讀后感可以幫助我們培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)造性思考的能力，促進(jìn)個(gè)人成長和發(fā)展。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和借鑒。
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇一
在讀完《最后一次講演》后，我認(rèn)為這不是一篇普通的演講稿，這甚至不是一篇演講稿，這是一位戰(zhàn)士用鮮血和生命書寫出來的戰(zhàn)斗檄文!這是一篇仇恨和怒火噴發(fā)沖天的、如火山般的檄文!誰讀了能不義憤填膺，能不熱血沸騰?這是聞一多先生用滿腔悲憤發(fā)出的生命最后的強(qiáng)音!
聞先生是在用自己的良知呼吁，用自己的生命吶喊，他代表的不是自己，也不是哪一群人，而是當(dāng)時(shí)全中國人民。誓死爭取民主獨(dú)立、反抗反動(dòng)統(tǒng)治的決心在他的心中，個(gè)人的生死榮辱早就被拋到了九霄云外，滿腔充盈的是一股氣壯山河的浩然正氣。令人不由得肅然起敬，并深深地為之鼓舞。
聞一多先生為常人之所不敢為，說常人之所不敢說，他說出了千百萬中國人民的心里話，用寶貴的生命喚醒了無數(shù)熱血的青年，為推翻反對(duì)派的血腥統(tǒng)治而戰(zhàn)斗到底。
正是無數(shù)個(gè)像聞一多先生這樣的知識(shí)分子，引導(dǎo)著愛國志士的思想，引導(dǎo)中國人民不斷走向光明，走向真理，走向中華民族的崛起!
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇二
這篇散文詩，是現(xiàn)代新詩的突出代表，它寓情于理、集現(xiàn)實(shí)及情感于一體，從側(cè)面展示了當(dāng)時(shí)中國的國情和有志之士對(duì)國富民強(qiáng)的展望和期冀之情。文章分為兩個(gè)段落，第一段開頭以“有一句話說出就是禍，有一句話能點(diǎn)得著火。”提綱挈領(lǐng)，反映了封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)，通過“禍”與“火”的寫實(shí)和比喻，揭露黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)民-意的壓制，也寓示著民眾積蓄著的巨大的力量。“別看五千年沒有說破，你猜得透火山的緘默？”則反映了民眾盡管飽受壓榨仍然保持緘默，但緘默背后卻在醞釀著反抗與掙脫。緊接著作者對(duì)“緘默”作出了進(jìn)一步的解釋，指出“說不定是突然著了魔”這一緣由。到這個(gè)時(shí)候，詩人突然筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了“突然青天里一個(gè)霹靂爆一聲：‘咱們的中國！’”將全文引入高-潮。在第二段里，作者以火山忍受不了緘默呼應(yīng)了上一段的“火山的緘默”，用“鐵樹開花”比喻建設(shè)“咱們的中國”雖然會(huì)來之不易但終究會(huì)成為事實(shí)。“不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳”則形象刻畫了反動(dòng)者懾于民眾的爆發(fā)力量，企圖極力維護(hù)自身統(tǒng)治所帶去的恐慌和畏懼。到此，作者再次提出“咱們的中國！”這一撼人心魄的話語，起到反復(fù)詠唱、深化主題的效果。
“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民”，這句話是聞一多先生提出的。1925年他留美回國，看到的是封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)和民不聊生的景象，于是，在創(chuàng)作之中，他時(shí)刻不忘抒寫對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和對(duì)光明的向往，而這種情緒在這首詩中得到充分地體現(xiàn)。全詩以“一句話”――“咱們的中國！”為構(gòu)思中心，運(yùn)用寫實(shí)和隱喻相結(jié)合的手法，全面生動(dòng)地深化了主題。同時(shí)，他將民眾的抗?fàn)幣c吶喊比喻成“青天里一個(gè)霹靂”，既寫出了群眾力量的無窮無盡，建立新社會(huì)的勢在必行，也強(qiáng)烈地表達(dá)出詩人自己對(duì)理想中國的期望與追求。()。
全詩用語平實(shí)，充分借助比喻這一修辭手法，運(yùn)用整齊勻稱的行文結(jié)構(gòu)，富有詩的韻律和格調(diào)。現(xiàn)在讀起此詩，我不禁佩服作者的睿智和愛國思想。通過對(duì)此詩的深入了解，也增強(qiáng)了我對(duì)中國繁榮昌盛、前景光明的擁護(hù)和i衛(wèi)之情。“我們的中國！”多么具有感召力和威懾力呀！在當(dāng)今社會(huì)，所有的中國人都應(yīng)將自身的奮斗和努力用于國家的發(fā)展和穩(wěn)定上，則中國將真正地成為具有影響力和號(hào)召力的民族！
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇三
1.人家說了再做，我是做了再說，人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。
2.這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個(gè)什么世界。
3.、青年盲目而又不盲目，在平時(shí)他不免盲目，但在非常時(shí)期他永遠(yuǎn)是不盲目的。
4.個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞，要一個(gè)人身體健全，不用說必須每個(gè)細(xì)胞都健全。
5.盡可多創(chuàng)造快樂去填滿時(shí)間，哪可活活縛著時(shí)間來陪著快樂。
6.青年永遠(yuǎn)是革命的，革命永遠(yuǎn)是青年的。
7.我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的.文化的國家。
8.青春像只唱著歌的鳥兒，已從殘冬窗里闖出來，駛放寶藍(lán)的穹窿里去了。
9.對(duì)奴隸，我們只當(dāng)同情，對(duì)有反抗性的奴隸，尢當(dāng)尊敬。
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死水聞一多讀后感（模板19篇）篇四
寫盡人世百態(tài)，人物個(gè)性有的單純愚鈍，有的鮮活飽滿，作者筆下的蔡大嫂，她不是一個(gè)簡單意義上的傳統(tǒng)女人，她敢愛敢恨，頗有見識(shí)，不再是養(yǎng)在深閨人未識(shí)的一般女子！她越軌不外乎想找一個(gè)精神世界對(duì)等的男人，但她也未擺脫靠男人尋得長期飯票的功利心，可能也是特殊條件下的最佳選擇！一面出軌，一面卻也有情有意，對(duì)丈夫也好，情人也好，都想讓他們得以保全！作者不愧為地道的四川人，在他筆下的人物鄉(xiāng)民氣息濃厚，把巴蜀人家的性格刻畫的入木三分，閑散而又快活。
還有那一道道精致的美食讀來讓人垂涎欲滴，真想做一個(gè)背包客，穿越成都的大街小巷去領(lǐng)略濃濃的巴蜀相情！作為一個(gè)異鄉(xiāng)人，此刻我又懷念起了我的故鄉(xiāng)四川！
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇五
詩的第一句“這是一溝絕望的死水”，有著深刻的寓意：它象征著當(dāng)時(shí)那個(gè)處于軍閥混戰(zhàn)中的腐敗黑暗的半封建、半殖民地的舊中國，正如”一溝絕望的死水”。在這句詩中，“絕望”二字，寫出了詩人深沉的失望心情。詩的第二句，“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”，“清風(fēng)”是與“死水”相對(duì)照的事物，可以用以比喻一切新鮮的思想和力量。然而，這些新鮮的東西卻引不起“死水”的半點(diǎn)反應(yīng)。清風(fēng)吹處波不生，可見死水已沉寂到了極點(diǎn)。這一句是對(duì)“死水”的更進(jìn)一步的描繪。詩的第三、四句“不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹”，寫出了詩人面對(duì)“死水”，繼失望而產(chǎn)生的恨極心情。現(xiàn)實(shí)既然如此黑暗，讓人絕望，倒不如讓它徹底腐爛發(fā)臭，也許病入膏肓，不可救藥，爛得更快、更透，舊的徹底死亡了，新的才會(huì)成長得更茁壯。這兩句詩，又表現(xiàn)了詩人激憤中飽含著對(duì)美好事物的殷切希望。
在這幾節(jié)詩中，詩人以豐富的想象、形象的比喻、鮮明的色彩描寫以及譏諷的筆觸，逐步深入地寫出了扔進(jìn)破銅爛鐵、潑入剩菜殘羹后死水的進(jìn)一步變化。扔進(jìn)死水中的“破銅爛鐵”，會(huì)生出綠色、紅色的銹，銅銹綠的如“翡翠”，鐵銹紅的如“桃花”；再有，“剩菜殘羹”的油膩，散在水面，陽光一照，猶如閃光的“羅綺”；有的地方發(fā)了霉、生了毛，又宛如“云霞”；死水發(fā)酵后，還會(huì)變成有著“綠酒”般顏色的臭水，那上面泛起“飄滿了珍珠似的白沫”。正是在這樣的一溝死水上，成群的花蚊在上面雜亂地飛舞，有時(shí)，還要加入鼓噪的蛙鳴。這令人作嘔的死水，骯臟腥臭，令人無法立足！這里，詩人借對(duì)死水的進(jìn)一步細(xì)致描繪，對(duì)舊中國黑暗現(xiàn)實(shí)給予了細(xì)致形象的再現(xiàn)。在這部分內(nèi)容中，詩人用色彩鮮明、形色美好的“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等來描繪污濁、骯臟的死水，猶如給惡魔穿上了精美典雅的外衣。這是用虛假的美來反襯真實(shí)的丑，詩人這樣寫，使丑類變得更為丑惡。以美寫丑，丑更丑，詩人用這種獨(dú)特的方法，更鮮明地表現(xiàn)出死水的腐臭本質(zhì)，同時(shí)也使詩歌具有了強(qiáng)烈的嘲諷意味。
