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    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)

    時(shí)間:2025-06-10 作者:紫薇兒

    讀書心得是我們通過閱讀和思考,對書中知識和情感進(jìn)行總結(jié)和概括的一種文字表達(dá)形式。下面這些讀書心得范文,是作者在閱讀過程中的真實(shí)感受和思考,希望能夠給大家?guī)韱l(fā)。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇一

    《孫子兵法》是兵家經(jīng)典,由春秋末年著名軍事家孫武所著,共十三篇,包括計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇?!秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,它是中國古代最偉大的軍事理論著作,也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。但是,我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇,這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),更重要的是,其文筆簡約,正因?yàn)楹喖s,可以引申出無限的聯(lián)想和解釋,言簡意賅,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,高瞻遠(yuǎn)矚,就像“———”。其道理尚存,“法無萬古不便之法。”古時(shí)的圣經(jīng),現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力,如“唯女子與小人者難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨,近之則不遜?!?,如“男女授受不親,嫂溺,叔援以手,權(quán)也。”如“蠻夷之有君,不若華夏之無也?!薄端臅贰段褰?jīng)》“六藝”,多以不用,就如恩格斯,記得也曾論述過炮兵在戰(zhàn)爭中的決定性的作用,就如———在“71”講話中提出的,偉大英名如馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、———也都有不合時(shí)宜的論斷、觀點(diǎn),等等等等。但是,不妨礙我們擴(kuò)展其思路,發(fā)揚(yáng)其內(nèi)核,揚(yáng)棄其道理,發(fā)展其內(nèi)涵。正如列寧所說:“歷史是客觀事物的排列,邏輯是主觀對歷史的排列。”,或如郭沫若所提出的:“為革命而研究歷史。”舊瓶裝新酒,使古老的東西披上新的外衣,外延其適用,內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐?!笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿?,讓其與中華文明完美的結(jié)合。正如“馬克思主義中國化”,能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代,與古老,完美的結(jié)合,這也就是其真諦之所在。記得阿奎那曾經(jīng)提出:“人包容于宇宙之中,因此人的理性也包容與宇宙的理性之中?!薄爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用?!薄肮艦榻裼?,洋為中用?!币粋€道理。用古文闡釋現(xiàn)代,用現(xiàn)代充實(shí)古文?!秾O子兵法》有其長久適用的道理,因此,我們可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐,獲得成就。如商業(yè)和教育。

    在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無敗者,奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無我有,人有我好,人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江海。終而復(fù)始,日月是也。死而更生,四時(shí)是也。聲不過五,五聲之變,不可勝聽也;色不過五,五色之變,不可勝觀也;味不過五,五味之變,不可勝嘗也;戰(zhàn)勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無端,孰能窮之哉!”商戰(zhàn)韜略無常,無百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機(jī)的勝家,能源的安源,財(cái)會的安達(dá)信,通訊的高通,it的康柏,不也斗一夜間呼喇喇似大廈傾么?但是,我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核,往往可以立于難敗之地。只要一個組織,無論公司、甚或班級,就有斗爭,就有競爭,就有管理,《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼,百戰(zhàn)不貽”,難道不是么?無論我們在商業(yè)競爭里,無論我們在教育學(xué)生的過程中,這都是必須的。不了解情況,就像緣木求魚一樣,難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說過:“有教無類”“因材施教”是每一個老師對于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn),掌握學(xué)生的愛好,引導(dǎo)學(xué)生的需求,孔子說:“學(xué)之者不如好之者,好之者不如樂之者?!蔽艺J(rèn)為,這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼,百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。

    昨晚看中央1臺的《三國》“青梅煮酒”,聽到曹操說龍“大則吞云吐霧,小則隱跡藏行。”變化萬端。與《孫子兵法》何其相通!不禁喴然。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇二

    《孫子兵法》不應(yīng)該只被看做兵法,而是一部教人解決問題的書籍??梢赃@樣講,世界上的大多數(shù)問題,都可以通過《孫子兵法》解決。

    我讀《孫子兵法》也不是很久,暫時(shí)只理解了一部分“知”。

    《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”,而且其理論也都是圍繞“知”而展開的,有了“知”,才能有“謀”,而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”,就不能“謀”,不能“謀”談何“行”。

    《孫子兵法》里的“知”有幾個意思:

    1、知道事情的各個方面的情況,知道了事情的各個方面情況,你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。

    2、知道別人看不到的地方,一件事情,普通人只能看表面,聰敏人看第二層,智慧的人看第三層,境界越高,看的越深,就越能見到很多別人看不到的地方,而這些地方都是勝利的根本。

    3、知道事情發(fā)展的規(guī)律,很多事情雖然很復(fù)雜,但很多事情都有其大致的規(guī)律的,這就是老子說的“道”,孫子說,知道事情的發(fā)展規(guī)律,能避免,能提前應(yīng)對,能正確的處理,所以,對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。

    4、知道自己,無論你處理事情,你和別人對弈,無論你做什么,這里面都有一個很關(guān)鍵的因素,就是“自己”,在這些里面,“自己”始終都是一分子,所以說,了解自己,知道自己,是成功的第一步,知道自己能做什么,適合做什么,缺點(diǎn)什么,才能正確的將自己的才能展示出來。

    除去這些外,《孫子兵法》還有一些很深刻的理論,都是很有意思的話,也有很深邃的智慧,如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話,也可以根據(jù)你的情況,挑出這些話,有空的時(shí)候琢磨一兩句,也是很有益處的。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇三

    孫子兵法中的一些警句,如篇首的“兵者,國之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也;”又如“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”等,千年來已成世人口語,足見其深入人心,并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書十三篇,并有名師指導(dǎo)評點(diǎn),還是第一次,雖屬初涉,但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟,越覺其深奧而又貼切于現(xiàn)代社會的商業(yè)競爭。

    孫子兵法的開篇為“始計(jì)第一”講到在軍事上必須“經(jīng)之以五事,校之以七計(jì),而索其情”。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃“以計(jì)為首”。現(xiàn)代社會戰(zhàn)爭已較為少見,但“商戰(zhàn)”卻愈加無情與慘烈,要在激烈的競爭環(huán)境中求得生存與發(fā)展,同樣是“不得不察也”。改革開放之初,社會經(jīng)濟(jì)處于賣方市場,很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài),企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足,無需太顧及市場的反映。而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,企業(yè)間的競爭遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場占有等各個方面,而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競爭,經(jīng)營者必需從產(chǎn)品選擇定位,內(nèi)部各種機(jī)制的建立,市場的開發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭,針對不同的對象,采用不同的計(jì)策,因時(shí)而變,因地而變,甚至因人而變,稍有不慎,則禍及企業(yè),與“兵道”比較,實(shí)際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭了。

    現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會不可謂不多,但并非每個機(jī)會都能創(chuàng)造財(cái)富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無算乎!”提出了一個關(guān)鍵的問題;未戰(zhàn)之前,一定要做周密的分析、比較和謀劃,“計(jì)先定于內(nèi)而后兵出”?,F(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會多,誘惑大,但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃,對于經(jīng)營目標(biāo)、經(jīng)營的計(jì)劃、方針以及實(shí)施程序、各項(xiàng)監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃,做到心中有數(shù),操之有度,才能使這些機(jī)會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。

    “知兵之將,民之司命,國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個企業(yè)的負(fù)責(zé)人,如果不懂經(jīng)營,不知趨利避害,那么這個企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時(shí),企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識。“夫?qū)⒄?,國之輔也。輔周,則國必強(qiáng);輔隙,則國必弱”。我們選擇與使用人才,現(xiàn)在都講究以個人綜合素質(zhì)的要求,作為用人之道,必需因人而異,因才而用,以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任,做到人盡其才,而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。同時(shí),企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧,提高駕馭企業(yè)的能力?!皩⒄摺⒅恰⑿拧⑷省⒂?、嚴(yán)”。“智”能發(fā)謀:有智者,當(dāng)能多謀善斷,抓住機(jī)遇,做出戰(zhàn)略安排,使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇四

