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陶淵明陶淵明（專業(yè)16篇）篇一
春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松——陶淵明。
盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人——陶淵明。
不足為外人道也。——陶淵明《桃花源記》。
刑天舞干戚，猛志固常在!——陶淵明《讀山海經(jīng)》。
未言心相醉，不在接杯酒。——陶潛。
落地為兄弟，何必骨肉親。——陶潛。
不知有漢，無論魏晉。——陶淵明《桃花源記》。
芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰——陶淵明。
盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)宜自勉，歲月不待人。——陶淵明《雜詩》。
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。——陶淵明《五柳先生傳》。
步步尋往跡，有處特依依。——陶淵明。
未言心相醉，不再接杯酒。——陶淵明。
采菊東籬下，悠然見南山。——陶淵明《飲酒》。
此中有真意，欲辨已忘言。——陶淵明。
縱浪大化中，不喜亦不懼。——陶淵明《神釋》。
千秋萬歲后，誰知榮與辱。——陶潛《擬挽歌辭》。
人生似幻化，終當(dāng)歸空無。——陶淵明。
實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非——陶淵明《歸去來兮》。
勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長。——陶潛。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。——陶淵明。
寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?何不委心任去留?——陶淵明《歸去來辭》。
云無心以出岫,鳥倦飛而知還。——陶淵明《歸來去兮》。
少無適俗韻，性本愛丘山。——陶淵明。
好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。——陶淵明。
采菊東籬下，悠然見南山。——陶淵明《飲酒·其五》。
春秋多佳日，登高賦新詩。——陶淵明。
奇文共欣賞，疑義相與析。——陶淵明。
盛年不重來，一日難再晨。——陶淵明。
縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。——陶淵明《形影神贈(zèng)答詩》。
福不虛至，禍不易來——陶淵明。
世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?或命巾車，或棹孤舟——陶淵明《歸去來兮辭》。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。——陶淵明《歸田園記》。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏——陶淵明。
輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。——陶潛。
猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。——陶淵明。
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。——陶淵明《桃花源記》。
夏月虛閑，高臥北窗之下;清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。——陶潛。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。——陶淵明。
其人雖已沒，千載有余情。——陶淵明《詠荊軻》。
勤靡余暇，心有常閑。——陶潛《自祭文》。
吾生夢幻間，何事紲塵羈。——陶淵明。
親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道?托體同山阿。——陶淵明《挽歌》。
一生復(fù)能幾，倏如流電驚——陶淵明。
環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。——陶淵明。
宇宙一何愁，人生少至百。歲月相催逼，鬢也早已白。——陶淵明。
東晉大詩人陶淵明小時(shí)候，就承襲了父業(yè)，在家耕種，但是他非常好學(xué)，他每天除了種好菜園之外，就是專心讀書，所以寫出的詩詞歌賦很有名氣。不多久，當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)姓王的知縣走馬上任，他也是一個(gè)詩詞愛好者，他知道陶淵明雖然年紀(jì)輕輕的，但是很有名望，不知是真還是假，于是就想試試他的學(xué)識(shí)如何。一天，陶淵明正在自己的菜園里淋菜，王知縣走了進(jìn)來，陶淵明出于禮貌，連忙起來招呼，王知縣瞇起雙眼，打量著陶淵明，說：“你就是名叫陶潛的嗎?”陶淵明忙說：“小人正是!”
王知縣坐下，右手摸著嘴邊的八字胡，欣賞了一下陶淵明桌上所寫的字，忽然對(duì)陶淵明說：“我聽人說你能寫詩作對(duì)，我來見識(shí)一下，現(xiàn)在我出個(gè)對(duì)子，請(qǐng)你對(duì)對(duì)，好嗎?”陶淵明笑著說：“請(qǐng)大人出上聯(lián)吧!”
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陶淵明陶淵明（專業(yè)16篇）篇二
久雁乘風(fēng)飛。去去當(dāng)何極。
念彼窮居士。如何不嘆息。
雖欲騰九萬。扶搖竟何力。
遠(yuǎn)招王子喬。云駕庶可飭。
顧侶正徘徊。離離翔天側(cè)。
霜露豈不切。徒愛雙飛翼。
高柯擢條干。遠(yuǎn)眺同天色。
思絕慶未羿。徒使生迷惑。
飲酒詩二十首其七。
秋菊有佳色。裛露掇其英。
泛此忘憂物。遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)進(jìn)。杯盡壺自傾。
日入群動(dòng)息。歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下。聊復(fù)得此生。
移居詩二首其二。
春秋多佳日。登高賦新詩。
過門更相呼。有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸。閑暇輒相思。
相思則披衣。言笑無厭時(shí)。
此理將不勝。無為忽去茲。
衣食當(dāng)須紀(jì)。力耕不吾欺。
飲酒詩二十首其十七。
