優(yōu)秀作文的語言表達(dá)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確精煉，避免使用模糊或重復(fù)的詞匯。作文是語言的表達(dá)形式之一，通過寫作可以提高自己的語文素養(yǎng)。要寫一篇優(yōu)秀作文，首先要選擇一個(gè)適合自己的主題。以下是小編為大家精心挑選的優(yōu)秀作文范文，供大家參考。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇一
家庭是社會的細(xì)胞，家風(fēng)是家庭的靈魂。中華民族尊崇優(yōu)良高尚的家風(fēng)，重視良好家風(fēng)的建設(shè)，我們家一直把誠實(shí)守信作為傳家之寶，誠實(shí)守信是我們的立家之本、經(jīng)營之道，寥寥數(shù)字凝聚了我們幾代人的辛勤付出。
我家作為個(gè)體戶，遵守國家的法律法規(guī)，合法經(jīng)營，在工作上誠實(shí)守信，嚴(yán)把產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)，用心做好每一件產(chǎn)品，確保每一位客戶的滿意。
在與人相處上，我們把誠實(shí)守信作為根基，誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人與人相處的信任之基，守信之人走通八方，失信之人寸步難行，多少年來，我們能夠和鄰里朋友以及經(jīng)營伙伴和諧相處的最大法寶就在于誠實(shí)守信，成為信的過的人，靠得住的人。
遵守諾言，恪守信用，誠實(shí)守信是一切價(jià)值的根基，國無誠信不興，家無誠信不榮，誠實(shí)守信是一個(gè)家庭最大的財(cái)富。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇二
xxx：
每人的心中都會有四五條父母要你銘記于心的家訓(xùn)。我也不例外，現(xiàn)在就讓你來跟我體驗(yàn)一下我家的家風(fēng)吧！
有一年新年，我遠(yuǎn)方的姑姑來我家做客，爸爸讓我去接大姑，要我客客氣氣的跟大姑打招呼、熱情的和大姑打招呼、熱情地幫大姑拎東西。我把大姑請進(jìn)了屋里，姑姑坐下了，我突然發(fā)現(xiàn)桌子上有水，我就想去擦水，媽媽馬上把我叫了回來，說：“你在擦水的時(shí)候要注意一件事，不要朝著客人的方向擦，這是對客人的不敬，要往自己的方向擦。”我當(dāng)時(shí)還嫌?jì)寢寙履亍ｏ堊龊昧耍俏易類鄢缘娘溩樱乙粤耍职众s緊攔住了我，說：“孩子，等一下，吃飯的時(shí)候要等客人，這是禮貌。”姑姑坐下來吃飯的時(shí)候，還夸我是懂事的好孩子呢。
記得還有一次，我在家里自己做木偶，做木偶的事對我這個(gè)笨手笨腳的男孩來說簡直是天大的難事。做木偶既費(fèi)時(shí)有費(fèi)力，做到一半我就生氣的把木偶扔到了一邊，坐在邊上生悶氣。這是爸爸走了過來，語重心長地對我說：“孩子，這只是人生當(dāng)中很小很小的挫折，當(dāng)我們遇到困難挫折時(shí)要有不服輸、堅(jiān)持不懈的精神，再苦再難也要堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才能取得成功。”聽了爸爸的話，我又重新拿起了木偶，耐心地做出了一個(gè)木偶。這只木偶到現(xiàn)在我還一直保留著。
就是這樣，在日常的生活中，父母潛移默化的影響我、教育我、鼓勵(lì)我。教育我怎樣做人、怎樣為人處事，應(yīng)該具備著什么樣的精神，使我健康、快樂地成長著。現(xiàn)在我也漸漸懂得了，父母為什么要對我進(jìn)行這樣的教育：因?yàn)槲覀兪亲鎳南Ｍ鎳惨课覀冞@一代去建設(shè)。
這就是我的家風(fēng)，相信你們的家風(fēng)也和我一樣吧！
xxx。
20xx年xx月xx日。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇三
xxx：
家風(fēng)家規(guī)是什么，這個(gè)春節(jié)期間中央臺推出的系列報(bào)道在寒假期間我們和孩子一起反復(fù)觀看學(xué)習(xí)，從農(nóng)村到城市，從大人到小孩，大家都在討論這個(gè)話題，我們是每看完一期，全家人就會在一起討探。感受頗多，受益非淺。
說起我們的家風(fēng)家訓(xùn)，我首先想到的是孩子的外公，他是我們的一家之長，一個(gè)老轉(zhuǎn)業(yè)軍人，至今骨子里還是充滿正氣，所有社會上的不良風(fēng)氣都跟他絕緣。"國有國法，家有家規(guī)"，這也是他每次準(zhǔn)備開家庭會議或者教育晚輩時(shí)的開場白。
家風(fēng)就是一家子的風(fēng)氣，我們的家規(guī)并沒有成文的條列，他涉及到生活的方方面面，孩子的外公教育我們，荷花雖好還要靠綠葉扶持，一家雖好，還須左右鄰居都好，生活才能相安無事。因此與鄰里的相處要和和睦睦，互相幫助，互相尊重，要有好名聲才有人愿意與我們來往，才能廣交天下朋友。如果這一家人的品德敗壞、經(jīng)常做些損人利己的事情，壞名聲也會在鄰里之前一傳十、十傳百，久而久之就沒有人愿與你來往。
百善孝為先，孝敬父母，也是我們的家風(fēng)之一。孩子的祖母生命的最后時(shí)光是在醫(yī)院度過的，期間我們經(jīng)常帶著他去醫(yī)院看望老人。醫(yī)院里老人身邊經(jīng)常是兒孫成群，五歲的孩子就會問為什么每天都有這么多人來醫(yī)院照顧祖母，大家還都做這么多好吃的拿給她，大家都盡心盡力的照顧老人走完生命的最后一段時(shí)光。我告訴他孝敬老人是我們所有人應(yīng)該做的，老人辛辛苦苦一輩子才有我們今天這個(gè)大家庭。
父母是孩子生活中的老師，在生活中做好孩子的榜樣，讓他覺得尊老愛幼、孝敬父母是他應(yīng)該做的事情，從小做起。
孩子外公還經(jīng)常教育我們做人要誠實(shí)正直，不貪小便宜，不能怕吃虧。這些生活習(xí)慣我也身體力行，經(jīng)常在生活中教育孩子。我們小區(qū)門口有一對賣手工饅頭的夫妻，丈夫言語不多，一看就是老實(shí)人，妻子右手殘疾。他們的綠豆芽、豆制品都是無添加的綠色食品，小兩口用誠信經(jīng)營著他們的小生意。
我們也經(jīng)常光顧，孩子問我媽媽，為什么這么多人來買他們的饅頭呢。我說因?yàn)?誠信"，純手工的饅頭、無污染的綠豆芽，他們做到了，所以生意原來原好。還有一次，我?guī)е⒆尤ベI饅頭，2塊錢的饅頭我給了她10塊錢，可能是人多的原因，他找了我13塊，我把5元錢遞到她手里時(shí)，她驚訝的說還是好人多，我賣50個(gè)饅頭也賺不了這五塊錢。孩子問我，媽媽，阿姨為什么那樣說呢我笑了，我說阿姨掙的是辛苦錢，起早貪黑的不容易，我們要做正直的人，不貪小便宜。孩子重重的點(diǎn)了點(diǎn)頭，說我以后也要像你一樣，不貪小便宜，做一個(gè)正直的人。
為人父母，我們只能從身邊的事做起，在生活中做好孩子的榜樣，尊老愛幼、孝敬父母、誠信、正直讓他們受益一生！
xxx。
20xx年xx月xx日。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇四
