黨建工作都在于培養人的良好品質、塑造人的美好靈魂。

促進企業的黨建工作有序開展，有利于形成企業文化的獨特的政治文化建設，以黨的思想方針和路線來保證企業文化建設的正確方向。企業的黨建工作可以使企業文化建設，特別是企業精神文化方面的建設更好地達到預期目標。良好的企業黨建工作可以更好地調動企業員工的積極性，增強企業的凝聚力。企業黨建工作中的所涉及到的思想政治工作、群眾路線工作、黨員教育工作等，最為顯著的作用是可以提高個人的黨政思想素質，讓企業上下可以形成一個堅強的黨組織戰斗堡壘，讓每一位黨員都積極地發貨黨員的先鋒模范以及帶頭作用，從而促進企業的發展。

此外，加強企業的黨建工作開展，有利于加強黨對企業文化建設的直接或間接的領導。在企業的黨建工作開展的過程中，有一個重要任務就是支持和指導本企業積極地開展企業文化建設，黨組織應該引導企業形成積極、健康、向上的企業精神，并同時形成“以員工為本”的優良企業文化。企業文化建設作為企業黨組織的一個重要載體，企業黨組織應該協調發展企業文化，使其成為讓黨的政治核心作用得到更進一步的加強和發揮的重要一環。企業黨建工作對企業文化建設的引導，除了提倡員工認同本企業文化而外，，更重要的是應該積極地把正確的人生觀、價值觀和世界觀滲透到企業文化建設的各個方面。良好的企業理念是良好的企業文化的核心，它可以為企業的各種行為提供導向，從而可以使一個企業適應市場的運行規律，并可以在激烈的市場競爭中拔得頭籌。

企業加強企業文化建設，可以快速而有效的形成一種員工對企業的認同，從而有利于企業黨建工作的進一步推進與加強。建設優良的企業文化，是讓企業員工保持旺盛的斗志與工作熱情的至關重要的一步。企業文化可以通過大量潛移默化的方式來凝聚企業內部人員的思想，使企業的每一位員工都可以形成統一的思想，在這樣一種統一思想的指導下，讓員工產生對企業的目標、企業的規章制度與準則的一致認同感，產生對工作的自豪感、對企業的歸屬感等。一旦這些思想成為全體員工的潛在的，甚至是根深蒂固的意識，那么，此時就能形成一種以企業為核心的凝聚力和向心力，這樣一種來自每一位員工內心深處的力量，是加強企業黨建工作的重要基礎，也是必要條件。企業文化作為企業黨建工作的一種載體，是推動企業黨建工作有序進行的一個渠道，也就是說，良好的企業文化建設有利于進一步加強企業黨建工作的效果。

企業文化建設與企業黨建工作的關系，是促進企業良好發展的一個重要問題。特別是在當前市場競爭激烈的情況下，如何將“軟文化”轉化為“現實生產力”，處理好企業文化與企業黨建的關系，就具有深刻的現實意義。相信在未來的發展中，企業的領導可以更好的將二者結合起來，適應新的企業發展環境，促進企業良好發展。

淺談文化和人性（專業14篇）篇七

為了應對市場競爭，為了生存和發展，企業必須加快發展速度和逐步擴大規模，以增強抵抗風險的能力，并超越競爭對手。為此企業必須不斷增強其核心競爭力，企業對管理規范化、精細化和高效化的要求越來越高，管理細化必然要求對管理流程細化和對過程加強控制；而這必然降低管理效率，增加管理環節和管理成本，與管理扁平化和降低成本的要求相違，削弱企業的競爭力，這就產生了一對矛盾。隨著企業規模的擴大，越來越多的企業感到靠人和制度管不過來，不管多優秀的人都有能力缺陷，多完善的制度總有漏洞。如何發揮團隊的力量，如何凝聚人心促使員工與企業同心同德，如何應對快速多變的市場競爭，就成為每一個企業必須面對的課題。通過對優秀和成功企業的案例分析，越來越多的企業認識到：企業文化是解決上述矛盾，促使企業適應市場變化和應對市場競爭的有力武器，企業文化也是競爭力，企業文化是培育企業競爭力的源泉。一個在市場上表現優秀的企業，必然擁有優秀的企業文化。

鑒于企業文化對企業生存和發展的重要作用，越來越多的企業對企業文化建設更加重視，投入大量精力和資源來進行企業文化建設，聘請咨詢專家，層層動員，廣泛宣傳等不一而足。結果形成了一套朗朗上口的文件化企業文化體系，企業的標志、標識等煥然一新；但是，企業的管理效率沒有提高，員工的精神面貌沒有改善，企業的經濟效益沒有增長，企業文化建設成了企業領導人一廂情愿自吹自唱自我欣賞的“卡拉ok”，甚至由于個別企業強制灌輸和宣傳，反而引起員工的強烈反感和抵觸；企業文化建設成了豪華的擺設，沒有發揮其應有的導向、規范、凝聚和激勵作用，企業文化建設進入了誤區，甚至有些企業領導人說：企業文化建設就是玩虛的，給別人看的，沒有什么實際作用。為此，要建設好企業文化，使企業文化真正發揮作用，就必須了解企業文化的定義及其結構層次關系。