    一本好書,會讓你感動,會讓你有空靈飄逸感,會讓你百看不厭,會讓你捧腹大笑閱讀作為人類的學(xué)習(xí)方式之一,自有書籍文字伊始,人類就在閱讀中傳承著文化,開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀,更是人類思想文明的精華,值得后人去研究,發(fā)現(xiàn)。

    人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律,不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的關(guān)系。

    孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬人的生死存亡。又比如說:“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對于士兵,也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。

    僅僅是這一篇,就讓我明白了許多知識,由此,就可以看出孫子兵法的重要了。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇五

    見勝不過眾人之所知,非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善,非善之善者也。故舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者,勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也,無智名,無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者。其所措必勝,勝已敗者也。

    意思就是:

    預(yù)見勝利不超過一般人的見識,算不上最高明;通過激烈交戰(zhàn)而取得勝利,世人普遍稱贊,也不能算是最高明的。這就像舉起秋毫算不上大力士,看得清日月算不上明眼人,聽得見雷響算不上耳聰一樣。古代所謂善于打仗者,都是指那些在容易取勝的條件下戰(zhàn)勝敵人的人。所以,那是善于打仗的人雖打了勝仗,卻沒有智謀的名聲,也沒有勇猛的武功。之所以他們?nèi)儆植怀霈F(xiàn)任何差錯,原因在于措施是放在必勝的基礎(chǔ)上的,是戰(zhàn)勝那些已處于失敗地位的敵人。

    孫子在《軍形篇》中對于戰(zhàn)爭中的攻守與勝負(fù)曾作出精彩的論述:采取防御能保護(hù)自己,但要取勝還要看面對的是什么樣的敵人,即“可勝在敵”。防御只是自保的作戰(zhàn)形式,要取勝就要進(jìn)攻,所謂“可勝者攻也”。那么,怎么進(jìn)攻呢?孫子在次提出了“勝于易勝”的觀點(diǎn)。

    他說,能正確預(yù)見到戰(zhàn)爭的勝利,能夠打勝仗,這當(dāng)然也是好的,但不能算最好的。

    孫子心目中的“善戰(zhàn)者”,是“勝于易勝”。就是說,要對容易取勝的敵人和在敵人容易被戰(zhàn)勝的時(shí)刻取勝,也就是說,要在完全有把握取得“全勝”的情況下取勝,才真正是“善戰(zhàn)者”。

    勝于難勝,其智易彰,其名易揚(yáng),也容易得到世人的喝彩。

    但孫子的見解卻高人一籌。他認(rèn)為“無智名、無勇功”的“勝于易勝”才是善戰(zhàn)者,才是應(yīng)該倡導(dǎo)的。

    因?yàn)檫@樣的“善戰(zhàn)者”,事先已有周密的考慮,正確的判斷,妥善的部署,正確的措施,所以他的`勝利看起來容易,其實(shí)這種表面未見智勇的易勝者,恰恰是智勇超群,是大智大勇。

    1947年3月,蔣介石調(diào)集胡宗南集團(tuán)共34個旅25萬人,向我陜甘寧邊區(qū)發(fā)動重點(diǎn)進(jìn)攻,企圖消滅我中央機(jī)關(guān)和西北野戰(zhàn)軍。

    當(dāng)時(shí),我軍只有2萬余人,面對強(qiáng)敵,我軍在毛澤東、彭德懷的指揮下,采用“蘑菇戰(zhàn)術(shù)”,使敵疲于奔命,我軍再集中兵力,“勝于易勝”,各個殲滅。

    首戰(zhàn)青化砭。我軍以一個營的兵力誘敵北上安塞,等敵主力向安塞追擊后,我軍集中6個旅在青化砭設(shè)下包圍圈,僅用一個多小時(shí),將敵三十一旅殲滅。

    次戰(zhàn)羊馬河。胡宗南發(fā)現(xiàn)三十一旅被殲,急忙令主力由安塞掉頭東進(jìn)。我軍主力向西轉(zhuǎn)移至蟠龍修整,僅以一個旅兵力牽制敵人在陜北高原兜圈子,15天內(nèi)武裝游擊200公里,把肥的拖瘦,瘦的拖垮。我軍見戰(zhàn)機(jī)來臨,以2個旅阻敵9個旅,集中4個旅的兵力,在羊馬河一帶將敵第一三五旅一舉殲滅。三戰(zhàn)蟠龍鎮(zhèn)。羊馬河之戰(zhàn)后,胡宗南誤以為我軍準(zhǔn)備東渡黃河,率軍北犯綏德。我軍又以小部分兵力誘敵北進(jìn),乘蟠龍鎮(zhèn)守?cái)彻铝o援之時(shí),集中4個旅圍攻蟠龍鎮(zhèn),全殲守?cái)车谝涣呗谩?/p>

    陜北“三戰(zhàn)三捷”。面對數(shù)倍于己的敵軍,我軍采用聲東擊西戰(zhàn)術(shù),巧妙調(diào)動敵人,然后集中兵力,勝于易勝者,在局部上各個擊破,共殲敵1.4萬余人,粉碎了蔣介石對解放區(qū)的重點(diǎn)進(jìn)攻。

    這次勝利還告訴我們,在運(yùn)用“勝于易勝”謀略時(shí),要把握兩點(diǎn):

    一是選用適當(dāng)戰(zhàn)術(shù),造成易勝之?dāng)场:谀线M(jìn)攻陜北時(shí),氣勢洶洶,兵力集中。我軍利用敵氣盛驕狂、急于決戰(zhàn)的心理,以小部兵力示弱誘敵,調(diào)虎離山,而后在青化砭一舉殲敵一部。次戰(zhàn),我軍先是聲東擊西,指揮敵軍大游行,爾后在羊馬河捕捉住殲敵戰(zhàn)機(jī)。所以殲敵戰(zhàn)術(shù)要根據(jù)敵情、我情、天時(shí)、地利等條件靈活運(yùn)用。

    二是選準(zhǔn)易勝的對手。所謂易勝之?dāng)常话闶侵钙?、饑餓、驕狂、孤立之戰(zhàn),但還要具體比較,在易勝者中選擇更弱者。陜北三戰(zhàn),我都以數(shù)倍于敵兵力殲敵一個旅,每戰(zhàn)選擇的都是孤立之?dāng)?,我有絕對把握一舉全殲。

    可見,我軍在運(yùn)用“勝于易勝”謀略時(shí),已達(dá)到出神入化的境地。

    “勝于易勝”在戰(zhàn)場上被兵家推為制勝之要,而在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,如果能巧妙運(yùn)用這一謀略,也同樣能大獲成功。

    香港頭號船王華人包玉剛,1956年他只有一艘商船。

    次年,埃以戰(zhàn)爭爆發(fā),由于蘇伊士運(yùn)河關(guān)閉,造成貨物積壓,別人勸他趁此良機(jī)大撈一把,但包玉剛仔細(xì)分析了形勢,為了避免與西方船主直接競爭,把船運(yùn)事業(yè)仍然放在東南亞的貨運(yùn)上。

    結(jié)果,埃以休戰(zhàn)后,西方大批商船無事可干,還要花大量費(fèi)用進(jìn)行維修。相反,由于包玉剛立足于東南亞,占有天時(shí)地利,很快成為世界船王。

    善于選擇一個“勝于易勝”的目標(biāo),避開強(qiáng)勁有力的對手,是包玉剛成功的主要原因。

    在激烈的市場競爭中,也有不少中小企業(yè),從小處著手,選擇一條“人無我有”“勝于易勝”的經(jīng)營之道,拾遺補(bǔ)缺,而使事業(yè)得到發(fā)展。

