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論文的標題內容提要（通用17篇）篇一
1、各單位要高度重視財務情況說明書的編寫工作。協調好各業務部門之間的相互配合，重點問題重點分析，從數字對比發掘深層次管理問題。財務情況說明書編寫完成后，主要領導或主管財務的領導要親自審核把關，并簽名蓋章。
2、屬于財務信息內容的要以財務決算賬務數據為準；屬于生產實際或市場開發相關信息內容的必須與本單位相關部門核對確認。決算報表上報后，如果數據確需調整的，財務情況說明書要及時進行調整。
3、說明書結構要求:使用統一標準，第一層為“一”，第二層為“(一)”第三層為“1”，第四層為“（1）”。大標題使用二號宋體字，小標題使用三號宋體字，正文、單位落款、成文時間使用四號仿宋體字。頁號編寫使用阿拉伯數字，標在頁尾右下方位置。
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論文的標題內容提要（通用17篇）篇二
本書的主人公霍爾頓是個中學生，出身于富裕的中產階級家庭。他雖只有16歲，但比常人高出一頭，整日穿著風雨衣，戴著鴨舌帽，游游蕩蕩，不愿讀書。他對學校里的一切--老師、同學、功課、球賽等等，全都膩煩透了，3次被學校開除。又一個學期結束了，他又因5門功課中4門不及格被校方開除。他絲毫不感到難受。在和同房間的同學打了一架后，他深夜離開學校，回到紐約城，但他不敢貿然回家。當天深夜住進了一家小旅館。他在旅館里看到的都是些不三不四的人，有穿戴女裝的男人，有相互噴水、噴酒的男女，他們尋歡作樂，忸怩作態，使霍爾頓感到惡心和驚訝。他無聊之極，便去夜總會廝混了一陣。回旅館時，心里仍覺得十分煩悶，糊里糊涂答應電梯工毛里斯，讓他叫來了一個妓女。妓女一到他又緊張害怕，最后按講定的價格給了五塊錢，把她打發走了。
第二天是星期天，霍爾頓上街游蕩，遇見兩個修女，捐了10塊錢。后來他的女友薩麗去看了場戲，又去溜冰。看到薩麗那假情假義的樣子，霍爾頓很不痛快，兩人吵了一場，分了手。接著霍爾頓獨自去看了場電影，又到酒吧里和一個老同學一起喝酒，喝得酩酊大醉。他走進廁所，把頭伸進盥洗盆里用冷水浸了一陣，才清醒過來。可是走出酒吧后，被冷風一吹，他的頭發都結了冰。他想到自己也許會因此患肺炎死去，永遠見不著妹妹菲芯了，決定冒險回家和她訣別。
霍爾頓偷偷回到家里，幸好父母都出去玩了。他叫醒菲芯，向她訴說了自己的苦悶和理想。他對妹妹說，他將來要當一名“麥田里的守望者”：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人--沒有一個大人，我是說--除了我。我呢，就在那混帳的懸崖邊。我的'職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住--我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田里的守望者。”后來父母回來了，霍爾頓嚇得躲進壁櫥。等父母去臥室，他急忙溜出家門，到一個他尊敬的老師家中借宿。可是睡到半夜，他發覺這個老師有可能是個同性戀者，于是只好偷偷逃出來，到車站候車室過夜。
霍爾頓不想再回家，也不想再念書了，決定去西部謀生，做一個又聾又啞的人，但他想在臨走前再見妹妹一面，于是托人給她帶去一張便條，約她到博物館的藝術館門邊見面。過了約定時間好一陣，菲芯終于來了，可是拖著一只裝滿自己衣服的大箱子，她一定要跟哥哥一起去西部。最后，囚對妹妹勸說無效，霍爾頓只好放棄西部之行，帶她去動物園和公園玩了一陣，然后一起回家。回家后不久，霍爾頓就生了一場大病。整部小說是以回憶的方式寫的。
論文的標題內容提要（通用17篇）篇三
《金剛經贊》是唐代宗派佛教興盛時期產生的贊頌類文獻。它站在唯識學的立場上，融合了天臺、華嚴、中觀、唯識乃至禪宗、密宗的觀點，以發揮《金剛經》的義理。《梁朝傅大士頌金剛經》則是該《金剛經贊》的后期形態，它將《金剛經贊》的作者附會為南朝梁的傅翕(497—569)。此后，《金剛經贊》一直以《梁朝傅大士頌金剛經》的名稱流傳，至今已有一千余年。
本文第一章介紹了有關本文獻的諸種資料，其中不少文獻是筆者首次發現并首次運用。文章接著回顧了近百年來學術界對該文獻研究的概況，并作了簡單的評述。提出本文的寫作動機，和可能解決的問題。
第二章著重考證、梳理《金剛經贊》演化嬗變的全過程，指出該文獻的演化可分為早期、中期和晚期等三個時期。總結了各不同時期《金剛經贊》傳本的特征及差異，并對產生這些特征與差異的原因進行分析，提出自己的見解：第一，伯2039號背等《金剛經贊》是這一類文獻的早期傳本，說明該文獻最初命名為《金剛經贊》，并以頌文單行本的形式出現;而且是根據無著菩薩造《金剛般若論》科判中的“七義句”所創作的。第二，敦研396號等帶有羅什譯《金剛經》摘要的《金剛經注頌釋》應屬中期傳本，是帶有羅什譯《金剛經》全文的后期傳本的先驅;而且其頌文以“贊曰”領起，尾題卻曰“注頌釋”，這應是該文獻從“贊”到“頌”演變過程中留下的痕跡。第三，上圖004號等《梁朝傅大士頌金剛經》則屬后期傳本，所有頌文都是以“彌勒頌曰”或“頌曰”領起，并被附會為“傅大士頌”。同時，由于其中“一大阿僧只”一贊的被改，而導致了“智者頌”的出現。從而形成了后期傳本中頌文數量不一的局面。
本章還對《金剛經贊》的作者與創作年代，作了進一步的探索，認為：第一，創作者為通達各宗教義的法相宗學人。第二，附會者極有可能是天臺宗的學人。第三，創作的上限時間為窺基提出“五重唯識觀”的時間(即七世紀下半葉)之后，下限年代為公元八世紀末。第四，《金剛經贊》演化為《傅大士頌》的年代可能在公元822年至公元831年之間。
第三章專門就《金剛經贊》的思想問題，作了較為全面的分析和相對的歸納整理。指出其以“唯識思想”為中心，同時也具有濃厚的“禪法思想”，以及其它大乘佛教的思想。論證了它是宗派佛教興盛時期的產物。
第四章是對《金剛經贊》中出現的佛本生故事、典故以及佛教歷史上的人物，作了簡單的敘述和必要的`考察，說明佛經故事對中國文化的影響非常深遠。
拓展閱讀：金剛經的作用。
金剛經在中國是一部很普及的佛教經典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德?我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普度眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經也如此，所以如果我們念金剛經時，能心中念念不忘金剛經的功德，一定更能和佛在金剛經裡講的道理相應，更能得到好處。
「金剛經的功德」這個題目，說得完整一點，應該是「受持金剛經的功德」。所謂「受持」，「受」就是接受;「受」比了解要更進一步，換句話說，了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能應用在日常生活土。所以受持金剛經，簡單的說，就是明白了解金剛經的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在日常生活上，這樣才可以叫「受持」，這樣的受持讀誦，或為他人解說，并不一定要全部的經文，經中一再地說「乃至四句偈等」，就是指，既使是一小段，幾句經文，就已是功德大得難以想像了。
佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量大小，容納不了大法，不肯相信受持金剛經有這麼大的功德，所以他特別在經中說：若善男子善女人，於后末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。」「我若具說者」就是說，我如果將這種功德統統講出來，或者有人聽了，心裡會起狂亂，狐疑不信甚至生起毀謗，造意業、口業，這樣反而害了這個人，所以佛說，我實在還沒有將受持金剛經的功德，在金剛經裡統統講出來哩!