這一部分的頭兩句，詩人以十分?jǐn)嗳坏目谖牵瑢?duì)黑暗的.中國社會(huì)予以了徹底的否定“這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在”。在徹底否定之后，“不如讓給丑惡來開墾，看他造出個(gè)什么世界”一句，又寫出了詩人在絕望之中的一絲期望。丑惡開墾出的世界，只能更丑惡，但丑惡到極點(diǎn)，就有可能會(huì)產(chǎn)生轉(zhuǎn)機(jī)。因此，這最后兩句，既包含著詩人對(duì)舊中國的絕望，也包含著對(duì)新中國的期望和向往，包含著詩人迫切希望改變現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。盡管對(duì)詩人來說，這種期望在當(dāng)時(shí)是非常朦朧的。
全詩對(duì)軍閥統(tǒng)治下黑暗陳腐的舊中國進(jìn)行了強(qiáng)烈的鞭撻與詛咒，表現(xiàn)了詩人深沉的愛國熱情。
詩中的“一溝絕望的死水”是半封建半殖民地舊中國的象征。詩人抓住死水之“死”，節(jié)節(jié)逼近，把“絕望”的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。詩的最后一節(jié)，既表現(xiàn)他對(duì)黑暗不存幻想，堅(jiān)信丑惡產(chǎn)生不了美；但也并非心如死灰，發(fā)出“不如讓給丑惡來開墾，看它造出個(gè)什么世界”的憤激之言。朱自清在《聞一多全集·序》中說：“是索性讓‘丑惡’早些‘惡貫滿盈’，‘絕望’里才有希望。”在絕望中飽含著希望，在冷峻里灌注者一腔愛國主義的熱情之火，是這首詩的主題思想。
《死水》講究修辭，而且力求用詞的豐富精美而不重復(fù)。例如以下短語所用的動(dòng)詞就絕不相同：“綠成翡翠”，“銹出幾瓣桃花”，“織一層羅琦”，“蒸出些云霞”，“酵成一溝綠酒”，等等。寫完了這些，它總結(jié)說：這死水據(jù)此“也就夸得上幾分鮮明”。但這里的“鮮明”還只是從色彩和光澤上加以點(diǎn)染。接著，他表現(xiàn)死水的“聲音”。這聲音也很別致，有“笑聲”——“小珠們笑聲變成大珠”；還有“歌聲”——“如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。”這是多么可怕的死一般的沉寂。
《死水》也是格律體新詩的代表作，它的體式極嚴(yán)。從外形看，每句九字，每節(jié)四句，排列起來非常齊整。從內(nèi)在的韻律看，每句內(nèi)部均由四頓構(gòu)成，由于內(nèi)在節(jié)奏的高度和諧一致，再加上嚴(yán)格的雙行押韻，每節(jié)一韻的音響效果，使全詩的節(jié)調(diào)非常動(dòng)聽。
沈從文《論聞一多的死水》：“它在文字和組織上所達(dá)到的純粹處，那擺脫《草莽集》為詞所支配的氣息，而另外為中國建立一種新詩完整風(fēng)格的成就處，實(shí)較之國內(nèi)任何詩人皆多。”
司馬長風(fēng)《中國新文學(xué)史》：“《死水》五節(jié)，二十行，一百八十字，無一節(jié)不鏗鏘有聲，無一行不燦爛奪目，無一字不妥帖精當(dāng)，象征了新詩的成熟，是新文學(xué)的一個(gè)里程碑”。
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇六
聞一多。
【原詩】。
這是一溝絕望的死水，
清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵，
爽性潑你的剩菜殘羹。
也許銅的要綠成翡翠，
鐵罐上銹出幾瓣桃花，
再讓油膩織一層羅綺，
霉菌給他蒸出些云霞。
讓死水酵成一溝綠酒，
飄滿了珍珠似的白沫；
小珠笑一聲變成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一溝絕望的死水，
也就夸得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌聲。
這是一溝絕望的死水，
這里斷不是美的所在。
不如讓給丑惡來開墾，
看他造出個(gè)什么世界。最能代表聞一多思想、藝術(shù)風(fēng)格的詩作——《死水》賞析。
【鑒賞】。
《死水》是最能代表聞一多思想、藝術(shù)風(fēng)格的詩作。聞一多是我國現(xiàn)代文學(xué)史上集詩人、學(xué)者和革命斗士于一身的重要詩人。1922年，詩人懷著報(bào)效祖國的志向去美國留學(xué)。在異國的土地上，詩人嘗到了華人被**、歧視的辛酸。1925年，詩人懷著一腔強(qiáng)烈愛國之情和殷切的期望提前回國。然而，回國后呈現(xiàn)在他面前的祖國卻是一幅令人極度失望的景象——軍閥混戰(zhàn)、帝國主義橫行，以至于詩人的感情由失望、痛苦轉(zhuǎn)至極度的憤怒。《死水》一詩就是在這種情況下創(chuàng)作的。
創(chuàng)作于1925年的《死水》，是一首充滿著對(duì)黑暗社會(huì)的詛咒與徹底不妥協(xié)的戰(zhàn)歌。
詩人懷著對(duì)祖國熾熱的愛、由衷的希冀從美國歸來，但黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)令他痛心與失望。熾烈的情感被冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)凝固，而構(gòu)起詩人腦海中的“死水”形象。“死水”是那個(gè)社會(huì)的真實(shí)寫照：漚得發(fā)綠，沒有活力，絕望呆滯。通過這一溝“死水”傾瀉了詩人迸發(fā)出的憤怒與痛苦。詩歌的積極意義還在于對(duì)舊社會(huì)的詛咒不僅僅是主觀情感的宣泄，而是狠狠的揭露與批判。“不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹”，與“死水酵成一溝綠酒”等詩句正是詩人用以再現(xiàn)令人惡心的`社會(huì)本質(zhì)，所謂是入木三分！
《死水》的筆觸是辛辣而細(xì)膩的。首先，多用反語，即運(yùn)用綺麗、鮮亮的詞語表達(dá)詩人極度的憎恨，如“綠成翡翠”、“銹出幾瓣桃花”、“蒸出些云霞”等等，詩人以自己獨(dú)特的方式勾勒了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)與之絕裂的態(tài)度。其次，作為新詩格律化的倡導(dǎo)者，詩人竭力身體力行。縱觀全詩，共五節(jié)，每節(jié)四句，每句九字，隔行押韻，每節(jié)各押一韻，體式嚴(yán)整，朗讀上口，富于韻味。以艷麗鮮明的語言、嚴(yán)密和諧的韻律來刻寫丑惡，再以精心刻寫的丑惡增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)批判與否定的力度，這正是詩人的匠心之處。
《死水》采用了象征和反諷的藝術(shù)手法，全篇深刻揭露了北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，表現(xiàn)了作者與這個(gè)黑暗政府勢不兩立的決心。
全詩共分五節(jié)，可分為三部分。
第一部分(第一節(jié))，表達(dá)了詩人對(duì)“死水”一般的舊中國腐敗現(xiàn)實(shí)的激憤之情。詩的第一句“這是一溝絕望的死水”，有著深刻的寓意：它象征著當(dāng)時(shí)那個(gè)處于軍閥混戰(zhàn)中的腐敗黑暗的半封建、半殖民地的舊中國，正如”一溝絕望的死水”。在這句詩中，“絕望”二字，寫出了詩人深沉的失望心情。詩的第二句，“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”，“清風(fēng)”是與“死水”相對(duì)照的事物，可以用以比喻一切新鮮的思想和力量。然而，這些新鮮的東西卻引不起“死水”的半點(diǎn)反應(yīng)。清風(fēng)吹處波不生，可見死水已沉寂到了極點(diǎn)。這一句是對(duì)“死水”的更進(jìn)一步的描繪。詩的第三、四句“不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹”，寫出了詩人面對(duì)“死水”，繼失望而產(chǎn)生的恨極心情。現(xiàn)實(shí)既然如此黑暗，讓人絕望，倒不如讓它徹底腐爛發(fā)臭，也許病入膏肓，不可救藥，爛得更快、更透，舊的徹底死亡了，新的才會(huì)成長得更茁壯。這兩句詩，又表現(xiàn)了詩人激憤中飽含著對(duì)美好事物的殷切希望。
第二部分(第二、三、四節(jié))，詩人對(duì)“死水”進(jìn)行了細(xì)致描繪，具體形象地揭露出了舊中國腐朽頹敗的社會(huì)現(xiàn)狀，表達(dá)了對(duì)舊中國憎惡、憤怒、嘲諷的感情。在這幾節(jié)詩中，詩人以豐富的想象、形象的比喻、鮮明的色彩描寫以及譏諷的筆觸，逐步深入地寫出了扔進(jìn)破銅爛鐵、潑入剩菜殘羹后死水的進(jìn)一步變化。扔進(jìn)死水中的“破銅爛鐵”，會(huì)生出綠色、紅色的銹，銅銹綠的如“翡翠”，鐵銹紅的如“桃花”；再有，“剩菜殘羹”的油膩，散在水面，陽光一照，猶如閃光的“羅綺”；有的地方發(fā)了霉、生了毛，又宛如“云霞”；死水發(fā)酵后，還會(huì)變成有著“綠酒”般顏色的臭水，那上面泛起“飄滿了珍珠似的白沫”。正是在這樣的一溝死水上，成群的花蚊在上面雜亂地飛舞，有時(shí)，還要加入鼓噪的蛙鳴。這令人作嘔的死水，骯臟腥臭，令人無法立足!這里，詩人借對(duì)死水的進(jìn)一步細(xì)致描繪，對(duì)舊中國黑暗現(xiàn)實(shí)給予了細(xì)致形象的再現(xiàn)。在這部分內(nèi)容中，詩人用色彩鮮明、形色美好的“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等來描繪污濁、骯臟的死水，猶如給惡魔穿上了精美典雅的外衣。這是用虛假的美來反襯真實(shí)的丑，詩人這樣寫，使丑類變得更為丑惡。以美寫丑，丑更丑，詩人用這種獨(dú)特的方法，更鮮明地表現(xiàn)出死水的腐臭本質(zhì)，同時(shí)也使詩歌具有了強(qiáng)烈的嘲諷意味。