    有一位西歐地毯商人,來到阿拉伯國家后,發(fā)現(xiàn)許多虔誠的穆斯林教徒每日都要定時(shí)祈禱。

    他們在祈禱時(shí),一定要跪拜于地毯上,且無論何時(shí)何地都必須面向圣城麥加。根據(jù)這一個特點(diǎn),這位商人將扁平的指南針巧妙地嵌在地毯上。

    指南針指的不是正南或正北,而是不論在哪里,都可以準(zhǔn)確地指向麥加城。

    就因?yàn)檫@個小小的指南針,這種地毯一上市,就成了搶手貨。

    不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有余。善守者,藏于九地之下;善攻者,動于九天之上。故能自保而全勝也。

    意思是說:

    當(dāng)我不可能戰(zhàn)勝敵人時(shí),應(yīng)進(jìn)行防守,可能戰(zhàn)勝敵人時(shí),應(yīng)采取進(jìn)攻。防守是由于取勝條件不足,進(jìn)攻是由于取勝條件有余。善于防守的人,像藏于深不可知的地下一樣,使敵人無形可窺;善于進(jìn)攻的人,像動作于高不可測的天上一樣,使敵人無從防備。因此,能夠既保全自己,而又取得完全的勝利。

    在這里,孫子明確地提出了攻與守的條件:“可勝”、“不可勝”??蓜賱t攻,不可勝則守,做到“善守者,敵不知其所攻。”

    只有這樣,才能做到“自保而全勝”。

    在商戰(zhàn)中,如何才能做到“善守”“善攻”,就要求企業(yè)必須充分考慮自己在競爭中的地位與條件,并根據(jù)自己的優(yōu)勢與條件采取相應(yīng)的攻守策略。

    一般說來,當(dāng)企業(yè)處于市場主導(dǎo)者位置時(shí),應(yīng)采取積極的防御策略;當(dāng)企業(yè)處于市場挑戰(zhàn)者位置時(shí),應(yīng)采取主動進(jìn)攻策略。

    這篇文章進(jìn)一步向我們闡述了如何取勝!

    上一篇文章是告訴我們“先為不可勝”,就是說我們要做到先不被別人打敗,這就叫取勝!

    這一篇文章是告訴我們“勝于易勝”,就是說,如果我們覺得時(shí)機(jī)成熟,那么我們必須要挑軟柿子捏!尋找到容易取勝的敵人或者是敵人在那個時(shí)機(jī)放松了警惕!

    這篇文章同時(shí)也從反面告訴我們,我們不僅要做到“勝于易勝”,同時(shí)我們要時(shí)刻保持警惕,做到“先為不可勝”。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇六

    《孫子兵法》是從戰(zhàn)國時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作,古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭,而且,其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理方面。然而,這部著作者是誰呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛,一種認(rèn)為是春秋時(shí)期吳國的孫武所著,一種認(rèn)為是孫臏整理而成,一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年某位山林處士編寫,還有的.說是三國時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間,在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》,這樣,數(shù)百年的爭論方告結(jié)束,《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國的將軍孫武。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇七

    這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實(shí)篇”的第六部分,攻其所不守。

    出其所不趨,趨其所不意。行千里而不勞者,行于無人之地也。攻而必取者,攻其所不守也······故善攻者,敵不知其所守······進(jìn)而不可御者,沖其虛也······故我欲戰(zhàn),敵雖高壘深溝,不得不與我戰(zhàn)者,攻其所必救也。

    孫子在《虛實(shí)篇》中提出了在進(jìn)攻作戰(zhàn)中要避實(shí)擊虛的總原則,即“攻而必取者攻其所不守”。不守指虛懈無備,防御薄弱,這里泛指敵人一切虛而不實(shí)之處,包括構(gòu)成戰(zhàn)斗力諸因素。

    其一,“出其所不趨”。意為出兵要指向敵人無法急救之處,也就是攻打孤立無援之?dāng)场?/p>

    其二,“趨其所不意”。意為奔襲敵人所意料不到之處,也就是聲東擊西。

    其三,“行千里而不勞者,行于無人之地也”。意為要出擊敵人無法馳救的地方,要奔襲敵人未曾預(yù)料之處。

    其四,“進(jìn)而不可御者,沖其虛也”。意為進(jìn)攻時(shí)敵人無法抵御,那是攻擊了敵人兵力空虛薄弱的地方。

    其五,“攻其所必救”。意為把敵人從高壘深溝中調(diào)動出來,使其由防守上的主動轉(zhuǎn)化為我進(jìn)攻上的主動,然后加以殲滅。

    歷代兵家巧妙運(yùn)用孫武“攻其所不守”的謀略,指導(dǎo)進(jìn)攻作戰(zhàn)而取勝的戰(zhàn)例甚多。

    如公元前353年的桂陵之戰(zhàn),齊軍就是采用了‘攻其所必救“的戰(zhàn)略打敗了魏軍的。

    公元263年的魏滅蜀之戰(zhàn),魏將鄧艾率精兵行于無人之地,偷渡陰平,是”攻其所不守“。

    ”攻其所不守“的謀略,不僅是兵家用兵的作戰(zhàn)原則,而且是非軍事領(lǐng)域也得到了普遍運(yùn)用。

    晏子使楚的喜劇,載于《晏子春秋》。

    晏子在于楚王那一番火藥味極濃的對話中處處勝出一籌,不僅顯示了晏子的機(jī)敏與智慧,也與他巧妙運(yùn)用”攻其所不守“的謀略相關(guān)。

    晏子與楚王的較量共分三個回合。

    第一回合,楚王企圖以城旁的小門來非禮對方,晏子以”出使狗國者從狗洞入“加以回敬。這是采用了”攻其所必救“的戰(zhàn)術(shù),因?yàn)槟阋欢ㄒ_小門。就等于承認(rèn)楚國是狗國,楚王不得不打開大門,正如孫子所言,“故我欲戰(zhàn),敵雖高壘深溝,不得不與我戰(zhàn),攻其所必救也”。

    第二個回合,楚王有設(shè)下圈套,以晏子個矮譏諷齊國無人。晏子不慌不忙,故意貶低自己,自己最沒出息,才派到下等的楚國,從而維護(hù)了齊國的尊嚴(yán),這一招又是楚王意料不及的,可謂是“出其所不趨,趨其所不意”,楚王再次敗下陣來。

    第三個回合,當(dāng)楚王以齊國的囚犯又一次挑釁時(shí),晏子使用了迂回戰(zhàn)術(shù),以“淮南為橘淮北為枳”巧妙設(shè)喻,從而得出齊人至楚才成盜的結(jié)論。迂回作戰(zhàn)的目的就是避實(shí)擊虛,“行千里而不勞者,行于無人之地”,“進(jìn)而不可御者,沖其虛”。從而打亂了楚王的防線,使其變得老實(shí)起來。

    敵雖眾,可使無斗。故測之而知得失之計(jì),作之而知動靜之理,形之而知死生之地,角之而知由于不足之處。

    意思就是說:

    敵軍雖多,可以使它無法全力與我戰(zhàn)斗。所以要認(rèn)真分析判斷,以求明了利害得失;挑動一下敵人,以便了解其動靜規(guī)律;示形誘敵,以便摸清其所處地形的有利與不利;進(jìn)行戰(zhàn)斗偵察,已探明敵人兵力的部署虛實(shí)強(qiáng)弱。

