在撰寫(xiě)計(jì)劃書(shū)之前，我們需要對(duì)目標(biāo)進(jìn)行明確，并確定實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)所需要的步驟和資源。在下文中，我們將介紹一些精選的計(jì)劃書(shū)案例，希望能夠?yàn)榇蠹业膶?xiě)作提供一些參考和借鑒。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇一
焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”斗牛本是兩個(gè)星宿的名稱(chēng)，那里泛指夜空中少數(shù)明亮的星點(diǎn)。“徘徊”二字，不只寫(xiě)出月亮令人不易覺(jué)察的緩慢移動(dòng)，逼真?zhèn)魃瘢⑶覍?xiě)出被召喚出來(lái)的月亮對(duì)于游人的依依眷戀，脈脈含情，實(shí)際上乃是游人即作者對(duì)于冰清玉潔的月亮的無(wú)限愉悅。這時(shí)，在皎潔的月光的輝耀之下，秋江的夜色便歷歷在目了。你看，“白露橫江，水光接天”，那茫茫的霧氣、茫茫的江水、茫茫的夜空，經(jīng)過(guò)月亮的銀輝的浸染，顯得浩瀚無(wú)邊，渾然一片；游人的心境也隨之疏朗、開(kāi)闊，無(wú)拘無(wú)束，因而不由得“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，就是說(shuō)，任憑一葉扁舟隨意漂蕩，在“水波不興”的遼闊江面上自由來(lái)去。那里雖然回應(yīng)到開(kāi)頭的“泛舟”二字，可是游人所感受到的，倒不像坐臥舟中、漂游江上，而是仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙，簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽地升入仙界里去了，所謂“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。
這開(kāi)頭一段，寫(xiě)“泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的懷抱，盡情領(lǐng)略秋江夜色之美。清風(fēng)、白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人賞心悅目，作者也確乎陶醉于其中，以致感到進(jìn)入了“羽化而登仙”的境界，而讀者又經(jīng)過(guò)作者這樣精彩的描述，有如親臨其地，與作者同享那“泛舟游于赤壁之下”時(shí)的良辰美景。通篇《前赤壁賦》真正描述“泛舟”游賞景物的，也主要是這開(kāi)頭一段，它正面寫(xiě)了一個(gè)“樂(lè)”字。
之后第2段是過(guò)渡的部分，起著承上啟下的作用。所謂承上，就是繼續(xù)描述“泛舟”時(shí)的歡快心境。“于是飲酒樂(lè)甚”一句，點(diǎn)出“樂(lè)”字。“樂(lè)”借“酒”來(lái)助興，“酒”又增添“樂(lè)”趣。古人往往“痛飲”伴隨以“狂歌”，作者在“飲酒樂(lè)甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌之”了。比“舉酒屬客”進(jìn)了一步，是“飲酒樂(lè)甚”；比“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”進(jìn)了一步，是“扣舷而歌之”，唱自我即興所作的歌詞。這種深入一層的寫(xiě)法，并非僅僅為突出“泛舟”時(shí)的歡快心境，還主要是為反迭下文感情的變化，以引出一番議論。關(guān)鍵在“扣舷而歌”的歌詞。歌詞是：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方。”“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種夢(mèng)想的追求。歌詞顯然是從《月出》一詩(shī)生發(fā)而來(lái)。“流光”，指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出皎兮”嗎“美人”，即心上的漂亮的人兒，不就是“佼人僚兮，舒窈糾兮”嗎“渺渺兮余懷”，表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”嗎但這歌詞與單純的民間情歌已有不一樣，它所表現(xiàn)的是政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，而不甘沉淪。這在作者的也寫(xiě)游賞赤壁的《念奴嬌》詞中，贊美年輕有為的“三國(guó)周郎”感嘆自我“早生華發(fā)”，就表現(xiàn)得更為明確。可是，“擊空明兮溯流光”，看到江水之闊，應(yīng)對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處之感，而發(fā)出天各一方之嘆。在游賞之“樂(lè)”當(dāng)中，已然包含著淡淡的哀愁了。對(duì)于蘇軾在歌詞中表現(xiàn)的這種政治感慨，他人是未必能了解、體會(huì)的。“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，這位為蘇軾歌唱伴奏的客，正是按照他自我的感受吹簫的，因而那簫聲就別是一種悲涼幽怨的調(diào)子；“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”一曲洞簫，凄切宛轉(zhuǎn)，竟然引得潛藏在洞壑里的蛟龍都難以寧?kù)o而舞動(dòng)起來(lái)，引得獨(dú)處孤舟的寡婦不由得感傷身世而哀哀哭泣。蘇軾借助于夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然下淚。這簫聲，當(dāng)然與“飲酒樂(lè)甚”的氣氛很不協(xié)調(diào)，并且當(dāng)然要引起蘇軾的驚訝。“蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：‘何為其然也’”蘇軾鄭重其事地向客詢(xún)問(wèn)，于是由客的回答帶出這篇賦的第三段文字來(lái)，這就是啟下。承上寫(xiě)“樂(lè)”，啟下寫(xiě)“悲”。第3段經(jīng)過(guò)“客曰”，從反面揭示一個(gè)“悲”字。
在船頭對(duì)江飲酒，橫握長(zhǎng)矛朗吟自我的詩(shī)篇。這么個(gè)“一世之雄”，尚且隨著“大江東去”而銷(xiāo)聲匿跡，那么，默默無(wú)聞的平庸之輩就更連影子都不曾晃動(dòng)一下便悄然消失了。所以客說(shuō)：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”客認(rèn)為他和蘇軾既不在中央朝廷，又不在地方官署，談不到政治上有何作為，事業(yè)上有何建樹(shù)，只可是在江岸水洲，過(guò)著漁父樵夫的生活，魚(yú)蝦是伴侶，麋鹿當(dāng)友人，劃著小船，舉杯相勸，那微不足道的生命，簡(jiǎn)直短促得像永恒天地里僅能活幾個(gè)小時(shí)的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一顆絲毫也不顯眼的米粒。這樣就連同曹操都不能相比了。客再回到眼前所見(jiàn)的長(zhǎng)江、月亮，推廣開(kāi)去，把人生與宇宙加以對(duì)照，一方面“哀吾生之須臾”，另一方面“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，進(jìn)而期望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，即與仙人相交，與月亮同在。可是，“知不可乎驟得”，那本是不切實(shí)際的空想，因而憂傷愁苦，并把這憂傷愁苦經(jīng)過(guò)冷清秋風(fēng)里的簫聲傳達(dá)出來(lái)，“托遺響于悲風(fēng)”，點(diǎn)出了“悲”字。
第3段所寫(xiě)客的回答，表現(xiàn)一種消極的社會(huì)人生觀點(diǎn)和虛無(wú)主義思想。把人類(lèi)社會(huì)同宇宙自然對(duì)立起來(lái)，又把個(gè)體的人同社會(huì)整體加以分割，那當(dāng)然看不到全部歷史舞臺(tái)上威武雄壯的戲劇的持續(xù)演出，也看不到人類(lèi)雖然依靠自然但更要改造自然的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，這就是悲觀厭世或消極出世思想的認(rèn)識(shí)論根源。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活上遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷惘。蘇軾也是如此。客的回答，其實(shí)正是蘇軾自我貶謫黃州后思想感情的一個(gè)方面。《念奴嬌》詞不也是說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎而這樣的思想感情，作為社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)，卻被蘇軾結(jié)合著景物地區(qū)的特征，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從具體到一般，用詩(shī)一般的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，使讀者一點(diǎn)也不感到有任何枯燥的說(shuō)教意味。更為重要的是蘇軾同樣結(jié)合著景物、地區(qū)的特征，同樣用詩(shī)一般的語(yǔ)言，批評(píng)了客的回答，表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)思想感情的另一個(gè)主導(dǎo)方面，全文至此遂以“蘇子曰”開(kāi)始而進(jìn)入第4段。
不必“哀吾生之須臾”了。
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前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇二
文賦是介于散文和賦之間的一種文體。一篇好的文賦語(yǔ)言搖曳多姿，情感濃郁，哲理豐富。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客對(duì)話中探討了人生哲理的意蘊(yùn)。因此學(xué)習(xí)本文必須注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，揣摩意境，感悟情感，探討理趣。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。”根據(jù)新大綱的要求，中學(xué)生應(yīng)誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，第一課時(shí)我應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路;而朗讀比默讀更能有效地刺激大腦皮層，從而增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感。一個(gè)學(xué)生對(duì)一篇文言文理解到什么程度是可以從他能否在節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)上讀好這篇文言文中看出的。在具體的教學(xué)過(guò)程中，做到了讓學(xué)生在教師的幫助下能夠背誦前兩段的內(nèi)容。
另外如何既做到文言文閱讀字字落實(shí)，又能對(duì)作品文化內(nèi)涵的'理解與發(fā)掘呢?對(duì)此我采取了一些方法，如讓學(xué)生在充分自我預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上互相就文章的字詞質(zhì)疑、釋疑，教師只需對(duì)一些過(guò)難的字句進(jìn)行必要的解釋。在這一過(guò)程中，我讓學(xué)生充分提問(wèn)并讓學(xué)生自主解決，教師僅作補(bǔ)充和引導(dǎo)。阿基米德曾說(shuō)過(guò):“給我一個(gè)支點(diǎn)我就能把地球撬起來(lái)。”所以我們教師千萬(wàn)不要小覷學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，只要對(duì)他們提出一定要求，讓他們掌握一定方法，他們就可以學(xué)得更好更高效。對(duì)于書(shū)下有著詳盡解釋的文言文，確實(shí)沒(méi)有必要花費(fèi)太多的精力時(shí)間由老師逐字逐句串講或者是讓學(xué)生站起來(lái)一人一句翻譯。學(xué)生之所以覺(jué)得上文言文枯燥想睡覺(jué)是因?yàn)樗麄冇X(jué)得授課方式單調(diào)。而分小組合作學(xué)習(xí)則可以充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性和參與性，而且在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中程度好的同學(xué)可以臨時(shí)充當(dāng)小老師的角色，于是一些簡(jiǎn)單的字詞問(wèn)題就可以由學(xué)生自行解答了，至于大家都不理解的字句則由老師來(lái)講解回答，這也正是老師的“傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)。但在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題還有不少，如部分學(xué)生惰性很強(qiáng)，完全依賴(lài)小組其他成員，課前預(yù)習(xí)不充分，以至于上課時(shí)提不出任何問(wèn)題，這不是都懂了，而是不懂得地方太多了的緣故。如何調(diào)動(dòng)這類(lèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
“知人論世”是讀懂文章的必要方法，所以讓學(xué)生掌握好這把鑰匙是尤為重要的。在教授這篇課文時(shí)我對(duì)寫(xiě)作背景作了充分介紹，所以學(xué)生在理解文章思想內(nèi)涵時(shí)顯得不是很困難。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇三
知識(shí)目標(biāo)：了解蘇軾的創(chuàng)作風(fēng)格及豪放詞的特點(diǎn)。
能力目標(biāo)：
（1）抓關(guān)鍵語(yǔ)句，提高學(xué)生鑒賞和評(píng)價(jià)的表達(dá)能力。
（2）學(xué)習(xí)本文寫(xiě)景、詠史、抒情相結(jié)合的特點(diǎn)。
（3）在理解詞的內(nèi)容的基礎(chǔ)上誦讀和背誦。
情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者在詞中寄托的情感，感悟詞人豐富的內(nèi)心世界。
審美目標(biāo)：領(lǐng)悟、感受到蘇詞豪放曠達(dá)的特點(diǎn)并作出簡(jiǎn)評(píng)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解《赤壁懷古》的思想內(nèi)容。
一、導(dǎo)入新課。
古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于品味出詩(shī)歌之美最根本的辦法是讀正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”
二、朗讀課文，學(xué)生整體把握全詞內(nèi)容。
看注釋?zhuān)瑪⑶樾危洪L(zhǎng)江向東流去，千百年來(lái)，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長(zhǎng)江滾滾的波浪沖洗掉了那舊營(yíng)壘的西邊，人們說(shuō)：那是三國(guó)時(shí)周郎大破曹軍的赤壁陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花祖國(guó)的江山如畫(huà)，那一時(shí)期該有多少英雄豪杰！
遙想當(dāng)年周公瑾，小喬剛剛嫁了過(guò)來(lái)，周公瑾姿態(tài)雄健、英氣勃發(fā)手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無(wú)數(shù)戰(zhàn)船在濃煙烈火中燒成灰燼神游于故國(guó)（三國(guó)）戰(zhàn)場(chǎng)，該笑我太多愁善感了，以致過(guò)早地生出白發(fā)人的一生就象做了一場(chǎng)大夢(mèng)，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月，和我同飲共醉吧！
上闕：描寫(xiě)了赤壁奇景。
下闋：懷念周瑜，抒發(fā)感慨。
三、品讀重點(diǎn)語(yǔ)句，探究有關(guān)問(wèn)題：
1、大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
分析：“大”有氣勢(shì)“淘”淘汰、湮沒(méi)。
風(fēng)流人物無(wú)數(shù)出色的人才。
2、赤壁的景色有什么特點(diǎn)？如何描寫(xiě)的？
明確：氣勢(shì)磅礴。
（亂石）穿空險(xiǎn)峻雄偉。
（驚濤）拍（岸）――巨浪沖擊巖石。
卷起千堆雪聲勢(shì)浩大。
千堆雪比喻巨浪。
這幾句用了比喻、夸張、擬人的手法描寫(xiě)赤壁雄偉壯麗的奇景。
作者特意把周瑜放在這樣的背景下來(lái)寫(xiě)，顯得氣勢(shì)豪邁。
五、歸納：
2、怎樣正確理解《赤壁懷古》的思想內(nèi)容？
六、評(píng)價(jià)《赤壁懷古》的藝術(shù)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體味豪放派詞人蘇軾詞作的整體風(fēng)格。
作為豪放派代表詞人的蘇軾在寫(xiě)作上有什么特色？怎樣理解《赤壁懷古》的藝術(shù)特色？
蘇軾以詩(shī)為詞，使詞的內(nèi)容不再拘于傳統(tǒng)的離愁別緒，反映較廣闊的社會(huì)生活，拓寬了詞的題材；使詞的形式不再為規(guī)定的宮調(diào)、音律所束縛，一掃詞的柔弱氣息，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派蘇詞氣勢(shì)雄偉，一瀉千里，提高了詞的意境《念奴嬌?赤壁懷古》是豪放派宋詞的代表作，詞的主旋律感情激蕩，氣勢(shì)雄壯全詞借古抒懷，將寫(xiě)景、詠史、抒情容為一體，借詠史抒發(fā)作者積極入世但年已半百仍功業(yè)無(wú)成的感慨。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇四
理解蘇東坡的情感矛盾。
課型多媒體。
導(dǎo)入許多古人，每見(jiàn)名山大川，必有所感懷。如孔子“登泰山而小天下”，范仲淹臨洞庭憂蒼生，歐陽(yáng)修游滁州而醉山水。他們心為山動(dòng)，情為水發(fā)，錦文華章噴薄而出，留下許多千古絕唱。宋代詞人蘇東坡來(lái)到歷經(jīng)滄桑的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，同樣情難自已,醉書(shū)一曲《念奴嬌》,讓世人傳唱。（展示赤壁風(fēng)景圖及蘇軾原作，進(jìn)入主頁(yè)面。）。
