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孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇一
《孫子兵法》是兵家經典，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇，包括計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。但是，我們現在又必須把他捧上神壇，這不僅是因為數千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經，更重要的是，其文筆簡約，正因為簡約，可以引申出無限的聯想和解釋，言簡意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚，就像“———”。其道理尚存，“法無萬古不便之法。”古時的圣經，現在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜。”，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權也。”如“蠻夷之有君，不若華夏之無也。”《四書》《五經》“六藝”，多以不用，就如恩格斯，記得也曾論述過炮兵在戰爭中的決定性的作用，就如———在“71”講話中提出的，偉大英名如馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、———也都有不合時宜的論斷、觀點，等等等等。但是，不妨礙我們擴展其思路，發揚其內核，揚棄其道理，發展其內涵。正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史。”舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理；“新的實踐產生新的理論，新的理論指導新的實踐。”使新的理論有古老的外殼，讓其與中華文明完美的結合。正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復興”與現代，與古老，完美的結合，這也就是其真諦之所在。記得阿奎那曾經提出：“人包容于宇宙之中，因此人的理性也包容與宇宙的理性之中。”“中學為體，西學為用。”“古為今用，洋為中用。”一個道理。用古文闡釋現代，用現代充實古文。《孫子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導現代的實踐，獲得成就。如商業和教育。
在現代的商業范疇里，“商戰如兵”。如“凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！”商戰韜略無常，無百年的不敗企業。輝煌如生產縫紉機的勝家，能源的安源，財會的安達信，通訊的高通，it的康柏，不也斗一夜間呼喇喇似大廈傾么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊育的不變的真理內核，往往可以立于難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不貽”，難道不是么？無論我們在商業競爭里，無論我們在教育學生的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經說過：“有教無類”“因材施教”是每一個老師對于學生的教育的基本要求。做到了解學生的特點，掌握學生的愛好，引導學生的需求，孔子說：“學之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我認為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰不貽”的最好闡釋。
昨晚看中央1臺的《三國》“青梅煮酒”，聽到曹操說龍“大則吞云吐霧，小則隱跡藏行。”變化萬端。與《孫子兵法》何其相通！不禁喴然。
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇二
《孫子兵法》不應該只被看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：
1、知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據這些情況針對性的采取行動。
2、知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。
3、知道事情發展的規律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發展要有足夠預見力。
4、知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細研究的話，也可以根據你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇三
孫子兵法中的一些警句，如篇首的“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也;”又如“知己知彼，百戰不殆”等，千年來已成世人口語，足見其深入人心，并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統地閱讀全書十三篇，并有名師指導評點，還是第一次，雖屬初涉，但書中要文經反復揣摸領悟，越覺其深奧而又貼切于現代社會的商業競爭。
孫子兵法的開篇為“始計第一”講到在軍事上必須“經之以五事，校之以七計，而索其情”。體現出孫子用兵之道乃“以計為首”。現代社會戰爭已較為少見，但“商戰”卻愈加無情與慘烈，要在激烈的競爭環境中求得生存與發展，同樣是“不得不察也”。改革開放之初，社會經濟處于賣方市場，很多商品均呈現短缺狀態，企業愁的是資金與產量不足，無需太顧及市場的反映。而隨著經濟迅猛發展，企業間的競爭遍及產品質量市場占有等各個方面，而要使企業能夠適應這種競爭，經營者必需從產品選擇定位，內部各種機制的建立，市場的開發與跟蹤等各方面都要彈精慮竭，針對不同的對象，采用不同的計策，因時而變，因地而變，甚至因人而變，稍有不慎，則禍及企業，與“兵道”比較，實際上現代商業角逐同樣是智慧之爭了。