幽蘭生前庭。含薰待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至。見別蕭艾中。
行行失故路。任道或能通。
覺悟當(dāng)念還。鳥盡廢良弓。
詠貧士詩七首其一。
萬族各有托。孤云獨(dú)無依。
曖曖空中滅。何時(shí)見余暉。
朝霞開宿霧。眾鳥相與飛。
遲遲出林翮。未夕復(fù)來歸。
量力守故轍。豈不寒與饑。
知音茍不存。已矣何所悲。
飲酒詩二十首其二十。
羲農(nóng)去我久。舉世少復(fù)真。
汲汲魯中叟。彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至。禮樂暫得新。
洙泗輟微響。漂流逮狂秦。
詩書復(fù)何罪。一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁。為事誠殷勤。
如何絕世下。六籍無一親。
終日馳車走。不見所問津。
若復(fù)不快飲。空負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤。君當(dāng)恕醉人。
讀山海經(jīng)詩十三首其七。
粲粲三株樹。寄生赤水陰。
亭亭凌風(fēng)浸。八干共成林。
靈鳳撫云舞。神鸞調(diào)玉音。
雖非世上寶。爰得王母心。
笞龐參軍詩。
衡門之下。有琴有書。
載彈載詠。爰得我娛。
豈無他好。樂是幽居。
朝為灌園。夕偃蓬廬。
人之所寶。尚或未珍。
不有同愛。云胡以親。
我求良友。實(shí)覯懷人。
歡心孔洽。棟宇惟鄰。
伊余懷人。欣德孜孜。
我有旨酒。與汝樂之。
乃陳好言。乃著新詩。
一日不見。如何不思。
嘉游未斁。誓將離分。
送爾于路。銜觴無欣。
依依舊楚。邈邈西云。
之子之遠(yuǎn)。良話曷聞。
昔我云別。倉庚載鳴。
今也遇之。霰雪飄零。
大藩有命。作使上京。
豈忘宴安。王事靡寧。
慘慘寒日。肅肅其風(fēng)。
翩彼方舟。容裔江中。
勖哉征人。在始思終。
敬茲良辰。以保爾躬。
贈(zèng)羊長史詩。
左軍羊長史。銜使秦川。
作此與之。愚生三季後。
慨然念黃虞。得知千載外。
正賴古人書。賢圣留余跡。
事事在中都。豈忘游心目。
關(guān)河不可踰。九域甫已一。
逝將理舟輿。聞君當(dāng)先邁。
負(fù)疴不獲俱。路若經(jīng)商山。
為我少躊躕。多謝綺與角。
精爽今何如。紫芝誰復(fù)采。
深谷久應(yīng)蕪。駟馬無貰患。
貧賤有交娛。清謠結(jié)心曲。
人乖運(yùn)見疏。擁懷累代下。
言盡意不舒。
責(zé)子詩。
白發(fā)被兩鬢。肌膚不復(fù)實(shí)。
雖有五男兒。總不好紙筆。
阿舒已二八。懶惰故無匹。
阿宣行志學(xué)。而不好文術(shù)。
雍端年十三。不識(shí)六與七。
通子垂九齡。但覓梨與栗。
天運(yùn)茍如此。且進(jìn)杯中物。
榮木詩。
采采榮木。結(jié)根于茲。
晨耀其華。夕已喪之。
人生若寄。憔悴有時(shí)。
靜言孔念。中心悵而。
采采榮木。于茲托根。
繁華朝起。慨暮不存。
貞脆由人。禍福無門。
匪道曷依。匪善奚敦。
嗟予小子。稟茲固陋。
徂年既流。業(yè)不增舊。
志彼不舍。安此日富。
我之懷矣。怛焉內(nèi)疚。
先師遺訓(xùn)。余豈云墜。
四十無聞。斯不足畏。
脂我名車。策我名驥。
千里雖遙。孰敢不至。
讀山海經(jīng)詩十三首其六。
逍遙蕪皋上。杳然望扶木。
洪柯百萬尋。森散覆旸谷。
靈人侍丹池。朝朝為日浴。
神景一登天。何幽不見燭。
有會(huì)而作詩。
弱年逢家貧。老至更長饑。
菽麥實(shí)所羨。孰敢慕甘肥。
惄如亞九飯。當(dāng)暑厭寒衣。
歲月將欲暮。如何辛苦悲。
常善粥者心。深恨蒙袂非。
嗟來何足吝。徒?jīng)]空自遺。
斯濫豈攸志。固窮夙所歸。
餒也已矣夫。在昔余多師。
和胡西曹示顧賊曹詩。
蕤賓五月中。清朝起南颸。
不駛亦不遲。飄飄吹我衣。
重云蔽白日。閑雨紛微微。
流目視西園。曄曄榮紫葵。
於今甚可愛。奈何當(dāng)復(fù)衰。
感物愿及時(shí)。每恨靡所揮。
悠悠待秋稼。寥落將賒遲。
逸想不可淹。猖狂獨(dú)長悲。
歲暮和張常侍詩。
市朝悽舊人。驟驥感悲泉。
明旦非今日。歲暮余何言。
素顏斂光潤。白發(fā)一已繁。
闊哉秦穆談。旅力豈未愆。
向夕長風(fēng)起。寒云沒西山。
厲厲氣遂嚴(yán)。紛紛飛鳥還。
民生鮮常在。矧伊愁苦纏。
屢闕清酤至。無以樂當(dāng)年。
窮通靡攸慮。憔悴由化遷。
撫己有深懷。履運(yùn)增慨然。
蠟日。
風(fēng)云送余運(yùn)。無妨?xí)r已和。
梅柳夾門湮。一條有佳花。
我唱爾言得。酒中適何多。
未能明多少。章山有奇歌。
贈(zèng)長沙公族祖詩。
同源分流。人易世疏。
慨然寤嘆。念茲厥初。
禮服遂悠。歲月眇徂。
感彼行路。眷然躊躕。
於穆令族。允構(gòu)斯堂。
諧氣冬暄。映懷圭璋。
爰采春花。載警秋霜。
我曰欽哉。實(shí)宗之光。
伊余云遘。在長忘同。
笑言未久。逝焉西東。
遙遙三湘。滔滔九江。
山川阻遠(yuǎn)。行李時(shí)通。
何以寫心。貽此話言。
進(jìn)簣雖微。終焉為山。
敬哉離人。臨路悽然。
款襟或遼。音問其先。
連雨獨(dú)飲詩。
運(yùn)生會(huì)歸盡。終古為之然。
世界有松喬。於今定何間。
故老贈(zèng)余酒。乃言飲得仙。
試酌百情遠(yuǎn)。重觴忽忘天。
天豈去此哉。任真無所先。
云鶴有奇翼。八表須臾還。
自我抱茲獨(dú)。(蠅蟲換イ)俛四十年。
形骸久已化。心在復(fù)何言。
飲酒詩二十首其十一。
顏生稱為仁。榮公言有道。
屢空不獲年。長饑至於老。
雖留身後名。一生亦枯槁。
死去何所知。稱心固為好。
客養(yǎng)千金軀。臨化消其寶。
裸葬何必惡。人當(dāng)解意表。
擬古詩九首其一。
榮榮窗下蘭。密密堂前柳。
初與君別時(shí)。不謂行當(dāng)久。
出門萬里客。中道逢嘉友。
未言心先醉。不在接杯酒。
蘭枯柳亦衰。遂令此言負(fù)。
多謝諸少年。相知不中厚。
意氣傾人命。離隔復(fù)何有。
戊申歲六月中遇火詩。
草廬寄窮巷。甘以辭華軒。
正夏長風(fēng)急。林室頓燒燔。
一宅無遺宇。舫舟蔭門前。
迢迢新秋夕。亭亭月將圓。
果菜始復(fù)生。驚鳥尚未還。
中宵佇遙念。一盼周九天。
總發(fā)抱孤介。奄出四十年。
形跡憑化往。靈府長獨(dú)閑。
貞剛自有質(zhì)。玉石乃非堅(jiān)。
仰想東戶時(shí)。余糧宿中田。
鼓腹無所思。朝起暮歸眠。
既已不遇茲。且遂灌西園。
陶淵明陶淵明（專業(yè)16篇）篇三
年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母。其母是孟嘉的女兒，孟嘉是陶侃的女婿。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂;至于忘懷得意，傍若無人。”(《晉故征西大將軍長史孟府君傳》)淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者.”(逯欽立語)日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志遠(yuǎn)四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。