朗讀全文。
一位同學(xué)讀，正音。
齊讀，感受文章。
疏通詞語(yǔ)。
千古：長(zhǎng)遠(yuǎn)的年代。
風(fēng)流：有文采有功績(jī)。
檣櫓：檣，桅桿；櫓，漿。這里指北軍的戰(zhàn)船。
灰飛煙滅：像灰煙那樣消失。
華發(fā)：白頭發(fā)。
酹：以酒灑地，用以祭祀。
課文分析。
說(shuō)說(shuō)你自己對(duì)這首詞的感受。
回答下列問(wèn)題：
上闕。
描寫(xiě)景色的有哪些句子？
字詞特點(diǎn)角度修辭基調(diào)。
亂險(xiǎn)怪形夸張。
豪邁奔放。
穿高峭驚洶涌聲比擬拍水石相擊卷狂瀾奔騰形。
比喻。
雪水色純白色。
（作者抓住懸崖、陡壁、怒濤、波浪這些可視性極強(qiáng)、變化宏大的形象，大刀闊斧，橫畫(huà)縱抹，描繪了一幅奇險(xiǎn)雄偉的畫(huà)面，格調(diào)高昂。）。
c、對(duì)活動(dòng)在這里的英雄人物，作者又是具有怎樣的情感呢？
大江滔滔，猶如歷史長(zhǎng)河，英雄人物的業(yè)績(jī)，被淘洗變淡。這些英雄人物現(xiàn)在又在何方呢？不盡的懷念從中可見(jiàn)。“故壘”句具體話懷古的時(shí)、地、人。
d、上闕末句有何作用？
承上啟下。
（是啊，“江山如此都嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。”錦繡河山必然產(chǎn)生、哺育和吸引無(wú)數(shù)的英雄人物，而三國(guó)時(shí)期正是英雄輩出的時(shí)代，關(guān)云長(zhǎng)過(guò)五關(guān)斬六將，猛張飛一聲斷喝長(zhǎng)板陂上，俊呂布方天畫(huà)戟無(wú)人能敵，諸葛亮運(yùn)籌帷幄世所難當(dāng)。〈展示人物臉譜〉在諸多英雄中，作者選擇了誰(shuí)作為詠誦的對(duì)象？）。
下闕。
作者是從哪幾個(gè)角度描寫(xiě)周瑜的？基調(diào)怎樣？
作者自身的狀況又是怎樣的？基調(diào)怎樣？
(補(bǔ)充:建安三年?yáng)|吳孫策親自迎請(qǐng)二十四歲的周瑜,授予他“建威中郎將"的職銜,并同他一齊攻取皖城。周瑜娶小喬，正在皖城戰(zhàn)役勝利之后。)。
項(xiàng)目周瑜蘇軾。
年齡24歲47歲。
婚姻幸福美滿屢遭不幸。
外貌英俊儒雅早生華發(fā)。
職位東吳都督團(tuán)練副使。
際遇功成名就功業(yè)未就。
基調(diào)感奮感傷。
怎樣理解這一矛盾（感奮與感傷）？
（結(jié)合蘇軾的生平思想來(lái)看：蘇軾,北宋著名文學(xué)家,眉山人。二十歲中進(jìn)士，力圖有所作為。他覺(jué)察到北宋國(guó)力的軟弱和遼夏軍事政權(quán)的嚴(yán)重威脅,希望能抵制外辱,立功疆場(chǎng)。他的政治思想比較保守,宋神宗時(shí),王安石當(dāng)政，行新法，他極力反對(duì)，寫(xiě)詩(shī)諷刺。結(jié)果被新派官員彈劾誹謗朝廷，捕之入獄。后貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗時(shí)一度遷為翰林學(xué)士。又貶惠州，遠(yuǎn)徙瓊州。終逝于常州。）。
對(duì)周瑜的'追述表現(xiàn)的是一種理想，而落泊失意是一種現(xiàn)實(shí)，感情基調(diào)的矛盾實(shí)際反映的是是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。
作者又是如何解決這種矛盾的？
（“逝者如斯夫”，人生美好卻短暫，于是有人嘆息不已，“人生苦短”；有人及時(shí)行樂(lè)，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”；有人借酒消愁，“與爾同消萬(wàn)古愁”；也有人玩世不恭，“一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)”。那么，蘇軾又是如何對(duì)待的呢？）。
“人生如夢(mèng)”，人生是短暫的虛幻的，又何必執(zhí)著？灑酒入江,以酒祭月,是希望萬(wàn)古愁懷隨江而去。感慨和動(dòng)作中現(xiàn)出一種超脫與曠達(dá)。
總結(jié)全文。
內(nèi)容：感懷寫(xiě)景詠史抒情。
基調(diào)：昂揚(yáng)感奮感傷超脫。
比較閱讀。
展示《江城子密州出獵》。
江城子密州出獵。
蘇軾。
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
歸結(jié)這兩首詞的共同特征，即豪放詞的特征。
角度特點(diǎn)。
思想積極、樂(lè)觀。
意境高遠(yuǎn)、壯闊。
風(fēng)格奔放、灑脫。
課堂檢測(cè)。
1、名稱(chēng)：詞的全名為，又稱(chēng)、、長(zhǎng)短句、琴趣、樂(lè)章等。
2、分類(lèi)：按字?jǐn)?shù)分有、、長(zhǎng)調(diào)（92字）。按節(jié)數(shù)分有、、三疊、四疊。
3、流派及代表詞人：豪放派，代表詞人有蘇軾、；，代表詞人、、
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前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇五
學(xué)習(xí)《浣溪沙》。
1、指名朗讀。
2、作者簡(jiǎn)介。
--蘇軾，北宋大文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山(今屬四川)人。蘇洵子，蘇轍兄。嘉佑進(jìn)士。北宋中期的文壇領(lǐng)袖，文學(xué)巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，有《東坡全集》、《東坡樂(lè)府》。
3、《浣溪沙》上闕寫(xiě)景，描繪了哪三幅畫(huà)面？畫(huà)面有何特點(diǎn)？
--山下小溪邊，長(zhǎng)著矮小嬌嫩的蘭草，山上松間沙路潔凈無(wú)塵，黃昏時(shí)瀟瀟細(xì)雨中杜鵑在啼叫。畫(huà)面清新優(yōu)美，淡雅寧?kù)o。
4、下闕轉(zhuǎn)入抒懷，抒發(fā)了怎樣的情懷？
--由西流的溪水，想到青春可以永駐，大可不必為日月變遷、人生衰老而嘆息。表現(xiàn)了積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
5、作者寫(xiě)此詞時(shí)，正是在政治上失意，生活處于逆境之時(shí)，能有如此積極的人生觀，豁達(dá)的胸懷，實(shí)在難能可貴。
6、齊讀并背誦這首詞。
學(xué)習(xí)《赤壁》。
1、教師范讀，學(xué)生跟讀。
2、簡(jiǎn)介作者并解題。
--杜牧（803-852）唐代詩(shī)人。字牧之，京兆萬(wàn)年人。太和進(jìn)士，和李商隱并稱(chēng)“小李杜”。赤壁是東漢末年周瑜大敗曹操的地方，但杜牧所詠赤壁并非此處，而是湖北黃岡的赤鼻磯，所以說(shuō)此詩(shī)雖為詠史詩(shī)，其實(shí)也是借題發(fā)揮。
3、《赤壁》開(kāi)頭為什么從一把不起眼的折戟寫(xiě)起，這樣寫(xiě)有何作用？
--與古代戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，很自然的引起后文對(duì)歷史的詠嘆。但是，這兩句的作用主要不在于作為詩(shī)的引導(dǎo)，它本身也蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的意念活動(dòng)。沙里沉埋著鐵戟，點(diǎn)出此地曾有過(guò)歷史風(fēng)云。折戟沉沙而仍未銷(xiāo)蝕，又暗寓歲月流逝而物存人非之慨。凡是在歷史上留下蹤跡地人物、事件，常會(huì)被無(wú)情地時(shí)光銷(xiāo)蝕掉，也易從人們的記憶中消逝，就像這鐵戟一樣沉淪埋沒(méi)，但又常因偶然的'機(jī)會(huì)被人記起，或引起懷念，或勾起深思。正由于發(fā)現(xiàn)了這片折戟，使詩(shī)人心緒無(wú)法平靜，因此他要磨洗并辨認(rèn)一番，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“前朝”--三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)的遺物。因此，“認(rèn)前朝”又進(jìn)一步勃發(fā)了作者浮想聯(lián)翩的思緒，為后二句論史抒懷做了鋪墊。
4、全詩(shī)最精彩的是久為人們傳誦的末二句，這兩句議論感慨抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？
--這兩句詩(shī)人發(fā)表議論，“東風(fēng)”不僅僅指的是自然界的風(fēng)，而是含有建功立業(yè)各種條件和因素。曲折的反映出詩(shī)人的抑郁不平和豪爽胸襟。慨嘆歷史上英雄成名的機(jī)遇，是因?yàn)樗约荷环陼r(shí)，有政治軍事才能而不得一展。似乎又有另一層意思：只要有機(jī)遇，相信自己總會(huì)有所作為，顯示出一種逼人的英氣。
5、齊讀、背誦。
四、課堂練習(xí)。
課后練習(xí)：對(duì)對(duì)子。
出：白對(duì)：黑出：來(lái)對(duì)：去出：美對(duì)：丑出：是對(duì)：非出：藍(lán)天對(duì)：白云。
五、布置作業(yè)。
1、背誦并默寫(xiě)五首詩(shī)詞。
2、完成課后練習(xí)四作者郵箱：3l_lu@。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇六
故事，來(lái)抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事。一般詠史詩(shī)的寫(xiě)作手法都是借古諷今、詠古抒懷。
二、作者。
杜牧，是晚唐著名的詩(shī)人，和李商隱(身無(wú)彩鳳雙飛翼心有靈犀一點(diǎn)通)齊名，并稱(chēng)“小李杜”。
三、請(qǐng)學(xué)生朗誦，糾正字音。
四、釋義。
一截折斷了的鐵戟沉沒(méi)于水底沙中還沒(méi)有完全腐蝕。
我把它擦洗干凈認(rèn)出是三國(guó)赤壁的遺物。
如果不是東風(fēng)相助周瑜，
美麗的大喬和小喬早被曹操擄去鎖進(jìn)了銅雀臺(tái)。
1、詩(shī)的第一句告訴我們什么，作者為什么要從一只折斷的戟寫(xiě)起?
因?yàn)檫@是一首詠史詩(shī)，所謂的詠史詩(shī)是指，借吟詠、評(píng)論歷史人物、歷史。
故事，來(lái)抒發(fā)情懷的詩(shī)。折戟與古代的戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，而作者又是在赤壁這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)的這只折戟，把它洗干凈辨認(rèn)之后，很自然的就讓作者聯(lián)想起幾百年前曾在此處發(fā)生過(guò)的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從而引起作者下文對(duì)歷史的感嘆，為下文對(duì)赤壁之戰(zhàn)的議論作了必要的鋪墊。
在詩(shī)的第三句，東風(fēng)不與周郎便”這個(gè)句子中，“東風(fēng)”不僅僅是指自然界中的風(fēng)，還含有一個(gè)諸葛亮巧借東風(fēng)火燒曹軍的典故。接下來(lái)我們一起來(lái)看一下這個(gè)典故是怎么回事，播放視頻。
作者說(shuō)，如果不是東風(fēng)相助周瑜，美麗的大喬和小喬早被曹操擄去鎖進(jìn)了銅雀臺(tái)。大喬小喬分別是東吳掌權(quán)者孫權(quán)和周瑜的妻子，銅雀臺(tái)是曹操的后宮，里面有他從全國(guó)各地網(wǎng)羅而來(lái)的美女或歌伎，供他尋歡作樂(lè)，什么情況下大喬小喬會(huì)被鎖近曹操的銅雀臺(tái)呢，對(duì)，假設(shè)赤壁之戰(zhàn)中東吳滅亡了，孫策和周瑜的妻子，這兩個(gè)大美女，就可能會(huì)被曹操擄走，所以，大喬小喬的命運(yùn)其實(shí)是暗示了東吳的命運(yùn)，作者說(shuō)美麗的大喬和小喬被曹操擄去鎖進(jìn)了銅雀臺(tái)，其實(shí)意思是說(shuō)東吳也滅亡了，那么事實(shí)上東吳在赤壁之戰(zhàn)中東吳滅亡了嗎，作者認(rèn)為之所以赤壁之戰(zhàn)中東吳沒(méi)有滅亡時(shí)因?yàn)槭裁?東風(fēng)幫助了周瑜火燒戰(zhàn)船，大敗曹軍，也就是說(shuō)，作者認(rèn)為，東風(fēng)的到來(lái)為吳蜀聯(lián)軍取得赤壁之戰(zhàn)的勝利提供了一次什么?機(jī)遇!好，從這里我們可以分析得出，本文的作者認(rèn)為，赤壁之戰(zhàn)中吳蜀聯(lián)軍的勝利，不是由于他們自身的實(shí)力，而是機(jī)遇在其中起了很大的作用，如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有東風(fēng)，沒(méi)有那一次機(jī)遇，周瑜的火攻之計(jì)就不會(huì)大顯神威，那么，東吳政權(quán)就必然為曹操所滅。
聯(lián)系作者自身經(jīng)歷。
要想獲得成功也要靠機(jī)遇阿，這句話不僅是說(shuō)周瑜，其實(shí)也是在借說(shuō)周瑜來(lái)說(shuō)自己，因?yàn)樗环陼r(shí)，有政治軍事才能而不得施展。除此之外，詩(shī)人好像還想告訴我們：只要有機(jī)遇，相信自己總會(huì)有作為，從中我們可以看出作者身上一種逼人的豪氣與自信。
文章表達(dá)了作者什么樣的精神?
折戟沉沙而仍未銷(xiāo)蝕，又發(fā)歲月流逝物存人非的感慨。凡是在歷史上留下過(guò)蹤跡的人物、事件，常會(huì)被無(wú)情的時(shí)光銷(xiāo)蝕殆盡，也易從人們的記憶中消逝，但又常因偶然機(jī)會(huì)被人記起。正由于發(fā)現(xiàn)了這片鐵戟，詩(shī)人無(wú)法平靜，他要磨洗并辨認(rèn)一番，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“前朝”——三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)的遺物。這兩句為下文的議論作了必要的鋪墊。
一、體裁七言絕句。
二、作者及寫(xiě)作背景。
(2)詩(shī)歌開(kāi)頭為什么從一片很不起眼的折戟寫(xiě)起，這樣寫(xiě)有何作用?
學(xué)生分組討論，全班交流。
明確：(1)這首詩(shī)以地名為題，實(shí)為懷古詠史之作。詩(shī)人借一把沉沙的折戟發(fā)表對(duì)赤壁之戰(zhàn)的看法：當(dāng)時(shí)周瑜如不得東風(fēng)之助，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，吳國(guó)政權(quán)的存亡都會(huì)成為未知數(shù)。詩(shī)人譏嘲周瑜在赤壁之戰(zhàn)中勝得僥幸，對(duì)歷史興亡成敗的關(guān)鍵問(wèn)題發(fā)表了獨(dú)特而戲謔的議論。
(2)這一片折戟與古代戰(zhàn)爭(zhēng)有聯(lián)系，很自然地引起后文對(duì)歷史的詠嘆。但這兩句的主要作用并不在此，它本身蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的意念活動(dòng)。沙里沉埋著鐵戟，點(diǎn)出此地曾有過(guò)歷史風(fēng)云。折戟沉沙而仍未銷(xiāo)蝕，又發(fā)歲月流逝物存人非的感慨。凡是在歷史上留下過(guò)蹤跡的人物、事件，常會(huì)被無(wú)情的時(shí)光銷(xiāo)蝕殆盡，也易從人們的記憶中消逝，但又常因偶然機(jī)會(huì)被人記起。正由于發(fā)現(xiàn)了這片鐵戟，詩(shī)人無(wú)法平靜，他要磨洗并辨認(rèn)一番，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“前朝”——三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)的遺物。這兩句為下文的議論作了必要的鋪墊。
(3)史學(xué)家們?cè)谡摮啾谥畱?zhàn)這場(chǎng)關(guān)系到三國(guó)鼎立局面的大事件時(shí)，基本的政治傾向常常是同情吳蜀，杜牧一反傳統(tǒng)的看法，認(rèn)為若不是東風(fēng)給周瑜以方便，勝者就可能是曹操，歷史將要重寫(xiě)。從不被人懷疑的地方提出疑問(wèn)，發(fā)表議論，反映他敏銳的歷史眼光和獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)。首先，他不以成敗論英雄，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一方——曹操提出了有異于史家的評(píng)價(jià)。其次，他認(rèn)為歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇。
這兩句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。詩(shī)人慨嘆歷史上英雄成名的機(jī)遇，是因?yàn)樗环陼r(shí)，有政治軍事才能而不得施展。它似乎還有一層意思：只要有機(jī)遇，相信自己總會(huì)有作為，顯示出一種逼人的豪氣與自信。
杜牧出生于詩(shī)書(shū)之家，雖不是鐘鳴鼎食般的生活，但未受過(guò)半點(diǎn)窮。祖父杜佑不僅官至宰相，而且是一位博古通今的大學(xué)者，著有二百卷的《通典》。這給了自幼好學(xué)的杜牧以深厚的家學(xué)功底，早在他參加科舉考試之際，就曾以一篇《阿房宮賦》傳誦于文士之間。太學(xué)博士吳武陵擊掌稱(chēng)好，甚至跑去向主考官登門(mén)直薦。杜牧確實(shí)有才華，而且政治才華出眾。他專(zhuān)門(mén)研究過(guò)孫子，寫(xiě)過(guò)十三篇《孫子》注解，也寫(xiě)過(guò)許多策論咨文。特別是有一次獻(xiàn)計(jì)平虜，被宰相李德裕采用，大獲成功。
可惜杜牧有相才，而無(wú)相器，又生不逢時(shí)在江河日下的晚唐，盛唐氣息已一去不返，諸帝才庸，邊事不斷，宦官專(zhuān)權(quán)，黨爭(zhēng)延續(xù)，一系列的內(nèi)憂外患如蟻穴潰堤，大唐之舟外滲內(nèi)漏。杜牧死后不過(guò)數(shù)年，農(nóng)民起義便如風(fēng)起云涌，再過(guò)五十年，江山易幟。“請(qǐng)數(shù)擊虜事，誰(shuí)其為我聽(tīng)”，杜牧的才能，湮沒(méi)于茫茫人海之中。
杜牧。
折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
詩(shī)中的“周郎”是指《三國(guó)演義》中的英雄人物周瑜。詩(shī)人題詠“赤壁之戰(zhàn)”這一以少勝多的著名戰(zhàn)例，卻從一件“折戟”寫(xiě)起，這是以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法。
全詩(shī)最精彩的是久為人們傳誦的末兩句，這兩句以?xún)蓚€(gè)美女的命運(yùn)象征國(guó)家的命運(yùn)，以小見(jiàn)大，別出心裁。抒發(fā)了詩(shī)人慨嘆時(shí)勢(shì)造英雄和自己懷才不遇的感慨。
拓展。
《赤壁》中杜牧的觀點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)?
