心理學書籍讀后感（通用20篇）

通過寫讀后感，我們可以將自己的思考與作者的意圖進行對比與交流，從而進一步提升自己的文學素養和思維能力。以下是一些膾炙人口的讀后感文章，希望能夠激發大家的寫作熱情和創造力。

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇一

暑假讀了《教育心理學》這本書，感想深刻。我認識到了教育不僅僅是教學，教學過程中的心理輸導也是至關重要的。體育課不光是鍛煉身體，也需要在語言上給孩子心理疏導，使他們可以克服困難，享受到成功帶來的快樂。

教師學習教育心理學，是為了系統而全面地掌握學生認識過程的規律和年齡特征，根據小學生的年齡和心理特點，選擇適當的教法，采取相應的措施，有效地提高教學質量。或許你認為不經意的一句話，但在學生的眼里分量是多么重，甚至會影響他們的一生。有句話是這么說的：“好孩子都是夸出來的！”老師的贊揚和鼓勵,就是對他們的賞識，就是對他們的認可，就能給他們信心和勇氣，讓他們邁出成功的第一步。一兩個月，僅僅一兩個月，奇跡就會這樣出現了，經過老師的鼓勵和表揚，那位受鼓勵和表揚的同學將帶著這個信念，去不斷的努力，總有一天他會真正成功的。我也會永遠帶著這個信念：“好孩子都是夸出來的！”去關愛我的學生，最后我要說的是：賞識你的學生，相信每一個孩子都是天才，欣賞孩子的長處，肯定他們的每一個細微進步，讓他們不斷體驗成功的喜悅，找到學習的快樂和自信，并真誠地幫助他們，那么，奇跡就會發生，壞學生、后進生都會變成好學生！

教師為什么必須學習教育心理學呢？

一、是因為教師要形成優秀的心理品質必須學習教育心理學，本書所要強調的是，教師只有認真學習教育心理學，才能知道作為一位人民教師，必須具備哪些優秀的心理品質，從而自覺地培養這些心理品質。

二、是因為教師要提高教育業務水平必須學習教育心理學，這本書對此作了比較精簡的歸納和概括：

1、可以有效地提高教學質量。在教學過程中，心理學問題比比皆是。但教師只有學習了教育心理學，才能系統而全面地掌握學生認識過程的規律和年齡特征，才能選擇適當的教材，采取相應的措施，有效地提高教學質量。

2、可以更好地培養學生的共產主義品德。學習過教育心理學的教師，就能夠掌握學生品德形成的規律，及在各種因素影響下形成的心理特點，按照共產主義的面貌來塑造一代新人。

3、可以更有針對性地對學生因材施教。.也就是說，教師了解了不同時期、不同年齡學生的心理，才能助長學生的優點，矯正學生的缺點。教育的作用就在于發掘學生的優點，克服學生的缺點。

4、可以科學地總結教育經驗，我覺得這也是第一點的基礎，是為提高教學質量作準備的。

作為老師，要做到：

"教師是太陽底下最崇高的事業。"人們常把教師比喻為"紅燭"、"人梯"、"春蠶"、"鋪路石"，意在表達教育這一職業的無私和偉大。所以，教師從自己執教之日起，就該對教師這一職業有充分的認識，才能徹底清除"拜金主義"．"仕爵主義"觀念，把自己的全部心血奉獻給自己所人事的教育事業，象陶行知所說的那樣："捧著一顆心來，不帶半根草去"，無論何時，都能夠理直氣壯地說，投身教育事業，我終生無悔。

教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發揮最大限度的作用。可以說，熱愛學生是教師職業道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體現在"嚴"和"慈"上。常言道："嚴師出高徒。"又說："嚴是愛，寬是害。"對學生不嚴格要求，嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者。"自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。"所以，對學生不嚴不行。當然，嚴要得法，嚴要有度，不能按法西斯式的訓練來要求。慈，就是對學生要關心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學生的自尊和自信，關心學生的學習和成長進步，使學生全面發展。

教師是人類靈魂的工程師，"為人師表"是教師最崇高的榮譽，也是教師的神圣天職。二十一世紀的中國，不僅在經濟發展上將上一個新臺階，而且在社會主義精神文明建設上更將躍上一個新高度。作為一個人民教師，負擔著全面提高國民素質、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責任。"教育者先受教育"。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號。這就要求教師要時時處處以身作則，為人師表，凡要求學生做的自己必須先做到做好。比如要求學生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退；要求學生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯；要求學生遵守行為規則，教師應自覺遵守教師守則。否則，光要求學生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學生就認為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。正如孔子所說："其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"正說明這個道理。

教師要把自己的學生培養成為全面發展的有用人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢？選擇了教師職業就選擇了艱辛和挑戰。胸無點墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。

我從感性上認識到教育心理學是一門很博大精深的學問，而不是我以前所想象中的那樣簡單。比如說處理學生個性和共性之間的關系，怎樣從個性中提煉出共性，又怎樣在對共性的總結中充分尊重學生個性。還有怎樣實現學生學習的最優化，怎樣教學才能最大限度的調動學生的積極性又不讓其對某些枯燥的只是感到厭煩；還有怎樣根據不同年齡階段孩子的不同心理特點對其施以針對性的教育教學方法，如此等等。在書中介紹到了很多不同時代的著名學者的觀點，各有利弊，都很值得思考。讀了這些，我才逐漸認識到教育心理學是一個備受重視，被廣泛研究的學科。

不光是理論，書中很多地方也提到了怎樣將理論運用到實踐中去，這對于教學的實踐活動有很直接和現實的意義。書中舉到了很多這樣的例子,讓我發現原來生活中很多看似司空見慣的事其實就是教育心理學研究的成果。比如應該怎樣讓小學生克服坐不住的問題，還有怎樣不動聲色的糾正學生的語法錯誤又不至于引起學生反感。其實對于這些問題我也是早就有所想法，讀了教育心理學后，這些原先模糊不清的想法才漸漸明白起來，真的感慨頗多。

教育心理學給我提供的不只是一個研究結果，它所提到的更多的是一種研究方法，指導你怎樣利用這些看起來書面化的大理論，把他們真正變為指導你教學的利劍。其實每個學生都是特別的，都有值得你特別去關注的地方，而每個學生又都是相似的，都有共性讓你總結規律，更好的認識教學。教育心理學為我所提供的這些科學的研究法我認為不管今后是否從事教育事業都是讓人從中受益良多的。原來一直不明白所謂量表是什么東西，現在才開始懂得原來心理學是這樣一門精密的科學，要求很強的邏輯思維和分析能力才能懂得如何從數據中了解人內心的世界。