陶淵明少年時(shí)期有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩》)的大志，孝武帝太元十八年(393年)，他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”(《晉書·陶潛傳》)。他辭職回家后，州里又來召他做主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年(4)，他到荊州，投入桓玄門下做屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”(《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)對(duì)仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋?”(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》)對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長的嘆息。
陶淵明陶淵明（專業(yè)16篇）篇四
嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。
黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。
相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。
桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝；
春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎豆獨(dú)古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，班白歡游詣。
草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。
雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。
怡然有馀樂，于何榮智慧！
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問游方士，焉測塵囂外。
愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。
《游斜川》。
開歲倏五日，吾生行歸休,傷感故事。
念之動(dòng)中懷，及辰為茲游。
氣跟天惟澄，班坐依遠(yuǎn)流；
弱湍馳文魴，閑谷矯鳴鷗。
迥澤散游目，緬然睇曾丘；
雖微九重秀，顧瞻無匹儔。
提壺接賓侶，引滿更獻(xiàn)酬；
未知從今去，當(dāng)復(fù)如斯不？
中觴縱遙情，忘彼千載憂。
且極今朝樂，明日非所求。
《述酒》。
重離照南陸，鳴鳥聲相聞；
秋草雖未黃，融風(fēng)久已分。
素礫?修渚，南?無馀云。
豫章抗高門，重華固靈墳。
流淚抱中嘆，傾耳聽司晨。
神州獻(xiàn)嘉粟，西靈為我馴。
諸梁董師旅，芊勝喪其身。
山陽歸下國，成名猶不勤。
卜生善斯牧，安泰不為君。
平王去舊京，峽中納遺薰。
雙陵甫云育，三趾顯奇文。
王子愛清吹，日中翔河汾。
朱公練九齒，閑居離世紛。
峨峨西嶺內(nèi)，偃息常所親。
天容自永固，彭殤非等倫。
《詠荊軻》。
燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。
招集百夫良，歲暮得荊卿。
正人逝世良知，提劍出燕京。
素驥鳴廣陌，大方送我行。
雄?指危冠，猛氣沖長纓。
飲餞易水上，四座列群英。
漸離擊悲筑，宋意唱高聲。
蕭蕭哀風(fēng)逝，澹澹寒波生。
商音更流涕，羽奏壯士驚。
心知去不歸，且有後世名。
登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。
凌厲越萬里，逶迤過千城。
圖窮事自至，豪主正怔營。
惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成！
其人雖已歿，千載有馀情。
《責(zé)子》。
白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。
雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，怠惰故無匹。
阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。
雍端年十三，不識(shí)六與七。
通子垂九齡，但覓梨與栗。
天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。
陶淵明陶淵明（專業(yè)16篇）篇五
晉代，無論是司馬炎的西晉，還是司馬睿的東晉，都可以說是不適合人奮發(fā)的：昏亂的西晉看到制造出的“八三之亂”，頹展的東晉容不下“聞雞起舞”。于是乎，才子們?yōu)榱吮苊鉄o盡的迫害，為了逃出黑暗的現(xiàn)實(shí)。抑制內(nèi)心的進(jìn)取心和胸中的才華智慧，選擇了“清淡”或“玄學(xué)”，而企圖改變的努力者，或郁郁而終，或自陷泥潭。
相性之下，陶淵明似乎是既“淵”且“明”。他“淵”，所以他不將畢生才情用在一個(gè)昏暗的世道中，而是選擇了詩詞歌賦作為他揮灑才情的工具，他“明”，所以他不愿將自然心境投在一片錦衣華服的污泥中，而是選擇了世外桃源作為他度過余生的凈土，后人贊他的才情無人匹敵，是田園詩派的一代宗師。可是，真正的他喝酒，瘋狂的`喝酒，喝到每飲必醉，醉了又醒，醒了又喝，喝了又醉。
喝醉過的人都知道，酒中樂，在于醉，酒中苦，在于醉。苦不是要麻痹自己的心靈，又怎么愿意承受大醉初醒的痛苦？李白喝酒，是因?yàn)椴挥雒髦鳎欢鸥染剖且驗(yàn)椋南瞪n生；李賀喝酒，是因?yàn)椴艧o人知。他呢？苦他當(dāng)真已絕生俗，他怎么會(huì)醉？只有一種可能，他也曾有“詩仙”之愿，“詩圣”之悲，“詩鬼”之憾！
二年夏六月壬戌，劉裕至于京師。傅亮承裕密旨，諷帝禪位，草詔，請(qǐng)帝書之。帝欣然謂左右曰：“晉氏久已失之，今復(fù)何恨。”乃書赤紙為詔。甲子，遂遜于瑯邪第”。
陶淵明陶淵明（專業(yè)16篇）篇六
榮榮窗下蘭，密密堂前柳。
初與君別時(shí)，不謂行當(dāng)久。
出門萬里客，中道逢嘉友。
未言心未醉，不在接杯酒。
蘭枯柳亦衰，遂令此言負(fù)。
多謝諸少年，相知不忠厚。
意氣傾人命，離隔復(fù)何有?