第三部分(最后一節(jié))，表達(dá)了詩人詛咒現(xiàn)實(shí)，迫切希望改變現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。這一部分的頭兩句，詩人以十分?jǐn)嗳坏目谖牵瑢?duì)黑暗的中國社會(huì)予以了徹底的否定“這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在”。在徹底否定之后，“不如讓給丑惡來開墾，看他造出個(gè)什么世界”一句，又寫出了詩人在絕望之中的一絲期望。丑惡開墾出的世界，只能更丑惡，但丑惡到極點(diǎn)，就有可能會(huì)產(chǎn)生轉(zhuǎn)機(jī)。因此，這最后兩句，既包含著詩人對(duì)舊中國的絕望，也包含著對(duì)新中國的期望和向往，包含著詩人迫切希望改變現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。盡管對(duì)詩人來說，這種期望在當(dāng)時(shí)是非常朦朧的。
全詩對(duì)軍閥統(tǒng)治下黑暗陳腐的舊中國進(jìn)行了強(qiáng)烈的鞭撻與詛咒，表現(xiàn)了詩人深沉的愛國熱情。
作品的愛國情感內(nèi)容的表達(dá)最具特色：一是對(duì)祖國悲慘命運(yùn)和前途傾注了強(qiáng)烈的憂慮、憤激的悲愴情緒。二是對(duì)軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憎惡和抗議，而對(duì)這種統(tǒng)治下的廣大農(nóng)村破敗荒涼景象及其勞動(dòng)人民的痛苦呻吟的現(xiàn)狀寄予了深切的同情。三是在表現(xiàn)民族屈辱的同時(shí)，更強(qiáng)烈地寫出了中國人民對(duì)帝國主義的憤怒、輕蔑之情，體現(xiàn)出高度的民族自尊心和不屈不卑的民族氣節(jié)。作者以北京西單二龍橋坑南端的一條臭水溝作為聯(lián)想物，把自己在以前所目睹北洋軍閥段祺瑞政府制造三·一八慘案所產(chǎn)生的那種對(duì)黑暗腐朽的封建軍閥專制社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深惡痛絕這一最主要的情緒衍化成詩。“死水”既可作為這一無可挽救的頹敗腐朽的專制統(tǒng)治現(xiàn)實(shí)的象征。
這首詩在內(nèi)容上深刻地表現(xiàn)了詩人對(duì)舊中國頹敗腐朽社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳詛咒和強(qiáng)烈不滿的情緒，顯示出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)前途的徹底否定和創(chuàng)造新世界的力量和信念。
它在藝術(shù)上是新格律詩的典范。一是音樂美。十分講究以音尺的組合來形成整齊和諧的音節(jié)，每句均有一個(gè)“三字尺”和三個(gè)“二字尺”組成完整的節(jié)奏和旋律。如“這是/一溝/絕望的/死水，清風(fēng)/吹不起/半點(diǎn)/漪淪。”兩句均具有相同特點(diǎn)的四個(gè)音尺，這說明聞一多講究在規(guī)范的音尺之內(nèi)表現(xiàn)流動(dòng)的音節(jié)并以此抒發(fā)起伏跌宕的情緒思想，這對(duì)新詩的形式是一個(gè)范例。二是繪畫美。以色彩絢爛的詞匯極其精致地描寫實(shí)際上已頹敗腐朽的事物，這不僅使事物的丑惡本質(zhì)特征得到淋漓盡致地徹底揭露，從而更加引人注目，而且更生動(dòng)地顯示出作者極度的激憤詛咒嘲諷的本意。這時(shí)聞一多以美妙的物象對(duì)丑惡事物的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法。他以自己的情思靈魂浸透色彩，放縱自己的想象，并奇妙地將色彩的神髓與自我的情感熔鑄在一起，即“情見而彩蔚”。三是建筑美。達(dá)到節(jié)的勻稱和句的整齊。此詩每節(jié)四行，每行都是九個(gè)字，好似一座建筑整齊的方塊圖形。
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇七
我其實(shí)并不算一個(gè)土生土長的成都人。我的祖籍在重慶，我的父母因工作原因來到四川，并在內(nèi)江生下了我。但我記得我從三歲起便在成都上幼兒園，一直到了高中。雖然我在成都生活了將近14年，但仍覺得很“生疏”。就好比一個(gè)人在冰川上生活了一輩子，卻一直不知道自己腳下被海水淹沒的土地是自己是范圍內(nèi)的九倍之大。
我一直有一種很奇妙的感覺。除了假期偶爾出省旅游外，我的大部分生活都在成都，但是毫不夸張的講，我現(xiàn)在并沒有去過金沙博物館、錦里，沒有好好地、徹徹底底地逛完一次春熙路，就連第一次去武侯祠都是初中時(shí)學(xué)校組織去的。我給自己找的借口總是：“哎呀，這些有啥子好耍的嘛，到處不都一樣嗎？”所以當(dāng)我看見《死水微瀾》中鄧幺姑對(duì)成都的描述時(shí)，我的感覺是驚訝又有些慚愧。驚訝是被成都豐厚的地域文化底蘊(yùn)所震撼；慚愧是因?yàn)樽约涸诔啥即袅诉@么久居然連這些基本關(guān)于成都的常識(shí)都不知道。
反思了一下我認(rèn)為產(chǎn)生這種現(xiàn)象有以下原因。首先談?wù)勅藗儗?duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。其實(shí)在很多名勝景區(qū)里，我們看到的眾人大多都只是拍照留念，將打卡作為旅游的目的。很少會(huì)有人湊近石碑去念一念、品一品上面的文字與介紹。如果把文化比作一本書，那么大多數(shù)人只會(huì)去贊美感嘆它華麗精致的裝訂，而很少的人才會(huì)親手翻開它去去品味歷史的厚重感。這是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化輕薄膚淺地看待。其次是因?yàn)檫^于“熟悉”成都，但是這種熟悉又過于片面。每天不斷循環(huán)的工作、學(xué)習(xí)、生活淡化了對(duì)一個(gè)城市的新鮮感。所以當(dāng)別人問起：“成都是怎么樣的呢？”我們的回答往往是：“還不就那樣，沒有什么區(qū)別呀。”但事實(shí)真正如此嗎？肯定不是。現(xiàn)代人被忙碌所充斥著，導(dǎo)致我們的視野被工作裝滿，沒有余地留給了我們所生活的地方，沒有時(shí)間留給我們?nèi)ミM(jìn)行一次漫步與閑逛。
以上是我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析。接下來我想從我自己的角度談?wù)劇Ｎ移鋵?shí)很喜歡成都并親眼目睹過它的一些變化。比如老小區(qū)煥然一新，樓房修得越來越高（原來從我家陽臺(tái)可以可以看見電視塔，現(xiàn)在樓房越來越高，把電視臺(tái)主體擋完了，只留下了一根頂尖），夜晚的城市燈火通明，熱鬧非凡……但是因?yàn)榇昧耍跃筒淮笤敢庠偃ド钊肓私狻Ｅe個(gè)很簡單的例子，從小學(xué)到高中，我們一直被要求制作有關(guān)成都的小報(bào)，久而久之，會(huì)感到很乏味。就好比一盤好吃的菜，炒得久了，也會(huì)索然無味。我們不再認(rèn)為這些景點(diǎn)會(huì)再有吸引力，自以為是的“了解”會(huì)讓我們失去接近珍貴文化的機(jī)會(huì)。
還有一個(gè)不可忽視的方面：比較。這指的不是地域歧視，而是當(dāng)你處于另外一個(gè)城市時(shí)，文化多元的比較才會(huì)凸顯出來。走出成都，領(lǐng)會(huì)到異域風(fēng)光的同時(shí)，可以體會(huì)到每個(gè)城市的不同。比如到寧夏銀川，看到茫茫沙海會(huì)發(fā)出“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的感慨；到廣西游山玩水時(shí)便可體會(huì)“桂林山水甲天下”；到浙江錢塘可領(lǐng)略“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”的繁華……成都有“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”的佳話，可以聆聽“長使英雄淚滿襟”的蜀國文化，體會(huì)茶館里嬉笑怒罵的人世百態(tài)。
成都，一個(gè)我們十分熟悉卻又略有陌生的城市。或許我們可以收收環(huán)游全球的'夢想，先去對(duì)成都說句：你好。
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇八
《死水》是最能代表聞一多思想、藝術(shù)風(fēng)格的詩作。聞一多是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的集詩人、學(xué)者和革命斗士于一身的重要人士。死水聞一多。
讀后感。
怎么寫，歡迎大家閱讀。
作者憎惡的“死水”不僅僅是路旁的一個(gè)臭水溝，而是有更深刻的象征意義。從詩人聞一多創(chuàng)作、發(fā)表、出版死水的有關(guān)情況可看楚“死水”象征的社會(huì)現(xiàn)實(shí):。
二、從死水的發(fā)表時(shí)間看，“死水”象征的是北洋政府。1926年3月18日，震驚中外的“三?一八”慘案發(fā)生。聞一多先生懷著滿腔義憤，聲援學(xué)生的愛國斗爭。他選擇此時(shí)發(fā)表死水，正是用以表達(dá)自己對(duì)北洋政府的深惡痛絕。也就是說:這個(gè)北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見鬼去吧。
三、從死水詩集出版時(shí)間看，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實(shí)。1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對(duì)于祖國的美好希望破滅了。1928年，他編成他自己的第二部詩集，取名“死水”出版，封面與封底，采用的是通盤的黑紙。整個(gè)封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩集，心中就會(huì)浮起“這是一溝絕望的死水”的詩句。這個(gè)時(shí)候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實(shí)。
詩歌中反映的厭惡、失望是作者理想中美麗的祖國形象在現(xiàn)實(shí)面前碰壁后產(chǎn)生的一種過激情緒。而隱藏在揭露丑惡的背后，是對(duì)祖國無比強(qiáng)烈的眷戀之情和為祖國利益而獻(xiàn)身的決心。