那麼，佛在金剛經裡已經講出來的功德、福德，究竟有多少?佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。「七寶」簡單的說，就是金銀珍寶。「布施」就是幫助他人。「七寶布施」是拿金銀珍寶來幫助他人。在金剛經中、佛問須菩提，如果有人拿了裝滿叁千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀?叁千大千世界是很多很多的世界，好比現在的天文學家說的「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀?須菩提說：「很大，世尊。」佛又說：倘若另外有一個人，他受持金剛經，甚至只有一小段，或幾句經文，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了，可是這還只是一個叁千大千世界而已。
再看經文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恆河沙那麼多的恆河，再把這許多恆河的沙加起來，這麼大的數目，如果裝滿了這麼多的叁千大千世界的七寶，用來布施，你說大不大呀?須菩提說：那真是大得無可比喻了。可是佛又說倘若「善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」希望各位聽到這裡，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，，佛如果將福德說得小一點，又有什麼關係呢?他又何必騙我們?所以受持金剛經的功德，實在是非常大的。
不僅如上所說，在金剛經的最后一段，佛用無量阿僧祇世界來比較。「阿僧祇」是印度梵文「無數」之意。換句話說，是拿無量無數的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持金剛經，乃至四句偈等為人演說的福德。
佛在金剛經裡又說，他從前還未成佛，在做大菩薩的時候，有一位佛名叫「燃燈佛」。他在燃燈佛的時代，八萬四千億那由他的佛，他一一供養，沒有漏失過一位。照理來說，他供養了這麼多的佛，其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養了這麼多佛的功德，還不及在末法時代，能夠受持金剛經所得的功德大。
各位聽到這裡，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信，而錯失一良機，所以在金剛經裡，非常懇切地說：「須菩提!如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」佛以他自己親證的經驗，知道金剛經的功德是這麼大，他殷切地希望我們這些后世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的福德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強調金剛經的福報功德。其實金剛經的福德，還不止如此哩!佛又以用身命來布施的福德和受持金剛經的福德做一比較。
金剛經是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，是不著行相的教理，可是佛在金剛經中，這樣一再強調受持解說金剛經的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。
論文的標題內容提要（通用17篇）篇四
1。突出重點，全面推進課堂變革項目。
2。著眼轉型，探索重構教師研修新體系。
3。緊扣質量，強化師生學習的過程評價。
4。尋求途徑，推進學校課程規劃建設。
5。大膽創新，籌劃十三五發展新藍圖。
一。進一步推進課堂變革。
1。以溫州市實施課堂教學變革為契機，聚焦課堂，開展課堂教學變革活動，積極推進學校課程建設，以豐富多彩的課程內容促進學習方式的優化，以市教育局關于溫州市深化義務教育課程改革的實施意見為指導，努力促進國家課程校本化的探索，積極探索基礎性課程和拓展性課程在學校的有效整合的實施經驗。
2。利用學科專家團隊，做好課堂變革實驗項目經驗總結提煉，開展第二批課堂變革試點項目申報與立項工作，引領學科組課堂變革，提煉“學為中心”課堂教學典型課例、學案設計及相關資源。以學校層面的作業優化項目為抓手，確保基于“促進有效學習”課堂變革在學校教學工作中的順利實施，同時通過學科組及備課組的作業優化實施，達成“輕負高質”的教學愿景。
二。突出質量意識。
（一）注重常規建設。
1。開學初教師都要制訂好本學期的教學計劃、教學進度表、培優輔差計劃和綜合實踐活動周歷表，教科處要對教師的計劃制訂和實施情況在開學和期中進行檢查。
2。備課（解放教師）和改作。教師應按區教學規范提升要求進行備課和改作。本學期學校繼續推行電子備課與書寫備課相結合，由教師自主選擇。教師不但要做到規范備課，而且要提高備課的有效性和實用性，九年級復習課備課量不能少于課時數的2/3，其它的可用已解答的試卷代替。電子備課要“一課一備一傳”，學校將抽查教師備課上傳的及時性。對于備課的檢查將采用月底例行檢查和平時教學調研相結合的方式進行。教師在批改作業時要對每一個小題進行批改，有批改時間和等級，并要求學生用彩筆進行訂正，語文學科的作文一定要寫評語，其他學科提倡寫評語。教師在布置作業時必須按省廳減負文件要求做到“精選、先做、全批”，本學期在對學生的作業批改檢查時要對教師完成作業本的情況進行檢查。學校堅持每月一次的備課檢查和每學期的兩次作業批改情況檢查。
3。綜合實踐活動和拓展性課程。根據浙江省教育廳關于深化義務教育課程改革的指導意見，學校結合本校師資力量、硬件條件、社區環境、家長資源等要素，積極探索拓展性課程的開發建設，關注各種課程資源的整合、開發和利用。本學期學校結合校本課程、研究性學習及文體2+1活動等課程建設的經驗，將在七八年級于周五下午第三節課進行拓展性課程的“走班選課”（開設七八年級共開設40個左右的課程）。書法校本課程作為我校的特色課程，進一步促進學校精品課程的建設。承擔綜合實踐活動的教師，每個學期至少要指導一個學生實踐小組，開展活動，并記錄確定活動主題、制定活動方案、開展實踐活動、交流活動成果、反思等整個完整過程。教科處將加強對綜合實踐活動和拓展性課程的過程評價、學生評價和期末評價的課程管理體系。
（二）強化過程評價。
1。繼續聚焦課堂。探索小班化課堂教學的經驗，促進教學方式的變革。切實抓好“三課”（課程、課堂、課外）指導，不斷深化“三法”（教法、學法（新生學習規范）、考法）研究，提高課堂教學的有效性。
2。建立常態教學調研制度。學校本學期將開展以班級為單位的學科調研制度，每月組織一次，學校成立教學調研小組，對該班級的五個文化學科以聽課、作業檢查、學生訪談等多種方式進行教學調研，了解一線教學的現狀，形成書面報告并進行及時的反饋。做好各學科組九年級學業質量監測數據分析工作，第20周全體初中畢業生區中學藝術素養監測工作，體育學科規范與完善學生體質健康測試工作，通過精細化診斷性評價，學會對測試數據的科學分析與正確反饋，尋找提高學業質量的增長點，優化教學管理，發現新課程課堂教學評價的積極經驗，重視教學質量的過程性評價，發揮評價的診斷、導向和激勵功能。