要對自我提出了更高的要求。教育心理學以教與學互動作用為主線，以學習心理為核心，對學習動機、知識和技能的掌握、學習策略與教學策略、學習遷移、智力與創造力、品德心理、群體心理、個性差異與因材施教、心理衛生與教師心理等方面作了較為系統、深入淺出的分析。作為一個教育工作者，必須具備判斷學生是否熱愛學習以及引導學生學習的能力。教師是文化的傳遞者，師者，所以傳道、授業、解惑也，這是從知識傳遞的角度來反映教師的重要性。教師是榜樣，"學高為師，身正為范"，學生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學生的引路人。教師要有較強的組織領導、管理協調能力，才能使教學更有效率，更能促進學生的發展。教師要富有"愛心"，作為一名教師，對學生的愛應是無私的、平等的，就像父母對待孩子。教師還要善于發現每一個學生的閃光點和發展需要。

最后，教師是學生的心理輔導者。因此，教師必須要懂教育心理學、心理學，應了解不同學生的學習心理特點，選擇科學合理的、適合本班學生的學習策略，并在上課過程中多加思考，適時改進教學方法和策略，以藝術的眼光去對待教學，爭取精益求精。在新課程改革的背景下，一定要認真地貫穿新的教學理念，以學生發展為本，以新的教學姿態迎接新的挑戰，使學生的身心都能得到健康的發展。在通讀這本書后，我對教育心理學的內容主旨，研究方向，原因及研究方法有了一定的了解，另外關于書中涉及的普通心理學及兒童心理學方面的知識，對于我在理解教育心理學方面的內容也有很大的幫助。這本書談到教育心理學的對象，是由于受教育體質發展和心理發展是緊密相關的，所以教育心理學也要聯系到體質發展方面的有關問題。此外，教育過程也可以說是師生協同活動的過程,而且教師在這種活動中起著主導作用,因此,關于教師的心理學問題，也是教育心理學應該研究的一個特殊領域。而教育心理學的性質應該是由它的研究對象決定的，即教育心理學是兼有社會科學和自然科學兩種性質,而且是以前者為主的一門邊緣科學。不同社會制度國家的教育，對心理學的要求也共同點和不同點，這在一定程度上就影響了教育心理學的內容和范圍。根據我國的教育方針和目的，我們的教育心理學的內容和范圍是完全適應于我國的社會主義制度的要求的。教育心理學的任務就是揭示教育實踐過程中的心理活動的規律和促進整個心理科學的發展。由此可見，教育心理學是以教育對心理學的要求為出發點，以解決教育實踐中的心理學問題為目的的。

通過讀《教育心理學》這本書，我將會心理學里面的知識，正確運用有效的評價和適當的表揚等正面引導的外因作動機的誘導，促使學生的認知興趣得到發展，形成穩定的、積極進取的人格特征。讓我們在教學過程中培養學生的道德情感，從而健全他們的人格和品德。

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇二

你焦慮嗎？或者說你焦慮過嗎？我想這個問題每個人都會或多或少的出現過，或是一件很小的事情，男朋友沒有及時回微信，女性的腦子會出現好多聯想，是不是不在乎我了，是不是我說錯話了。這種焦慮歸根結底是自己的生活圈太小了，自己把自己封閉了起來，變成了只圍繞他轉的生活，這樣的生活自己累，相信男朋友也不會輕松，所以面對焦慮，我們應該怎么打破這個死循環呢。

我覺得《焦慮心理學這本書》可以給我們的心靈找到寄托，給你的焦慮找到一個合理的解釋，更好的做自己。本書中序言特別減壓—滾蛋吧，焦慮癥！第一章讓我們意識到焦慮并不可怕，人人皆有，放下一些事情是為了更好的做自己；第二章到第六章他將焦慮深度剖析出來，將生活中我們常常自我否定的項目一一羅列，給出解釋，打破你信心的疑慮，給你迷茫的生活點亮前進的燈塔，焦慮可以存在，但是你要用于接受他并改變他，安全感是自己給自己的！第七章到第十章作者給出打敗焦慮的一些方法，我們應該接受這個不完美的自己。

努力豐富自己的眼界，打開自己的思維深度，平靜的對待自己的情緒，接受他，認可他，想辦法解決它！下次遇到完美斬殺，這就可以了！致每一位最可愛人，這個世界值得你愛，世界的光彩需要你為它增添一份色彩。

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇三

作者從科學的角度論到：人的心理是人腦對客觀現實的主觀能動的反映，只有客觀事物作用于腦，才有心理現象。有腦，無客觀刺激，無心理現象；有客觀刺激，無腦，也無心理現象。心理現象來源于不以人的意志為轉移的客觀現實（自然和社會）。所以人的心理發展主要受到社會生活條件的影響，具有明顯的社會性。心理是人內在的神經系統對外在客觀的刺激從而產生的心理的現象，是條件的反射。

從作者的論述中，我們可知作者是從純科學的角度來論述人心理的現象。即是從科學的角度來了解人的心理現象，就不難有所偏差。因為我們知道人是一個有自主權，有思考能力，有創造性、有感情、有意志的有位格的活人。是有機性的在不斷地變動中的人，有控制、改變、改造環境、外在條件的能力與智慧。人的內在是絕對有自主能力的，在不受外在條件刺激的情況下也會有心理的活動。從實際的例證上我們也看到，人的心情、行為，常常不是受到外在客觀條件的刺激而產生的。而是人本身心理的反應，是人里面的那個能動性的心理來控制自己的行為與感情。有的時候外面的條件、環境是非常美好的、快樂的，但是有的人雖身在這樣的條件刺激下卻沒有開心、快樂的心理現象。反之亦然，有的人生活在極其困苦的環境中或是在面臨死亡的境況中但是他沒有因此而有害怕、恐懼的心理現象，反而非常平安、平靜、不覺得痛苦而是歡樂。從這兩個方面我們可知，人的心理反應與心理產生的現象不是外在條件的刺激與客觀事物的刺激，而是人心理本身的動力產生的。從神學上來說，乃是因為人有靈魂，人的心理是根據人的靈魂來的。所以作者研究心理學的出發點就是錯的，根基是錯的結果必然是錯的。

那么說心理學一點用處都沒有了嗎？不然，雖是人在自我封閉的系統里面產生出來封閉的思想學科。但還是對于人類有重大的貢獻的，對于人心理的疾病的醫治與人本身各個方面的發展是有些許幫助的。從作者對注意、氣質、性格、能力等等的了解與研究，我們發現人在這些形成的過程中受到了多方面的影響與制約。從而我們就可以利用外在的條件與環境來塑造一個人，影響一個人及引導人的心理發展。從對心理學的了解與認識，我們也可以看到心理學對于關懷人的事工上有很大的助益。了解了心理學，知道人心理的反應，就可以根據其心理的反應適時地引導與歸正。誠如作者所說：人的心理傾向性是推動人進行活動的動力系統，是個性結構中最活躍的因素，它決定著人對周圍世界的認識和態度。如果我們正確的引導人的心理，就可以把人帶到一個對世界有正確認識有正確態度的人。心理學雖是在封閉的系統里面的學科，但也可以讓人在封閉的系統里生活得更好。