今日再觀聞一多先生的死水，似乎又有所感悟，每一次的品讀，或許都會(huì)帶來一點(diǎn)小小的不同。
從死水中，我們似乎能夠感知詩人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的厭惡，憎恨，灰心和失望；他對(duì)舊世界，舊事物的辛辣諷刺和無情詛咒折射出他希望打破舊世界，渴望創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。
全詩透露出詩人的感情是強(qiáng)烈飽滿的大義凜然，是拍案而起的義憤填膺，是嚴(yán)峻的冷酷中夾雜著火一樣的熱情。詩人先是痛斥“這是一溝絕望的死水”，寓指當(dāng)時(shí)死氣沉沉，腐爛透頂?shù)暮诎瞪鐣?huì)，進(jìn)而“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”，再次表明這是一個(gè)毫無生機(jī)，不知人情冷暖的社會(huì)，對(duì)于這樣一個(gè)缺乏生機(jī)，缺乏人情溫暖的社會(huì)，詩人毫不留戀，而是索性“不如多扔些破銅爛鐵/爽性潑你的剩菜殘羹”，以惡制惡，以毒攻毒，讓糟粕去破壞糟粕，詩人自此充滿著置之死地而后生的義憤和興奮。
在這樣一個(gè)污濁黑暗的社會(huì)中，即便“銅成翡翠”“鐵銹桃花”“油織羅綺”“霉蒸云霞”，也斷然粉飾不了滿目瘡痍的病態(tài)社會(huì)，這種以美寫惡，以美好的事物來反襯邪惡的本質(zhì)，這種鮮明的對(duì)比，使丑惡更加暴露無遺，不管在“死水”中注入什么新鮮的活力或者如何改造它，如果不從根本的體制上去加以改善，都是不可取的，都終將逃避不了泡沫破滅的美夢，即使它偶爾發(fā)出幾聲吼叫，也顯得那么聲嘶力竭而蒼白無力。
在最后的一節(jié)中，詩人再次發(fā)出“這是一溝絕望的死水/這里斷不是美的所在”，與第一節(jié)首尾呼應(yīng)，既強(qiáng)調(diào)“死水”腐爛透頂，死氣沉沉，不可救藥的現(xiàn)狀，又表達(dá)出詩人嫉惡如仇，憤慨絕望的心情。
然而詩人在“這是一溝絕望的死水”后分別寫道“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”“這里斷不是美的所在”，此語一出，擲地有聲，斬釘截鐵，猶如朝堂斷案，鎮(zhèn)木一響，無可置辯，也毋庸置疑，立馬宣判“死水”的罪惡死刑。詩人或用夸張描繪，或斷然否定，猶如雪上加霜，火上澆油，毫不留情地詛咒鞭撻腐敗黑暗的社會(huì)。詩人在絕望之余而生憤激之語，寫道:“不如讓給丑惡來開墾/看他造出個(gè)什么世界”，既然這樣一溝絕望的死水無法改造，無法挽救，而且腐爛透頂，惡貫滿盈，那就不如順其自然，任其滅亡。
詩人偏激尖刻的言語，巧妙地傳達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)和反動(dòng)軍閥的咬牙徹齒之恨。在“看他造出個(gè)什么世界”的言外之意其實(shí)是說讓丑惡來開墾，只能是丑上加丑，惡上添惡，他只能把這個(gè)世界搞得烏煙瘴氣，暗無天日，只會(huì)加快他的滅亡步伐。從而迎來詩人期盼的富有生機(jī)，政治清明，充滿真善美的人情溫暖的光明社會(huì)，讓“絕望的死水”變換成“希望的活水”。
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇九
第一部分，表達(dá)了詩人對(duì)“死水”一般的舊中國腐敗現(xiàn)實(shí)的激憤之情。
詩的第一句“這是一溝絕望的死水”，有著深刻的寓意：它象征著當(dāng)時(shí)那個(gè)處于軍閥混戰(zhàn)中的腐敗黑暗的半封建、半殖民地的舊中國。當(dāng)時(shí)，舊中國封建傳統(tǒng)勢力根深蒂固，滲透于各個(gè)領(lǐng)域;帝國主義的入侵，資產(chǎn)階級(jí)的所謂文明，又使一些無恥的中國人滋長了洋奴思想;反動(dòng)派相互勾結(jié)，殘酷地扼殺著一切進(jìn)步的新思想、新事物。正是這一切，使當(dāng)時(shí)的中國成了“一溝絕望的死水”。在這句詩中，“絕望”二字，寫出了詩人深沉的失望心情。詩的第二句，“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”，“清風(fēng)”是與“死水”相對(duì)照的事物，可以用以比喻一切新鮮的思想和力量。然而，這些新鮮的東西卻引不起“死水”的半點(diǎn)反應(yīng)。清風(fēng)吹處波不生，可見死水已沉寂到了極點(diǎn)。這一句是對(duì)“死水”的更進(jìn)一步的描繪。詩的第三、四句“不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹”，寫出了詩人面對(duì)“死水”，繼失望而產(chǎn)生的恨極心情。現(xiàn)實(shí)既然如此黑暗，讓人絕望，倒不如讓它徹底腐爛發(fā)臭，也許病入膏肓，不可就藥，爛得更快、更透，舊的徹底死亡了，新的才會(huì)成長得更茁壯。這兩句詩，又表現(xiàn)了詩人激憤中飽含著對(duì)美好事物的殷切希望。
第二部分(第二、三、四節(jié))，詩人對(duì)“死水”進(jìn)行了細(xì)致描繪，具體形象地揭露出了舊中國腐朽頹敗的社會(huì)現(xiàn)狀，表達(dá)了對(duì)舊中國憎惡、憤怒、嘲諷的感情。
在這幾節(jié)詩中，詩人以豐富的想象、形象的比喻、鮮明的色彩描寫以及譏諷的筆觸，逐步深入地寫出了扔進(jìn)破銅爛鐵、潑入剩菜殘羹后死水的進(jìn)一步變化。扔進(jìn)死水中的“破銅爛鐵”，會(huì)生出綠色、紅色的銹，銅銹綠的如“翡翠”，鐵銹紅的如“桃花”;再有，“剩菜殘羹”的油膩，散在水面，陽光一照，猶如閃光的“羅綺”;有的地方發(fā)了霉、生了毛，又宛如“云霞”;死水發(fā)酵后，還會(huì)變成有著“綠酒”般顏色的臭水，那上面泛起“飄滿了珍珠似的白沫”。正是在這樣的一溝死水上，成群的花蚊在上面雜亂地飛舞，有時(shí)，還要加入鼓噪的蛙鳴。這令人作嘔的死水，骯臟腥臭，令人無法立足!這里，詩人借對(duì)死水的進(jìn)一步細(xì)致描繪，對(duì)舊中國黑暗現(xiàn)實(shí)給予了細(xì)致形象的再現(xiàn)。在這部分內(nèi)容中，詩人用色彩鮮明、形色美好的“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等來描繪污濁、骯臟的死水，猶如給惡魔穿上了精美典雅的外衣。這是用虛假的美來反襯真實(shí)的丑，詩人這樣寫，使丑類變得更為丑惡。以美寫丑，丑更丑，詩人用這種獨(dú)特的方法，更鮮明地表現(xiàn)出死水的腐臭本質(zhì)，同時(shí)也使詩歌具有了強(qiáng)烈的嘲諷意味。
第三部分(最后一節(jié))，表達(dá)了詩人詛咒現(xiàn)實(shí)，迫切希望改變現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。
這一部分的頭兩句，詩人以十分?jǐn)嗳坏目谖牵瑢?duì)黑暗的中國社會(huì)予以了徹底的否定“這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在”。在徹底否定之后，“不如讓給丑惡來開墾，看他造出個(gè)什么世界”一句，又寫出了詩人在絕望之中的一絲期望。丑惡開墾出的世界，只能更丑惡，但丑惡到極點(diǎn)，就有可能會(huì)產(chǎn)生轉(zhuǎn)機(jī)。因此，這最后兩句，既包含著詩人對(duì)舊中國的絕望，也包含著對(duì)新中國的期望和向往，包含著詩人迫切希望改變現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。盡管對(duì)詩人來說，這種期望在當(dāng)時(shí)是非常朦朧的。
全詩把軍閥統(tǒng)治下黑暗陳腐的舊中國比作“一溝絕望的死水”，對(duì)其進(jìn)行了強(qiáng)烈的鞭撻與詛咒，表現(xiàn)了詩人深沉的愛國熱情。
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇十
時(shí)代的變遷總是像水上的波紋一樣一圈一圈的趕著傳遞出去，特別是從京城到成都山高水遠(yuǎn)的，西太后帶著皇帝逃到陜西啦、洋人打敗了義和團(tuán)啊、八國聯(lián)軍來了等等傳遞得慢，即算傳過來了，可這又與書里寫到的成都普通人的生活有什么關(guān)系呢？表面好像如死水一般，但到底是有變化的，而且變化里潛伏著山雨欲來的征兆。對(duì)變化適應(yīng)能力最強(qiáng)的，要說還是中國女性，不管是事關(guān)國家的還是與自己切身相關(guān)的變故，總能頑強(qiáng)地適應(yīng)。
饒是最后的結(jié)局，蔡大嫂對(duì)嫁與顧三貢爺輕松的回應(yīng)。
“哈哈！只要我顧三奶奶有錢！……怕那個(gè)？”
牢里的老公還沒放出來，親親愛愛的姘頭還在逃亡，與顧三貢爺還未禮成，她就稱自己是顧三奶奶了，并且對(duì)自己的未來完全不憂懼，灑脫得呀！
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇十一
最近，我無意中閱讀了《中華魂》中《有骨氣的中國人》這篇文章。讀過以后，我感觸很深。出國留學(xué)的聞一多在美國還沒有忘記自己是個(gè)中國人，沒能忘記自己的祖國。我雖然不知道它算不算名著，但是我知道它是一篇很好的文章。
當(dāng)我讀到聞一多在自然博物館跟講解員辯論和反駁美國學(xué)生對(duì)中國的羞辱時(shí)，不禁被他那種骨氣所打動(dòng)。他明明可以在美國迷戀高樓大廈，過好生活。但是他沒有忘記自己的祖國，自己是個(gè)中國人，就要像個(gè)中國人。
自然博物館之行，使聞一多對(duì)苦難的祖國更加思念。他給國內(nèi)的朋友寫信說：“不出國不知道想家的滋味。但是不要誤以為我想的是狹義的'‘家’。不是!我所想的是中國的山川，中國的草木，中國的鳥獸，中國的屋宇，中國的人!”聞一多是多么的思念祖國啊!如果是我，我肯定沒有他做的好。我讀過這篇文章后，我更熱愛我們偉大的祖國——中國!
然而，有些中國留學(xué)生卻漸漸的看不起自己的祖國了。他們迷戀美國的高樓大廈，一心想留在美國。每每和他們談起祖國時(shí)，總說這也不是那也落后。聞一多看不慣他們的行為，常常提醒他：“身為中國人，就要像個(gè)中國人!”