［論文摘要］兒童時(shí)期是一個(gè)人社會性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而家庭教育是兒童社會性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對兒童社會性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭教育存在著價(jià)值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺加強(qiáng)家庭教育社會化、拓寬社會化的內(nèi)容，加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會三者連動的教育網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展。
人的社會性發(fā)展是貫穿于每個(gè)人一生的始終，從嬰兒期開始，通過兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時(shí)期是一個(gè)人社會性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會性初步定型的時(shí)期。兒童的社會性發(fā)展是通過社會教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。社會教化是兒童社會性發(fā)展的外部動因，是指通過各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會文化傳播工具等對兒童實(shí)施社會化的過程。個(gè)體內(nèi)化是社會教化得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會影響并對社會文化環(huán)境進(jìn)行選擇，從而將獲得的知識技能、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自身的個(gè)性特征的過程。兒童的社會化是在主客觀因素交互作用的過程中通過兒童積極的社會實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)的。
家庭教育在兒童社會化過程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對此認(rèn)識不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認(rèn)識家庭教育與兒童社會性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長提供有力保證，是一個(gè)值得探討的重要課題。
家庭教育是兒童社會性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動交織在一起，以其獨(dú)特的方式在兒童社會性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對兒童的社會性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。
1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個(gè)社會環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場所，其中父母是兒童社會化的啟蒙老師。家庭教育對兒童智力、體力的成長和最初道德觀念、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時(shí)，個(gè)體的社會性發(fā)展是一個(gè)長期不間斷的教育過程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個(gè)體從出生到獨(dú)立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場所和教育者的變更，每一次變更，個(gè)體都有個(gè)適應(yīng)過程。如，個(gè)體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問題。家庭這所“不變的學(xué)校”和父母這個(gè)“終生教師”對個(gè)體的影響是持久不間斷的。
2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識中去；同時(shí)，家長在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛好、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會性發(fā)展會在無意識的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。
3靈活性和及時(shí)性。家庭教育沒有固定的教材和場所，也沒有固定的時(shí)間，家長主要是通過生活過程或與孩子的共同活動中有意無意地根據(jù)社會規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長輩，不打斷他人談話，恰當(dāng)?shù)叵蛩藛柡颍浑S便將他人的東西占為已有等，并對不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時(shí)，個(gè)體生活的.基礎(chǔ)在家庭，長期的朝夕相處使個(gè)體在家庭中的言談舉止是真實(shí)自然的，其優(yōu)缺點(diǎn)、思想狀況、個(gè)體特征在父母面前一覽無余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)有針對性地進(jìn)行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來引導(dǎo)孩子。
此外，家庭是社會的基本細(xì)胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。
以上特點(diǎn)可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨(dú)特特點(diǎn)，對兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個(gè)特點(diǎn)又在家庭教育的實(shí)施過程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會化的過程。
家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來進(jìn)行的，在此過程中，社會生活對兒童的影響往往主要是通過家庭的人際關(guān)系來進(jìn)行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對其社會化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會化方面往往是不安全的。