3。針對溫州市中小學“愛閱讀”行動計劃，鼓勵學生積極參加第8周區初中學生“愛閱讀”讀后感評比活動，參加年度“愛閱讀”推動讀書人物評選，參加年度“愛閱讀”論壇，利用校園網、《甌淙》刊物，助推全校學生讀書行動，促進“愛閱讀”書香校園建設。
4。關注學生發展過程，培養學生的實踐能力和創新精神。有效開展基于人文素養、數學素養和科學素養提升的“小文學家”、“小外交家”、“小數學家”、“小科學家”項目培養活動，繼續實施13—17周的校第10屆“四小”學科培養項目，促進學生個性發展，為學生提供多途徑、多視角的活動平臺。
論文的標題內容提要（通用17篇）篇五
金剛經教人修福修慧消業，是一部各方面都顧到的完善佛典。下面是《金剛經贊》研究內容提要，一起看一下吧。
《金剛經贊》是唐代宗派佛教興盛時期產生的贊頌類文獻。它站在唯識學的立場上，融合了天臺、華嚴、中觀、唯識乃至禪宗、密宗的觀點，以發揮《金剛經》的義理。《梁朝傅大士頌金剛經》則是該《金剛經贊》的后期形態，它將《金剛經贊》的作者附會為南朝梁的傅翕(497—569)。此后，《金剛經贊》一直以《梁朝傅大士頌金剛經》的名稱流傳，至今已有一千余年。
本文第一章介紹了有關本文獻的諸種資料，其中不少文獻是筆者首次發現并首次運用。文章接著回顧了近百年來學術界對該文獻研究的概況，并作了簡單的評述。提出本文的寫作動機，和可能解決的問題。
第二章著重考證、梳理《金剛經贊》演化嬗變的全過程，指出該文獻的演化可分為早期、中期和晚期等三個時期。總結了各不同時期《金剛經贊》傳本的特征及差異，并對產生這些特征與差異的原因進行分析，提出自己的見解：第一，伯2039號背等《金剛經贊》是這一類文獻的早期傳本，說明該文獻最初命名為《金剛經贊》，并以頌文單行本的形式出現;而且是根據無著菩薩造《金剛般若論》科判中的“七義句”所創作的。第二，敦研396號等帶有羅什譯《金剛經》摘要的《金剛經注頌釋》應屬中期傳本，是帶有羅什譯《金剛經》全文的后期傳本的先驅;而且其頌文以“贊曰”領起，尾題卻曰“注頌釋”，這應是該文獻從“贊”到“頌”演變過程中留下的痕跡。第三，上圖004號等《梁朝傅大士頌金剛經》則屬后期傳本，所有頌文都是以“彌勒頌曰”或“頌曰”領起，并被附會為“傅大士頌”。同時，由于其中“一大阿僧只”一贊的被改，而導致了“智者頌”的出現。從而形成了后期傳本中頌文數量不一的局面。
本章還對《金剛經贊》的作者與創作年代，作了進一步的探索，認為：第一，創作者為通達各宗教義的法相宗學人。第二，附會者極有可能是天臺宗的學人。第三，創作的上限時間為窺基提出“五重唯識觀”的時間(即七世紀下半葉)之后，下限年代為公元八世紀末。第四，《金剛經贊》演化為《傅大士頌》的年代可能在公元822年至公元831年之間。
第三章專門就《金剛經贊》的思想問題，作了較為全面的分析和相對的歸納整理。指出其以“唯識思想”為中心，同時也具有濃厚的“禪法思想”，以及其它大乘佛教的思想。論證了它是宗派佛教興盛時期的產物。
第四章是對《金剛經贊》中出現的佛本生故事、典故以及佛教歷史上的人物，作了簡單的敘述和必要的考察，說明佛經故事對中國文化的影響非常深遠。
讀金剛經的好處及消業障的作用。
本人感覺佛學就類似科學，是研究宇宙生命的一種科學。佛教的許多理論按現有的科學還無法解釋也無法企及。佛教經文眾多，這些經文為我們講解了一些關于宇宙和生命的知識。在這跟大家推薦下“金剛經的好處及作用”。
讀金剛經的好處。
明朝正德年間有位皮匠叫嚴江，平日喜歡持誦《金剛經》。中年時，常去寺廟擔柴做飯，更加精進修持《金剛經》，聲聲不絕地念阿彌陀佛圣號。到了六十多歲，忽然有一個月不吃飯，每天只喝一點水，沒有饑餓的感覺，身體亦無有痛苦。他向別人說：“現在我的身心沒有一點痛苦，非常快樂。”并清楚地講出圓寂的時間。圓寂那天，勸告別人此經不可思議功德，要經常念誦。之后沐浴更衣，金剛跏趺坐，安祥圓寂了。遺體進行荼毗時，出現了許多舍利子，舌頭猶如金剛石般燒不壞，成為堅固舍利，用手敲時發出鏘鏘的`聲音。
獲得人身：
《楗椎經》云：“為示講法時，擊鼓敲楗椎，聞聲獲解脫，何況去聽聞。”甚至旁生聽聞佛法亦獲得極大利益。如世親論師的弟子安慧，前世作鴿子時經常聽世親論師背誦般若經，死后獲得人身，轉生王族，依止世親論師終成為班智達。《極樂愿文》中講：乃至旁生以上人類以下，凡是聰明伶俐具有智慧者都是因往昔聽聞過一句以上的佛法而得來。歷史上記載了極多旁生聽聞佛經，獲得人身的公案。
唐朝貞觀年，并州石壁寺有位明度法師，平日參禪，喜歡持誦《金剛經》、《妙法蓮華經》。有一對鴿子生活在殿堂的梁柱上，還孵出兩只小鴿子，法師常用剩飯喂養它們，每天念《金剛經》發愿祝禱：“以我誦經的功德力，希望小鴿子脫離痛苦的惡趣，獲得人身。”小鴿子逐漸長大。有一天，它們學起飛時，一同掉在地上死了。明度十分感嘆，一邊念《金剛經》為他們超度，一邊將尸體埋葬。十天后明度夢見兩個小孩對他說：“我們以宿世的罪業轉為鴿子時，每天聽師父誦《金剛經》，依此功德力，現在獲得人身，在南方距離此地十里某家投生，非常感謝。”做了這樣希有之夢。
十個月以后，明度按所說的地址尋找，果然在某家生了一對孿生兄弟，咕咕嚕嚕的哭聲就象鴿子在叫，他喊一聲：“鴿兒”兩個嬰兒應聲回頭。一年以后，鴿子的習氣沒有了，開始學習人語。
降伏湖神：
降伏是瑜伽士慈悲之心調化惡劣眾生的殊勝方便法。如今時代，有許多人誤解降伏法的含義，妄圖以嗔恨心誦持猛咒制伏邪魔，這種南轅北轍的修法顯然不合理，若深明教義，依法如理而行，生起慈悲心，至心念誦《金剛經》即可降伏一切鬼神。
在晉朝時，揚州江畔有一坐亭湖神廟，傳說湖神嗔心很大，非常兇惡，若有眾生接近此地立即葬命，若是空中飛禽飛到此地上空便墜落于地，附近的眾生無不畏懼。當時有一位修持多年密咒的僧人，能降伏種種邪魔。他來到亭湖廟，擺設降伏用的法器食子，準備誦咒誅伏湖神，不料忽然暴死。他的上師得知弟子死亡的消息，非常忿怒，立即趕到亭湖廟作法，湖神的嗔心入于他的心間，使他的頭裂碎，腦漿四溢，也暴尸于此地。
與兩位密咒師同住一寺的小沙彌，平日專持《金剛經》。聽說師徒二人先后被湖神害死，便決定降伏此非人。師兄弟們都很擔心他會死于非命，勸阻再三，然而沙彌意愿已定。他來到亭湖神廟開始誦經，不久見到一個身如山一樣的怪物，眼光如電、青面獠牙、猙獰恐怖，還不時現出種種神變，眾多蝦頭龜面的兵卒，手持利刃口出怪聲，張牙舞爪，聲勢浩蕩地來到小沙彌面前。但是小沙彌卻神色泰然，誦經的聲音越來越大，張牙舞爪的兵卒聽到后無不抱頭鼠竄。此時怪物變得乖乖的，右膝著地，雙手合掌恭恭敬敬聆聽法音。沙彌念完經，問道：“你是何怪物，長得如此兇相?”湖神回答說：“我是湖神，因前世業力而感召今生惡報。”沙彌疑惑地問：“為何兩位法師都被你殺害，而你在我面前卻如此恭敬呢?”湖神說：“想以嗔恨心降伏我，因而殺害他們。而您誦經威德力超勝我的魔威，所以恭敬聽經，愿懺悔惡業早日獲得人身。”說完向沙彌頂禮而去。
第二天清晨小沙彌就回到寺院。大家驚奇地問他是否降伏湖神，他將全部經過告訴他們，大家無不歡喜贊嘆《金剛經》的威德力不可思議。此事傳遍了遠近，凡聽到的人都合掌贊嘆生起信心，發心念誦的人越來越多。
往生凈土。
本經是諸佛的心髓，三乘圣者的如意源泉。《般若攝頌》云：“誰求聲聞獨覺果，乃至法王如來果，皆依般若法忍得，離此恒時不可得。”不論修持哪一種法門皆應聞思般若教理，才能遣除相續中的惡見，樹立正見奠定堅固的基礎。上師法王如意寶說：“因為大般若空性的正見是大小乘顯蜜一切佛法的基礎……”由此可知依此經修持極為殊勝，尤為懺罪、往生之最勝法。