杜牧觀點(diǎn)：
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。——《赤壁》。
也就是說(shuō)杜牧認(rèn)為，如果周瑜沒(méi)有得到東風(fēng)的相助，就會(huì)敗北。二喬也會(huì)被曹操掠到銅雀臺(tái)中。其實(shí)這句詩(shī)是杜牧以史言志之作，杜牧向來(lái)關(guān)注歷史興替成敗，對(duì)兵法頗有研究。這首詩(shī)借三國(guó)故事感慨自己懷才不遇。
評(píng)價(jià)：
我們認(rèn)為，赤壁之戰(zhàn)雖然有偶然性，但曹操失敗也有某種必然性。江東三世基業(yè)，不易撼動(dòng)，西蜀也是諸葛亮和少數(shù)民族關(guān)系處理得當(dāng)。三分天下才是大勢(shì)所趨，所以不贊同杜牧的想法。
赤壁之戰(zhàn)曹操的失誤：
(1)馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。關(guān)西軍一直是曹操的威脅。
(2)且舍鞍馬，仗舟楫，與吳越爭(zhēng)衡，本非中國(guó)所長(zhǎng);曹操也明白這個(gè)道理，他希望的是用荊州水軍對(duì)抗吳軍，可惜他錯(cuò)了，赤壁之戰(zhàn)前那場(chǎng)接觸戰(zhàn)證明了一切。所以曹操才會(huì)索戰(zhàn)船，只不過(guò)正是因?yàn)檫@樣才被敵人火攻。說(shuō)到底還是水軍不濟(jì)造成的。張遼在庾信的《哀江南賦》中提到：“張遼臨于赤壁，王濬下于巴丘”。曹操的主力部隊(duì)悉數(shù)開(kāi)赴赤壁了。他希望以荊州水軍為主力，進(jìn)而利用絕對(duì)的兵力優(yōu)勢(shì)渡江，只是他高估了荊州水軍，低估了吳軍和長(zhǎng)江。
(3)又今盛寒，馬無(wú)藁草;《三國(guó)志·孫權(quán)傳》記載：公燒其馀船引退，士卒饑疫，死者大半。可見(jiàn)戰(zhàn)馬沒(méi)有草料，人也好不到哪去，饑餓與瘟疫是困擾曹軍的兩大難題。這樣的部隊(duì)即使數(shù)量多也很難取勝。
(4)驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。《三國(guó)志·曹操傳》：公至赤壁，與備戰(zhàn)，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引軍還。備遂有荊州、江南諸郡。
李友松的《曹操兵敗赤壁與血吸蟲(chóng)病關(guān)系之探討》一文，指出曹操赤壁之戰(zhàn)兵敗的原因是“疾病”—急性血吸蟲(chóng)病。赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)恰恰是當(dāng)時(shí)血吸蟲(chóng)病嚴(yán)重流行的地區(qū)，而且時(shí)間又是血吸蟲(chóng)病的感染季節(jié)。赤壁之戰(zhàn)是在冬天開(kāi)始的，但曹軍在轉(zhuǎn)徙、訓(xùn)練時(shí)間是在秋天。曹操水軍在赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)前染上血吸蟲(chóng)病，經(jīng)過(guò)一個(gè)月以上的時(shí)間就發(fā)病了，致使大戰(zhàn)時(shí)疲病交加，不堪一擊。而劉、孫軍隊(duì)長(zhǎng)期在血吸蟲(chóng)流行的疫區(qū)中從事生產(chǎn)、生活，士兵體內(nèi)或多或少已產(chǎn)生一定的免疫力。但是這個(gè)觀點(diǎn)也有缺陷，曹操水軍主要來(lái)自荊州水軍，這些士兵對(duì)血吸蟲(chóng)的免疫力應(yīng)跟孫劉聯(lián)軍應(yīng)該差別不大，所以該是其他疫病。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇七
理解蘇東坡的情感矛盾。
課型多媒體。
導(dǎo)入：
許多古人，每見(jiàn)名山大川，必有所感懷。如孔子“登泰山而小天下”，范仲淹臨洞庭憂蒼生，歐陽(yáng)修游滁州而醉山水。他們心為山動(dòng)，情為水發(fā)，錦文華章噴薄而出，留下許多千古絕唱。宋代詞人蘇東坡來(lái)到歷經(jīng)滄桑的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，同樣情難自已,醉書(shū)一曲《念奴嬌》,讓世人傳唱。（展示赤壁風(fēng)景圖及蘇軾原作，進(jìn)入主頁(yè)面。）。
朗讀全文：
一位同學(xué)讀，正音。
齊讀，感受文章。
疏通詞語(yǔ)：
千古：長(zhǎng)遠(yuǎn)的年代。
風(fēng)流：有文采有功績(jī)。
檣櫓：檣，桅桿；櫓，漿。這里指北軍的'戰(zhàn)船。
灰飛煙滅：像灰煙那樣消失。
華發(fā)：白頭發(fā)。
酹：以酒灑地，用以祭祀。
課文分析：
說(shuō)說(shuō)你自己對(duì)這首詞的感受。
課堂檢測(cè)。
1、名稱(chēng)：詞的全名為，又稱(chēng)、長(zhǎng)短句、琴趣、樂(lè)章等。
2、分類(lèi)：按字?jǐn)?shù)分有、長(zhǎng)調(diào)（92字）。按節(jié)數(shù)分有、三疊、四疊。
3、流派及代表詞人：豪放派，代表詞人有蘇軾、代表詞人、姜夔等。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇八
1、了解《后赤壁賦》中展示的蘇軾的精神狀態(tài)。
2、方法與技能：
深入文本、聯(lián)系實(shí)際，理解蘇軾掙扎的方法及掙扎的結(jié)果。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：
學(xué)習(xí)蘇軾在掙扎中走向成熟、痛苦與樂(lè)觀并存的積極態(tài)度。
1、重點(diǎn)：《后赤壁賦》中展示的蘇軾的精神狀態(tài)。
2、難點(diǎn)：探討蘇軾如何掙扎及掙扎的結(jié)果。
本節(jié)課采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師主講，學(xué)生通過(guò)朗讀文本感知、深入閱讀文本、回答教師提問(wèn)、討論等方法學(xué)習(xí)。
本課屬于選修本文言文，學(xué)生有一定厭惡心理，提前預(yù)習(xí)的可能性較小。針對(duì)這種情況，已提前用一節(jié)課對(duì)文言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解及對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行疏通，本節(jié)課為本課的第二節(jié)時(shí)。
(一)導(dǎo)入：以問(wèn)題“蘇軾為何鐘情于赤壁?”導(dǎo)入教學(xué)。
(本部分由教師提問(wèn)，學(xué)生逐層回答，旨在引導(dǎo)學(xué)生理解黃州、赤壁之于蘇軾的意義，及“赤壁三文”的魅力。)。
(二)朗讀全文，思考問(wèn)題：蘇軾真的超脫了嗎?
(本部分由學(xué)生朗讀之后感知，文章中體現(xiàn)出來(lái)的感情。提問(wèn)個(gè)別學(xué)生，讀后的感受，引導(dǎo)學(xué)生思考上述問(wèn)題。)。
(三)解讀內(nèi)容。
1、蘇軾的思想是矛盾的。
(本部分由學(xué)生列舉證據(jù)說(shuō)明蘇軾是否忘記了官場(chǎng)上的那些事，而真正投入了山水田園之中;教師加以講解，列舉《東坡志林·雪堂問(wèn)潘邠老》中的故事作進(jìn)一步的說(shuō)明)。
2、《后赤壁賦》中，蘇軾如何掙扎?
(本部分由學(xué)生閱讀文本之后嘗試回答，根據(jù)學(xué)情，學(xué)生可能無(wú)法答得全面，教師要加以引導(dǎo)，與學(xué)生一起討論。)。
3、學(xué)生分享緩解痛苦妙招。
(本部分由教師提出問(wèn)題：如果遇到困難，精神上感到很痛苦的時(shí)候，你會(huì)通過(guò)什么途徑來(lái)解決?請(qǐng)個(gè)別學(xué)生到黑板上寫(xiě)下，并說(shuō)出此招是否有效。旨在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際來(lái)理解蘇軾擺脫痛苦的方法是否有效，從而引出下一部分。)。
4、掙扎的結(jié)果。
(本部分由教師提出問(wèn)題：蘇軾的方法有沒(méi)有效果?他得到解脫了嗎?然后學(xué)生根據(jù)課文任選一種方法來(lái)評(píng)價(jià)，寫(xiě)下來(lái)。旨在引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本，理解文本，并由此得出自己的結(jié)論。學(xué)生評(píng)價(jià)之后，教師進(jìn)一步進(jìn)行講解，將本節(jié)課引向最終的結(jié)論：蘇軾的掙扎是不成功的。)。
(四)對(duì)前后賦結(jié)尾的討論。
(本部分由教師提出問(wèn)題：大家更喜歡前后賦哪個(gè)結(jié)尾呢?旨在讓學(xué)生暢談自己的感受與見(jiàn)解，教師了解學(xué)生的想法。)。
(五)拓展延伸：蘇軾告訴我們——。
(本部分引用《蘇東坡突圍》中的語(yǔ)段，旨在讓學(xué)生靜悟，感受蘇軾的精神世界。)。
(六)布置作業(yè)：反復(fù)誦讀課文。
(作業(yè)設(shè)置的目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)完內(nèi)容之后再返回課文，靜靜朗讀，得出自己的感悟。)。
(一)、導(dǎo)入：請(qǐng)大家翻開(kāi)課本，昨天我們已經(jīng)初步了解了這篇文章的內(nèi)容，今天我們深入地對(duì)內(nèi)容作進(jìn)一步的分析。蘇軾在黃州寫(xiě)下了“赤壁三文”，分別是《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》，那么，蘇軾為何那么喜歡赤壁呢?請(qǐng)?jiān)凇俺啾谌摹敝校页鱿嚓P(guān)寫(xiě)景的句子來(lái)。
1、先來(lái)看《念奴嬌·赤壁懷古》，哪些句子是描寫(xiě)赤壁景色的?
“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。再來(lái)看《赤壁賦》，你找到了哪些句子?
“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。
我們?cè)賮?lái)瀏覽一下《后赤壁賦》，你能找出哪些是寫(xiě)赤壁景色的句子嗎?“江流有聲，斷岸千尺”，“山高月小，水落石出”
2、除此之外，蘇軾來(lái)這里游玩還有什么原因?三國(guó)時(shí)候的“赤壁之戰(zhàn)”這里是主戰(zhàn)場(chǎng)。
其實(shí)，多數(shù)歷史學(xué)家不相信那里是真的打赤壁之戰(zhàn)的地方，他們認(rèn)為，蘇軾懷古懷錯(cuò)了地方。但是，我們不從歷史的角度看，而是從文學(xué)的角度看蘇軾的情懷，那么大文學(xué)家即便錯(cuò)，也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。這種魅力在于，在黃州、在兩次的赤壁游覽中，在這三篇詩(shī)文中，我們可以看到蘇軾在精神上經(jīng)歷了一次洗禮。
(二)、朗讀全文(配樂(lè))。
前段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了蘇軾的《定風(fēng)波》，他在風(fēng)吹雨打中非常瀟灑地認(rèn)為：“竹杖芒鞋輕勝馬”，所以我們覺(jué)得蘇軾超脫了，但是經(jīng)過(guò)昨天初步的學(xué)習(xí)，你們認(rèn)為，他是真的忘記了官場(chǎng)上的那些事，不再痛苦了嗎?蘇軾真的超脫了嗎?我們帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)朗讀一下課文。
(三)、解讀全文。
這是一種感覺(jué)，但我們能不能找出一些證據(jù)來(lái)?哪些語(yǔ)句說(shuō)明他還想著官場(chǎng)上的那些帶給他痛苦的事兒?《念奴嬌赤壁懷古》中能不能找到?“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。”前赤壁賦呢?能不能找到?“此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。”游赤壁的時(shí)候，蘇軾想到了周瑜想到了曹操，想到了他們都能成就一番功業(yè)，而自己卻處于貶謫之中，這輩子恐怕再也沒(méi)辦法有所成就了，于是壯志難酬，英雄遲暮的落寞油然而生。這其實(shí)是一種對(duì)入世的渴望。但是我們知道，這種渴望能否得到滿足?現(xiàn)實(shí)是殘酷的，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，于是蘇軾又想從莊子的思想中去尋求安慰，進(jìn)行自我療傷。所以，他的思想其實(shí)是矛盾的。
關(guān)于自己的這種矛盾，蘇軾自己其實(shí)是知道的。《東坡志林》中有一個(gè)小短文：《雪堂問(wèn)潘邠老》。這個(gè)雪堂，我們已經(jīng)在后赤壁賦中見(jiàn)過(guò)了，蘇軾在山腰上得到了一個(gè)廢棄的園子，就修筑了墻圍上了它，作為房屋。因?yàn)槭窃诖笱┲薪ㄔ斓模栽谒拿鎵ι侠L制了雪景，然后稱(chēng)之為雪堂。這個(gè)小文章講的是，有一天蘇軾在雪堂中散步，有個(gè)客人來(lái)了，問(wèn)他說(shuō)：你是個(gè)閑散的人，還是個(gè)受束縛的人呢?說(shuō)你是閑散的隱士你卻欲望太多，你是個(gè)想做隱士而不得的人，你現(xiàn)在像布袋里的刺猬，時(shí)不時(shí)的的扭動(dòng)背部和兩肋。蘇軾聽(tīng)后無(wú)言以答。
(二)在矛盾中苦苦掙扎，如何掙扎?正像這位客人所說(shuō)的，蘇軾就像布袋里的刺猬，不時(shí)地掙扎，而我們這篇《后赤壁賦》所表達(dá)的也正是蘇軾這個(gè)掙扎的過(guò)程。蘇軾是痛苦的，那么他是如何掙扎，如何試圖擺脫這些痛苦的，他做了什么事?請(qǐng)大家閱讀課文，回答這個(gè)問(wèn)題。(本部分由學(xué)生閱讀文本之后回答)。
掙扎1：蘇軾渴望享受世俗，在世俗的享受中忘卻內(nèi)心的凄苦與郁憤。良宵、佳肴、美酒、好友、賢妻，這就是蘇軾選擇的世俗之樂(lè)。顧而樂(lè)之，行歌相答，乃至于酒酣興高，復(fù)游于赤壁之下。或許，這就是樂(lè)而忘憂。
掙扎2：這一次的赤壁之游，與三個(gè)月前的那一次有何不同?上一次有沒(méi)有登上赤壁?