    在談判中,明察對手的'意圖和虛實(shí)是非常重要的,它有助于指導(dǎo)談判人員正確地選擇談判方式,作出談判決定。

    常用的探查虛實(shí)策略包括:火力偵察,即指用強(qiáng)硬的態(tài)度、果斷的措辭,試探對方真情的一種策略。投石問路,即指探測對方意圖的好方式。

    攻其所不守。

    進(jìn)攻敵方虛懈無備、防御薄弱的環(huán)節(jié)。

    這句話我會理解為我們既要做到“攻其所不守”的進(jìn)攻,更要做到“守其所不攻”的防守,只有這樣,我們才能暫時(shí)性地立于不敗之地。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇八

    企業(yè)同心之道,孫子兵法關(guān)于謀道,從兵法思想出發(fā)用于管理,已講了些內(nèi)容:從企業(yè)精神上講;從企業(yè)治眾講;從經(jīng)營觀念講;從謀改革之道上講等等。我們理解此話已完了,但繼而一想還要聯(lián)想一則:如何謀道,從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)角度去分析,最起碼有三點(diǎn)值得注意的:一是正確的“道”上要多方地、反復(fù)地聽取下面意見得來的.多番議論或方案,對經(jīng)營觀做出最后取舍的;二是“上”要虛心地、不擺架子地聽取下面的意見,盡管提意見者一個小員工;三是“上”也要善于集中在多方聽取意見后,該決斷時(shí)要敢于拍板作決斷。這一切也就是孫武所說的“道者,令民與上同意也,可以與之死,可以與之生,而不畏危的真諦的所在。如何謀道,上下同意謀道;上下同意欲謀道”這個是思想已被一些企業(yè)家運(yùn)用了。日本經(jīng)營家大橋武夫就把兵法中“上下同欲”這個思想移花接木地用到他經(jīng)營東洋精密公司上來,作為該公司的經(jīng)營方針而獲得成功。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇九

    《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”。特別是在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過渡的時(shí)代,也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”,再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對企業(yè)家們更具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。商場如戰(zhàn)場,企業(yè)家們要在這個硝煙彌漫的戰(zhàn)場中打贏對手,那么,避實(shí)擊虛、因敵制勝的思想便不容忽視,狹路相逢勇者勝,奪得先機(jī),那么勝利便離你更近一步!

    趙武靈王雖然死了,但他主導(dǎo)的這場“胡服騎射”的軍事變革卻改變了中國古代的作戰(zhàn)方式,從趙國開始,其他各國以及后世紛紛效仿,采用騎兵作為戰(zhàn)場主力,一直到解放戰(zhàn)爭時(shí)期,騎兵一直在戰(zhàn)場上發(fā)揮重要作用,直到現(xiàn)代,才逐漸退出歷史的舞臺。同時(shí)趙武靈王的改革精神也激勵著后世的人們,近代思想家梁啟超曾評價(jià),趙武靈王是黃帝以后的第一偉人。

    瑪麗:西洋美女,金發(fā)碧眼,凸胸翹臀,別具風(fēng)騷。她與豆蔻二人在和珅妻妾中是最為漂亮的美女,平時(shí)與吳卿憐、豆蔻和黑玫瑰同住在家廟后院。

    可憐的元姑娘,在出生后于人間生存的幾個月內(nèi),便被無情的政治搞了一次大起大落,最后命歸黃泉,在歷史上連一個大名也沒能留下,小小嬰兒成為了政治的犧牲品,也許是良心發(fā)現(xiàn),事后,胡太后還是給她加封了一謚號,稱其為殤帝。

    這幾天,我讀了一本書,叫《朝花夕拾》。這本書是魯迅寫的,寫的是魯迅的往事。它是一本家喻戶曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集。

    魯迅對于我來說,一直是一個很熟悉的作家。可是,忽然發(fā)現(xiàn),我只不過是對這個名字熟悉而已,并沒有讀過魯迅的作品。所以,今天,我把《朝花夕拾》看完了。

    感謝您的閱讀,祝您生活愉快。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇十

    《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫兵法》、《孫子之書》等,是我國最古老、最杰出的一部兵書,是我國古代流傳下來的最早、最完整的一部軍事著作,因此它享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。

    《孫子兵法》不僅僅是世界三大兵書之一,還是我國的.古代文化中一份寶貴的遺產(chǎn),它的思想已超出了軍事,滲入了社會的各個方面,包含了生存哲學(xué)、管理理念、成功智慧等多方面的內(nèi)容。

    我認(rèn)為要完全理解透本書,需要一個漫長的過程。一開始讀也許有些難以接受,第二次讀可能會思考,第三次讀才會有感悟。我也是才讀,雖然說不上感悟,但對其中的“兵者,國之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也”印象深刻。

    在《孫子兵法》出現(xiàn)的幾千年里,有多少人借用里面的戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。從古代用于戰(zhàn)爭,到現(xiàn)在人們用于生活各個方面,因此,《孫子兵法》是永恒的。

    《孫子兵法》不但是兵書,還是人們的生存指南書,它指引著我們走向成功,走向人類光明的未來!

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇十一

    《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法,而是一部教人解決問題的書籍??梢赃@樣講,世界上的大多數(shù)問題,都可以通過《孫子兵法》解決。

    《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”,而且其理論也都是圍繞“知”而展開的,有了“知”,才能有“謀”,而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”,就不能“謀”,不能“謀”談何“行”。

    第一是知道事情的各個方面的情況,知道了事情的各個方面情況,你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。

    第二是知道別人看不到的地方,一件事情,普通人只能看表面,聰敏人看第二層,智慧的人看第三層,境界越高,看的越深,就越能見到很多別人看不到的地方,而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢,一般的人只看到這股票漲,就跑去跟買,老股民知道這股票上漲的空間很小了,到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì),已經(jīng)被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了,還知道操縱的手法,知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識,你能贏嗎?)。

    第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律,很多事情雖然很復(fù)雜,但很多事情都有其大致的規(guī)律的,這就是老子說的“道”,孫子說,知道事情的發(fā)展規(guī)律,能避免,能提前應(yīng)對,能正確的處理,所以,對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。

    第四是知道自己,無論你處理事情,你和別人對弈,無論你做什么,這里面都有一個很關(guān)鍵的因素,就是“自己”,在這些里面,“自己”始終都是一分子,所以說,了解自己,知道自己,是成功的第一步,知道自己能做什么,適合做什么,缺點(diǎn)什么,才能正確的將自己的才能展示出來。

    除去這些外,《孫子兵法》還有一些很深刻的理論,都是很有意思的話,也有很深邃的智慧,如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話,也可以根據(jù)你的情況,挑出這些話,有空的時(shí)候琢磨一兩句,也是很有益處的。

    列舉幾句“廟算多者勝。”“故兵貴勝,不貴久?!薄吧媳ブ\,其次伐交,其次伐兵,其下攻城,”“知己知彼。”等等。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇十二

    大家好我叫閻旭,正好是我的本命年我終于十二歲了,上五年級,今年寒假我在家里感到很無聊,便在家里看了一本書叫《孫子兵法》。

    今天我在家里寫完了作業(yè),感到無聊,看電視沒勁,玩電腦卡機(jī),叫小伙伴,他們太忙。唉!無聊呀!我翻箱倒柜,在書柜里發(fā)現(xiàn)了一本書,我一看這不是我的《孫子兵法》嗎?終于被我找著了!今天我可要大看一場了!哈哈!《孫子兵法》主要內(nèi)容有十三篇,和孫子生平史跡,軍事思想,等等~。

    從第一篇始計(jì)篇開始我看到了用間篇,我看著每一篇都覺得很有道理,還有戰(zhàn)爭戰(zhàn)例,從中我不光知道了十三種兵法,還知道了許多戰(zhàn)例,還增長了歷史知識。

    通過這本書的介紹,我知道了有名的`戰(zhàn)例,增長了課外知識,從中我還要學(xué)習(xí)孫武開動腦筋想方法,只要我開動腦腦筋也能想出好的解決方法。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇十三