辭家夙嚴(yán)駕，當(dāng)往至無終。
問君今何行?非商復(fù)非戎。
聞?dòng)刑镒犹?jié)義為士雄。
斯人久已死，鄉(xiāng)里習(xí)其風(fēng)。
生有高世名，既沒傳無窮。
不學(xué)狂馳子，直在百年中。
仲春遘時(shí)雨，始雷發(fā)東隅。
眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。
翩翩新來燕，雙雙入我廬。
先巢故尚在，相將還舊居。
自從分別來，門庭日荒蕪;。
我心固匪石，君情定何如?
迢迢百尺樓，分明望四荒，
暮作歸云宅，朝為飛鳥堂。
山河滿目中，平原獨(dú)茫茫。
古時(shí)功名士，慷慨爭此場。
一旦百歲後，相與還北邙。
松柏為人伐，高墳互低昂。
頹基無遺主，游魂在何方!
榮華誠足貴，亦復(fù)可憐傷。
東方有一士，被服常不完;。
三旬九遇食，十年著一冠。
辛勤無此比，常有好容顏。
我欲觀其人，晨去越河關(guān)。
青松夾路生，白云宿簷端。
知我故來意，取琴為我彈。
上弦驚別鶴，下弦操孤鸞。
愿留就君住，從令至歲寒。
蒼蒼谷中樹，冬夏常如茲;。
年年見霜雪，誰謂不知時(shí)。
厭聞世上語，結(jié)友到臨淄。
稷下多談士，指彼決吾疑。
裝束既有日，已與家人辭。
行行停出門，還坐更自思。
不怨道里長，但畏人我欺。
萬一不合意，永為世笑嗤。
伊懷難具道，為君作此詩。
日暮天無云，春風(fēng)扇微和。
佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌。
歌竟長太息，持此感人多。
皎皎云間月，灼灼月中華。
豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何。
少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。
誰言行游近?張掖至幽州。
饑食首陽薇，渴飲易水流。
不見相知人，惟見古時(shí)丘。
路邊兩高墳，伯牙與莊周。
此士難再得，吾行欲何求!
種桑長江邊，三年望當(dāng)采。
枝條始欲茂，忽值山河改。
柯葉自摧折，根株浮滄海。
春蠶既無食，寒衣欲誰待!
本不植高原，今日復(fù)何悔。
陶淵明陶淵明（專業(yè)16篇）篇七
寧可做公仆的奴。
不愿意被狼狗主宰。
你向往明天。
寧可回家享受天倫之樂。
不愿意把狼狗管死。
你回歸自然。
夢幻桃花源里的.和諧生活。
并記錄遺傳經(jīng)久不衰。
你天真無邪。
造就了一個(gè)陶淵明人物的歷史文化現(xiàn)象。
并影響了中國歷代仁人志士。
就是那些高官厚祿者。
也羨慕你人生的選擇。
愿意追隨你和你的意愿。
幻想社會(huì)變革維新。
當(dāng)你被朝庭貶低的時(shí)候。
社會(huì)上多少人說你是傻子是瘋子。
然而，歷史證明你卻是歷代社會(huì)中。
為官者意識(shí)形態(tài)的楷模。
亦被喻為意氣風(fēng)發(fā)的象征。
你的思想光芒萬丈。
可以在一千多年的歷代朝代中。
以嶄新的形象和面貌出現(xiàn)。
就是歷經(jīng)了一千多年后的今天。
你還是今天和諧社會(huì)的代言人。
陶淵明陶淵明（專業(yè)16篇）篇八
父親早死，因家貧，曾做過幾年的官，卻因“質(zhì)性自然”，不愿“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”而解綬去職，過起了躬耕自足的田園生活。自小體弱多病，曾作《五柳先生傳》以自況，稱自己“閑靜少言，不慕榮利。
好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家貧,不能常得”;日子雖然過得很艱苦(見“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”)，他卻能安貧樂道，忘懷得失。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”是他一生的真實(shí)寫照。六十歲左右去世。
深受后世文人騷客推崇，歐陽文忠公甚至認(rèn)為“兩晉無文章，惟《歸去來兮》(即《歸去來兮辭》)而已”;在中國詩人享有很崇高的.地位，朱光潛先生認(rèn)為：可以和他比擬的，前只有屈原，后只有杜甫。
陶淵明的時(shí)代是在典午大亂之后，正當(dāng)劉裕篡晉的時(shí)候。他生在一個(gè)衰落的世家，是否是陶侃(東晉開國元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬)的后人固有問題，但至少是他的近房裔孫;祖父做過太守;他的父親似乎早就在家居閑(據(jù)《命子》詩，安城太守之說似不確。
他序他的先世都提到官職，而到其父時(shí)只有“淡焉虛止，寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜”數(shù)語)。
母親是當(dāng)時(shí)名士孟嘉的女兒。他還有一個(gè)庶母，弟敬遠(yuǎn)和程氏妹都是庶出。他的父親和庶母都早死，生母似活得久些。
弟妹也都早死，留有侄兒靠他撫養(yǎng)。原配夫人在他三十歲左右死去，續(xù)弦翟氏，幫他做農(nóng)家操作。
陶淵明有五個(gè)兒子，似還有“弱女”，不同母;在中年遭了幾次喪事，還遭了一次火，家庭負(fù)擔(dān)很不輕，算是窮了一生。從早年就愛生病，一直病到老。
他死時(shí)才五十余歲(舊傳淵明享年六十三，吳汝綸定為五十一，梁啟超定為五十六，古直定為五十二，從作品的內(nèi)證看，五十一二之說較勝)。
當(dāng)時(shí)一般社會(huì)情形很不景氣，他住在江西潯陽柴桑，和一般衰亂時(shí)代的多數(shù)鄉(xiāng)下讀書人一樣，主要靠種田過活，境況非常窘迫，人口又多，收入不能維持極簡單的生活。
迫于饑寒，只得放下犁頭去求官。他的第一任官是京口鎮(zhèn)軍參軍，那是他才二十三歲左右(晉隆安三年)，兩年后，奉使到江陵;同年冬天，母親去世，他居了兩年憂，到了二十八歲那年，又起來做建威參軍，第二年三月奉使入都，八月補(bǔ)彭澤縣令，冬十一月就因?yàn)椴桓吲d束帶見督郵，解印綬歸田。
總計(jì)起來，陶淵明做官的時(shí)間前后不過六年，以后再也沒有出來做官。從二十九歲棄官，到他五十一歲死，二十余年中，他都在家鄉(xiāng)種田，生活極苦，雖偶得朋友資助，還是有挨餓乞食的時(shí)候。
陶淵明陶淵明（專業(yè)16篇）篇九
浣花溪旁住，五柳堂前植。
明月太白照，夢蝶可有疑?