企業文化是一種內部氛圍。它是企業在長期的經營管理過程中逐步形成的共同的價值觀，是由企業領導者倡導培育的、為員工所普遍認同的本企業的群體行為準則。

如企業目標（企業遠景）、價值觀、發展戰略、經營理念、規章制度、英雄人物、典禮、儀式、服飾、專用標識等等?？傊瞧髽I員工共同認可的具有自身特色和個性的由表及里的企業價值觀的綜合反映。它是企業員工內化于心、固化于制、外化于行、實化于利的指南。它是理念形態文化、物質形態文化和制度形態文化的復合體。企業文化是一種客觀存在，無論它屬于優秀文化還是劣性文化。

精神層（核心層）是企業文化的核心和主體，是形成制度層和行為層的基礎和原因。制度層是外加的行為規范，它約束企業成員的行為，維持企業活動的正常秩序。行為層是企業文化在企業成員行為上的體現。物質層是企業文化在物質層次上的體現，屬于企業文化的表層部分，是企業文化的物質載體。

通過對企業文化定義及其結構層次關系的研究和分析可以看出，要使企業文化真正發揮作用，使全體員工同心同德共同為實現企業的愿景（目標）而努力工作，就必須認真研究企業文化建設的邏輯關系。

要使企業文化切實發揮作用，就要使企業員工認同企業文化，按照企業文化來約束和規范自己的言行，切實做到內化于心。處處表現出良好的精神風貌，使企業精神成為員工的精神支柱。要使企業員工真正將企業文化當作自己的行動指南，做到內化于心，就必須滿足員工合理的利益需求。員工按照企業文化去作為，就會得到相應的利益保證，實現員工自己的利益。在員工實現自己利益的同時，由于員工自覺的按照企業文化行事，企業的愿景也在逐步實現，企業、員工等相關利益方的利益都得到了維護，所以，好的企業文化是促進企業發展和保護員工利益的利器，是多贏的好文化，這也就是我們常說的“實化于利”，企業文化建設在企業的經營實踐中取得了實實在在的效果。在企業中，員工要實現自己的利益，必須要有相應的業績；要達到一定的業績，員工必須采取相應的符合企業文化要求的行為，也就是我們常說的“外化于行”；在一個企業中，員工有何種行為，常常取決于企業有何種考核制度，怎樣考核，趨利避害是人的本性，要讓企業文化長期的發揮作用，就必須建立與之相適應的企業管理制度和工作流程，也就是我們在企業文化建設中說的“固化于制”。

企業中各種各樣的管理制度和工作流程是為了實現企業的生產經營目標和計劃而制定的，是為了提高企業的管理效率和經營業績，不斷增強企業的競爭力而逐步建立和完善的。各種生產經營目標和計劃，都是通過對企業發展戰略目標的逐步分解和細化，具體落實到每一個部門和每一個員工的日常工作之中。企業的戰略目標和發展戰略又是實現企業愿景（企業的使命）的具體措施，有什么樣的企業愿景，必然會產生與之相適應的企業價值觀、戰略目標、發展戰略、經營理念、企業精神等。這樣就形成了一個閉環，有一個什么樣的企業愿景，就會有什么樣的戰略，隨之產生相應的計劃及考核，從而員工也會做出相應的行為和業績，而企業的文化也通過員工的行為被表現了出來。

通過上述的分析和邏輯推理，在企業文化建設中，要使企業文化被廣大員工真正認同，切實發揮作用，我們必須注重“四化”，即內化于心、固化于制、外化于形和實化于利。

企業文化建設必須要從企業愿景開始，企業愿景必須得到企業利益相關者的認同，否則，企業文化只與企業領導有關，與員工無關，與社會無關，企業領導者再怎么倡導，也不可能得到廣大員工的認同，也不會獲得社會方方面面的支持，內化于心就做不到。企業愿景、發展戰略、經營理念、企業價值觀、企業精神等企業文化的核心層組成部分，要有內在的、本質的、必然的聯系，要符合企業實際，要互為支撐和補充，能夠經得起推敲和實踐檢驗；經營理念要為發展戰略服務，發展戰略要能實現企業愿景，價值觀和企業精神應起到價值導向和激勵士氣的作用，使企業文化能夠內化于心，切實為廣大員工所認同，起到凝聚人心、鼓舞士氣、價值導向和規范行為的作用。

企業愿景和發展戰略都必須通過具體的經營計劃來實現，各項管理制度和工作流程是實現企業經營計劃的保證。為此，企業的各項管理制度和工作流程都必須服從和服務于企業文化。企業文化對企業制定的各項管理制度和工作流程都具有指導作用，在企業文化逐步建立的過程中，凡是與企業文化相違背的管理制度和工作流程都應進行相應的修正，使其符合企業文化的要求，企業文化必須通過完善的與企業實際相符合的各項管理制度和工作流程來保證。

企業文化必須通過相應的管理制度和工作流程來規范、約束員工的行為，同時還要通過一定的標識以及實物形態來不斷增強員工的認同感和自豪感，為企業樹立良好的外部形象。

企業文化建設必須促進企業發展，滿足員工不斷增長的利益需求，滿足企業利益相關者的利益訴求，必須取得實實在在的效果。只有這樣，企業文化建設才達到了創建的目的，才能產生優秀的企業文化，從而不斷增強企業的核心競爭力，降低企業的管理成本，提高企業的管理效率和經濟效益。優秀的企業文化必然孕育優秀的企業，使企業逐步走向成功，使企業愿景變為現實。