唐朝鄜州寶林寺比丘法藏，慈悲濟人，精進修持佛法。于隋開皇十三年，買賣衣缽、佛像等物掙了一批錢，在洛交縣葦城建造了一座寺院，有僧房二十余間，青磚硫璃瓦修建的宏偉大雄寶殿，一丈六尺高的觀音像栩栩如生，倍及莊嚴，并且書寫了八百卷的佛經。
唐武德二年，他身患重病，昏迷了一個月，見一身穿紫色衣服的金剛神手持一卷經，對他說：“你一生中建造寺院的功德很大，但買賣衣缽等造下嚴重的罪業，由于善惡摻雜，死后將墮入惡趣。若能發愿書寫我手上這部《金剛經》，罪業就能消滅，病也會痊愈。”于是法藏發愿抄寫此經，因為病情嚴重，便交代弟子說：“將衣缽賣掉，書寫一百遍《金剛經》，施送一切僧俗讀誦。”說完去世了。來到冥府，閻羅法王在高高的寶座上面嚴肅地問道：“師父，你一生作過哪些功德?”法藏比丘坦然地說：“建造塔寺，書寫一百遍《金剛經》，送給一切僧俗讀誦。”閻羅法王合掌說：“法師所作功德很大。”便命鬼卒拿取功德薄親自查找，記錄的功德與法藏比丘所說一致。閻羅法王歡喜贊嘆地說：“希望法師返陽后精進修持《金剛經》，并勸大眾讀誦。”法藏比丘復活之后，晝夜六時精進，廣泛弘揚此甚深經典，引導善男信女讀誦授持。
論文的標題內容提要（通用17篇）篇六
“情緒涵養”是一種行為，一種能力，一種歷程。情緒管理是一名合格的專業管理人員必備的素養和技能。作為校長，他的情緒涵養和情緒管理，不僅關系到個人的專業發展，更關系到他所帶領的團隊的氛圍和走向。關鍵詞：
校長情緒涵養管理。
從事教育的人都知道，情緒，是對一系列主觀認知經驗的通稱，是多種感覺、思想和行為綜合產生的心理和生理狀態。最普遍、通俗的情緒有喜、怒、哀、驚、恐、愛等，也有一些細膩微妙的情緒，如嫉妒、慚愧、羞恥、自豪等。情緒常和心情、性格、脾氣、目的等因素互相作用，也受到荷爾蒙和神經遞質影響。情緒沒有好壞之分，只有積極的和負面的。無論正面還是負面的情緒，都會引發人們行動的動機。從另一個角度來看，情緒可以被分類為與生俱來的“基本情緒”和后天學習到的“復雜情緒”。
從教育工作者，尤其是學校管理者的專業視野來看，我們若想成為一名合格的專業人員，就必定有一個情緒涵養和情緒管理的問題。
“情緒涵養”的概念是由臺灣學者饒見維在《情緒涵養》一書中提出的。他認為，“情緒涵養”的涵義可以從以下三個觀點來說明：
（1）“情緒涵養”是一種涵養情緒的行為：就像父母在照顧小孩一般，用包容心去面對、處理、照顧、觀照、愛護、管理自己的情緒，使自己成為能夠妥善管理情緒的人，讓自己不致于被情緒所淹沒。
（2）“情緒涵養”是一種涵養情緒的能力：對情緒真相的領悟程度以及對情緒的掌握能力，類似“情緒商數”、“情緒智力”或“情緒素養”。
情緒涵養與情緒管理的意思所在。
學校工作人員無論是校長，中層管理者，還是普通老師，我們幾乎時刻都生活在某種情緒的糾結之中。作為學校最高管理者的校長，我們更是生活在某種情緒的糾葛之中――許許多多的學校人際關系緊張，其實就是因為我們這些管理者在情緒處理方面出了問題。我們這些管理者根本沒有意識到情緒涵養與情緒管理與我們的專業素養和學校管理之間的關系，更沒有重視我們的情緒涵養與情緒管理。
作為校長的情緒管理，許多時候，不只是對自己的，更多的是對教工和學生的。有校長做了這樣的統計：一年共收到835份上面的文件，能不糾結嗎？光看這些文件和參加那些開不完的會議就已經夠我們受的了。這就牽扯到我們如何來對待的問題，體制我們無法改變，但是情緒我可以控制，我是我情緒的主人。
毫不夸張地說，我們當下的情緒對我們的生命狀態影響相當之大。許多時候，我們會莫名其妙地發火――上課的時候、跟老公、跟妻子在一起的時候，跟孩子在一起的時候，莫名其妙地來一個無明火。這其實就是情緒方面出了問題造成的。再比如說，我們最近經常看到新聞報道有些孩子因為承受不了父母的、家庭的、老師的、學校的課業負擔或者對他們過分要求的壓力，就從樓上跳下去了。
前一個階段不斷有報道說跳樓自殺的――有的是名記者，有的是著名編輯。工作壓力大導致不少新聞從業人員和教育工作者的心理抑郁。我們比較熟悉名記者當中不少就是抑郁癥患者。最近聽說，有一位新教師，因為家長的意見，因為所教的學科的考試成績不理想，學校就讓他改做教務員了。這位老師幾乎天天給我微博短消息表達他的孤獨與恐懼，甚至流露出出走隱居的想法。但是，我的校長朋友是不會意識到學校的這一決定，居然會給這個年輕人帶來如此的壓力的。
大家想想看，新教師剛剛上班，你就去聽他的課，然后說他不會上課，你說這責任是他的還是學校的？我們這些管理者從來不考慮這些問題，更不會認為這是我們的責任。我一直以為，指導新教師上課應該是學校替他們做的第一件事情。當年我做校長的時候，新教師來了，我做的第一件事，就是將他們集中起來，向他們介紹學校情況和工作要求，給他們配師傅，要求他們多聽師傅的課，并在師傅的幫助下學會上課，然后才是領導聽課，他上匯報課。
哪些問題在影響我們的情緒。
先來看一個段子，名為《困在廁所里的老師》：一日上課，一學生要求上廁所，老師覺影響課堂秩序，不準。結果尿于褲中。家長狀告教育部門：該老師違反人權，剝奪學生如廁權利，應嚴懲之；又一日上課，一學生要求如廁，老師準之。誰知該生滑倒在廁所。家長狀告教育部門：課堂期間擅自讓學生離開課室，導致學生受到傷害，應嚴懲之；又一日上課，一學生要求如廁，老師害怕他在廁所滑倒，前往陪伴，誰知老師離開課堂期間，學生相互打鬧受傷。家長狀告教育部門：該教師上課期間擅離職守，致使學生打鬧受傷，應嚴懲之；又一日上課要求如廁，于是該老師帶領全班一同前往廁所。家長長狀告教育部門：該教師玩忽職守，上課期間不傳道授業，應嚴懲之。
在當下的中小學，乃至于高等院校類似上面段子的奇葩校規還真層出不窮，比如說有所學校規定，男女生禁止互發短信，還有一所學校規定男女生不得在同一個餐廳就餐，還有規定，男女生之間的最近距離不能小于50公分。再比如還有個學校動不動就罰款，早晨我還看到微博，有個學生犯了錯誤，老師讓他跪在講臺旁邊。甚至，有一所學校粥里面出現了青蛙，校長出來這樣回應：飯菜里面出現青蛙蟲子是正常的事情。大家想想，如果讓這位校長將這碗粥喝下去，他喝不喝？我們的管理，習慣了不準，不準，不準！但很少是談怎么做。
許多時候，事情一旦發生，我們的情緒就控制不住了，粗暴的舉動也就出來了。上課不允許使用手機，你跑過來一收，還要叫家長來，結果家長沒來，孩子來了，一刀將你喉頭給割斷了。我們忽視了這樣的常識，你有情緒，他也有情緒，你大庭廣眾之下沒收了他的手機，還要請他家長，他的情緒就這樣在你的情緒影響下發酵放大了。我們在處理一些事件的時候往往不會考慮師生的情緒，而只是由著我們的性子來處理。
前幾年的反日的行動，砸車的可不都是二流子，也有我們這種身份的人，甚至于還有學者。因為在群情激憤的情況下，情緒是會傳染的，你沒有控制力，你就干了匪夷所思的事情。心理學上有個典型的“踢貓效應”：因為父親在公司受到老板的批評，回到家拿孩子撒氣，孩子心里窩火――你是我父親我沒有辦法，那我干嗎？我就去踢貓！貓被踢，就逃到街上，孩子去追貓，不巧一輛卡車過來就把孩子給撞傷了。作為一個管理者，作為一個教師必須明白這些道理。遺憾的是我們往往對這些一無所知，所以我一再主張教師要閱讀要讀書。不讀書你怎么會知道這些知識，人類的文明不在于我們所看到的事物，而在書上，在圖書館里。