月照花林皆假霰，太白飲酒隱約現(xiàn)。太白也許永遠(yuǎn)都不是一個(gè)摧眉折腰事權(quán)貴的人，也許永遠(yuǎn)窮于仕途。可他卻永遠(yuǎn)保持著一個(gè)孤高出塵的詩人的自我。仕途的窮永遠(yuǎn)都窮不去李白那飄逸浪漫的.謫仙氣質(zhì)，也許正因?yàn)槿绱耍旁炀土嗽娤伞！拔易砭龔?fù)樂，陶然共忘機(jī)”，照出了那份對(duì)于仕途的閑適，照出了詩人那份謫仙的內(nèi)心。
玩味山水辯奇文，縱是無糠也猶歌。鄰翁且得相賣好，借得半壺自飲歡。論隱士，則首推陶潛。于官，已辭爾;于資，已無所余，于心也，則恬淡如云。圣人曰：“貧而無怨難。”而陶潛，這位五柳先生，他豈止只是做到了無怨?古之人者欲有三：財(cái)欲、權(quán)欲、人欲。而陶潛在人、權(quán)、財(cái)三方面甚為窮乏，但君可曾見陶潛之有欲哉?“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，春華秋實(shí)，夏榮冬敗，四季安有好壞乎?陶潛既以山水為友，也必是通曉此理，則其欲也固為風(fēng)所散爾，隱士之名也終成爾。
真名士也，不但能夠安于窮，更能拒于富。
天地為棺真氣度，俗事安能絆天人?魏王嘗曰莊子憊，老莊卻道貧非憊。對(duì)于貧，莊子從來都沒有否認(rèn)，也沒有抱怨，因?yàn)樗蓄w秋水般的內(nèi)心。對(duì)于達(dá)生的追求和大道的理解，使得他悟出了貧非苦，是助力。所以莊子才能苦濮水邊上安然垂鉤，而視楚為無物。夫楚國之大也，得之則榮華富貴隨之，其孰能拒之乎?莊子，也許只有這種真正安于貧窮的人，才能做到。也許，只有他才能以天地為棺，只有他才能安于天地之棺。
形可役于窮苦，而神可役乎?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
孟嘗高潔，空余報(bào)國之情，阮籍猖狂，豈效窮途之哭?真名士也，豈能為窮所窮乎?子美笑看四娘花，太白月下獨(dú)斟酌，陶翁，安然掃庭除，夢蝶自引為涸鮒。
一份信心，一份閑適，一份淡然交織在一起，從那白云之地群山之中，從那溝壑之間，徐徐流出。
陶淵明陶淵明（專業(yè)16篇）篇十
陶淵明名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，東晉時(shí)著名的田園詩人。他的出生地在今江西九江一個(gè)叫上京里的地方，江山風(fēng)景如畫，今日古風(fēng)猶存。他的曾祖父陶況，官到大司馬;祖父陶茂做武昌太守，他父親陶逸也是個(gè)太守，死于他八歲那年。
陶淵明有修養(yǎng)有操守，日常生活很隨意，他用詩文告訴我們，山水之美，不在乎名山大川，房前屋后皆風(fēng)景。陶淵明的詩歌大巧若拙，大象無形，身邊風(fēng)物，尋常景觀，都是他永不厭倦的詩歌題材。他物我兩忘與自然渾然一體，甚稱“無我”之境第一人。
他先后娶過兩任妻子，生下五個(gè)兒子，四次“出仕尋官”，最后一次只當(dāng)了八十天縣令。他看透了官場的險(xiǎn)惡，不斂財(cái)就成不了大富，不擺架子就顯不出高貴的身份。他堅(jiān)守個(gè)性，性情獨(dú)特，追求自由而快樂的人生狀態(tài)。
四十歲之前，陶淵明的人生要領(lǐng)是養(yǎng)家糊口，四十歲后名篇迭出，其中就有《歸去來辭》這一千古經(jīng)典。“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自心為形役，奚惆悵而獨(dú)愁，覺今是而昨非。”
人們都知道陶淵明生平有兩大雅好——喝酒、讀書，而且都有其個(gè)性鮮明的特點(diǎn)，喝酒則每喝必醉，讀書則不求甚解。這在其自傳體名文《五柳先生傳》中，有著詩意盎然的'描摹。其實(shí)，陶淵明還有一好，而且好得癡迷，好得怪異，那就是彈琴。這在其詩文中也多有記述，只不過人們沒太注意罷了。早在陶淵明所處的時(shí)代，已有一種說法，說他的詩“篇篇有酒”。這當(dāng)然是一種夸張的說法，極言陶淵明人詩如一，人既好酒，詩也多寫酒而已。套用這說法，說陶淵明的詩文篇篇有琴，當(dāng)然也不為太過。陶淵明在詩文中自述，他是“少學(xué)琴書”，學(xué)琴學(xué)得很早，學(xué)得忘情，“弱齡寄事外，委懷在琴書”，從此與琴不棄不離，讀書、彈琴、飲酒，三位一體，構(gòu)成陶淵明生命獨(dú)特的存在方式。為能一心一意“臥起弄琴書”，竟不惜絕交息游，不惜辭官歸隱，困窮終生。陋室之中，只要“有琴有書”，有“清琴橫床，濁酒半壺”，能夠邊讀邊彈邊飲，在陶淵明的感覺里，“斯晨斯夕”，便是“黃唐莫逮”，這個(gè)清晨，這個(gè)黃昏，就是生命里最美好的時(shí)光，即便世俗無比艷羨的古帝黃帝唐堯之時(shí)，也無法比擬。
據(jù)南朝和唐初幾部史書以及時(shí)人有關(guān)記述，陶淵明用的只是一架沒有任何裝飾、很簡陋的“素琴”，而且“弦徽不具”，沒有弦，沒有指示音階的標(biāo)志，說白了就是一塊略具琴形的木板。
對(duì)這樣一塊木板，陶淵明卻珍愛有加，視為寶琴，琴不離身，身不離琴，凡飲酒，必“撫弄以寄其意”，彈著彈著，就完全沉醉在酒香琴韻中了。當(dāng)他在書卷簡冊和菊芳酒香之中，那樣忘情地?fù)崤羌軣o弦寶琴，你就會(huì)在不知不覺間，感到有一種意味和意境向你彌漫過來，將你淹沒，將你浸潤，將你融化，讓你通體空明瑩澈，只覺得美妙無比，舒泰無比，卻又只可意會(huì)，不可言傳，也不想言傳。
待他一曲彈罷，你才猛然回過味來：這就是東方美學(xué)的最高境界啊!
