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食色東坡蘇東坡（優秀13篇）篇一
滾滾長江東逝水，淘盡千古風流人物，“逝者如斯夫，不舍晝夜。”然而卻有“江山世代才人出，各領風騷數百年”。從歷史的漫漫洗禮中回望，各代豪杰的形骸雖早與江月同眠，與日月共枕，但他們卻留下了足以流芳萬世的氣節，蘇子便是其中一位。
初識他，在田野的如畫景色里。早春時節的鄉野，溢滿眼的是“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，是一簇簇競相綻放的花朵，是一群群嬉戲玩鬧的野鴨。生動、可愛，在春的浸潤下恣意汪洋，正如他此時年輕而有朝氣蓬勃的生命。“誰道人生無再少?門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。”最簡單的字眼，卻帶領我跨越了時空的阻隔，從他那堅定明亮的眼神中，看到了那份最原始、最真實的倔強與不服輸。錦瑟華年，就是有無盡的希望和無限的可能。
再識他，在太守出獵的行伍中。“鬢微霜，又何妨?持節云中，何日遣馮唐。”不惑之年的他，對待流年的無情逝去，沒有過多的感傷，反而選擇了蔑視它，掙脫它的羈絆。對于他這樣一位胸懷大志，才高八斗的英杰來說，年華不過是他鑄成大業的載體。鬢角間的幾縷白發，面頰上的幾分滄桑，難道就能挫傷了他的志氣嗎?只要心中那份“氣吞萬里”的豪氣尚存，自然是不必“憂愁風雨”。幸運的是，這一份難能可貴的豪氣，尚沒有消亡于塵網間。
又識他，在夜光下的酒樽月影里。“明月幾時有?把酒問青天。”當一個人的棱角一點點為現實抹平，當一顆滿腹才情的心被名利一點點濁化，特別是對于他這樣的風流之士來說，便不僅是個人的悲哀，更是整個時代的悲哀。年近遲暮的他，漸漸開始疑思人生，憂慮躊躇。憂慮的是自身的命運多舛，更是國運的前途未卜。冥思苦想良久，也不過一句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的無奈嗟嘆，許下“但愿人長久，千里共嬋娟”的無力愿景。將那種不可斷絕的憂思，寄托在對于知己的“思”和“念”中，將那種對于“大家”憂思小我化，以達到將哀思美化的效果，這便是他的文人情懷所在。
終識他，在雨后暖陽斜照的山麓上。“逝者如斯，未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。”在人生的大起大落之后，再也不會有青年時的慷慨激昂，也不會有中年時的痛心疾首，似乎無知無覺，無痛無癢。有人說他麻木了，遲鈍了，但絕非如此，那只是極端的痛楚所帶給他的深刻感悟，是經歷大是大非后的大徹大悟。“人生如夢，一尊還酹江月”千言萬語和千萬種愁思盡在一杯酒里，是啊，英雄遲暮，還憑誰問“廉頗老矣，尚能飯否”?但也正是這份痛楚成就了他，使他能夠將自己的萬千感悟和過人才思熔于一體，成就了他風流豪情，青史留名。
又見蘇軾，我看到的是他在經歷風雨后從容淡靜的一句“也無風雨也無晴。”，是那份“一蓑煙雨任平生”的自信與灑脫。
教師評語：提起古典文學，似乎沒有人不喜歡蘇軾，而且每一個人的心中都會有著對于蘇軾的不同看法，或賞其灑脫，或羨其才情，或認可其政績，然此種種在閆思羽的筆下，都化成了對蘇子的感慨和贊嘆。(指導教師李慧)。
食色東坡蘇東坡（優秀13篇）篇二
宋人筆記中傳說，蘇作了上面所引的最后那首小詞后，“掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”（《石林避暑錄話》），正睡大覺哩，根本沒去“江海寄余生”。本來，又何必那樣呢?因為根本逃不掉這個人世大羅網。也許，只有在佛學禪宗中，勉強尋得一些安慰和解脫吧。正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；于是，行云流水，初無定質，嬉笑怒罵，皆成文章；這里沒有屈原、阮籍的憂憤，沒有李白、杜甫的豪誠，不似白居易的明朗，不似柳宗元的孤峭，當然更不像韓愈那樣盛氣凌人不可一世。蘇軾在美學上追求的是一種樸質無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛最合蘇軾的標準了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。終唐之世，陶詩并不顯赫，甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨一無二的地步。并從此之后，地位便鞏固下來了。蘇軾發現了陶詩在極平淡樸質的形象意境中，所表達出來的美，把它看作是人生的真諦，藝術的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。
蘇軾有一篇散文《方山子傳》，其中說：