我過去做校長的時候，每天都會給我們學校的老師和學生貼一個小小的教育故事。其中有這樣一個故事叫《一個孩子釘釘子的故事》，就是關乎情緒管理的：有個孩子脾氣很大，他的父親為了改變他，就給他一袋子釘子，就告訴他每當發脾氣的時候就可以把釘子釘在后院圍欄上，第一天這個孩子釘了37根，慢慢的每天釘下的數量越來越少，他也漸漸學會了控制自己的脾氣，終于有一天這個孩子不再發脾氣了。然后父親開告訴他，現在開始每當他能夠自己控制脾氣的時候，就拔出一根釘子。一天天過去，最后這個男孩告訴他父親，他終于把所有的釘子都拔出來了。他的父親牽住他的手到后院跟他說，你做的很好，我的孩子。但是你看看留下的那些洞，這些永遠不能恢復成從前的樣子了，也就是說你生氣的時候所說的話，所做的事情，就像這些釘子一樣留下了疤痕，不管以后你說了多少對不起，那傷口永遠存在。
在我們的實際管理工作中跟人發生沖突以后你再努力修復，也不會回到原來的那種緊密的關系狀態中去了，縫隙只可能越來越大，不可能變小的。我們要做的就是盡可能的不要形成縫隙，不要留下疤痕。
回到前面說的某校對待那個新教師的問題上來，領導的決策可能想是為了迎合家長和學生的需求，但是卻沒有想到，這樣的處置會對全校幾百個教工的情緒產生影響。我們總認為，我讓你上你就得上，我不讓你上，你就沒得上，我的地盤，我就是王法。但我們不會意識到這年輕人會記住我們一輩子。
名言是：大狗叫，小狗叫，大狗跑，小狗跑。那才叫熱鬧，熱鬧了，事情才可以做成。
此外，來自上級各個部門官員的、學校教工的、學生家長的、社會各界以及學校管理者內部的、兄弟學校同行的和我們家庭……諸多的對我們的不理解也無時無刻不在影響著我們的情緒。
情緒管理的維度和方法。
作為校長的情緒管理，究竟有哪些維度和路徑？在筆者看來主要有以下幾個方面：
首先是要穩住情緒，不拿別人的錯誤懲罰自己，也不讓負面情緒傷害自己。事情一旦發生，不鬧情緒幾乎是不可能的，但是，我們可以學學周伯通，就當樂子玩玩。我這些年最大的長進就是干什么都當樂子玩，當遇到揪心的事情，也會來火，但一會功夫就忘了。這就是修煉的功夫。當然，最好還是不要發火。有一回組織全區八百人的講座，最后會場上只剩了四百個人，我這個管理者當然要發火。但我更多的是要反思以后怎么做。
當我們的情緒穩定下來，思考問題時才可能冷靜、理性和變通，才能換位思考。有個故事說的是一頭豬、一只綿羊和一頭奶牛，被牧人關在同一個畜欄里。有一天，牧人將豬從畜欄里捉了出去，只聽豬大聲號叫，強烈地反抗。綿羊和奶牛討厭它的號叫，于是抱怨道：“我們經常被牧人捉去，都沒像你這樣大呼小叫的。”豬聽了回應道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊！”情緒為什么會發酵？因為我們不知道對方內心想的是什么，只是站在自己的立場上考慮問題，一件事情出來以后，表面上似乎與我們無關，于是我們總會說，有多大的事。但我們不明白這件事對我們不算事，但對他而言就是天大的事。尤其是我們在與學生的交往中，許多事情在他們眼里就是天大的事。
了坐在前排的將軍級文官身上，小文官惟恐大官人會將自己的不慎視為刻意冒犯而一而再再而三地道歉，弄得那位大官人由毫不在意到真的大發雷霆；而執著地申訴自己毫無冒犯之心實屬清白無過的小文官，在遭遇大官人的不耐煩與呵斥后竟一命嗚呼。一個人竟喪命于自己的噴嚏，其實，這小文官喪命于他自己對達官貴人的恐懼。他一心想以道歉申訴去排遣內心恐懼，盡管那大官是別的部門的將軍。所以冷處理他不是最佳的選擇，所以我有個朋友講過這樣一句話，誰先拿起電話筒，誰就占了主動權。所謂“堅持溝通”，即是指一次不行兩次，兩次不行三次，直到能找一個雙方都能接受的場合和方式。但是我們常常沒有這個耐心，口口聲聲說自己忙。那怎樣才能堅持下來？比如，“放氫氣球”，就是一種有效的經驗。我想做個事情暫時做不成，我就先放氫氣球，一個月不行兩個月，兩個月不行三個月，一年不行，兩年，只要認準了要做的，就要做。你天天說這件事，大家慢慢的心里就認同了，這事情學校要做，教工就慢慢接受了，萬萬不能今天晚上睡覺時想到要做某件事，就坐起來就發個通知，這樣多事倍功半。
第三，管理者的要有自己的管理智慧。我們的智慧在哪里？不是在做事，而是在決策，是在用人。對待什么人采用什么方法，什么人由什么人去應對，一物降一物，強盜是要土匪對付的。許多情況下要做“土匪”的。兵來降擋、水來土掩。我始終認為校長不是做事的，事情是副校長、中層干部和教職員工做的。校長要做的是思考教育哲學和學校哲學的問題，是策劃學校的重大事件和決策，以及學校的危機公關。其他的事情都不應該是校長做的。
智慧的另一方面，則表現在堅持分層管理，各負其責。層級管理要明確責任，各個分管校長、分管主任有他們的職責和任務，各司其職，才能各盡其能。校長你不要去做主任的事。遺憾的是區長做了局長的事情，局長做了校長的事情，校長做了教導主任的事情，教導主任就沒事做了。學多具體事情不是我們做的，我們做的是宏觀決策的事情。
除了各司其職，適度介入也是必不可少的。因為每個人的角色不同，考慮問題的角度就不同。校長應該是個戰略家，應該有宏觀思維和系統思維。校長要用自己的管理哲學指導具體做事的人去應對具體的事情，而不是你親自去做。
適度介入，就如酒是好酒，但不可過量一樣。副手和下屬處理具體事務的時候，我們是要給他原則性意見的，是要授予他們一定的權限的，當他們遇到麻煩的時候，我們是要及時出來指導和幫助的，但指導幫助不是替代，我們就是拿主意的人，就是他們的靠山。酒是好酒不能過量，下屬處理問題出了岔子，我們要坦然面對、勇于承擔，該我的責任就是我的責任，該是誰的責任就是誰的責任。
第四，學會幽默與自嘲。講話的時候要幽默一點，風趣一點，強硬要在幽默跟風趣之中，我的態度是不可能變的。惡話善說，是我人生的教訓和經驗。在這兒我建議大家在交談時有點調侃，有點自嘲。做校長的反正里外不是人，你要把事情做成，你就要放下身段，你就要有烏龜哲學。你要用適度的情緒感染對方，你的情緒要與對方產生共鳴。《皇極經世?觀物外篇》中這樣說：“時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑。”什么場合說什么話，是非常重要的。
一個善于自嘲的人，總是自信心很足；而一個自信的人，必有他對事物深思熟慮后的堅守底線。底線就是法規，就是人格。比較悲催的是，我們這些校長對于學校與教育有關的政策法規往往一無所知。比如有些校長不讓他不滿意的教師上課，其實我們跟招來的老師是有合同的，你不能隨便解聘，更不能隨便更換他的工作崗位的。他的崗位合同上是寫得清清楚楚的，除非他違約了，你才可以改變他的工作。其次，是人格。一個人，什么都可以容忍，但容不得你侮辱他的人格，你也不能容忍別人侮辱你的人格。最后一個想說的，就是一個成功的管理者，總要有十足的韌性與耐力的。在現實面前，許多問題是不可能在當下解決的，而要靠時間去慢慢消磨。所以你要有韌性，一次不行兩次，兩次不行三次，一年不行兩年，兩年不行三年……你想做的一定要做到位。如果一次兩次做不到位，你就放棄了，以后你再想做什么就難了。如此反復的過程，肯定會影響到很多人的情緒，但從反面看，我們每挺過一次，那么自己的情緒涵養也就提升一層。情緒涵養與管理是一個專業人員不可或缺的一種素養和技能。身為校長，我們必須明白我們的情緒不僅關乎我們個人的專業成長，更為重要的是，它會直接影響到我們所帶的團隊和學校的氛圍和走向，如果我們想將我們的團隊和學校引向正道，我們就要在我們的情緒涵養和情緒管理上多用點心思。