如果，心理學由一個有開啟系統思想的人來從新架構的話，我想對人類會是一個更偉大的貢獻，對于人的心理問題也可以根治了。心理學固然是有益的，對于我們這些活在開啟系統里面的人有開啟系統思想的人來說。學了心理學，在以一個開啟的思想系統去應用啟不是對心理學的應用更有用嗎？心理學家在封閉的系統里面研究心理學而只能知道問題沒有能力解決本質的問題，只有有開啟系統的有信仰的人才能知道問題而又能解決問題。這么說來，心理學在信仰的當中也是有一定用處的，但要在信仰的管理之下來運用。從心理學來發現、研究人心理的問題，以神學信仰來解決人的問題。

所以說，我們應當把心理學放在應當放的位置上。心理學可以是神學、信仰的仆人，可以讓信仰從心理學這條路來了解人的問題從而解決人本質的問題。心理學是神學與信仰的仆人，心理學沒有神學與信仰來指引方向會迷失在封閉的系統里面；心理學服在神學與信仰的下面才會發揮更大的作用。

在聽胡媛艷和葛纓兩位老師講課的時候，總會多次聽到兩位老師談到《積極心理學》這本書，于是我對它產生了一些興趣，這個月把它從圖書館借出來，閱讀一番，并寫下這篇讀后感。

積極心理學，以“愉悅與幸福”為主題、關于美好生活的一門科學，著重研究那些能使生命更有價值意義的東西。這本書主要描述了積極心理學的概況以及內化動機，第一是介紹人們獲得積極體驗的方法，第二是指導人們如何增強這種積極體驗以形成良好的人格特征，第三是如何運用到建設積極的人性化的社會制度上，從而達到社會的和諧發展。

我在看了這本書之后，還是思考了一些東西：第一是認識自己方面。人們總是要面對恐懼、悲傷、焦慮等各種情緒，因此，在遇到這些負面的情緒時要積極地面對。就像這學期，事情多且雜亂，基本上每門課都要做課堂報告，還有實驗課的實驗，水電校的工作，對于各種考核的準備。難免產生一些負面情緒，但還得去面對，面對了才能做好。第二，活動方面。無論學習還是生活，在參與活動時要積極做好本分工作，這才能使活動既愉快又有意義。還是以這學期為例，各種任務都是分組完成，只有先做好自己本分才能去幫助別人，促進團隊任務的完成。

第三，態度方面。快樂與否在大多數情況下取決于自己的主觀意識。態度不同，心情自然也不同。要努力糾正自己身上所出現的各類情緒和行為問題，來建構完善的世界觀、價值觀和人生觀，正確的方向努力，要有良好的學習態度。第四，身體方面。身心需要和諧發展，因而堅持鍛煉、充足睡眠、健康飲食習慣都會對身體和精神健康大有益處。沒有鍵康的身體就不能積極地去面對生活，尤其是到了大三，沒有了早、晚自習的限制，就更加頹廢，也沒有鍛煉。因此要改正自己不良的生活習慣和學習習慣。

除了對自己的思考，這本書還引導我對社會層面的思考，我覺得當前的大眾文化，及主流媒體取向，有兩個方面的特點：

第一是過于關注、贊揚，以金錢為意義核心的成功標準，并以此為基礎的成就建設、工作取向、物質享樂；忽視了對于道德修養、靈魂信仰、生命歸屬感等精神世界的思考與討論。整個社會，多了一些浮華，少了一些深刻。

第二是太過局限于對社會、人性問題，缺點及陰暗面的發掘與批判，就像一個演員的出軌，一個知名運動員的出軌，弄到全國人民都知道，沸沸揚揚。

整個社會，多了一些陰郁，而少了一些對于美好生命的關注。在科技極速進步、物質極大繁榮、人類愈加富裕的同時，生命厚重感的缺失，以及幸福快樂的減少。這說明了人們在不斷滿足自身欲望的過程中，心靈卻更加空虛起來，只能再次投身到談論批判別人的過錯，成為一些制造網絡暴力的鍵盤俠。而炫耀、攀比性的物質消費，便似乎成了主要的精神安慰。

家庭、愛情、友誼、人際關系，在金錢文化的沖擊下，逐漸走向功利、淡漠。在人際關系圈不斷擴大的同時，是更多的寂寞與孤獨。在社交媒體網絡泛濫的今天，是我們明辨是非能力的下降。我們的思考能力在不斷地喪失，變得輕信、盲目。

在對待社會問題及自身的幸福感缺失的過程中，我們已對周圍的一切事物形成習慣性抱怨、隨性地批判的行為模式。卻沒有思考問題的產生本質，以及如何解決自身存在的缺陷。社會財富大量累積，卻使得生活安全感在不斷喪失、生存壓力在迅速增大。在為工作、生存而愈加勤奮、辛苦的同時，身體、思考、道德、靈魂的惰性，卻在工作之余的生活中不斷增加。

金錢，已成為信仰。而這種信仰，存在于整個社會，甚至充滿著我們國家整個教育體系，學校教育，家庭教育都可以體現。從小爸媽讓我們努力讀書，讀書的目的呢？是為了掙錢。從小老師讓我們努力讀書，讀書的目的呢？是為了提高升學率，好掙錢，當然也為了我們以后能考上好大學，考上好大學的目的呢？是為了更好的掙錢。現在到了大學，滿眼是各種技能訓練，訓練當然是為了讓我們變得更厲害，可目的呢？是為了學校的名氣，為了掙錢。技能訓練當然是重要的，可是思想的教育更不能缺少啊。

金錢，已成為信仰。而這種信仰，卻不能成為我們靈魂的歸宿。待到生命的臨終之時，也許才終會發現，什么樣的東西，是美好的。人活著，究竟為了什么？有什么意義？我想要什么？我究竟應該怎么活？也許只有明白了這些，在生命終了時，才不會為了虛度光陰、錯過了什么而悔恨。

人活著，究竟為了什么？有什么意義？我想要什么？我究竟應該怎么活？也許只有明白了這些，在生命終了時，才不會為了虛度光陰、錯過了什么而悔恨。

求不得，放不下，欲海無涯，一切皆為虛幻。我們則沉迷其中，無法自拔。好似沉迷在一個巨大的人生游戲中，而這游戲規則由極少數人所制定。絕大多數都從未懷疑過這套游戲規則，至始至終，在痛苦中掙扎。

我，偶爾思考。

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇四

《心理學》第二章講的是“注意——是心理活動對一定對象的指向和集中”，看完之后覺得人的心理活動怪有意思的，也挺奇怪的，那些心理學家對人們的心理活動如此了如指掌也怪可怕的。