“人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”蘇軾傳達的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟。盡管蘇軾不斷地進行自我安慰，時時現出一付隨遇而安的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，“鬢微霜，又何妨”；但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎具有同樣敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚王安石，也決不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇軾這一套對當時社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅作用。直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍布華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學上的深遠的典型意義，其實就在這里。
食色東坡蘇東坡（優秀13篇）篇三
當我還是個孩子時，李杜的聲名早已印在腦子里。不過當我聽聞到蘇辛之類的名篇時，推崇李白的內心不禁有了一絲動搖，沒錯，我最喜愛的詞人便是東坡，那一個“自墾城東一坡”的居士，那一個“自笑平生為口忙”的美食家，那一個“西北望，射天狼”的曠世奇才。
我喜愛他的文筆。豪放中略帶婉約，而又不失一種迷人的瀟灑。思親人，他有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。直面生死，他有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的凄涼悲壯。屢次被貶，他留下“先生一笑而起，渺海闊而天高”的.闊達釋然。這些不過是生活的點滴，但他們串連在一起，便就是生活。
我喜愛他的樂觀，元豐三年，一紙詔書把他帶往了黃州。北宋朝廷斷章取義，顛倒黑白，雖有幸保住腦袋，卻只落得團練副使的有名無實的虛職。但他仍并不為此氣餒。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊。”一紙詩文留下，便使他成為北宋文學史上風華絕代的存在。他的一生屢次被貶，他也通過異于常人的方法排解內心的憂郁，黃州的豬肉，惠州的荔枝，海南的生蠔……，這些尋常的食材，在他手中有展現出另一種別樣的風味，讓現今的人們體味到舌尖上不一樣的蘇東坡。
他也十分樂山好水，我在這點上與他竟十分相仿。不過他所游歷之地，我似乎僅到達過幾處，不過在這相同空間，不同時間，我似乎在穿梭時空與他相會，一起在這廣闊天地中共賞芳華。
笑看他這一生，苦也好，樂也罷，他那自我調度的釋然是我渴望擁有的。他一生的價值，想必也會超出自身的想象吧。
我喜愛東坡，他就是完美男神。only the idol of mine。
食色東坡蘇東坡（優秀13篇）篇四
老師說，蘇東坡這個人，既有作為道者的“因緣而適，隨遇而安”，又有作為儒者的“人生短暫，生命渺小”。我喜歡蘇東坡的樂觀精神，笑對人生，一切都會過去。后來，在老師的介紹下看了余秋雨寫的《蘇東坡突圍》。終于明白，這讓人驚嘆的笑對磨難的樂觀，就是磨難一手培養而成的。我不禁在心里，把磨難比成了一柄雕玉刀。
不得不說余秋雨先生果然是一代。
散文。
家。蘇東坡被貶黃州前的經歷在他的筆下一點點展現。關于蘇東坡，我慚愧地表示我只知道他那光鮮亮麗的外表，并不知道他背后的艱辛。在余秋雨的筆下，蘇東坡的形象在我面前一點點地開始展現，然后色彩一點點地開始顯現，輪廓一點點地開始鮮明，他人生最為艱苦的一段，通過余秋雨先生的筆，在我面前，如同展開的一幅畫。
正所謂“玉不琢不成器”。舉世聞名的人往往有著你難以想象的過去。很多時候，不是不知道，只是人們都望著他們的外表艷麗的光華，而忽略了他們背后所經歷的故事罷了。我倒是要感謝余秋雨先生了，他把蘇東坡的磨難呈現在我面前，如要把這比成一道菜肴，品一品，自然是苦的。
蘇東坡的才華橫溢，鋒芒畢露。這個超時代的文化名人，竟不能相容于他所處的具體時代。小人們因妒忌而排拒他、糟踐他、毀壞他，最后終于讓他被送入獄牢，命懸一線。而把他送到到這離死亡就差一步的路上的，不是別的，是詩句，是詩句把他推上了死路。所幸還有一些人懂得他的價值，在皇帝面前數次求情，終于，他得以釋放，被貶黃州。他開始自省，他漸漸回歸于清純和空靈，習慣于淡泊和靜定。從而作出了舉世聞名的：《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》這些千古杰作。遭遇磨難不僅是痛苦，更是一種磨礪、一重洗禮。磨難，就像一柄雕玉刀，而蘇東坡就是一塊玉。讓蘇東坡變得堅強，成熟的，正是這柄雕玉刀。風雨過后是彩虹，他已經熬過了風雨，接下里，屬于他的彩虹，那三部千古杰作，就在這里，在黃州，誕生。他跌宕起伏的人生際遇，已然變成了他成為偉人的催化劑!促使他完成了一次永載史冊的文化突圍!