    在中國長遠(yuǎn)的歷史中,不知發(fā)動了多少次戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的代價(jià)是慘痛的,但人們在無數(shù)次的戰(zhàn)爭中,進(jìn)行總結(jié)、吸取教訓(xùn),用智慧凝結(jié)成了一抹璀璨的光華——兵法?!度?jì)》與《孫子兵法》就是兩部家喻戶曉的兵書。

    《三十六計(jì)》這本書沒有確切的作者,也無法考證其確切的成書年代?!秾O子兵法》的作者孫武是春秋末期齊國人,全書約6000余字,共13篇。這本書把兩部兵書合二為一,不僅有原文、譯文,還有由來與戰(zhàn)例,讀完這本書還會對中國歷史有一定的了解。

    《三十六計(jì)》正如書名一樣,一共有三十六條計(jì)策,每一計(jì)都有它的`特色,前三十計(jì)每一計(jì)都被歸納為一個成語,每一計(jì)都包含了非凡的意義。書中不僅有敵我之間的爾虞我詐,還有復(fù)雜的心理戰(zhàn),也就是說“三十六計(jì)”可以運(yùn)用在任何地方。與《孫子兵法》相比,《三十六計(jì)》是站在了客觀的角度,是對戰(zhàn)爭中的必要因素的分析。

    《孫子兵法》主張先發(fā)制人、主動出擊,它的精華所在是孫子“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”的思想。從古至今,兵將們都對它抱有一致好評。18世紀(jì)后,它還被譯成英、法、德、俄、朝、日、等數(shù)十種語言,從我國戰(zhàn)爭的精華轉(zhuǎn)變成了世界文化寶庫的一顆明星。

    我認(rèn)為,不論哪部兵書,都是講述了用兵之道,而更深一層卻是一種對戰(zhàn)爭的諷刺,我想,不論是孫子與那另外一位不知名的人,都是厭惡戰(zhàn)爭的吧!現(xiàn)在,兵法既會用于戰(zhàn)爭,也會用來警示人類,戰(zhàn)爭帶來的慘痛代價(jià)。如果我是作者,我寧愿讓它們消失在歷史的塵埃中,也不愿讓它們在血腥殘忍的戰(zhàn)爭中派上用場,我也希望戰(zhàn)爭不再是現(xiàn)實(shí),而是一段記憶。

    希望大家能喜歡上這本書,從這本書中獲得知識,將來回報(bào)社會。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇十四

    在中國古代軍事思想史上,現(xiàn)存最古老也最重要的兵學(xué)著作非《孫子兵法》莫屬它不僅是春秋晚期以前兵學(xué)思想的集大成者,更以其極具價(jià)值的思想創(chuàng)造,為后人的兵學(xué)思考開辟了無數(shù)法門。在傳統(tǒng)兵學(xué)領(lǐng)域,《孫子兵法》可謂前無古人,后無來者,地位崇高,無一匹敵?!秾O子兵法》更是在全世界各大著名軍校中定為教材,可見其內(nèi)涵深厚和軍事思想的豐富。以下則是具體談?wù)勛x完兵法后的感受,每一篇給我的感受都不太一樣,每篇都會讓我懂得生活中的一些道理和一些做人的常識。我覺得《孫子兵法》講的不僅僅是單一的軍事,還有我們每一個人都必須掌握的正確的為人處事的態(tài)度。

    “奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系,它們的變化是無窮的。所以,要出奇制勝,就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜,根據(jù)情況的變化,改換奇正的戰(zhàn)法。此外,要造成有利的態(tài)勢,還必須善于故意向敵示弱,誘敵以利,以達(dá)到欺騙和調(diào)動敵軍的目的,造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)?!短搶?shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動權(quán),主動靈活地打擊敵人。孫認(rèn)為,要取得主動,就要善于誘敵以利,調(diào)動敵軍而不被敵軍所調(diào)動,就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規(guī)律。如能做到這些,就能掌握主動,集中我軍兵力,分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯誤,以眾擊寡,避實(shí)擊虛,因敵而制勝。

    《軍爭》篇論述的是如何通過機(jī)動掌握主動,先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。孫認(rèn)為,兩軍相爭時(shí),最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直,以不利為有利,比敵人后出動而先到達(dá)必爭之地,先敵取得制勝的有利條件。孫還指出,要先敵取得制勝的條件,必須避免輕率冒進(jìn),把握各國的動向,了解道路、地形,重視向?qū)?,善于欺騙敵人,根據(jù)情況分散或集中使用兵力,擅長指揮軍隊(duì),根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力,因敵而變,去奪取勝利。

    《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫認(rèn)為,靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識這一點(diǎn),才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國,以利誘敵,才能常備不懈,使敵無機(jī)可乘。只有全面看待利弊,在有利的情況下看到不利的因素,在不利的情況下看到有利的因素,方能根據(jù)具體情況,趨利避害,采取相應(yīng)的對策和行動。

    《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì),觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫認(rèn)為,行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形,善于根據(jù)地形配置兵力,必須對敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察,善于深謀遠(yuǎn)慮,從現(xiàn)象到本質(zhì),對各種癥候作出正確的判斷。孫還指出,將帥只有在取得士卒的信任后,才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵,率領(lǐng)全軍去爭取勝利。

    《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動。孫認(rèn)為,地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,善于利用有利地形,避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,將帥如能做到知己知彼,正確判斷敵情,以奪取勝利為行動的唯一準(zhǔn)則,并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心,服從指揮,那就能無往而不勝。

    《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認(rèn)為,在不同的作戰(zhàn)地區(qū),將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,乘其不備,迅速行動,集中兵力,搶先攻占其戰(zhàn)略要地,以壓倒敵軍的抵抗。

    《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類,發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實(shí)施方法。孫認(rèn)為,火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以,火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂,適時(shí)發(fā)起攻擊,發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。

    《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認(rèn)為;是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報(bào)。

    《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作,書中道“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐,并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中,歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭,又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?!秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn),現(xiàn)代人亦可用之,用之于生活。

    何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭需要人力,更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo),有保家衛(wèi)國的理想,意志統(tǒng)一,共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治,今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代,沒有戰(zhàn)爭,卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前,我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光,那段自豪的時(shí)光。我們,經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們,我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心,共同抗災(zāi)的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首,但是那段往事讓人難忘。

    何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個賢明的大將是福,現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華,賞罰有信,對下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方,告訴了我們成功管理的方法。

    何為法?法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的,只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會有嚴(yán)明的軍隊(duì),只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法,現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會,我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中,我們才能夠自由發(fā)展,良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣,那將會是沒有管制,沒有保護(hù),沒有人權(quán)的混亂世界。

    《孫子兵法》是兵書,指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書,指引我們在生活中走向成功。

    今天晚上,我終于讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中,讓我印象最為深刻的一個篇章就是《軍爭篇》了。《軍爭篇》也是這本書中最重要的一個篇章。

    這個篇章還講了四個故事。我最喜歡的一個古代故事就是“趙奢用計(jì)救閼與”。秦國為了擴(kuò)大自己實(shí)力,準(zhǔn)備去攻打旁邊的趙國,于是,他們率大軍攻打趙國,把趙國的大將閼與抓走了。趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn),去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事,不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn),違令者斬。過了50多天,秦國見趙國還沒有反攻,于是,就開始松懈了起來,趙奢覺得時(shí)機(jī)已到,于是就帶兵出戰(zhàn),打退了敵人。我最喜歡的一個現(xiàn)代故事就是變形金剛引進(jìn)中國的故事。變形金剛自從出了電影以后也開始銷售玩具,生產(chǎn)商還沒有引進(jìn)中國市場。于是,生產(chǎn)商就調(diào)查到了中國孩子的家長喜歡讓孩子玩開發(fā)大腦的玩具。于是,生產(chǎn)商開始制作大量廣告,并自排了一些動畫片,結(jié)果,這個玩具在中國一上市,就受到了熱烈的歡迎。