家庭的教養(yǎng)方式對兒童的個(gè)性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認(rèn)為，父母如果對兒童采取保護(hù)、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個(gè)性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個(gè)性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對兒童社會化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對兒童行為特點(diǎn)的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會化程度高。
此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟(jì)決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時(shí)刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過幾種相對獨(dú)立的心理機(jī)制影響著兒童，具有強(qiáng)化、認(rèn)同、理解等功能。強(qiáng)化，也就是父母在日常教育過程中，獎勵(lì)他們認(rèn)為正確的兒童的行為，懲罰他們認(rèn)為違反規(guī)定的孩子的行為，同時(shí)將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要；認(rèn)同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問題，從而幫助孩子不斷形成自我意識以及交往的品質(zhì)。
家庭是孩子成長的搖籃，對兒童社會性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國絕大部分家庭雖然非常注重對子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價(jià)值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。
1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長對子女的個(gè)性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個(gè)一生發(fā)展的實(shí)用能力。子女的學(xué)習(xí)成績始終是父母關(guān)注的焦點(diǎn)和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c(diǎn)，看書做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問題說明了家庭對子女智力教育的關(guān)注到了無以復(fù)加的程度。在一項(xiàng)家庭教育狀況調(diào)查中，當(dāng)問及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情“”時(shí)，68%的家長把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個(gè)性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。
2教育方式偏失。獨(dú)生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對子女放任不管；家長的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會對子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認(rèn)為，這種嬌慣溺愛、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對孩子造成不良的個(gè)性特征；父母對孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對競爭日趨激烈的未來社會，家長普遍重視對孩子的知識和技能的培養(yǎng)，而忽視對孩子的獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長不太注重對子女進(jìn)行關(guān)心他人和社會、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會道德和行為規(guī)范的灌輸，這對于兒童的社會性發(fā)展是極為不利的。
4教育行為背離示范。家長往往對孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴(yán)，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺，或者對教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價(jià)值觀、道德觀和社會心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。
考察家庭教育在兒童社會性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。
1確立以發(fā)展孩子社會性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來的是有缺陷、有隱患的個(gè)體。因此，家長應(yīng)從理念上樹立起與時(shí)代相符的促進(jìn)孩子社會性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進(jìn)，孩子對社會和科學(xué)世界的認(rèn)識，孩子有效參與民主的社會技能以及創(chuàng)新精神等。
2提高家長的社會化程度。子女是家長的鏡子，子女從來不會忘記模仿他們的父母。家長必須明確自己在孩子社會性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，從道德覺悟、知識水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項(xiàng)道德社會學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點(diǎn)和教育方式與子女道德人格形成及人生價(jià)值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識方面進(jìn)行再社會化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長才能運(yùn)用靈活創(chuàng)新的教育方式，營造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。