感謝余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，彩虹背后必曾有過風雨。蘇東坡那樂觀的精神，史詩級的作品，終是由挫折這把雕玉的刀雕成。“玉不琢不成器”感謝那把雕玉刀，造就了中國史上一代文學奇才。而我們，在生活中，也會時不時被自己的雕玉刀雕刻，請不要因為疼痛而放棄，因為，屬于你的明天，馬上就要到來!
這篇是一篇用詞準確，表述清楚的文章。
食色東坡蘇東坡（優秀13篇）篇五
蘇軾，在我沒有走近他時，他只是一個文學家、書畫家;但當真正走入他的世界，才發為他找到一個合適的標簽是如此困難。還在冥思苦想時，筆已經在紙上輕輕勾勒出了我眼中的那個蘇軾——哲學家。
蘇軾后半生一直在探索人生奧秘，而這種思考，已經將他鑄造成了哲學家，清冷秋季，霧氣籠著茫茫大江，水天一色，不由使人感嘆世界的宏大與自己的渺小，蘇軾卻坐在船頭飲酒，緩緩吟出：”蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!“這卻與柏拉圖的學說有著異曲同工之妙。蘇軾，在這一刻已不是單純的樂觀，而是徹底蛻變為了理性的哲學家：常人看到的，是片面上的萬物流動，生生滅滅，那只不過是感官世界罷了;蘇軾深邃的目光，卻望透了那重重迷霧，用不朽的靈魂，追隨到了永恒不變的理型世界。于是，他淡然了，成熟了，厚重了，心也如冰般透徹且不易被外界事物打擾了，如同他詩中的梨花，將人生看得幾清明。”
蘇軾深刻的思考，使他成為哲學家。常人看到的只是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，但他，卻調轉筆鋒“但愿人長久，千里共嬋娟”;在廬山美景中，他能寫出“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”我堅信，這一切決不是蘇軾有意而為，而是在電光石火間很自然的將這一切聯系起來，即使時再普通的的事物，他都能輸灌以深刻的思想，反倒讓人們看到的是他的樂觀與豁達，忽視了他的'理性與深刻。而他這種深刻，不是有生俱來的，而是經過了坎坷的磨練后沉淀下來的，如厚繭老皮。
蘇軾還擁有一個哲學家應有的智慧。他信仰儒佛道三教，用自己超人的智慧將其巧妙地融為一體。當他胸懷天下卻屢屢碰壁時，能在道教的“我命在我，不屬天地”中找到精神慰藉;他一生像一個虔誠的佛教徒一般四處行善，卻不失曠達與灑脫。他用自己的智慧將這三教中的精華集于一身，這無疑加速形成了他獨特的人生觀與世界觀，成為哲學家。
就這樣，在柏拉圖一千四百多年后，中國有一位叫蘇軾的文人追隨他腳步，像一個真正的哲學家那樣，沖破了身體的枷鎖，釋放了靈魂，踏上了回歸理型世界的旅程。而我們代代相傳的那些詩詞，不過是這位中國歷偉大哲學家靈魂的腳印，在那里呢喃著不知名的歌。
食色東坡蘇東坡（優秀13篇）篇六
九百年前，一個失意的才子來到了惠州。在這里，他用心與淚書寫了一段絕美傳奇。
他有一個響亮的名字：蘇軾；他有一個不幸的命運：坎坷。
他是不幸的，一生四次左遷；他是幸運的，千詩百代流傳。
宋紹圣元年，正在趕赴任上的蘇軾再次接到了貶謫公文。金色的圣旨上冷漠的呈現著幾個清晰的字跡：寧遠軍節度副使，安置惠州。他努力的安慰了自己，但還是流露了些許的失望。但沒多久，一縷淡然的微笑驅散了他臉上的那絲愁云。因為，在他的骨子里有著一種優秀的性格——樂觀。
當他風塵仆仆，攜卷負書趕到惠州時才發現這里的山水與人民是多么的熱情，假想中的那些冷漠完全是沒有必要的。
初到惠州，他就受到禮遇，合江樓成為他的寓所。啟窗遠望，水天一色，草木蔥蘢。碧色隨山勢延展，紫氣隨江波浮動。漁舟臥津，朱樓獨立。看到如此壯美山川，豪情洋溢的蘇子揮筆寫到“海山蔥蘢氣佳哉，二江合處朱樓開。蓬萊方丈應不遠，肯為蘇子浮江來”。
蘇軾是一個詩人，也是一個畫家。他的畫充滿詩意，他的詩也充盈畫意，素有摩詰之風。