現代商業機會不可謂不多，但并非每個機會都能創造財富而利于企業。如何去捕捉住有利的機會呢?孫子兵法中“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”提出了一個關鍵的問題;未戰之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，“計先定于內而后兵出”。現代的商業機會多，誘惑大，但如果不經細致的分析策劃，對于經營目標、經營的計劃、方針以及實施程序、各項監管制度的建立等方面做好謀劃，做到心中有數，操之有度，才能使這些機會真正成為企業經營的利益。
“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現代企業的領導人同樣也是根本素質上的要求。試想一個企業的負責人，如果不懂經營，不知趨利避害，那么這個企業絕對難以生存與發展。同時，企業的領導人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認識。“夫將者，國之輔也。輔周，則國必強;輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現在都講究以個人綜合素質的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當的人選去承擔適當的責任，做到人盡其才，而企業才能因這些人才充分發揮出聰明才智而得益。同時，企業領導人也應努力提高自己選人用人的技巧，提高駕馭企業的能力。“將者、智、信、仁、勇、嚴”。“智”能發謀：有智者，當能多謀善斷，抓住機遇，做出戰略安排，使企業這艘船能沿著正確航向駛向發展。
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇四
一本好書，會讓你感動，會讓你有空靈飄逸感，會讓你百看不厭，會讓你捧腹大笑閱讀作為人類的學習方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發現。
人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經典著作，又是一部光輝的哲學著作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨一無二的遺產。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規律，不僅受到了軍事學家的推崇備至，在經濟領域、領導、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的關系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，因為他們能夠決定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士兵，也強調了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇五
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝于易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒。不忒者。其所措必勝，勝已敗者也。
意思就是：
預見勝利不超過一般人的見識，算不上最高明；通過激烈交戰而取得勝利，世人普遍稱贊，也不能算是最高明的。這就像舉起秋毫算不上大力士，看得清日月算不上明眼人，聽得見雷響算不上耳聰一樣。古代所謂善于打仗者，都是指那些在容易取勝的條件下戰勝敵人的人。所以，那是善于打仗的人雖打了勝仗，卻沒有智謀的名聲，也沒有勇猛的武功。之所以他們取勝又不出現任何差錯，原因在于措施是放在必勝的基礎上的，是戰勝那些已處于失敗地位的敵人。
孫子在《軍形篇》中對于戰爭中的攻守與勝負曾作出精彩的論述：采取防御能保護自己，但要取勝還要看面對的是什么樣的敵人，即“可勝在敵”。防御只是自保的作戰形式，要取勝就要進攻，所謂“可勝者攻也”。那么，怎么進攻呢？孫子在次提出了“勝于易勝”的觀點。
他說，能正確預見到戰爭的勝利，能夠打勝仗，這當然也是好的，但不能算最好的。
孫子心目中的“善戰者”，是“勝于易勝”。就是說，要對容易取勝的敵人和在敵人容易被戰勝的時刻取勝，也就是說，要在完全有把握取得“全勝”的情況下取勝，才真正是“善戰者”。
勝于難勝，其智易彰，其名易揚，也容易得到世人的喝彩。
但孫子的見解卻高人一籌。他認為“無智名、無勇功”的“勝于易勝”才是善戰者，才是應該倡導的。
因為這樣的“善戰者”，事先已有周密的考慮，正確的判斷，妥善的部署，正確的措施，所以他的`勝利看起來容易，其實這種表面未見智勇的易勝者，恰恰是智勇超群，是大智大勇。
1947年3月，蔣介石調集胡宗南集團共34個旅25萬人，向我陜甘寧邊區發動重點進攻，企圖消滅我中央機關和西北野戰軍。
當時，我軍只有2萬余人，面對強敵，我軍在毛澤東、彭德懷的指揮下，采用“蘑菇戰術”，使敵疲于奔命，我軍再集中兵力，“勝于易勝”，各個殲滅。
首戰青化砭。我軍以一個營的兵力誘敵北上安塞，等敵主力向安塞追擊后，我軍集中6個旅在青化砭設下包圍圈，僅用一個多小時，將敵三十一旅殲滅。
次戰羊馬河。胡宗南發現三十一旅被殲，急忙令主力由安塞掉頭東進。我軍主力向西轉移至蟠龍修整，僅以一個旅兵力牽制敵人在陜北高原兜圈子，15天內武裝游擊200公里，把肥的拖瘦，瘦的拖垮。我軍見戰機來臨，以2個旅阻敵9個旅，集中4個旅的兵力，在羊馬河一帶將敵第一三五旅一舉殲滅。三戰蟠龍鎮。羊馬河之戰后，胡宗南誤以為我軍準備東渡黃河，率軍北犯綏德。我軍又以小部分兵力誘敵北進，乘蟠龍鎮守敵孤立無援之時，集中4個旅圍攻蟠龍鎮，全殲守敵第一六七旅。
陜北“三戰三捷”。面對數倍于己的敵軍，我軍采用聲東擊西戰術，巧妙調動敵人，然后集中兵力，勝于易勝者，在局部上各個擊破，共殲敵1.4萬余人，粉碎了蔣介石對解放區的重點進攻。
這次勝利還告訴我們，在運用“勝于易勝”謀略時，要把握兩點：
一是選用適當戰術，造成易勝之敵。胡宗南進攻陜北時，氣勢洶洶，兵力集中。我軍利用敵氣盛驕狂、急于決戰的心理，以小部兵力示弱誘敵，調虎離山，而后在青化砭一舉殲敵一部。次戰，我軍先是聲東擊西，指揮敵軍大游行，爾后在羊馬河捕捉住殲敵戰機。所以殲敵戰術要根據敵情、我情、天時、地利等條件靈活運用。