通過上述分析和論證，在企業文化建設中，要牢牢把握實際操作“四要點”：內化于心、固化于制、外化于行、實化于利。在每一步都求真務實，創建一個優秀的企業文化，從而使企業能夠獲得持續穩定健康快速的發展，實現企業的愿景，為企業的利益相關者做出更多的貢獻。

淺談文化和人性（專業14篇）篇八

拿到題目，我選擇了文化。我在想，何為文化？我只知道。如今的文化生活和以前大相徑庭了，過去的高山流水空靈輕音已經彌散，過去的戲劇名唱卻成了“庸俗”，現在的文化生活，是欲哭無淚??！街頭巷尾那么多的書店，真正想增添點文化氣氛，卻蒼白無力。

現今，我們正被一大批現實文化所包圍著，各類小說、韓劇、時裝、廣告向我們襲來。

武俠類、言情類小說如今大行其道，名著類的書架中黯然無光，“瞻仰”也少，武俠言情等庸俗著作卻被包著閃亮的精裝登上架場。并超受人們的熱愛。老師講課，往往拿出一摞書，大談特談唐詩、宋詞、元曲和明清小說。一個勁兒地灌輸給我們經典文化。其實走出課堂，和同伴們一起談《倚天屠龍記》中的復雜愛情，一起論周杰倫的流行rap，一起看日劇、韓劇。我們欣賞并且喜歡這樣的文化，覺得它給我提供了悅我身心的簡單快樂。

毋庸置疑，流行文化是值得肯定的，雖暢談武俠小說的社會地位時，帶著一種諷刺，但是它的內容可以為我們的成長起到一定的指引方向。記得小時候看《西游記》中孫悟空的降魔除妖，上天入地，曾決心去鏟除社會上的“妖”與“魔”，漸漸讓我明辨是非。

但是太流行了，必定會引來一定的糟粕。對于武俠小說中的那些頗為血腥的片段，會影響青少年的心智，因為它們可能造成青少年們的一種極端可惡的心理，那就危險了。除此之外，還有些糟粕，電視韓日劇學生們為之瘋狂，做起了狂熱的粉絲。他們以所崇拜的明星作為偶像，模仿模仿，甚至在模仿中已經迷失了自我。

作為中學生的我，有了一定的辨別能力，對待文化，經典文化也好，流行文化也好，要去其糟粕，取其精華，批判繼承，古為今用。我們要用積極的心態，創新的精神嚴肅的態度去審視當前的“流行”，讓它能成為一種“可傳承的文化”！

淺談文化和人性（專業14篇）篇九

淺談文化和人性（專業14篇）篇十

在中國，現今流行圈子文化。同學講同學圈子，朋友講朋友圈子，戰友講戰友圈子,官場講官場圈子。其一個個獨特的“圈子”，所形成的“生態”環境，讓人仿佛看到一個個縱橫交錯、五顏六色的或圓或扁或方或說不上形狀的“怪胎文化”在恣意地舞動，如風似雨儼霧，看不透，弄不明。

圈子講究一個泥巴三個幫。裹挾進圈子的人，稱兄道弟，互相吹捧，出了問題，百般包庇；對與圈子外的人則多方刁難，排斥打擊，落進下石。如常常批判某個“圈子”變成了“某某團伙”就是一例；再譬如，如果圈中某人若是混出了一些名堂，那么他原來的圈子中的人也會在有形無形之中受益。結“圈”之人心態各異，但目的明確，無非是為了從“圈里”獲得好處，有的是友誼，但更多的是為了“利益共享”。

圈子是有背景的。大多數圈子背靠的是權力這把魔劍，但凡周圍用的著的人，不論是魚還是蝦，皆積極營造，最終構成一個彼此看似簡單，其實又深不可測的幕后交易“黑手”，一旦犯事，整個圈子魚死網破，一網打盡。圈子中的人，往往用“你是我這條線”來劃分、界定，如果你的行為不顧圈子的利益，就會被認為是背叛和忘恩負義。官場仕途有站錯隊一說，其實就是以圈子來界定某某是自己的人，某某是不是自己的人來“確定陣線”。當前社會，廣泛存在大官傍大款或大款傍大官的現象，就是一種畸形的怪圈子，昔日一個叫周雪華的款爺，進了胡長清長官的圈子；另一個叫周坤的金融老總，進了成克杰首長的圈子等等，就是現實最有說服力的實證。這些玩“圈子”游戲的貪官和罪犯們，一個用權力為他們的生意鋪路搭橋，另一個拉大旗做虎皮謀取不正當的利益，狼狽為奸，彼此發財，弄個缽滿庫盈，而受損害的卻是國家、百姓。

