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心態改變命運為題（專業15篇）篇一
一個人擁有健康的心態，比擁有金錢更有價值，一個人的成功，就在于他對生活的健康心態，可見心態決定著一個人的命運。
如果我們能用正確的態度對待生活，那么面臨我們的可能就是成功了。以往聽過這樣一個故事：兩個人在沙漠里走散了，他們每個人身上都有半瓶水，一個人看見自我身上有半瓶水，十分高興的說：“太好了，我還有半瓶水，我必須能走出沙漠！”而另一個人看見那半瓶水卻說：“只剩下半瓶水了，我必須走不出這個沙漠了！”最終那個認為能走出沙漠的人成功的走出了沙漠，而另一個卻渴死在了沙漠中。
這個故事充分的說明了一個人對待生活的心態對于這個人的命運十分重要，如果把沙漠中的那個人換成是我們，我們是以樂觀的心態應對，最終成功周初沙漠，還是以抱怨的心態被永遠的困在沙漠中？其實，這兩種人有著對生活不一樣的看法，不一樣的心態，不一樣的命運。
人生難免有些坎坷、磨難、，但我們要相信，陽光總在風雨后。我的是座右銘：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。沒錯，不經歷一番徹骨寒，那得梅花撲鼻香，我們要像梅花一樣以樂觀的心態來應對生活中的挫折。
多一種健康的心態，就多一份力量，讓我們用樂觀的心態來決定自我的命運吧！
心態改變命運為題（專業15篇）篇二
常常會聽人抱怨時運不濟，懷才不遇。那么他一定是個不熱愛生活的人。一個人，無論是富有還是貧窮，地位高貴或是卑微，聰慧或是魯鈍，都擁有成功的權力。成功源自于不懈地努力，源自于對某一事業的熱愛。梁啟超先生曾講過：“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。”人的心態是多么重要啊！
心態是一種態度，一種品質。心態決定了人們對事物的看法。“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這是孔圣人的自述。圣人之所以成為圣人，是因為他樂于做那些神圣的工作。其實人人都可以成為成功的人。劉邦、朱元璋出身卑微，最終都成為萬人之上的統治者，享受著無盡的`榮華富貴。他們專心于統一天下的事業，進而成功。專心的心態助人成功。
良好的心態源自于對本職工作的興趣。興趣越大，心態越好，越容易取得成功。人的潛能是一座金礦，心態越好，工作效率越高，就好比用大型的采礦機，能夠發掘出大量的潛能，心態不好，工作效率越低，好像拿一把小錘子在一點一點地敲，收獲則微乎其微乃至一無所獲。
你的態度決定你的心態，你的心態決定你的命運。再好的草地也會有瘦馬，陡峭的懸崖上也會有美麗的風景。至于你是一匹瘦馬或是一道風景，全看你的心態如何。
心態改變命運為題（專業15篇）篇三
我經常聽到人們抱怨運氣不好和缺乏天賦。那么他一定是一個不熱愛生活的人。一個人，無論貧富，高貴或卑微，聰明或遲鈍，都有成功的力量。成功來自堅持不懈的努力和對事業的熱愛。梁啟超先生曾經說過：“我不知道；痛苦和幸福都在主觀的心里，而不在客觀的東西里“一個人的心態是多么重要啊！
心態是一種態度和品質。心態決定了人們對事物的看法“他也是一個在憤怒中忘記食物，在快樂中擔心的人。”。他不知道自己正在變老“這是孔圣的自我敘述。圣人之所以成為圣人，是因為他愿意做那些神圣的工作。事實上，每個人都可以成為成功人士。劉邦和朱元璋出身卑微，最終成為一萬多人的統治者，享有無盡的榮耀和財富。他們專注于統一世界的事業成功。專注的頭腦有助于人們成功。
良好的.態度來源于對工作的興趣。興趣越大，心態越好，越容易成功。人類的潛力是一座金礦。心態越好，工作效率越高。這就像使用一臺大型采礦機來挖掘很多潛力。如果心態不好，工作效率就越低。它似乎用小錘子一點一點地敲打著，收獲很少，甚至一無所有。
態度決定心態，心態決定命運。不管草原有多好，都會有瘦弱的馬，陡峭的懸崖上也會有美麗的風景。至于你是一匹瘦馬還是一幅風景畫，這完全取決于你的心態。
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心態改變命運為題（專業15篇）篇四
良好的心態對我們非常重要。它不僅能幫助我們擺脫困境，還能改變我們的命運。
小明和小軍是一對非常好的朋友。他們一起長大。他們必須申請同一份工作。園林工人小明和小軍住在農村。起初，他們都很樂意找到一份工作，但園藝工人的工作太單一了。他們每天挖坑種樹。與此同時，隨著時間的推移，小明有點心煩意亂，有一次吃午飯時，小軍對小明說，整天挖坑種樹很無聊。小軍對小明說：“你看，我們一棵一棵地種樹吧，慢慢地，我們的城市就會變成一個美麗的新花園，這樣你就不會被打擾了。”肖根本不聽。晚飯后，他繼續工作，日復一日，年復一年，在兩個人相識多年后，小明發現自己和他在一起。小型軍隊是非常不同的。小明問小軍你現在做什么？作為一名設計師，小明震驚了。你不會認為那個和他一起長大的傻男孩會成為一名設計師，而我仍然是一名普通的園丁。
許多年前，醫生告訴一位老人他得了絕癥。當他生命只剩下不到六個月時，他極度沮喪。他每天都很沮喪，導致病情迅速惡化。他不得不接受化療，每天服用大量藥物，這讓他非常痛苦，但有一天他明白了，她說我的生命即將結束，我無能為力。當我年輕的時候，我不需要過我最后的生活來實現我的夢想嗎？你不是說他把所有的.積蓄都花在了一艘游輪上，一個棺材上，然后開始環游世界。他在船上每天都很開心，因為他沒有什么可擔心的。今天，她可以吃一些醫生不讓他吃的東西。最后，他奇跡般地康復了。
這兩個故事向我們展示了良好態度的重要性。良好的態度可以改變我們的生活軌跡。能讓我們堅持健康，能讓我們活得更長，所以我們要始終堅持良好的心態，不要憂郁。
心態改變命運為題（專業15篇）篇五
香港有三個年輕人，一起到一個露天洗車場當洗車工。春夏秋冬，酷暑嚴寒，他們終日里埋頭苦干。
一天，一位大學教授到這里洗車，發現他們三個雖然都是洗車工，但工作態度迥然不同。于是他好奇地問a：你在干什么?a悠閑地說：您沒看到嗎，我在擦車!
大學教授又問b：你在干什么呢?b笑著說：我在給顧客做汽車保養!
然后他又問c：你在干什么?c微笑著回答他說：我在幫老板賺錢，當然也是給自己掙口飯吃!
大概過了六七年，這三個一同來打工的年輕人的命運發生了天翻地覆的變化：a作為一個洗車場的業務主管去b開的汽車養護產品店進貨，c作為香港環保洗車王科貿集團的董事長到b開的經銷店考察。b無限感慨地對c說：你當年就是跟我倆不一樣，所以現在就大不一樣了。
即使是一件很微小的事情，就能讓很多人煩惱或者悲傷不已的。面對煩惱和悲傷，他們抱怨連天。總覺得是別人的緣故才導致目前的窘迫，因此，對他人有了更多的苛求的。
為什么說是苛求呢?因為每個人都有自己的思想和想法，他們不會因為別人而刻意改變自己。舉個例子，同事性格外向、能說會道，他可能不會因為某個同事內向開不得玩笑，就三緘其口，有時候有意無意就會取笑別人一番。這時候，被取笑的人可能就開始抱怨了。但那能怎樣呢?抱怨，只會讓他們的心情越來越壞，根本解決不了問題，這種事情太多了。
他們之所以抱怨，是因為別人身上有他們看不慣的東西，但他們又無法改變這種現實。那么，為什么不嘗試著去改變自己的心態呢，也許僅僅改變一點點，情況就大不相同了。
心態改變命運為題（專業15篇）篇六
一個心態健康的人比金錢更有價值。一個人的成功在于他對生活的健康心態。由此可見，心態決定一個人的命運。
如果我們能以正確的態度對待生活，那么我們可能會面臨成功。我以前聽過這樣一個故事：兩個人在沙漠中分離。他們每人有半瓶水。當一個人看到他有半瓶水時，他非常高興地說：“我有一瓶水。”；太好了，我還有半瓶水。我必須能夠走出沙漠當另一個人看到那半瓶水時，他說：“我必須離開沙漠。”；只剩下半瓶水了。我決不能離開沙漠最后，一個以為自己能走出沙漠的人成功地走出了沙漠，而另一個則在沙漠中渴死了。
這個故事充分說明了一個人對生活的態度對他的命運是非常重要的。如果我們把沙漠中的人換成我們自己，我們會樂觀地對待它，并最終在本周初在沙漠中取得成功，還是會帶著抱怨的態度永遠陷在沙漠中？事實上，這兩類人對人生有不同的看法，不同的心態和不同的命運。
生活中難免會有一些起伏、艱辛和挫折，但我們應該相信，風雨過后總會有太陽。我的座右銘是：利劍出梅花香。是的，如果我們不經歷嚴寒，梅花會散發出芬芳。我們應該像梅花一樣以樂觀的態度對待生活中的挫折。
更健康的態度意味著更強的力量。讓我們用樂觀的態度來決定自己的命運！
心態改變命運為題（專業15篇）篇七
“只有勇敢和冷靜的人才能在黑暗中生存并迎來光明。”這句名言大家并不陌生！我也是，但在讀了《魯濱遜漂流記》之后，我對這句話有了更深的理解。
羅賓遜漂流記它講述了一個熱愛冒險的年輕人的故事。當他在一次航行中遇到暴風雨時，他的同伴們被埋在茫茫大海中。只有他幸存下來，獨自生活在荒島上。這個激動人心的故事像磁鐵一樣深深地吸引了我，羅賓遜長期以來的良好態度也深深地打動了我。羅賓遜獨自生活在一個與世隔絕的荒島上，遠離禮貌，有野蠻人陪伴。惡劣的自然環境威脅著他的生命。孤獨和寂寞一直在摧毀他的精神世界，但他不向困難低頭、猶豫、消極甚至結束生命，而是努力尋找安慰自己的東西，平息各種消極思想，堅持樂觀的心態，千方百計改造環境，適應環境，努力活下去。
羅賓遜在荒島上生活了26年。在這漫長的歲月里，他知道只有活著才能有希望，他的樂觀態度支持著他。正是這種樂觀的態度堅定了他的生存信念，給了他與大自然和野蠻人搏斗的勇氣，最終改變了他的命運。
當時有一次數學考試。我不知道為什么。我突然非常緊張，甚至感到困惑。結果，我出乎意料地在考試中得到了一個很差的成績；我很傷心，我甚至沒有拿到十分之九。但在第二次考試中，我不斷地鼓勵自己，并盡力調整自己的態度。最后，我得到了一個好分數；120分。
是的，同學們，無論環境多么惡劣，無論發生了什么，我們都應該以最積極樂觀的態度對待他們。
如果生活欺騙了你，不要擔心。在陰郁的日子里保持冷靜。相信它，快樂的一天終將到來。
心態改變命運為題（專業15篇）篇八
（中央黨校教授：劉余莉教授）。
尊敬的各位領導，大家上午好：
今天在這看到很多熟悉的面孔，真是有朋自遠方來，不亦悅乎，心態改變命運演講稿。我今天還能在這講話與大家一起分享。那是因為我總是記得鐘博士他有一句話，他說在臺上的人都是學生，在下面聽的都是老師，所以我這堂課不是講給大家聽的，而是在講我自己的一些不足，也希望大家從我的一些例子體會中，對大家以后人生有所啟發，看到這個題目叫《心態改變命運》，有人提出這樣的疑惑，真的心態能改變命運嗎？有什么根據嗎？在我們中國古代文化中有一句話，叫“福田靠心耕”，也就是一個人的福分從哪里來的？其實都和他的心念有關，什么樣的心田才能有肥沃的土地？中國人也告訴我們，福田有三種，最肥沃的田地是恩田、敬田，還有悲田，首先我們看這個恩田，我們看每個人有沒有福分，有沒有前途，就看他是不是知恩報恩，飲水思源，所以我們為什么講要孝敬父母，為什么要感恩師長？其實都是在培養一個人知恩圖報，飲水思源的意識，如果這個人他能夠不忘恩負義，能夠受人滴水之恩，常思涌泉相報，那我們可以斷定這個人是有福氣的人，除了恩田之外，還有敬田，就是恭敬心，古人說，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，也就是說我們今天同座在這個課堂上，但是我們能收獲多少，我們的人生會因此得到怎樣的改變，取決于什么呢？那就取決于我們的誠敬之心，恭敬之心。講到這里，也讓我想起在明朝的時候有一個典故，說凈土宗的一代祖師蓮池大師，他曾經去拜訪一位老和尚叫遍融法師，他聽說這個法師很有智慧，于是就不遠萬里，走了很長的路，三步一磕頭，來請教這位禪師，結果請教這位禪師之后，這位禪師就講了一句話，他說年輕人一定要遠離名聞利養，這個東西害死人，這句話在平常人看來似乎平淡無奇，好像也沒有什么特別之處，誰都能說出來，要遠離名聞利養，不要受他的熏染，但是這句話在蓮池大師聽來，就像一個當頭棒喝，他對這句話牢記在心，他一生中就得益于這句話，所以他在以后的修養上取得那么大的成就，就是他能遠離名聞利養，最后成為凈土宗的一代祖師。