二是選準易勝的對手。所謂易勝之敵，一般是指疲勞、饑餓、驕狂、孤立之戰，但還要具體比較，在易勝者中選擇更弱者。陜北三戰，我都以數倍于敵兵力殲敵一個旅，每戰選擇的都是孤立之敵，我有絕對把握一舉全殲。
可見，我軍在運用“勝于易勝”謀略時，已達到出神入化的境地。
“勝于易勝”在戰場上被兵家推為制勝之要，而在經濟領域，如果能巧妙運用這一謀略，也同樣能大獲成功。
香港頭號船王華人包玉剛，1956年他只有一艘商船。
次年，埃以戰爭爆發，由于蘇伊士運河關閉，造成貨物積壓，別人勸他趁此良機大撈一把，但包玉剛仔細分析了形勢，為了避免與西方船主直接競爭，把船運事業仍然放在東南亞的貨運上。
結果，埃以休戰后，西方大批商船無事可干，還要花大量費用進行維修。相反，由于包玉剛立足于東南亞，占有天時地利，很快成為世界船王。
善于選擇一個“勝于易勝”的目標，避開強勁有力的對手，是包玉剛成功的主要原因。
在激烈的市場競爭中，也有不少中小企業，從小處著手，選擇一條“人無我有”“勝于易勝”的經營之道，拾遺補缺，而使事業得到發展。
有一位西歐地毯商人，來到阿拉伯國家后，發現許多虔誠的穆斯林教徒每日都要定時祈禱。
他們在祈禱時，一定要跪拜于地毯上，且無論何時何地都必須面向圣城麥加。根據這一個特點，這位商人將扁平的指南針巧妙地嵌在地毯上。
指南針指的不是正南或正北，而是不論在哪里，都可以準確地指向麥加城。
就因為這個小小的指南針，這種地毯一上市，就成了搶手貨。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上。故能自保而全勝也。
意思是說：
當我不可能戰勝敵人時，應進行防守，可能戰勝敵人時，應采取進攻。防守是由于取勝條件不足，進攻是由于取勝條件有余。善于防守的人，像藏于深不可知的地下一樣，使敵人無形可窺；善于進攻的人，像動作于高不可測的天上一樣，使敵人無從防備。因此，能夠既保全自己，而又取得完全的勝利。
在這里，孫子明確地提出了攻與守的條件：“可勝”、“不可勝”。可勝則攻，不可勝則守，做到“善守者，敵不知其所攻。”
只有這樣，才能做到“自保而全勝”。
在商戰中，如何才能做到“善守”“善攻”，就要求企業必須充分考慮自己在競爭中的地位與條件，并根據自己的優勢與條件采取相應的攻守策略。
一般說來，當企業處于市場主導者位置時，應采取積極的防御策略；當企業處于市場挑戰者位置時，應采取主動進攻策略。
這篇文章進一步向我們闡述了如何取勝！
上一篇文章是告訴我們“先為不可勝”，就是說我們要做到先不被別人打敗，這就叫取勝！
這一篇文章是告訴我們“勝于易勝”，就是說，如果我們覺得時機成熟，那么我們必須要挑軟柿子捏！尋找到容易取勝的敵人或者是敵人在那個時機放松了警惕！
這篇文章同時也從反面告訴我們，我們不僅要做到“勝于易勝”，同時我們要時刻保持警惕，做到“先為不可勝”。
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇六
《孫子兵法》是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢?學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫，還有的.說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發掘的兩座漢代墓葬中同時發現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇七
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實篇”的第六部分，攻其所不守。
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也······故善攻者，敵不知其所守······進而不可御者，沖其虛也······故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也。
孫子在《虛實篇》中提出了在進攻作戰中要避實擊虛的總原則，即“攻而必取者攻其所不守”。不守指虛懈無備，防御薄弱，這里泛指敵人一切虛而不實之處，包括構成戰斗力諸因素。
其一，“出其所不趨”。意為出兵要指向敵人無法急救之處，也就是攻打孤立無援之敵。
其二，“趨其所不意”。意為奔襲敵人所意料不到之處，也就是聲東擊西。
其三，“行千里而不勞者，行于無人之地也”。意為要出擊敵人無法馳救的地方，要奔襲敵人未曾預料之處。
其四，“進而不可御者，沖其虛也”。意為進攻時敵人無法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛薄弱的地方。
其五，“攻其所必救”。意為把敵人從高壘深溝中調動出來，使其由防守上的主動轉化為我進攻上的主動，然后加以殲滅。
歷代兵家巧妙運用孫武“攻其所不守”的謀略，指導進攻作戰而取勝的戰例甚多。
如公元前353年的桂陵之戰，齊軍就是采用了‘攻其所必救“的戰略打敗了魏軍的。
公元263年的魏滅蜀之戰，魏將鄧艾率精兵行于無人之地，偷渡陰平，是”攻其所不守“。
”攻其所不守“的謀略，不僅是兵家用兵的作戰原則，而且是非軍事領域也得到了普遍運用。
晏子使楚的喜劇，載于《晏子春秋》。
晏子在于楚王那一番火藥味極濃的對話中處處勝出一籌，不僅顯示了晏子的機敏與智慧，也與他巧妙運用”攻其所不守“的謀略相關。
晏子與楚王的較量共分三個回合。
第一回合，楚王企圖以城旁的小門來非禮對方，晏子以”出使狗國者從狗洞入“加以回敬。這是采用了”攻其所必救“的戰術，因為你一定要開小門。就等于承認楚國是狗國，楚王不得不打開大門，正如孫子所言，“故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰，攻其所必救也”。
第二個回合，楚王有設下圈套，以晏子個矮譏諷齊國無人。晏子不慌不忙，故意貶低自己，自己最沒出息，才派到下等的楚國，從而維護了齊國的尊嚴，這一招又是楚王意料不及的，可謂是“出其所不趨，趨其所不意”，楚王再次敗下陣來。
第三個回合，當楚王以齊國的囚犯又一次挑釁時，晏子使用了迂回戰術，以“淮南為橘淮北為枳”巧妙設喻，從而得出齊人至楚才成盜的結論。迂回作戰的目的就是避實擊虛，“行千里而不勞者，行于無人之地”，“進而不可御者，沖其虛”。從而打亂了楚王的防線，使其變得老實起來。