惠州之地有豐湖，其水幽深清澈，牙岸曲折回環，景色秀美迷人。蘇軾初到這里，就被此景所傾倒。他不但白日游玩，甚至深夜也流連期間。他的《江月五首其一》即是這一寫照“一更山吐月，玉塔臥微瀾。正似西湖上，涌金門外看。冰輪橫海闊，香霧入樓寒。停鞭且莫上，照我一杯殘。”從此，豐湖也就有了和杭州西湖共享的美名。
夜深，月出，江睡。
蘇軾獨依欄檻，把一盞清酒。看月出西山，塔映平湖，波光瑩瑩，水月共影。
燈已疲倦，舟已入眠，只留水波輕拍沙岸的輕鼾。漸漸地，夜霧從湖邊，從江上，從林間悄悄的鋪展開來，擠滿了合江樓，驚醒了蘇軾。
霧寒，酒清，人醒。
月已入杯，霧已彌漫，何日召我北還？一絲惆悵浮過眼角。然而，月滿江波，霧失樓臺，此時美景，誰掃雅興？舉杯盈樽，把盞莫停。
獨喜一處的美景不是蘇軾的個性，他鐘愛西湖，對其他美景也納之不拒。他的《惠州一絕》表露了他對這里的喜愛。“羅浮山下四時春，盧橘黃梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”蘇軾是樂觀的，多才的，四處游玩，不放過一處的美景，不遺漏一縷的詩意，不浪費一絲的才情。目之所及，心之所感，任意入詩，一字不余。
愛一方山水愛一方人。蘇軾愛惠州的山水，也愛惠州的人民。
他不僅是一位詩人，還是一位良吏。
寓居惠州，他的身份不只是一位游客，還是一個官吏，他是以寧遠軍節度副使的身份來到這里的。“忠君愛民”是他一貫的信條，但君王傷得他太痛了，屢次貶謫已冷卻了他心頭的那種炙熱；只有源自本性的“愛民”思想還在熾烈的燃燒著，踐行著入仕前的那句承諾。這是一種純粹的愛民之心，不摻雜一絲的矯情，發自本心，源于本性。
為了解決西湖兩岸的交通往來，東坡倡議在西村與西山之間筑堤建橋。他帶頭“助施犀帶”，還動員弟婦史氏捐出“黃金錢數千助施”。工程由棲禪院僧希固主持。他還與民為伍，巡視施工進度，監督施工開支。
蘇軾初至惠州，見惠州駐軍“多闕營房”，大都“散居市井”，常擾其民。他致書程正輔，建議他修建了三百多間瓦房做軍營，較好的解決了困擾惠州百姓的問題。紹圣二年，惠州糧食豐收，米價大跌，官府收稅要錢不要米，農民用賤價賣出兩倍于往年的糧食才能湊齊稅款。蘇軾書信給程正輔，希望他與官員商議，準許“任從民便，納錢納米”使惠州及諸州百姓受益。
紹圣三年七月五日是蘇軾極為悲痛的一天。是日，他的侍妾朝云病亡。她整整陪了蘇軾二十三個年頭，至死不渝。她琴棋書畫無所不能，是蘇軾的伴侶，也是他的知音。在東坡被貶的日子里，是她的愛給了蘇軾不竭的力量，不遺余力的治理惠州，使百萬人受益。難怪他曾嘆曰：知我者，朝云也！
朝云死后，以其心愿，葬于棲禪寺松林中。可暮聽松濤，時聞鐘聲。棲禪寺僧人在墓上筑亭，名“六如亭”，蘇軾自提楹聯：不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。
江樓柳絮，夜燈仙塔，平湖月影，逐風落花。這一切猶記他們昔日的身影。
蘇軾總是不幸的，紹圣二年朝廷大赦，萬人之中唯獨沒有他的名字。北歸無望，朝云離去，孑然獨立，四顧無助。
五湖共影，六橋臥波。西湖美景稍稍消遣心中的凝愁，一首《縱筆》招來謫遷新途。“白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”四句詩飄進了宰相章敦的耳朵，章敦笑了，罪臣還能如此快樂，他輕輕地寫下了“儋州”兩個字，讓蘇軾再負行囊，過海南遷。
但我想，他的心情不至太壞，因為他有著“一蓑煙雨任平生”的淡然，不至于心為行役。
他有不舍，也有無奈，但終得離開。心納萬物，儋州又有何妨？
“九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生”蘇子的回答不知章敦又當如何？
食色東坡蘇東坡（優秀13篇）篇七
如果真要用一個詞來形容蘇東坡，我想可能并沒有這樣一個詞語能夠完美詮釋。他喜于創作，敢于諫言，勇于效力，棱角分明而詼諧幽默，風流倜儻而用情專一。如果一定要用一個詞來形容蘇東坡，我想“真性情”一詞是蘇軾一生的關鍵。他的真性情使他對治理國家抱有滿腔的熱血與決心，因為真性情而與新黨毅然對立，與朋友直言不諱，被政敵抓住把柄;又因為真性情在之后的人生中結交了各路好友，笑談古今軼事，留下種種膾炙人口的佳話。