    《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個概念。就是說將領(lǐng)一定要聽從君王的命令,孩子要聽從父親的命令的道理。戰(zhàn)爭一定要把敵方陷入困境,做小兵的,不能擅自行動,否則,可能會引起全隊(duì)大亂,那么,這場戰(zhàn)爭肯定會輸?shù)煤軕K。隊(duì)列一定要很整齊,這樣,才能使敵方陷入困境。還有一個基本的原則就是把握時(shí)機(jī),先到達(dá)戰(zhàn)場,占領(lǐng)好的地形。當(dāng)時(shí),如果將領(lǐng)的軍隊(duì)是要長途跋涉,那么就未必,可以使用一點(diǎn)小計(jì),來取得勝利。

    我還懂得了作戰(zhàn)時(shí)一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地,進(jìn)入國際市場時(shí)一定要先進(jìn)行調(diào)查,做一些有利的廣告,就可以使我方獲得了絕對的優(yōu)勢,從而獲得了勝利。

    大家一定喜歡看書吧!相信大家的枕頭邊上演也一定有書。今天我就給大家講講我的枕邊書。

    一說起枕邊書,我就能想起床底下被我放了一些“閑書”。不過這些里面我最喜歡的要數(shù)我經(jīng)??吹摹秾O子兵法》了。

    孫子兵法,原著是“兵圣”孫子寫的,里面大部分都是說孫子寫的兵法許多字我都不認(rèn)識,意思自然也不會理解。我看的這本是現(xiàn)代有改編過的。

    在這里面我認(rèn)識了許多了不起的人物和一些精彩的故事。比如說里面的曹操非常厲害。官渡之戰(zhàn)中,曹操在不利的形式下,把袁紹給打敗了。曹操先派軍隊(duì)全力攻擊劉備占領(lǐng)的城池,因?yàn)榇蜻^了劉備他就有勝利的希望了,打勝了之后,曹操以免待勞之計(jì)讓戰(zhàn)士們休息。再以聲東擊西之計(jì)讓自己引兵假裝攻打袁紹后方。再攻其不備,攻擊顏良使用是袁軍軍心大亂,最后曹操聽從謀士荀攸的建議,全力以赴燒了,袁紹的糧草讓袁軍,使軍大動搖,袁紹之所以失敗就是因?yàn)樗湴磷载?fù)了,要不然可就可戰(zhàn)勝曹軍。

    除了曹操,我覺得劉備取漢中這一戰(zhàn)也很精彩。劉備取漢中的計(jì)謀是這樣的。劉備先避開地勢要險(xiǎn)的陽平關(guān)。進(jìn)攻定軍山,不久就把定金山給攻下來了。之后加強(qiáng)防御,黃忠再設(shè)計(jì)埋伏圈將夏侯淵打敗了。然后再繼續(xù)南下把許多縣城給占領(lǐng)了。最后用計(jì)謀奪取了整個漢中。劉備之所以能取勝,是因?yàn)閯洳捎昧碎L途遷回,守險(xiǎn)不戰(zhàn)的計(jì)謀。

    這就是我的枕邊書生《孫子兵法》,它真是是一本“兵學(xué)圣典”,我喜歡看這本書。

    以往提起《孫子兵法》,我也能背上幾句“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句,還會聯(lián)想起《三十六計(jì)》中“瞞天過海,借刀殺人”、“三十六計(jì)走為上”、“美人計(jì)”等妙計(jì)損招,僅此而已。但在聽完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后,才發(fā)現(xiàn)以前我對《孫子兵法》的認(rèn)識和理解一直是不全面、模糊的,《孫子兵法》的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡單。

    首先,作為一部古代的兵法著作,《孫子兵法》是舉世公認(rèn)現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作。凝聚孫子一生智慧和心血結(jié)晶的兵法十三篇,以精辟洗練的文字,系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭實(shí)施的基本原則和方法,構(gòu)建了中國古典兵學(xué)的體系,書中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大,其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略,威加于敵的伐交謀略,攻其不備、出其不意的詭道謀略,致人而不致于人的主動謀略,以迂為直、以患為利的軍事謀略,快速突襲的速勝謀略,攻虛弱的易勝謀略,奪氣攻心的軍事謀略。

    其次,作為一部古代的哲理著作,《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書的范疇。因?yàn)椤秾O子兵法》區(qū)別于其它兵書的最根本特點(diǎn),就是從哲理的層面,用哲學(xué)的理念來觀察戰(zhàn)爭現(xiàn)象,探討和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律,提出了一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭的具體方法?!秾O子兵法》是一種歷史文明的積淀,其中蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理,以致能夠不斷指引我們思考,給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價(jià)值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”,正被處于信息時(shí)代門口的現(xiàn)代人熱捧,并廣泛運(yùn)用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和為人處世等諸多領(lǐng)域。

    最后,學(xué)習(xí)《孫子兵法》的關(guān)鍵就是要用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐?!秾O子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略,堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜,甚至把它當(dāng)作一種教條或者標(biāo)簽來用,而是要把《孫子兵法》當(dāng)作古代的哲學(xué)原理來看,擴(kuò)展其思路,發(fā)揚(yáng)其內(nèi)核,揚(yáng)棄其道理,延展其內(nèi)涵,做到“不以法為守,而以法為用”,靈活運(yùn)用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學(xué)精神,指導(dǎo)具體工作實(shí)踐,為現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)。這才是學(xué)習(xí)《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運(yùn)用《孫子兵法》的最上層的境界。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇十五

    《孫子兵法》果然名不虛傳,不愧為國之瑰寶、傳世經(jīng)典!

    《孫子兵法》是中華民族藝術(shù)寶庫中珍寶中的珍寶,影響極為深遠(yuǎn)。雖歷經(jīng)二千余年,依然魅力無窮,讓人受益匪淺。它不僅是一部兵法著作,還是一部哲學(xué)著作,更是一部不可多得的文學(xué)著作?!秾O子兵法》是大謀略、大智慧,不是一般兵法書籍所比似的,它好比是兵法書籍中的圣經(jīng)。唐太宗李世民曾講過,“吾觀歷代之兵法,莫過于此。”比如孫武所推崇的“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”,便可見一斑。

    據(jù)傳,拿破侖在英國圣赫勒拿島囚禁的最后歲月,看到《孫子兵法》時(shí),曾老淚縱橫道:“如果我早看到它,我怎么會落到如此下場。”唯一能與《孫子兵法》的萬能智慧相媲美的,或許只有《易經(jīng)》了?!秾O子兵法》其內(nèi)容涵蓋之廣泛,思想獨(dú)到之全面,邏輯思維之稹密,心思細(xì)膩之慎微,謀略縱深之宏遠(yuǎn)……著實(shí)令人驚嘆!