沒(méi)有，只是泛舟游于赤壁之下。
“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。”
結(jié)合課文下的注解，看看這幾句是什么意思?詩(shī)人提起衣襟，登上陡峭的巖石，撥開(kāi)茂盛的草木，坐在像虎豹般的石頭上，登上形如虬龍似的古樹(shù)。攀上赤壁上鶻的巢穴，俯瞰下面的幽深激流。
這哪里是普通的旅游觀覽呢?他是在以對(duì)自己身體的折磨來(lái)達(dá)到忘卻痛苦的目的。而且，他還做了一件我們常人在極度痛苦時(shí)也會(huì)做的一件事，就是“劃然長(zhǎng)嘯”。之后，他回到了船上，任意飄蕩。
在游完了赤壁后，也可以說(shuō)詩(shī)人是心潮澎湃啊，半夜夜闌人靜之時(shí)，看見(jiàn)一孤鶴從他的船掠過(guò)，之后在夢(mèng)境中，他遇到了一道士，與道士進(jìn)行了對(duì)話。俗話說(shuō)，日有所思，夜有所夢(mèng)。那么，他夢(mèng)見(jiàn)了什么，說(shuō)明必定是日有所思。
那么，他為什么要想鶴和道士呢?鶴和道士有何象征意義?
(展示鶴的圖片)，從圖中看，鶴形貌出眾，高貴優(yōu)雅。蘇軾在《放鶴亭記》中說(shuō)：“蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外”，如此說(shuō)來(lái)，鶴更是超然物外、自由自在的象征，傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴。
煉丹!煉丹實(shí)際上就是想成仙，還記得《赤壁賦》中有一句話講到想成仙的：“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。確實(shí)，此時(shí)的蘇軾處境窘困，心情苦悶，在現(xiàn)實(shí)中又找不到出路，只好借助“夢(mèng)鶴仙境”尋求解脫，希望能夠像在《赤壁賦》中提到的超脫塵世，遁入仙境。
(三)掙扎的結(jié)果。
蘇軾的方法有沒(méi)有效果?他得到解脫了嗎?大家根據(jù)課文任選一種方法來(lái)評(píng)價(jià)，然后把你的評(píng)價(jià)寫(xiě)下來(lái)。注意要有理有據(jù)。
詩(shī)人看見(jiàn)了“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”的赤壁美景，發(fā)出了“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”的感嘆。詩(shī)人從七月到十月隔了三個(gè)月，再游赤壁，這時(shí)赤壁的景色已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，江山的景象也變得難以識(shí)別。作者面對(duì)這種變化，不禁感嘆，這么短的時(shí)間內(nèi)，江山已經(jīng)更改，那么人生短暫，年華似水，更是充滿了變數(shù)。所以，眼前的景象與美酒佳肴不但沒(méi)能讓他忘卻痛苦，反而是產(chǎn)生了無(wú)盡的感嘆。
可能是因?yàn)榕实堑倪^(guò)程太艱險(xiǎn)了，他們也無(wú)法理解蘇軾的行為。而往更深處去想，在烏臺(tái)詩(shī)案的整個(gè)過(guò)程中蘇軾的那些焦灼那些艱難那些擔(dān)驚受怕郁郁不平，這些東西哪怕是至親的人都無(wú)法真正懂得，更何況只是好朋友。從這一層來(lái)講，蘇軾的“悲”傳達(dá)出來(lái)的觀點(diǎn)是可能就是一個(gè)永恒的哲學(xué)命題：人，注定生來(lái)孤獨(dú)。
而蘇軾的恐又是從何而來(lái)?他一門(mén)心思地想融入自然，但是大自然又給了他怎樣的回應(yīng)呢?
“山鳴谷應(yīng)、風(fēng)起水涌”，自然界用他的凄涼、陰森回應(yīng)了蘇軾，于是他“凜乎其不可留也”。最終，他逃跑了，逃回了船上，這掙扎也宣告失敗。
3、鶴化道士，他肯定是對(duì)人世間的一切都了然于心，他還來(lái)問(wèn)蘇軾：“赤壁之游樂(lè)乎”，這很明顯有一種嘲笑的意味在里面。而作者自以為洞悉了道士的秘密：“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶?”還“嗚呼噫嘻”，頗為得意高興。但是道士卻“俛而不答，顧笑”，最后竟是不見(jiàn)了。由此可見(jiàn)，這鶴這道士也知道蘇軾并沒(méi)有獲得超脫。結(jié)尾八個(gè)字：“開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處”。相當(dāng)迷茫，富有雙關(guān)的含義：表面上像是夢(mèng)中的道士突然不見(jiàn)了，更深的內(nèi)涵卻是蘇軾的前途、理想、追求、抱負(fù)不知在哪里了，前方的路又在哪里呢?所以，蘇軾迷惘了。
(四)、對(duì)前后賦結(jié)尾的討論。
大家還記得前赤壁賦的結(jié)尾嗎?
“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”大家更喜歡哪個(gè)結(jié)尾呢?可以說(shuō)，《后赤壁賦》的結(jié)尾并不如前赤壁賦那么美好，前赤壁賦，蘇軾暫時(shí)得到了解脫，在舟中沉沉睡去。由此可見(jiàn)，大家也是希望蘇軾能夠得到解脫的。
(五)、拓展延伸。
但我們可能沒(méi)辦法體會(huì)到他背后掙扎的痛苦，值得安慰的一點(diǎn)是，在這痛苦的掙扎中，蘇軾一步步地走向了成熟。余秋雨《蘇東坡突圍》的選段——“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。”
蘇軾告訴我們，成熟與年齡沒(méi)有關(guān)系，但卻關(guān)乎經(jīng)歷。雖然在逆境中的掙扎，并沒(méi)有使他超然物外，他的內(nèi)心還是很痛苦的。在黃州四年，蘇軾盡管與佛道多有來(lái)往，但并沒(méi)有遁入空門(mén)或皈依道教，但是他最終卻是以一種現(xiàn)世的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度去迎接生活給他的挑戰(zhàn)和磨礪。他的“了悟”就是回到人間，回到人間堅(jiān)韌而樂(lè)觀的活著。所以，痛苦與積極并存，告訴我們，一切的掙扎都是值得的。
最后，還是送一首小詩(shī)給大家《東坡》：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。)我們一起來(lái)讀一讀這首詩(shī)歌，感受一下蘇軾的心聲吧。
(教師與全班同學(xué)朗讀詩(shī)歌。)。
(六)、布置作業(yè)：反復(fù)誦讀本文。
這是一篇適合誦讀的文章，大家課后多讀，或者可以得到更多不一樣的感悟。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇九
一、導(dǎo)入：
“一門(mén)三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，峨嵋共比高。”
請(qǐng)問(wèn)：這首詩(shī)中的“三父子”是誰(shuí)？（蘇洵、蘇軾、蘇轍）。
“一代蘇長(zhǎng)公，四海名未已。投荒忘歲月，積毀高城壘。”
再請(qǐng)問(wèn)：這首詩(shī)中的“蘇長(zhǎng)公”又是誰(shuí)？（蘇軾）。
不錯(cuò)，是蘇軾。我們今天就學(xué)蘇東坡的一首詞《念奴嬌赤壁懷古》。這首詞正是蘇東坡在“投荒的歲月”里寫(xiě)的，詞人蘇東坡因?yàn)楸毁H湖北黃崗，當(dāng)時(shí)叫黃州的地方。一般說(shuō)來(lái)，被貶職總歸有點(diǎn)不太舒服，但是我們現(xiàn)在反過(guò)來(lái)審視這件事情，我們倒還覺(jué)得蘇東坡的貶職未必不是一件好事情，正是由于貶職，使他突破了小人們的包圍，使他真正開(kāi)始審視人生的真諦，從而寫(xiě)出了流傳千古的曠世杰作《前赤壁賦》和我們今天將要學(xué)習(xí)的《念奴嬌赤壁懷古》。
二、初讀《浪濤沙赤壁懷古》：
古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的第一目標(biāo)就是“熟讀成誦”。下面同學(xué)們齊讀這首詞。
（學(xué)生讀詞）。
讀的應(yīng)該說(shuō)很不錯(cuò)，但是有些地方感情把握還不夠。請(qǐng)聽(tīng)讀錄音，比較有什么不同？
（學(xué)生暢所欲言，及時(shí)試讀，老師予以肯定）。
分別找一個(gè)男生、女生讀詞的上闋、下闋，進(jìn)行比賽。
三、品讀《浪濤沙赤壁懷古》：
明確：當(dāng)然是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”
（齊讀詞的第一句）。
學(xué)生答：大。
學(xué)生答：盡。
老師追問(wèn)：淘了多少時(shí)間？
學(xué)生答：千古。
老師繼續(xù)追問(wèn)：都淘些什么人物？
學(xué)生答：風(fēng)流人物。
老師總結(jié)：可想而知，這種江的偉力，它的時(shí)空效應(yīng)，它的整體感，以及流動(dòng)的一種意象，所以把它定位于豪放毫無(wú)愧色。
（是周瑜）。
老師問(wèn)：不錯(cuò)，是周瑜。那么作者可以懷的內(nèi)容千千萬(wàn)萬(wàn)，為什么他單單要懷念周瑜呢？或者說(shuō)首先他是從什么角度來(lái)形容周瑜的？我們一起先把有關(guān)周瑜的詞句捕捉一下。
首先請(qǐng)一位同學(xué)描寫(xiě)周瑜的`幾句讀一讀。
老師問(wèn)：下面我們考慮一個(gè)問(wèn)題，他是從哪些角度來(lái)形容周瑜的？
板書(shū)小結(jié)：
年齡――小喬初嫁了――（初24歲，實(shí)際34歲）――美女襯英雄，瀟灑的英姿。
姿態(tài)――雄姿英發(fā)――英俊瀟灑，有氣魄。
裝束――羽扇綸巾――儒雅的將軍。（文縐縐的――文將？東吳的大都督――武將？――能文能武）。
氣魄――談笑間，墻櫓灰飛煙滅――大智大勇（曹操80萬(wàn)大軍，周瑜談笑間就把他們消滅了）。
3、請(qǐng)問(wèn)：現(xiàn)在我們?cè)撚靡粋€(gè)什么樣的稱(chēng)呼才配得上周瑜呢？
明確：風(fēng)流人物。
齊讀“亂石穿空”一句，討論。
板書(shū)小結(jié)：
“亂”“穿”――石壁陡峭。
“驚”“拍”“卷”“千堆雪”――氣勢(shì)磅礴。
“景語(yǔ)皆情語(yǔ)”――寥寥數(shù)語(yǔ)，便勾畫(huà)出了它的雄偉壯麗，會(huì)令人想到當(dāng)年赤壁鏖戰(zhàn)的壯闊場(chǎng)面，從而為下片追懷周瑜渲染環(huán)境氛圍。
討論一下。多角度思考，想得越多越好。要求各抒己見(jiàn)。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇十
1、在理解字詞的基礎(chǔ)上能疏通詩(shī)歌的基本內(nèi)容。
2、能理解詩(shī)歌所表達(dá)的思想內(nèi)容。
3、能體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)的情感。
4、熟讀并背誦詩(shī)歌。
教學(xué)重點(diǎn)。
體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的情感。
課前準(zhǔn)備。
1、課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，熟讀。
2、準(zhǔn)備多媒體教學(xué)。
一、導(dǎo)入新課。
以蘇軾的《赤壁賦》導(dǎo)入新課。（展示圖片）。
（一）作者及背景簡(jiǎn)介（展示思維導(dǎo)圖）。
杜牧（803―852年），字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，生活在晚唐時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨交爭(zhēng)，大唐帝國(guó)日益衰微，江河日下，藩鎮(zhèn)勢(shì)力日益強(qiáng)大，杜牧死后僅二十二年便爆發(fā)了黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義。詩(shī)人杜牧就生活在這樣一個(gè)風(fēng)雨飄搖的晚唐時(shí)期。他是宰相杜佑之孫。二十六歲舉進(jìn)士，因?yàn)楸詣傊保蝗伺艛D，在江西等地做了十年幕僚，“促束于簿書(shū)宴游間”，很不得志。三十六歲內(nèi)遷為京官，后受宰相李德裕的排擠，貶為黃州、池州等地刺史。在晚唐詩(shī)壇上，他與李商隱被合稱(chēng)為“后李杜”，人稱(chēng)“小杜”，其詩(shī)多感慨時(shí)事，抒寫(xiě)性情，詩(shī)風(fēng)俊朗雄麗。
（二）朗讀詩(shī)歌（播放音頻）。
1、老師播放范讀音頻，學(xué)生聽(tīng)讀，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，把握古詩(shī)的誦讀節(jié)奏。
2、全體學(xué)生齊讀，指名讀。
赤壁。
杜牧。
折戟沉沙/鐵未銷(xiāo)，自將磨洗/認(rèn)前朝。
東風(fēng)/不與/周郎便，銅雀春深/鎖二喬。
（三）解題。
赤壁，地名，東漢獻(xiàn)帝十三年（2）周瑜大敗曹操處，現(xiàn)在湖北省赤壁西北長(zhǎng)江南岸。這首詩(shī)是作者經(jīng)過(guò)赤壁這個(gè)著名的古戰(zhàn)場(chǎng)，有感于三國(guó)時(shí)代的英雄成敗而寫(xiě)下的。詩(shī)以地名為題，實(shí)則是懷古詠史之作。
發(fā)生于漢獻(xiàn)帝建安十三年（208）十月的赤壁之戰(zhàn)，是對(duì)三國(guó)鼎立的歷史形勢(shì)起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役。其結(jié)果是孫、劉聯(lián)軍擊敗了曹軍，而三十四歲的孫吳軍統(tǒng)帥周瑜，乃是這次戰(zhàn)役中的頭號(hào)風(fēng)云人物。
3、這是詩(shī)人杜牧對(duì)歷史上興亡成敗的關(guān)鍵問(wèn)題發(fā)表自己的議論，是一首明顯帶有史論特色的詠史作品。
（四）解讀詩(shī)歌。
1、詞義解釋。
折戟：指殘破的兵器。折，折斷。戟，古代一種兵器。
銷(xiāo)：銹蝕。
將：把，拿。
前朝：以前的年代。
東風(fēng)：春風(fēng)。
周郎：吳國(guó)的將領(lǐng)周瑜。
銅雀：即銅雀臺(tái)。
二喬：?jiǎn)坦髥碳迣O策，小喬嫁周瑜。
2、學(xué)生參照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詩(shī)句，理解詩(shī)意。
詩(shī)句的含義：一支折斷了的鐵戟沉沒(méi)在水底沙中還沒(méi)有銷(xiāo)蝕掉，經(jīng)過(guò)自己又磨又洗發(fā)現(xiàn)這是當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的.遺物。那時(shí)假如不是強(qiáng)勁的東風(fēng)幫助周瑜實(shí)行火攻，打敗了曹軍，東吳的美女大喬和小喬就要被擄去，關(guān)在銅雀臺(tái)上為曹操所霸占。
3。品析詩(shī)歌。
（1）“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。”
詩(shī)人從江邊泥沙中發(fā)現(xiàn)了一柄折斷了的劍，經(jīng)過(guò)磨洗后辨認(rèn)出是三國(guó)時(shí)的遺物。這兩句看是平淡的敘事，但是，詩(shī)人從平淡的敘事中表現(xiàn)出了不平，為后面抒發(fā)“懷古之幽情”而奠定了基礎(chǔ)。這里，詩(shī)人采用了以假作真的虛托手法，這也是唐代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)作文常用的手法，這就好像寫(xiě)當(dāng)朝的人或事而假借于漢代人和事，以漢代唐一樣。現(xiàn)在杜牧所在地是黃州，雖然有赤壁磯，并不是東吳周瑜打破曹操之處，所以無(wú)論是“赤壁”或者“折戟”是真是假，這并不重要，關(guān)鍵在于以此引出對(duì)古代這一著名的戰(zhàn)爭(zhēng)，從而借此抒發(fā)心頭之感。
（2）“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”