3拓展家庭社會化教育的內(nèi)容。在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會對人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動和家務(wù)勞動等方面來拓展孩子的社會化內(nèi)容，使孩子在家庭活動中陶冶性情、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富生活，從而促進(jìn)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。
4加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會三者連動的教育網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體的社會性是家庭、學(xué)校、社會綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)擁有受過專業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家長介紹教育學(xué)專業(yè)知識以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會是個(gè)人力、財(cái)力、信息等豐富的資源庫，可以借助社會的力量開設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或制定和實(shí)施指導(dǎo)計(jì)劃。例如：美國密蘇里州通過實(shí)施“父母作為老師（pat）計(jì)劃”對父母進(jìn)行輔導(dǎo)；英國在中學(xué)普遍開設(shè)家政課；日本很早就為家長開辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國上海一些學(xué)校也通過家長集會、“星期天學(xué)校”、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報(bào)”、“教子有方”有獎?wù)魑牡然顒蛹訌?qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國家的一些成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會的綜合力量，形成三者連動的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)兒童的社會性發(fā)展。
注釋：
［1］［2］孫杰遠(yuǎn))論學(xué)生社會性發(fā)展［j］教育研究，2003（7）。
［3］［5］［4］［8］高芹.家庭教育在兒童社會化中的作用［j］)曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，（1）。
［6］［7］［9］吳俊.論家庭教育對個(gè)體道德社會化的影響［j］)蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（1）。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇五
親愛的爸爸：
你和媽媽都是老師，我們家可以算是一個(gè)“書香門第”。對于我的學(xué)習(xí)，你們并沒有給我太大的壓力，認(rèn)為一切順其自然就好，只是適時(shí)給予一些建議和鼓勵(lì)。而對于我的性格和修養(yǎng)，你們卻一直很注重，常說的就是“節(jié)儉”、“樂觀”和“不要攀比”。我想這就是我們的家訓(xùn)、家風(fēng)吧。
爸爸，你總是特別節(jié)儉，對自己幾近苛刻卻從不委屈我和媽媽，但你也經(jīng)常告訴我要節(jié)約，教我一些生活的小竅門。家里那輛銹跡斑斑，騎起來總是“吱呀吱呀”的自行車便是最好的。見證，你已經(jīng)騎了它七八年了，每次有些毛病也總是修理一下繼續(xù)騎。而它也從未辜負(fù)你的期望，一直勤勤勉勉努力工作。
你是一個(gè)樂觀的人。雨天道路濕滑，天空陰沉，我的心情壓抑，你告訴我雨點(diǎn)能洗滌空氣中的塵埃，而你也洗掉了我心理上的塵埃；考試的座位安排在最后，要收卷子的，你告訴我這樣更能證明自己的能力；沒有得到屬于自己的那份榮譽(yù)，你告訴我那并不重要，相信自己的能力，那份榮譽(yù)就已經(jīng)是自己的了；作業(yè)太多，你告訴我這樣假期才充實(shí)……世界上沒有絕對的公平，你教我如何接受不公平，用主觀的心理去彌補(bǔ)客觀的不足。你最討厭看到我流淚，你說那是怯懦的表現(xiàn)，是幼稚的'標(biāo)志。你的言傳身教漸漸撫平我年少無知的棱角，拔除我郁悶不平的尖刺，讓我漸漸成為一個(gè)心境平和的人。
年輕人總愛追求新鮮事物，你告訴我不要跟別人攀比。外觀不重要，重要的是實(shí)質(zhì)。別人富裕的家境、高人一等的地位只是暫時(shí)的，每個(gè)生命的燦爛和輝煌都是靠自己的努力得來的，未來要靠自己，而不能總躲在父母的港灣。
誠懇、正直、勇敢、努力、進(jìn)取、拼搏……這些也是你曾教給我的家風(fēng)、家訓(xùn)，我一定為你，也為我自己牢記！
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇六
中國自古以來都有家訓(xùn)的傳統(tǒng)，家訓(xùn)是以一種清晰易懂的方式，將家族的價(jià)值觀、家庭文化傳承給后代，有利于家族的長遠(yuǎn)發(fā)展和家族成員之間的相互提攜、扶持和協(xié)作。在這些古時(shí)候家庭教育的家訓(xùn)中，家長們留下了許多關(guān)于仁愛、守信、誠實(shí)、勤勞、簡樸等方面的智慧啟示，下面就由我來給大家分享一些關(guān)于中國家庭十大家訓(xùn)心得體驗(yàn)吧！
第一段：孝順父母。
孝敬父母是我們中國人的傳統(tǒng)美德，也是家庭教育中最重要的一條家訓(xùn)。孝順其實(shí)是有很多的表現(xiàn)方式，例如要經(jīng)常問候父母、幫助父母分擔(dān)家務(wù)工作或者照顧他們的生活和健康等，這一點(diǎn)對于我們的成長過程中來說非常的重要。孝順父母不僅可以增進(jìn)雙方的感情，還有助于我們養(yǎng)成責(zé)任心和關(guān)愛別人的良好習(xí)慣。
第二段：尊重長輩。
尊重長輩也是我們不得不要遵守的家訓(xùn)之一。在中國文化中，老人是應(yīng)該受到尊重的，而年輕人則要盡力承載這個(gè)文化傳統(tǒng)。尊重長輩既要言行舉止中不出過河之爽，更要嘴巴干凈、不生厭惡和抱怨，對事情要耐心解釋，深刻理解和學(xué)習(xí)老人的經(jīng)驗(yàn)和知識等，這樣才能體現(xiàn)出我們對家族傳統(tǒng)的維護(hù)和社會地位的提升。
第三段：誠實(shí)守信。
誠實(shí)守信是非常常見的家訓(xùn)之一，作為一名中國人，要時(shí)刻保持坦誠之心，以誠意相待，守信于人，做到言出必行，承諾必守，因?yàn)檫@才是一個(gè)成熟、值得信任和受尊重的人的表現(xiàn)。在生活中尤其是在生意和友誼方面，我們要學(xué)會用內(nèi)心的真相來治愈，理智地判斷事物的好壞，確保維持垂范之道，這樣才會使我們受到別人的歡迎和尊重。
第四段：勤勞儉省。