敵雖眾，可使無斗。故測之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知由于不足之處。
意思就是說：
敵軍雖多，可以使它無法全力與我戰斗。所以要認真分析判斷，以求明了利害得失；挑動一下敵人，以便了解其動靜規律；示形誘敵，以便摸清其所處地形的有利與不利；進行戰斗偵察，已探明敵人兵力的部署虛實強弱。
在談判中，明察對手的'意圖和虛實是非常重要的，它有助于指導談判人員正確地選擇談判方式，作出談判決定。
常用的探查虛實策略包括：火力偵察，即指用強硬的態度、果斷的措辭，試探對方真情的一種策略。投石問路，即指探測對方意圖的好方式。
攻其所不守。
進攻敵方虛懈無備、防御薄弱的環節。
這句話我會理解為我們既要做到“攻其所不守”的進攻，更要做到“守其所不攻”的防守，只有這樣，我們才能暫時性地立于不敗之地。
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇八
企業同心之道，孫子兵法關于謀道，從兵法思想出發用于管理，已講了些內容：從企業精神上講;從企業治眾講;從經營觀念講;從謀改革之道上講等等。我們理解此話已完了，但繼而一想還要聯想一則：如何謀道，從企業領導角度去分析，最起碼有三點值得注意的：一是正確的“道”上要多方地、反復地聽取下面意見得來的.多番議論或方案，對經營觀做出最后取舍的;二是“上”要虛心地、不擺架子地聽取下面的意見，盡管提意見者一個小員工;三是“上”也要善于集中在多方聽取意見后，該決斷時要敢于拍板作決斷。這一切也就是孫武所說的“道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危的真諦的所在。如何謀道，上下同意謀道;上下同意欲謀道”這個是思想已被一些企業家運用了。日本經營家大橋武夫就把兵法中“上下同欲”這個思想移花接木地用到他經營東洋精密公司上來，作為該公司的經營方針而獲得成功。
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇九
《孫子兵法》是商戰中的“圣經”。特別是在今天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過渡的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”，再飛速向“戰國”發展的時代，《孫子兵法》對企業家們更具有深遠的指導意義和實際的使用意義。商場如戰場，企業家們要在這個硝煙彌漫的戰場中打贏對手，那么，避實擊虛、因敵制勝的思想便不容忽視，狹路相逢勇者勝，奪得先機，那么勝利便離你更近一步！
趙武靈王雖然死了，但他主導的這場“胡服騎射”的軍事變革卻改變了中國古代的作戰方式，從趙國開始，其他各國以及后世紛紛效仿，采用騎兵作為戰場主力，一直到解放戰爭時期，騎兵一直在戰場上發揮重要作用，直到現代，才逐漸退出歷史的舞臺。同時趙武靈王的改革精神也激勵著后世的人們，近代思想家梁啟超曾評價，趙武靈王是黃帝以后的第一偉人。
瑪麗：西洋美女，金發碧眼，凸胸翹臀，別具風騷。她與豆蔻二人在和珅妻妾中是最為漂亮的美女，平時與吳卿憐、豆蔻和黑玫瑰同住在家廟后院。
可憐的元姑娘，在出生后于人間生存的幾個月內，便被無情的政治搞了一次大起大落，最后命歸黃泉，在歷史上連一個大名也沒能留下，小小嬰兒成為了政治的犧牲品，也許是良心發現，事后，胡太后還是給她加封了一謚號，稱其為殤帝。
這幾天，我讀了一本書，叫《朝花夕拾》。這本書是魯迅寫的，寫的是魯迅的往事。它是一本家喻戶曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集。
魯迅對于我來說，一直是一個很熟悉的作家。可是，忽然發現，我只不過是對這個名字熟悉而已，并沒有讀過魯迅的作品。所以，今天，我把《朝花夕拾》看完了。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇十
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫兵法》、《孫子之書》等，是我國最古老、最杰出的一部兵書，是我國古代流傳下來的最早、最完整的一部軍事著作，因此它享有“兵學圣典”的美譽。
《孫子兵法》不僅僅是世界三大兵書之一，還是我國的.古代文化中一份寶貴的遺產，它的思想已超出了軍事，滲入了社會的各個方面，包含了生存哲學、管理理念、成功智慧等多方面的內容。
我認為要完全理解透本書，需要一個漫長的過程。一開始讀也許有些難以接受，第二次讀可能會思考，第三次讀才會有感悟。我也是才讀，雖然說不上感悟，但對其中的“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”印象深刻。
在《孫子兵法》出現的幾千年里，有多少人借用里面的戰術大獲全勝。從古代用于戰爭，到現在人們用于生活各個方面，因此，《孫子兵法》是永恒的。
《孫子兵法》不但是兵書，還是人們的生存指南書，它指引著我們走向成功，走向人類光明的未來！
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇十一
《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據這些情況針對性的采取行動。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質，已經被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認識，你能贏嗎?)。
第三是知道事情發展的規律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發展規律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發展要有足夠預見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細研究的話，也可以根據你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。
列舉幾句“廟算多者勝。”“故兵貴勝，不貴久。”“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼。”等等。