通過對第二章的閱讀讓我了解到原來注意的種類共有三種，它們分別是：無意注意、有意注意和有意后注意。三者緊密聯系、協同活動，無意注意在一定條件下可以轉化為有意注意，而有意注意可以發展為有意后注意。另外，注意還有其固有的功能，那就是選擇功能、跟蹤和保持功能以及調節和控制功能。對于不同的個體來說，其注意的廣度、注意的穩定性、注意的分配以及注意的轉移又各不相同，我想這就是為什么在課堂上每個學生的表現會各不相同吧，比如說，在上課或進行學習活動時，有些學生的思想特別愛開小差，愛做小動作。現在我終于明白，不是這些學生主觀上不愿意認真聽課或是積極進行學習活動，而是他們的注意力特別容易被一些奇異的、刺激的事物所影響，他們的注意力保持不了多長時間，這是他們的天性使然，與他們的年齡特點有很大的關系。所以說，如果我們強制性地要求他們認真起來，那效果肯定不會很好，即使看著他坐得端端正正或是貌似很認真、很努力地進行著學習活動，說不定這時候他正處在“身在曹營心在漢”的狀態呢！但是如果我們放任自流，不去有意思地培養他們的注意力問題，那么對他們的學習乃至今后的發展將是一個極大的不良影響。

在我沒有認真閱讀過“注意”這一章以前，遇到上述情況我真的不知道該如何是好？或許我會選擇強制行地要求他們立刻將注意力轉移過來，但是現在我不這么想了，因為我明白了學生的注意力培養是要講究方法和時機的。在個體發展中，中小學生的無意注意的發生要先于有意注意，而小學生的無意注意已相當成熟，一切能引起成人無意注意的對象也同樣能夠引起小學生的注意；然而小學生的有意注意卻缺乏自覺性，表現為自己不會主動確立目的，需要老師和其他成人給定目的。因此，在教學中，教師要充分的利用三種不同類別的注意，正確地引導學生逐漸地將注意力集中在學習目標上。

1、根據無意注意的規律，在教學中教師要力求做到：教學內容新穎、豐富；教學方法多樣、并富于變化；還要善于組織學生的注意力，妥善處理好突發事件，另外，還要安排好教學環境，最大程度地防止學生分心。

2、根據有意注意的規律，在教學中教師要力求做到：幫組學生樹立明確的學習目的；對學生學習的要求既要嚴格又不能太過火，即要適當；要積極地創設問題情境，引導學生積極思考；組織學生進行實際操作；充分利用學生的間接興趣。

3、根據無意注意和有意注意交替的規律，在教學中教師要能夠根據這兩種注意的相互交替，使學生的注意力長時間地保持集中。

在一堂課的剛開始階段，學生的注意還停留在上一節課或是課間活動上，這時就需要教師通過組織教學將學生的注意力轉移過來，產生有意注意，接著，讓學生對本節課新的學習內容發生興趣，產生無意注意，再然后，根據由淺入深、由具體到抽象的原則進行教學，讓學生掌握教學內容的重點和難點，使學生的無意注意轉為有意注意，最后通過教學方法、形式的改變來引起學生的無意注意，從而使學生能夠保持較長時間穩定的注意，也減少了學生學習時的疲勞，進而增強了學習效果。

對于以上的教學規律、教學方法以及對學生注意的正確應用，說起來沒有什么難的，但是真正能夠在教學中應用自如又豈非一件容易的事情啊！所以啊，教學經驗對一名教師而言是何等的重要啊！對于我一個踏入教師行業不就的人而言又是何其的困難啊！但是為了能夠成長成為一名合格的人民教師，我會不斷努力、不斷充實自己。

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇五

今年寒暑假，在王老師的指引下，我有幸拜讀了《數學教育心理學》這一本書。本書在介紹當代認知心理學的若干最新進展的基礎上，從認知心理學的基本理論出發，以中學生數學學習過程為基本線索，對學生數學學習心理的分析入手，論述了數學概念、數學理原理、數學思想方法和數學技能等的學習和教學，討論了數學學習中的自我監控能力培養、數學學習的遷移等，最后將理論與數學教學實踐相結合，闡述了數學課堂教學設計的理論與實踐。

在這本書當中，給我印象最深刻的是章建躍教授提出的——數學學習中的自我監控問題。

他們用當前心理學研究比較流行的檢驗性因素分析方法進行了研究，發現數學學科自我監控能力結構主要包括計劃、管理、檢驗、調節和評價等五個因素。由于數學知識在很大程度上是對已有結論不斷反思的過程，反思過程逐漸深入的結果使數學知識的抽象性不斷提高。因此，數學學習中的自我監控過程與數學知識的發生，發展過程是緊密聯系的。數學學科自我監控能力高低直接決定了他們的學習質量，并進而決定了他們的學習能力。故我們建構的數學學科自我監控能力結構中，就特別強調了反思的作用，對過程的反思、對結構的反思、對方法的反思、對學習過程的優化等。

縱觀曾經教過的學生，由于年齡特征和數學認知水結構水平的限制，再加上非認知因素的影響，考試的壓力，大部分學生在數學學習中往往表現出對基礎知識不求甚解，對基礎訓練不感興趣，熱衷于大量做題，不善于對自己的思路進行檢驗，不對自己的思考過程進行反思，不會分析評價和判斷自己的思考方法的優劣，也不善于找到和糾正自己的錯誤。導致很多學生越學越累，學到最后完全迷失方向。而要避免迷失，就應該從小堅持讓學生自己獨立思考（盡管這在開始時會比較費時），強調隨時對思維過程進行檢驗和反思，這才是培養學生數學學習自我監控能力的關鍵措施，是提高學生數學思維能力的關鍵措施。

為提高學生的自我監控能力，教師必須對學生加強檢驗與反思習慣教育，提高他們的檢驗技能。我認為教師可以從以下幾個方面入手。

學生在數學學習中無論是新知識的學習還是應用知識解決問題都會帶有一定的嘗試錯誤性質，猜想、實驗、合情推理等，在學習過程中都起著非常重要的作用。由于學生的知識水平思維能力的限制，他們的思維活動過程中的條理性、邏輯性存在一定的問題。所以教師就應該要允許錯誤的存在，引導學生整理思維過程，分析數學思想方法的來龍去脈，概括解題思想，使思維條理清晰。

事實上，學生在運用數學知識解決問題時，總是針對某個具體問題采取某種具體方法。如果不對這種具體方法進行提煉概括，那么它的局限性就比較大，適用范圍不大，不易產生遷移。所以在反思問題設計時就應該考慮讓學生對具體方法進行再加工體驗，提出提煉數學思想方法的任務，通過引導學生反思、總結、歸納，讓他們尋找自己解決過程中在思想方法、思維策略方面的差距，從而形成自我評價意識，培養自我監控能力。

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇六

最近讀的一本書—《說服心理學》是由凱文.霍根（美）寫的關于說服心理方面的。主要是從說服模式和說服技巧展開的，書中包括最有影響力的說服工具、說服策略，以及說服技巧。這種溝通說服的能力是一種可以應用于個人和商業生活各方面的技巧。

說服模式的基礎是“共贏哲學”；基本原則包括“掌握說服技巧、理解非語言溝通、結果導向性思維、掌握說服規律”；準備過程包括“專注自我、信息編譯、收集情報”；陳述過程包括“一直追問、有力陳述、瞬間親和力”；最后的結果則是達到“共贏”。