勤勞儉省也是很重要的家訓(xùn)之一，在我們的成長過程中這個(gè)本分的工作和生活就變得十分的重要了。勤勞是增進(jìn)自身成長的必要條件，而儉省則是節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的重要舉印。我們要自覺避免揮霍和奢侈，節(jié)省開支，合理安排日常的生活和娛樂時(shí)間，尤其是減少無謂的時(shí)間浪費(fèi)。在生活中，勤勞和儉省也是我們懷念和銘記先祖的最佳方式。
第五段：友善樂觀。
友善樂觀則是我們在家庭教育中要時(shí)刻做到的，這是一種美好心態(tài)的養(yǎng)成方式，能夠展現(xiàn)出我們對他人的關(guān)愛和尊重。我們要時(shí)時(shí)將自己處于他人的角度來想問題，能讓我們和家人、朋友之間的關(guān)系變得更加和諧，同時(shí)也能使我們在自己的成長和人際關(guān)系中取得良好的成績。
總之，中國家庭十大家訓(xùn)中涵蓋了非常多的內(nèi)容，這些家訓(xùn)對于我們中國人來說十分的重要，這不僅是一種傳承，也是一種精神。家訓(xùn)中進(jìn)行了取舍，最終留下了一代又一代的精神財(cái)富，這筆傳承不僅成為我們反思和領(lǐng)悟價(jià)值觀的源頭，也成為我們了解人本質(zhì)和文化底蘊(yùn)的重要基石。通過這些家訓(xùn)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們能夠做到心靈手巧、積極向上的生活態(tài)度，在不同的環(huán)境中都能表現(xiàn)出我們中國人的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)范。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇七
xxx：
我家雖然是一個(gè)平凡的小家庭，卻有著不平凡的家風(fēng)。家是快樂的天堂，家風(fēng)就是天堂的規(guī)矩；家是幸福的港灣，家風(fēng)就是港灣的航道；家是繽紛的花園，家風(fēng)就是花園的沃土。
我家的家風(fēng)是崇尚文化，在我小時(shí)候，母親就教我誦讀唐詩宋詞，體會其中深刻的含義，可我并不喜歡，總是囫圇吞棗地看一遍，母親一問我時(shí)，我就張冠李戴地亂說一氣。漸漸地，母親發(fā)現(xiàn)我讀詩詞的態(tài)度不認(rèn)真，于是批評我，說：“如果你照這樣的態(tài)度學(xué)習(xí)下去，即使讀一百遍也記不住，讀古詩不要求你讀的多，只要求你能讀懂其中的含義，領(lǐng)會抒情的妙處，明白蘊(yùn)含的道理。我知道理解古詩對你們小孩子來說很不容易，你也要堅(jiān)持下去！”媽媽苦口婆心地說了半天，而我只能理解其中的點(diǎn)滴，但倔強(qiáng)而頑皮的我，早把媽媽的話當(dāng)作耳旁風(fēng)，現(xiàn)在終于理解媽媽的苦心了。
上小學(xué)以后，媽媽又開始讓我廣泛讀書，培養(yǎng)讀書的興趣愛好，養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，每天檢查并幫我修改日記。積累書中的好詞好句，運(yùn)用到自己的作文里，使自己的作文更上一層樓！
我家的家風(fēng)雖然平凡普通，但它如精神食糧，能讓我時(shí)時(shí)汲取營養(yǎng)，想到上進(jìn)，使我受益匪淺。
xxx。
20xx年xx月xx日。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇八
愛崗敬業(yè)是我們每個(gè)員工都應(yīng)該遵循的職業(yè)道德，它代表著對工作的熱愛和責(zé)任感。而隨著社會的發(fā)展，越來越多的人將注意力放在了家庭和個(gè)人生活上，忽略了對工作的細(xì)心和熱情。因此，如何將愛崗敬業(yè)貫穿于家庭教育中，成為了一個(gè)亟待解決的問題。
家庭是一個(gè)人成長的起點(diǎn)，是塑造人品的重要場所。在家庭教育中，愛崗敬業(yè)是我們要著重指導(dǎo)的，并將它貫穿于家庭家訓(xùn)之中。這不僅有助于培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和職業(yè)道德，更能幫助孩子形成正確的生活態(tài)度，讓孩子理解工作與生活均有其重要性。
第三段：如何在家庭中實(shí)現(xiàn)愛崗敬業(yè)。
愛崗敬業(yè)是一種態(tài)度，要想在家庭中實(shí)現(xiàn)這種態(tài)度，最重要的是要從父母的身邊示范開始。父母可以通過自己的工作表現(xiàn)來影響孩子的態(tài)度，告訴他們工作的重要性和成就的價(jià)值。此外，還可以通過日常習(xí)慣、家庭討論等方式來引導(dǎo)孩子，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和職業(yè)道德。
除了家長的指導(dǎo)及言傳身教，家庭教育需要具體的實(shí)踐方法來進(jìn)行鞏固。比如，給孩子適量的家務(wù)分配，讓他們通過分工合作的方式學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神;再如，鼓勵(lì)孩子通過參加社會實(shí)踐或暑期工作等方式，體會工作的重要性。這將有助于增強(qiáng)孩子的責(zé)任感與職業(yè)道德。
第五段：結(jié)論。
愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心之一，它不僅在工作中起到了重要作用，也深入到我們生活的方方面面。在家庭教育中，愛崗敬業(yè)家庭家訓(xùn)的實(shí)踐可以幫助我們更好地完成工作，并教育孩子理解工作的價(jià)值與生活的重要性。最終，讓我們與下一代一起，在愛的基礎(chǔ)上，共同建設(shè)富有生機(jī)的美好未來。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇九
陶行知說：“任由兩件寶，雙手和大腦，一切靠勞動，生化才美好。”勞動關(guān)系是健康的源泉，勞動使我們擁有健康的體魄和健全的人格。勞動更能使我們忘記煩惱，緩解壓力，使得生活中的每一天更加豐富多彩。
勞動是人類進(jìn)步的階梯。高爾基曾說過：“我知道什么交勞動，它是世界上一切歡樂和美好事物的源泉。”是啊，勞動如詩，每一滴汗水都是一個(gè)美麗的音韻；勞動是歌，每一份收貨都是跳躍的音符；勞動是歲月生生不息的傳承，每一點(diǎn)閃動都是生命最輝煌的跳躍。每一次的付出都把時(shí)光的車軸推向更深更遠(yuǎn)處。
勞動是中國夢實(shí)現(xiàn)的支柱。“用我們的雙手，用我們的智慧創(chuàng)造出不一樣的21世紀(jì)”阿里巴巴的馬云如是說。中國夢，是在國民的經(jīng)濟(jì)收入增長的同時(shí)提升人們的幸福指數(shù)，而勞動則是這一切的前提與基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本途徑，也是引領(lǐng)中國走向富強(qiáng)，走向民族振興的必由之路。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”我們將堅(jiān)定不移的走勞動致富之路。