所以一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。我們講的課并不是說我們有什么水平，其實我們講的都是古圣先賢的教誨，都是被歷史驗證的真理的東西。如果我們懷著一顆誠敬的心來聽，來吸取，相信他對我們每一個人生都有十分重要的啟發和借鑒。我們恭敬什么呢？首先恭敬的就是先賢的教誨，還有就是恭敬能夠身體力行先賢教誨的這些有德行的人，因為他們學為人師，行為世范。正是他們的存在讓我們看到圣賢人的教誨，活生生的存在于我們的身邊。第三個就是悲田，什么是悲田？就是一個人他對于別人的痛苦，別人的處境能夠有憐憫之心，有惻隱之心，所以他會全心全意給予幫助，讓他們走出困境，獲得一個幸福的人生。所以我們有能力，有財富用在這三個方面，那我們相信，我們的人生也是一個幸福的人生。但是有人也會說，我看好多人他也是知恩圖報，飲水思源，他對別人也恭敬，對圣賢教誨也是很聽從的，他對別人也有仁慈博愛之心，也有同情心，但是為什么他的遭遇并不是像我們想象的那么好？這是什么原因？象我們經常有人說：老實人吃虧，實際這句話是有待商榷的，為什么？因為老實人絕對不會一個人吃虧，這個人之所以會吃虧，是因為他看起來是老實，還有一些不為人知的那種過錯，就是他給人表現的是很好，但是他還有一些隱藏的不為人知的過失。而正是這些過失讓他不是很順利，所以老實人絕對不會吃虧。吃虧的是那些看起來老實中的不老實的地方。我們今天就根據《了凡四訓》上的一句話來解釋一下，為什么有人做了很多好事，還沒有很好的命運，那就是“未論行善，事先改過”，也就是一個人他還沒有在去積功德之前，需要首先把自己的過失給改正過來，就是這個杯子，它里面本來是盛水的，我們也想方設法往里面盛滿水，但是這個杯子是有漏洞的，下面有一個洞，所以你無論積多少水，最后都給漏掉了，你的功德沒有積攢下來，所以也就沒有得到如意的這些效果，命運也就沒有改過，所以我們在沒有講改造命運之前，先來看看怎么樣改正自已過失，我們現在一般人的過失有下面幾個方面，我所說的都是我的切身體會，大家不能與我心有戚戚焉。
第一就是傲慢。我們看看《了凡四訓》上有句話，他也是借用《易經》上說的話，說：人道惡盈而好謙。一般的人都是厭惡那些過份傲慢的人，而喜歡那些謙恭有禮的人。在《尚書》上也有這樣一句話，它說“滿招損，謙受益”，“時乃天道”驕滿給自己帶來損失，謙虛使自己受益，這是一種自然而然的規律，又說“唯天福善禍淫”，天道自然的規律都是給那些善良的人帶來福分，而給那些過分的人帶來禍害。這都是告訴我們自然而然的規律。在《論語》上孔子也說了一句話，他說：如有周公之才之美使驕且吝，其余不足觀也。說這個人即使有你周公這樣的才華，如果他又驕傲，又吝嗇，其余人就不足再看，其余的就不足再評論了。所以驕傲，傲慢是給自己的人生設置了很多障礙，而因為一個人有傲慢心，他覺得自己什么都明白，什么都會了，他也就不再好學了，所以我應該向大家表示祝賀，因為大家能夠來到這個會場，能夠認真在這里學習，說明大家還有一顆謙虛受教的心，因為覺得我不滿足我才要在這里再學習，為什么要謙虛？在《易經》里也告訴我們一個道理，一個恒古不變的規律，說“陰陽之謂道”，我們觀察自然界的現象，你看太陽有升有落，潮水有漲有落，這都是“陰陽之謂道”的體驗。我們人世的變化，也是如此。比如說一個人懶惰，那就一定會有非常困難的時候到來，一個人如果驕傲，那就一定會有突然倒架子時候到來。對“陰陽之謂道”體驗最深刻的人，莫過于清朝曾文正公曾國藩，他就是把這個道理運用到人際關系的處理上，他提出要看一家人的子弟有沒有發展前途，能不能興旺發達，就看這家子弟的三件事情就可以。哪三件事情？第一就是看這家的子弟早晨幾點鐘起床，第二件事情就是這家子弟是不是自己的事情自己做。這兩件事在我們現代人看來微不足道，但是做到了四省總督的曾文正公卻認為，正是從這兩件微不足道的小事上，可以看出這家的子弟是克勤克儉，勵精圖治，還是驕奢淫逸，鋪張浪費。所以我們現在也流行一句話：細節決定成敗，正是從這些細節上可以看出一個人為人的品格，他也說道，家敗離不開一個逸字，而討人厭離不開一個驕字。說一個家庭的破敗，一個家族的破敗，一個企業的破敗，破敗在什么地方？就破敗在這個家庭的用度，過分的奢華，過分浪費，乃至入不敷出。一個人之所以由盛到衰，由上升轉為下降時期，是因為什么原因？就是因為他從此過上了安逸的生活，不思進取乃至于玩物喪志，而一個人討人厭，討人不喜歡那是什么道理，就是因為他自以為是，過分的驕傲，不把別人放在眼里。第三件事他說看一家的子弟能不能有發展，就看這家的子弟是不是讀圣賢書。為什么呢？因為古代的圣賢經典，都記載著古人對于天道的認識。給我們講“陰陽之謂道”的規律，告訴我們人生的經驗和教訓。當我們一個人活到四十多歲的時候，再回首一生的時候，常常有這樣的感慨，說如果我這一生可以重來一遍的話，我相信我的人生一定會比現在更加精彩。我不知道大家有沒有這樣的感慨。可惜人生是不能重來的，所以我們的人生就留下了很多遺憾，我們的古圣先賢也有這樣的感慨和遺憾，他們不希望這樣的遺憾發生在子孫后代的身上，所以他們就想法設法把自己的人生經驗教訓記載在經典之中。所以我們子孫后代只要虛心的打開這些經典，我們就可以回到幾千年前，幾百年前和孔老夫子、孟老夫子直接交流，他們的人生經驗教訓直接為我們來傳承，所以你看我們寫了一陰一陽之謂道這句話，教導我們什么樣的人生態度？他教導我們在人生得意的時候不要得意忘形，不要自以為是，當我們遇到挫折困難的時候，也不要因此就喪失了信心，喪失了勇氣，因為冬天已經到了，春天還會遠嗎？你看我們學了一句話，就對我們的人生有這么多的啟發，我們只要打開經典，對我們的人生啟發太多太多了。還有一件事情我們可以看到曾文正公他對一陰一陽之謂道的規律體會的很深刻，他把自己的書房取名為“求缺齋”，什么叫求缺齋？就是要求一點缺失不能太完美了，因為他自己有權有勢，又才華橫溢，可以說近乎完美。因此他為人處事、待人接物上都特別小心謹慎。因為他明白一陰一陽之謂道的規律。這就是我們講的可以從一陰一陽之謂道的規律中，學會一種謙虛有禮的處世態度。我們看中國古代圣賢無論是儒家、道家還是佛家這些人反復叮嚀，實際上說的就是這個道理。比如說孔老夫子，他一生所奉行的就是溫、良、恭、儉、讓的德行。他做到了溫和、善良、儉樸和禮讓，而孔老夫子的后人又把他一生的道德教育的經驗承傳下來，所以我們看到孔老夫子的后人，一直承傳到今天保持了幾千年而不衰。老子是道家的創始人，把一陰一陽之謂道的規律運用到人際關系的處理上，提出“處柔守慈”的處事原則，也就是做任何事情都要謙恭、要有禮要溫柔處事。在《易經》這本說明天道的書中，一共有六十四卦，每一卦都有兇有吉，但是在所有六十四卦當中，只有一卦是六爻皆吉的，而這一卦就是謙卦，而這個謙卦是地謙，也就是高山本來是在平地之上的，但是在謙卦之中，高山它寧愿居于平地之下，因為他能夠居功不自傲，能自卑而善人，所以他做事無往而不利，我們從這里就學會了：一個人傲慢無禮對自己是處處成障，所以謙恭能夠敬人，這才是一個人改變命運的一個基本心態。
第二個過失就是嗔怒。現在的人脾氣都特別的大，我們走在路上，有人經常會因為一點小事就吵起來，甚至于大打出手，我們說中國的文字都是一種智慧的符號，看到這個“怒”字，上面是一個奴隸的“奴”，下面是個“心”字，看到它就是告訴我們，什么叫發怒？就是把自己的心變成自己的奴隸，自己已經不能掌握自己的情緒，所以才會發怒，而中國在《黃帝內經》上有一句話：怒傷肝，喜傷心，思傷脾，恐傷腎，說大怒會傷及到自己的肝臟，在王鳳儀老先生的《嘉言錄》中，他也有一句話，他說恨怨惱怒煩，人生的五毒丸，吃了半顆就生病，吃了一顆就要你的命。所以你看這些情緒都會影響人的身體健康和心理健康。的確，發怒是拿別人的錯誤來懲罰自己，那怎么辦？我們要改變命運，我們看在日本江本勝博士那里有一本書《水知道答案》，他做了一個水結晶的實驗，從這里我們也受到了一些啟發，他說把水結晶之后，給它貼上不同的詞，然后在高倍的放大鏡、顯微鏡下看，結果發現，看到了貼上“愛”、“感謝”等美好字眼的褒義詞，看了貼上“智慧”無論他是用漢字、漢字拼音，還是英文、德文寫的，它都是美麗的六角形。所形成的結晶充滿了喜悅，象盛開的鮮花一樣，呈現美麗的六角形，看了“混蛋”“怨恨”等充滿仇恨的貶義詞，就是渾濁一片，結晶非常丑陋。這個實驗告訴我們，人的心念，人的語言對于水都不是毫無影響的。而我們的身體又有70%是水構成的，所以一個人如果經常發怒，經常有恨怨惱怒煩這些情緒，首先影響的不是別人，就是自己。所以發怒的確是拿別人的錯誤來懲罰自己。古人說：境由心生，境由心轉。境就是我們的物質環境，我們的人際關系都包括在這個境遇之中。這個水結晶的實驗也是從一個側面證明了我們古圣先賢的教誨是真實不虛的，既然境是由心生，也是由心轉的，那我們也要把恨怨惱怒煩的情緒轉變為什么？轉變為恕，這個“恕”，上面是一個如，下面是一個心字，看到這個告訴我們什么是恕？那就是要如其心，如誰的心？就是如對方的存心，能夠站在對方的立場上來換位思考。孔老夫子有個弟子來向他討教，說老夫子有沒有一個字我可以終身奉行而不違背的。孔老夫子說有。這個字就是“恕”。而這個“恕”字就是“己所不欲，勿施于人”。我們自己不想做到的東西也不要把它強加給別人，當別人犯錯誤的時候，我們自己要生氣的時候就先想一想，自己是不是一個圣賢人，自己都不是一個圣賢人，自己也會有這樣或者那樣的過失。那我們想一想，別人在犯錯誤的時候，我們有沒有理由再去對他們發怒。我們自己犯錯誤的時候，希望別人是什么樣的心態來對待我們？我們希望他們能夠原諒我們的過失，能夠給我們一個改過自新的機會。那么當別人發生錯誤的時候，我們也應該推己及人，將心比心，給他們一個改過的機會。所以一個人如果轉怒為恕，這個人就完全不一樣了。很多人聽到這里就想：我們中國人講一切法得于忍。如果一個人能學會了“忍”這個字，是不是就可以不發怒了？的確，你看我們做什么都要學會忍耐，古人說十年寒窗苦，一舉成名，你要忍得住那種清苦的生活，壞的環境要忍，好的環境也同樣要忍。所以說生于憂患，死于安樂。在挫折的時候我們要能夠忍受，在一切都事事如意，一切境緣都很好的時候，更需要忍住，不去貪受。古代人講的忍，他有六個層次。
第一個叫“力忍”。也就是我們知道發怒是拿別人的錯誤懲罰自己，所以當別人在對我們不好，做錯了的時候，我們要努力克制住自己，不去打擊他，不去報復他，這叫力忍。如果你僅僅把自己的功夫停留在這個層面，終于有一天你會發現怎么樣？你發現自己會忍無可忍，積累到一起，就像是火山爆發一樣發作起來。所以我們的忍還要往上提升。
第二個就是“忘忍”。也就是別人對我們不好，對我們仇恨，我轉身即忘，沒有把他留在自己的記憶里。這就是我們說的古人的心量很大，說“大度能容天下難容之事”，“宰相肚里能撐船”。在《弟子規》里也說，恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長，我們受人滴水之恩，常思涌泉相報。但是如果我們彼此有過節，有仇怨，我們不要把它老是留在自己的記憶里，想起來就折磨自己一次，有人也把自己的心比作一個純凈純善的垃圾桶，就是我們自己剛把這個垃圾桶從商店里買回來的時候，你看它是很干凈的和別的桶也沒什么區別，但是事后為什么它變成骯臟不堪？就是我們經常把垃圾往里面裝，我們的心也同樣如此，我們的心都是純凈純善的，如果我們經常把別人的過失、別人的罪惡承載在我們的心中，那我們的心不就變成裝載別人過失的垃圾桶了嗎？最后受傷的還是我們自己。
第三個層次就是“反思”。反思就是反省自己，反觀自己，我們這幾天學的最多的一句話就是“行有不得，反求諸己”當然最難做到的一句話也就是這句話。因為我們拿著《弟子規》都去照別人，沒有來反觀自己，當別人做錯事，讓我們不高興不滿意的時候，我們不妨想一想，都在力行《弟子規》，你也學的不錯，為什么他看每個人都是笑臉相迎，他唯獨看著我不滿意，不高興。這說明什么？還是說明我們自己有讓人不高興，不愉快的地方。我們自己可能在溝通上和人家不到位。或者有一些態度、表情，雖然我們覺得自己沒傲慢，但是他無形中流露出一種傲慢，“行有不得，反求諸己”，原因一定是在內不在外，只有你從內在化解彼此之間的對立，你才發現境緣都會改變，所以“行有不得，反求諸己”是中國傳統文華的一句心法。遇到任何事都從內找原因，你把內在的原因找到了，你發現外邊的境緣也就隨之改變了。