參考文獻：
[1]饒見維．情緒涵養（第二版）［m］．臺北：五南出版社，：13．。
[2]饒見維．校長的情緒領導［m］．臺北：五南出版社，（本文刊發于《上海教育科研》第一期）。
論文的標題內容提要（通用17篇）篇七
提要一般置于正文之前，主要作用是提供信息，便于讀者在最短的時間內對論文內容做大致的了解，以決定有無必要閱讀全文，同時也便于進行文獻檢索。
1.提要內容應扼要概括地說明本研究的目的(研究的宗旨和解決的)、基本步驟和(研究對象、研究途徑、實驗范圍、方法等)、主要發現(重要數據及其統計學意義)和結論(關鍵的論點)以及經驗教訓和價值。著重說明研究工作的創新和發現，將研究中最具特色的內容和最獨到之處反映出來。
2.寫提要不宜列表、附圖或引用文獻。一般不分段落，內容能獨立成章，文字一般以100200字為宜(占全文的5%)。一般性護理文稿，如工作經驗、個案報告、短篇的報道等一般不寫提要。寫提要后文末不再寫小結。
3.提要應置于署名之下，正文之前，書寫時與正方相區別，“提要”二字頂格書寫，留空一格后接提要內容。
操作方法。
01報道性摘要：總結全文內容，概括論文目的，方法和主要結論，這類摘要特色是內容全面具體，可代替閱讀全文，但沒有突出重點。
指示性摘要：用簡短的語言概括主題，交代文章方向內容。此類摘要字數較少，多用于會議報告和綜述等。
報道-指示性摘要：只節選論文中價值高的一部分呢作為代表來概括。
英文摘要:在大多數論文中是對中文摘要的一種翻譯，如圖。
02在寫摘要時，目的用一兩句話概括，內容適當比目的多些，結論一句話或不寫，可以用前景來代替。同時，在摘要結構中，要存在目的，內容，方法及結論。目的指出研究的范圍、目的、重要性、任務和前提條件，不是主題的簡單重復;內容指課題的工作流程，研究了哪些主要內容;方法指在這個過程中都做了哪些工作，包括對象、原理、條件、程序、手段等。結論是通過對這個課題的研究所得出的重要結論以及此項研究的發展前景。寫摘要時，要根據這四個目標來總結文章，依次羅列，形成一個嚴謹的陳述性短文，在寫完后審視文章，看是否概括了整篇文章的重點。
特別提示。
寫摘要可以以議論文格式來書寫，同時注意用詞的官方和書面。
論文的標題內容提要（通用17篇）篇八
我作為一名新時期的共產黨員，應時時刻刻以一名優秀黨員的標準，嚴格要求自己，努力為黨的教育事業貢獻自己的力量。
我承諾：
1.加強學習，不斷提高黨性修養;。
2.認真踐行科學發展觀，搞好本職工作;。
3.遵法守法，恪盡職守;。
4.廉潔自律，發揚黨員模范先鋒作用。
承諾人：xuexila。
xx年x月x日。
論文的標題內容提要（通用17篇）篇九
找到自己的論文所在的文件夾，或者文件，打開方式用word打開，這里用word2013的版本來給大家演示。
2
找到主菜單欄，點擊‘開始’菜單所在的‘樣式’選項的菜單，就是右下角的那個箭頭符號。
此時會彈出來一個長方形的有很多選項的框。
3
用鼠標指著‘標題1’這選項選擇，在后面會顯示出來一個三角形，點擊這個三角形后，再點擊‘修改’選項。
進入文字段落的修改格式選項中。
4
5
在設置好文字等要求之后，又會回到之前的界面，然后點擊確定。
之后將你的鼠標光標停在你想要設置標題1的地方，然后再點擊你剛才所設置過的‘標題1’。
就設置成功。
注意事項。
一定要光標停在該行才能設定。
文檔為doc格式。
論文的標題內容提要（通用17篇）篇十
對于各級標題的設定主要是設置“樣式選項”樣式設置好后一切ok，打開word界面如下圖所示，點擊更改樣式下面的那個小圖標，會打開樣式欄如下圖二所示，在樣式工具欄中可以設置具體的`樣式信息。
樣式類型，樣式格式等，其中我們主要要使用的是格式設置項，我們要在格式設置中將我們各級標題所對應的格式輸入進去。
論文的標題內容提要（通用17篇）篇十一
作者：琳蒂。
出版社：世一文化事業股份有限公司。
出版日期：11月
這本書主要是在說著名的女聲樂家”伊麗莎白？歐麗蘭”在一場演唱中離奇死亡，沒人知道它是被何人所殺害，更沒人知道兇手究竟是使用何種致命武器！一開始大家以為”伊魯納蒙侯爵”是兇手，因為他是最后一個與伊麗莎白交談的人，也是第一個趕到尸體旁邊的人，但是后來亞森？羅蘋(怪盜紳士)幫忙查出了事實的真相，原來殺死伊麗莎白的兇手，只是一顆如胡桃般大小的黑色隕石，它從天而降打到了伊麗莎白。
讀后心得：
我覺得伊麗莎白實在太可惜了，好好的`一個歐洲著名聲樂家，不僅歌藝出眾，她那姣好細致的容貌也和她的歌聲一樣出色，可是他竟然會被一顆如此不起眼的黑色隕石打到，這也告訴我們大自然的力量是非常巨大的，所以千萬不可以小看大自然的力量，當然我也希望我可以和亞森、羅蘋一樣細心，不要粗心，這本書實在令我很喜歡，看完之后好想再看一次喔！
論文的標題內容提要（通用17篇）篇十二
首先，清楚期刊內容摘要必備的四個基本要素。
目的：指出研究的范圍、目的、重要性、任務和前提條件，不是主題的簡單重復。
方法：簡述課題的工作流程，研究了哪些主要內容，在這個過程中都做了哪些工作，包括對象、原理、條件、程序、手段等。
結果：陳述研究之后重要的新發現、新成果及價值，包括通過調研、實驗、觀察并剖析其不理想的局限部分。
結論：通過對這個課題的研究所得出的重要結論，包括從中取得證實的正確觀點，進行分析研究，比較預測其在實際生活中運用的意義，理論與實際相結合的價值。
其次，撰寫期刊論文摘要需要注意事項。
1、“精練”不是“簡略”
2、信息“完整”不是“羅嗦”
3、摘要不是前言的簡單復制。
4、摘要不能喪失了獨立性與自明性。
最后，提高期刊論文摘要的寫作技巧。
1、摘要要注重一個“全”字。
科技論文摘要必須準確而完整地體現研究目的、方法、結果和結論4要素，摘要的開頭應寫出反映論文主題的主題句。主題句外的寫作順序一般是目的、方法、結果、結論和其他信息，如需突出結果和結論，寫作順序可以變通為主題句、結果、結論和其他。
2、摘要應講究一個“精”字。
必須用詞確切、文句簡明扼要，切忌言之無物，衍文贅語，做到字斟字酌，惜墨如金。切忌用“大約”、“可能”、“似乎”等模棱兩可的字眼。
3、摘要應突出一個“新”字。
摘要既要全面、簡明地反映全文主要內容，更要突出反映該項實驗、研究的新觀點、新理論、新設計、新材料、新方法。不應敘述常識性知識、一般的論點、材料和方法，也不要敘述現成的文獻資料以及還沒有進行的實驗研究工作。
4、摘要的撰寫形式要規范。
（2）摘要應注重文體的客觀性，不應加進自己的主觀意想，不應對摘要的內容進行注解和評論。摘要中不應出現“值得推廣”、“值得借鑒”、“受到×××一致好評”、“國內一流”、“世界先進水平”等詞語。
（3）摘要起始語句不可簡單重復題名中已有的信息，摘要不應是正文的補充、注釋、總結，也不可加進原文以外的解釋或評論。
（4）摘要的表述應以文字敘述為主除了實在無法變通以外，一般不用數學公式和化學結構式，不出現插圖、表格，盡量不使用非規范單位或縮略語。
論文的標題內容提要（通用17篇）篇十三
正文三級標題:宋體小四號字居左縮兩格;。
正文其余文字小四號，統一采用1.5倍行間距編排。
一、標題和正文格式。
一般論文是分一級標題、二級標題、三級標題的。
一級標題也是章名稱，比如說“第一章緒論”，一級標題用三號黑體加粗并居中，上下各空一行。