還有的人，以“圈”結網。此圈子“網”，常常是單指某些單位、某些機關、某些領導班子里，因爭權奪勢，爭名奪利所形成的派別、“山頭”或叫做“小團伙”、“小集團”。一個地方、一個單位、一個班子里，如果人為地劃幾個“圈子”，樹起幾個“山頭”，那么這個單位必然要內耗，必然四分五裂，矛盾重重。一事當前，有干的，有看的，有說風涼話的，有腳下使絆的。明爭暗斗，人人自衛，哪里還能心情舒暢地工作。對這種現象，我們稱之為中國人特有的“內耗”或叫“窩里斗”。由圈子而造成的內耗，已成為一種社會病、機關病、班子病、人群綜合癥。此類圈子，不講道德，不講原則，一切以一個“利”子為“圈德”。在貧寒的時代，在險惡的環境下，圈子使人平添不少溫暖。他讓人感動，讓人增添力量。然而，如果圈子融入太多的人情與意氣，許多惡習就應運而生。拉關系、組山頭、裙帶風、不重才能而重親誼故鄉、走后門、不講道德、枉法舞弊、隱瞞親友的過失。結果是一團烏煙瘴氣。

當今社會圈子文化，有時太大也太雜，可謂是“茫茫圈海無處尋”。讓人看似有個邊邊，其實摸不著盡頭。圈子有時就是圈套的另外一種稱謂。擅玩此道者，喜愛搞磨擦，習慣于樹對立面，他們的人生座右銘是：“與人斗其樂無窮”。這類人的特點是：心地狹窄，嫉賢妒能；陽奉陰違，口是心非；心術不正，拉拉扯扯；嘀嘀咕咕，吹吹拍拍。明爭暗斗，人人自衛，哪里還能心情舒暢地工作。

在這個利益爭奪的時代，圈子在發酵膨脹，人們開始了各種“鉆圈運動”。每一個人都為園心作了很多圈子，每個人都在圈中，尋找屬于自己的答案?！般@”多了、累了，可圈子終究沒有可能涵蓋所有的需求，但是人們還是在繼續的鉆著。自己的圈子、別人的圈子。正是這些人組成的圈子，阻礙了這個社會的進步與發展。

淺談文化和人性（專業14篇）篇十一

2、古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。――李白。

3、披君貂b，對君白玉壺。――李白。

4、今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。――羅隱。

5、彈琴醒暮酒，卷幔引諸峰。――岑參。

6、五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。――李白。

7、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。――晏殊。

8、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。――李白。

9、共知不是潯陽郡，那得王弘送酒來。――李嘉佑。

10、勸君莫拒杯，春風笑人來。――李白。

11、何以解憂，為有杜康。――曹操。

12、對酒當歌，人生幾何？――曹操。

13、玉壺系青絲，沽酒來何遲。――李白。

14、移樽勸山簡，頭白恐風寒。――杜甫。

15、龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。――李商隱。

16、幾日寂廖傷酒后，一番蕭瑟禁酒中。――晏殊。

17、雪花酒上滅，頓覺夜寒無。()――李白。

18、晚酌東窗下，流鶯復在茲。春風與醉客，今日乃相宜。――李白。

19、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來瑚珀光。――李白。

20、午醉醒來愁未醒，送春春去幾時回。――張先。

21、秋山僧冷病，聊寄三五杯。――韋應物。

22、昔好杯中物，翻為松下塵。――李白。

23、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。――李白。

24、醉中驚老去，笑里覺愁來。――包佶。

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淺談文化和人性（專業14篇）篇十二

2010年年末，民政部部長李立國在視察廣東福彩中心時指出：“彩票是一種文化消費，福彩應在玩法上體現文化品位，在發行上打造慈善文化。”2011年年初，李立國部長首次對福彩文化內涵進行詳細解讀，不僅對建設福彩文化提出具體要求與指導，還將福彩文化建設提升到了更重要的高度；中央十七屆六中全會也明確要求提高各級彩票公益金用于文化事業比重。這表明福彩文化的重要組成部分——社會公益慈善文化正與我國的社會主義核心價值觀相符。當李立國部長把福彩文化內涵解釋為“公益、慈善、快樂、健康、創新”的時候，就是以政府信譽對社會做出了擔保，更是一種承諾。

2011年我國彩票銷量高達2000多億元，其中福彩銷量達到1227多億元，福彩文化建設的作用不可小覷。中國福利彩票在“十二五”規劃發展綱要中指出，預計未來五年我國彩票總銷量有望超過1萬億元，年銷量在2015年有望突破3000億元。這說明，福彩文化建設今后將逐漸擔負起發展社會公益事業的重任，而且福利彩票的公益性被作為一種突出特點加以強調可謂實至名歸。那么，如何更加有效擴大福彩的社會影響？如何有聲有色地做好當前福彩文化的傳播？這是新形勢下福彩事業面臨的新課題。

福彩文化是福彩事業發展的軟實力，精神動力。福彩文化的傳播是通過各種媒介向社會大眾傳遞福彩文化的過程，一方面有助于福彩推廣公益形象，一方面有助于提高福彩事業的發展。近年來，隨著福彩文化建設的深入，福彩文化宣傳取得了一定的成績。但是仍有很多福彩文化宣傳內容空泛、呆板，一般化、表面化問題比較突出，佳作精品少，甚者出現了“誰宣傳誰看”的問題。因此，通過廣泛宣傳彩票的正面影響、大力弘揚其公益性、慈善性，樹立良好的社會公益形象是至關重要的。