第四就是“觀忍”。在《金剛經》上有一句話說“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀”。其實那個讓你生氣的人，還有你生氣的自己都是一個虛幻不實的東西，他本性就是空寂的，覓之了不可得。我們再回想下我們過去的事，昨天的事以及上午剛發生的事，不就像作了一個夢一樣已經過去了嗎？就像肥皂泡一樣是短暫的，就像雷電一樣是不能延續的。所以過去的就讓他過去吧，能夠原諒別人就是原諒自己，你能夠這樣去觀的話，你的怒氣也就生不起來了。
第五就是“喜忍”。就是把別人對我的不好，把別人對我的抱怨，誹謗乃至所遇到的挫折，我都沒有生氣，沒有發怒，也沒有抱怨，反而非常歡喜的去接受。為什么？因為他又來鍛煉我忍辱的機會了。有個人他在自己的筆記中這樣寫到，他說現在我對慈悲有更高遠的認識，我并不認為它只應該帶給我平安與福樂。我認為它應該帶給我為了滋長我力量的挫折和將使我深切的領悟到真理的莫大痛苦，以及為了消除我的罪業和增進我福德種種拒絕，種種羞辱和悲痛欲絕，也就是說慈悲有的時候并不是給他平安與福樂，是給他一些挫折，羞辱和磨練，甚至是悲痛欲絕，更提升他面對挫折的能力，更提升他了悟真理的智慧。這也正如一位大德在“生活在感恩的世界”中所寫到的，他說要感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志，感激欺你的人，因為他增進了你的見識，要感激遺棄你的人，因為他教導你自立，感激絆倒的人，因為他激化了你的能力，感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧，要感激所有讓你堅定成就的人，演講稿《心態改變命運演講稿》。當我們能這樣變換著角度來看待生命中這些羞辱、這些誹謗，這個時候我們不僅不生氣，反而還會升起喜悅，這是第五個層次。
第六個層次就是“慈忍”。也就是我面對別人對我們的誹謗、侮辱、抱怨，不僅不想去報復他，反而提起了我們要去幫助他提升他的心。為什么？因為中國人說一切可恨之人必有可憐之處。當然這句話反過來說也是一樣的，也是有道理的，一切可憐之人必有可恨之處，可恨之人也有可憐之處。比如我們看到有一些年輕人，他還沒有走上工作崗位，還沒有走上社會，他就做出很多悖逆社會的行為。比如說在蔡老師《弟子規細講》上，就講到一個案例。他說一個孩子看到馬路邊停了一些豪華的車子，然后他拿起刀子在上面劃了兩道，甚至潑了一些油給他燒掉了。如果我們是這個車子的主人，我們的第一個反應是什么？我們的第一個反應就是生氣，覺得這個人怎么會做出這樣損人利己的事情，但是我們再深入調查一下，才發現原來這個孩子他父母早年離異，沒有人給他良好的教養，更沒有給他學習《弟子規》。所以他從小就感受到人與人之間的冷漠、懷疑和不信任。所以他沒有走上社會，就跟人起了對立之心，才會做出這樣的行為。當我們知道了這個根源的話，知道他犯錯誤的原因之后，我們不僅生不起發怒之心，反而提起一種幫助他改過之心。在《格言》有一句話說“論人之非，當原其心”。讓我們在談論別人過失的時候，我們一定去考察他導致這種結果背后的根源。當我們找別人這個根源的時候，發現哪有什么惡人和善人之分呀，只有接受和還沒有接受圣賢教誨的人之分。所以我們都說人之初，性本善。人性都是純凈純善的，只不過是因為后來染污的不同，使他們有了不同的習氣。所以我們看到的人沒有善人，惡人，都是受了不同習氣熏染的人。我只能說這方面的習氣比較少，但是另一方面的習氣比較重，所以我們沒有理由去拒絕他們，也沒有理由去輕視他們，從這里我們也能深刻的體會到，大文豪巴爾扎克說過一句話：他說世界上的事情永遠不是絕對的，結果完全因人而異。苦難對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富，對于弱者是一個萬丈深淵。有一位哲人他也這樣說，他說我們的痛并不是問題的本身帶來的，而是我們對于這些問題的看法而產生的。也就是說，并不是問題的本身帶給我痛苦與否的感受，而是我們選擇怎樣的態度，怎樣的方式去處理它，去面對它，這也證明我們古人所說的一句話，那就是境緣無好壞，好丑在于心。境就是物質環境，緣就是人際關系，他們本身都沒有好壞之分，其實好壞之分都是起于誰？起于我們的分別心，我們如何把一般人看起來是不好的環境和人際關系，這才是真正的智慧，也需要真正的功夫，這是我們的嗔怒。還有一篇文章我特別喜歡引用，每次講課我都喜歡把這個給大家念一念，因為什么？因為我雖然念了很多遍，但是到了關鍵時刻，還是不能握住自己快樂的鑰匙，所以有必要再重新提醒一下，“握住自己快樂的鑰匙”這篇文章這樣寫到，他說一個成熟的人，握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人，每個人心中都有一把快樂的鑰匙，但我們常常在不知不覺中把他交給別人來掌握。一個女士抱怨說，我活得很不快樂，因為先生常出差不在家，她把快樂的鑰匙放在先生的手里；一位媽媽說，我的孩子不聽話叫我很生氣，她把快樂的鑰匙交在孩子的手中；一位婆婆說，我的媳婦不孝順，我可真命苦，她把快樂的鑰匙交在媳婦的手中，這些人都做了一個相同的決定，就是讓別人來控制自己的心情。而當我們允許別人掌控我情緒時，我們便覺得自己是受害者，對現狀無能為力，抱怨與憤怒成為我們唯一的選擇，我們開始怪罪他人，并且傳達著這樣一個信息，我這樣痛苦都是你造成的，你要為我的痛苦負責，一個成熟的人，掌控自己快樂的鑰匙，他不期望別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人，他的情緒穩定，為自己負責，和這樣的人在一起是一種享受而不是壓力。諸位朋友，你們快樂的鑰匙在哪里？是在自己的手中嗎？那就把它握緊吧！我們在青島分享了以后，青島的企業家很有遠見，他們把“鑰匙”編成小品，然后有機會去給人家拜年的時候，每次都給演出，讓人家要握住自己快樂的鑰匙。在拜年的過程中，也就教育了這些要拜年的長者；還有的人說，其實這個快樂的鑰匙更像一個遙控器，如果你掌握不住自己的快樂，就等于把這個快樂的遙控器，放在別人的手里，別人稱贊了幾句，夸獎了你幾句，等于按了一個鈕，然后你就很得意，很高興，結果別人又諷刺了你幾句，又誹謗了你幾句，侮辱了你幾句，又等于按了一個鈕，結果你就很生氣，這不是把快樂的遙控器放在別人的手中嗎？我們體會了這一點，以后都要想著一生氣的時候，我要握住自己快樂的遙控器，不能讓別人把這個“遙控器”給搶走，我們很多人已經習慣于發怒了怎么辦？我們可以用心理意識的方式，來把我們愛生氣的毛病轉變過來，晚上我們可以站在鏡子面前，或者拿著一面鏡子對著自己，深吸一口氣沉丹田，把自己的意識集中在兩眉之間，然后對著鏡子這樣說：說你從今以后對于任何事情都不要生氣，或者早晨起來對著鏡子這樣說：你已經不生氣了，你已經不生氣了。當然中國人有句話說“江山易改，本性難移”，因為我們已經太習慣于遇到事情就發火，那你只是做了幾天，肯定是達不到效果，你還會覺得怒氣沖天，但是你不要因此而喪失了信心，堅持自己，一門深入，每天都提醒自己，提醒自己，罪大惡極的人都不會輕易的發火了。那學佛的人有一個更加簡短的方法，把你的念頭轉變過來，轉變為什么呢？好多人都知道那就是“阿彌陀佛”，很多人都跟我分享，他說其實你這個方法沒有我這個方法簡單，你看，你一生氣，你就把“阿彌陀佛”四個字念出來，你就把自己的怒氣給消掉了，我覺得這個方法也很好，也給大家傳授一下。這只是講的第二個過失。
第三個過失就是嫉妒。我們看這個嫉妒都是女字旁，我們做女人的要非常注意了，說明什么呢？說明做女人的很容易起嫉妒之心，黑格爾說了一句話，他說嫉妒是拿別人的成績來懲罰自己。我們看別人干得好，有成就，我們自己心里不舒服，而別人的成就不會因為我們的嫉妒而有所減損，這不是拿別人的成績來懲罰自己嗎？中國古人有句話說“文人相輕”，其實這句話我們是有待商榷的，為什么？我們說這樣的文人，充其量是沒有學過《弟子規》的人，因為學了《弟子規》他們都是說到不力行，但學文，長浮華，成何人，學習《弟子規》還告訴我們見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋，見人惡，即內省，有則改，無加警，學了《弟子規》的人，絕對不會對別人的成就有嫉妒之心。所以古代人說“文人相輕”，肯定是“不力行，但學文”的，這種文人才會相輕，我們現在知識分子之間特別容易相輕，后來我學了《弟子規》之后才找到原因，是因為我們沒有去力行圣賢教誨，而都是把它做為什么？都是作為夸耀自己學識的工具，所以在《論語》中孔老夫子也說，古之學者為已，今之學者為人。古代的人學習這些圣賢的教誨，確實是為了成圣成賢，能夠向圣賢人看齊，能夠提高自己的修養，而我們現在的人學習圣賢教誨，是為了告訴你，我學過《論語》，我學過《大學》，你看我對經典倒背如流，都有這種感受。所以上次青島講課之后，有一個人，我們從這里也可以看到我們現在的人習氣很深重，他就過來跟我分享，他說我們聽你的課和蔡老師的課一比，我覺得你的課很有深度，我說：錯了，外行看熱鬧，內行看門道。你聽蔡老師的課，他整篇課沒有一句在夸耀自己，顯示自己的才華，他的存心都是為了利益在場的每個聽眾，他們講的每句話，都是希望對他們的人生有所啟發，但是我的課我還有一些在賣弄自己的學問。所以我說外行看熱鬧，內行看門道，我講這句話也是告訴大家，以后你們去上很多課的時候不要被人家什么教授，什么博士這種頭銜所迷惑，你看這個人真正有沒有學問，有沒有修養，就要看他是不是真正在力行圣賢的教訓，是不是把他所講的都說到做到。有位長者他經常提醒我們，他說能說到，然后做到，這是賢人，能做到然后再說到這是圣人，能夠說到結果做不到，這是什么？這是騙人。古代人告訴我們，怎么樣克服嫉妒心理？那就是君子樂得做君子，小人冤枉做小人，你看別人做好事，我們都要幫助他，成就他，結果他做了好事和我們做好事一樣心情愉快。在我們今天來的時候，我就聽到和我同來的老師給我講，他說青島大洲的劉總也來了，他這幾天在這里忙碌，就好象他們自己在承辦這個會議一樣，我聽了之后非常的感動，而且我也非常的欣慰，因為我們確實每個人都在落實《弟子規》。我們學習傳統文化的人并沒有違背圣賢的教誨。在《易經》上告訴我們，為什么不需要嫉妒別人的成就？因為積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃，也就是一個人他做好事，積功累德，他必然會有他自己的福報，你自己做壞事，你自己會給自己招來禍殃，所以你不要去羨慕別人的這種財富、身份、名聲、地位，這是枝葉花果，你應該在哪里去努力？要在根本上去努力，在《大學》上有句話說德者本也，財者末也。所以你看一個人他能取得別人取不到的成就，那一定是因為他有一般人不具備的德行。大家可以去好好觀察一下，我在中央黨校工作，我自己感受得特別明顯，因為我們的班級有不同的等級，有省部級班、有地廳級班，還有縣委書記班，我們發現每次問題最多的、脾氣最大的是縣委書記班，做人最謙和的、最與人好相處的，待人特別寬容的，能為別人著想的，真的是省部級班，我們覺得這么大的官可能特別不容易接觸，其實恰恰相反，這些人是最容易平易近人的人，所以我們自己去觀察一下，別人他能有我們取得不了的成績，他身上必然有我們不具備的美德。我們知道這個真相之后，那我們應該怎么做呢？那就是只問耕耘，不問收獲，但做好事，莫問前程。在《論語》中還有一句話，告訴我們怎么樣去追求，怎么樣去努力做，不患無位，患所以立，不患莫已知，求為可知也。我們不擔心自己沒有一個好的位置，發揮自己的能力，而應該擔心什么？擔心我用什么樣的德行和能力來立功，立德，立言于這個世間，或者說給了你一個好的位置，你用什么樣的德行和能力把你的責任盡到，不患莫已知，求為可知也。不擔心別人都不知道我自己的學問，德行成就了，別人還不用我，我不應該擔心這一點，我擔心什么？我應該去追求那個足以使你的名聲得以顯揚的德行還有能力，當然這個名也都是虛名？但是名聲就是虛名，它也有好處。因為名人說話，大家都會愿意聽，大家也會受到他的影響，所以要用這個虛名來為國家、為人民，做一些好的引導，這個才是正確的。《論語》上還說，見賢思齊焉，見不賢而內省也。看到別人好的方面，我們不是嫉妒他，而是想著向他學習向他看齊，來彌補自己的不足。看到不賢的人，看到不如我們的人，我們應該怎么樣？我們應該反省自己，看看自己是否有和他類似的過失。我們現在人看到別人過失都很容易看到，看自己的過失卻很難看到，所以在人生的旅途上，背著兩個包袱，一個包袱上寫著他人的過失，一個包袱上寫著自己的過失，但是我們再走人生之路的時候，都是把寫著他人過失的包袱放在前面，而把寫著自己過失的包袱放在后面，所以我們怎么看也看不到自己的過失。正確的做法是應該把這兩個包袱給它換一下，掉一個個，這樣我們才能更好的反觀自己看到自己的過失。在《太上感應篇》還有一句話，它說，見人之得，如已之得，見人之失，如已之失，就是看到別人有獲得，有成就像自己有獲得，有成就一樣的歡心喜悅，現在我們的人不是這樣，比如說我們開會的時候，我們發現領導在表揚別人，我們會怎么樣？我們心理就有點不是滋味，覺得那個被表揚的人怎么不是我？或者我們突然接到一個電話，說你某個老同學發了一筆大財或者提到一個部級的崗位，我們的第一反應是什么？我們是替他高興嗎？還是我們至少想一想，那個人怎么不是我？這個心態實際上都不是一個正常的心態，見人之失，如已之失，看到別人有損失就像我們自己有損失那樣感到心痛，我想我們的心態是這樣的嗎？我們聽領導開會的時候，在批評別人做的不夠好，我們心中是什么樣？我們是覺得和他一樣難過嗎？想著去幫助他改正嗎？還是我們心中竊喜，覺得他又受到領導的批評了？我經常都會有這樣的心念，所以確實很難做到，見人之所得如已之得，見人之失，如已之失。這是我們講的嫉妒。