二級標題比如說“1.1課題研究背景及意義”，二級標題用小三黑體靠左(不加粗)，上下各空一行。
三級標題比如說“1.1.1課題研究背景”，三級標題用四號黑體靠左(不加粗并且上下不空行)。
另外換章時必須換頁，正文為小四宋體，行距為固定值20磅。
參考文獻內容為五號宋體。
圖和表標題和內容用五號宋體，并且表格要用三線表，下面會介紹到怎么制作三線表。
二、頁眉。
這個本科生和研究生就有點區別。
研究生的話頁眉分奇偶頁。
比如說在“第一章緒論”中，奇數頁就寫“第一章緒論”，偶數頁就寫“某某大學碩士學位論文”。
本科生的話不分奇偶頁，一律在正文部分寫上“某某大學學士學位論文”。
頁眉用的字體是五號宋體并居中。
下頁我詳細講一下研究生論文怎么在奇偶頁寫上不同內容。
比如說在“第一章緒論”中，首先在“第一章緒論”所在的前一頁的最后一行，點擊“插入”--“分隔符”，在“分節符類型”這一項中選擇“下一頁”。
然后點擊“視圖”--“頁眉和頁腳”，在彈出的那個工具條中找到“頁面設置”這一標記，在“版式”選項卡上把“奇偶頁不同”這一項勾選上，然后就可以分別在奇數頁和偶數頁輸入不同的文字了。
本科生的更簡單，本科生的`話就不用把“奇偶頁不同”這一項勾選上。
研究生論文的話要記得在第一章都要設定分隔符，還要特別注意的是一定要讓“鏈接到前一節”這一標記處于非選中狀態，否則的話無法實現不同的章中寫上不同的內容，因為“鏈接到前一節”處于選中狀態的話，就代表著你輸入新的頁眉，前面的頁眉也會跟著變成一樣的頁眉。
三、頁碼。
這個要分摘要和目錄和正文部分。
摘要和目錄用的是i、ii等，而正文部分用的是1、2等。
設置好頁眉后，比如說“第一章緒論”已經設置好頁眉了，在“第一章緒論”所在的第一頁點擊“插入”--“頁碼”，在對齊方式中，選擇“居中”，把“首頁顯示頁碼”勾選上，點擊“格式”，在“數字格式”中選擇“1，2，3……”，在“頁碼編排”選項中選中“起始頁碼”單選框，并輸入頁碼為1。
而在第二章、第三章等章節中就在“頁碼編排”選項中選中“續前節”單選框就可以了。
頁碼的字號的話使用word默認的就可以了。
在論文封面、任務書和畢業論文評語中無須設定頁碼。
四、目錄的制作。
目錄的制作很簡單的，首先單擊“工具”--“自定義”，在“工具欄”選項卡中，把“大綱”選中，點擊“關閉”。
然后在彈出的那行“工具欄”中，把一級標題設定為“1級”，把“二級標題”設定為“2級”，把“三級標題”設定為“3級”。
把非標題設定為“正文文本”(這是默認的，基本上不用設定，除非你在寫論文的過程中不小心把某些正文文本設定為“n級”了。
把標題都設定好后，就可以單擊“插入”--“引用”--“索引與目錄”，點擊“目錄”選項卡，再點擊“確定”。
之后把彈出來的目錄內容選中(不要把“目錄”兩字選中，因為“目錄”兩字是設定為三號粗黑體居中并且上下各空一行的)，首先設定為“宋體”，再設定為“timesnewroman”，把字號設定為“小四”。
再把“目錄”這兩個字和目錄內容選中，右鍵單擊“段落”，在“行距”中把行距設定為固定值20磅。
五、參考文獻的寫法。
參考文獻的話，就是首先寫上[*]，*號代表的是數字序號，比如說[1]、[2]。
因為在我的論文只用到三種：期刊、學位論文、書籍。
所以我下面所說的也是這三種。
比如：
[3]佟施，樂文行.多媒體技術[m].北京：人民交通出版社，xx：3-6。
[4]倪英.數字電子技術基礎多媒體cai課件設計及制作[d].：3。
[j]是代表期刊，[m]是代表書籍，[d]是代表學位論文。
需要注意的是，中文文獻用的標點符號是宋體全角，句號的話就要改成圓點。
而英文的話，就換成timesnewroman字體下的半角標點符號。
六、標點符號。
中文標點符號用宋體全角，英文和數字用timesnewroman并且用半角。
還是解釋一下全角和半角怎么區分好啦，半角是一個“月亮”，全角是一個“太陽”，在字體工具條中可以看到的。
無論是中文摘要還是英文摘要，它們的關鍵詞都是用“;”號分開。
七、頁面設置。
左右2.2cm，上下2.54cm。
裝訂線在左邊。
八、三線表的制作。
畢業論文的表格都是用三線表，設置也很簡單。
選中整個表格，點擊鼠標右鍵，彈出右鍵菜單，選擇“表格自動套用格式”，點擊“新建”，在名稱處輸入“三線表”，在“樣式基于”選擇“普通表格”，在“格式應用于”選擇“整個表格”，選擇“一又二分之一磅”，在田字框點擊其右邊的下拉箭頭，選擇“上框線”、“下框線”，點擊“確定”，再點擊“應用”。
然后再選中表格，點擊鼠標右鍵，選擇“表格自動套用格式”，在表格樣式中選擇“三線表”，點擊“修改”，在“格式應用于”選擇“標題行”，再選擇“二分之一磅”，在田字框點擊其右邊的下拉箭頭，選擇“下框線”，點擊“確定”，再點擊“應用”。
表格的表頭如表1-1一定要放在表格的上方，并居中。
這與圖片是不一樣的，圖片是把圖片名稱比如說圖1-1放在圖片的下面。
九、論文寫作順序。
依次是封面、任務書、畢業論文評語、摘要、abstract、目錄、第一章、第二章……第n章、參考文獻、致謝。
十、打印。
本科生打印的封面用橙色封面，單面打印。
研究生用藍色封面，雙面打印。
這些格式是根據本人的經驗寫的，可能有些學校的要求不同，如果自己學校的要求不同的話，盡量按自己學校的要求來設定畢業論文格式。
論文的標題內容提要（通用17篇）篇十四
選擇題為單選題，是客觀性試題，每道題的分值為2分，試題覆蓋面廣，一般情況下考生不可能做到對每個題目都有把握答對。這時，就需要考生學會放棄，即不確定的題目不要在上面花費太多的時間，應該在此題上做上標記，立即轉移注意力，作答其他題目。最后有空余的時間再回過頭來仔細考慮此題。但要注意，對于那些實在不清楚的題目，就不要浪費時間了，放棄繼續思考，不要因小失大。注意，二級筆試題目眾多，分值分散，考生一定要有全局觀，合理地安排考試時間。
絕大多數選擇題的設問是正確觀點，稱為正面試題;如果設問是錯誤觀點，稱為反面試題。考生在作答選擇題時可以使用一些答題方法，以提高答題準確率。
(1)正選法(順選法)：如果對題肢中的4個選項，一看就能肯定其中的1個是正確的，就可以直接得出答案。注意，必須要有百分之百的把握才行。
(3)比較法(蒙猜法)：這種辦法是沒有辦法的辦法，在有一定知識基礎上的蒙猜也是一種方法。
一般情況下在做選擇題過程中是三種方法的綜合使用。例如：通過逆選法，如果還剩下2個選項無法排除，那么在剩下的選項中隨機選一個，因為錯選了也不倒扣分，所以不應該漏選，每題都選一個答案。
填空題。
(1)答案要寫得簡潔明了，盡量使用專業術語。
(2)認真填寫答案，字跡要工整、清楚，格式要正確，在把答案往答題卡上填寫后盡量不要涂改。
(3)注意，在答題卡上填寫答案時，一定要注意題目的序號，不要弄錯位置。
(4)對于那些有兩種答案的填空題，只需填一種答案就可以了，多填并不多給分。
上機試題。
上機考試重點考察考生的基本操作能力和程序編寫能力，要求考生具有綜合運用基礎知識進行實際操作的能力。上機試題綜合性強、難度較大。上機考試的評分是以機評為主，人工復查為輔的。機評當然不存在公正性的問題，但卻存在呆板的問題，有時還可能因為出題者考慮不周出現錯評的情況。考生做題時不充分考慮到這些情況，就有可能吃虧。