從導向的角度，福彩文化傳播是福彩事業發展的輿論引導。福利彩票文化的主流是積極、健康、向上的，但是由于彩票具有一定的博弈性，如果對其控制不夠，就可能產生賭博心理。因此，應通過福彩文化的有效傳播防止賭博這種文化糟粕的負面影響。及時和定期公布福彩公益金具體用途和效果，取信于民，形成福利彩票發行與公益金使用的良性互動，不斷增強游戲的趣味性和娛樂性，豐富游戲的文化特色，提高游戲的文化承載能力。在穩定傳統彩友隊伍的同時，擴展以中高收入階層為對象的彩友隊伍，逐步改善彩友結構，在人們的文化消費中增強福彩的有益感受，擴大福彩的影響力。

從受眾的需求方面看，福彩文化傳播是將20多年匯集總結出來的發行宗旨、發行原則和福彩文化的五大要素向社會和大眾推廣。通過加強福彩文化傳播力度，讓公眾廣泛接受，從而形成一種社會認知度高，獨具特色的由行業文化向大眾文化深入滲透，溶入整個文化體系建設。福彩文化的傳播主體，既有發行銷售系統，又有眾多彩民和廣大社會公眾，民政部門、財政部等有關部門通過各種宣傳途徑，大力宣傳福利彩票的公益宗旨、慈善價值，普及彩票文化知識。因此，通過各種傳播的方式，擴大福彩文化傳播范圍，提高受眾認同效果，在文化消費中增強福彩的有益感受。

從宣傳的效果方面看，福彩文化是傳播福彩公益、弘揚中國慈善的有效手段。福彩文化的宣傳價值決定傳播效果，并決定福彩發行成效，是凝結在福利彩票中、滲透在彩民意識中、貫穿于發行管理中、體現在社會影響中的福彩文化。通過彩票文化的傳播，讓更多的人了解了彩票的本質和發行宗旨，弘揚了福彩大愛無疆的精神，讓人們看社會的發展與進步，從而激發國人的愛國情懷。

構建立體媒介宣傳網絡，提升福彩文化建設步伐。

中國福利彩票“扶老、助殘、救孤、濟困”的發行宗旨，將福彩公益性特質淋漓盡致地凸現了出來，也為福彩文化建設設立了基調：體現社會公益，建設和諧社會。因此，這就需要我們下大力氣，通過多種方式，把福彩文化的這種公益特質在社會上加以宣傳、弘揚。具體來說，可從以下幾個方面著手。

一、提高福彩從業人員的文化服務意識，樹立福利彩票公益的社會形象。

福彩文化傳播，關鍵在人。通過福彩從業人員的工作或執行任務或做人做事及整體形象來傳遞福彩文化信息，去感染、感化周邊的公眾，并通過他們的一言一行傳播福彩文化的公益性、慈善性。建立一支懂業務、高素質、善管理的服務隊伍，是加快推進福彩文化傳播的3重要保障。福彩文化內涵中的“快樂”，既是就彩民和彩票受益人而言的，也是就彩票從業者而言的。因此，讓彩票從業者在辛勤付出中體驗快樂。福彩要樹立人本觀念，就必須堅持把人的發展作為事業發展的首要條件，將福彩文化“健康”、“快樂”理念導入人生觀和服務理念，成為整個福彩從業人員共同理想；并根據公益宣傳的要求，提高投注站點的宣傳，擴大福利彩票的知名度。

投注站是直接面向彩民的窗口，將投注站作為載體進行福彩的宣傳十分重要。因此加大公益宣傳，塑造積極、健康的社會形象。應進一步完善投注站服務指引，強化經營者重視彩民、關愛彩民的意識，由被動服務向主動服務轉變。著重抓好基層銷售網點建設，提高基層隊伍素質，并通過科學規劃、合理布局、加強分類分級管理和標準化建設，提升福彩投注站的形象和服務能力，不斷加大公益宣傳力度，使其成為展示、傳播福彩文化的窗口，塑造積極、健康的社會形象。

加強福彩銷售網點的形象統一化建設。通過制定統一系統，讓民眾能清晰地識別福彩銷售點，并加強福彩銷售點設計的文化含量，把取之于民、惠之于民的理念傳達給社會大眾。比如，可根據當地受惠于福彩的情況，把福彩資助的一些福利項目圖片，在當地銷售網點展示等。福彩公益金為社會做的善事，可以廣告的形式宣傳出來。把福彩公益活動做成海報，張貼在投注站里，讓彩民進屋就能強烈地感受到這樣的氛圍，自己花的幾塊錢即使沒有中獎，也知道為公益事業貢獻了一份力量。

二、積極創新媒介宣傳，傳播福利彩票慈善的核心價值。

塑造福利彩票健康的文化要求，應堅持積極創新媒體宣傳，跟隨主流社會文化取向，保持福彩文化建設的正確方向，努力弘揚和體現福利彩票發行宗旨。

慈善，作為福彩文化建設的重要元素，體現著福彩文化的本質與內涵。而福彩文化公益慈善的核心，在于以最佳方式體現其價值。福彩文要在慈善宣傳上找切入點，以傳播為手段，強化全國福彩文化宣傳聯動效應，全方位立體化開展福彩公益和福彩文化宣傳活動，樹立福彩良好公益品牌形象，不斷弘揚樂善好施的傳統美德和奉獻愛心的慈善精神；推介、開發適應新時期、新變化的宣傳文化理念。根據不同層次的人群，制定不同層次的宣傳策略，將福彩塑造成最大的公益事業和慈善事業的品牌，從而提升彩民文化層次；通過新聞媒體大力倡導購買彩票，不僅僅是為了獲得回報和機遇，更重要的是奉獻愛心；通過公益慈善活動喚起人們的善心，普及全民公益慈善意識。