最后一個缺點就是貪欲，其實所有的過失都可以用一個貪字來概括，你看現在的人不是貪財就是貪色不是貪名就是貪吃，總有一樣放不下，如果我們貪財的話，我們應該記住在《大學》上有一句教誨，就“貨悖而入者，亦悖而出”，說這個錢財是通過不正當的方式獲取的，那它也一定會以不正當的方式而敗散掉，這是一定的道理，所以古人教導我們，“君子愛財，取之有道”，這個錢并不是賺到你手就是你的，它為五家所共有，首先是官府，比如說我們貪污受賄來的錢，最后東窗事發，自己鋃鐺入獄，所有的錢財也被充公，還有被水災、火災，這些自然的災害給漂奪走，給焚燒掉，還有我們身邊的盜賊，那些盜賊去偷那些為富不仁的人，還在就是不肖的子孫，就是不成器的子孫敗家了，也會把你的不義之財給敗散掉，所以我們對別人通過不義不正當的方式來獲取錢財，千萬不要去亂羨慕，因為我們學習圣賢經典，就要堅信圣賢的教誨，不信大家可以注意觀察一下自己周圍的人，你看那些貪污腐敗的人，你看那些不義之財來路不明的人，他們的家財能夠維持良久嗎？他們的子孫都很賢達嗎？還有貪色，古代人告訴我們“色字頭上一把刀”，因為這一把刀會把你所有的功名利祿給你削得平平的，所以古代人警醒我們說“天道禍淫最速”，天道給那些淫亂的人，過分的人，招至災禍是最迅速的，其實這一點我們也可以從我們身邊的事上觀察到。你看一個人他即使做到省部級的甚至更高的官，但是他一旦壞在女色的手上，所有他功名利祿都被削光了，最后鋃鐺入獄，還有你看那些有錢的人，有錢之后就是放蕩自己，最后自己染上一身病，家破人亡，妻離子散。這都是在我們身邊發生的事，告訴我們這句話是真實不虛的。所以我們說，古人講的道理是一個恒常不變的規律，你可不要把它小看。如果你不惜以身試法，這個結果確實是讓人不能忍受的，這個法陳大惠老師講過，他說這個法不是我們世間的法律，這個法是講的自然的法規，你不要去以身試法。如果我們貪名，我們也記住了凡先生他在《了凡四訓》上講的一句話，他說：名者造物所忌，世上享盛名而實不副者，多有奇禍，一個人有很好的名聲，但沒有用好的名聲去做到有利于人的引導，最后他會出很多意想不到的災禍，突如其來的變革。還有貪吃，我們說好吃只是三寸舌頭能品嘗得到，就是為了三寸舌頭，我們去造了很多的罪業，這實際上也得不償失，對自己的健康不利，對這個環境也不好。我們看一看周泳彬老師“新世紀健康飲食”，對這個就了解得更深刻了，所以古代人告訴我們，面臨欲望和利益的誘惑的時候，應該是什么樣的心情，應該是戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，就是你在金錢、美色各種欲望的誘惑面前，你應該是戰戰兢兢，為什么？就像自己站在懸崖的面前，因為你一不小心，把腳踏進這個懸崖，還想后悔，還想翻過身來還可不可能，那就不可能了。所以中國人說一失足成千古恨，其實講的就是這個道理。古人又告訴我們說，立名于一世，而失之僅頃刻。我們想一想，我們能夠成就今天的事業，我們能夠做到今天的領導職位，容易嗎？我們從小學到初中到大學到我們工作之后，可以說付出了千萬辛苦，不知道付出了多少不為人知的努力，終于有一天我們獲得了一個好的地位，受到了世人的尊敬，可以讓父母感到安慰，可以受家人的尊敬，但是我們一個不小心的決定，一個在誘惑面前把握不住自己的舉動，就把所有這一切都付諸東流，功敗垂成，這就叫功名于一世，失之僅頃刻。所以面對這些欲望的誘惑，怎么能夠不戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰？要戰勝貪欲也不是一個很容易的事情，我們看有一個兩只狼的交戰，給我們很大的啟示，怎么辦？從這里我們可以找到答案，有一個年輕的北美契洛基人教導子孫們人生的真諦，他說在我們內心深處一直在進行著一場鏖戰，交戰是在兩只狼之間展開的，一只狼是惡的，他代表恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨怒、自卑、謊言、妄自尊大、自私和不忠；另外一只狼是善的，他代表喜悅、寧靜、謙遜、仁慈、寬厚、友誼、同情、慷慨、真理和忠貞，同樣這個交戰也發生在你們的內心深處，在所有人內心深處。聽了他的話，孩子們都靜默不語，若有所思，我看大家也是在這樣若有所思一樣。過了片刻有個孩子問，哪一只狼能夠獲勝？這個飽經世事的老者說，你喂給他食物的那只。也就是說你把食物喂給哪只狼，哪一只狼就能獲勝。聽了這個故事我們也想，我們做學問提高自己修養的一些態度，那就是要長時熏修，薰修什么？當然是薰修圣賢的教誨，就像我們今天能夠有機會來到這樣的會場，接受這些圣賢人的熏陶，那我們就是在給這個善良的狼在喂食物，所以如果是你的朋友把你帶到這個會場，他就是你人生的善友，你對他一定要倍加珍惜，可能就是因為聽了這幾天這幾堂課，這些老師的講座使你的人生從此不同，成為你人生的一個風水嶺。古人都說“三日不讀書，面目可憎”，我們想想我們現在的人，我們現在的環境，污染十分嚴重，我們打開電視媒體、網絡、到處都是要讓你墮落的內容，所以我們一日不讀書就面目可憎，所以大家今天來到這里學習，它不是一個結束，而僅僅是一個開始，從今以后的每一天，都希望大家能夠至少有兩個小時來接受圣賢教誨的熏習，其實兩個小時是遠遠不夠的，因為一天有二十四個小時，只有2個小時受圣賢教誨的熏陶，還有多少在受社會的貪嗔癡的熏陶？還要親附善友。古人說親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。你和那些善良的人在一起，圣賢人在一起交往，就像你在露水中行走一樣，當然打濕不了你的衣服，但你時時能感受到他德風的滋潤。這樣你就是喂善良的狼，給他好的食物吃。最后還要身體力行，不要我們今天聽了課很感動，但是過了兩天你和朋友一交往，又被他們給拽了回去，在《論語》里有句話，它說“誦詩三百，授之以政不達，使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？就說他把《詩經》三百首都能倒背如流，但是一問他政事，他也不通達，把他出使到他方做外交官，他也不能專對，雖然學習很多又有什么意義？當時我看了這句話，我感覺到這句話就是在說我，所以我們覺得什么樣的人在弘揚傳統文化、并不像我這樣把《詩經》子曰說得很好，但是都做得很不好的人能夠弘揚傳統文化，是什么樣的人能夠弘揚傳統文化，就是你們在座的各位，你們能夠把傳統文化身體力行在自己的崗位上，你們就是在弘揚傳統文化，身教勝于言教。
心態改變命運為題（專業15篇）篇九
1)永遠也不要消極地認為什么事是不可能的。
2)煩惱與歡喜，成功和失敗，僅系于一念之間。
3)人生就不會事事如意，樣樣隨心，學會寬慰自己，懂得安慰自己，世上就沒有最好，何必要強迫自己，盡心了，無論結果如何都可以。
4)人生要轉彎，就是要愿意咬緊牙根看未來指望自己，從來沒有怪自己蹉跎了時間，沒有好好痛下決心來完成夢想，沒有盡力扶植自己可能有的潛能，都是在怪過去，就只能一事無成，在原地踏步走。
5)人生很奇怪，人生更奇怪，有些人，不論認識多久，哪怕朝夕相處也形同路人，毫無感覺，什么也不會發生。有些人，也許只是大街上不經意間的一個回首一個擦肩而過，便注定未來剪不斷的生命關聯，遭遇心與心的碰撞。雖然當時，誰都不曾料想過，或許，奇怪的不是人，而是人生?人生難料，難料人生。
6)人生在世，誰都不易，生活在外，誰都有淚。即使身受挫折，蒙受不白，也不要輕易放棄。就算人受傷害，心受打擊，也不要刻意報復。因為，放棄意味著屈服，報復說明還在嫉恨。生活不是用來對立的，人生不是用來爭斗的。將心比心，都能想通，以情換情，誰也明白。要懂得理解才能心安，包容才會心寬。
7)人生，順其自然就好，心安自然快樂。心若旁鶩，淡看人生苦痛，淡薄名利，心態積極而平衡，有所求而有所不求，有所為而有所不為，不用刻意掩飾自己，不用勢利逢迎他人，只是做一個簡單真實的自己。心安，便是活著的最美好狀態。不要期待，不要假想，不要強求，順其自然，如果注定，便一定會發生。
8)改變態度，便能改變生活。
9)人生快樂不快樂看心情，心情好不好看心態，人生不如意事常八九，快樂的人不是沒有痛苦，只是他們都修煉了一顆強大的心，因而不被痛苦所左右，擁有強大的內心，就不是生活左右自己，而是自己駕馭生活。
10)人生中的輝煌，往往不期而遇，盡在偶遇，我們能做的就是盡心盡力，得到是一種幸運，得不到也是一種幸運;因為盡心，我們總有收獲，因為盡力，我們總有進步，得失是一種心境，人生就是一種緣分，無悔就行。
11)有下山的想法，就不能登上頂峰。
12)最慘的破產就是喪失自己的熱情。
13)樂觀主義者總是想象自己實現了目標的情景。
14)要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師。
15)人們一旦思想集中于服務別人，就馬上變得更有沖勁，更有力量，更加無法拒絕。
心態改變命運為題（專業15篇）篇十
讀過《心態改變命運》一書后，我陷入深深的思索，想起我的一個朋友曾經向我訴說生活對他多么不公平，覺得自己的命運無法掌控，家庭出身不好，很是苦惱，心態改變命運讀后感。我當時告訴他生活給予每個人的的確不同，但是命運不是受這些外在因素控制的，而是自己的想法。讀過這本書后我更清晰的知道命運是掌握在自己的手中的，是受自己心態的影響的。
這本書教會了我，什么是正確的心態，如何去駕馭生命，讓我看清了前方的道路，使我對生活充滿了信心。正如前言所述，要么你去駕馭生命，要么生命駕馭你，你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師。“人與人之間只有很小的差異，這種很小的差異就是你所具備的心態是積極還是消極的，因而造成的巨大差異就是成功和失敗。”這本書中這樣的名言總是出現在最重要的位置，讓我們在體會心態重要性的同時，領悟到心態和人生的關聯。
就像一個故事所描述的那樣：一個老婆婆在屋子后面種了一大-片玉米。一個顆粒飽滿的玉米說道：“收獲那天，老婆婆肯定先摘我，因為我是今年長得最好的玉米!”可是收獲那天，老婆婆并沒有把它摘走。“明天，明天她一定會把我摘走!”玉米仍然自我安慰著…第二天，老婆婆又收走了其它一些玉米，可唯獨沒摘這個玉米。“明天，老婆婆一定會把我摘走!”玉米仍然自我安慰著…可是從此以后，老婆婆再也沒來過。直到有一天，玉米絕望了，原來飽滿的顆粒變的干癟堅硬，可是就在這時老婆婆來了，一邊摘下它，一邊說：“這可是今年最好的玉米，用它作種子，明年肯定能種出更棒的玉米!”