就是孔子感慨的“天何言哉!四時(shí)行焉，百物生焉。”
就是莊子贊嘆的“天地有大美而不言，四時(shí)有成法而不議，萬物有成理而不說。”
就是采菊東籬，悠然南山，此中真意，欲辯忘言……。
此時(shí)無聲勝有聲，真音彌漫無音中。
陶淵明對(duì)酒有一種特殊的偏愛，從梁昭明太子《陶淵明集序》中我們便可以看出：“有疑陶淵明詩，篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。”陶淵明的飲酒詩風(fēng)韻獨(dú)具，詩詞溢酒氣，讀之怡性情。
少年陶淵明志向遠(yuǎn)大，希望通過出仕為官的途徑建功立業(yè)。但是，他所處的時(shí)代社會(huì)動(dòng)亂不安，不肯同流合污的他只好去職還鄉(xiāng)。“酒”也就成了陶公的知己，因酒成詩，陶公寫出了許多關(guān)于酒的名篇，如《歸去來兮辭》、《五柳先生傳》、《飲酒詩二十首》等。
陶淵明與友人相酌，如果他先醉了，就直率地告訴友人：我喝醉了，要睡了，你們走吧。言落即呼呼大睡，其真誠率意、瀟灑曠達(dá)都達(dá)到了極高的境界，令后世嘆羨不已。李白寫《山中與友人對(duì)酌》，就活用了這個(gè)典故，為該詩增色多多，“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”
能令陶公進(jìn)入物我兩相忘之境的唯酒與菊。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
曾有記載，陶淵明每次飲酒，必將菊花數(shù)瓣置于酒中，有時(shí)再加上少許茱萸，謂之其中香醇，自得其味，且有延年益壽之功效。
“三徑就荒，松菊猶存。”陶淵明盛贊菊乃真君子，有隱逸之風(fēng)，不慕榮華，不與群芳斗艷，不怕天寒地凍，開得最久。這何嘗不是陶淵明卓爾不群的品質(zhì)象征呢?菊花被稱為“花之隱逸者”，陶公也被戴上“隱逸之宗”的桂冠。若問：陶公知己當(dāng)數(shù)誰?除卻酒菊更無親!不是嗎?品得酒中味，能解菊花情，除了陶公再無人了。有知己酒與菊，陶公真算得上有福之人了!
土地平曠，屋舍(sh)儼(yn)然，有良田美池桑竹之屬。阡(qin)陌(m)交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著(zhu)，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tio)，并怡然自樂。
——《桃花源記》。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
——《歸去來兮辭》。
先生不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也!常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志.無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”
——《五柳先生傳》。
嬴氏亂天紀(jì)。賢者避其世。黃綺之商山。伊人亦云逝。
——《桃花源詩》。
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
——《歸園田居》其一。
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
——《歸園田居》其三。
一世棄朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無。
——《歸園田居》其四。
陶淵明陶淵明（專業(yè)16篇）篇十一
陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。因其居住地門前栽種有五棵柳樹，固被人稱為五柳先生。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”淵明愛菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山[1]”(《飲酒》)至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉，便對(duì)客人說：“我醉欲眠卿可去。”在其《五柳先生傳》中也有寫道：“造飲輒盡，期在必醉;既醉而退，曾不吝情去留。”。義熙四年，住地上京(今星子縣城西城玉金山麓)失火，遷至栗里，生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同(是非不分)，愿君汩其泥(指同流合污)。”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡誠可學(xué)，違已詎非迷?且共歡此飲，吾駕不可回。”(《飲酒(其五)》已選入人教版八年級(jí)下語文書30課《詩五首》之一)用“和而不同”的語氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困。有的朋友主動(dòng)送錢周濟(jì)他，有時(shí)，他也不免上門請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守，經(jīng)過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過，他的求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年(427年)九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫了《擬挽歌辭》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。
公元427年，陶淵明走完了他六十三年的生命歷程(有關(guān)陶淵明的生年仍有待考證，因此此處的六十三年之說也有待考證)，與世長辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書“晉征士陶公靖節(jié)先生之墓”，左刻墓志，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。
更多。
陶淵明陶淵明（專業(yè)16篇）篇十二
不為五斗米折腰的陶淵明眾所周知，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”從陶淵明的詩中，我們可見他鄙棄名利，喜愛田園生活的高尚情操。
有理有據(jù)。
幽幽菊香與他為伴，下地耕耘給他自足，“衣沾不足惜，但使愿無違”寫出了他辭官回鄉(xiāng)的無怨無悔，鄙棄名利，歸隱田園而終一生。
首句簡練工整，體現(xiàn)出作者較好的語言表達(dá)能力。
但有人認(rèn)為他逃避現(xiàn)實(shí)，官場的黑暗讓他無法接受，而他“少無適俗韻，性本愛丘山”的性格不得不讓他這樣做，也有人說他不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，放著高官不做卻要去種地，因此遭人唾泣。
對(duì)比列舉不同觀點(diǎn)，反襯陶淵明。