仕途風云。
由于蘇軾的才華橫溢，他在青年時期便鶴立雞群，聲名鵲起。在他進京應試那年，他憑著《刑賞忠厚之至論》一文贏得榜眼。在那一年中，他先后獲得了歐陽修和宋仁宗的賞識，稱他具有宰相之才，可見對他的器重。但我認為蘇東坡對于政治的理想和抱負可能比宰相一職還要更甚。
在神宗時期，正值王安石得志之時，他的新法改革過于激進，不說為了國庫增收而加重的賦稅使百姓紛紛逃亡異鄉，甚至連青苗法，這本是為改善民生而推出的政策，也成了很多地方官員用強制要求人民借款去討好王安石的工具。在司馬光、范鎮等人的影響下，蘇東坡也成了反對派的一員。在熙寧三年和次年的二月，他先后給神宗上奏兩次，其中《萬言書》最為著名。在這篇長文之中，他最后一次盡其所能懇求皇帝改變主意，他從真正的公眾意見出發，對皇帝闡述當下的局面所引發的后果。
從這篇文章，我們能看到他之所以一生留連官場，絕非為了功名，而是希望以己之力使皇帝認同自己的觀點，從而改變當時政治的面貌與風氣，真正做到“為民”而不是“為己”。為了在那個渾濁的朝廷刻出清流的影子，他不惜賭上自己的前程，甚至生命。
在另一段當權的日子，他根據神宗的遺詔，成了翰林，任知制誥。他極為誠心的為皇太后服務，經常一坐就是天黑。在之后擔任杭州知州期間，由于暴雨而產生的饑荒具有很大的隱患，他趕忙向皇太后匯報民間的實情，試圖解救人民于水深火熱之中。林語堂形容蘇東坡為“單槍匹馬”，我認為再恰當不過。當時，政敵利用京都并未暴雨連連的因素，斥責蘇軾謊報災情，盡管質疑聲不斷，蘇東坡卻還是獨自一人奮戰。他不斷上書，請求撥款，購足糧食。可是，他卻嘗試未果，甚至被扣上了“災傷不實”的帽子，彈劾的表章可謂一波未平，一波又起。
盡管如此，在之后的任職歲月中，他還是盡力闡明百姓所受的饑荒與災難，在一次次駁回中奮勇爭辯，從這當中，足以能證明他對改變新法的決心，對百姓的關心，以及在這趟渾水中直沖向前的恒心。
命運多舛。
是他為百姓做事不夠盡責嗎?不是的，他雖然官途浮沉，但不能否認，他自始至終都是一位好官員，他為百姓做的事例足以達到彪炳史冊的地步。尤其是在杭州的那段時間，他修建了中國最早的公立醫院，完善了杭州城的水運體系，整治了西湖，修建了三潭印月和蘇堤春曉的美景。正如他自己所認為的，他足以與白居易在任的那段時間媲美。
是他人脈不廣嗎?不是的，縱使他曾有兩段時間站在當權派的對立面，但他卻與歐陽修、文彥博、范鎮、司馬光這樣的大臣私交甚好，與范純仁、呂大防這樣常年身居高位的官員也有一定的交情，甚至還與晚年的王安石交情匪淺，這種說法顯然不通。
我想他之所以幾度流放，是因為他的個人氣質本就與當時官場的風氣不符，他十足的真性情。
這可以使他深受百姓的愛戴，也可以結交諸多真心朋友，但也因為他過于固執己見，過于追求完美，而造成他的官途不利。他橫沖直撞、善于爭辯的性格，而與政見不合的人針鋒相對，因此得罪了不少官員。他在皇帝面前過于直率，不會去討好，甚至在太后身邊獨受恩寵時，也沒有抓住升任宰相的機遇。當然，這只是一部分的因素，他之所以奔走官場，絕非為了功名利祿。林語堂對他任知制誥時的評價是“在皇太后對他的恩寵下，他若是一心想要成為宰相，早就如愿以償了”。起到最本質作用的，應當是他的筆。
食色東坡蘇東坡（優秀13篇）篇八
年代:宋作者:蘇軾。
東風裊裊泛崇光，香霧霏霏月轉廊。
只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。
2.《梅花》。
年代:宋作者:蘇軾。
南行渡關山，沙水清練練。
行人已愁絕，日暮集微霰。
殷勤小梅花，仿佛吳姬面。
暗香隨我去，回首驚千片。
至今開畫圖，老眼凄欲泫。
幽懷不可寫，歸夢君家倩。
3.《無題》。
年代:宋作者:蘇軾。
六秩行當啟，區中緣更疏。
不貪為我寶，安步當君車。
故國多喬木，先人有敝廬。
誓將閑散好，不著一行書。
4.《琴詩》。
年代:宋作者:蘇軾。
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?