這兩句相對(duì)前兩句來(lái)說(shuō)是議論。意思是說(shuō)，倘若當(dāng)年，東風(fēng)不幫助周瑜，那么銅雀高臺(tái)會(huì)深深鎖住二喬，江東二喬也就淪為曹公之妾了。這里是指赤壁大戰(zhàn)中周瑜僥幸戰(zhàn)勝曹操一戰(zhàn)。對(duì)于曹操來(lái)說(shuō)，也是雄心大志的，他那首“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。……山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。”這就表明了曹操要像當(dāng)年周公那樣維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)曹操進(jìn)攻東吳，因北方士兵不習(xí)水性，曹操便把戰(zhàn)船用鐵鏈連成一片，以免搖晃。當(dāng)時(shí)正是東南風(fēng)，周瑜采用黃蓋之計(jì)，用數(shù)十艘船載著油脂干柴乘東南風(fēng)駛向曹營(yíng)，詐稱(chēng)投降，等到快接近時(shí)，點(diǎn)燃油脂和干柴，一舉燒毀了曹軍戰(zhàn)船。我們都知道，在歷史上赤壁之戰(zhàn)是三國(guó)鼎立的關(guān)鍵一戰(zhàn)，也是古代著名的戰(zhàn)爭(zhēng)之一。這對(duì)于極為精通戰(zhàn)爭(zhēng)思想的詩(shī)人杜牧來(lái)說(shuō)，對(duì)這一戰(zhàn)事過(guò)程及其結(jié)果是十分清楚的，因而采用逆向思維方式，提出了“東風(fēng)不與周郎便”的設(shè)想。雖然是一個(gè)設(shè)想，客觀的歷史現(xiàn)狀當(dāng)然不可改變，但思維方式改變，對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，勝敗雙方就要改變，歷史也就要重新改寫(xiě)。
（五）分析詩(shī)歌。
1、詩(shī)人對(duì)歷史的評(píng)價(jià)因何而發(fā)？
沉沙之折戟。
2、詩(shī)人是怎樣評(píng)價(jià)赤壁之戰(zhàn)的？
不以成敗論英雄。認(rèn)為赤壁之戰(zhàn)的勝利，不過(guò)是借助東風(fēng)而已，有很大的偶然性，否則。
就會(huì)有相反的結(jié)果。
3、“二喬”在詩(shī)歌中指代什么？這樣寫(xiě)有什么意義？
“二喬”形象地代表東吳的命運(yùn)。詩(shī)人假設(shè)東吳敗亡，不寫(xiě)山河破碎，生靈涂炭，而寫(xiě)二喬入魏供使，不僅以小見(jiàn)大地說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)之利害，而且極其耐人尋味。雖是史論，卻賦予具體形象，可見(jiàn)詩(shī)人創(chuàng)作之高明。
4、前后各兩句在表達(dá)上有什么不同？有什么內(nèi)在聯(lián)系？
前兩句是敘事，后兩句是議論。由敘事引發(fā)議論。
5、詩(shī)歌的主旨？
抒發(fā)懷才不遇的苦悶。
三、課文探究。
1、《赤壁》開(kāi)頭為什么從一把很不起眼的折戟寫(xiě)起，這樣寫(xiě)有何作用？
提示：這一把折戟與古代戰(zhàn)爭(zhēng)有聯(lián)系，很自然地引起后文對(duì)歷史的詠嘆。其作用主要不在于作為詩(shī)的引導(dǎo)，它本身也蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的意念。沙里沉埋著鐵戟，點(diǎn)出此地曾有過(guò)歷史風(fēng)云。折戟沉沙而仍未銷(xiāo)蝕，又發(fā)出歲月流逝物存人非的感慨。凡是在歷史上留下過(guò)蹤跡的人物、事件，常會(huì)被無(wú)情的時(shí)光銷(xiāo)蝕掉，也易從人們的記憶中消逝，但又常因偶然機(jī)會(huì)被人記起。正由于發(fā)現(xiàn)了這把鐵戟，使詩(shī)人無(wú)法平靜，因此他要磨洗并辨認(rèn)一番，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“前朝”――三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)的遺物。從而為下文作鋪墊。
2、全詩(shī)最精彩的最后二句抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？
提示：最后兩句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。詩(shī)人慨嘆歷史上英雄成名的機(jī)遇，是因?yàn)樗约荷环陼r(shí)，空有才能而不得施展。還有另一層意思：只要有機(jī)遇，相信自己總會(huì)有所作為，顯示出一種逼人的英氣。
四、齊讀并背誦這首詩(shī)。
引導(dǎo)學(xué)生邊齊讀邊思考：（展示圖片）。
1、你眼前會(huì)出現(xiàn)怎樣的情景？（烽火硝煙）。
2、你眼前會(huì)出現(xiàn)哪些人物？他們都是怎樣的形象？
（曹操：若勝則橫槊賦詩(shī)于長(zhǎng)江，弦歌艷舞于銅雀，藏嬌之纏綿，凱旋之得意。二喬，艷壓群芳，顧盼生情。東吳領(lǐng)袖：指揮若定，風(fēng)流儒雅。）。
3、你還看到了誰(shuí)？
（杜牧性格：有經(jīng)邦濟(jì)世之才，通曉政治軍事，他自負(fù)知兵，常以武略自詡，詩(shī)中對(duì)周瑜僥幸成功的議論，正是他軍事上自負(fù)之情的流露，大有阮籍“時(shí)無(wú)英雄，遂使豎子成名”的感慨。）。
4、當(dāng)所有風(fēng)流人物都淡出歷史的畫(huà)卷時(shí)，杜牧這位風(fēng)流才俊在慨嘆：生不逢時(shí)，懷才不遇，自負(fù)的臉上寫(xiě)滿了抑郁不平。
五、布置作業(yè)。
1、背誦并默寫(xiě)這首詩(shī)。
2、比較閱讀。
詠史?赤壁。
胡曾。
烈火西焚魏帝旗，周郎開(kāi)國(guó)虎爭(zhēng)時(shí)。
交兵不假揮長(zhǎng)劍，已挫英雄百萬(wàn)師。
（2）杜牧詩(shī)前兩句寫(xiě)了什么？與胡曾詩(shī)在寫(xiě)法上有什么不同？
（3）如果你是史學(xué)評(píng)論家，你如何評(píng)價(jià)“周郎”
（這首詩(shī)熱烈地贊美了周瑜在這場(chǎng)決定性戰(zhàn)役中的不朽功績(jī)，并且通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)，使周瑜英雄形象躍然紙上。胡曾是直接陳述歷史，表達(dá)對(duì)英雄的熱情贊頌。稱(chēng)頌周瑜巧用火攻大破敵人的智慧。）。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇十一
1、了解有關(guān)杜牧的文學(xué)常識(shí)；背誦和默寫(xiě)全詩(shī)。
2、在反復(fù)誦讀的過(guò)程中，運(yùn)用合作探究賞析的方法，理解詩(shī)的含意。
3、體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)涵的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1.教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2.
教學(xué)方法：朗讀、研討。課型：新授課。
課時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：
《赤壁》這首詩(shī)是作者經(jīng)過(guò)赤壁這個(gè)著名的古戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，有感于三國(guó)時(shí)代的英雄成敗而寫(xiě)下的。詩(shī)以地名為題，實(shí)則是懷古詠史之作。
二、整體感知：
1、《赤壁》作者杜牧（803——約852），唐代文學(xué)家。字牧之，京兆萬(wàn)年人（今陜西西安人），他與詩(shī)人李商隱并稱(chēng)“小李杜”。作品有《樊川文集》。杜牧游覽赤壁，有感于三國(guó)時(shí)代吳蜀聯(lián)軍大敗曹兵的歷史，撫今追昔，寫(xiě)下懷古詠懷之作。
2、赤壁之戰(zhàn)是發(fā)生于漢獻(xiàn)帝建安十三年（208）十月，對(duì)三國(guó)鼎立的歷史形勢(shì)起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役。其結(jié)果是孫、劉聯(lián)軍擊敗曹軍，孫吳軍統(tǒng)帥周瑜，乃是這次戰(zhàn)役中的頭號(hào)風(fēng)云人物。杜牧此詩(shī)雖以地名為題，實(shí)則是借題發(fā)揮，懷古詠史。
三、細(xì)讀品味：
1、前兩句是第一層，交代興感之由。借一件事物來(lái)興起對(duì)前朝人物和事跡的慨嘆。
2、后兩句是議論，是第二層，不直接敘寫(xiě)政治軍事情勢(shì)的`變遷，而是通過(guò)寫(xiě)東吳兩個(gè)美女的命運(yùn)來(lái)間接反映這種變遷。
四、思考探究：
1、《赤壁》開(kāi)頭為什么從一把很不起眼的折戟寫(xiě)起，這樣寫(xiě)有何作用?
明確：這一把折戟與古代戰(zhàn)爭(zhēng)有聯(lián)系，很自然地引起后文對(duì)歷史的詠嘆。
這兩句的作用主要不在于作為詩(shī)的引導(dǎo)，它本身也蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的意念活動(dòng)。沙里沉埋著鐵戟，點(diǎn)出此地曾有過(guò)歷史風(fēng)云。折戟沉沙而仍未銷(xiāo)蝕，又發(fā)歲月流逝物存人非的感慨。凡是在歷史上留下過(guò)蹤跡的人物、事件，常會(huì)被無(wú)情的時(shí)光銷(xiāo)蝕掉，也易從人們的記憶中消逝，但又常因偶然機(jī)會(huì)被人記起。正由于發(fā)現(xiàn)了這把鐵戟，使詩(shī)人無(wú)法平靜，因此他要磨洗并辨認(rèn)一番，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“前朝”——三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)的遺物。從而為下文鋪墊。
2、全詩(shī)最精彩的是久為人們傳誦的末二句，這二句議論感慨抒發(fā)了作者怎樣的感情？
明確：這二句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。詩(shī)人慨嘆歷史上英雄成名的機(jī)遇，是因?yàn)樗约荷环陼r(shí)，有政治軍事才能而不得一展。它似乎還有一層意思：只要有機(jī)遇，相信自己總會(huì)有所作為，顯示出一種逼人的英氣。
五、教師小結(jié)：
這是一首詠史詩(shī)，寫(xiě)的是三國(guó)赤壁之戰(zhàn)，詩(shī)人借周瑜和曹操的故事，諷嘲周瑜在赤壁之戰(zhàn)中得勝的僥幸，對(duì)歷史興亡成敗的問(wèn)題發(fā)表了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
六、布置作業(yè)：背誦并默寫(xiě)這首詩(shī)。
興感之由（借物）——議論感慨（詠嘆）。
————借古諷今。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇十二
這一周我們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文，高一的學(xué)生們一提到要學(xué)文言文就頭疼，特別是知道《赤壁賦》還要求全文背誦后，就更痛苦了，為了提高學(xué)生們學(xué)習(xí)熱情，在備課時(shí)我反復(fù)思考：怎樣才能讓學(xué)生對(duì)本課有非常大的興趣呢？怎樣讓學(xué)生愛(ài)上這篇文章愛(ài)到不背會(huì)誓不罷休呢？想了很久我決定從本課的作者蘇軾入手。
要說(shuō)蘇軾吧，學(xué)生們并不陌生，初中就學(xué)過(guò)不少蘇軾的詩(shī)詞，如果我只是簡(jiǎn)單的介紹蘇軾，估計(jì)不少學(xué)生對(duì)他還是停留在初中時(shí)的認(rèn)知。在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中有一種手法是知人論世。簡(jiǎn)而言之就是如果你對(duì)某一首詩(shī)歌的作者了解比較多，在理解欣賞詩(shī)歌時(shí)相對(duì)就容易些。同理亦然如果學(xué)生對(duì)蘇軾了解比較多，在理解本課時(shí)相對(duì)也會(huì)容易些。但是，只是了解蘇軾，不是欣賞崇拜，怎能愛(ài)屋及烏，從愛(ài)蘇軾到愛(ài)他所寫(xiě)的文章呢？我決定讓學(xué)生崇拜蘇軾甚至讓本就崇拜蘇軾的愛(ài)上他！
有了這個(gè)想法，我決定從導(dǎo)語(yǔ)入手。一個(gè)精彩的導(dǎo)語(yǔ)會(huì)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，能李大的激發(fā)學(xué)生的興趣。上課時(shí)給學(xué)生提了一個(gè)問(wèn)題：有一個(gè)人，一度下獄，三度被貶。但是他既沒(méi)有像賈誼一樣抑郁而終也沒(méi)有像陶潛一樣歸隱田園。他是——蘇軾！還沒(méi)等我說(shuō)完啊，全班學(xué)生都齊聲回答，他們得意洋洋的望著我，好像再說(shuō)：“這也太簡(jiǎn)單了，今天要學(xué)這一課，當(dāng)然知道是蘇軾啊！”好既然大家對(duì)蘇軾這么熟悉，我就考考你們，看看你們對(duì)蘇軾了解多少。我在課件上我展示了詩(shī)人蘇軾，詞人蘇軾，文章蘇軾，書(shū)法蘇軾，官員蘇軾，美食家蘇軾，兄長(zhǎng)蘇軾，丈夫蘇軾……這些其實(shí)是考察學(xué)生對(duì)蘇軾在各個(gè)領(lǐng)域取得的成就，前幾個(gè)問(wèn)題學(xué)生們非常順利的答出來(lái)了，什么在詩(shī)歌方面與陸游并稱(chēng)蘇陸，豪放詞開(kāi)拓詞境，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛，唐宋八大家之一，是個(gè)好官修建了蘇堤。下面作為兄長(zhǎng)和丈夫，蘇軾怎樣，就是我煽情的補(bǔ)充。
作為兄長(zhǎng)他對(duì)弟弟怎樣？初中學(xué)過(guò)他的詞《水調(diào)歌頭》，在本詞的序中寫(xiě)著“兼懷子由”，蘇軾很愛(ài)自己的妻子，在妻子去世后他在妻子墓旁親手種下三萬(wàn)株松樹(shù)寄托哀思，在妻子去世十一年后夢(mèng)到亡妻寫(xiě)下了悼亡詞之首《江城子·憶夢(mèng)》。說(shuō)到這里已經(jīng)有同學(xué)情不自禁的背著“十年生死兩茫茫，不思量自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼。”蘇軾的至情至真感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，蘇軾的樂(lè)觀灑脫也為人敬佩。在面對(duì)三度被貶的人生困境時(shí)蘇軾以自己堅(jiān)強(qiáng)的品格遺世獨(dú)立，本節(jié)課我們就共同學(xué)習(xí)千古名篇——《赤壁賦》，一起欣賞蘇軾筆下黃州赤壁的風(fēng)光。
下課后我想了很多，語(yǔ)文課的導(dǎo)語(yǔ)要求短而精煉，而這節(jié)課的導(dǎo)語(yǔ)介紹蘇軾太多，太長(zhǎng)，切題慢，但是我想讓學(xué)生們了解蘇軾多一些，起碼從我這里了解到不一樣的蘇軾，在有限的課堂很難分享更多關(guān)于蘇軾的事情，但我想給學(xué)生心中埋下一棵興趣的種子，給學(xué)生心中留下一點(diǎn)星星之火，原來(lái)蘇軾這么厲害，原來(lái)蘇軾這么深情，蘇軾究竟有多少吸引我們的故事和詩(shī)文呢，想知道嗎？一篇課是說(shuō)不盡的，蘇軾還有很多很多值得我們學(xué)習(xí)的東西，他如山間的明月，他如江上的清風(fēng)。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇十三
1、?學(xué)習(xí)重要的實(shí)詞和虛詞，感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。.