說服模式結構需要關注的是心態=生理行為+內在表征，可概括為：發送者（a）將信息傳遞給接受者（b）,信息通過刪除、歪曲、概括等過濾器（處事模式、價值觀、信念、態度、決定、記憶）、過濾信息滿足b的心態、之后心態發生改變，引出一個新的行為。這里需要關注的是心態=生理行為+內在表現。

具有說服力的溝通能力是任何人成功與否的關鍵因素。通過閱讀本書了解說服大師們的說服技能以及結合書中的練習，我更能體會到說服力的重要性，掌握好說服的技巧，懂得如何才能說服對方，讓自己變得更有說服力，對于銷售人員，銷售業績將會大幅提高，對于已經結婚的人，夫妻關系將更加和諧，甚至當我們充滿恐懼遲疑不決的時候，我們將學會如何將恐懼換化為能量，將猶豫轉化為自信，那么我們的生活遇事將會更加成功。

按照本書的思路掌握好說服力，并有效地運用它，我們將更有可能讓人們按照自己的意愿行事，更懂得如何建立關系以及傾聽他人的需求，以此來實現自己和他人的目標。

說服力是一個既能應用于個人生活中，也能應用于職業生活中的技能，不管我們從事什么行業，當我們遇到挫折時我們都希望有人能夠理解自己，所以我們需要換位思考，抓住對方的心理，從對方的處境出發思考問題，讓對方切實感受到你是在為他著想了，那么我們就成功了。我想做營銷也是如此。

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇七

在古老的時候有一個村莊，這個村莊人們的民風都特別的正統純樸，沒有任何違背她傳統的事情發生。但是，突然有一年這個村莊地主家的女兒未出嫁先懷孕了，當時啊，她的爸爸、媽媽就把這個女兒吊起來運用家法打，橫著打，豎著打，一定逼著她交出這是誰干的。因為他們村莊這么多年是不會出這種丑事的，對于他們的父母來說這簡直是奇恥大辱，結果呢？這個女兒實在受不了這個煎熬，就講出了一個人，那么這個人是誰呢？村子旁邊有一座廟，雖然那個廟那村子里的人呢，也都會去拜拜香，貢獻一點錢那捐一捐，但是這個廟呢？還算說得過去，一直也沒有那么旺，香火也不是很旺。這個女兒呢？就說就是廟里的那個老和尚的，哇！村子炸頂了，哇！和尚怎么可以這樣，帶著他的女兒，帶著全村的壯年去把廟砸壞，把老和尚痛打，然后就這樣，不解恨的時候，逢年過節想起來又過來打一頓。

過了幾個月之后，那個女兒就把這個孩子生下來了，生下來之后呢？她的父母帶著全村人就把這個小孩就送給這個老和尚，老和尚站在那邊，那個女生說，這個孩子就是你的。老和尚看到了之后呢？說了一句話：“阿彌陀佛、善哉善哉。”就把孩子接過來了，然后呢？又是一頓棒打，他們揚長而去，廟從此再沒有什么香火，敗落了。可是，他要養這個孩子呀！可是他沒有什么吃的喂他，只有一點米湯，慢慢的，沒有人送香火，廟里就沒吃的了，到村里去化齋呢？村里子村民都知道他是這樣的一個人，都沒有人給他吃的了。老和尚無奈，為了養育這個孩子，他就抱著這個孩子到外村去找吃的，外村慢慢也知道這個老和尚是這樣的人，也沒有人給他吃的，那么他就要到更遠的村莊去尋找吃的。

就抱著這個孩子一路艱辛吶，后來把這個孩子養到了7歲，就這樣這個廟就敗落了，就不行了，每一年老和尚就風燭殘年的在這個破廟里頭度日，養育著這個小孩子，到過節的時候呢？那個地主家又會帶著族人來罵他，指責他。

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇八

我敢確信這無疑是本真正的破譯人心理的“寶典”，他是掌握人生的財富密碼，為了能夠研究至熟能生巧，我整整花了六個月，零3天的時間去研讀。簡直是收獲滿滿呀！

當初，買這本書的目的是為了讓那時比較內向的我去學會如何自信陽光。這本書很詳細的講解了從一個人的感官開始，從眼睛，鼻子，手這些感覺器官開始學習每個部位的作用，功能與奧秘。那時候的我，可真是碰到了真正的救兵，去拯救我那懦弱，內向的弱小心靈。

于是乎，熱愛學習的我很快掌握了一些控制心里的小技巧，例如，眼睛向上看，表明是在回憶往事，瞳孔放大，不是興奮就是緊張……學會這些，控制自己的心理變化和面部表情簡直是九牛一毛。

這本書里的知識簡直是如大海般寬闊。書里對言談對話，行為舉止，生活習慣，衣著打扮都進行了詳細的講解。并且告訴你。如何懂得一些很基本的禮儀知識，但凡我學會一個，必定在一些小場面里大出風頭，學會用文明話語去反駁別人，去做一位文質彬彬的紳士。這可真是一部對人進行詳細“解剖”的書啊。

一直讀到7月中旬，我又漸漸的對研究心理學入了迷。我發現從書中可以學到各種行為，言談舉止，表情的知識來改善自己，那也照樣可以應用到別人身上。所以我開始著手去觀察每一個人的動作，神態，表情。去研究他們的心理現象和企圖。這是一件高難度的事情。想必那些心理學家也都是這樣一點點，一點點的觀察而來的吧。我也終于知道為什么老師為什么通過你的面部表情就知道你撒謊啦！

“書中自有黃金屋”的確，這本書。填補了我很多的知識盲區，我也逐漸變得自信，明智，理性，懂禮貌。真所謂是前途不可限量。學到的越多，得到的也就越多。另外，我驚奇的發現，這本書小到吃飯喝茶的禮儀，大到結婚生子的終身大事。可謂是樣樣俱備，五色俱全。看來，我一生都要攜帶著它，他對我的幫助必定在未來是無窮無盡的。

這本《行為心理學》是打開一個人心靈的鑰匙。他能夠讀懂他人的真實意圖，窺破人際關系的秘密，獲得一種更具優勢的生存技巧，讓你在工作生活中游刀有余。它便是我未來開路的先鋒。

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇九

《人性的弱點》一書作者是被譽為“成人教育之父”的來自美國的卡耐基，正如書中作者簡介介紹在20世紀上半葉的美國，當經濟不景氣、不平等，戰爭等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時，卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講，他的演講和著作喚起無數陷入迷惘者的斗志，激勵他們取得輝煌的成功。正是這篇簡介，使我產生濃厚興趣想要了解，這里面究竟寫了什么，竟會有如此大的力量。這段時間讀了卡耐基的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫助我認識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時，更清楚自己在面對怎樣的未來。