掌握好上機考試的應試技巧，可以使考生的實際水平在考試時得到充分發揮，從而取得較為理想的成績。歷次考試均有考生因為忽略了這一點，加之較為緊張的考場氣氛影響了水平的發揮，致使考試成績大大低于實際水平。因此每個考生在考試前，都應有充分的準備。
(1)對于上機考試的復習，切不可“死記硬背”。根據以往考試經驗，有部分考生能夠通過筆試，而上機考試卻不能通過，主要原因是這部分考生已經習慣于傳統考試的“死記硬背”，而對于真正的知識應用，卻顯得束手無策。為了克服這個弊病，考生一定要在熟記基本知識點的基礎上，加強編程訓練，加強上機訓練，從歷年試題中尋找解題技巧，理清解題思路，將各種程序結構反復練習。
(2)在考前，一定要重視等級考試模擬軟件的使用。在考試之前，應使用等級考試模擬軟件進行實際的上機操作練習，尤其要做一些具有針對性的上機模擬題，以便熟悉考試題型，體驗真實的上機環境，減輕考試時的緊張程度。
(3)學會并習慣使用幫助系統。每個編程軟件都有較全面的幫助系統，熟練掌握幫助系統，可以使考生減少記憶量，解決解題中的疑難問題。
(4)熟悉考試場地及環境，尤其是要熟悉考場的硬件情況和所使用的相關軟件的情況。考點在正式考試前，會給考生提供一次模擬上機的機會。模擬考試時，考生重點不應放在把題做出來，而是放在熟悉考試環境，相應軟件的使用方法，考試系統的使用等方面。
(5)做上機題時要不急不燥，認真審題。
理論考試綜合應試。
確保選擇，力爭填空。
(1)注意審題。命題人出題是有針對性的，考生在答題時也要有針對性。在解答之前，除了要弄清楚問題，還有必要弄清楚命題人的意圖，從而能夠針對問題從容做答。
(2)先分析，后下筆。明白了問題是什么以后，先把問題在腦海里過一遍，考慮好如何做答后，再依思路從容做答。而不要手忙腳亂、毛毛躁躁、急于下筆。
(3)對于十分了解或熟悉的問題，切忌粗心大意、得意忘形、而應認真分析，識破命題人設下的障眼法，針對問題，清清楚楚地寫出答案。
(4)對于拿不準的題目，要靜下心來，先弄清命題人的意圖，再根據自己已掌握的知識的“蛛絲馬跡”綜合考慮，爭取多拿一分是一分。
(5)對于偶爾碰到的、以前沒有見到過的問題或是雖然在復習中見過但已完全記不清的問題，也不要驚慌，關鍵是要樹立信心，將自己的判斷同書本知識聯系起來做答。對于完全陌生的問題，實在不知如何根據書本知識進行解答時，就可完全放棄書本知識，用自己的思考和邏輯推斷作答。并且，由于這里面有不少猜測的成分，能得幾分尚不可知，故不可占用太多的時間。
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論文的標題內容提要（通用17篇）篇十五
心得體會是我們在經歷一些事情、學習一些知識或是體驗一些活動之后，將自己的個人體驗和感受進行總結和歸納的一種表達形式。它不僅僅是對所學知識的理解，更是對自我成長和發展的一種反思。在這篇文章中，我將分享我個人的心得體會，同時探討心得體會對個人成長的影響。
首先，心得體會對于個人學習、成長的價值不可忽視。通過對所學知識進行總結和歸納，我們可以更好地理解和應用所學內容。在我的學習經歷中，我經常會在學習一門新課程之后寫下心得體會，這有助于我加深對知識的理解。通過總結自己的學習經驗，我不僅可以更好地記憶所學內容，還能夠發現自己的學習方法和習慣上的不足，進而進行改進。心得體會的總結過程可以幫助我們提煉和吸收知識，提升學習質量和效果。
其次，心得體會不僅僅是知識的總結，更是對個人成長的一種思考和反思。在我成長的過程中，我經歷了許多困難和挑戰，在這些經歷中，我通過寫下心得體會來總結自己的成長和進步。無論是面臨學習困難還是人際關系問題，通過對自己的經驗進行總結和歸納，我可以更好地認識到自己的不足之處，并尋找解決問題的方法。心得體會的寫作過程可以幫助我們深入思考自己的長處和短處，發現自己的潛力和不足，從而更好地進行個人成長和發展。
此外，心得體會也有助于我們與他人分享自己的體驗和思考。通過將自己的心得體會寫下來，我們可以將自己的思想和感受傳達給他人，促進彼此的交流和共享。我曾經參加過一個志愿者活動，之后我寫下了對這次活動的心得體會。當我分享我的心得體會給我的朋友和家人時，他們對我的體驗和思考表示了很大的興趣，并提出了一些建議和觀點，這使得我對之前的經歷有了更加深入的理解。通過與他人分享，我們不僅可以獲得更廣泛的反饋和意見，還能夠開拓自己的思維和見解。
最后，心得體會還可以喚起我們對生活的熱愛和對自己的肯定。在我寫下心得體會的過程中，我總會回顧自己所經歷的同時需要感謝所有幫助過我的人，并表達對于他們的由衷的感激之情。通過回憶和總結過去的經歷，我常常會發現自己所遭遇的困難其實不言而喻，而且我通過這些經歷變得更加堅強和成熟。心得體會的寫作過程可以讓我們對自己的成長和進步有一個明確的認知，從而激勵我們更加熱愛生活，更加積極地面對未來的挑戰。
綜上所述，心得體會不僅對個人學習有著積極的作用，同時也對個人的成長和發展具有重要意義。通過總結和評估自己的學習和經歷，我們可以更好地發現自己的不足之處，并尋找解決問題的方法。通過與他人分享心得體會，我們可以促進彼此的交流和成長。通過回顧和總結過去的經歷，我們可以喚起自己對生活的熱愛和對自己的肯定。因此，我相信心得體會的寫作對于個人成長和發展具有重要的意義。
論文的標題內容提要（通用17篇）篇十六
遇到類似問題時，如果采用多級標題格式設置，可以大大提高工作效率。
為了直觀的展示標題分類，以生物的分類做示例。生物包括動物、植物、微生物三種一級大類，動物包括，哺乳動物、鳥類、魚類二級大類依次類推。
一、輸入內容，新建一個word文檔。
二、定義多級列表。點擊“段落”上的“多級列表”，在列表庫中點選一個最符合自己要求的類型，然后點擊“定義新的多級列表”。
然后，點擊“包含的級別編號來自”，選擇“級別1”.
出現一個大寫的“一”（其實一級標題是由“第”“一”“章”三個字組成，“一”屬于序號，剩余的字是套用的漢字，可以在對其進行編輯）然后點擊此級別的編號樣式，選擇“1,2,3”的樣式。
此時需要在“一”和“1”之間輸入一個點，然后“勾選正規形式編號”前面的單選框。
論文的標題內容提要（通用17篇）篇十七
正文一般包括序論(引言)、本論、結論三部分。文中一般不出現"引言"、"本論"、"結論"字樣，但一般應有引言段和結論段。本論是論文的主體，一般要分幾個部分和幾個論述層次，要求加上小標題或數字序號，以顯示文章清晰的思路。
開頭一段或兩段相當于序論，一般說明選題的背景、緣由、意義以及研究目的，提示主要觀點等。作為序論，一般都要提出問題，也可在序論中限定研究范圍、交代研究方法、解釋基本概念等。
本論是論文的主體部分，是集中表述研究成果的部分，對問題的分析、對觀點的證明，主要是在這一部分中進行并完成的。一篇論文質量的高低，也主要取決于本論部分寫得如何。本論部分的內容量大而復雜，一般要分幾個層次加以論述，為了做到層次分明、脈絡清晰，常常將本論部分分成幾個大的段落。這些段落即所謂邏輯段，一個邏輯段可包含幾個小邏輯段，一個小邏輯段可包含一個或幾個自然段，使正文形成若干層次。每一邏輯段可冠以適當標題。一般說來，論文的層次可按順序"一、(頓號)"、"(一)"、"1.(實心下圓點)"、"(1)"形式的標題序號。
結論是一篇論文的收束部分，是文章內容的歸結，通常包含提出論證結果和指明進一步研究的方向兩項內容，但可有所側重。結論中也可對研究成果的意義及其可能產生的影響做出扼要的說明和估測。
論文的層次一般不超過五級。