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇十二
大家好我叫閻旭，正好是我的本命年我終于十二歲了，上五年級，今年寒假我在家里感到很無聊，便在家里看了一本書叫《孫子兵法》。
今天我在家里寫完了作業，感到無聊，看電視沒勁，玩電腦卡機，叫小伙伴，他們太忙。唉!無聊呀!我翻箱倒柜，在書柜里發現了一本書，我一看這不是我的《孫子兵法》嗎?終于被我找著了!今天我可要大看一場了!哈哈!《孫子兵法》主要內容有十三篇，和孫子生平史跡，軍事思想，等等~。
從第一篇始計篇開始我看到了用間篇，我看著每一篇都覺得很有道理，還有戰爭戰例，從中我不光知道了十三種兵法，還知道了許多戰例，還增長了歷史知識。
通過這本書的介紹，我知道了有名的`戰例，增長了課外知識，從中我還要學習孫武開動腦筋想方法，只要我開動腦腦筋也能想出好的解決方法。
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇十三
在中國長遠的歷史中，不知發動了多少次戰爭。戰爭的代價是慘痛的，但人們在無數次的戰爭中，進行總結、吸取教訓，用智慧凝結成了一抹璀璨的光華——兵法。《三十六計》與《孫子兵法》就是兩部家喻戶曉的兵書。
《三十六計》這本書沒有確切的作者，也無法考證其確切的成書年代。《孫子兵法》的作者孫武是春秋末期齊國人，全書約6000余字，共13篇。這本書把兩部兵書合二為一，不僅有原文、譯文，還有由來與戰例，讀完這本書還會對中國歷史有一定的了解。
《三十六計》正如書名一樣，一共有三十六條計策，每一計都有它的`特色，前三十計每一計都被歸納為一個成語，每一計都包含了非凡的意義。書中不僅有敵我之間的爾虞我詐，還有復雜的心理戰，也就是說“三十六計”可以運用在任何地方。與《孫子兵法》相比，《三十六計》是站在了客觀的角度，是對戰爭中的必要因素的分析。
《孫子兵法》主張先發制人、主動出擊，它的精華所在是孫子“知己知彼，百戰不殆”的思想。從古至今，兵將們都對它抱有一致好評。18世紀后，它還被譯成英、法、德、俄、朝、日、等數十種語言，從我國戰爭的精華轉變成了世界文化寶庫的一顆明星。
我認為，不論哪部兵書，都是講述了用兵之道，而更深一層卻是一種對戰爭的諷刺，我想，不論是孫子與那另外一位不知名的人，都是厭惡戰爭的吧！現在，兵法既會用于戰爭，也會用來警示人類，戰爭帶來的慘痛代價。如果我是作者，我寧愿讓它們消失在歷史的塵埃中，也不愿讓它們在血腥殘忍的戰爭中派上用場，我也希望戰爭不再是現實，而是一段記憶。
希望大家能喜歡上這本書，從這本書中獲得知識，將來回報社會。
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇十四
在中國古代軍事思想史上，現存最古老也最重要的兵學著作非《孫子兵法》莫屬它不僅是春秋晚期以前兵學思想的集大成者，更以其極具價值的思想創造，為后人的兵學思考開辟了無數法門。在傳統兵學領域，《孫子兵法》可謂前無古人，后無來者，地位崇高，無一匹敵。《孫子兵法》更是在全世界各大著名軍校中定為教材，可見其內涵深厚和軍事思想的豐富。以下則是具體談談讀完兵法后的感受，每一篇給我的感受都不太一樣，每篇都會讓我懂得生活中的一些道理和一些做人的常識。我覺得《孫子兵法》講的不僅僅是單一的軍事，還有我們每一個人都必須掌握的正確的為人處事的態度。
“奇”、“正”是相輔相生的關系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應善于因時、因地、因事制宜，根據情況的變化，改換奇正的戰法。此外，要造成有利的態勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調動敵軍的目的，造成戰勝敵軍的有利時機。《虛實》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動權，主動靈活地打擊敵人。孫認為，要取得主動，就要善于誘敵以利，調動敵軍而不被敵軍所調動，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先于敵人造成有利態勢和取得制勝的條件。孫認為，兩軍相爭時，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進，把握各國的動向，了解道路、地形，重視向導，善于欺騙敵人，根據情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊，根據軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發揮指揮上的靈活性。孫認為，靈活性的基礎在于對利弊進行全面的衡量。只有認識這一點，才能設法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據具體情況，趨利避害，采取相應的對策和行動。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結將士。孫認為，行軍作戰必須占據便于作戰和生活的有利地形，善于根據地形配置兵力，必須對敵情進行周密細致的觀察，善于深謀遠慮，從現象到本質，對各種癥候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結合的方法訓練好士兵，率領全軍去爭取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。孫認為，地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準則，并能使全軍上下團結一心，服從指揮，那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。孫認為，在不同的作戰地區，將帥應根據地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發現敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發火的物質和氣象條件，以及實施方法。孫認為，火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。所以，火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發起攻擊，發展并擴大戰果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認為;是否了解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。