2、?體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。：
3、?感悟作者的情感變化，結(jié)合作者的處境，體驗(yàn)作者的情感，理解古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。
二、?教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)。
三、?教學(xué)過(guò)程（第一課時(shí)）。
（一）?導(dǎo)入：唐宋時(shí)期是我國(guó)歷史上詩(shī)詞發(fā)展的鼎盛時(shí)期。蘇軾，唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。中國(guó)古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高。同學(xué)們，今天我們就一起去欣賞一下這位曠世奇才的佳作——《赤壁賦》。
（二）：教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，找出??韻的韻腳，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。
（三）：讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式。
（四）：具體方式：學(xué)生把在課前預(yù)習(xí)整理的材料進(jìn)行交流。
首先交流實(shí)詞和虛詞，把它們放到實(shí)物投影儀上，在校???????????教師及時(shí)作判斷，給出正確的答案。（實(shí)詞和虛詞略）。
接著交流詞類(lèi)活用情況：
使動(dòng)用法——舞幽壑之潛蛟。
意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上。
名詞作狀語(yǔ)；東望武昌。
接著交流句式：
定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者。
賓語(yǔ)前置：何為其然也。
通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，字詞和句式特點(diǎn)，全面解決文章的邊面意思。
（五）：全面分析文章內(nèi)容和思想感情。
第一段作者寫(xiě)的是什么內(nèi)容？是什么樣的景？看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情？
景：清風(fēng)徐來(lái)水波不興月出東山徘徊斗牛白露橫江水光接天。
教師點(diǎn)撥：清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫(huà)，風(fēng)月無(wú)邊，一路樂(lè)景。看了這樣的文字，我們真的很佩服蘇軾。
第二段思考：（1）文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？明確：來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
（2）歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？
（3）作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？
（4）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？
學(xué)習(xí)第三段。
思考：（1）本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？
明確：本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為。
（2）本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？
（六）討論話題。
1欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿庾R(shí)。
2分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
（七）總結(jié)：蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。
（八）：板書(shū)。
第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉????游景樂(lè)（以景動(dòng)人）。
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感????“水月”歌情悲（以情感人）。
第三節(jié)——人生失意的悲情????問(wèn)理喜（以理警人）。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇十四
《赤壁》這首詩(shī)是唐代詩(shī)人杜牧最著名的七言絕句，在講這首詩(shī)時(shí)我也是精心準(zhǔn)備，講完之后感覺(jué)教學(xué)中有創(chuàng)新之處但也有些不足，反思如下：
這首詩(shī)的教學(xué)目標(biāo)是要求學(xué)生在理解懷古詩(shī)內(nèi)涵的同時(shí)當(dāng)堂背誦，從教學(xué)過(guò)程的檢查中全班很多學(xué)生能夠背誦。
關(guān)于詠史詩(shī)歷史背景的滲透也很到位，很多學(xué)生能夠通過(guò)這首詩(shī)再把赤壁之戰(zhàn)這段歷史撿起。
本首詩(shī)的寫(xiě)作背景及作者介紹講的很詳細(xì)，學(xué)生能夠通過(guò)老師的講解理解并總結(jié)這首詩(shī)的主旨。
1、學(xué)生讀的少。
講這首詩(shī)時(shí)，雖然大部分學(xué)生都能背誦，但教學(xué)環(huán)節(jié)中還是存在不足，朗讀的部分太少，學(xué)生讀的少，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的背誦。例如：在我范讀完這首詩(shī)后，直接就叫學(xué)生站起來(lái)讀，而沒(méi)有給學(xué)生時(shí)間自己在下面出聲的朗讀，還有在講完這首詩(shī)后，應(yīng)該給學(xué)生時(shí)間帶著感情去讀并背誦，這個(gè)時(shí)間我也沒(méi)給，還有很多學(xué)生沒(méi)帶有感情去背誦，當(dāng)時(shí)我也沒(méi)有給糾正。
2、我講的太多。
在教學(xué)中我講的內(nèi)容太多，學(xué)生思維和課堂活動(dòng)較少，這不符合語(yǔ)文課標(biāo)的要求和新課改的理念，課堂上，老師是導(dǎo)演，而學(xué)生是主角，在構(gòu)建高效課堂上我存在很大不足，很多知識(shí)點(diǎn)學(xué)生可以完全自己總結(jié)出來(lái)，而我都自己代勞了。例如：在講這首詩(shī)的寫(xiě)作背景和作者時(shí)，有很多學(xué)生都預(yù)習(xí)了，找學(xué)生說(shuō)就可以了，而我也找學(xué)生了，但自己說(shuō)的很多，還有在講赤壁之戰(zhàn)這段歷史時(shí)，幾乎都是我自己講的，而學(xué)生只是一個(gè)簡(jiǎn)單的聽(tīng)眾，這不好，關(guān)于這段歷史有些學(xué)生完全可以講出來(lái)，最好讓學(xué)生去講講赤壁之戰(zhàn)，這樣不僅可活躍課堂氣氛同時(shí)也能夠激勵(lì)其他同學(xué)課余時(shí)間多讀書(shū)。
3、未注重生成。
在課堂上學(xué)生自己生成的東西是最珍貴的，學(xué)生自己總結(jié)的東西是經(jīng)過(guò)自己思考的，這是老師教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)，而我處理的不好，當(dāng)學(xué)生提出新的問(wèn)題我沒(méi)能及時(shí)解答，當(dāng)學(xué)生有不同答案或者有創(chuàng)新答案時(shí)，我沒(méi)能及時(shí)鼓勵(lì)，并且沒(méi)有及時(shí)拓展，當(dāng)學(xué)生在總結(jié)概括主旨時(shí)，我還有搶話的時(shí)候，這些都是不好的，也是我以后需要加強(qiáng)的。例如：提問(wèn)“東風(fēng)不與周郎便”這句詩(shī)寫(xiě)了什么人物？班里的閆朕同學(xué)說(shuō)曹操，當(dāng)時(shí)我是這么回應(yīng)他的回答，我說(shuō)你要回歸文本，再好好看看，講完課后我認(rèn)為這個(gè)環(huán)節(jié)處理的不好，我只是一味的認(rèn)為是周瑜，其實(shí)他的回答是正確的，只是我沒(méi)有鼓勵(lì)他，沒(méi)有進(jìn)行拓展。改進(jìn)措施：語(yǔ)文教學(xué)講究以讀代練，讀在語(yǔ)文教學(xué)中排第一位，所以在以后的教學(xué)中一定要重視朗讀的環(huán)節(jié)。在教學(xué)中要充分挖掘?qū)W生有感情朗讀的內(nèi)在潛質(zhì)，讓他們體會(huì)讀的樂(lè)趣，讀的多了自然在培養(yǎng)語(yǔ)感上和理解文章主旨上有所幫助。
學(xué)生能解決的問(wèn)題一定要放手讓學(xué)生自己完成，老師只是引導(dǎo)，將問(wèn)題拋給學(xué)生，讓學(xué)生在討論交流思考中完成，而不要自己一言堂，逐漸做到將老師的語(yǔ)言和思維轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)言和思維，當(dāng)他能夠獨(dú)立完成老師所給的問(wèn)題時(shí)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力才真正的鍛煉和培養(yǎng)出來(lái)，在以后的教學(xué)中才會(huì)更順手，學(xué)生成績(jī)也就會(huì)提高。
在講課時(shí)，有時(shí)學(xué)生會(huì)有出人意料的創(chuàng)新答案，這時(shí)就要求老師課堂的駕馭能力了，如果他回答的是錯(cuò)的，那么你要及時(shí)將他引向正確的方向并且用委婉的語(yǔ)言，對(duì)他給予鼓勵(lì)，讓他不要失去信心，如果學(xué)生回答的是正確的，那么一定要多鼓勵(lì)，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣梗@樣課堂就有亮點(diǎn)，這樣的課堂才能稱(chēng)之為高效課堂。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇十五
1、掌握常用文言實(shí)詞和虛詞的用法，學(xué)習(xí)本文清新流暢、駢散結(jié)合的語(yǔ)言風(fēng)格。
2、體會(huì)本文的感情變化以及景，情、理水乳交融的特點(diǎn)。
3、理解作者超脫的人生態(tài)度和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)。
體會(huì)文章的感情變化以及景，情、理水乳交融的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)。
理解蘇軾的宇宙觀以及文中所傳達(dá)的曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
課時(shí)安排。
3課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入文本。
對(duì)于蘇軾，我們已經(jīng)不陌生，他的詩(shī)句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”、“人有悲歡離合、月有陰晴圓缺”以及“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”等膾炙人口。
蘇軾(1036~1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋偉大的文學(xué)家，書(shū)畫(huà)家，開(kāi)詞中豪放一派，對(duì)后代有深遠(yuǎn)影響。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石創(chuàng)行的新法被貶官，先后到杭州，密州等地任職。1079年，御使李定等摘其諷諭詩(shī)中的詩(shī)句，誣陷他以詩(shī)誹謗朝廷，被捕下獄(烏臺(tái)詩(shī)案)。后貶為黃州團(tuán)練副使。
1082年，蘇軾被貶黃州已經(jīng)兩年。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾兩次乘舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了的前后《赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。
二、解讀文本。
(一)聽(tīng)朗讀課文。要求：
1、注意字詞的讀音及斷句;2、說(shuō)說(shuō)你聽(tīng)此文的初步感受。
聽(tīng)完朗讀，讓學(xué)生交流對(duì)《赤壁賦》有什么初步感受?在學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)基礎(chǔ)上教師歸納：
1、語(yǔ)言上有一種抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。
2、寫(xiě)景上有一種境界開(kāi)闊飄飄欲仙的感覺(jué)。
3、情感上是悲中有樂(lè)，樂(lè)中有悲。
(二)研讀第一段。
1、默讀，要求疏通句意(略)。
2、朗讀，赤壁之景到底怎樣，找出描寫(xiě)赤壁之景的句子。
3、請(qǐng)學(xué)生用自己的語(yǔ)言描繪出風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。
明確：“誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅;“縱”有聽(tīng)?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中從流飄蕩、任意東西，于是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。
5、朗讀第一段，要求讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
(三)研讀第二段。
1、朗讀，疏通句意。
2、本段是過(guò)渡段。開(kāi)頭繼上文寫(xiě)泛舟時(shí)的歡樂(lè)心情，“于是飲酒樂(lè)甚”，古人抒發(fā)歡樂(lè)之情往往是飲酒賦詩(shī)，此處也不例外，“扣舷而歌之”就是寫(xiě)照。作者不僅歌“窈窕之章”，還歌“渺渺兮余懷，望美人兮天一方”。
多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開(kāi)始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟‘美人’二字，則公真意所在。”
討論后教師發(fā)表見(jiàn)解(供參考)：美人，一般認(rèn)為是君王，自己與君主天各一方，這就寫(xiě)出了蘇軾忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋分憂，而自己卻遭受貶謫，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，所以他在《念奴嬌赤壁懷古》中就感嘆“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。
作者的心情于是由對(duì)天地自然界的浩渺的贊美引出對(duì)人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來(lái)，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，“泣孤舟之嫠婦”。蘇軾借助夸張，想象，比喻等手法，把洞簫那種低回的哀音表現(xiàn)得十分形象，真切，連讀者也不由得悲傷起來(lái)。
3、朗讀：體會(huì)、揣摩蘇子在唱歌時(shí)流露的悲情。
第二課時(shí)。
一、研讀第三段。
1、朗讀，先疏通句意。
2、問(wèn)：客因何而悲呢?
明確：一悲英雄不在(板書(shū))：贊頌曹操的功業(yè)并不是主要的，“而今安在哉?”一句才是重點(diǎn)。就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，是何等的黯然。這是客悲傷所在。
3、問(wèn)：客除了悲嘆英雄不在，還有何悲?(朗讀“吾與子漁樵于江渚之上……羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”)。
(漁樵，作動(dòng)詞，打魚(yú)、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞，以魚(yú)蝦為侶，以麇鹿為友)，
(“寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。”――“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。)。
(“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。)。
理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀，此二悲也。二悲人生短暫，事業(yè)無(wú)成。(板書(shū))。
二、研讀第四段。
1、朗讀第四段，疏通文意。
2、問(wèn)：面對(duì)客人的回答，蘇子是怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)的?
3、問(wèn)：那蘇子認(rèn)為該怎樣度過(guò)人生呢?
明確：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂(lè)。
正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。
第三課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)回顧第二節(jié)課內(nèi)容，特別是蘇軾的宇宙觀和人生觀。
問(wèn)：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂(lè)”情?
明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。
蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂(lè)甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。
二、研讀第五段。
1、朗讀，疏通文意。
2、問(wèn)：此時(shí)，客之心情如何變化?
客喜而笑——感情一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè)觀，
杯盤(pán)狼籍——以杯盤(pán)的雜亂來(lái)反襯蘇子與客人內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。
3、由此，我們得出《赤壁賦》的感情線索是樂(lè)——悲——樂(lè)。
問(wèn)：那么，前后兩“樂(lè)”相同嗎?為什么?
明確：第一階段的樂(lè)是一種偏重于感官的愉悅，美景使作者暫時(shí)忘憂，主觀上力圖避開(kāi)內(nèi)心煩擾而獲得的暫時(shí)的陶醉;而在最后階段的樂(lè)，是一種達(dá)觀之樂(lè)，是對(duì)生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂(lè)，是一種勇于直面現(xiàn)實(shí)而經(jīng)過(guò)深刻體悟之后的樂(lè)。無(wú)可置疑的是，這后一種樂(lè)(審美體驗(yàn))遠(yuǎn)比前一種更穩(wěn)定，更持久，更深刻。
4、問(wèn)：文中的“客”真有其人嗎?