聞一多還專門寫了一首詩叫做《我是中國人》來表達(dá)讀祖國的熱愛。詩中寫道：
偉大的民族!偉大的民族!
五岳一般的莊嚴(yán)正肅，
廣漠的太平洋的度量，
春云的柔和，秋風(fēng)的豪放!
……。
我沒有睡著!我沒有睡著!
我心中的靈火還在燃燒;。
我的火焰他越燒越燃，
我為我的祖國燒得發(fā)顫。
……。
聞一多那種骨氣，那種不忘祖國的精神，一直在激勵(lì)著我。我們國家是一個(gè)高度文明的國家，雖然我們國家不是很富裕，不是很強(qiáng)大，落后就要被別人欺負(fù)，不要讓別人對(duì)我們中國人畜意侮辱。為了使我們的國家發(fā)展壯大，我們每一個(gè)中國人都要象聞一多那樣，不但不迷戀美國的高樓大廈，不忘自己是個(gè)中國人。俗話說：“狗不嫌家平，子不嫌母丑”。我是中國人，我是祖國的孩子，我從小發(fā)奮學(xué)習(xí)，掌握更多的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，把我們的國家建設(shè)的更加美好。
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇十二
及作者的態(tài)度扔憤激之語。
潑
銅：翡翠。
鐵：桃花。
油膩：羅綺。
二、具體描給死水霉菌：云霞繪形。
臭水：綠酒。
白沫：珍珠。
花蚊：偷酒。
蛙叫：歌聲繪聲。
三、照應(yīng)開頭，表達(dá)憤激。
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死水聞一多讀后感（模板19篇）篇十三
作者將眼光定格在八國聯(lián)軍侵華、義和團(tuán)起義的近代中國，成都這一小城市，作為雙半中國的社會(huì)縮影，成為作者筆下窺探特殊中國的人情百態(tài)、城鄉(xiāng)階級(jí)關(guān)系、鄉(xiāng)民社會(huì)心理的放大鏡。
作者在表態(tài)當(dāng)時(shí)中國是一灘“死水”的基礎(chǔ)上，以蔡大嫂這一有顏值、有魄力、知風(fēng)情、能獨(dú)當(dāng)一面的女性形象作為投入這潭“死水”的石子，在平靜的社會(huì)表象上泛起微瀾，進(jìn)而將這余波推向與她相關(guān)的羅歪嘴（代表成都特殊風(fēng)俗文化的袍哥）、溫順懦弱的蔡天順（代表逆來順受、無靈魂無骨氣的庸人一群）、大糧戶顧天成（代表易受蠱惑、投靠洋教勢力的墻頭草一群）等等，表現(xiàn)了在官府黑暗、階層等級(jí)分明以及洋勢力橫行霸道的世道下，人們的生存選擇。
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇十四
《死水》是聞一多的重要代表作之一。1925年詩人回國后，目睹了國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的慘狀，產(chǎn)生了怒其不爭的憤激情緒。本詩通過對(duì)“死水”這一具有象征意義的意象的多角度、多層面的譜寫，揭露和諷刺了腐敗不堪的舊社會(huì)，表達(dá)了詩人對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的絕望、憤慨和深沉的愛國主義感情。詩中的“一溝絕望的死水”是半封建半殖民地舊中國的象征。詩人抓住死水之“死”，先寫死寂、次寫色彩，再寫泡沫，突出了死水的污臭、腐敗，把“絕望”的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。聞一多是新詩格律的倡導(dǎo)者和開拓者，《死水》則是他對(duì)新詩格律的“最滿意的試驗(yàn)”。他強(qiáng)調(diào)要具備“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。全詩5節(jié)20行，每一行都是9個(gè)字，且每節(jié)第二行和第四行押韻，節(jié)奏感強(qiáng)，富有音樂美。詩中運(yùn)用了許多富有色彩的語詞和物象，并以詞藻的絢麗多彩反襯了內(nèi)容之丑，使“死水”的面目越顯可憎可厭。全詩5節(jié)，每節(jié)都是4行，每行都是9個(gè)字，既有外形的整齊感，又有內(nèi)在的韻律感。《死水》為建立新詩的格律和形形作了嚴(yán)肅的卓有成效的探索。
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇十五
《死水微瀾》是李人先生寫的一部反映1900年左右四川鄉(xiāng)土風(fēng)情的小說，也是他最受推崇的一部小說。小說描寫了甲午戰(zhàn)爭到辛丑條約簽訂的幾年間成都郊區(qū)天回鎮(zhèn)袍哥和洋教兩股力量的起落消長，以及古城死水微蕩的歷史波瀾。
作為一名四川成都的文學(xué)家來說，李人先生的這部作品以故鄉(xiāng)四川為背景，作品具有濃郁的時(shí)代氣氛和地方色彩。
比如：小說中對(duì)于婦女的描寫就非常有特色。當(dāng)時(shí)巴蜀地區(qū)道德文化積淀相對(duì)淺薄，貞操觀念的淡薄為四川女性的種種“出軌”創(chuàng)造了社會(huì)環(huán)境，形成了女子們的“川辣子”氣。獨(dú)特的生存環(huán)境和文化因子，使得川妹子既叛逆又現(xiàn)實(shí)。在蔡大嫂生活的天回鎮(zhèn)，就有很多同樣不守規(guī)矩的小掌柜娘，她們也并未遭到過多的道德譴責(zé)。蔡大嫂當(dāng)然不是什么新女性，她只是一個(gè)為生活所累的女人，在她身上自然談不上個(gè)性解放、婦女獨(dú)立的命題，但是，正因?yàn)橛辛瞬檀笊┻@樣的大膽叛逆的女子，才能在這沉寂的川西壩攪出波瀾，正因?yàn)橛辛诉@反抗的氣魂，才能有打破“死水”的希望。
又比如：小說在環(huán)境的勾畫上，具有濃烈的地方風(fēng)味，里面描繪的趕場、東大街花燈火炮、趕青羊?qū)m等，都是蜀地鮮活的民俗風(fēng)情的寫照，方言、行話的使用，更給小說增添了幾分活的生命力，但是，這種濃郁的地域性特點(diǎn)，并沒有影響到小說寬廣的時(shí)代視野。
從這些細(xì)節(jié)中，我們不難看出李先生對(duì)于四川的文化是非常了解，有研究的。而這一切又說明李先生非常熱愛自己的故鄉(xiāng)――成都。
作為一名以李先生的故居“菱窠”來命名學(xué)校的老師，我覺得首先就應(yīng)該培養(yǎng)孩子們這種熱愛家鄉(xiāng)的情感。比如那次世界文化遺產(chǎn)日，我?guī)е⒆觽內(nèi)⒂^了李人爺爺?shù)墓示莹D―菱窠博物館。孩子們?nèi)琊囁瓶实淖屑?xì)閱讀著李人爺爺?shù)馁Y料，并不時(shí)地做著筆記。有孩子在回來后的作文中寫道：“李人爺爺真是太厲害了，他不僅是咱們成都人的驕傲，更是咱們中國人的驕傲。以后我一定要以人爺爺為榜樣，努力學(xué)習(xí)，將來為成都爭光，為中國爭光！”
因此，作為一名成都的教師，我們有責(zé)任要引導(dǎo)孩子去了解成都，培養(yǎng)他們對(duì)本土文化的熱愛之情，讓他們成為新時(shí)代具有較高文化素養(yǎng)的成都人。
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇十六
這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵，索性潑你的剩菜殘羹。
也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；
再讓油膩織一層羅綺，霉俊給他蒸出些云霞。
讓死水酵成一溝綠酒，滿了珍珠似的白沫；
小珠笑一聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。
那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。
這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，
不如讓給丑惡來開墾，看他造出個(gè)什么世界。
《死水》是最能代表聞一多思想、藝術(shù)風(fēng)格的詩作。聞一多是我國現(xiàn)代文學(xué)史上集詩人、學(xué)者和革命斗士于一身的重要詩人。他創(chuàng)作的詩集主要有《紅燭》、《死水》兩部。這兩部詩集雖然是聞一多思想和藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展不同階段的產(chǎn)物，但它們共同貫穿著一條愛國主義紅線。
詩集《紅燭》是聞一多第一本詩集，這個(gè)詩集中不少作品反映了詩人強(qiáng)烈的反封建意識(shí)、在異國他鄉(xiāng)的孤寂以及對(duì)祖國的眷戀之情。其中，《太陽吟》寫得很有特色。詩人借助想象的翅膀，寄情于太陽，向它傾訴了思鄉(xiāng)戀國的衷腸。詩集《死水》所收輯的作品無論是思想的深刻，還是藝術(shù)的成熟，都要比《紅燭》集中的作品有顯著的提高。其中《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等詩篇，寫得或悲痛、或激憤、或豪邁熱烈，抒發(fā)了詩人對(duì)祖國命運(yùn)的憂慮與關(guān)切，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愛國熱情。讀者無論何時(shí)讀到這些作品，都會(huì)為之動(dòng)情、顫栗。