《孫子兵法》是一部經典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經典之所以成為經典，是因為他在后世被應用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現過后的幾千年中，歷史歷經了多少場戰爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰，現代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。古時的戰爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛國的理想，意志統一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經歷了雪災地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領導人和祖國人民團結一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為將?將乃明將。戰時擁有一個賢明的大將是福，現在擁有一個賢明的領導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領導富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領導。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法。古時戰爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰爭的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規有矩的社會中，我們才能夠自由發展，良好發展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導軍隊在戰爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中，讓我印象最為深刻的一個篇章就是《軍爭篇》了。《軍爭篇》也是這本書中最重要的一個篇章。
這個篇章還講了四個故事。我最喜歡的一個古代故事就是“趙奢用計救閼與”。秦國為了擴大自己實力，準備去攻打旁邊的趙國，于是，他們率大軍攻打趙國，把趙國的大將閼與抓走了。趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進。修筑工事，不準讓小卒輕言于秦作戰，違令者斬。過了50多天，秦國見趙國還沒有反攻，于是，就開始松懈了起來，趙奢覺得時機已到，于是就帶兵出戰，打退了敵人。我最喜歡的一個現代故事就是變形金剛引進中國的故事。變形金剛自從出了電影以后也開始銷售玩具，生產商還沒有引進中國市場。于是，生產商就調查到了中國孩子的家長喜歡讓孩子玩開發大腦的玩具。于是，生產商開始制作大量廣告，并自排了一些動畫片，結果，這個玩具在中國一上市，就受到了熱烈的歡迎。
《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個概念。就是說將領一定要聽從君王的命令，孩子要聽從父親的命令的道理。戰爭一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動，否則，可能會引起全隊大亂，那么，這場戰爭肯定會輸得很慘。隊列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個基本的原則就是把握時機，先到達戰場，占領好的地形。當時，如果將領的軍隊是要長途跋涉，那么就未必，可以使用一點小計，來取得勝利。
我還懂得了作戰時一定要占領好領地，進入國際市場時一定要先進行調查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對的優勢，從而獲得了勝利。
大家一定喜歡看書吧!相信大家的枕頭邊上演也一定有書。今天我就給大家講講我的枕邊書。
一說起枕邊書，我就能想起床底下被我放了一些“閑書”。不過這些里面我最喜歡的要數我經常看的《孫子兵法》了。
孫子兵法，原著是“兵圣”孫子寫的，里面大部分都是說孫子寫的兵法許多字我都不認識，意思自然也不會理解。我看的這本是現代有改編過的。
在這里面我認識了許多了不起的人物和一些精彩的故事。比如說里面的曹操非常厲害。官渡之戰中，曹操在不利的形式下，把袁紹給打敗了。曹操先派軍隊全力攻擊劉備占領的城池，因為打過了劉備他就有勝利的希望了，打勝了之后，曹操以免待勞之計讓戰士們休息。再以聲東擊西之計讓自己引兵假裝攻打袁紹后方。再攻其不備，攻擊顏良使用是袁軍軍心大亂，最后曹操聽從謀士荀攸的建議，全力以赴燒了，袁紹的糧草讓袁軍，使軍大動搖，袁紹之所以失敗就是因為他太驕傲自負了，要不然可就可戰勝曹軍。
除了曹操，我覺得劉備取漢中這一戰也很精彩。劉備取漢中的計謀是這樣的。劉備先避開地勢要險的陽平關。進攻定軍山，不久就把定金山給攻下來了。之后加強防御，黃忠再設計埋伏圈將夏侯淵打敗了。然后再繼續南下把許多縣城給占領了。最后用計謀奪取了整個漢中。劉備之所以能取勝，是因為劉備采用了長途遷回，守險不戰的計謀。
這就是我的枕邊書生《孫子兵法》,它真是是一本“兵學圣典”，我喜歡看這本書。
以往提起《孫子兵法》，我也能背上幾句“知己知彼，百戰不殆”、“不戰而屈人之兵”等軍事格言警句，還會聯想起《三十六計》中“瞞天過海，借刀殺人”、“三十六計走為上”、“美人計”等妙計損招，僅此而已。但在聽完普穎華教授關于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發現以前我對《孫子兵法》的認識和理解一直是不全面、模糊的，《孫子兵法》的價值遠遠不止這么簡單。