文中客和“我”對(duì)話，實(shí)質(zhì)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。
主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面。
主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安。
客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小。
四、寫(xiě)作特點(diǎn)。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇十六
我自己比較喜歡蘇軾，也看過(guò)一些蘇軾的作品和關(guān)于他的介紹評(píng)論文章，欣賞他的曠達(dá)人生，儒道佛三家思想融合起來(lái)，讓我更能堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)困難。我想讓學(xué)生學(xué)這篇課文也有許多收獲，所以做了很多準(zhǔn)備。
這一課上完，并沒(méi)有想象的那么順利。主要問(wèn)題有以下幾點(diǎn)：
一、自學(xué)階段的基礎(chǔ)文言現(xiàn)象很多同學(xué)沒(méi)有整理全，只有三分之一的好學(xué)生能掌握。這要靠檢測(cè)鞏固，還得是反復(fù)訓(xùn)練。
二、誦讀遍數(shù)不夠，學(xué)生只滿足會(huì)讀課文。韓博士要求讀六遍課文，學(xué)生達(dá)不到。即使讀也只是為默寫(xiě)，只讀不思。
三、蘇軾思想本來(lái)就是難點(diǎn)，學(xué)生對(duì)三、四段內(nèi)容理解不到位。主客問(wèn)答，蘇子思想矛盾的變化，天地萬(wàn)物的辨證關(guān)系，蘇軾是如何解脫的這些問(wèn)題學(xué)生不好把握。
學(xué)生積極性主動(dòng)性還不夠，所以在學(xué)完之后，從大師身上沒(méi)學(xué)到多少精神。
從我自身談起也有不足之處，我還是放不開(kāi)手對(duì)學(xué)生估計(jì)高，所以有些失望;引導(dǎo)不到位，學(xué)生討論不出來(lái)，有時(shí)直接自己講，學(xué)生被動(dòng)接受。
這節(jié)課的收獲：寫(xiě)作素材的積累，參看高考優(yōu)秀作文，引用蘇軾的例子，從不同角度論述，一事多用，靈活多變。
高一的學(xué)生正是培養(yǎng)習(xí)慣和打地基的最佳時(shí)期，所以老師一定要在抓基礎(chǔ)上落實(shí)好。再有對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)。對(duì)于文言文教學(xué)一方面要注重文，但是基于文言文的特殊性，就要注意對(duì)言的處理，只有言的內(nèi)容落實(shí)好了，文言文教學(xué)才能水到渠成。因此在課堂教學(xué)中對(duì)言的梳理上我用了三個(gè)課時(shí)，這樣在第四個(gè)課時(shí)理解全文時(shí)學(xué)生才會(huì)事半功倍。
在課堂里教語(yǔ)文，最終目的在達(dá)到“不需要教”，使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力：不待老師教，自己能閱讀——————教師才真正起到了主導(dǎo)作用。（葉圣陶）在高效課程模式下的課堂教學(xué)教師更要注意點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生成為體驗(yàn)者；教師積極引導(dǎo)，讓學(xué)生成為發(fā)現(xiàn)者；教師精心組織，讓學(xué)生成為探索者；教師巧妙設(shè)計(jì)，讓學(xué)生成為創(chuàng)造者；教師靈活調(diào)控，讓學(xué)生成為反思者。課堂上用加分來(lái)刺激學(xué)生積極思考，回顧前面學(xué)習(xí)過(guò)的兩篇文言文《勸學(xué)》《師說(shuō)》中的文言現(xiàn)象，踴躍發(fā)言，這一點(diǎn)收效很好，學(xué)生不但學(xué)會(huì)舉一反三，還學(xué)會(huì)了積累整理相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇十七
1、以學(xué)生的情感體驗(yàn)為主，在讀中悟情。
2、讓學(xué)生用現(xiàn)代的觀念審視作品，幫其樹(shù)立積極的人生觀、世界觀。
3、增加學(xué)生的文言積累，提高學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
1、了解作者和寫(xiě)作背景，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的精神，用現(xiàn)代觀念審視作品。
2、以誦讀為主線，在讀中理解字、詞、句。
3、體會(huì)作者思想感情的變化，探究人物的內(nèi)心世界。
1、學(xué)生網(wǎng)絡(luò)收集相關(guān)資料。
2、多媒體課件展示授課過(guò)程。
3、配樂(lè)朗讀。
1、情境設(shè)置法2、美讀法3、啟發(fā)法4、點(diǎn)撥法5、對(duì)比閱讀法。
（一）、導(dǎo)入設(shè)計(jì)。
故事導(dǎo)入：宋神宗元豐三年二月，一日，天剛蒙蒙亮，一群帶著四川口音和北方口音的異鄉(xiāng)人在一位氣宇不凡但有稍顯憂郁的中年男子的帶領(lǐng)下，悄悄走小城黃州，在料峭的春寒中，住進(jìn)了城東南一所叫定惠院的小院子。這位男子便是在“烏臺(tái)詩(shī)案”中差點(diǎn)丟掉性命的蘇軾。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的風(fēng)餐露宿，蘇軾一行人終于到達(dá)了他的貶謫地——黃州，開(kāi)始了他近四年的黃州生涯。其間，他便創(chuàng)作了膾炙人口的《赤壁賦》。詩(shī)人政治上的不幸，卻成了文學(xué)上的大幸。歷史，便是如此令人費(fèi)解。今天我們便要走近這段歷史，了解他的心境。
設(shè)計(jì)該環(huán)節(jié)是想通過(guò)情境再現(xiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，提前進(jìn)入課文的背景氛圍。
（二）、作家作品。
檢查課前預(yù)習(xí)的效果：有關(guān)蘇軾的搜集整理，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)蘇軾的印象。
教師歸納：
1、詞壇上“蘇辛”豪放派、“三蘇”、“唐宋八大家”之一、擅長(zhǎng)書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)“宋四家”。
2、有關(guān)“烏臺(tái)詩(shī)案”的介紹。
3、本文寫(xiě)作原因介紹。
設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)，檢查預(yù)習(xí)情況，鼓勵(lì)學(xué)生課前“多動(dòng)手”，課堂“多動(dòng)口”。
（三）、初讀全文。
1、學(xué)生結(jié)合課文注釋?zhuān)宰x全文。
2、分小組讀、全班齊讀，在讀中悟情。
3、聽(tīng)朗讀錄音，把握朗讀的語(yǔ)氣變化。
教師點(diǎn)撥：從課文中找蘊(yùn)含情感變化的關(guān)鍵詞，歸納朗讀的語(yǔ)氣變化：第一段讀出赤壁美景的歡快語(yǔ)氣，第二段是樂(lè)極生悲的凄涼語(yǔ)氣，第三段讀出人生無(wú)常的悲愴感，第四段表述人生觀的雄辯語(yǔ)氣，第五段由悲轉(zhuǎn)喜。
無(wú)論怎樣鑒賞一篇文章，其前提都離不開(kāi)一個(gè)“讀”字，“讀”是學(xué)好文言文的一個(gè)有效途徑，它是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的根本。在讀的方式上也要做些靈活的調(diào)整，可以聽(tīng)錄音朗讀，可配樂(lè)朗讀，可全班齊讀，也可以單個(gè)同學(xué)朗讀等。
設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)是為了訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力，提高學(xué)生的朗讀水平。這一課的最大特點(diǎn)是人物感情起伏很大，悲喜交錯(cuò)變化，所以我們?cè)诶首x時(shí)要抓住語(yǔ)氣的變化，讀出作者的情，更要讀出情中包含的理。
（四）、再讀課文，理清思路。
1、學(xué)生疏通字詞句，歸納整理。（教師投影以下知識(shí)點(diǎn)）（此處為略寫(xiě)）。
(1)通假字“屬”、“憑”；
(2)一詞多義：固、適、逝、苛、雖；
(3)詞類(lèi)適用：東、西、侶、友、舞、泣；
(4)特殊句式：客有吹洞簫者（定語(yǔ)后置）、何為其然也（賓語(yǔ)前置）、而今安在哉（賓語(yǔ)前置）。
設(shè)計(jì)該環(huán)節(jié)是要突出語(yǔ)文工具性的性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)母語(yǔ)的情操。至于文中字詞句的具體涵義，學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)之上，結(jié)合課文注釋?zhuān)呀?jīng)能夠獨(dú)立找出，教師稍做點(diǎn)撥即可。
2、結(jié)合前面分析的語(yǔ)氣變化，理清文章的思路。
(1)月夜泛舟的陶醉；
(2)悲涼簫聲的傷感；
(3)人生失意的悲情；
(4)隨緣而安的態(tài)度；
(5)忘情塵世的灑脫。
教師點(diǎn)撥：扣住每段的寫(xiě)景主體或敘事、議論內(nèi)容來(lái)歸納整合。
設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)意在訓(xùn)練學(xué)生歸納概括的能力。
（五）、合作探究(分小組討論，推薦代表發(fā)言)。
1、本文的感情基調(diào)是消極的嗎？
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)道：（投影以下文字）。
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”
教師點(diǎn)撥：全文通過(guò)主客對(duì)答所表現(xiàn)的憂傷與喜樂(lè)，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露了“人生無(wú)常“的消極情緒，但他并不甘心消沉，而能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái)，從莊子的機(jī)械相對(duì)論中尋找人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開(kāi)闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。
設(shè)計(jì)此問(wèn)題是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒,增加情感體驗(yàn),提高理性分析的能力。
2、如何面對(duì)人生中的挫折，蘇軾提出的尋找快樂(lè)的良方對(duì)現(xiàn)代人是否可行？
設(shè)計(jì)此問(wèn)題目的是讓學(xué)生從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，用現(xiàn)代觀念審視作品，從而樹(shù)立積極健康的人生觀、處世觀。
六、拓展練習(xí)。
鑒賞同是被貶黃州后的作品《定風(fēng)波》一詞，分析詞的主題、情感。
定風(fēng)波。
蘇軾。
小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此”。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
設(shè)計(jì)此練習(xí)目的是作一個(gè)對(duì)比閱讀，結(jié)合課文的思想感情，來(lái)解讀《定風(fēng)波》的主題情感。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇十八
《赤壁》是唐代詩(shī)人杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句，詩(shī)人即物感興，托物詠史，點(diǎn)明赤壁之戰(zhàn)關(guān)系到國(guó)家存亡，社稷安危。今天，小編為大家?guī)?lái)了，希望大家喜歡!
《赤壁》(長(zhǎng)春版)這首詩(shī)是唐代詩(shī)人杜牧最著名的七言絕句，在講這首詩(shī)時(shí)我也是精心準(zhǔn)備，講完之后感覺(jué)教學(xué)中有創(chuàng)新之處但也有些不足，反思如下：
這首詩(shī)的教學(xué)目標(biāo)是要求學(xué)生在理解懷古詩(shī)的同時(shí)當(dāng)堂背誦，從教學(xué)過(guò)程的檢查中全班很多學(xué)生能夠背誦。
關(guān)于詠史詩(shī)歷史背景的滲透也很到位，很多學(xué)生能夠通過(guò)這首詩(shī)再把赤壁之戰(zhàn)這段歷史撿起。
本首詩(shī)的寫(xiě)作背景及作者介紹講的很詳細(xì)，學(xué)生能夠通過(guò)老師的講解理解并總結(jié)這首詩(shī)的主旨。
1、學(xué)生讀的少。
講這首詩(shī)時(shí)，雖然大部分學(xué)生都能背誦，但教學(xué)環(huán)節(jié)中還是存在不足，朗讀的`部分太少，學(xué)生讀的少，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的背誦。例如：在我范讀完這首詩(shī)后，直接就叫學(xué)生站起來(lái)讀，而沒(méi)有給學(xué)生時(shí)間自己在下面出聲的朗讀，還有在講完這首詩(shī)后，應(yīng)該給學(xué)生時(shí)間帶著感情去讀并背誦，這個(gè)時(shí)間我也沒(méi)給，還有很多學(xué)生沒(méi)帶有感情去背誦，當(dāng)時(shí)我也沒(méi)有給糾正。
2、我講的太多。
在教學(xué)中我講的內(nèi)容太多，學(xué)生思維和課堂活動(dòng)較少，這不符合語(yǔ)文課標(biāo)的要求和新課改的理念，課堂上，老師是導(dǎo)演，而學(xué)生是主角，在構(gòu)建高效課堂上我存在很大不足，很多知識(shí)點(diǎn)學(xué)生可以完全自己總結(jié)出來(lái)，而我都自己代勞了。例如：在講這首詩(shī)的寫(xiě)作背景和作者時(shí)，有很多學(xué)生都預(yù)習(xí)了，找學(xué)生說(shuō)就可以了，而我也找學(xué)生了，但自己說(shuō)的很多，還有在講赤壁之戰(zhàn)這段歷史時(shí)，幾乎都是我自己講的，而學(xué)生只是一個(gè)簡(jiǎn)單的聽(tīng)眾，這不好，關(guān)于這段歷史有些學(xué)生完全可以講出來(lái)，最好讓學(xué)生去講講赤壁之戰(zhàn)，這樣不僅可活躍課堂氣氛同時(shí)也能夠激勵(lì)其他同學(xué)課余時(shí)間多讀書(shū)。
3、未注重生成。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇十九
1、了解《后赤壁賦》中展示的蘇軾的精神狀態(tài)。
2、方法與技能：深入文本、聯(lián)系實(shí)際，理解蘇軾掙扎的方法及掙扎的結(jié)果。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)蘇軾在掙扎中走向成熟、痛苦與樂(lè)觀并存的積極態(tài)度。
1、重點(diǎn)：《后赤壁賦》中展示的蘇軾的精神狀態(tài)。
2、難點(diǎn)：探討蘇軾如何掙扎及掙扎的結(jié)果。
本節(jié)課采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師主講，學(xué)生通過(guò)朗讀文本感知、深入閱讀文本、回答教師提問(wèn)、討論等方法學(xué)習(xí)。
四、學(xué)情了解及前期準(zhǔn)備。
本課屬于選修本文言文，學(xué)生有一定厭惡心理，提前預(yù)習(xí)的可能性較小。針對(duì)這種情況，已提前用一節(jié)課對(duì)文言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解及對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行疏通，本節(jié)課為本課的第二節(jié)時(shí)。
（一）導(dǎo)入：以問(wèn)題“蘇軾為何鐘情于赤壁？”導(dǎo)入教學(xué)。
（本部分由教師提問(wèn)，學(xué)生逐層回答，旨在引導(dǎo)學(xué)生理解黃州、赤壁之于蘇軾的意義，及“赤壁三文”的魅力。）。
（二）朗讀全文，思考問(wèn)題：蘇軾真的超脫了嗎？
（本部分由學(xué)生朗讀之后感知，文章中體現(xiàn)出來(lái)的感情。提問(wèn)個(gè)別學(xué)生，讀后的感受，引導(dǎo)學(xué)生思考上述問(wèn)題。）。
（三）解讀內(nèi)容。
1、蘇軾的思想是矛盾的。
（本部分由學(xué)生列舉證據(jù)說(shuō)明蘇軾是否忘記了官場(chǎng)上的那些事，而真正投入了山水田園之中；教師加以講解，列舉《東坡志林·雪堂問(wèn)潘邠老》中的故事作進(jìn)一步的說(shuō)明）。
（本部分由學(xué)生閱讀文本之后嘗試回答，根據(jù)學(xué)情，學(xué)生可能無(wú)法答得全面，教師要加以引導(dǎo)，與學(xué)生一起討論。）。
3、學(xué)生分享緩解痛苦妙招。
（本部分由教師提出問(wèn)題：如果遇到困難，精神上感到很痛苦的時(shí)候，你會(huì)通過(guò)什么途徑來(lái)解決？請(qǐng)個(gè)別學(xué)生到黑板上寫(xiě)下，并說(shuō)出此招是否有效。旨在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際來(lái)理解蘇軾擺脫痛苦的方法是否有效，從而引出下一部分。）。
4、掙扎的結(jié)果。
（本部分由教師提出問(wèn)題：蘇軾的方法有沒(méi)有效果？他得到解脫了嗎？然后學(xué)生根據(jù)課文任選一種方法來(lái)評(píng)價(jià)，寫(xiě)下來(lái)。旨在引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本，理解文本，并由此得出自己的結(jié)論。學(xué)生評(píng)價(jià)之后，教師進(jìn)一步進(jìn)行講解，將本節(jié)課引向最終的結(jié)論：蘇軾的掙扎是不成功的。）。
（四）對(duì)前后賦結(jié)尾的討論。