《人性的弱點》是卡耐基思想與事業的精髓，全書通過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質的角度，挖掘出潛藏在人體內的60大弱點，一個人只有認識自己，不斷改造自己才能有所長進，直至成功！卡耐基寫得并不是很深奧的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術靈魂。他對這些小事作出的反應，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會因為失去卡耐基而停止轉動，卻因為有了他而轉得更好。卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和書，喚起無數陷入迷惘者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇十

這本書的目標是讓我們掌握一系列可以立刻派上用場的理念、策略和技巧，使人能夠迅速和輕松地提高銷售業績。我們將學會如何讓自己以及自己的銷售生涯取得超乎想像的成功，如何讓你自己的銷售額和個人收入在數月、數周內翻兩番、翻三番，甚至翻四番。

剛開始看著本書的名字的時候就覺得有點厚黑學的感覺，但看完之后又覺得與厚黑學相差甚遠，因為銷售是相互的，只有客戶認可你，你才能把產品銷售出去。這本書利用心理學戰術化解銷售難題，只有讀懂客戶內心的人才能成功的把產品銷售，從而立于市場的不敗之地。

讀了銷售心理學這本書，讓我知道了銷售從業人員不應該有敷衍的心理，如果對顧客敷衍是對銷售業績的致命打擊。懷有敷衍心理的銷售人員往往會在工作中缺乏上進心，不追求完美，退而求其次，覺得湊合一下就行了，或者認為沒有必要做的那么好，從而消極應付，蒙混過關。

敷衍的心理一方面是由銷售員的工作環境造成的。人們在工作的過程中總是渴望得到必要的心理安慰和激勵，如果銷售員付出了努力而得不到物質上和心理上的滿足，無法獲取成就感和歸屬感，就會失去應有的責任心，以消極的態度來對待工作。另一方面，敷衍心理更是源自銷售員的不思上進的消極心態。態度決定一切，積極的態度能夠激發人們的熱情，使人充滿動力的努力工作，而消極的工作態度則會讓人失去自信，缺少責任心。以敷衍的心理去對待工作，既是對公司、對顧客的不負責任，更是對自己的不負責任。不要把自己放在旁觀者的位置上，只有深入其中，以公司驕傲的一份子去努力工作，自然會獲得應有的回報。因此銷售員要樹立正確的價值觀，答應顧客的事要認真努力完成，對顧客也一定不能敷衍了事，找到自己前進的方向，并為之努力奮斗，才會最終實現自己的夢想和價值。

成功的銷售人員一定是一個偉大的心理學家，這也是看這本書的初衷。其實銷售到了最后，就剩下最簡單的一句話：銷售必須要懂得心理學。不要覺得研究客戶心理是浪費時間，其實是要研究客戶的購買流程、動機和原因，這樣就比那些費力不討好的推銷售方法有效得多。通過對這本書的閱讀，我總結出成功的銷售人員一定要做得到以下這幾點：

3.做自己情緒的主人，銷售行業競爭激烈，每天面對的是常人難以想象的挑戰，為此學會調節自己的內心保持樂觀的工作態度才能不被沉重得壓力壓垮，因此工作結束后可以找朋友或知心人傾訴下或者到外面輕松下，讓不良情緒得到發泄，有利于我們以更加的狀態面對明天。

5.建立自我，追求無我，讓自己強大起來首先要建立自我，同時追求無我，把自己融入到工作中，不要給客人壓力，讓大家來接納你，喜歡你。重視賺錢的能力但不能忽視做人的能力，凡是成功得人，都善于把自己的姿態放低給別人面子，尊重別人，只有學會了尊重別人，才能得到別人的尊重。

6.不要在最后一刻倒下，突破銷售的瓶頸，往往在于最后一刻的堅持。堅韌的人是迎接勝利的英雄！

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇十一

后悔自己現在才接觸到這本書，想到當代中國藝術的當代形態受政治和潮流的干擾太深，很多值得一品的優秀作品很難被觀眾接受，反而是一些靠皮囊上位的粗制濫造的作品贏得觀眾好評。

現在想要創作出一部真正的好作品，戲劇影視劇電影里面長達數小時的劇情，要吸引各種口味不同的觀眾，是一場心理作戰，實屬不易！

導演雖然在內心強烈地企盼被觀眾接受，卻不愿公開承認這一點，以免受到像賣弄風騷一樣吸引觀眾般的嘲笑，創作出一些讓人“丈二和尚摸不著頭腦”的藝術作品，觀眾無法接收。

劇情得設置真是一門哲學，既要讓猜的出劇情的觀眾保持好奇，又要讓搞不懂劇情的觀眾“摸得著頭腦”。戲劇包括影視作品，應該在開頭時就讓觀眾處于一種強力的連續沖擊之下。這種沖擊，不應該僅僅是皮相的，但又不能不通過皮相；不應該僅僅是直觀的，但又不能不通過直觀；不應該僅僅是作用于感官的，但又不能不通過感官的騷操作。

只有了解觀眾的心理才可以更完美的藝術作品。

希望國內有更多的觀眾導演可以看到這本書，提高自身對藝術的欣賞品味。

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇十二

一直以來，都聽人說《愛的教育》這本書很值得一看，所以在新華書店過來售書書時，推薦一部分學生買這本書，這以后，就經常看到他們在看，受學生的影響，我也讀這本書。

這本書的作者，埃德蒙多？德？亞米契斯，出生在意大利里古拉州的一個小鎮奧奈格里斯，參加過統一意大利的愛國戰爭，在行軍打仗中開始他的寫作生活。1870年意大利完成統一，亞米契斯退伍后從事教育事業，創作許多反映教育事業的作品。亞米契斯受意大利民族解放運動領袖馬志尼的影響很大，作為一個民族主義者和人道主義者，他認為教育問題具有重大意義。

在這本書中作者以一個小學生的名義，通過日記本的形式，講述很小的故事，然后將“愛的教育”融入這些故事，用以培養年輕一代的思想情操。他所倡導的愛的教育，包括熱愛學習、熱愛勞動、熱愛祖國、同情弱小、樂于助人、尊師愛生、體貼父母等人類美好的精神，在作者眼中通過一些小故事表現得親切感人，具有很強的藝術感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長，都是孩子在讀書期間一天內發生的有趣，有意義的事，孩子只是很簡單的將這些學習過程，教育過程如實地記敘著，但越是簡單的東西越是可以表達很多的內涵。因為讀者看到小學生將他眼中的先生的教育方法，先生對學生的愛、關心，對學生的幫助，以及同學之間互幫互助，友愛的情感用一些記敘性的文章記錄下來，有一些簡單的情感表達其中，小學生雖小，但卻能深刻感受到先生“愛的教育”，感受好與壞，感受愛與憎惡，這一切復雜的感受通過這一篇篇日記表達出來，傳達給讀者，引起讀者的一些思考，讓讀者能切身體會“愛的教育”，感受“童言無忌”。