若言聲在指頭上，何不于君指上聽?
5.《海棠》。
年代:宋作者:蘇軾。
東風嫋嫋泛崇光，香霧空蒙月轉廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
6.《牡丹》。
年代:宋作者:蘇軾。
花好長患稀，花多信佳否。
未有四十枝，枝枝大如斗。
7.《雜詩》。
年代:宋作者:蘇軾。
昔日雙鴉照淺眉，如今婀娜綠云垂。
蓬萊老守明朝去，腸斷簾間綷縩時。
8.《春宵》。
年代:宋作者:蘇軾。
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
歌管樓亭聲細細，秋千院落夜沉沉。
9.《竹》。
年代:宋作者:蘇軾。
今日南風來，吹亂庭前竹。
低昂中音會，甲刃紛相觸。
蕭然風雪意，可折不可辱。
風霽竹已?一作亦?回，猗猗散青玉。
故山今何有，秋雨荒籬菊。
此君知健否，歸掃南軒綠。
10.《古意》。
年代:宋作者:蘇軾。
兒童鞭笞學官府，翁憐兒癡旁笑侮。
翁出坐曹鞭復呵，賢于群兒能幾何。
兒曹鞭人以為戲，公怒鞭人血流地。
等為戲劇誰能先，我笑謂翁兒更賢。
食色東坡蘇東坡（優秀13篇）篇九
年代:宋作者:蘇軾。
東風裊裊泛崇光，香霧霏霏月轉廊。
只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。
2.《梅花》。
年代:宋作者:蘇軾。
南行渡關山，沙水清練練。
行人已愁絕，日暮集微霰。
殷勤小梅花，仿佛吳姬面。
暗香隨我去，回首驚千片。
至今開畫圖，老眼凄欲泫。
幽懷不可寫，歸夢君家倩。
3.《無題》。
年代:宋作者:蘇軾。
六秩行當啟，區中緣更疏。
不貪為我寶，安步當君車。
故國多喬木，先人有敝廬。
誓將閑散好，不著一行書。
4.《琴詩》。
年代:宋作者:蘇軾。
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?
若言聲在指頭上，何不于君指上聽?