首先，充分利用各地報紙、廣播、電視臺等主流媒體為平臺的宣傳福彩文化的公益性，向社會大力宣傳福彩公益慈善理念，擴大宣傳覆蓋面；發揮福彩機構自有媒體優勢，完善基礎宣傳陣地建設，逐步建立更加新穎、獨特和大眾喜聞樂見的宣傳模式，鼓勵社會公眾通過購買彩票實現經常性捐助，不斷擴大彩民隊伍，使公益慈善成為一種日常行為，將日常購彩活動搭建成經常性、大眾化的慈善平臺。編排公益廣告、專題欄目、手機短信的形式，多角度、立體化宣傳福彩文化、福彩業績、福彩資助項目，使福彩成為人們文化消費的有益部分，成為社會福利和公益事業的重要支撐。

其次，通過網絡媒體，更急廣泛、迅速的傳播福彩文化，使更多的人參與進來。建立行業內全面、權威、專業的信息發布機制，通過開放、互動的網絡信息平臺，以“傳播福彩公益，弘揚中國慈善”為愿景，不斷優化福彩網絡輿論環境，加強福彩公益的社會性宣傳，及時公布福彩公益進的募捐及使用情況，做到公開化，透明化。隨著彩民隊伍的不斷壯大，針對彩民論壇這一特殊的福彩文化載體，建立完善彩民互動平臺，成為每個彩民的一種娛樂方式，作為聊天的話題，作為公益行為，使彩票文化逐步走進并影響人們的生活。作為公眾話語的平臺，彩民論壇為彩民提供了一個有傳播公益，提倡慈善的“公共領域”，任何人都可以交流和闡述自己的對福彩公益性的觀點和體會，并引導彩民健康理性購彩。

第三，在公共場所、人流大的地方推出福彩文化宣傳欄，發放福彩公益宣傳手冊，投注站側重于廣而告之的宣傳，宣傳重點可以下移至街道和社區，使形式更加貼近于百姓生活。倡導理性購買，培育彩民的健康心態，發揮福利彩票的大眾文化娛樂功能；善于利用新聞媒體和多種方式，擴大福彩文化傳播范圍，提高受眾認同效果，使福彩越來越成為人們文化消費的有益組成部分。

三、用實物宣傳彩票文化，培育彩民健康心態。

人類學與社會學研究表明，人們所獲得的最深刻、最持久的快樂來源于對他人的奉獻與付出，而不是獲得與索取。通過參加公益活動獲得福利彩票快樂的精神體驗，吸引更多社會公眾通過購買彩票參與經常性捐助，積極倡導“眾人參與、多人少買’的購彩理念，不斷擴大彩民群體，拓展福彩市場，使購彩者在娛樂中提高社會責任感。彩票本身是一種具有娛樂功能的游戲，能夠豐富和發展人們的精神文化生活，帶給人們樂趣。彩民通過購買福利彩票，既享受到了游戲娛樂的過程，也以最簡單、有效的方式持續不斷地奉獻著愛心，在奉獻愛心的同時，又使購彩者增強了公益慈善觀念，提高了社會責任感和使命感，可以說，從精神和心理上獲得了雙重的愉悅。

針對彩票文化基礎薄弱、宣傳力度不夠等情況，尤其培育彩民健康心態顯得至關重要?？砷_展多種形式的推廣、宣傳活動，在全國各地形成聲勢。展覽能更直觀的給人以視覺的沖擊力，效果較好。如中福彩中心數年組織的“走進雙色球”活動，邀請社會各界公眾代表走進福彩雙色球搖獎直播現場，通過現場的情況介紹、問題解答、媒體采訪、觀摩搖獎等一系列面對面的交流活動，使參觀者不僅能看到搖獎直播的全過程，還能了解福彩知識，感受福彩文化；宣傳福利彩票發行的宗旨和原則，傳播福利彩票公益和慈善理念；讓更多的人了解福彩、理解福彩，進而支持福彩。通過公眾的參加，最大程度地達到福彩文化的擴展。

做好福利彩票公益金使用公示，擴大公益宣傳面。福彩公益金必須用于社會福利事業和公益事業，及時并定期公布福彩公益金具體用途和效果，取信于民，形成福利彩票發行與公益金使用的良性互動，讓彩票受益者在公益金資助下感受溫暖。福利彩票最深刻的意義在于，公益金對困難群體的幫助，扶持老年人和殘疾人事業，救助困難群眾、災區人民等。有了彩票公益金的資助，很多弱勢群體改變了生活境遇，也感受到社會的關愛，彩票受益者內心也會產生幸福和快樂。福利彩票的宣傳過程中，主打公益牌、文化牌、社會牌，這樣才能有效地放松彩民心理，讓他們用一種“行善”、“娛樂”的心態去購彩，而不是像目前從媒體上看到的福彩大部分的宣傳集中于中獎、選號，這樣的片面宣傳極易引發彩民的“發財夢”，會導致福彩品質的降低。