聞一多的詩歌在藝術(shù)上有著獨(dú)特的風(fēng)格。他有感于“五四”以來新詩過于散漫自由，因此提倡一種新格律詩。由于追求藝術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)，這使得他的詩大多有富于浪漫氣息的幻想，嚴(yán)謹(jǐn)奇特的構(gòu)思，火山爆發(fā)式的激情，一詠三回環(huán)的語勢，以及比喻、夸張、象征、反復(fù)等修辭手法的靈活運(yùn)用等特點(diǎn)。
聞一多在我國新詩創(chuàng)作理論建設(shè)上也很有成績，他的新格律詩理論被后人稱為現(xiàn)代詩學(xué)的奠基石。
1922年，詩人懷著報(bào)效祖國的志向去美國留學(xué)。在異國的土地上，詩人嘗到了華人被凌辱、歧視的辛酸。1925年，詩人懷著一腔強(qiáng)烈愛國之情和殷切的期望提前回國。然而，回國后呈現(xiàn)在他面前的祖國卻是一幅令人極度失望的景象——軍閥混戰(zhàn)、帝國主義橫行，以至于詩人的感情由失望、痛苦轉(zhuǎn)至極度的憤怒。
《死水》一詩就是在這種情況下創(chuàng)作的。
《死水》是最能代表聞一多思想、藝術(shù)風(fēng)格的詩作。聞一多是我國現(xiàn)代文學(xué)史上集詩人、學(xué)者和革命斗士于一身的重要詩人。他創(chuàng)作的詩集主要有《紅燭》、《死水》兩部。這兩部詩集雖然是聞一多思想和藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展不同階段的產(chǎn)物，但它們共同貫穿著一條愛國主義紅線。
詩集《紅燭》是聞一多第一本詩集，這個(gè)詩集中不少作品反映了詩人強(qiáng)烈的反封建意識(shí)、在異國他鄉(xiāng)的孤寂以及對(duì)祖國的眷戀之情。其中，《太陽吟》寫得很有特色。詩人借助想象的翅膀，寄情于太陽，向它傾訴了思鄉(xiāng)戀國的衷腸。詩集《死水》所收輯的作品無論是思想的深刻，還是藝術(shù)的成熟，都要比《紅燭》集中的作品有顯著的提高。其中《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等詩篇，寫得或悲痛、或激憤、或豪邁熱烈，抒發(fā)了詩人對(duì)祖國命運(yùn)的憂慮與關(guān)切，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愛國熱情。讀者無論何時(shí)讀到這些作品，都會(huì)為之動(dòng)情、顫栗。
聞一多的詩歌在藝術(shù)上有著獨(dú)特的風(fēng)格。他有感于“五四”以來新詩過于散漫自由，因此提倡一種新格律詩。由于追求藝術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)，這使得他的詩大多有富于浪漫氣息的幻想，嚴(yán)謹(jǐn)奇特的構(gòu)思，火山爆發(fā)式的激情，一詠三回環(huán)的語勢，以及比喻、夸張、象征、反復(fù)等修辭手法的靈活運(yùn)用等特點(diǎn)。
聞一多在我國新詩創(chuàng)作理論建設(shè)上也很有成績，他的新格律詩理論被后人稱為現(xiàn)代詩學(xué)的奠基石。
1922年，詩人懷著報(bào)效祖國的志向去美國留學(xué)。在異國的土地上，詩人嘗到了華人被凌辱、歧視的辛酸。1925年，詩人懷著一腔強(qiáng)烈愛國之情和殷切的期望提前回國。然而，回國后呈現(xiàn)在他面前的祖國卻是一幅令人極度失望的景象——軍閥混戰(zhàn)、帝國主義橫行，以至于詩人的感情由失望、痛苦轉(zhuǎn)至極度的憤怒。
《死水》一詩就是在這種情況下創(chuàng)作的。
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇十七
以清明的眼，對(duì)一切人生景物凝眸，不為愛欲所眩目，不為污穢所惡心，同時(shí)，也不為塵俗卑猥的一片生活厭煩而有所逃遁；永遠(yuǎn)是那么看，那么透明的看，細(xì)小處，幽僻處，在詩人的眼中，皆閃耀一種光明。作品上，以一個(gè)“老成懂事”的風(fēng)度為人所注意，是聞一多先生的《死水》。
讀《死水》容易保留到的印象，是這詩集為一本理智的靜觀的詩。在作品中那種安詳同世故處，是常常惱怒到年青人的。因?yàn)槟昵嗳嗽谠姷牡滦陨希邢旅嬉饬x的承認(rèn)：
詩是歌頌自然與人生的，
詩是詛咒自然與人生的，
詩是悅耳的柔和的東西，
詩是熱烈的奔放的東西，
詩須有情感，表現(xiàn)的方法須帶一點(diǎn)兒天真，
……。
這樣或那樣，使詩必須成立于一個(gè)概念上，是“單純”與“胡涂”。那是為什么？因?yàn)槭恰霸姟薄е@訝，恐怖，憤怒，歡悅，任情的歌唱，或謹(jǐn)慎的小心的低訴，才成為一般所認(rèn)可的詩。纖細(xì)的敏感的神經(jīng)，從小小人事上，作小小的接觸，于是微帶夸張，或微帶憂郁，寫成詩歌，這樣詩歌才是合乎一九二〇年來中國讀者的心情的詩歌。使生活的懣怨與憂郁氣氛，來注入詩歌中，則讀者更易于理解同情。因?yàn)閺囊痪哦甑浇裉鞛橹梗殖中略娪兴w會(huì)的年青人，為了政治的同習(xí)慣的這一首生活的長詩，使人人都那么憂愁，那么憂愁！
社會(huì)的與生理的騷擾，年青人，全是不安定，全是糾紛，所要的詩歌，有兩種，一則以力的叫號(hào)作直覺的否認(rèn)，一則以熱情為女人而贊美。郭沫若，在胡適之時(shí)代過后，以更豪放的聲音，唱出力的英雄的調(diào)子，因此郭沫若詩很快就占領(lǐng)過國內(nèi)青年的心上的空間。徐志摩，則以另一意義，支配到若干青年男女的多感的心，每日有若干年青人為那些熱情的句子使心跳躍，使血奔竄。
在這樣情況下，有兩本最好的詩，朱湘《草莽集》同聞一多的《死水》，兩本詩皆稍稍離開了那時(shí)代所定下的條件，以另一態(tài)度出現(xiàn)，皆以非常寂寞的樣子產(chǎn)生，存在。《草莽集》在中國抒情詩上的成就，形式與內(nèi)容，實(shí)較之郭沫若純粹極多。全部調(diào)子建立于平靜上面，整個(gè)的平靜，在平靜中觀照一切，用舊詞中屬于平靜的情緒中所產(chǎn)生的柔軟的調(diào)子，寫成他自己的詩歌。明麗而不纖細(xì)，《草莽集》的價(jià)值，是不至于因目前的寂寞而消失的。《死水》一集，在文字和組織上所達(dá)到的純粹處，那擺脫《草莽集》為詞所支配的氣息，而另外重新為中國建立一種新詩完整風(fēng)格的成就處，實(shí)較之國內(nèi)任何詩人皆多。《死水》不是“熱鬧”的詩，那是當(dāng)然的，過去不能使讀者的心動(dòng)搖，未來也將這樣存在。然而這是近年來一本標(biāo)準(zhǔn)詩歌！在體裁方面，在文字方面，《死水》的影響，不是讀者，當(dāng)是作者。由于《死水》風(fēng)格所暗示，現(xiàn)代國內(nèi)作者向那風(fēng)格努力的，已經(jīng)很多了。在將來，某一時(shí)節(jié)，詩歌的興味，有所轉(zhuǎn)向，使讀者，以詩為“人生與自然的另一解釋”文字，使詩效率在“給讀者學(xué)成安詳?shù)念I(lǐng)會(huì)人生”，使詩的真價(jià)在“由于詩所啟示于人的智慧與性靈”，則《死水》當(dāng)成為一本更不能使人忘記的詩！
作者是畫家，使《死水》集中具備剛勁的樸素線條的美麗。同樣在畫中，必需的色的錯(cuò)綜的美，《死水》詩中也不缺少。作者是用一個(gè)畫家的觀察，去注意一切事物的外表，又用一個(gè)畫家的手腕，在那些儼然具不同顏色的文字上，使詩的生命充溢的。
如《荒村》，可以代表作者使一幅畫成就在詩上，如何涂抹他的顏色的本領(lǐng)。如《天安門》，在那些言語上如何著色，也可看出。與《天安門》相似那首《飛毛腿》，與《荒村》相近那首《洗衣歌》，皆以一個(gè)為人所不注意的題材，因作者的文字的染色，使那詩非常動(dòng)人的。
他們都上哪里去了？怎么。
蝦蟆蹲在甑上，水瓢里開白蓮，
桌椅板凳在田里堰里飄著；
蜘蛛的繩橋從東屋往西屋牽？
門框里嵌棺材，窗欞里鑲石塊！
這景象是多么古怪多么慘！
鐮刀讓它銹著快銹成了泥，
拋著整個(gè)的魚網(wǎng)在灰堆里爛。
天呀！這樣的村莊都留不住他們！
玫瑰開不完，荷葉長成了傘；
秧針這樣尖，湖水這樣綠，
天這樣青，鳥聲像露珠這樣圓。
……。
這樣一個(gè)桃源，瞧不見人煙！
這里所引的是《荒村》詩中一節(jié)。另外，以同樣方法，畫出詩人自己的心情，為百樣聲音百樣光色所攪擾，略略與全集調(diào)子不同的，是《心跳》。代表作者在節(jié)奏和諧方面與朱湘詩有所相似處，是一首名為《也許》的詩。
也許你真是哭得太累，
也許，也許你要睡一睡，
那么叫夜鷺不要咳嗽，
蛙不要號(hào)，蝙蝠不要飛，
不許陽光攢你的眼簾，
不許清風(fēng)刷上你的眉，
……。
也許你聽這蚯蚓翻泥，
聽這小草的根須吸水，
……。
我就讓你睡，我讓你睡，
我把黃土輕輕蓋著你，
我叫紙錢兒緩緩的飛。
在《收回》，在《你指著太陽起誓》，這一類詩中，以詩為愛情二字加以詮解，《死水》中詩與徐志摩《翡冷翠的一夜》及其他詩歌，全是那么相同又那么差異。在這方面作者的長處，卻正在一般人所不同意處，因?yàn)樽髡咴谠娚夏欠N冷靜的注意，使詩中情感也消滅到組織中，一般情詩所不能缺少的一點(diǎn)輕狂，一點(diǎn)蕩，都無從存在了。
作者所長是想象馳騁于一切事物上，由各種不相關(guān)的事物，以韻作為聯(lián)結(jié)的繩索，使詩成為發(fā)光的錦綺。于情詩，對(duì)于愛，是與志摩的詩所下解釋完全不同，所顯示完全的一面也有所不同了的。
作者的詩無熱情，但也不缺少那由于兩性糾紛所引起的抑郁。不過這抑郁，由作者詩中所表現(xiàn)時(shí)，是仍然能保持到那冷靜而少動(dòng)搖的恍惚的情形的。但離去愛欲這件事，使詩方向轉(zhuǎn)到信仰而歌唱時(shí)，如《祈禱》等篇，作者的熱是無可與及的。