首先，作為一部古代的兵法著作，《孫子兵法》是舉世公認現存最早的戰略學著作。凝聚孫子一生智慧和心血結晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統闡述了從戰爭準備到戰爭實施的基本原則和方法，構建了中國古典兵學的體系，書中的理論觀點及所蘊含的兵學文化觀念和思想方法對后世兵家戰將影響極大，其中包括不戰而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。
其次，作為一部古代的哲理著作，《孫子兵法》已經完全超出了兵書的范疇。因為《孫子兵法》區別于其它兵書的最根本特點，就是從哲理的層面，用哲學的理念來觀察戰爭現象，探討和揭示戰爭的一般規律，提出了一系列指導戰爭的具體方法。《孫子兵法》是一種歷史文明的積淀，其中蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，以致能夠不斷指引我們思考，給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”，正被處于信息時代門口的現代人熱捧，并廣泛運用于政治、軍事、經濟和為人處世等諸多領域。
最后，學習《孫子兵法》的關鍵就是要用它來解釋、指導現代的實踐。《孫子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰略，堪稱中華優秀傳統文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜，甚至把它當作一種教條或者標簽來用，而是要把《孫子兵法》當作古代的哲學原理來看，擴展其思路，發揚其內核，揚棄其道理，延展其內涵，做到“不以法為守，而以法為用”，靈活運用其中博大精深的戰略與謀略思想、思維方法和科學精神，指導具體工作實踐，為現今的經濟建設和社會發展服務。這才是學習《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運用《孫子兵法》的最上層的境界。
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇十五
《孫子兵法》果然名不虛傳，不愧為國之瑰寶、傳世經典！
《孫子兵法》是中華民族藝術寶庫中珍寶中的珍寶，影響極為深遠。雖歷經二千余年，依然魅力無窮，讓人受益匪淺。它不僅是一部兵法著作，還是一部哲學著作，更是一部不可多得的文學著作。《孫子兵法》是大謀略、大智慧，不是一般兵法書籍所比似的，它好比是兵法書籍中的圣經。唐太宗李世民曾講過，“吾觀歷代之兵法，莫過于此。”比如孫武所推崇的“不戰而屈人之兵，善之善者也”，便可見一斑。
據傳，拿破侖在英國圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時，曾老淚縱橫道：“如果我早看到它，我怎么會落到如此下場。”唯一能與《孫子兵法》的萬能智慧相媲美的，或許只有《易經》了。《孫子兵法》其內容涵蓋之廣泛，思想獨到之全面，邏輯思維之稹密，心思細膩之慎微，謀略縱深之宏遠……著實令人驚嘆！
“兵圣孫武”與“文圣孔子”齊名乃是眾望所歸，民心所向。一文一武實為齊魯之絕代雙驕，中華之萬世楷模。
本書除了完整展現《孫子兵法》原典并進行現代文全譯外，分別從軍事、經濟、政治三個角度進行闡釋和論述，其中既有中國古代著名的軍事戰例、歷史事件，也有“世界五百強”的經典案例、成長故事，讀后頗能受益。
《孫子兵法》不僅是一部舉世公認的最權威的軍事著作，而且它所包含的戰略思想還被廣泛地應用在商戰上。商場如戰場，兵法中的很多戰略思想，運用到企業管理、市場營銷等諸多方面，同樣妙不可言。
美國哈佛大學商學院和哥倫比亞大學商業學院都把《孫子兵法》融入工商管理碩士課程中，要求學生熟讀《孫子兵法》。可見，由《孫子兵法》所衍生出來的學科不僅僅在于軍事，它早就突破了兵書的.限制，在當今被廣泛地應用在各個領域。《孫子兵法》是人類智慧的結晶，它包含了許多深刻的哲理，已成為指導經濟、政治、文化、外交乃至人生各個方面的不朽經典。
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇十六
戰勝自我再選優勢，我是個農民的兒子的“將”。企業家必須清醒的認識到，從英雄式機會推動走向事業型專業化現代管理的戰略推動，由對抗性競爭轉向平臺競爭。在未來幾十年，中國企業的歷史使命將是商業理性啟蒙，即正是我們每個人骨子里的農民思想。在企業建立擁有獨立人格的商業文化，從依附于政權和土地的農民轉化為獨立人格的事業型專業商人、企業家。以人為本，在公司建立起對商業規律和基本原則。“信以為真”的文化，是企業突破小農意識的起點和歸宿，不要把希望寄予某個領導的“悟道”，只有權謀的領導才能把精力放在悟道上。那些致力于優秀、卓越、常青級企業的優秀企業家，盡管企業現在規模不算大，則會把精力放在組織、文化與機制培育上。我們也不懷疑其中個別人能完成自我否定和超越，但整體而言，就目前企業所面臨的整體性“突破困境”而言已經不具備帶領這些企業再上一層樓的能力了，必須一代自有一代的使命，一代必須付出一代應當付出的代價。有十幾年至二十年現在代表的第一代企業家已完成了自己的歷史使命，總算把企業帶到相當的高度，但我們前些企業所面臨的突破困境應由群體團隊出現第二代接班人來完成，我們應當懂得當前進的道路出現分叉的時候，決定勝敗的就完全不是能力而是更多的是我們的戰略選擇。我們選擇了什么就什么，因為當時我在中大讀第二期mba半開玩笑地講過，電話費越少，回家吃飯越多，生意越做越好，到現在看來續步要實現了。
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇十七
《孫子兵法》是兵家經典著作，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇。《孫子兵法》在深刻總結春秋時期各國相戰的經驗的同時，集中概括了戰略戰術的'一般規律。
《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。
《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。
《作戰篇》第二、講的是廟算后的戰爭動員、及取用于敵，勝敵益強。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質準備。
《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以多勝少。