不管官場生活也好，田園生活也罷，他都堅(jiān)守自己的.信念。
可惜沒有表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。
結(jié)尾很有詩意，意蘊(yùn)悠悠。
陶淵明陶淵明（專業(yè)16篇）篇十三
陶淵明。
日暮天無云，春風(fēng)扇微和。
佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌。
歌竟長太息，持此感人多。
皎皎云間月，灼灼月中華。
豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何。
擬古其七閱讀答案：
1，第二句中的“扇”字，是常見的字眼，卻顯得新鮮有味。試結(jié)合詩句賞析。
答：“扇”字運(yùn)用擬人的修辭，既準(zhǔn)確地寫出了春風(fēng)和熙的特點(diǎn)，又形象生動(dòng)地將無生命的春風(fēng)寫得情意綿綿，構(gòu)畫出一幅春意融融、沁人心脾的浴風(fēng)圖。
2．“豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何”冷語刺骨。結(jié)合全詩，簡要分析句中的“刺骨”之痛。
答：“云間月”和“月中華”只是暫時(shí)的美好，不久的將來會(huì)怎么樣呢？詩人借對(duì)花月的嗟嘆，抒發(fā)了華年易逝、好景不長的感慨。這種人生無常的無可奈何的喟嘆讓人有刺骨之痛。
擬古其七翻譯：
日暮長天無纖云，
春風(fēng)微送氣溫和。
佳人喜愛清澄夜，
到曉酒酣歡唱歌。
歌罷凄然長嘆息，
此情此景感傷多。
皎潔明月在云間，
綠葉之中鮮艷花。
雖有一時(shí)風(fēng)景好，
好景不長當(dāng)奈何！
擬古其七字詞解釋：
(1)扇：輕吹。微和：微微的和暖之風(fēng)。
(2)美：贊，喜愛。清夜：良夜。達(dá)曙：直到天明。酣：暢飲。
(3)歌竟：歌罷，唱完。持：憑，“念”的意思。此：指上四句的內(nèi)容。
(4)灼灼：鮮艷燦爛的樣子。華：同“花”。
(5)一時(shí)好：暫時(shí)的美好。不久：不長久。
擬古其七賞析：
這首詩以比興的手法，感嘆好景不長、青春易逝的悲哀。佳人酣歌，終將衰老；明月皎皎，將為云掩；灼灼葉花，終將凋零，所以詩人也不免自傷暮年之至。
“日暮天無云”中所寫“云間月”、“葉中華”，便既是月夜春景，又是對(duì)人生最美好酣暢的短暫時(shí)光的比喻。陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥、孤云，都是日常生活中常見的景物，也是詩人高潔性格的'象征。
作者簡介：
陶淵明（約365年―427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，田園詩派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)祝姽ψ恐僦链笏抉R，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）。
以上這篇擬古其七陶淵明就為您介紹到這里，希望它對(duì)您有幫助。如果您喜歡這篇文章，不妨分享給您的好友吧。更多古詩詞盡在：詩句大全！
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陶淵明陶淵明（專業(yè)16篇）篇十四
朝代：魏晉。
原文：
人生無根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親!
得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。
盛年不重來，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
鑒賞：
陶淵明《雜詩》共有十二首，此為第一首。王瑤先生認(rèn)為前八首“辭氣一貫”，當(dāng)作于同一年內(nèi)。據(jù)其六“奈何五十年，忽已親此事”句意，證知作于公元4(晉安帝義熙十年)，時(shí)陶淵明五十歲，距其辭官歸田已有八年。
這組《雜詩》，實(shí)即“不拘流例，遇物即言”(《文選》李善注)的雜感詩。正如明黃文煥《陶詩析義》卷四所云：“十二首中愁嘆萬端，第八首專嘆貧困，余則慨嘆老大，屢復(fù)不休，悲憤等于《楚辭》。”可以說，慨嘆人生之無常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩》的基調(diào)。
這種關(guān)于“人生無常”“生命短暫”的嘆喟，是在《詩經(jīng)》《楚辭》中即已能聽到的，但只是到了漢末魏晉時(shí)代，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴(kuò)展開來，從《古詩十九首》到“三曹”，從“竹林七賢”到“二陸”，從劉琨到陶淵明，這種嘆喟變得越發(fā)凄涼悲愴，越發(fā)深厚沉重，以至成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。這種音調(diào)，在今天看來不無消極悲觀的意味，但在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)條件下，卻反映了人的覺醒，是時(shí)代的進(jìn)步。
“人生無根蒂”四句意本《古詩十九首》之“人生寄一世，奄忽若飄塵”，感嘆人生之無常。蒂，即花果與枝莖相連接的部分。人生在世即如無根之木、無蒂之花，沒有著落，沒有根柢，又好比是大路上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。由于命運(yùn)變幻莫測，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷地改變著人，每一個(gè)人都已不再是最初的自我了。這四句詩，語雖尋常，卻寓奇崛，將人生比作無根之木、無蒂之花，是為一喻，再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象外之象，直把詩人深刻的人生體驗(yàn)寫了出來，透露出至為沉痛的悲愴。陶淵明雖然“少無適俗韻”，懷有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的宏大抱負(fù)，但他生值晉宋易代前后，政治黑暗，戰(zhàn)亂頻仍，國無寧日，民不聊生。迫于生計(jì)，他幾度出仕，幾度退隱，生活在矛盾痛苦之中，終于在四十一歲時(shí)辭職歸田，不再出仕。如此世態(tài)，如此經(jīng)歷，使他對(duì)人生感到渺茫，不可把握。雖然在他的隱逸詩文中，讀者可以感受到他的曠達(dá)超然之志，平和沖淡之情，但在他的內(nèi)心深處，蘊(yùn)藏著的是一種理想破滅的失落，一種人生如幻的絕望。