玉米始終都是那棵玉米，它的特質沒有改變，然而卻從開始的充滿自信最后變成了絕望，說穿了是玉米自己的心態發生了變化，讀后感《心態改變命運讀后感》。這個故事讓我們明白，在一直很自信而懷才不遇時，要保持積極的心態，有點耐心在絕望中再等一下，也許機會就在下一秒出現。
體育競技場上需要積極樂觀的心態。跳水名將郭晶晶之所以在三屆奧運會上都能取得驕人的成績，是因為她能做到心平氣和地去完成每一個動作，哪怕是勝利在握，哪怕是歡呼聲、掌聲響成一片，也絲毫不會影響到她的心態。與之相反，美國射擊名將埃蒙斯在2004年、2008年兩屆奧運會上都是在成績大幅領先的情況下，最后一槍卻是致命的失誤，導致兩次的落敗。很多人都說埃蒙斯運氣差，殊不知射擊運動很大程度上取決于選手的心態，穩定而積極的心態會讓人發揮超常，心態不佳可能導致一些低級的失誤。
在日常生活中也是如此，各行各業從業者都需要良好平和的心態。學者獲得了學術研究的大獎，他不需要到處張揚，而需要平和地把精力轉移到下一個研究中去，這樣他才能取得新的、更大的成績。醫生攻克一項疑難雜癥，他不需要得意忘形，而需要心態平和地把這看成科技進步的必然，那么他就能全心全意地去救好下一個人了。創業者辛勞之后取得了巨額的財富，他創業成功了，這時的他不需要忘乎所以，他需要平和地看待自己的財富，用這些財富去投資新的項目。教師培養了一批又一批的優秀人才，在一個又一個的榮譽面前，他也需要保持平和的心態，這樣才能在下一個方向培養更杰出的人才。
人都有自己的理想，有了理想就應該為實現它樹立目標。一旦有了目標，不論長期還是短期，趕快行動。在行動的過程中，要勇于面對挫折和失敗。人生就是不斷的實現一個個或大或小的目標，不論是物質的還是精神的。積極的心態會給我們的人生增添更多的快樂，快樂的心境會讓我們更積極的面對人生。
通過此書，我記住了：人生是一連串不停的奔波，我們總免不了跌倒或無端的迷失。無端的抱怨，憤怒的發泄，只能使自己更頹廢。既然命運如此，我們不如改變我們的心態，樂觀地接受命運的挑戰，那么生命將會是另一種景象。
心態改變命運為題（專業15篇）篇十一
尊敬的各位領導，大家上午好：
今天在這看到很多熟悉的面孔，真是有朋自遠方來，不亦悅乎。
我今天還能在這講話與大家一起分享。那是因為我總是記得鐘博士他有一句話，他說在臺上的人都是學生，在下面聽的都是老師，所以我這堂課不是講給大家聽的，而是在講我自己的一些不足，也希望大家從我的一些例子體會中，對大家以后人生有所啟發，看到這個題目叫《心態改變命運》，有人提出這樣的疑惑，真的心態能改變命運嗎？有什么根據嗎？在我們中國古代文化中有一句話，叫“福田靠心耕”，也就是一個人的福分從哪里來的？其實都和他的心念有關，什么樣的心田才能有肥沃的土地？中國人也告訴我們，福田有三種，最肥沃的田地是恩田、敬田，還有悲田，首先我們看這個恩田，我們看每個人有沒有福分，有沒有前途，就看他是不是知恩報恩，飲水思源，所以我們為什么講要孝敬父母，為什么要感恩師長？其實都是在培養一個人知恩圖報，飲水思源的意識，如果這個人他能夠不忘恩負義，能夠受人滴水之恩，常思涌泉相報，那我們可以斷定這個人是有福氣的人，除了恩田之外，還有敬田，就是恭敬心，古人說，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，也就是說我們今天同座在這個課堂上，但是我們能收獲多少，我們的人生會因此得到怎樣的改變，取決于什么呢？那就取決于我們的誠敬之心，恭敬之心。
講到這里，也讓我想起在明朝的時候有一個典故，說凈土宗的一代祖師蓮池大師，他曾經去拜訪一位老和尚叫遍融法師，他聽說這個法師很有智慧，于是就不遠萬里，走了很長的路，三步一磕頭，來請教這位禪師，結果請教這位禪師之后，這位禪師就講了一句話，他說年輕人一定要遠離名聞利養，這個東西害死人，這句話在平常人看來似乎平淡無奇，好像也沒有什么特別之處，誰都能說出來，要遠離名聞利養，不要受他的熏染，但是這句話在蓮池大師聽來，就像一個當頭棒喝，他對這句話牢記在心，他一生中就得益于這句話，所以他在以后的修養上取得那么大的成就，就是他能遠離名聞利養，最后成為凈土宗的一代祖師。所以一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。
首先恭敬的就是先賢的教誨，還有就是恭敬能夠身體力行先賢教誨的這些有德行的人，因為他們學為人師，行為世范。正是他們的存在讓我們看到圣賢人的教誨，活生生的存在于我們的身邊。第三個就是悲田，什么是悲田？就是一個人他對于別人的痛苦，別人的處境能夠有憐憫之心，有惻隱之心，所以他會全心全意給予幫助，讓他們走出困境，獲得一個幸福的人生。所以我們有能力，有財富用在這三個方面，那我們相信，我們的人生也是一個幸福的人生。但是有人也會說，我看好多人他也是知恩圖報，飲水思源，他對別人也恭敬，對圣賢教誨也是很聽從的，他對別人也有仁慈博愛之心，也有同情心，但是為什么他的遭遇并不是像我們想象的那么好？這是什么原因？象我們經常有人說：老實人吃虧，實際這句話是有待商榷的，為什么？因為老實人絕對不會一個人吃虧，這個人之所以會吃虧，是因為他看起來是老實，還有一些不為人知的那種過錯，就是他給人表現的是很好，但是他還有一些隱藏的不為人知的過失。而正是這些過失讓他不是很順利，所以老實人絕對不會吃虧。
吃虧的是那些看起來老實中的不老實的地方。我們今天就根據《了凡四訓》上的一句話來解釋一下，為什么有人做了很多好事，還沒有很好的命運，那就是“未論行善，事先改過”，也就是一個人他還沒有在去積功德之前，需要首先把自己的過失給改正過來，就是這個杯子，它里面本來是盛水的，我們也想方設法往里面盛滿水，但是這個杯子是有漏洞的，下面有一個洞，所以你無論積多少水，最后都給漏掉了，你的功德沒有積攢下來，所以也就沒有得到如意的這些效果，命運也就沒有改過，所以我們在沒有講改造命運之前，先來看看怎么樣改正自已過失，我們現在一般人的過失有下面幾個方面，我所說的都是我的切身體會，大家不能與我心有戚戚焉。
第一就是傲慢。我們看看《了凡四訓》上有句話，他也是借用《易經》上說的話，說：人道惡盈而好謙。一般的人都是厭惡那些過份傲慢的人，而喜歡那些謙恭有禮的人。在《尚書》上也有這樣一句話，它說“滿招損，謙受益”，“時乃天道”驕滿給自己帶來損失，謙虛使自己受益，這是一種自然而然的規律，又說“唯天福善禍淫”，天道自然的規律都是給那些善良的人帶來福分，而給那些過分的人帶來禍害。這都是告訴我們自然而然的規律。
在《論語》上孔子也說了一句話，他說：如有周公之才之美使驕且吝，其余不足觀也。說這個人即使有你周公這樣的才華，如果他又驕傲，又吝嗇，其余人就不足再看，其余的就不足再評論了。所以驕傲，傲慢是給自己的人生設置了很多障礙，而因為一個人有傲慢心，他覺得自己什么都明白，什么都會了，他也就不再好學了，所以我應該向大家表示祝賀，因為大家能夠來到這個會場，能夠認真在這里學習，說明大家還有一顆謙虛受教的心，因為覺得我不滿足我才要在這里再學習，為什么要謙虛？在《易經》里也告訴我們一個道理，一個恒古不變的規律，說“陰陽之謂道”，我們觀察自然界的現象，你看太陽有升有落，潮水有漲有落，這都是“陰陽之謂道”的體驗。我們人世的變化，也是如此。
比如說一個人懶惰，那就一定會有非常困難的時候到來，一個人如果驕傲，那就一定會有突然倒架子時候到來。對“陰陽之謂道”體驗最深刻的人，莫過于清朝曾文正公曾國藩，他就是把這個道理運用到人際關系的處理上，他提出要看一家人的子弟有沒有發展前途，能不能興旺發達，就看這家子弟的三件事情就可以。哪三件事情？第一就是看這家的子弟早晨幾點鐘起床，第二件事情就是這家子弟是不是自己的事情自己做。這兩件事在我們現代人看來微不足道，但是做到了四省總督的曾文正公卻認為，正是從這兩件微不足道的小事上，可以看出這家的子弟是克勤克儉，勵精圖治，還是驕奢淫逸，鋪張浪費。所以我們現在也流行一句話：細節決定成敗，正是從這些細節上可以看出一個人為人的品格，他也說道，家敗離不開一個逸字，而討人厭離不開一個驕字。說一個家庭的破敗，一個家族的破敗，一個企業的破敗，破敗在什么地方？就破敗在這個家庭的用度，過分的奢華，過分浪費，乃至入不敷出。一個人之所以由盛到衰，由上升轉為下降時期，是因為什么原因？就是因為他從此過上了安逸的生活，不思進取乃至于玩物喪志，而一個人討人厭，討人不喜歡那是什么道理，就是因為他自以為是，過分的驕傲，不把別人放在眼里。第三件事他說看一家的子弟能不能有發展，就看這家的子弟是不是讀圣賢書。
為什么呢？因為古代的圣賢經典，都記載著古人對于天道的認識。給我們講“陰陽之謂道”的規律，告訴我們人生的經驗和教訓。當我們一個人活到四十多歲的時候，再回首一生的時候，常常有這樣的感慨，說如果我這一生可以重來一遍的話，我相信我的人生一定會比現在更加精彩。我不知道大家有沒有這樣的感慨。可惜人生是不能重來的，所以我們的人生就留下了很多遺憾，我們的古圣先賢也有這樣的感慨和遺憾，他們不希望這樣的遺憾發生在子孫后代的身上，所以他們就想法設法把自己的人生經驗教訓記載在經典之中。所以我們子孫后代只要虛心的打開這些經典，我們就可以回到幾千年前，幾百年前和孔老夫子、孟老夫子直接交流，他們的人生經驗教訓直接為我們來傳承，所以你看我們寫了一陰一陽之謂道這句話，教導我們什么樣的人生態度？他教導我們在人生得意的時候不要得意忘形，不要自以為是，當我們遇到挫折困難的時候，也不要因此就喪失了信心，喪失了勇氣，因為冬天已經到了，春天還會遠嗎？你看我們學了一句話，就對我們的人生有這么多的啟發，我們只要打開經典，對我們的人生啟發太多太多了。還有一件事情我們可以看到曾文正公他對一陰一陽之謂道的規律體會的很深刻，他把自己的書房取名為“求缺齋”，什么叫求缺齋？就是要求一點缺失不能太完美了，因為他自己有權有勢，又才華橫溢，可以說近乎完美。因此他為人處事、待人接物上都特別小心謹慎。因為他明白一陰一陽之謂道的規律。這就是我們講的可以從一陰一陽之謂道的規律中，學會一種謙虛有禮的處世態度。我們看中國古代圣賢無論是儒家、道家還是佛家這些人反復叮嚀，實際上說的就是這個道理。比如說孔老夫子，他一生所奉行的就是溫、良、恭、儉、讓的德行。
他做到了溫和、善良、儉樸和禮讓，而孔老夫子的后人又把他一生的道德教育的經驗承傳下來，所以我們看到孔老夫子的后人，一直承傳到今天保持了幾千年而不衰。老子是道家的創始人，把一陰一陽之謂道的規律運用到人際關系的處理上，提出“處柔守慈”的處事原則，也就是做任何事情都要謙恭、要有禮要溫柔處事。在《易經》這本說明天道的書中，一共有六十四卦，每一卦都有兇有吉，但是在所有六十四卦當中，只有一卦是六爻皆吉的，而這一卦就是謙卦，而這個謙卦是地謙，也就是高山本來是在平地之上的，但是在謙卦之中，高山它寧愿居于平地之下，因為他能夠居功不自傲，能自卑而善人，所以他做事無往而不利，我們從這里就學會了：一個人傲慢無禮對自己是處處成障，所以謙恭能夠敬人，這才是一個人改變命運的一個基本心態。