勞動是中華民族崛起的動力。總書記也曾說：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”勞動是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，國家強(qiáng)大之夢的不竭動力，更是實(shí)現(xiàn)人民幸福生活之夢，實(shí)現(xiàn)我們所有的美麗夢想的精神支柱。民富，則國富；民強(qiáng)，則國強(qiáng)。
生生不息的民族，勢必會用最美的雙手創(chuàng)造出最偉大的奇跡。同學(xué)們，我們不僅是中國夢的建設(shè)者，更是中華民族崛起的希望，讓我們每個(gè)人都付出勞動，共同實(shí)現(xiàn)理想，讓勞動之花開遍世界的每一個(gè)角落。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇十
家庭是一個(gè)人成長的最重要的地方，它承載著父母的諄諄教誨和愛的滋養(yǎng)。而家訓(xùn)，作為家庭教育的核心組成部分，更是引導(dǎo)著家庭成員正確面對人生、處理人際關(guān)系的指南。在家庭編教育中，我們不僅要遵循傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)，更要靈活運(yùn)用，并積極傳承與創(chuàng)新，讓家訓(xùn)成為我們生活的邏輯和信念。
第一段：家庭編教育的重要性。
家庭編教育是指家庭成員根據(jù)家庭的需要和特點(diǎn)，編制一套有針對性和指導(dǎo)性的家訓(xùn)內(nèi)容，并通過家庭教育實(shí)踐活動，把家訓(xùn)內(nèi)化為家庭成員的行為規(guī)范和信仰價(jià)值。家庭編教育不僅有助于建立和維護(hù)家庭的秩序和和諧，更能培養(yǎng)家庭成員正確的道德觀念、行為習(xí)慣和價(jià)值觀。
第二段：傳統(tǒng)家風(fēng)傳承的重要性。
傳統(tǒng)家風(fēng)是家族的文化積淀和家訓(xùn)的基礎(chǔ)，它是歷代先輩智慧的結(jié)晶，反映了家族成員的共同價(jià)值追求。傳承傳統(tǒng)家風(fēng)對于建設(shè)和諧家庭、保持家族凝聚力至關(guān)重要。在傳統(tǒng)家風(fēng)的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和家庭的實(shí)際需要，適度增加新元素，注入新活力，以使家庭成員更好地認(rèn)同和接受家訓(xùn)。
第三段：家訓(xùn)定制的個(gè)性化。
每個(gè)家庭都有各自的特點(diǎn)和需求，因此，編制家訓(xùn)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮家庭的個(gè)性特色，并以家庭成員的成長和發(fā)展為導(dǎo)向。我們可以通過共同討論和參與，了解每個(gè)家庭成員的需求，確定家庭訓(xùn)誡的重點(diǎn)，制定合理的家規(guī)和行為規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)家庭教育的目標(biāo)。
第四段：家庭教育方式的靈活運(yùn)用。
在實(shí)踐中，我們應(yīng)注重家庭教育方式的多樣化和靈活運(yùn)用。家訓(xùn)不應(yīng)僅僅是權(quán)威性的命令，而是通過身教和體驗(yàn)式教育來引導(dǎo)家庭成員形成正確的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。我們可以選擇親子互動游戲、家庭共同經(jīng)歷和知識分享等方式，讓家庭成員在活動中自主思考和感悟，從而更好地理解和貫徹家訓(xùn)。
第五段：家庭編教育的效果。
家庭編教育的最終效果是家庭成員內(nèi)化并堅(jiān)守家訓(xùn)，形成良好的行為規(guī)范和人生觀念。適當(dāng)?shù)募彝ゾ幗逃梢詭椭胰嗣鞔_自己的人生目標(biāo)，樹立正確的價(jià)值觀，并在面對人生的困難時(shí)不輕易放棄。此外，家庭編教育也能夠增進(jìn)家庭成員之間的溝通和理解，提高家庭的凝聚力和穩(wěn)定性。
結(jié)論：
家庭編教育是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和更新的過程，需要家庭成員相互支持和積極參與。在家庭編教育中，我們應(yīng)傳承和創(chuàng)新，堅(jiān)守傳統(tǒng)家風(fēng)的基礎(chǔ)上，定制并靈活運(yùn)用家訓(xùn)內(nèi)容，以達(dá)到塑造良好家庭氛圍、培養(yǎng)良好家庭成員品質(zhì)的目標(biāo)。只有家庭成員共同努力，才能使家庭成為一個(gè)溫暖、和諧和充滿愛的地方。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇十一
眾所周知，顏之推出身于世代精于儒學(xué)的仕宦之家，其一生經(jīng)歷四個(gè)時(shí)期，混亂的社會將他改變成一個(gè)矛盾的人，這一點(diǎn)在《顏氏家訓(xùn)》中有體現(xiàn)，但拋開矛盾的一面，對于家庭倫理方面，顏之推主要圍繞“修身、齊家”，強(qiáng)調(diào)修身是齊家的重要前提。雖然顏之推闡述的是早期的教育問題，但《顏氏家訓(xùn)》被譽(yù)為“中國家訓(xùn)之祖”到現(xiàn)今仍然對我國家庭教育具有指導(dǎo)性的作用。本文從其提出的六個(gè)方面理論來與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，以指導(dǎo)現(xiàn)代家庭教育，幫助家長成功塑造出優(yōu)秀的孩子。
家庭教育，顧名思義是在家庭中對孩子進(jìn)行教育。對此沒父母有責(zé)任也有義務(wù)對孩子進(jìn)行教育。良好的家庭教育是兒童人格塑造時(shí)期的關(guān)鍵因素，在進(jìn)入基礎(chǔ)教育階段之前，家庭教育是重中之重。《顏氏家訓(xùn)》序致中說“禁童子之暴虐，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。”說明家庭對孩子的教育有時(shí)比道理來的更有效。家教的好壞與父母有著直接的關(guān)系，是父母的責(zé)任。當(dāng)今社會我們往往可以聽到類似“你有沒有家教啊？”之類的話語，表明人們潛意識就認(rèn)為是孩子沒有良好的家庭教育。所以，父母是孩子最好的老師，父母有責(zé)任對孩子進(jìn)行家庭教育，使孩子在家庭中接受良好的教育，擁有較高的`素質(zhì)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
對于孩子的教育，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇和教子篇中有提到“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，故須早教，勿失機(jī)也。”意為要在孩子最初開始接觸世界的時(shí)候就進(jìn)行教育，由于孩子年幼時(shí)，其思想還沒形成固定的模式，此時(shí)進(jìn)行教育有助于樹立正確的思想，千萬不要錯(cuò)過最佳的教育時(shí)期。這種觀點(diǎn)對于現(xiàn)代的家庭教育也有重要意義。在孩子進(jìn)入學(xué)校教育之前，最先接受的就是家庭教育，家長的教育方式對孩子具有一定的影響，根據(jù)顏之推的早期的教育思想來看，家長應(yīng)該“及早施教”，并且這也符合現(xiàn)代兒童發(fā)展與教育，為兒童的諸多發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