5.《海棠》。
年代:宋作者:蘇軾。
東風嫋嫋泛崇光，香霧空蒙月轉廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
6.《牡丹》。
年代:宋作者:蘇軾。
花好長患稀，花多信佳否。
未有四十枝，枝枝大如斗。
7.《雜詩》。
年代:宋作者:蘇軾。
昔日雙鴉照淺眉，如今婀娜綠云垂。
蓬萊老守明朝去，腸斷簾間綷縩時。
8.《春宵》。
年代:宋作者:蘇軾。
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
歌管樓亭聲細細，秋千院落夜沉沉。
9.《竹》。
年代:宋作者:蘇軾。
今日南風來，吹亂庭前竹。
低昂中音會，甲刃紛相觸。
蕭然風雪意，可折不可辱。
風霽竹已?一作亦?回，猗猗散青玉。
故山今何有，秋雨荒籬菊。
此君知健否，歸掃南軒綠。
10.《古意》。
年代:宋作者:蘇軾。
兒童鞭笞學官府，翁憐兒癡旁笑侮。
翁出坐曹鞭復呵，賢于群兒能幾何。
兒曹鞭人以為戲，公怒鞭人血流地。
等為戲劇誰能先，我笑謂翁兒更賢。
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食色東坡蘇東坡（優秀13篇）篇十
在中國傳統文化中，蘇東坡學養貫穿儒、釋、道，造詣縱橫文、書、畫，成為中國傳統文化集大成者，也被視為中國傳統文化的代表人物。蘇東坡因其非凡的才華和瀟灑飄逸的人格魅力名滿天下，是唯一入選法國《世界報》“千年人物”的中國人。
紀錄片《蘇東坡》從文學、藝術、美食、情感等多個維度出發，多層面、多角度地解讀蘇軾生命感悟、精神嬗變和藝術升華的過程，以及對中國傳統文化產生的深遠影響。輔以當今最新的蘇軾研究成果，匯集中外專家學者的目光，再現出一個最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。
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食色東坡蘇東坡（優秀13篇）篇十一
俗話說，人間不如意很正常。對待生活樂觀向上，對待工作積極作為，不為別的，只為心安。
最近看了《蘇東坡》紀錄片，感慨頗深。在中國眾多的文人里，蘇東坡的詩與詞，可能不是最好的，但是，卻是很多人的最愛。看到月亮，你會情不自禁吟誦起“明月幾時有，把酒問青天”的詩句;練習書法，他的《寒食帖》又堪稱精品;提到美食，又會讓人想起令人垂涎三尺的“東坡肉”。可以說，蘇東坡就是這樣一個讓后人念念不忘，提到他，嘴角露出敬意微笑的一個人。
蘇東坡一生幾起幾落，一度被貶至杭州、黃州、惠州，乃至儋州，可每到一處，蘇東坡心懷天下蒼生，用心造福一方。比如，清淤西湖，筑建蘇堤。東坡餅、東坡笠，都因蘇東坡而變得更有韻味。
詩人余光中說：“如想要選擇一個人一同旅行，他不選李白，因為他不負責任;不選杜甫，因為他太悲苦。蘇東坡倒是一個值得同行的人，因為他是一個有趣味的人。”這或許，就是無數人喜愛蘇東坡的原因了。千年之后，人們喜愛他，相信，再過千年，他依然魅力依舊。
食色東坡蘇東坡（優秀13篇）篇十二
蘇東坡有一種情懷，亙古綿長，無私無求，不因季節更替，不因名利沉浮。然而他沉睡千百年，直到2018的現在，都不曾改變。(文章的開頭可以稍微鋪墊一下，開頭由于直白了一些，顯得有些突兀。或是可以把第二段和第一段換一下位置，可以從當前的現象引出蘇東坡，與之形成一種對比或共鳴。或者也可以把首段放到第三段的開頭)。
爽朗的天空綻出烈日的笑顏，云朵在光束中毫不顯眼，但真實骨感。街上多了些叫賣的小攤，對面開張的餐廳里氤氳著醬香，可是被那奢侈厚重的玻璃門阻擋。清晨的街市邊總是坐著些工人和流浪漢，整條路上充斥著菜香和垃圾腐爛的氣味。我坐在餐廳靠窗的一角，看著最近網上曝出的假疫苗和假奶粉的事件，同樣替那些父母感到擔心。“末日動蕩”，人心泯滅，這真是一個令人絕望的世界。眼前的新聞和窗外的景象，我不禁黯然神傷，陷入深思。(此處可以穿插，我想到了蘇東坡)。