第二個過失就是嗔怒。現在的人脾氣都特別的大，我們走在路上，有人經常會因為一點小事就吵起來，甚至于大打出手，我們說中國的文字都是一種智慧的符號，看到這個“怒”字，上面是一個奴隸的“奴”，下面是個“心”字，看到它就是告訴我們，什么叫發怒？就是把自己的心變成自己的奴隸，自己已經不能掌握自己的情緒，所以才會發怒，而中國在《黃帝內經》上有一句話：怒傷肝，喜傷心，思傷脾，恐傷腎，說大怒會傷及到自己的肝臟，在王鳳儀老先生的《嘉言錄》中，他也有一句話，他說恨怨惱怒煩，人生的五毒丸，吃了半顆就生病，吃了一顆就要你的命。所以你看這些情緒都會影響人的身體健康和心理健康。的確，發怒是拿別人的錯誤來懲罰自己，那怎么辦？我們要改變命運，我們看在日本江本勝博士那里有一本書《水知道答案》，他做了一個水結晶的實驗，從這里我們也受到了一些啟發，他說把水結晶之后，給它貼上不同的詞，然后在高倍的放大鏡、顯微鏡下看，結果發現，看到了貼上“愛”、“感謝”等美好字眼的褒義詞，看了貼上“智慧”無論他是用漢字、漢字拼音，還是英文、德文寫的，它都是美麗的六角形。所形成的結晶充滿了喜悅，象盛開的鮮花一樣，呈現美麗的六角形，看了“混蛋”“怨恨”等充滿仇恨的貶義詞，就是渾濁一片，結晶非常丑陋。
這個實驗告訴我們，人的心念，人的語言對于水都不是毫無影響的。而我們的身體又有70%是水構成的，所以一個人如果經常發怒，經常有恨怨惱怒煩這些情緒，首先影響的不是別人，就是自己。所以發怒的確是拿別人的錯誤來懲罰自己。古人說：境由心生，境由心轉。境就是我們的物質環境，我們的人際關系都包括在這個境遇之中。這個水結晶的實驗也是從一個側面證明了我們古圣先賢的教誨是真實不虛的，既然境是由心生，也是由心轉的，那我們也要把恨怨惱怒煩的情緒轉變為什么？轉變為恕，這個“恕”，上面是一個如，下面是一個心字，看到這個告訴我們什么是恕？那就是要如其心，如誰的心？就是如對方的存心，能夠站在對方的立場上來換位思考。孔老夫子有個弟子來向他討教，說老夫子有沒有一個字我可以終身奉行而不違背的。孔老夫子說有。這個字就是“恕”。而這個“恕”字就是“己所不欲，勿施于人”。我們自己不想做到的東西也不要把它強加給別人，當別人犯錯誤的時候，我們自己要生氣的時候就先想一想，自己是不是一個圣賢人，自己都不是一個圣賢人，自己也會有這樣或者那樣的過失。那我們想一想，別人在犯錯誤的時候，我們有沒有理由再去對他們發怒。我們自己犯錯誤的時候，希望別人是什么樣的心態來對待我們？我們希望他們能夠原諒我們的過失，能夠給我們一個改過自新的機會。那么當別人發生錯誤的時候，我們也應該推己及人，將心比心，給他們一個改過的機會。所以一個人如果轉怒為恕，這個人就完全不一樣了。很多人聽到這里就想：我們中國人講一切法得于忍。如果一個人能學會了“忍”這個字，是不是就可以不發怒了？的確，你看我們做什么都要學會忍耐，古人說十年寒窗苦，一舉成名，你要忍得住那種清苦的生活，壞的環境要忍，好的環境也同樣要忍。所以說生于憂患，死于安樂。在挫折的時候我們要能夠忍受，在一切都事事如意，一切境緣都很好的時候，更需要忍住，不去貪受。古代人講的忍，他有六個層次。
第一個叫“力忍”。也就是我們知道發怒是拿別人的錯誤懲罰自己，所以當別人在對我們不好，做錯了的時候，我們要努力克制住自己，不去打擊他，不去報復他，這叫力忍。如果你僅僅把自己的功夫停留在這個層面，終于有一天你會發現怎么樣？你發現自己會忍無可忍，積累到一起，就像是火山爆發一樣發作起來。所以我們的忍還要往上提升。
第二個就是“忘忍”。也就是別人對我們不好，對我們仇恨，我轉身即忘，沒有把他留在自己的記憶里。這就是我們說的古人的心量很大，說“大度能容天下難容之事”，“宰相肚里能撐船”。在《弟子規》里也說，恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長，我們受人滴水之恩，常思涌泉相報。但是如果我們彼此有過節，有仇怨，我們不要把它老是留在自己的記憶里，想起來就折磨自己一次，有人也把自己的心比作一個純凈純善的垃圾桶，就是我們自己剛把這個垃圾桶從商店里買回來的時候，你看它是很干凈的和別的桶也沒什么區別，但是事后為什么它變成骯臟不堪？就是我們經常把垃圾往里面裝，我們的心也同樣如此，我們的心都是純凈純善的，如果我們經常把別人的過失、別人的罪惡承載在我們的心中，那我們的心不就變成裝載別人過失的垃圾桶了嗎？最后受傷的還是我們自己。
第三個層次就是“反思”。反思就是反省自己，反觀自己，我們這幾天學的最多的一句話就是“行有不得，反求諸己”當然最難做到的一句話也就是這句話。因為我們拿著《弟子規》都去照別人，沒有來反觀自己，當別人做錯事，讓我們不高興不滿意的時候，我們不妨想一想，都在力行《弟子規》，你也學的不錯，為什么他看每個人都是笑臉相迎，他唯獨看著我不滿意，不高興。這說明什么？還是說明我們自己有讓人不高興，不愉快的地方。我們自己可能在溝通上和人家不到位。或者有一些態度、表情，雖然我們覺得自己沒傲慢，但是他無形中流露出一種傲慢，“行有不得，反求諸己”，原因一定是在內不在外，只有你從內在化解彼此之間的對立，你才發現境緣都會改變，所以“行有不得，反求諸己”是中國傳統文華的一句心法。遇到任何事都從內找原因，你把內在的原因找到了，你發現外邊的境緣也就隨之改變了。
第四就是“觀忍”。在《金剛經》上有一句話說“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀”。其實那個讓你生氣的人，還有你生氣的自己都是一個虛幻不實的東西，他本性就是空寂的，覓之了不可得。我們再回想下我們過去的事，昨天的事以及上午剛發生的事，不就像作了一個夢一樣已經過去了嗎？就像肥皂泡一樣是短暫的，就像雷電一樣是不能延續的。所以過去的就讓他過去吧，能夠原諒別人就是原諒自己，你能夠這樣去觀的話，你的怒氣也就生不起來了。
第五就是“喜忍”。就是把別人對我的不好，把別人對我的抱怨，誹、謗乃至所遇到的挫折，我都沒有生氣，沒有發怒，也沒有抱怨，反而非常歡喜的去接受。為什么？因為他又來鍛煉我忍辱的機會了。有個人他在自己的筆記中這樣寫到，他說現在我對慈悲有更高遠的認識，我并不認為它只應該帶給我平安與福樂。我認為它應該帶給我為了滋長我力量的挫折和將使我深切的領悟到真理的莫大痛苦，以及為了消除我的罪業和增進我福德種種拒絕，種種羞辱和悲痛欲絕，也就是說慈悲有的時候并不是給他平安與福樂，是給他一些挫折，羞辱和磨練，甚至是悲痛欲絕，更提升他面對挫折的能力，更提升他了悟真理的智慧。這也正如一位大德在“生活在感恩的世界”中所寫到的，他說要感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志，感激欺騙你、的人，因為他增進了你的見識，要感激遺棄你的人，因為他教導你自立，感激絆倒的人，因為他激化了你的能力，感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧，要感激所有讓你堅定成就的人。當我們能這樣變換著角度來看待生命中這些羞辱、這些誹、謗，這個時候我們不僅不生氣，反而還會升起喜悅，這是第五個層次。
第六個層次就是“慈忍”。也就是我面對別人對我們的誹、謗、侮辱、抱怨，不僅不想去報復他，反而提起了我們要去幫助他提升他的心。為什么？因為中國人說一切可恨之人必有可憐之處。當然這句話反過來說也是一樣的，也是有道理的，一切可憐之人必有可恨之處，可恨之人也有可憐之處。比如我們看到有一些年輕人，他還沒有走上工作崗位，還沒有走上社會，他就做出很多悖逆社會的行為。比如說在蔡老師《弟子規細講》上，就講到一個案例。他說一個孩子看到馬路邊停了一些豪華的車子，然后他拿起刀子在上面劃了兩道，甚至潑了一些油給他燒掉了。如果我們是這個車子的主人，我們的第一個反應是什么？我們的第一個反應就是生氣，覺得這個人怎么會做出這樣損人利己的事情，但是我們再深入調查一下，才發現原來這個孩子他父母早年離異，沒有人給他良好的教養，更沒有給他學習《弟子規》。所以他從小就感受到人與人之間的冷漠、懷疑和不信任。所以他沒有走上社會，就跟人起了對立之心，才會做出這樣的行為。當我們知道了這個根源的話，知道他犯錯誤的原因之后，我們不僅生不起發怒之心，反而提起一種幫助他改過之心。在《格言》有一句話說“論人之非，當原其心”。讓我們在談論別人過失的時候，我們一定去考察他導致這種結果背后的根源。當我們找別人這個根源的時候，發現哪有什么惡人和善人之分呀，只有接受和還沒有接受圣賢教誨的人之分。所以我們都說人之初，性本善。
人性都是純凈純善的，只不過是因為后來染污的不同，使他們有了不同的習氣。所以我們看到的人沒有善人，惡人，都是受了不同習氣熏染的人。我只能說這方面的習氣比較少，但是另一方面的習氣比較重，所以我們沒有理由去拒絕他們，也沒有理由去輕視他們，從這里我們也能深刻的體會到，大文豪巴爾扎克說過一句話：他說世界上的事情永遠不是絕對的，結果完全因人而異。苦難對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富，對于弱者是一個萬丈深淵。有一位哲人他也這樣說，他說我們的痛并不是問題的本身帶來的，而是我們對于這些問題的看法而產生的。也就是說，并不是問題的本身帶給我痛苦與否的感受，而是我們選擇怎樣的態度，怎樣的方式去處理它，去面對它，這也證明我們古人所說的一句話，那就是境緣無好壞，好丑在于心。境就是物質環境，緣就是人際關系，他們本身都沒有好壞之分，其實好壞之分都是起于誰？起于我們的分別心，我們如何把一般人看起來是不好的環境和人際關系，這才是真正的智慧，也需要真正的功夫，這是我們的嗔怒。還有一篇文章我特別喜歡引用，每次講課我都喜歡把這個給大家念一念，因為什么？因為我雖然念了很多遍，但是到了關鍵時刻，還是不能握住自己快樂的鑰匙，所以有必要再重新提醒一下，“握住自己快樂的鑰匙”這篇文章這樣寫到，他說一個成熟的人，握住自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人，每個人心中都有一把快樂的鑰匙，但我們常常在不知不覺中把他交給別人來掌握。
一個女士抱怨說，我活得很不快樂，因為先生常出差不在家，她把快樂的鑰匙放在先生的手里；一位媽媽說，我的孩子不聽話叫我很生氣，她把快樂的鑰匙交在孩子的手中；一位婆婆說，我的媳婦不孝順，我可真命苦，她把快樂的鑰匙交在媳婦的手中，這些人都做了一個相同的決定，就是讓別人來控制自己的心情。而當我們允許別人掌控我情緒時，我們便覺得自己是受害者，對現狀無能為力，抱怨與憤怒成為我們唯一的選擇，我們開始怪罪他人，并且傳達著這樣一個信息，我這樣痛苦都是你造成的，你要為我的痛苦負責，一個成熟的人，掌控自己快樂的鑰匙，他不期望別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人，他的情緒穩定，為自己負責，和這樣的人在一起是一種享受而不是壓力。諸位朋友，你們快樂的鑰匙在哪里？是在自己的手中嗎？那就把它握緊吧！我們在青島分享了以后，青島的企業家很有遠見，他們把“鑰匙”編成小品，然后有機會去給人家拜年的時候，每次都給演出，讓人家要握住自己快樂的鑰匙。在拜年的過程中，也就教育了這些要拜年的長者；還有的人說，其實這個快樂的鑰匙更像一個遙控器，如果你掌握不住自己的快樂，就等于把這個快樂的遙控器，放在別人的手里，別人稱贊了幾句，夸獎了你幾句，等于按了一個鈕，然后你就很得意，很高興，結果別人又諷刺了你幾句，又誹、謗了你幾句，侮辱了你幾句，又等于按了一個鈕，結果你就很生氣，這不是把快樂的遙控器放在別人的手中嗎？我們體會了這一點，以后都要想著一生氣的時候，我要握住自己快樂的遙控器，不能讓別人把這個“遙控器”給搶走，我們很多人已經習慣于發怒了怎么辦？我們可以用心理意識的方式，來把我們愛生氣的毛病轉變過來，晚上我們可以站在鏡子面前，或者拿著一面鏡子對著自己，深吸一口氣沉丹田，把自己的意識集中在兩眉之間，然后對著鏡子這樣說：說你從今以后對于任何事情都不要生氣，或者早晨起來對著鏡子這樣說：你已經不生氣了，你已經不生氣了。當然中國人有句話說“江山易改，本性難移”，因為我們已經太習慣于遇到事情就發火，那你只是做了幾天，肯定是達不到效果，你還會覺得怒氣沖天，但是你不要因此而喪失了信心，堅持自己，一門深入，每天都提醒自己，提醒自己，罪大惡極的人都不會輕易的發火了。那學佛的人有一個更加簡短的方法，把你的念頭轉變過來，轉變為什么呢？好多人都知道那就是“阿彌陀佛”，很多人都跟我分享，他說其實你這個方法沒有我這個方法簡單，你看，你一生氣，你就把“阿彌陀佛”四個字念出來，你就把自己的怒氣給消掉了，我覺得這個方法也很好，也給大家傳授一下。這只是講的第二個過失。