四、提高福利彩票設計的文化內涵，體現福彩文化的公益性。福彩文化傳播是伴隨福彩而生，福彩的發行及設計成為最前沿最有影響力的傳播公益的方式。近年來，我們不斷加強自身宣傳的同時，也在積極探索新的文化傳播方式。從目前來看，宣傳工作不僅是對外宣傳的問題，還要提高福彩設計上體現福彩文化的公益性。在彩票設計時，將更廣泛的文化內容融入其中。即開型彩票等本身已成為收藏品之一，加大其設計的文化含量，也是彰顯彩票文化的良好途徑。在這方面，各地進行了一些有益的探索，如以孔子為主題的即開型福利彩票“中華名人-孔子”在山東的發行，就起到了很好的效果。福彩設計可借鑒國家郵政局郵票設計的過程，真正當成一種藝術品來加8工，將對推薦彩票文化建設起到積極的作用。宗旨中著力突出“公益”二字，為廣大購彩者營造了一個“公益-購彩-中大獎-做慈善”的良性循環模式，讓購彩者首先認定購買福彩就是在做公益，為社會籌集公益金。中國福彩發行至今，已經涌現出大批精良的文化彩票，如龍文化彩票、洛陽牡丹彩票、四大古典名著彩票，中華名人彩票、名山大川彩票等。其中一些特別精美的藝術彩票，更成為彩票中的明星。如收錄范增《紫氣東來》畫作的彩票，和奧運場館彩票等，都是收藏家眼中的珍品。

讓彩票的公益性深入人心，還得靠廣大媒體發揮輿論導向作用，在對彩票的宣傳中，應該把重點轉向彩票的公益方面，以及彩票為社會福利事業和公益事業所做的貢獻上。這樣有助于幫助彩民保持正確的購買彩票的心態，讓彩民覺得自己真正為社會貢獻了一份力量，而不是把彩票當成投資工具，這樣才能使整個行業健康、可持續地發展。其次再想到購彩及中大獎，以至于最終即使與大獎無緣，也會使人有著“做慈善了”的心理安慰，其良性引導作用是不可小覷的，在這樣的良性購彩模式及廣大購彩者積極心理模式的作用下，福彩事業能夠得以不斷發展壯大，所募得社會公益金也日益增多，對于社會的回報才越來越大。

隨著社會的發展，人們素質的提高，越來越多的人把購買福利彩票看成是對社會福利的支持，對困難群體的幫助，福利彩票已經成為中國歷史上持續時間最長、參與人數最多、籌集善款最多的一項公9益事業，成為中國最大的慈善事業，成為引領群眾奉獻愛心、弘揚美德、傳播慈善的一面旗幟，成為促進社會福利、社會救助及其它社會公益事業發展的重要力量，在改善民生、構建和諧社會中發揮著積極作用。

淺談文化和人性（專業14篇）篇十三

說起日本旅游，想必大家首先想到的就是日本美麗的自然風光和口味清淡、生食較多的日式料理，而今天要給大家介紹的是日本之旅必去的放松身心的日本溫泉。

日本溫泉歷史。

在很久以前，日本人就已經有泡溫泉的活動與習俗了，這在日本的一些古老的歷史文獻中就有記載。最開始是對日本天皇泡溫泉的詳細描述，之后，隨著佛教的傳入，寺廟的興建，僧侶們在溫泉中沐浴對溫泉的開發與推廣起著很大的作用，而且已經發現了溫泉有著不同的治療作用。此外，溫泉不僅有著休閑、治療的作用，還與宗教活動有著很大的聯系。之后，溫泉從達官貴人的專享慢慢轉為用于治療負傷士兵，最終在民間流行。

日本溫泉種類。

溫泉根據其溫度的不同可分為低溫溫泉、中溫溫泉和高溫溫泉。根據酸堿度和滲透壓有分為單純溫泉、鈉鹽泉、二氧化碳泉、硫化氫泉、硫酸鹽泉······十一種類型。根據溫泉所含鹽分的多少分為單純泉和鹽類泉。

日本著名溫泉介紹。

現在的溫泉旅游不僅能泡到各種類型各種療效的溫泉，而且其他的同步設施也很完善。泡溫泉的同時既能享受到溫泉的舒適又能品嘗到各種日式美食及土特產，怎一個美字了得！日本有很多著名溫泉，是世界各地游客日本之行的必游之地。有含有硼酸和胡蘿卜酸的佐渡溫泉，有著護眼明目、改善慢性眼疾的功效；位于北海道、有著原始森林環抱，被列為世界珍稀溫泉之一的登別溫泉；洋溢著南國氣氛的鹿兒島，著名的沙蒸溫泉浴，在溫泉加熱后的沙子中躺著，身上鋪著適量的沙子，好不舒適；含有硫化氫的月岡泉是日本有名的“美人湯”，沐浴后能讓肌膚細膩光澤，還有美白的功效；同樣有美容功效的溫泉還有伊豆半島的熱海溫泉，洗后皮膚上還會留下鹽分，能夠起到保濕的作用，還促進人體的新陳代謝，對一些疾病也有療效；看著蔚藍的大海，感受著云卷云舒，聽著海浪動聽的聲音，泡在海邊露天的不老不死溫泉，美??！