北宋有位偉大的政治家，蘇東坡。他生平經歷起落跌宕。每個人在青澀之年都是懵懂無知，不知收斂性情的，亦如他，在書文中大發勞騷，被貶謫，后升官，欲升又貶。他反對新政法，卻用一生的時間溫暖了他任職還有貶謫地方的每位百姓的心，時刻保持著“民貴君輕”的信仰。越是艱苦貧賤之地，他越能贏得老百姓的愛戴。在杭州任職時，當地糧食短缺，蘇東坡就拿修葺官舍的錢去換糧食，并向朝廷申請，資以補糧，百姓們這才度過了干旱之季。第二年，杭州大鬧瘟疫，眼下百姓的生計，讓他不得不食言自己的摯友巢谷，開了“圣散子”這一濟藥方。因為此心安處，便是故鄉。
蘇東坡一生不追隨，不盲從，堅持實事求是。他熱愛著自己締造的美，和一切受他庇護的民眾。他溫情地注視著人間，把自視甚高的理想主義，置換為溫暖的人間情懷，這也許就是為什么千年后，一提到蘇東坡，在中國甚至是海外，都會引起人們親切敬佩的微笑。
然而，在今2018，大部分的人情世故越來越冷漠。他們認為一切都需要金錢，一切都為了名利。為了提高成本，而大量散賣假藥，不顧萬物生靈;為了顯示自家菜品的奢華，而背著良心標價;想要成為網紅的人，卻在網絡上發布殘虐貓狗鼠兔的視頻……(這段文字口子開小，與蘇東坡的某個點結合起來寫，并寫詳細，這樣會好很多。太過于面面俱到不好。)。
很多時候蒙蔽我們雙眼的不是假象，而是自己的執念。我們原可以像蘇東坡那樣，用頂風迎雨的態度，多點淡然，少點虛榮，過真實自在的生活。不計較名利地位，不比較高貴謙卑，與每個人都如舊相識般親切。這才是真正的快樂，靈魂被永遠地用澄澈的水洗滌，不再抱有遺憾和不純的思想，不再有對于世間的罪惡感，是人生的真正意義。
食色東坡蘇東坡（優秀13篇）篇十三
重大歷史題材電視連續劇《蘇東坡》，以風云變幻的北宋大舞臺為歷史背景，通過落榜舉子鬧事**、王安石變法、徐州抗洪、烏臺詩案等一系列歷史事件，再現了蘇東坡大悲大歡的人生歷程，也還原了這一絕代風流人物的歷史真實性。觀看之后，讓我記憶尤深的是劇中王安石評價蘇軾的那句話：“不知還要幾百年方可出此等人物耳！”
若論官階，蘇東坡甚至還不如他弟弟蘇轍做到了參知政事。若論事功，蘇東坡有據可查彪炳千秋的功業屈指可數。可是確如王安石所言，千百年來蘇東坡的骨灰級粉絲總是層出不窮，但大多只能望其項背。蘇東坡到底因何而偉大？其魅力究竟何在？電視連續劇《蘇東坡》給出的答案是六個字：率真、才情與豁達。
率真。蘇東坡是一個始終忠實于自己，也忠實于文字的.人。我們讀他的作品，都絲毫沒有雕琢的痕跡，一切都是那么自然，仿佛在聽一位朋友如泣如訴。即使行走官場數十年，歷經了人生各種各樣的浮浮沉沉，蘇東坡仍然是那個心無城府、率性而為的“憤青”。這樣率真的人，怎能不令人引以為知己？正如蘇東坡吹噓的那樣，他“上可陪玉皇大帝，下可陪垂髫小兒”聊天。與那些自命清高的文人相比，率真和“接地氣”正是其魅力所在。在電視劇《蘇東坡》中，青年蘇東坡不顧朝廷禁令開放城門收留災民，既體現了其親民愛民的情懷，更是其特立獨行的性格寫照。
才情。蘇東坡集文學家、詩人、詞人、書畫家、美食家等于一身。在中國數千年的文化星空中如同一顆璀璨的明珠，無論經歷多少滄海桑田、改朝換代，依然閃爍著奪目的光芒。如果僅僅有才，還不足以成就其的偉大。史載蘇東坡的才情極其豐富，我們今天讀到的許多千古名篇，往往都是他在喝酒喝到三分醉的時候揮毫潑墨，一氣呵成的。比如在寫《水調歌頭?明月幾時有》時，還特別注明“歡飲達旦，大醉，作此篇”，足見其對自己詩詞才情的自負。電視劇《蘇東坡》把家人四處尋找酒醉后的蘇軾、穿插在他寫作《念奴嬌?赤壁懷古》過程中，更具有了懸念和趣味性，讓我們看到了一個既真實可愛又才華橫溢、如癡如醉的蘇東坡。
豁達。“男人的胸懷是被委屈撐大的”，這句話用在蘇東坡身上再恰當不過。經歷了“烏臺詩案”后，蘇東坡被貶為黃州團練副使，雖已出獄，但仍作為罪官被看守。蘇軾家里人多，顯然靠其俸祿難以為生，于是帶領家人在黃州開荒種地。文化人兼職做農夫，就是在當今社會看來都有失顏面，可是他不以為然，還常以為樂，在黃州寫下了許多膾炙人口的著名詩篇，前后有《赤壁賦》、《卜算子?州定惠院寓居》等。
早在青年時期，蘇東坡就被宋仁宗視為“替子孫選定的宰相之才”，可是歷經仁宗、神宗、哲宗三朝，他非但未能位極人臣，而且在晚年還被一貶再貶，最終死在被召回朝廷的路上。無論是在不毛之地的嶺南，還是在天涯海角的儋州，蘇軾的豁達與樂觀是非常人能比的，把被貶謫之路當成了一場生命的旅行，歷史上也許僅此一人！