第三個過失就是嫉妒。我們看這個嫉妒都是女字旁，我們做女人的要非常注意了，說明什么呢？說明做女人的很容易起嫉妒之心，黑格爾說了一句話，他說嫉妒是拿別人的成績來懲罰自己。我們看別人干得好，有成就，我們自己心里不舒服，而別人的成就不會因為我們的嫉妒而有所減損，這不是拿別人的成績來懲罰自己嗎？中國古人有句話說“文人相輕”，其實這句話我們是有待商榷的，為什么？我們說這樣的文人，充其量是沒有學過《弟子規》的人，因為學了《弟子規》他們都是說到不力行，但學文，長浮華，成何人，學習《弟子規》還告訴我們見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋，見人惡，即內省，有則改，無加警，學了《弟子規》的人，絕對不會對別人的成就有嫉妒之心。所以古代人說“文人相輕”，肯定是“不力行，但學文”的，這種文人才會相輕，我們現在知識分子之間特別容易相輕，后來我學了《弟子規》之后才找到原因，是因為我們沒有去力行圣賢教誨，而都是把它做為什么？都是作為夸耀自己學識的工具，所以在《論語》中孔老夫子也說，古之學者為已，今之學者為人。古代的人學習這些圣賢的教誨，確實是為了成圣成賢，能夠向圣賢人看齊，能夠提高自己的修養，而我們現在的人學習圣賢教誨，是為了告訴你，我學過《論語》，我學過《大學》，你看我對經典倒背如流，都有這種感受。所以上次青島講課之后，有一個人，我們從這里也可以看到我們現在的人習氣很深重，他就過來跟我分享，他說我們聽你的課和蔡老師的課一比，我覺得你的課很有深度，我說：錯了，外行看熱鬧，內行看門道。你聽蔡老師的課，他整篇課沒有一句在夸耀自己，顯示自己的才華，他的存心都是為了利益在場的每個聽眾，他們講的每句話，都是希望對他們的人生有所啟發，但是我的課我還有一些在賣弄自己的學問。
所以我說外行看熱鬧，內行看門道，我講這句話也是告訴大家，以后你們去上很多課的時候不要被人家什么教授，什么博士這種頭銜所迷惑，你看這個人真正有沒有學問，有沒有修養，就要看他是不是真正在力行圣賢的教訓，是不是把他所講的都說到做到。有位長者他經常提醒我們，他說能說到，然后做到，這是賢人，能做到然后再說到這是圣人，能夠說到結果做不到，這是什么？這是騙人。古代人告訴我們，怎么樣克服嫉妒心理？那就是君子樂得做君子，小人冤枉做小人，你看別人做好事，我們都要幫助他，成就他，結果他做了好事和我們做好事一樣心情愉快。在我們今天來的時候，我就聽到和我同來的老師給我講，他說青島大洲的劉總也來了，他這幾天在這里忙碌，就好象他們自己在承辦這個會議一樣，我聽了之后非常的感動，而且我也非常的欣慰，因為我們確實每個人都在落實《弟子規》。
我們學習傳統文化的人并沒有違背圣賢的教誨。在《易經》上告訴我們，為什么不需要嫉妒別人的成就？因為積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃，也就是一個人他做好事，積功累德，他必然會有他自己的福報，你自己做壞事，你自己會給自己招來禍殃，所以你不要去羨慕別人的這種財富、身份、名聲、地位，這是枝葉花果，你應該在哪里去努力？要在根本上去努力，在《大學》上有句話說德者本也，財者末也。所以你看一個人他能取得別人取不到的成就，那一定是因為他有一般人不具備的德行。大家可以去好好觀察一下，我在中央黨校工作，我自己感受得特別明顯，因為我們的班級有不同的等級，有省部級班、有地廳級班，還有縣委書記班，我們發現每次問題最多的'、脾氣最大的是縣委書記班，做人最謙和的、最與人好相處的，待人特別寬容的，能為別人著想的，真的是省部級班，我們覺得這么大的官可能特別不容易接觸，其實恰恰相反，這些人是最容易平易近人的人，所以我們自己去觀察一下，別人他能有我們取得不了的成績，他身上必然有我們不具備的美德。我們知道這個真相之后，那我們應該怎么做呢？那就是只問耕耘，不問收獲，但做好事，莫問前程。在《論語》中還有一句話，告訴我們怎么樣去追求，怎么樣去努力做，不患無位，患所以立，不患莫已知，求為可知也。我們不擔心自己沒有一個好的位置，發揮自己的能力，而應該擔心什么？擔心我用什么樣的德行和能力來立功，立德，立言于這個世間，或者說給了你一個好的位置，你用什么樣的德行和能力把你的責任盡到，不患莫已知，求為可知也。不擔心別人都不知道我自己的學問，德行成就了，別人還不用我，我不應該擔心這一點，我擔心什么？我應該去追求那個足以使你的名聲得以顯揚的德行還有能力，當然這個名也都是虛名？但是名聲就是虛名，它也有好處。因為名人說話，大家都會愿意聽，大家也會受到他的影響，所以要用這個虛名來為國家、為人民，做一些好的引導，這個才是正確的。《論語》上還說，見賢思齊焉，見不賢而內省也。看到別人好的方面，我們不是嫉妒他，而是想著向他學習向他看齊，來彌補自己的不足。看到不賢的人，看到不如我們的人，我們應該怎么樣？我們應該反省自己，看看自己是否有和他類似的過失。我們現在人看到別人過失都很容易看到，看自己的過失卻很難看到，所以在人生的旅途上，背著兩個包袱，一個包袱上寫著他人的過失，一個包袱上寫著自己的過失，但是我們再走人生之路的時候，都是把寫著他人過失的包袱放在前面，而把寫著自己過失的包袱放在后面，所以我們怎么看也看不到自己的過失。
正確的做法是應該把這兩個包袱給它換一下，掉一個個，這樣我們才能更好的反觀自己看到自己的過失。在《太上感應篇》還有一句話，它說，見人之得，如已之得，見人之失，如已之失，就是看到別人有獲得，有成就像自己有獲得，有成就一樣的歡心喜悅，現在我們的人不是這樣，比如說我們開會的時候，我們發現領導在表揚別人，我們會怎么樣？我們心理就有點不是滋味，覺得那個被表揚的人怎么不是我？或者我們突然接到一個電話，說你某個老同學發了一筆大財或者提到一個部級的崗位，我們的第一反應是什么？我們是替他高興嗎？還是我們至少想一想，那個人怎么不是我？這個心態實際上都不是一個正常的心態，見人之失，如已之失，看到別人有損失就像我們自己有損失那樣感到心痛，我想我們的心態是這樣的嗎？我們聽領導開會的時候，在批評別人做的不夠好，我們心中是什么樣？我們是覺得和他一樣難過嗎？想著去幫助他改正嗎？還是我們心中竊喜，覺得他又受到領導的批評了？我經常都會有這樣的心念，所以確實很難做到，見人之所得如已之得，見人之失，如已之失。這是我們講的嫉妒。
最后一個缺點就是貪欲，其實所有的過失都可以用一個貪字來概括，你看現在的人不是貪財就是貪色不是貪名就是貪吃，總有一樣放不下，如果我們貪財的話，我們應該記住在《大學》上有一句教誨，就“貨悖而入者，亦悖而出”，說這個錢財是通過不正當的方式獲取的，那它也一定會以不正當的方式而敗散掉，這是一定的道理，所以古人教導我們，“君子愛財，取之有道”，這個錢并不是賺到你手就是你的，它為五家所共有，首先是官府，比如說我們貪污受賄來的錢，最后東窗事發，自己鋃鐺入獄，所有的錢財也被充公，還有被水災、火災，這些自然的災害給漂奪走，給焚燒掉，還有我們身邊的盜賊，那些盜賊去偷那些為富不仁的人，還在就是不肖的子孫，就是不成器的子孫敗家了，也會把你的不義之財給敗散掉，所以我們對別人通過不義不正當的方式來獲取錢財，千萬不要去亂羨慕，因為我們學習圣賢經典，就要堅信圣賢的教誨，不信大家可以注意觀察一下自己周圍的人，你看那些貪污、腐敗的人，你看那些不義之財來路不明的人，他們的家財能夠維持良久嗎？他們的子孫都很賢達嗎？還有貪色，古代人告訴我們“色字頭上一把刀”，因為這一把刀會把你所有的功名利祿給你削得平平的，所以古代人警醒我們說“天道禍淫最速”，天道給那些淫、亂的人，過分的人，招至災禍是最迅速的，其實這一點我們也可以從我們身邊的事上觀察到。
你看一個人他即使做到省部級的甚至更高的官，但是他一旦壞在女色的手上，所有他功名利祿都被削光了，最后鋃鐺入獄，還有你看那些有錢的人，有錢之后就是放蕩自己，最后自己染上一身病，家破人亡，妻離子散。這都是在我們身邊發生的事，告訴我們這句話是真實不虛的。所以我們說，古人講的道理是一個恒常不變的規律，你可不要把它小看。如果你不惜以身試法，這個結果確實是讓人不能忍受的，這個法陳大惠老師講過，他說這個法不是我們世間的法律，這個法是講的自然的法規，你不要去以身試法。如果我們貪名，我們也記住了凡先生他在《了凡四訓》上講的一句話，他說：名者造物所忌，世上享盛名而實不副者，多有奇禍，一個人有很好的名聲，但沒有用好的名聲去做到有利于人的引導，最后他會出很多意想不到的災禍，突如其來的變革。還有貪吃，我們說好吃只是三寸舌頭能品嘗得到，就是為了三寸舌頭，我們去造了很多的罪業，這實際上也得不償失，對自己的健康不利，對這個環境也不好。我們看一看周泳彬老師“新世紀健康飲食”，對這個就了解得更深刻了，所以古代人告訴我們，面臨欲望和利益的誘惑的時候，應該是什么樣的心情，應該是戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，就是你在金錢、美色各種欲望的誘惑面前，你應該是戰戰兢兢，為什么？就像自己站在懸崖的面前，因為你一不小心，把腳踏進這個懸崖，還想后悔，還想翻過身來還可不可能，那就不可能了。所以中國人說一失足成千古恨，其實講的就是這個道理。
古人又告訴我們說，立名于一世，而失之僅頃刻。我們想一想，我們能夠成就今天的事業，我們能夠做到今天的領導職位，容易嗎？我們從小學到初中到大學到我們工作之后，可以說付出了千萬辛苦，不知道付出了多少不為人知的努力，終于有一天我們獲得了一個好的地位，受到了世人的尊敬，可以讓父母感到安慰，可以受家人的尊敬，但是我們一個不小心的決定，一個在誘惑面前把握不住自己的舉動，就把所有這一切都付諸東流，功敗垂成，這就叫功名于一世，失之僅頃刻。所以面對這些欲望的誘惑，怎么能夠不戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰？要戰勝貪欲也不是一個很容易的事情，我們看有一個兩只狼的交戰，給我們很大的啟示，怎么辦？從這里我們可以找到答案，有一個年輕的北美契洛基人教導子孫們人生的真諦，他說在我們內心深處一直在進行著一場鏖戰，交戰是在兩只狼之間展開的，一只狼是惡的，他代表恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨怒、自卑、謊言、妄自尊大、自私和不忠；另外一只狼是善的，他代表喜悅、寧靜、謙遜、仁慈、寬厚、友誼、同情、慷慨、真理和忠貞，同樣這個交戰也發生在你們的內心深處，在所有人內心深處。聽了他的話，孩子們都靜默不語，若有所思，我看大家也是在這樣若有所思一樣。過了片刻有個孩子問，哪一只狼能夠獲勝？這個飽經世事的老者說，你喂給他食物的那只。也就是說你把食物喂給哪只狼，哪一只狼就能獲勝。聽了這個故事我們也想，我們做學問提高自己修養的一些態度，那就是要長時熏修，薰修什么？當然是薰修圣賢的教誨，就像我們今天能夠有機會來到這樣的會場，接受這些圣賢人的熏陶，那我們就是在給這個善良的狼在喂食物，所以如果是你的朋友把你帶到這個會場，他就是你人生的善友，你對他一定要倍加珍惜，可能就是因為聽了這幾天這幾堂課，這些老師的講座使你的人生從此不同，成為你人生的一個風水嶺。