除了這些，日本還有很多種類奇特，療效各異的溫泉，你可以感受一下排毒殺菌的高溫溫泉，還可以感受一下在屋頂泡溫泉。總之，日本溫泉旅游一定能讓你流連忘返，樂不思蜀的！快來泡泡吧！

淺談文化和人性（專業14篇）篇十四

陶藝是陶瓷藝術的簡稱，是中國的傳統文化，中國的英文名稱叫china，意思是陶瓷，中國是陶瓷古國，說起陶瓷，外國人就想到中國，就想到瓷都——景德鎮。大文學家郭沫若先生曾以“中華向好瓷之國，瓷業高峰在此都”的詩句盛贊景德鎮的陶瓷歷史和文化。陶藝是融繪畫、雕刻、工藝美術于一體的綜合美術，被譽為“火與土的藝術”。

陶藝是一種文化，一種既年輕又古老的藝術，年輕是因為現代陶藝的獨立和發展，古老是因為她伴隨著人類文明史，透著原始的魅力。陶是土的藝術，火的藝術，其實更是人生藝術。親自動手，或拉坯，或捏塑，作品從自己的手中誕生，帶著泥的味道，透出你的個性?，F代陶藝的創作主要通過作品的造型、材料、肌理、紋飾、釉色來表達意念，滿足人回歸自然，體現自我個性的要求。陶藝并列于繪畫，雕塑等造型藝術行列之中，以獨特的藝術語言和豐富的表現力吸引眾多的藝術家、藝術愛好者、學生及少兒從事陶藝創作或制作。從揉泥開始，到盤條，泥板，捏塑，拉坯等技法的應用到制作，從成型到裝飾，從作品干燥到施涂釉色，從作品入窯到成功燒制，這中間凝聚了做陶人的血汗與情感。當色澤或艷麗或樸拙的作品從自己的手中誕生出來，出現在滿懷激情、翹首以待的自己面前時，來裝點自己美麗的生活時。那為之付出的辛勞都被無盡的喜悅和自豪所融解，一切都勿需言表。

陶藝是一種人工形態。陶藝形態的基本材料是土、水、火。只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結規律，才能促成陶藝形態的產生和演化，使陶瓷器物產生美的形式。同時是注重造型與裝飾的有機結合，通過人們敏銳的靈感和創新意識，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現活力，這樣就出現了全新陶藝形態，為智慧的人所掌握、發展、創新。任何藝術發展到一定階段，都會形成完整的技巧。在中國傳統文化背景下，古代陶瓷藝術借助陶瓷雕塑而成的形態語言，繪畫語言和材料質地內容，敘述華夏大地的藝術理念，形成綿綿不絕、一脈相承、風靡全球的中國古典陶瓷藝術文明。

起點決定高度！！

外一個現代人以及之后上千年的后來人通過每一個留存的陶藝作品里可以讀出創作者的生命意志，感覺，對身心的把握控制，以及個人的品質和文化修養等等。

在眾多視覺藝術手段中，陶藝屬于最自由、最直白、最富有空間感的藝術形式。這種自由給做陶者的心靈創造了回旋的空間，使人將日常行為中所壓結的淤滯疏散開來。陶藝技法規范的寬泛，是自由定義的首要條件?？梢员P筑、可以拉坯、可以注漿、可以印坯等等。你能得到所有形式，任何手法都可能是通過這一目的途徑，只要有感想，陶藝工作室便會充當心靈躍動的舞場。當沉浸在這種狀態中，心性就會單純到童年的記憶里：像手拉一只木制的玩具車，信馬由韁地漫步，這段路程的前方沒有目的地，也許是環行、也許是撞到南墻再折回，沒有時間限制，沒有效益驅使。每個腳步只是心靈自然的游走，像心跳、像呼吸、像人生每個年齡段的遞進。這種心態在講求爭分奪秒的速度時代里顯得那么放縱、那么奢侈！直白是未成年人獨有的權利。如果踏入社會、仍堅持直白自己心緒的人，必定會給眾人歸到低能弱智群落中去。然而，哪個社會角色不是戴著面具、束裹了鋒芒，亦步亦趨地隨了風潮的勢向。面具有卸下來的時刻，鋒芒需要喘息，逐勢的腳步也有暫時的停頓。而心緒的述說正是休憩的姿態，陶藝的泥性毫無掩飾地記錄了無遮無攔的表白：手紋印記、舉止緩急、行頓間的果斷，不都是心靈的舒展和心緒的釋放！會欣賞陶藝的人可以從中接受到創作者傳達出的心靈信息。它像黃土高坡上飄揚的信天游，像激情詠頌的詩句。陶藝實在是人類情感的轉嫁者、載體，一個心靈信息的傳遞者。

當然，陶藝具有多種多樣的技法和一定的造型法則，比如：用手工捏制、泥條盤筑、泥板拼接、拉坯成型或注漿、印坯等等，每一種方法都有它的獨到之處。過分強調技法只會扼殺創造能力，很多時候要去引導并利用創作者自己的方式去表達內心世界，感覺心靈的愉悅，對陶藝的造型法則進行自由地分割整合，技法不僅沒有約束想象，反而催生許多令人始料未及、嘖嘖稱奇的佳作。

起點決定高度！！