當我們在閱讀這本書時，可以慢慢思考些什么，這些思考使我們能夠深刻體會一下愛的教育。愛的教育并非易事，當教師、父母能把握好這個度，那愛的教育則發揮它應有的作用，而不正當處理這愛的教育，這愛就有可能成為溺愛，盲目的愛，將會起到反作用。我想這是我們大家都不想看到的。所以，這些以日記形式的小故事表現給我們看。這些日記大人可以看，以解孩子的心靈，小孩也可以看，感受同齡人的身心狀態，一切都因它沒有復雜的語言，卻能帶來一些共鳴。

《愛的教育》是一部思想性和藝術性都很強的作品，鼓舞孩子能接受挑戰，用愛心創造美好的世界，所以值得大家一看。

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇十三

先哲們探究世界的眼光，聰明人立身處世的智慧，成功者艱苦奮斗的足跡，無不吸引著后人。

一句話，可以直感心靈，勝過千言萬語；一句良言，可以發聾振聵，令人頓悟人生；一席話，可以在困頓挫敗時指引前路；一分鐘，或許可以影響甚至改變一生……這就是名人名言。

名人名言不僅是人生寶貴經驗的總結，也是人類精神領域的重要財富。

“即使我們是一支蠟燭，也應該‘蠟炬成灰淚始干’；即使我們只是一根火柴，也要在關鍵時刻有一次閃耀；即使我們死后尸骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒。”

這是《名人名言》這本書里我最喜歡的一段話。

讀了這本書，我總結出一段話：不求與人相比，但求超越自己；不求事事如意，但求問心無愧。我想付出的每一滴汗水他日定能換成每一個成就。

讓我們一起讀高尚書、做高尚人吧！

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇十四

一次在新華書店里，發現的這本書。《卡爾。威特的教育》真的是一本好書，這是一本關于幼兒教育方面的書籍，是一部有有著很長的歷史的經典教育書籍。因為是教師，所以我帶著疑問憨伐封和莩古鳳汰脯咯的眼光讀完老卡爾寫的育兒經驗，卡爾威特在三個世紀前的教育經驗在現世仍然具有很大的參考意義。對現代的小學教育，仍有很多地方可以借鑒。

素質教育很早就開始有了，至少在卡爾威特的教育方式上就是這樣應用的。以素質教育的非智力因素打下基礎，在上面建筑一個神童般的宮殿，這就是卡爾威特的成功秘訣。

教育孩子要有正確的方法，要培養孩子的生活自理和良好的行為習慣，要開發孩子的智力，引導孩子對周圍事物的興趣，養成勤于思考、善于思考的習慣。培養孩子發現問題、解決問題的能力，要鼓勵孩子敢于向成人提問，作為老師和父母，我們可能什么都知道，只要把問題的思考和解決的方法和步驟展現在孩子面前。明確告訴孩子你不懂或不清楚，但可以一起查書，上網或者請專家。在引導孩子查書找資料、向別人請教的過程中，孩子學到的不僅僅是知識，同時培養了孩子對讀書的好奇心、發現問題的恒心、解決問題的自信心。

要養成孩子的好習慣。專心致志的習慣——學習必須專心致志才能有好的結果。學語文時就只考慮語文，學數學時就專心于數學，如果在學習時想著玩，玩時又擔心學習跟不上，不能用心一處，即使學生整天坐在書桌旁，那也只不過是裝裝樣子而已，只是一種對自己和別人的一種欺騙。學習任何學科也是一樣，只有專心致志才能學好。

敏捷靈巧的習慣——一部分學不拖到最后就不想做，久而久之，這些學生作業一直遲交，甚至不交，其實這些學生不明白，迅速完成作業之后，多余的時間可以做自己喜歡做的事，發展自己的愛好。如果不養成敏捷，靈巧的習慣，能做的事就更少了！堅持不懈的習慣——在學習上會有很多難以預料的困難，但是只要有恒心，只要能夠堅持，那么一切困難都會迎刃而解。好習慣是從小養成的，小學階段是養成好習慣的關鍵時期，所以我覺得無論是老師還是父母，都應該重視培養孩子良好的習慣。

從玩中學是孩子更易接受的，父母要常深入研究。輔導孩子的過程和孩子學習的過程都應是快樂的，并且成效顯著的話，我想智慧的大門就打開了。

早期教育是非常的重要，不都是說“三歲決定人的一生”嗎？但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢？是早期的識字教育？早期的數學教育？還是早期的才藝教育？這些并非不重要，但卻不是最重要的。這本書的副標題為：為孩子的終身學習奠定良好的基矗這讓我想起了圣經里的一句話：“凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我的話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大。”

你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢？我想沒有人選擇后者，那么這本書會教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導到一個有效的目標上去。就像圣經里說的：“教養孩童，走他當行的路，就是到老他也不偏離。”

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇十五

今天，我讀了一本科普書，名字叫《四季里的科學》。

這本書將一副大自然四季更替的立體畫卷展現在了我的眼前。比如：春天挖野菜；夏天捉蟲子；秋天觀察樹；冬天看水鳥??我最喜歡春天挖野菜。這一部分介紹了春天挖野菜時應該穿什么樣的衣服，需要什么樣的物品和工具，在哪兒能挖到更多的野菜。讀了這一部分，我知道一些野菜可以做成煎餅，可以涼拌、油炸、清炒、做沙拉、煮湯等等。我還能區分有毒與無毒的野菜了。

讀完這本書后，我感慨大自然竟然這么神奇，里面有這么多樂趣，以前我怎么就沒有發現呢？現在我從書中掌握了一定的科學知識，我更加想融入大自然中，用自己的眼睛去觀察，用手去觸摸，用心去感受。真切地去體會書本里介紹的大自然的奇妙之處。

我想，如果來年春天再一次和媽媽去郊游，當媽媽指著路邊的一片“綠草”問我“這是什么？”時，我相信自己再也不會看見綠色矮小的植物一概回答“草”。我一定會胸有成竹地給媽媽指出這是“附地菜”那是“薺菜”，遠處那棵開著黃色花的是“蒲公英”。再瞧！一只“舂米”的叩頭蟲正向我們腳邊爬來呢！相信媽媽聽了我這番精彩的解說后，一定會目瞪口呆的。

“四季里的科學”告訴我很多大自然里的知識及游戲。我要用這些知識來武裝自己，然后融入大自然里去發現，探索神奇的大自然。

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇十六

我很喜歡看科普書，因為科普書里有各種各樣的知識，讓我學習到很多課堂外的知識。

我看過的科普書有《植物來了，快跑》、《動物的絕招》、《地球真酷》、《宇宙原是這樣》等等。在這些書里，我最喜歡的是《植物來了，快跑》，因為透過看這本書，我明白了植物真的很神奇！有的植物是死神的幫手；有的植物依靠氣味來殺敵；有的餐桌上的植物也能隱藏殺機，傷害人的身體；有的稀奇的植物更加瘋狂呢！