    “兵圣孫武”與“文圣孔子”齊名乃是眾望所歸,民心所向。一文一武實(shí)為齊魯之絕代雙驕,中華之萬世楷模。

    本書除了完整展現(xiàn)《孫子兵法》原典并進(jìn)行現(xiàn)代文全譯外,分別從軍事、經(jīng)濟(jì)、政治三個角度進(jìn)行闡釋和論述,其中既有中國古代著名的軍事戰(zhàn)例、歷史事件,也有“世界五百強(qiáng)”的經(jīng)典案例、成長故事,讀后頗能受益。

    《孫子兵法》不僅是一部舉世公認(rèn)的最權(quán)威的軍事著作,而且它所包含的戰(zhàn)略思想還被廣泛地應(yīng)用在商戰(zhàn)上。商場如戰(zhàn)場,兵法中的很多戰(zhàn)略思想,運(yùn)用到企業(yè)管理、市場營銷等諸多方面,同樣妙不可言。

    美國哈佛大學(xué)商學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)商業(yè)學(xué)院都把《孫子兵法》融入工商管理碩士課程中,要求學(xué)生熟讀《孫子兵法》??梢?,由《孫子兵法》所衍生出來的學(xué)科不僅僅在于軍事,它早就突破了兵書的.限制,在當(dāng)今被廣泛地應(yīng)用在各個領(lǐng)域。《孫子兵法》是人類智慧的結(jié)晶,它包含了許多深刻的哲理,已成為指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交乃至人生各個方面的不朽經(jīng)典。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇十六

    戰(zhàn)勝自我再選優(yōu)勢,我是個農(nóng)民的兒子的“將”。企業(yè)家必須清醒的認(rèn)識到,從英雄式機(jī)會推動走向事業(yè)型專業(yè)化現(xiàn)代管理的戰(zhàn)略推動,由對抗性競爭轉(zhuǎn)向平臺競爭。在未來幾十年,中國企業(yè)的歷史使命將是商業(yè)理性啟蒙,即正是我們每個人骨子里的農(nóng)民思想。在企業(yè)建立擁有獨(dú)立人格的商業(yè)文化,從依附于政權(quán)和土地的農(nóng)民轉(zhuǎn)化為獨(dú)立人格的事業(yè)型專業(yè)商人、企業(yè)家。以人為本,在公司建立起對商業(yè)規(guī)律和基本原則?!靶乓詾檎妗钡奈幕?,是企業(yè)突破小農(nóng)意識的起點(diǎn)和歸宿,不要把希望寄予某個領(lǐng)導(dǎo)的“悟道”,只有權(quán)謀的領(lǐng)導(dǎo)才能把精力放在悟道上。那些致力于優(yōu)秀、卓越、常青級企業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)家,盡管企業(yè)現(xiàn)在規(guī)模不算大,則會把精力放在組織、文化與機(jī)制培育上。我們也不懷疑其中個別人能完成自我否定和超越,但整體而言,就目前企業(yè)所面臨的整體性“突破困境”而言已經(jīng)不具備帶領(lǐng)這些企業(yè)再上一層樓的能力了,必須一代自有一代的使命,一代必須付出一代應(yīng)當(dāng)付出的代價(jià)。有十幾年至二十年現(xiàn)在代表的第一代企業(yè)家已完成了自己的歷史使命,總算把企業(yè)帶到相當(dāng)?shù)母叨龋覀兦靶┢髽I(yè)所面臨的突破困境應(yīng)由群體團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)第二代接班人來完成,我們應(yīng)當(dāng)懂得當(dāng)前進(jìn)的道路出現(xiàn)分叉的時(shí)候,決定勝敗的就完全不是能力而是更多的是我們的戰(zhàn)略選擇。我們選擇了什么就什么,因?yàn)楫?dāng)時(shí)我在中大讀第二期mba半開玩笑地講過,電話費(fèi)越少,回家吃飯?jiān)蕉?,生意越做越好,到現(xiàn)在看來續(xù)步要實(shí)現(xiàn)了。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇十七

    《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作,由春秋末年著名軍事家孫武所著,共十三篇?!秾O子兵法》在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的'一般規(guī)律。

    《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》,是中國古代的兵書,作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。全書為十三篇,是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮;事見司馬遷《史記》:“孫子武者,齊人也,以兵法見吳王闔閭。闔閭曰:子之十三篇吾盡觀之矣”。

    《始計(jì)篇》第一、講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。

    《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員、及取用于敵,勝敵益強(qiáng)。

    《謀攻篇》第三、是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>

    《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備。

    《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯。

    《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,以多勝少。

    《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利。

    《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

    《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。

    《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

    《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

    《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。

    《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。

    全書中的語言敘述簡潔,邏輯清晰,思想深刻,哲理性、前瞻性較強(qiáng),其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想。可以說是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系。本人并不是學(xué)軍事專業(yè),在閱讀此部著作時(shí)則以其它的角度進(jìn)行領(lǐng)悟。

    在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無敗者,奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無我有,人有我好,人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江海。終而復(fù)始,日月是也。死而更生,四時(shí)是也。聲不過五,五聲之變,不可勝聽也;色不過五,五色之變,不可勝觀也;味不過五,五味之變,不可勝嘗也;戰(zhàn)勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無端,孰能窮之哉!”商戰(zhàn)韜略無常,無百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機(jī)的勝家,能源的安源,財(cái)會的安達(dá)信,通訊的高通,不也一夜間似大廈傾覆么?但是,我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)含的不變的真理內(nèi)核,往往可以立于難敗之地。只要一個組織,無論公司、甚或班級,就有斗爭,就有競爭,就有管理,《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,難道不是么?無論我們在商業(yè)競爭里,無論我們在教育他人的過程中,這都是必須的。不了解情況,就像緣木求魚一樣,難。

    柳青說過:"人生的道路雖然漫長,但緊要處常常只有幾步,特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。"沒有一個人的生活道路是筆直的,沒有岔道的。有些岔道口,比如政治上的岔道口,事業(yè)上的岔道口,個人生活上的岔道口,你走錯一步,可以影響人生的一個時(shí)期,也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口,走錯一步關(guān)系到你達(dá)到既定目標(biāo)的方向,方向錯了,就永遠(yuǎn)達(dá)不到你所追求的目標(biāo),如同作戰(zhàn)中選錯了攻擊目標(biāo)一樣。所以說,一個人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因?yàn)槊允Я朔较蚨瑫r(shí)又不能迷途知返的人,一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返,也往往是已經(jīng)流逝了寶貴的時(shí)光,再怎樣拼命挽回,也是一段令人遺憾的損失。"故善戰(zhàn)者,立于不敗之地,而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝。

    孫子的這個用兵法則,不僅是軍事斗爭的要訣,也是人生的常理。

    人生是美好的,但人生的道路卻是坎坷不平的。沒有矛盾就沒有世界,沒有波折就沒有生活。所以,我們不能把人生理想化,而缺乏走崎嶇之路的思想準(zhǔn)備,要接受前進(jìn)道路上的各種考驗(yàn),開拓進(jìn)取,與時(shí)俱進(jìn),百折不撓,做一個勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對生活,面對困難,面對挫折,那么坎坷就會化為坦途,眼淚就會化為歌聲,陷阱也會助你成功,幸福就將屬于你,你就將成為"立于不敗之地,而不失敵之?dāng)?的"善戰(zhàn)者",把握自己的命運(yùn)的"主宰"。

    孫子兵法的讀書心得總結(jié)(優(yōu)秀18篇)篇十八

    這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第八篇“九變篇”的第三部分,兼顧利害。

    智者之慮,必雜于利害。雜于利,而務(wù)可信也;雜于害,而患可解也。是故屈諸侯者以害,役諸侯者以業(yè),趨諸侯者以利。

    意思就是:

    明智的將帥考慮軍隊(duì)作戰(zhàn)問題,總是兼顧利害兩個方面。在不利情況下,考慮到有利條件,便能把事情辦好:在有利情況下,考慮到不利因素,禍患就能設(shè)法化解。因此,要用對敵國有害的事情去威懾他,迫使他屈服;要用敵國感到不得不做的事情去困擾他,使他疲勞不堪;要用利益引誘調(diào)動敵人,使他聽從我們的驅(qū)使。

    戰(zhàn)場上的利與害是一對矛盾。從靜態(tài)角度觀察,兩軍交戰(zhàn),對己方有利的,對敵方必有害,反之亦然。利與害又有統(tǒng)一的一面,在此時(shí)此地是利與害,在彼時(shí)彼地未必是利與害。

    從動態(tài)角度看,利與害又互為纏繞。比如利于己方展開進(jìn)攻的方向,又正是敵方重兵把守之處,這是利中有害。而兵陷死地之后,又往往能喚起將士死中求生的決心,這是害中有利。