顏之推認(rèn)為對于孩子要一視同仁、嚴(yán)教結(jié)合。在教子篇中有這樣的描述:“人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。”對待子女的態(tài)度，要不偏不倚，嚴(yán)格要求，如果有偏愛的情感就是危害，不利于孩子的成長，需要嚴(yán)慈相結(jié)合的原則，教導(dǎo)要有方式方法。隨著我國二胎政策的開放，未來將有越來越多的家庭擁有不止一個(gè)孩子，在教育的問題上就會出現(xiàn)是否“一碗水端平”的局面。目前社會上有很多家庭教育失敗的例子，如父母過度溺愛孩子；有些傳統(tǒng)的家庭重男輕女現(xiàn)象嚴(yán)重等都會對其今后的人格發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。因此，在家庭教育中，要學(xué)會公平式教育，拒絕偏倚，并且嚴(yán)中有慈，慈中有嚴(yán)，權(quán)衡好兩者之間的關(guān)系，父母的行為將影響孩子學(xué)會樹立正確的是非觀念。
《顏氏家訓(xùn)》慕賢篇中說:“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。……是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”強(qiáng)調(diào)對于子女的教育，環(huán)境也非常的重要。他認(rèn)為孩子在年幼的時(shí)候一定要接受良好的家庭教育，只有從小就養(yǎng)成良好的習(xí)慣才能在今后辨別是非的時(shí)候能有自己的判斷。近朱者赤近墨者黑的道理與之相似，環(huán)境的影響作用非常大，現(xiàn)實(shí)社會中存在著很多環(huán)境影響孩子的例子，例如，父親酗酒打人對孩子今后為人處世的影響；學(xué)習(xí)生活中，與學(xué)習(xí)成績好的孩子交往，也會養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度等。因此，環(huán)境的影響不容小覷。家庭環(huán)境對孩子的影響不亞于學(xué)校環(huán)境對孩子的影響，家庭教育中父母應(yīng)該給孩子提供和諧的、積極的、健康的家庭環(huán)境，并且父母應(yīng)該樹立良好的榜樣，并且讓孩子多接觸好的事物，從中感染好的風(fēng)氣。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提到了兒童早期的語言教育。音辭篇中:“吾家兒女雖在孩稚，便漸督正之，一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書記者，不敢輒名。”他認(rèn)為對于孩子，語言是與外界溝通的渠道，是教育的基礎(chǔ)，兒童時(shí)期是學(xué)好語言的關(guān)鍵時(shí)期，父母在對孩子進(jìn)行教育的時(shí)候要重視自己的用詞和發(fā)音等，要做到清晰準(zhǔn)確，以防孩子形成不規(guī)范的記憶對今后造成困擾。中國的語言文化博大精深，由于地域限制，存在著地方語言，那么在家庭教育中，語言的規(guī)范理解顯得尤為重要，在孩子成長過程中，各方面都需要準(zhǔn)確清晰地接受學(xué)習(xí)，良好的語言環(huán)境和語言教育是非常重要的，這就呼吁父母在教育孩子的時(shí)候運(yùn)用正當(dāng)?shù)摹?zhǔn)確的知識，使孩子從小養(yǎng)成正確的語言觀，擁有標(biāo)準(zhǔn)的語言技能。
顏之推在名實(shí)篇中提到:“人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣模瑹o不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。”提倡通過觀察兒童的外在行為以觀察了解孩子的心理。他認(rèn)為孩子的心理都是通過行為表現(xiàn)出來的，通過外在的行為去了解孩子內(nèi)心更容易。家庭教育中，父母對自己孩子的教育與學(xué)校的老師相比，無論在時(shí)間還是精力上都比學(xué)校有優(yōu)勢，家庭教育中家長更有條件對孩子進(jìn)行觀察，通過他們表現(xiàn)出來的行為，來分析孩子的心理，能更直接的了解孩子的心理并拉近與孩子的距離。因此，幼兒時(shí)期是孩子心理塑造的關(guān)鍵時(shí)期，不要因?yàn)椴恢匾暫⒆釉趦簳r(shí)的行為及心理，錯(cuò)過了最佳了解孩子的機(jī)會。我國對于家庭教育的觀念還不是很成熟，尤其是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的家庭，由于父母自身的文化水平的限制，可能對家庭教育更沒有深刻的認(rèn)識，心有余而力不足的情況也存在。甚至有些文化水平比較高的家長也對家庭教育不夠重視，還有一些家長意識到家庭教育的重要性但是無從下手。希望通過借助顏之推《家訓(xùn)》中的積極思想，來幫助更多的家長理解家庭教育對孩子成長的重要，進(jìn)而使家庭教育得以重視，從小培養(yǎng)孩子健康的人格。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇十二
名與實(shí)的關(guān)系，好比形與影的關(guān)系。德藝周厚，那名就一定好；容貌美麗，那影就一定美。如今不修身而想在世上傳好的名，就好比容貌很丑而要求鏡子里現(xiàn)出美的影了。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名，就是體道合德，享受鬼神的福祜，而不是用來求名的；立名，就是修身慎行，生怕榮譽(yù)會被湮沒，而不是為了讓名的；竊名，就是外樸內(nèi)奸，謀求浮華的虛名，而不是真能得到名的。
我見到世上的人，清名播揚(yáng)但金錢暗入，信譽(yù)昭著但許諾有虧，真不知是不是后面的矛戟，在搗毀前面的盾牌啊！慮子賤說過：“在這件事上做得真誠，就給另件事樹立了榜樣。”人的虛或?qū)崳婊騻喂倘辉陟缎模珱]有不在行動上表現(xiàn)出來的，只是觀察得不仔細(xì)罷了。一旦觀察得真切，那種巧於作偽就還不如拙而誠實(shí)，接著招來的羞辱也夠大的。伯石的推讓卿位，王莽的辭謝政權(quán)，在當(dāng)時(shí)自以為既巧又密，可是被后人記載下來，留傳萬世，就叫人看了毛豎骨寒了。近來有個(gè)大貴人，以孝著稱，先后居喪。哀痛毀傷過度，這也是以顯得高於一般人了；可他在草薦土塊之中，還用有大毒的巴豆來涂臉，有意使臉上成瘡，來顯出他哭泣得多么厲害，但這種做作不能蒙過身旁童仆的眼睛，反而使外邊人說他喪中的居處飲食都在偽裝。由於有一件事情偽裝出現(xiàn)假，而毀掉了百件事情的真，這就是貪名不足的結(jié)果啊！