作者是提倡格律的一個(gè)人。一篇詩，成就于精煉的修辭上，是作者的主張。如在《死水》上，作者想象與組織的能力，非常容易見到。
讓死水酵成一溝綠酒，
飄滿了珍珠似的白沫；
小珠們笑聲變成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
一首詩，告我們不是一個(gè)故事，一點(diǎn)感想，應(yīng)當(dāng)是一片霞，一園花，有各種的顏色與姿態(tài)，具各種香味，作各種變化，是那么細(xì)碎又是那么整個(gè)的美，欣賞它，使我們從那手段安排超人力的完全中低首，為那超拔技巧而傾心，為那由于詩人做作手藝熟練而贊嘆，《死水》中的每一首詩，是都不缺少那技術(shù)的完全高點(diǎn)的。
但因這完全，作者的詩所表現(xiàn)雖常常是平常生活的一面，如《天安門》等，然而給讀者印象卻極陌生了。使詩在純藝術(shù)上提高，所有組織常常成為奢侈的努力，與讀者平常鑒賞能力遠(yuǎn)離，這樣的詩除《死水》外，還有孫大雨的詩歌。
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇十八
【原詩】。
這是一溝絕望的死水，
清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵，
爽性潑你的剩菜殘羹。
也許銅的要綠成翡翠，
鐵罐上銹出幾瓣桃花，
再讓油膩織一層羅綺，
霉菌給他蒸出些云霞。
讓死水酵成一溝綠酒，
飄滿了珍珠似的白沫；
小珠笑一聲變成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一溝絕望的死水，
也就夸得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌聲。
這是一溝絕望的死水，
這里斷不是美的所在。
不如讓給丑惡來開墾，
看他造出個(gè)什么世界。最能代表聞一多思想、藝術(shù)風(fēng)格的詩作——《死水》賞析。
《死水》是最能代表聞一多思想、藝術(shù)風(fēng)格的詩作。聞一多是我國現(xiàn)代文學(xué)史上集詩人、學(xué)者和革命斗士于一身的重要詩人。1922年，詩人懷著報(bào)效祖國的志向去美國留學(xué)。在異國的土地上，詩人嘗到了華人被**、歧視的辛酸。1925年，詩人懷著一腔強(qiáng)烈愛國之情和殷切的期望提前回國。然而，回國后呈現(xiàn)在他面前的祖國卻是一幅令人極度失望的景象——軍閥混戰(zhàn)、帝國主義橫行，以至于詩人的感情由失望、痛苦轉(zhuǎn)至極度的憤怒。《死水》一詩就是在這種情況下創(chuàng)作的。
創(chuàng)作于1925年的《死水》，是一首充滿著對(duì)黑暗社會(huì)的詛咒與徹底不妥協(xié)的戰(zhàn)歌。
詩人懷著對(duì)祖國熾熱的愛、由衷的希冀從美國歸來，但黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)令他痛心與失望。熾烈的情感被冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)凝固，而構(gòu)起詩人腦海中的“死水”形象。“死水”是那個(gè)社會(huì)的真實(shí)寫照：漚得發(fā)綠，沒有活力，絕望呆滯。通過這一溝“死水”傾瀉了詩人迸發(fā)出的憤怒與痛苦。詩歌的積極意義還在于對(duì)舊社會(huì)的詛咒不僅僅是主觀情感的宣泄，而是狠狠的揭露與批判。“不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹”，與“死水酵成一溝綠酒”等詩句正是詩人用以再現(xiàn)令人惡心的社會(huì)本質(zhì)，所謂是入木三分！
《死水》的筆觸是辛辣而細(xì)膩的。首先，多用反語，即運(yùn)用綺麗、鮮亮的詞語表達(dá)詩人極度的憎恨，如“綠成翡翠”、“銹出幾瓣桃花”、“蒸出些云霞”等等，詩人以自己獨(dú)特的方式勾勒了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)與之絕裂的態(tài)度。其次，作為新詩格律化的倡導(dǎo)者，詩人竭力身體力行。縱觀全詩，共五節(jié)，每節(jié)四句，每句九字，隔行押韻，每節(jié)各押一韻，體式嚴(yán)整，朗讀上口，富于韻味。以艷麗鮮明的語言、嚴(yán)密和諧的韻律來刻寫丑惡，再以精心刻寫的丑惡增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)批判與否定的力度，這正是詩人的匠心之處。
《死水》采用了象征和反諷的藝術(shù)手法，全篇深刻揭露了北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，表現(xiàn)了作者與這個(gè)黑暗政府勢不兩立的決心。
全詩共分五節(jié)，可分為三部分。
第一部分(第一節(jié))，表達(dá)了詩人對(duì)“死水”一般的舊中國腐敗現(xiàn)實(shí)的激憤之情。詩的第一句“這是一溝絕望的死水”，有著深刻的寓意：它象征著當(dāng)時(shí)那個(gè)處于軍閥混戰(zhàn)中的腐敗黑暗的半封建、半殖民地的舊中國，正如”一溝絕望的死水”。在這句詩中，“絕望”二字，寫出了詩人深沉的失望心情。詩的第二句，“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”，“清風(fēng)”是與“死水”相對(duì)照的事物，可以用以比喻一切新鮮的思想和力量。然而，這些新鮮的東西卻引不起“死水”的半點(diǎn)反應(yīng)。清風(fēng)吹處波不生，可見死水已沉寂到了極點(diǎn)。這一句是對(duì)“死水”的更進(jìn)一步的描繪。詩的第三、四句“不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹”，寫出了詩人面對(duì)“死水”，繼失望而產(chǎn)生的恨極心情。現(xiàn)實(shí)既然如此黑暗，讓人絕望，倒不如讓它徹底腐爛發(fā)臭，也許病入膏肓，不可救藥，爛得更快、更透，舊的徹底死亡了，新的才會(huì)成長得更茁壯。這兩句詩，又表現(xiàn)了詩人激憤中飽含著對(duì)美好事物的殷切希望。
第二部分(第二、三、四節(jié))，詩人對(duì)“死水”進(jìn)行了細(xì)致描繪，具體形象地揭露出了舊中國腐朽頹敗的社會(huì)現(xiàn)狀，表達(dá)了對(duì)舊中國憎惡、憤怒、嘲諷的感情。在這幾節(jié)詩中，詩人以豐富的想象、形象的比喻、鮮明的色彩描寫以及譏諷的筆觸，逐步深入地寫出了扔進(jìn)破銅爛鐵、潑入剩菜殘羹后死水的進(jìn)一步變化。扔進(jìn)死水中的“破銅爛鐵”，會(huì)生出綠色、紅色的銹，銅銹綠的如“翡翠”，鐵銹紅的如“桃花”；再有，“剩菜殘羹”的油膩，散在水面，陽光一照，猶如閃光的“羅綺”；有的地方發(fā)了霉、生了毛，又宛如“云霞”；死水發(fā)酵后，還會(huì)變成有著“綠酒”般顏色的臭水，那上面泛起“飄滿了珍珠似的白沫”。正是在這樣的一溝死水上，成群的花蚊在上面雜亂地飛舞，有時(shí)，還要加入鼓噪的蛙鳴。這令人作嘔的死水，骯臟腥臭，令人無法立足!這里，詩人借對(duì)死水的進(jìn)一步細(xì)致描繪，對(duì)舊中國黑暗現(xiàn)實(shí)給予了細(xì)致形象的再現(xiàn)。在這部分內(nèi)容中，詩人用色彩鮮明、形色美好的“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等來描繪污濁、骯臟的死水，猶如給惡魔穿上了精美典雅的外衣。這是用虛假的美來反襯真實(shí)的丑，詩人這樣寫，使丑類變得更為丑惡。以美寫丑，丑更丑，詩人用這種獨(dú)特的方法，更鮮明地表現(xiàn)出死水的腐臭本質(zhì)，同時(shí)也使詩歌具有了強(qiáng)烈的嘲諷意味。
第三部分(最后一節(jié))，表達(dá)了詩人詛咒現(xiàn)實(shí)，迫切希望改變現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。這一部分的頭兩句，詩人以十分?jǐn)嗳坏目谖牵瑢?duì)黑暗的中國社會(huì)予以了徹底的否定“這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在”。在徹底否定之后，“不如讓給丑惡來開墾，看他造出個(gè)什么世界”一句，又寫出了詩人在絕望之中的一絲期望。丑惡開墾出的世界，只能更丑惡，但丑惡到極點(diǎn)，就有可能會(huì)產(chǎn)生轉(zhuǎn)機(jī)。因此，這最后兩句，既包含著詩人對(duì)舊中國的絕望，也包含著對(duì)新中國的期望和向往，包含著詩人迫切希望改變現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。盡管對(duì)詩人來說，這種期望在當(dāng)時(shí)是非常朦朧的。
全詩對(duì)軍閥統(tǒng)治下黑暗陳腐的舊中國進(jìn)行了強(qiáng)烈的鞭撻與詛咒，表現(xiàn)了詩人深沉的愛國熱情。