透過閱讀科普書籍，我增長了知識，不但感受到了植物之奇，還體驗了動物之趣：箭毒蛙表皮顏色鮮艷，能夠分泌出劇毒沾液；探索了神秘的地球：揭開地球的小檔案，進行神奇地帶之旅，見識地球的壞脾氣；知曉了天文地理：在書里，我游遍了祖國的五湖四，了解了自然界的神奇。

看完每本書后，我都能記住里面的許多資料，有的描述我很喜歡，還能背下來：地球像個熟雞蛋，分為三層：地核、地幔和地殼。地殼在最上面，地幔在中間，地核在地球的最里邊。

以后，我還會看更多的科普書，學到更多的知識。

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇十七

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇十八

過去的一個月，斷斷續續讀了四本書，《無所畏》《夢里花落知多少》《金剛經》《遙遠的救世主》。

荷西去世了，三毛努力的活著。到紐約學習新的語言，遇到一個寓愛于教的老師，一群性情各異的同學，總是第一眼就知道能不能做朋友，傲慢無禮的躲著，物質市劊的也躲，急功近利的`更要躲。剩下的，無論國籍美丑男女老少富貴貧窮，熱熱鬧鬧的在一起。故地重游，故地重游，獨自故地重游。遇到一個有好感的人，逃了。看望雙方父母，賣房子，借房子，買房子，讀書寫字做家務……可她還是撐不下去，跟著走了。

恩恩愛愛一雙人，是命運的寵兒。你懂他，他懂你。無需多言，沉默是燦爛。

所以，心安。也所以，不能獨活。

《金剛經》，南懷瑾老師的講課稿。還沒有看完，每一小節都會在心里縈繞一段日子，似乎懂一些的時候才會繼續看下去。其實，佛是自然。自然無形無相，又包羅萬象。佛教我們不著相，類似于西方諺語：人類一思考，上帝就發笑。

是謂：當生則生，當死則死，自性而為。

道法自然

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇十九

“法律”這個詞語，我想大家并不陌生。生活中，大家可以在電視上、報紙上以及大人的談話中了解到有關法律的知識。在大家的眼里，法律是無情的、可怕的，它可能會讓人永遠得不到自由。但是“沒有規矩，不成方圓”，正是有了各種法律法規，生活才會更加美好，更加和平。《依法治國》這本書就能告訴我們有關法律的知識。

第一次得到這本書，首先映入眼簾的是封面：五星紅旗、萬里長城和天一安一門，這是中國的代表；中間是一座天平，代表和平；“依法治國”四個蒼勁有力的大字寫在天平的上面；整個封面是凝重的紫色，讓我肅然起敬。

我帶著敬意走進了法律現場，感受到了法律的威嚴。在法律面前，不管是親人還是朋友，不管是干部還是百姓，不管是大人還是孩子，人人平等，只要犯了罪，都應該被判處相應的刑法。有一個故事讓我印象深刻。一個高二學生，家里經濟條件較好，孩子從小嬌生慣養，花錢如流水。父母便嚴格控制他的經濟來源，他又想出去花錢，于是，將家里的現金偷走了。父母發現現金被盜，問兒子有沒有拿，兒子堅持說自己沒拿。父母只好向公安機關報案，知道是自己兒子偷的，要求公安機關釋放兒子，但公安機關認為孩子已涉嫌犯罪，對于請求予以駁回。

俗話說得好：“小時偷針，大時偷金。”“小時偷油，大時偷牛。”這就告訴了我們：如果一個人從小就沒有養成良好的行為習慣，沒有良好的法律紀律意識，隨意做損壞公物、打人罵人，甚至偷竊，這么做會抹黑自己的形象，就會漸漸腐蝕你的心靈。我們都是祖國的花朵，八點鐘的太陽，要朝氣蓬勃地健康成長。

法律，在我心里是美好的。作為一個小學生，要與法律作朋友，要知法、懂法、用法，學會利用法律保護自己，才能健康成長。

心理學書籍讀后感（通用20篇）篇二十

此書收錄了史鐵生的部分代表作，包括12篇小說和2篇散文。這讓過去只在中學語文課本上讀過《秋天的懷念》、《我與地壇》（節選）的我了解了他的更多作品、重新認識了這位出色的作家。

最令人驚喜的是，讀這本書時發現他是一個十分有趣的人，竟然有很多風格幽默的作品。比如下鄉插隊相關的《我的遙遠的清平灣》和《插隊的故事》，作者對鄉村生活的觀察和描繪都十分用心，生動有趣地呈現出一幅幅充滿人情味和煙火氣的圖景。《宿命》的悲劇，他卻用詼諧幽默的敘事和推理以路上一只茄子和狗放屁的一聲悶響造成的人生變故展示了命運安排的精巧和無情。在《b+x》中他對數字595和630的解讀方式令人既捧腹又驚嘆。還有，他的作品不乏意外結局和戲劇性巧合，峰回路轉或是事與愿違的結尾常常出現，偶爾讓人想起歐·亨利的小說。

當然，史鐵生有很多悲劇題材的作品，特別是，宿命論在很多作品中被體現得淋漓盡致。《原罪》中的十叔、《命若琴弦》中的老小瞎子們、《來到人間》中的小女孩都是一出場就是殘疾的設定；而在《宿命》中莫非則是懷揣著遠大理想、蓄勢待發，在即將走上華麗人生巔峰的時刻突然遭遇變故，終身殘疾；《往事》中的`吳夜比莫非好一些，算是替莫非圓了出國留學的夢，卻終究在事業有成的美好時節踏進了那道電梯沒下來的門，踏進了生命的盡頭。這些悲劇人物無一得到命運之神的眷顧，也無論如何不可能有別的救贖之路。十叔的白色樓房夢碎，老瞎子苦彈一輩子琴弦后得知治眼睛的方子竟是一張空白紙！然而，這還不是悲劇的最終版本，悲劇最高級的版本是，得知一切都是命運的玩笑后，仍舊不得不去維系那個虛無的信念、那個永遠到不了的盼頭。命運的神情有多驕傲，人的恨就有多強烈，無可奈何也就有多深切。他在《我與地壇》中剖析了人世間命運差別存在的必然性，這也許正是對上述人物宿命的回答。

但是，不幸的命運，不一定要以死來解決。他在《我與地壇》中說了：“你說，你看穿了死是一件無需乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事，便決定活下去試試？”，“死神很守信用，試一試不會額外再有什么損失。說不定倒有額外的好處呢是不是？”。所以十叔在白色樓房幻滅后開始吹泡泡，要吹很大很大的；老瞎子悟到當年自己的師父之所以把一千根琴弦記成八百根后，也很快告訴小瞎子要彈斷一千二百根才夠！史鐵生也一樣，從為了寫作活著，到寫作是為了活著，感悟到是活著的欲望支撐著脆弱的生命。所以，“園神成年累月地對我說：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。”。

此外，史鐵生的作品中還有很多哲學的探討，比較深奧，個人能力有限暫時無法完全解讀，希望有朋友來指教、共同交流。