有一個(gè)士族，讀的書不過二三百卷，天資笨拙，可家世殷實(shí)富裕，他向來矜持，多用牛酒珍寶玩好來結(jié)交那些名士。名士中對牛酒珍寶玩好感興趣的，一個(gè)個(gè)接著吹捧他，使朝廷也以為他有文采才華，曾經(jīng)派他出境聘問。齊東萊三韓晉明深愛文學(xué)，對他的。作品發(fā)生懷疑，懷疑大多數(shù)的情況，不是他本人所命意構(gòu)思的，於是就設(shè)宴敍談，當(dāng)面討論測試。當(dāng)時(shí)整天歡樂和諧，詩人滿座，屬音賦韻，提筆作詩，這個(gè)士族輕率問就寫成，可全然沒有向來的風(fēng)格韻味，好在客人們各自在沉思吟味，沒有發(fā)覺。韓晉明宴會后嘆息道：“果真像我們所估量的那樣。”
修改子弟的文章，來抬高聲價(jià)，是一大壞事。一則不能經(jīng)常如此，終究要透露出真情來；二則正在學(xué)習(xí)的子弟有了依賴，更加不肯專心努力。
鄴下有個(gè)少年，出任襄國縣令，能勤勉，公事經(jīng)手，常加撫恤，來謀求聲譽(yù)。每派遣兵差，都要握手相送，有時(shí)還拿出梨棗糕餅，人人贈別，說：“上邊有命令要麻煩你們，我感情上實(shí)在不忍，路上饑渴，送這些以表思念。”民眾對他稱贊，不是口說所能說得完的。到遷任泗州別駕官時(shí)，這種費(fèi)用一天天增多，不可能經(jīng)常辦到。可見一有虛假，就到處難以相繼，原先的功績也隨之而毀失。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇十三
名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求個(gè)名於世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影於鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，於浮華之虛稱，非所以得名也。
吾見世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：“誠于此者形於彼。”人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣模瑹o不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密，后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！
有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士。甘其餌者，遞共吹噓，朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學(xué)，疑彼制作，多非機(jī)杼，遂設(shè)宴言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次即成，了非向韻，眾客各自沉吟，遂無覺者。韓退嘆曰：“果如所量。”
……。
治點(diǎn)子弟文章，以為聲價(jià)，大弊事也。一則不可常繼，終露其情；二則學(xué)者有憑，益不精勵(lì)。
鄴下有一少年，出為襄國今，頗自勉篤，公事經(jīng)懷，每加撫恤，以求聲譽(yù)。凡遣兵役，握手送離，或齎梨棗餅餌，人人贈別，云：“上命相煩，情所不忍，道路饑渴，以此見思。”民庶稱之，不容於口。及遷為泗州別駕，此費(fèi)日廣，不可常周。一有偽情，觸涂難繼，功績遂損敗矣。
好家訓(xùn)創(chuàng)造好家庭（專業(yè)14篇）篇十四
錢氏家訓(xùn)是我們家庭的寶貴財(cái)富，這一次，我和家人決定將其進(jìn)行編撰，以便更好地傳承和應(yīng)用。在這個(gè)過程中，我們深深地體會到了錢氏家訓(xùn)的重要性和價(jià)值。通過整理和編寫，我們不僅加深了對家訓(xùn)的理解，更進(jìn)一步強(qiáng)化了家庭的凝聚力和傳統(tǒng)文化的延續(xù)。以下是我們編制家訓(xùn)的心得體會。
首先，整理家訓(xùn)，加深了我們對家族價(jià)值觀的認(rèn)同和理解。家訓(xùn)是家族文化的精髓，它包含了父輩的智慧和經(jīng)驗(yàn)傳承。整理家訓(xùn)時(shí)，我們重新審視了家族的傳統(tǒng)價(jià)值觀，如孝順、誠實(shí)、正直、助人為樂等。在這個(gè)過程中，我們意識到這些價(jià)值觀不僅僅是一種應(yīng)付社會的工具，更是我們作為一家人應(yīng)該共同遵循的準(zhǔn)則。通過重新理解并深入體會這些價(jià)值觀，我們更加認(rèn)同并接受了它們的重要性。
其次，編寫家訓(xùn)有助于加強(qiáng)家庭成員之間的溝通和交流。在整理家訓(xùn)的過程中，我們需要與家庭其它成員進(jìn)行多次的討論和協(xié)商。每個(gè)人都有自己對家訓(xùn)的理解和觀點(diǎn)，通過交流和碰撞，我們更加深入地了解了家人的內(nèi)心世界，并且互相之間產(chǎn)生了更多的共鳴。這些交流和討論所帶來的心靈溝通，使我們之間的關(guān)系更加密切，協(xié)調(diào)和諧。
第三，通過編寫家訓(xùn)，我們加深了對家族歷史和傳承的思考。家訓(xùn)不僅反映了家族的價(jià)值觀，也蘊(yùn)含了家族的歷史和傳統(tǒng)。在整理家訓(xùn)的過程中，我們需要回顧和梳理家族的歷史，了解先輩們的奮斗經(jīng)歷和故事。這使我們對家族的血脈相連和傳承的責(zé)任有了更深的思考。同時(shí)，通過了解家族歷史，我們也更加明確了自己的家族身份和歸屬感，以及自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。
第四，編寫家訓(xùn)的過程也鍛煉了我們的智慧和表達(dá)能力。整理家訓(xùn)需要我們對詞語的精準(zhǔn)把握和表達(dá)的準(zhǔn)確性，這對我們的寫作能力和思維能力提出了更高的要求。在這個(gè)過程中，我們不斷思考和選擇恰當(dāng)?shù)脑~語，使家訓(xùn)的句子更加簡潔有力，更具藝術(shù)感。通過不斷的修改和改進(jìn)，我們的表達(dá)能力得到了提升，對語言文字的把握也更加敏銳。
最后，整理和編寫家訓(xùn)促使我們承擔(dān)起家族文化傳承的責(zé)任。作為家族的一員，我們不僅是家族的受益者，更是家族文化的傳承者。整理和編寫家訓(xùn)的過程讓我們更加深刻地認(rèn)識到，我們應(yīng)該秉承和繼承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使之成為我們行為的準(zhǔn)則。這一過程不僅促使我們將家訓(xùn)內(nèi)化于心，更激發(fā)了我們對文化傳承的責(zé)任感。我們應(yīng)將家訓(xùn)牢記于心，并將其在自己的行為中體現(xiàn)出來，為家族的發(fā)展和傳承做出貢獻(xiàn)。
通過整理和編寫家訓(xùn)，我們不僅得到了個(gè)人的成長和提升，更使整個(gè)家庭得到了凝聚和傳承。我們深深地感受到錢氏家訓(xùn)的深邃和博大，明白了我們承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。作為家族的一員，我們一定會將錢氏家訓(xùn)銘記于心，將其傳承下去，并世代延續(xù)下去。因?yàn)椋挥谐休d了家族文化的堅(jiān)定和傳承的責(zé)任，我們的家族才能永葆活力，薪火相傳。