《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。
全書中的語言敘述簡潔，邏輯清晰，思想深刻，哲理性、前瞻性較強，其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想。可以說是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯系。本人并不是學軍事專業，在閱讀此部著作時則以其它的角度進行領悟。
在現代的商業范疇里，“商戰如兵”。如“凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！”商戰韜略無常，無百年的不敗企業。輝煌如生產縫紉機的勝家，能源的安源，財會的安達信，通訊的高通，不也一夜間似大廈傾覆么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊含的不變的真理內核，往往可以立于難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不殆”，難道不是么？無論我們在商業競爭里，無論我們在教育他人的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。
柳青說過："人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。"沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事業上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關系到你達到既定目標的方向，方向錯了，就永遠達不到你所追求的目標，如同作戰中選錯了攻擊目標一樣。所以說，一個人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因為迷失了方向而同時又不能迷途知返的人，一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經流逝了寶貴的時光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。"故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。
孫子的這個用兵法則，不僅是軍事斗爭的要訣，也是人生的常理。
人生是美好的，但人生的道路卻是坎坷不平的。沒有矛盾就沒有世界，沒有波折就沒有生活。所以，我們不能把人生理想化，而缺乏走崎嶇之路的思想準備，要接受前進道路上的各種考驗，開拓進取，與時俱進，百折不撓，做一個勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對生活，面對困難，面對挫折，那么坎坷就會化為坦途，眼淚就會化為歌聲，陷阱也會助你成功，幸福就將屬于你，你就將成為"立于不敗之地，而不失敵之敗"的"善戰者"，把握自己的命運的"主宰"。
孫子兵法的讀書心得總結（優秀18篇）篇十八
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第八篇“九變篇”的第三部分，兼顧利害。
智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務可信也；雜于害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
意思就是：
明智的將帥考慮軍隊作戰問題，總是兼顧利害兩個方面。在不利情況下，考慮到有利條件，便能把事情辦好：在有利情況下，考慮到不利因素，禍患就能設法化解。因此，要用對敵國有害的事情去威懾他，迫使他屈服；要用敵國感到不得不做的事情去困擾他，使他疲勞不堪；要用利益引誘調動敵人，使他聽從我們的驅使。
戰場上的利與害是一對矛盾。從靜態角度觀察，兩軍交戰，對己方有利的，對敵方必有害，反之亦然。利與害又有統一的一面，在此時此地是利與害，在彼時彼地未必是利與害。
從動態角度看，利與害又互為纏繞。比如利于己方展開進攻的方向，又正是敵方重兵把守之處，這是利中有害。而兵陷死地之后，又往往能喚起將士死中求生的決心，這是害中有利。
正因為利與害的對立統一，互相制約，在一定條件下互相轉化，所以孫子的“智者之慮，必雜于利害”告訴我們：
第一，明智的將帥在考慮戰爭問題時，要克服認識上的片面性，既要看到利，也要看到害，不要見利忘害，也不要見害忘利。
第二，要利用敵人貪功求利心理，巧妙調動敵人，達到化敵之利為敵之害，化我之害為我之利。
“智者之慮，雜于利害”強調興兵作戰一定要兼顧利害，不能只貪功求利，草率用兵。
春秋時期，晉獻公欲滅掉虞國和虢國以擴大地盤，先派荀息帶上名馬、寶玉出使虞國，向虞侯街路出兵去打虢國。宮之奇勸諫虞侯道：“虢國是我國的屏障，虢國滅亡了，我國也隨之滅亡了。可虞侯貪圖晉獻公送的罕世之寶，不聽宮之奇勸諫，借路給晉軍。晉軍滅虢之后路過虞，虞侯出城犒軍，晉人一擁而上，捉住虞侯，奪回名馬、寶玉，順手滅掉了虞國。
虞侯貪利不思害，為貪珠玉財報而導致亡國。兩軍交戰，利與害是客觀存在的。軍事指揮員要做到趨利避害，化害為利，就應在順利時多慮可能之害，防患于未然。
第二次世界大戰中，蘇軍突破到了離柏林六十公里的奧得河，勝利在望，全軍上下洋溢著歡樂的氣氛。可朱可夫元帥卻沒有被勝利沖昏頭腦，他發現由于進攻神速，后方的補給一時跟不上，蘇軍還出現了掉隊的現象。
他記得大戰初期，德軍攻到離莫斯科三十公里之處時，補給線太長，側翼出現空襲，自己就利用這一空隙從側翼反擊，一舉挫敵，扭轉戰局。
現在情況倒過來了，德軍會不會也利用空隙，從側翼包抄我們呢？于是他下令部隊放緩進攻速度，收縮戰線，同時向側翼派出坦克部隊。結果，坦克部隊遇上了敵人包抄的反擊部隊，由于朱可夫元帥事先做出了預防，使蘇軍順利地攻占柏林。
“雜于利而務可信也，雜于害而患可解也。”一個成熟的指揮官，不僅在順利時要預見可能會有的禍害，在危難時刻也應該多尋有利因素，不能喪失必勝的信心。
在制訂企業經營戰略時，”雜于利害“是必須予以充分重視的一條原則。因為外部環境的變化對企業來說往往兼有有利和不利兩個方面，”雜于利害“就能發揮有利因素，盡量消除不利因素，使制訂的戰略措施更有利于企業的穩定與發展。
兼顧利害：
這幾天，學習到人性就包括趨利避害，說到底，兼顧利害就是此意了！