古人都說“三日不讀書，面目可憎”，我們想想我們現在的人，我們現在的環境，污染十分嚴重，我們打開電視媒體、網絡、到處都是要讓你墮落的內容，所以我們一日不讀書就面目可憎，所以大家今天來到這里學習，它不是一個結束，而僅僅是一個開始，從今以后的每一天，都希望大家能夠至少有兩個小時來接受圣賢教誨的熏習，其實兩個小時是遠遠不夠的，因為一天有二十四個小時，只有2個小時受圣賢教誨的熏陶，還有多少在受社會的貪嗔癡的熏陶？還要親附善友。古人說親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。你和那些善良的人在一起，圣賢人在一起交往，就像你在露水中行走一樣，當然打濕不了你的衣服，但你時時能感受到他德風的滋潤。這樣你就是喂善良的狼，給他好的食物吃。最后還要身體力行，不要我們今天聽了課很感動，但是過了兩天你和朋友一交往，又被他們給拽了回去，在《論語》里有句話，它說“誦詩三百，授之以政不達，使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？就說他把《詩經》三百首都能倒背如流，但是一問他政事，他也不通達，把他出使到他方做外交官，他也不能專對，雖然學習很多又有什么意義？當時我看了這句話，我感覺到這句話就是在說我，所以我們覺得什么樣的人在弘揚傳統文化、并不像我這樣把《詩經》子曰說得很好，但是都做得很不好的人能夠弘揚傳統文化，是什么樣的人能夠弘揚傳統文化，就是你們在座的各位，你們能夠把傳統文化身體力行在自己的崗位上，你們就是在弘揚傳統文化，身教勝于言教。
我們今天總結一下，我們不要因為以往的過失，就覺得自己很沮喪。你看我們所說的過失我都犯了，人戰勝自己是最難的，所謂的競爭絕對不是和別人爭，而是和自己的習性爭。我們每個人都不要成為自己欲望的奴隸。賈伯斯也說過一段話，我也把這段話留給大家，作為今天的結束語，他說人生中能夠從挫折中站起來，就能將經歷變成財富，如果倒在挫折中站不起來，那挫折的經歷就是一場災難，選擇災難還是選擇財富，全取決于你面對挫折的態度。盡管我們以前做了種種的錯事，但是如果我們從這天開始立下一個心愿，我們能夠改過自新，相信你的人生一定會比我活得更加精彩。今天的課就講到這里，不足之處歡迎大家批評指正。謝謝大家。
心態改變命運為題（專業15篇）篇十二
1)一個人除非自己有信心，否則不能帶給別人信心，自己信服的人，方能讓別人信服。
2)沒有播種，何來收獲;沒有辛勞，何來成功;沒有磨難，何來榮耀;沒有挫折，何來輝煌。
3)一個對自己的內心有完全支配能力的人對他自己有權獲得的任問其他東西也會有支配能力。
5)我可以拿走人的任何東西，但有一樣東西不行，這就是在特定環境下選擇自己的生活態度的自由。
6)一個人如果態度正確，便沒有什么能夠阻攔他實現自己的目標;如果態度錯誤，就沒有什么能夠幫助他了。
7)什么是失敗?無非是邁向更好境界的第一步。
8)人生的目的是服務別人，是表現出助人的激情與意愿。
9)如果你覺得能行，就行，覺得不行，可能真的就不行。
10)忘掉你的推銷任務，一心想著你能帶給別人什么服務。
11)人生是一場戲，生旦凈末丑，唱了，醒了，紅塵過往，沒有人握得住地久天長，人生之事豈能盡如我意，哭笑皆由人，悲喜自己定，其實吧，沒心沒肺的活著，似懂非懂的看著，糊里糊涂的過著，半睡半睜的瞇著，一瓶不滿半瓶晃蕩的行著，挺好。
12)人生是一粒沙，人生是一滴水，欲望就是滾滾長河;用短暫的人生，去和無限的欲望賽跑，誰人能贏?人生的欲望，一苦為求不得，再苦為放不下;貪婪者反復深陷其中，知足者見好就收，不如淡看風云，有緣來者，好自珍惜;無緣去者，安然隨它。
13)人生的進退，生活的好壞，有時取決于我們的心態，努力是一種結局，放棄也是一種結局;只是不同的心境，有著不同的結果，你笑天是藍的，你哭天是陰的;學會生活，需要一個好的心態，走好人生，需要一個好的心境，心態有時決定著生活的成敗。
14)結局很美妙的事，開頭并非如此。
15)有積極心態的人不把時間精力花在小事情上。
心態改變命運為題（專業15篇）篇十三
一個好的心態對我們來說是至關重要的，它不僅僅能夠幫忙我們擺脫煩惱，也能夠改變我們的命運。
小明和小軍兩個人是一對十分好的朋友，他們從小一齊長大，他們還得應聘啊，同一個工作，園林工人小明和小軍是從農村生活的，起初他們兩個都是能找到工作而高興，可是園林工人的工作過于單一，每一天都是挖坑種樹同時時間一長，小明就有些煩躁，有一次吃午飯時對小軍說，整天挖坑種樹的讓人煩透了，小軍對小明說你想啊，咱們一棵樹一棵樹的種下去，慢慢的我們的城市就會變成美麗的新花園，這樣你就不會煩哦，小一點都沒有聽進去，吃完飯后便便繼續干活了，這樣日復一日，年復一年，兩個人多年獲得一次相遇相，小明才發現自我和。小軍差別很大。小明問小軍你此刻做什么工作？小軍做設計師小明愣了一下，你怎樣也不會想當年和他一齊長大的傻小子竟然能當上設計師，而自我依舊是一個普通的園林工人。
很多年前呢，有一個老人，他被醫生告知自我得了絕癥，生命還剩下不到6個月時，他的內心極為失落，每一天心境都十分失落，導致他的病情惡化十分迅速，他每一天都要進行化療和吃很多藥，這讓他十分痛苦，可就在有一天他明白了，她我的生命已經不多了，沒有什么能夠干的。我就不用自我最終的生命來完成年輕時的夢想嗎？你不是他花了自我的全部積蓄，登上了一艘游輪，一只棺材開始了環游世界，在船上的日子每一天都很開心，因為他沒有什么可擔心的，今日的她能夠吃一些原先醫生不讓他吃的東西了，到最終他竟然奇跡般的痊愈了。
這兩個故事都向我們說明了好的心態對我們的重要性，好的心態能夠改變我們人生的軌跡。能夠讓我們堅持健康，能夠讓我們更加長壽，所以我們應當時刻堅持一個良好的心態，不要憂郁。
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心態改變命運為題（專業15篇）篇十四
“心態改變命運”，感覺很好，讓人深思，叫人回味，也受益匪淺。講座中我對下面兩段內容印象尤為深刻。
一、垃圾桶。
弟子規上說：恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。我們受人滴水之恩，常思涌泉相報。我們彼此有過節，有仇怨，不要老是把它留在自己的記憶里，想起來就折磨自己一次。
有人把心比作一個純凈純善垃圾桶。垃圾桶剛從商店里買回來的時候，它也是很干凈的，和別的桶也沒有什么區別，但是后來它為什么變的怎么骯臟不堪了呢？就是因為我們經常把垃圾往里邊裝。那我們的心也一樣如此：我們的`心都是純凈純善的，如果我們經常把別人的過失、別人的罪惡承載在我們的心中，那我們的心不就變成裝載別人過失的垃圾桶了嗎？最后受傷的還是我們自己。
二、快樂的鑰匙。
一個成熟的人，握住自己快樂的鑰匙，她不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。
每一個人心中都有一把快樂的鑰匙，但我們常在不知不覺中把它交給別人來掌管。一個女士抱怨說：我活的很不快樂，因為先生常出差不在家，她把快樂的鑰匙交在了先生的手里；一位媽媽說：我的孩子不聽話，她叫我生氣，她把快樂的鑰匙交在了孩子的手里；一位婆婆說：我的媳婦不孝順，我可真命苦呀，她把快樂的鑰匙交在了媳婦的手里。這些人都做了一個相同的決定：就是讓別人來控制她自己的心情。
當我們允許別人掌控我們的情緒時，我們覺得自己是受害者，對現況無能為力。抱怨與憤怒成為我們唯一的選擇。我們開始怪罪他人，并傳達這樣一個信息：我這樣痛苦都是你造成的，你要為我的痛苦負責。
一個成熟的人握住自己快樂的鑰匙，她不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人，她的情緒穩定，為自己負責，和這樣的人在一起是一種享受，而不是壓力。
那么諸位朋友，你快樂的鑰匙在那里？是在自己的手中嗎？那就把它握緊吧。
通過看視頻我真正懂得了：心態是我們真正的主人，它能使我們成功，也能使我們失敗。如果我們想改變自己的世界，改變自己的命運，那么首先應該改變自己的心態。只要心態是正確的，我們的世界也會是光明的。做人需學會在感激中成長，在舍棄中獲得。所有的成功秘訣上都寫著四個字——健康心態。請記住：快樂是屬于我們自己的！
祝愿我們大家每個人都掌握住自己快樂的鑰匙，快樂開心每一天。
心態改變命運為題（專業15篇）篇十五
榜首案例說的是美國傳奇教練伍登。伍登在全美十二屆的籃球年賽當中，替加州大學洛杉磯分校贏得十次全國總冠軍，被咱們公認為有史以來最稱職的籃球教練之一。
有記者問他：“伍登教練，請問你是如何繼續這種用心心態的？”伍登很愉快地答復：“每一天我在睡覺前，都會提起精力通知自己：我這天的表現非常好，而明日的表現會更好。”“就只有這么簡略的一句話嗎？”記者有些不敢相信。伍登肯定地答復：“簡略的一句話？這語句話我但是堅持了二十年！要點和簡略與否沒關系，關鍵是你有沒有繼續去做。假如無法鍥而不舍，就算是長篇大論也沒有幫忙。”
伍登的用心超乎常人，不單單是對籃球執著，關于其他生活細節也繼續著這種精力。例如有一次他與朋友開車到市中心，應對擁擠的車潮，朋友感到不滿，繼而一再訴苦，但伍登卻欣喜地說：“那里真是個熱烈的城市。”朋友獵奇地問：“為什么你的想法總是異于常人？”伍登答復說：“一點兒都不奇怪，我是用心里所想的工作來看待，不管是悲是喜，我的生活中永遠都充滿時機。這些時機的出現不會由于我的悲或喜而改動，只要不斷地讓自己繼續用心的心態，我就可以把握時機，激發更多的潛在力量。”
再說另一個案例。塞爾瑪陪同老公駐扎在坐落于沙漠的陸軍基地里。老公受命到沙漠去演習，她一個人留在陸軍的小鐵皮房子里，天氣熱得令人受不了——在仙人掌的暗影下也有華氏125度。她身邊的墨西哥人和印第安人不會說英語，沒有人可以陪她聊聊天。她非常孤獨也非常傷心，于是就寫信給爸爸媽媽，說要丟開一切回家去。
她父親的回信只有兩行，就這兩行字卻永遠地留在了她的心中：“兩個人從牢中的鐵窗望出去，一個看到泥土，一個卻看到了星星。”塞爾瑪一再讀這封信，覺得非常羞愧。她決定要在沙漠中找到星星。之后，她成了國際著名的沙漠專家。一個人心態不同，看到的會不同，感受到的也會不同。正是杰出的心態改動了塞爾瑪的命運。
兩個案例通知咱們，對事物的決定和以此帶來的成果，取決于咱們看待事物的心態。咱們對事物的看法沒有絕對的對錯之分，卻必須會有用心和消沉之別，而用心和消沉的方式產生的成果卻又大相徑庭——同樣一件工作，有人看到的是轉機，有人看到的卻是危機。而培育用心的心態，你可以從許多人、事、物當中，洞悉別人所無法領會的絕妙國際。
可見，用心的心態是成功的關鍵。有用心心態的人，像太陽，照到哪里哪里亮；而持消沉心態的人，像月亮，初一十五不一樣。心態決定咱們的命運，有什么樣的心態，就有什么樣的未來。
心態改動命運，用心的心態發明人生，消沉的.心態消耗人生。用心的心態是成功的起點，是生命的陽光和雨露，讓人的心靈成為一只飛翔的雄鷹。消沉的心態是失敗的源泉，是生命的緩慢殺手，使人受制于自我設置的內心暗影。選取了用心的心態，就等于選取了成功的希望；選取消沉的心態，就注定要走入失敗的沼地。正如歌德所說：“往前看的人，總比往后看的人要聰明。”假如咱們想成功，想把美夢變成現實，就務必摒棄這種扼殺潛能、摧毀希望的消沉心態。