（本部分由教師提出問(wèn)題：大家更喜歡前后賦哪個(gè)結(jié)尾呢？旨在讓學(xué)生暢談自己的感受與見(jiàn)解，教師了解學(xué)生的想法。）。
（五）拓展延伸：蘇軾告訴我們——。
（本部分引用《蘇東坡突圍》中的語(yǔ)段，旨在讓學(xué)生靜悟，感受蘇軾的精神世界。）。
（六）布置作業(yè)：反復(fù)誦讀課文。
（作業(yè)設(shè)置的目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)完內(nèi)容之后再返回課文，靜靜朗讀，得出自己的感悟。）。
（一）、導(dǎo)入：
請(qǐng)大家翻開(kāi)課本，昨天我們已經(jīng)初步了解了這篇文章的內(nèi)容，今天我們深入地對(duì)內(nèi)容作進(jìn)一步的分析。蘇軾在黃州寫(xiě)下了“赤壁三文”，分別是《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》，那么，蘇軾為何那么喜歡赤壁呢？請(qǐng)?jiān)凇俺啾谌摹敝校页鱿嚓P(guān)寫(xiě)景的句子來(lái)。
1、先來(lái)看《念奴嬌·赤壁懷古》，哪些句子是描寫(xiě)赤壁景色的？
“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。
“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。
我們?cè)賮?lái)瀏覽一下《后赤壁賦》，你能找出哪些是寫(xiě)赤壁景色的句子嗎？
“江流有聲，斷岸千尺”，“山高月小，水落石出”
赤壁的風(fēng)景很優(yōu)美！
2、除此之外，蘇軾來(lái)這里游玩還有什么原因？
三國(guó)時(shí)候的“赤壁之戰(zhàn)”這里是主戰(zhàn)場(chǎng)。
其實(shí)，多數(shù)歷史學(xué)家不相信那里是真的打赤壁之戰(zhàn)的地方，他們認(rèn)為，蘇軾懷古懷錯(cuò)了地方。但是，我們不從歷史的角度看，而是從文學(xué)的角度看蘇軾的情懷，那么大文學(xué)家即便錯(cuò)，也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。這種魅力在于，在黃州、在兩次的赤壁游覽中，在這三篇詩(shī)文中，我們可以看到蘇軾在精神上經(jīng)歷了一次洗禮。
（二）、朗讀全文（配樂(lè)）。
前段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了蘇軾的《定**》，他在風(fēng)吹雨打中非常瀟灑地認(rèn)為：“竹杖芒鞋輕勝馬”，所以我們覺(jué)得蘇軾超脫了，但是經(jīng)過(guò)昨天初步的學(xué)習(xí)，你們認(rèn)為，他是真的忘記了官場(chǎng)上的那些事，不再痛苦了嗎？蘇軾真的超脫了嗎？我們帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)朗讀一下課文。
（三）、解讀全文。
（一）提問(wèn)個(gè)別學(xué)生：剛才又朗讀了一遍，你的心情怎么樣？心情受蘇軾的影響，不太快。
樂(lè)；剛開(kāi)始很快樂(lè)，后來(lái)不快樂(lè)了。為什么？你覺(jué)得蘇軾還痛苦嗎？
這是一種感覺(jué)，但我們能不能找出一些證據(jù)來(lái)？哪些語(yǔ)句說(shuō)明他還想著官場(chǎng)上的那些帶給他痛苦的事兒？《念奴嬌赤壁懷古》中能不能找到？“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。”前赤壁賦呢？能不能找到？“此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。”游赤壁的時(shí)候，蘇軾想到了周瑜想到了曹操，想到了他們都能成就一番功業(yè)，而自己卻處于貶謫之中，這輩子恐怕再也沒(méi)辦法有所成就了，于是壯志難酬，英雄遲暮的落寞油然而生。這其實(shí)是一種對(duì)入世的渴望。但是我們知道，這種渴望能否得到滿足？現(xiàn)實(shí)是殘酷的，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，于是蘇軾又想從莊子的思想中去尋求安慰，進(jìn)行自我療傷。所以，他的思想其實(shí)是矛盾的。
關(guān)于自己的這種矛盾，蘇軾自己其實(shí)是知道的。《東坡志林》中有一個(gè)小短文：《雪堂問(wèn)潘邠老》。這個(gè)雪堂，我們已經(jīng)在后赤壁賦中見(jiàn)過(guò)了，蘇軾在山腰上得到了一個(gè)廢棄的園子，就修筑了墻圍上了它，作為房屋。因?yàn)槭窃诖笱┲薪ㄔ斓模栽谒拿鎵ι侠L制了雪景，然后稱(chēng)之為雪堂。這個(gè)小文章講的是，有一天蘇軾在雪堂中散步，有個(gè)客人來(lái)了，問(wèn)他說(shuō)：你是個(gè)閑散的人，還是個(gè)受束縛的人呢？說(shuō)你是閑散的隱士你卻欲望太多，你是個(gè)想做隱士而不得的人，你現(xiàn)在像布袋里的刺猬，時(shí)不時(shí)的的扭動(dòng)背部和兩肋。蘇軾聽(tīng)后無(wú)言以答。
（二）在矛盾中苦苦掙扎，如何掙扎？
正像這位客人所說(shuō)的，蘇軾就像布袋里的刺猬，不時(shí)地掙扎，而我們這篇《后赤壁賦》所表達(dá)的也正是蘇軾這個(gè)掙扎的過(guò)程。蘇軾是痛苦的，那么他是如何掙扎，如何試圖擺脫這些痛苦的，他做了什么事？請(qǐng)大家閱讀課文，回答這個(gè)問(wèn)題。（本部分由學(xué)生閱讀文本之后回答）。
掙扎1：蘇軾渴望享受世俗，在世俗的享受中忘卻內(nèi)心的凄苦與郁憤。良宵、佳肴、美酒、好友、賢妻，這就是蘇軾選擇的世俗之樂(lè)。顧而樂(lè)之，行歌相答，乃至于酒酣興高，復(fù)游于赤壁之下。或許，這就是樂(lè)而忘憂。
掙扎2：這一次的赤壁之游，與三個(gè)月前的那一次有何不同？
上一次有沒(méi)有登上赤壁？
沒(méi)有，只是泛舟游于赤壁之下。
而這一次卻登上了赤壁，為什么要登上赤壁呢？
就是渴望融入大自然，以此來(lái)忘卻現(xiàn)實(shí)中的苦悶。
而文中有沒(méi)有寫(xiě)到他登赤壁的過(guò)程呢？
詩(shī)人提起衣襟，登上陡峭的巖石，撥開(kāi)茂盛的草木，坐在像虎豹般的石頭上，登上形如虬龍似的古樹(shù)。攀上赤壁上鶻的巢穴，俯瞰下面的幽深激流。
這哪里是普通的旅游觀覽呢？他是在以對(duì)自己身體的折磨來(lái)達(dá)到忘卻痛苦的目的。而且，他還做了一件我們常人在極度痛苦時(shí)也會(huì)做的一件事，就是“劃然長(zhǎng)嘯”。之后，他回到了船上，任意飄蕩。
掙扎3：詩(shī)人行文至此，你們覺(jué)得赤壁之行結(jié)束了嗎？（提問(wèn)個(gè)別學(xué)生）。
如果結(jié)束了的.話，這第三段是不是畫(huà)蛇添足的多余段呢？
在游完了赤壁后，也可以說(shuō)詩(shī)人是心潮澎湃啊，半夜夜闌人靜之時(shí)，看見(jiàn)一孤鶴從他的船掠過(guò)，之后在夢(mèng)境中，他遇到了一道士，與道士進(jìn)行了對(duì)話。俗話說(shuō)，日有所思，夜有所夢(mèng)。那么，他夢(mèng)見(jiàn)了什么，說(shuō)明必定是日有所思。
那么，他為什么要想鶴和道士呢？鶴和道士有何象征意義？
（展示鶴的圖片），從圖中看，鶴形貌出眾，高貴優(yōu)雅。蘇軾在《放鶴亭記》中說(shuō)：“蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外”，如此說(shuō)來(lái)，鶴更是超然物外、自由自在的象征，傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴。
煉丹！煉丹實(shí)際上就是想成仙，還記得《赤壁賦》中有一句話講到想成仙的：“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。確實(shí)，此時(shí)的蘇軾處境窘困，心情苦悶，在現(xiàn)實(shí)中又找不到出路，只好借助“夢(mèng)鶴仙境”尋求解脫，希望能夠像在《赤壁賦》中提到的超脫塵世，遁入仙境。
（三）掙扎的結(jié)果。
蘇軾的方法有沒(méi)有效果？他得到解脫了嗎？大家根據(jù)課文任選一種方法來(lái)評(píng)價(jià)，然后把你的評(píng)價(jià)寫(xiě)下來(lái)。注意要有理有據(jù)。
1、世俗之樂(lè)有沒(méi)有讓蘇軾忘卻痛苦？在赤壁上，詩(shī)人看到什么景色，發(fā)出了怎樣的感嘆呢？詩(shī)人看見(jiàn)了“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”的赤壁美景，發(fā)出了“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”的感嘆。詩(shī)人從七月到十月隔了三個(gè)月，再游赤壁，這時(shí)赤壁的景色已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，江山的景象也變得難以識(shí)別。作者面對(duì)這種變化，不禁感嘆，這么短的時(shí)間內(nèi)，江山已經(jīng)更改，那么人生短暫，年華似水，更是充滿了變數(shù)。所以，眼前的景象與美酒佳肴不但沒(méi)能讓他忘卻痛苦，反而是產(chǎn)生了無(wú)盡的感嘆。
“予亦悄然而悲，肅然而恐”，為什么詩(shī)人會(huì)忽然感到“悲”和“恐”呢？
我們暫且不去想這個(gè)問(wèn)題。大家說(shuō)蘇軾是不是一個(gè)人去游赤壁的呢？
不是，有二客。他們之間關(guān)系怎樣？
從一起喝酒一起行歌作答一起游赤壁，也可以說(shuō)稱(chēng)得上是知己吧。
但是登上赤壁這兩個(gè)人有沒(méi)有一起？
沒(méi)有。“蓋二客不能從焉”。為什么？
都無(wú)法真正懂得，更何況只是好朋友。從這一層來(lái)講，蘇軾的“悲”傳達(dá)出來(lái)的觀點(diǎn)是可能就是一個(gè)永恒的哲學(xué)命題：人，注定生來(lái)孤獨(dú)。
而蘇軾的恐又是從何而來(lái)？他一門(mén)心思地想融入自然，但是大自然又給了他怎樣的回應(yīng)呢？
“山鳴谷應(yīng)、風(fēng)起水涌”，自然界用他的凄涼、陰森回應(yīng)了蘇軾，于是他“凜乎其不可留也”。最終，他逃跑了，逃回了船上，這掙扎也宣告失敗。
3、鶴化道士，他肯定是對(duì)人世間的一切都了然于心，他還來(lái)問(wèn)蘇軾：“赤壁之游樂(lè)乎”，這很明顯有一種嘲笑的意味在里面。而作者自以為洞悉了道士的秘密：“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”還“嗚呼噫嘻”，頗為得意高興。但是道士卻“俛而不答，顧笑”，最后竟是不見(jiàn)了。由此可見(jiàn)，這鶴這道士也知道蘇軾并沒(méi)有獲得超脫。結(jié)尾八個(gè)字：“開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處”。相當(dāng)迷茫，富有雙關(guān)的含義：表面上像是夢(mèng)中的道士突然不見(jiàn)了，更深的內(nèi)涵卻是蘇軾的前途、理想、追求、抱負(fù)不知在哪里了，前方的路又在哪里呢？所以，蘇軾迷惘了。
（四）、對(duì)前后賦結(jié)尾的討論。
大家還記得前赤壁賦的結(jié)尾嗎？
“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”
大家更喜歡哪個(gè)結(jié)尾呢？
可以說(shuō)，《后赤壁賦》的結(jié)尾并不如前赤壁賦那么美好，前赤壁賦，蘇軾暫時(shí)得到了解脫，在舟中沉沉睡去。由此可見(jiàn)，大家也是希望蘇軾能夠得到解脫的。
（五）、拓展延伸。
但我們可能沒(méi)辦法體會(huì)到他背后掙扎的痛苦，值得安慰的一點(diǎn)是，在這痛苦的掙扎中，蘇軾一步步地走向了成熟。余秋雨《蘇東坡突圍》的選段——“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。”
蘇軾告訴我們，成熟與年齡沒(méi)有關(guān)系，但卻關(guān)乎經(jīng)歷。雖然在逆境中的掙扎，并沒(méi)有使他超然物外，他的內(nèi)心還是很痛苦的。在黃州四年，蘇軾盡管與佛道多有來(lái)往，但并沒(méi)有遁入空門(mén)或皈依道教，但是他最終卻是以一種現(xiàn)世的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度去迎接生活給他的挑戰(zhàn)和磨礪。他的“了悟”就是回到人間，回到人間堅(jiān)韌而樂(lè)觀的活著。所以，痛苦與積極并存，告訴我們，一切的掙扎都是值得的。
最后，還是送一首小詩(shī)給大家《東坡》：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。）我們一起來(lái)讀一讀這首詩(shī)歌，感受一下蘇軾的心聲吧。
（教師與全班同學(xué)朗讀詩(shī)歌。）。
（六）、布置作業(yè)：反復(fù)誦讀本文。
這是一篇適合誦讀的文章，大家課后多讀，或者可以得到更多不一樣的感悟。
前赤壁賦教學(xué)方案（優(yōu)秀20篇）篇二十
上完課后，有一份釋然，多少明白了些傅雷“沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的”這句話的含義;亦有一份沉重，經(jīng)肖老師等專(zhuān)家的指點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己課堂之淺薄。
“一堂好課應(yīng)該呈現(xiàn)從徘徊到突圍的精彩，有掙扎、有沖突、有交鋒，然后從縫隙間突圍，師生均能從文本和課堂獲得突圍的快感。”肖老師的話語(yǔ)讓我感到很溫暖，也促醒了沉醉在自我設(shè)計(jì)中的潛意識(shí)里的我。是啊，遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遙遠(yuǎn)，距離讓我更堅(jiān)定的成長(zhǎng)。
“請(qǐng)大家再次默讀課文，劃出寫(xiě)“月”的句子，并就你最有體會(huì)的一句闡述自己的理解。”提問(wèn)過(guò)于機(jī)械和呆板，進(jìn)而使整堂課略顯呆滯，缺少靈動(dòng)，課堂缺少深化的容器，卻一直生成在教師的言語(yǔ)里。教師自己仿佛已沉醉于課中，卻無(wú)法引領(lǐng)學(xué)生入境，甚至局部都沒(méi)有，勉強(qiáng)確實(shí)是沒(méi)有幸福的。
我清晰地感覺(jué)到自己整堂課都在趕場(chǎng)，頻率快，節(jié)奏快，看似行云流水，實(shí)則走馬觀花。缺少“點(diǎn)”上的細(xì)化，徘徊一詞雖已讓學(xué)生感悟了，但聯(lián)系詩(shī)境不夠，矛盾場(chǎng)的渲染不夠，學(xué)生的生成就不夠，學(xué)生其實(shí)是成長(zhǎng)在自己的思考之中。當(dāng)然，師生的互動(dòng)也只是停留在“接招就走”的形式層面，把課堂還給學(xué)生也就成了一句空話。教師自己也沒(méi)有隨文本情感的變化而變化，需改之。
“以文率言”的課堂模式顯然忽略了學(xué)生的語(yǔ)言積累，課堂上意識(shí)到了卻沒(méi)有很好的落實(shí)。沒(méi)有言的積累，何來(lái)文的感悟突破，“以言固文”也許才是文言文教學(xué)的主要方針。注重人文味的同時(shí)卻極大程度的`削弱了文言文“雅”的書(shū)卷味，淡化了學(xué)生的文言感悟和文化熏陶，蘇軾的儒道佛思想只字未提。
反思，則是為了更好地前行。這堂課也多少讓我找到了一點(diǎn)自信，這也是對(duì)自己最大的寬慰。是命運(yùn)把我們拋到了路上，且行且拾且習(xí)且思。
這堂課嘗試擺脫文言文教學(xué)的古板模式，探討文言文教學(xué)的新模式。
1、注重誦讀形式多樣化本堂課有齊誦、自誦、范誦、脫稿朗誦、全體背誦等多種誦讀方式。
2、教師的誦讀指導(dǎo)調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)，在誦讀方面，我下了一些功夫，設(shè)置了“誦讀三境界”、“誦讀提示”等教學(xué)環(huán)節(jié)，并且針對(duì)每一段、每一層甚至每一句的誦讀，都設(shè)置了漸進(jìn)式的誦讀指導(dǎo)，層層深入，指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生逐步達(dá)到誦讀的目標(biāo)要求。
3、最大限度發(fā)揮學(xué)生的課堂參與性誦讀課說(shuō)起來(lái)容易操作起來(lái)不容易，必須有學(xué)生的積極參與才有可能成功，否則就成了老師的獨(dú)角戲，這是語(yǔ)文教學(xué)新模式的大忌，所以，為了使課堂成為學(xué)生表演的舞臺(tái)，我主要做到了以下幾點(diǎn)：
（1）、設(shè)置了層進(jìn)式教學(xué)指導(dǎo)，問(wèn)題設(shè)置也極為明確，讓學(xué)生對(duì)誦讀的理解在一堂課中逐步加深，這樣做既有利于學(xué)生參與，又符合教學(xué)規(guī)律。
（2）、在課堂授課過(guò)程中，運(yùn)用熱情洋溢的語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生的誦讀予以指導(dǎo)和中肯的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生感受到在老師指點(diǎn)下真正有提高；允許學(xué)生談出自己的觀點(diǎn)，肯定學(xué)生看法或誦讀的合理之處——誦讀是有個(gè)性化的，絕對(duì)不允許千篇一律，統(tǒng)一要求運(yùn)用某種腔調(diào)來(lái)誦讀，那樣做就違反了教學(xué)規(guī)律。
1、優(yōu)點(diǎn)。
這堂課學(xué)生總體表現(xiàn)良好，具體表現(xiàn)在：
（1）齊誦聲音響亮，回答問(wèn)題聲音清晰，所有的問(wèn)題都是學(xué)生主動(dòng)舉手回答，共有有十多位學(xué)生。
（2）敢于質(zhì)疑，敢于談出自己的誦讀看法。
2、問(wèn)題。
（1）回答問(wèn)題的學(xué)生仍然偏少，據(jù)老師們統(tǒng)計(jì)，回答問(wèn)題的學(xué)生有十多位，其中有的學(xué)生主動(dòng)站起來(lái)兩次，但一些學(xué)生仍然有畏懼心理，只能做到認(rèn)真地聽(tīng)講、思考，對(duì)主動(dòng)舉手回答問(wèn)題心存顧慮。
解決方法：
（1）繼續(xù)推行“學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生勤思，多表現(xiàn)。
（2）多創(chuàng)設(shè)課堂的發(fā)言機(jī)會(huì)，讓學(xué)生走上講臺(tái)。
（3）解決學(xué)生畏懼心理，讓他們從內(nèi)心“放下”顧慮，培養(yǎng)心理素質(zhì)，展現(xiàn)自我。
（4）教師以身作則，善于表現(xiàn)，教出自己的個(gè)性風(fēng)格，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。