    正因?yàn)槔c害的對立統(tǒng)一,互相制約,在一定條件下互相轉(zhuǎn)化,所以孫子的“智者之慮,必雜于利害”告訴我們:

    第一,明智的將帥在考慮戰(zhàn)爭問題時(shí),要克服認(rèn)識上的片面性,既要看到利,也要看到害,不要見利忘害,也不要見害忘利。

    第二,要利用敵人貪功求利心理,巧妙調(diào)動敵人,達(dá)到化敵之利為敵之害,化我之害為我之利。

    “智者之慮,雜于利害”強(qiáng)調(diào)興兵作戰(zhàn)一定要兼顧利害,不能只貪功求利,草率用兵。

    春秋時(shí)期,晉獻(xiàn)公欲滅掉虞國和虢國以擴(kuò)大地盤,先派荀息帶上名馬、寶玉出使虞國,向虞侯街路出兵去打虢國。宮之奇勸諫虞侯道:“虢國是我國的屏障,虢國滅亡了,我國也隨之滅亡了??捎莺钬潏D晉獻(xiàn)公送的罕世之寶,不聽宮之奇勸諫,借路給晉軍。晉軍滅虢之后路過虞,虞侯出城犒軍,晉人一擁而上,捉住虞侯,奪回名馬、寶玉,順手滅掉了虞國。

    虞侯貪利不思害,為貪珠玉財(cái)報(bào)而導(dǎo)致亡國。兩軍交戰(zhàn),利與害是客觀存在的。軍事指揮員要做到趨利避害,化害為利,就應(yīng)在順利時(shí)多慮可能之害,防患于未然。

    第二次世界大戰(zhàn)中,蘇軍突破到了離柏林六十公里的奧得河,勝利在望,全軍上下洋溢著歡樂的氣氛??芍炜煞蛟獛泤s沒有被勝利沖昏頭腦,他發(fā)現(xiàn)由于進(jìn)攻神速,后方的補(bǔ)給一時(shí)跟不上,蘇軍還出現(xiàn)了掉隊(duì)的現(xiàn)象。

    他記得大戰(zhàn)初期,德軍攻到離莫斯科三十公里之處時(shí),補(bǔ)給線太長,側(cè)翼出現(xiàn)空襲,自己就利用這一空隙從側(cè)翼反擊,一舉挫敵,扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。

    現(xiàn)在情況倒過來了,德軍會不會也利用空隙,從側(cè)翼包抄我們呢?于是他下令部隊(duì)放緩進(jìn)攻速度,收縮戰(zhàn)線,同時(shí)向側(cè)翼派出坦克部隊(duì)。結(jié)果,坦克部隊(duì)遇上了敵人包抄的反擊部隊(duì),由于朱可夫元帥事先做出了預(yù)防,使蘇軍順利地攻占柏林。

    “雜于利而務(wù)可信也,雜于害而患可解也?!币粋€成熟的指揮官,不僅在順利時(shí)要預(yù)見可能會有的禍害,在危難時(shí)刻也應(yīng)該多尋有利因素,不能喪失必勝的信心。

    在制訂企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略時(shí),”雜于利害“是必須予以充分重視的一條原則。因?yàn)橥獠凯h(huán)境的變化對企業(yè)來說往往兼有有利和不利兩個方面,”雜于利害“就能發(fā)揮有利因素,盡量消除不利因素,使制訂的戰(zhàn)略措施更有利于企業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展。

    兼顧利害:

    這幾天,學(xué)習(xí)到人性就包括趨利避害,說到底,兼顧利害就是此意了!

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    優(yōu)秀作文是我們對于寫作意圖和目標(biāo)讀者的考慮,以及語感和感染力的傳達(dá)。優(yōu)秀作文是對學(xué)習(xí)過程的一次總結(jié)和反思,可以發(fā)現(xiàn)自己的不足和提高的空間。寫一篇優(yōu)秀的作文,首先
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    通過寫心得體會,我們可以不斷反思自己的行為和選擇,從而更加明確自己的目標(biāo)和方向。通過閱讀這些心得體會范文,我們可以看到不同人的成長軌跡和思考方式,從而啟迪我們自
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    銷售工作計(jì)劃的核心內(nèi)容包括市場分析、銷售目標(biāo)、銷售策略和銷售預(yù)算等。以下是一些銷售工作計(jì)劃的模板和樣例,供大家參考和借鑒。經(jīng)過20xx年兩個月的工作,我對房地產(chǎn)
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    通過制定少先隊(duì)工作計(jì)劃,可以有效組織和推進(jìn)少先隊(duì)的各項(xiàng)活動。以下是一些精選的少先隊(duì)工作計(jì)劃案例,供大家參考和學(xué)習(xí)。以“以人為本,以德為先”為宗旨,以培養(yǎng)少年兒童
    國旗下講話稿是在重要場合、莊重儀式上,以國旗為背景進(jìn)行的講話演講。下面是一些針對國旗下講話稿的范文,供大家在寫作時(shí)進(jìn)行參考和借鑒。告別了愉快的新春佳節(jié),結(jié)束了短
    教學(xué)工作總結(jié)是一種對自己教育教學(xué)工作的自我批評和提升,能夠推動教育教學(xué)的不斷發(fā)展。接下來是一些教學(xué)工作總結(jié)的經(jīng)典實(shí)例,相信對大家的教學(xué)工作會有所幫助和啟發(fā)。
    教學(xué)計(jì)劃還需要不斷進(jìn)行評估和調(diào)整,以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展和課堂的實(shí)際情況。請大家參考以下教學(xué)計(jì)劃范文,了解一些教學(xué)計(jì)劃的具體安排和內(nèi)容。有目的地創(chuàng)設(shè)游戲環(huán)境,讓幼
    領(lǐng)導(dǎo)講話稿是指領(lǐng)導(dǎo)人在特定場合以書面形式發(fā)表的演講稿。這是一份匯集了多個領(lǐng)導(dǎo)講話稿范文的文集,每篇都有其獨(dú)特之處,供你參考和學(xué)習(xí)。今天,讓我們一起懷著興奮和喜悅
    通知一般以書面形式發(fā)布,內(nèi)容通常包括時(shí)間、地點(diǎn)、事項(xiàng)等重要細(xì)節(jié)。通知是組織和管理工作中不可或缺的一環(huán),可以有效地安排人員和資源。那么我們該如何寫一篇較為完美的通
    在自我評價(jià)中,我們需要真實(shí)地反思自己的表現(xiàn),不偏不倚地給出評價(jià)。以下是小編為大家整理的一些自我評價(jià)范文,供大家參考。在閱讀這些范文的同時(shí),我們可以對自己進(jìn)行反思
    建筑是人類活動的產(chǎn)物,承載著人們的居住、工作和娛樂等各種需求。不同國家和地區(qū)的建筑風(fēng)格各具特色,通過下面的范文,我們可以了解到一些世界各地的建筑文化。
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    服務(wù)月是一個機(jī)會,讓我們有機(jī)會關(guān)注社區(qū)的需求并主動參與改善社區(qū)的環(huán)境和生活質(zhì)量。如果您需要一些服務(wù)月活動的建議和指導(dǎo),請查看以下范文和提示。我司對售后服務(wù)及產(chǎn)品
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    通過這次總結(jié),我對班級管理和學(xué)生教育有了更深入的理解和體驗(yàn)。小編精心搜集了一些班主任工作總結(jié)的范文,供大家參考借鑒。本學(xué)期,我繼續(xù)擔(dān)任四年級的班主任工作。通過上
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    通過寫工作心得可以加深自身對工作的理解和把握,提高優(yōu)化工作流程和方法的能力。下面是小編為大家整理的一些工作心得范文,希望能夠給大家提供一些寫作的思路。
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