作品的愛國情感內(nèi)容的表達(dá)最具特色：一是對(duì)祖國悲慘命運(yùn)和前途傾注了強(qiáng)烈的憂慮、憤激的悲愴情緒。二是對(duì)軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憎惡和抗議，而對(duì)這種統(tǒng)治下的廣大農(nóng)村破敗荒涼景象及其勞動(dòng)人民的痛苦呻吟的現(xiàn)狀寄予了深切的同情。三是在表現(xiàn)民族屈辱的同時(shí)，更強(qiáng)烈地寫出了中國人民對(duì)帝國主義的憤怒、輕蔑之情，體現(xiàn)出高度的民族自尊心和不屈不卑的民族氣節(jié)。作者以北京西單二龍橋坑南端的一條臭水溝作為聯(lián)想物，把自己在以前所目睹北洋軍閥段祺瑞政府制造三·一八慘案所產(chǎn)生的那種對(duì)黑暗腐朽的封建軍閥專制社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深惡痛絕這一最主要的情緒衍化成詩。“死水”既可作為這一無可挽救的頹敗腐朽的專制統(tǒng)治現(xiàn)實(shí)的象征。
這首詩在內(nèi)容上深刻地表現(xiàn)了詩人對(duì)舊中國頹敗腐朽社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳詛咒和強(qiáng)烈不滿的情緒，顯示出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)前途的徹底否定和創(chuàng)造新世界的力量和信念。
它在藝術(shù)上是新格律詩的典范。一是音樂美。十分講究以音尺的組合來形成整齊和諧的音節(jié)，每句均有一個(gè)“三字尺”和三個(gè)“二字尺”組成完整的節(jié)奏和旋律。如“這是/一溝/絕望的/死水，清風(fēng)/吹不起/半點(diǎn)/漪淪。”兩句均具有相同特點(diǎn)的四個(gè)音尺，這說明聞一多講究在規(guī)范的音尺之內(nèi)表現(xiàn)流動(dòng)的音節(jié)并以此抒發(fā)起伏跌宕的情緒思想，這對(duì)新詩的形式是一個(gè)范例。二是繪畫美。以色彩絢爛的詞匯極其精致地描寫實(shí)際上已頹敗腐朽的事物，這不僅使事物的丑惡本質(zhì)特征得到淋漓盡致地徹底揭露，從而更加引人注目，而且更生動(dòng)地顯示出作者極度的激憤詛咒嘲諷的本意。這時(shí)聞一多以美妙的物象對(duì)丑惡事物的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法。他以自己的情思靈魂浸透色彩，放縱自己的想象，并奇妙地將色彩的神髓與自我的情感熔鑄在一起，即“情見而彩蔚”。三是建筑美。達(dá)到節(jié)的勻稱和句的整齊。此詩每節(jié)四行，每行都是九個(gè)字，好似一座建筑整齊的方塊圖形。
死水聞一多讀后感（模板19篇）篇十九
《死水》《再別康橋》是新月詩派主要代表詩人聞一多和徐志摩的經(jīng)典名作。仔細(xì)賞讀這兩首詩，我們能夠咀嚼出新月詩派繪畫美的豐富意蘊(yùn)。
“死水”激起人們的總是骯臟、腥臭、死氣沉沉的聯(lián)想。聞一多題名“死水”作詩，大約也是基于這種普遍的大眾的文化心理。不管其詩的真正主旨是什么，“死水”的罪惡、絕望、沉寂、腐朽等象征義不會(huì)改變，也就是說“這里斷不是美的所在”。可是聞一多在詩中卻極力地渲染“死水”美麗的神韻和活潑的靈性：
也許銅的要綠成翡翠，讓死水酵成一溝綠酒，
鐵罐上銹出幾瓣桃花；飄滿了珍珠似的白沫；
再讓油膩織一層羅綺，小珠笑一聲變成大珠，
霉菌給他蒸出些云霞。又被偷灑的花蚊咬破。
在這里，翡翠的碧綠、桃花的艷紅、羅綺的光亮，云霞的陸離，逼得我們眼花嘹亂，我們也不得不驚嘆于這個(gè)五彩紛呈的絢麗世界！這也許是在清華接受九年美式教育和留美三年的聞一多在應(yīng)用西方浪漫主義推崇想象的詩歌美學(xué)原理（英國浪漫主義詩人雪萊就過：“在通常的意義下，詩可以界說為‘想象的表現(xiàn)’。”）（《詩辯》）進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。聞一多靠著他豐富神奇的想象，創(chuàng)造出諸如晶瑩剔透的翡翠、粉嫩灼灼的桃花、皺纈柔滑的羅綺、流麗飄蕩的云霞等“濃麗繁密而且具體的意象”，這些意象疊在一起敷陳出一幅美麗無比的圖畫。這幅圖畫還挺有靈氣的：陶醉其間的“珍珠似的白沫”悠然自得，在努力探尋自我快樂的美妙方式——“小珠一笑變成大珠”；早已垂涎于此的花蚊似乎也不甘寂寞，美美地和得意忘形的白沫做起了貓捉老鼠的游戲，也分享著數(shù)不盡的歡樂。
一九二六年五月，在《新詩格律》這篇新詩論文中，聞一多開創(chuàng)性地把新詩的繪畫美和音樂美、建筑美并列提出，表現(xiàn)了他獨(dú)特的詩歌美學(xué)價(jià)值。細(xì)品上面這兩節(jié)詩，《死水》的繪畫美也纖毫畢現(xiàn)。聞一多曾把詩歌的“繪畫美”簡略歸結(jié)為“詞藻美”，顯然是受西方唯美主義文藝思潮的影響。我認(rèn)為聞一多詩歌的繪畫美主要體現(xiàn)在形象的意境美上。聞一多曾鼓勵(lì)詩人大膽地“跨在幻想的狂姿的翅膀上遨游，然后引嗓高歌”,（《冬夜評(píng)論》），其實(shí)，這就是在引導(dǎo)詩人努力塑造意象，創(chuàng)造意境。當(dāng)然，意境美要著色，要勾勒廓線，這或許又是繪畫出身的聞一多在有意無意地追求“詩中有畫”的古詩遺韻。上面兩節(jié)詩的色彩美和廓線美（如從“珍珠似的”“大珠”“小珠”等字詞中可以體味出）是很明顯的，這或者就是聞一多對(duì)詞藻、對(duì)詩歌語言形象的具體要求。
“死水”美了，活了，還會(huì)“死”嗎？實(shí)質(zhì)上這個(gè)問題很簡單，試想，倘若一個(gè)臉上堆疊疙瘩，嘴里塞滿臟話，走路一搖一擺的低俗女子卻突然精心來了個(gè)濃妝艷抹、柔聲雅語、纖纖細(xì)步，你的感覺會(huì)怎樣呢？是做作？是惡心？還是鄙夷？總之，這樣的女子裝扮得越美，給人的感覺就會(huì)越丑，這就是東施效顰似的美丑辯證法。西方一些進(jìn)步的藝術(shù)家曾經(jīng)把這種美丑辯證關(guān)系引入到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，出現(xiàn)了像羅丹的《歐米哀》雕塑，波特萊爾題名《惡之花》的詩集等，開辟了藝術(shù)表現(xiàn)的新的美學(xué)天地。聞一多又把這種美丑辯證法引進(jìn)到他的新詩領(lǐng)域。他在《冬夜評(píng)論》里寫道：
“丑”在藝術(shù)上固有相當(dāng)?shù)牡匚唬囆g(shù)的神技應(yīng)能使“恐怖”穿上“美”底一切的精致，同時(shí)又不失其要質(zhì)。
也就是說，可以以美寫丑，但丑終究還是丑，把丑寫到美的極值，便是丑到極端，對(duì)丑的批判力量也就更大。《死水》是以美寫丑的典范之作，是聞一多詩歌繪畫美另一種特質(zhì)的具體表現(xiàn)。
《再別康橋》是一首纏綿悱惻，艷麗動(dòng)人的抒情詩。不必說那哀而不傷的離情別緒，令人蕩氣回腸；也不必說那起伏跌宕的韻律節(jié)奏，讓人瑯瑯上口；單就那清新明艷的康河晚景，足以使人心馳神往。
夕陽西沉，余輝給河畔的柳枝鍍上了一層媚人的金黃，垂柳依依，仿佛是美艷溫柔的新娘嬌羞地立在那里，粼粼的波光中蕩起了緋紅的笑意，“我”似乎就是幸福的新郎了。不禁心頭也蕩漾起來。
清清的河水滋潤著軟泥上的青荇，綠油油的，在康河的柔波里歡快地舞蹈，驕傲地招呼著行人，似乎在宣告它沐浴康河的自由與舒暢。以至于“我”都“甘心做一條水草”！
“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹”，喚起的是人們對(duì)七彩生活的遐思；“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”燃起的是人們對(duì)生活的浪漫和激情。
“金柳”“波光”“青荇”“星輝”等眾多色彩明艷的形象，構(gòu)成的是一幅明麗和諧的畫卷。畫面是迷人的，回憶就甜蜜，情感便隨之熱烈而奔放。徐志摩是一個(gè)才華橫溢、個(gè)性飄逸的少有的出色詩人。著名學(xué)者胡適曾在《追悼徐志摩》一文中概括了徐志摩的人生理想：“這里面只有三個(gè)字，一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。”這是很貼切的。美，是徐志摩的人生理想，同時(shí)更是他至愛的藝術(shù)追求。詩歌的繪畫美也是他很看重的。不過，我覺得《再別康橋》的繪畫美比起《死水》來，更多的是表現(xiàn)一種雋永的古典之美。
徐志摩崇拜自然，放情于山水之間，寄情于草木之中，內(nèi)心感情的波動(dòng)與自然變化的規(guī)律同一節(jié)奏，顯示出渾然一體的和諧美。《再別康橋》的繪畫美也就始終堅(jiān)守著自古以來的“情景交融”的美學(xué)原則。通過前面文字的賞讀，我們已經(jīng)分明感覺到美麗無比的康橋晚景就是詩人對(duì)康橋美好眷念之情的外化。另外，《再別康橋》的繪畫美還主要表現(xiàn)在對(duì)詞藻和意象的精心挑選上。這些詞藻美和意象美的選用無不打上中國傳統(tǒng)美學(xué)的烙印。取點(diǎn)“金柳”，就是“柳”“留”諧音相通之美，狀依依惜別之情，自古亦然。“金柳是夕陽中的新娘”的用喻雖新奇，但也有“翠柳將斜陽，偏照晚妝鮮”（陰鏗《侯司空宅詠妓》）的影子。甚至“滿載一船星輝”還從宋代詞人張孝祥的“滿載一船秋色，平鋪十里湖光”（《西江月·阻風(fēng)三峰下》）衍化而來。
《死水》《再別康橋》都是新月詩派的代表作，它們的繪畫美當(dāng)然還有更深更廣的內(nèi)涵。限于水平，筆者所述不免掛一漏萬，還得請(qǐng)方家斧正。不過我想以此來幫助我們進(jìn)一步理解這兩首詩的內(nèi)在意蘊(yùn)，如是而已，別無他意。