“落地為兄弟，何必骨肉親。”承前而來，既然每個(gè)人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親、血緣之情呢。來到這個(gè)世界上的都應(yīng)該成為兄弟。這一層意思出自《論語》：“子夏曰：‘君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”這也是陶淵明在戰(zhàn)亂年代對(duì)和平、泛愛的一種理想渴求。“得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。”閱歷的豐富往往使人對(duì)人生的悲劇性有更深刻的認(rèn)識(shí)，年齡的增長常常使人更難以尋得生活中的.歡樂和激動(dòng)，處于政治黑暗時(shí)期的陶淵明更是如此，這在他的詩中表露得非常明確：“荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無復(fù)娛，每每多憂慮。”(《雜詩》其五)但他畢竟沒有完全放棄美好的人生理想，他轉(zhuǎn)向官場宦海之外的自然去尋求美，轉(zhuǎn)向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡樂，這種歡樂平淡沖和、明凈淳樸。“斗酒聚比鄰”正是這種陶淵明式的歡樂的寫照，在陶淵明的詩中時(shí)有這種場景的描述，如：“過門更相呼，有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相與歸，壺漿勞近鄰。”(《癸卯歲始春懷古田舍》)這是陶淵明式的及時(shí)行樂，與“晝短苦夜長，何不秉燭游”;“不如飲美酒，被服紈與素”;“何不策高足，先據(jù)要路津”(《古詩十九首》)有著明顯的差異，體現(xiàn)了更高的精神境界。
“盛年不重來”四句常被人們引用來勉勵(lì)年輕人要抓緊時(shí)機(jī)，珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)上進(jìn)。在今天，一般讀者若對(duì)此四句詩作此理解，也未嘗不可。但陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵(lì)人們要及時(shí)行樂。既然生命是這么短促，人生是這么不可把握，社會(huì)是這么黑暗，歡樂是這么不易尋得，那么，對(duì)生活中偶爾還能尋得的一點(diǎn)點(diǎn)歡樂，不要錯(cuò)過，要及時(shí)抓住它，盡情享受。這種及時(shí)行樂的思想，必須放在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下加以考察，“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。陶淵明在自然中發(fā)現(xiàn)了純凈的美，在村居生活中找到了質(zhì)樸的人際關(guān)系，在田園勞動(dòng)中得到了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
這首詩起筆即命運(yùn)之不可把握發(fā)出慨嘆，讀來使人感到迷惘、沉痛。繼而稍稍振起，詩人執(zhí)著地在生活中尋找著友愛，尋找著歡樂，給人一線希望。終篇慷慨激越，使人為之感奮。全詩用語樸實(shí)無華，取譬平常，質(zhì)如璞玉，然而內(nèi)蘊(yùn)卻極豐富，波瀾跌宕，發(fā)人深省。
陶淵明陶淵明（專業(yè)16篇）篇十五
在世人的眼中，陶淵明你是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)夫；是“采菊東籬下，悠然見南山”的雅士；是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的五柳先生。你是高潔曠達(dá)的隱士，是淡泊名利，安貧樂道的世外高人。
時(shí)過境遷，跨越千年，我與你陶淵明面對(duì)面，卻不由得發(fā)出另一番感慨。陶淵明，你“忘懷得失，以此自終”是淡泊名利，自得其樂？你厭惡世俗官場，拋名棄利，是高風(fēng)亮節(jié)？你“心遠(yuǎn)地自偏”，是是非分明？這些，在我看來，你多了一份孤芳自賞，少了一份應(yīng)有的謙遜；多了一份逃避，少了一份面對(duì)。你的歸隱，是一種自私的做法。
你“忘懷得失”不過是孤芳自賞，終是為自己寫了傳記；你不愿“為五斗米折腰”，還是到親友那里“造飲輒盡，期在必醉”。你避世退隱，不過是為你的逃避現(xiàn)實(shí)，尋了一個(gè)漂亮的借口。厭惡官場的你，若是真的心系百姓，何不踏踏實(shí)實(shí)做好自己的官，為百姓謀福利？但是，你沒有。你辭官歸隱之時(shí)，又是否想過那些處于水深火熱中的百姓？你怕，怕被官場的濃濃的墨水浸染，為何不勇于做一株出淤泥而不染的的蓮花，傲然挺立？你擔(dān)心沒有知音，為何不甘愿做一株芬芳優(yōu)雅的蘭花，讓幽香遠(yuǎn)播，彌漫整個(gè)社會(huì)？個(gè)人的力量是小，為何不做一顆最耀眼的星星，用微弱燦爛的光，給暗夜期盼光明的人以信心？無始何來終？你終是沒有這份勇氣，還是退縮了，選擇了山林。
陶淵明，淡泊名利固然好，卻應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)；安貧樂道固然好，卻應(yīng)選對(duì)道路；獨(dú)善其身固然好，更要兼濟(jì)天下。若你換一種眼光看待世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你所謂的名不是百姓對(duì)你的褒獎(jiǎng)。要懂得：為官，追的不是名；做事，謀的不是利，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是百姓的幸福，人民的安居樂業(yè)！
陶淵明，愿你換一種眼光看待世界，做一位新生的陶淵明。我會(huì)為你喝彩的！
陶淵明陶淵明（專業(yè)16篇）篇十六
陶淵明，魏晉風(fēng)流的代表，以一句“采菊東籬下，悠然見南山”千古流芳的道化詩人。
那清高耿介，在仕與隱的選擇中依然不為五斗米折腰的灑脫真率，他為后世的士大夫們筑了一個(gè)巢，一個(gè)精神的家園。我向往陶淵明的恬淡人生，辭彭澤令對(duì)他而言，顯得清水劃痕，了無印跡。
本就“少無世俗韻”的他終究“羈鳥戀舊林”，開荒南野之際，守拙田畝之間，因?yàn)樵谒墓亲永铮匀恢斓厝f物早已與之化而為一。在一種或玄境或佛禪的藝術(shù)化世界中，陶淵明自己也陶醉了。
酌酒本就是詩人之一大嗜好，酒之于文人，似乎有著一種解不開的情結(jié)。李白能“斗酒詩百篇”，陶淵明飲酒卻也真乃陶冶性情，物我同化爾。“不覺知有我安知物為貴”，人生終歸幻化與孔物，吁嗟身后之名，對(duì)他只是過往煙云罷了，可是，歷史終歸與他開了一個(gè)玩笑，因?yàn)樗脑姡男郧椋缫殉磷砹撕蟠鸁o數(shù)文人。
在陶淵明的精神世界中，一直詩意般棲居著的，是他的桃花源，他的仙境世界中，有著不與外人往來，我自任行東西的'自由，有著一種“此種有真意，欲辯已忘言”的參悟禪境，還有一種歸去來兮，逍遙無待的幻化道玄。生活在這樣一種詩意的境界生涯中，不用說陶淵明，我已經(jīng)沉迷不返了。
晉陶淵明獨(dú)愛菊，菊之氣節(jié)與陶淵明的人生感悟以及理想稟賦恰恰不謀而合，即使面臨悲境，他依然故我，依舊平淡揮毫“死去何所道，托體同山阿”。一個(gè)清高灑脫，怡然自得，瀟灑俊逸的。