寫心得體會可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免犯同樣的錯(cuò)誤。以下是一些精選的心得體會樣例，希望能對大家有所幫助。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇一
1、文化軟實(shí)力的概念。
軟實(shí)力是文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量，是世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。表面上文化確實(shí)很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國家在提升本國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的?！疤岣邍椅幕泴?shí)力”，這不僅是我國文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，總書記說它關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。十九大報(bào)告指出，推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力。是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、提高國家文化軟實(shí)力的根本指引。
2、中國文化軟實(shí)力的影響力。
文化自信是對“中國特色”的最好詮釋。什么元素和符號最“中國”？其實(shí)不用說外國人，就連我們自己脫口而出的也往往是長城、武術(shù)、中醫(yī)、京劇等等。而它們的共性，就是“古老”。這些老祖宗留下的瑰寶，勾勒出中華五千年?duì)N爛文明的源遠(yuǎn)流長，構(gòu)成了世界熟知的那個(gè)“傳統(tǒng)范兒”的中國。然而在不知不覺中，中國的“創(chuàng)新秀”正迎頭趕上，打造著中國新的國際印象。如果說文化符號是一個(gè)國家的精神名片，那么這張“名片”上的內(nèi)容顯然也不會是一成不變的。隨著國家發(fā)展的日新月異、國家實(shí)力的持續(xù)躍升，它也會不斷增添新的內(nèi)容。既傳承熱情大氣、踏實(shí)肯干的做事方式，又富有標(biāo)新立異、勇于突破的創(chuàng)新精神，不斷更新的中國形象已經(jīng)成為我們國家重要的軟實(shí)力。書寫了千年的中國故事，如今正翻開新的一頁。讓中國的名片更閃亮，既需要吸引八方客來親眼看看，更需要我們自己主動(dòng)走出去。面對愈發(fā)多樣的文化元素，中國人只有更加主動(dòng)地講好自己的故事，才能展現(xiàn)中華文化風(fēng)采，中國的發(fā)展?fàn)I造良好的國際氛圍。這正是文化的力量。
（二）文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
馬克思主義中國化的過程，就是同中華傳統(tǒng)文化精華相融合、與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的過程。昨天、今天和明天，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來一脈相承。中國的未來決不是西化，而是中國特色社會主義現(xiàn)代化，這不是發(fā)展階段的差異，其重要原因在于文化基因的不同。人不自信，誰人信之？中華優(yōu)秀文化是我們民族的根和魂，共產(chǎn)黨人為之奮斗的理想和目標(biāo)蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值追求，要從中華傳統(tǒng)文化精華中汲取智慧和力量，堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終對黨的事業(yè)、國家命運(yùn)、民族前途滿懷信心。
為新時(shí)代開啟新征程，高度重視文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
文化自信，是繼道路自信、制度自信、理論自信之后，中國極為重視的第四個(gè)自信。***總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，在***總書記看來，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這三個(gè)“更”，凸顯了“文化自信”在“四個(gè)自信”中的地位。讓中國人“自信”的“文化”，至少包括這樣幾個(gè)層面：
（一）源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華民族從5000年綿延不斷的悠久歷史中走來，創(chuàng)造出博大精深的中華文化，孕育出世界上唯一沒有斷流的中華文明。“以國為國，以天下為天下”的愛國情操，“天下大同”的人類情懷，“修齊治平”的心性修養(yǎng)，“天人合一”的境界追求，“民惟邦本”的政治理念，“民貴君輕”的民本思想，“和合”的美好理想等等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想和道德理念。這些思想、精神、追求和理念歷久而彌新，在不斷地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出巨大的文化光輝，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力，是中華民族最獨(dú)特的性格氣節(jié)、最深層的精神追求和最根本的文化基因，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，為治國理政提供有益啟示，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。正因?yàn)橛兄绱藦?qiáng)大的文化基因，中華民族能夠在世界文化激蕩和世界民族先進(jìn)之林中充滿堅(jiān)定的文化自信。
（二）熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化。
革命文化是近代以來中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)革命理想不懈奮斗歷程的文化寫照，它聯(lián)系中國共產(chǎn)黨的昨天、今天和明天。對于共產(chǎn)黨人而言，中國革命史是最好的營養(yǎng)劑和清醒劑，是最好的教科書。當(dāng)代共產(chǎn)黨人只有從革命文化中重溫歷史、感悟初心、接受洗禮，才能真正明白中國共產(chǎn)黨從哪里來、到哪里去，清醒認(rèn)識我們黨與生俱來的精神特質(zhì)和政治本色。只有用具有豐厚歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵的革命文化熏陶思想、滋養(yǎng)心靈，使紅色基因融入黨員干部的精神血脈，才能使當(dāng)代共產(chǎn)黨人的理想信念變得深沉而執(zhí)著，精神品格變得高尚而堅(jiān)毅。中國共產(chǎn)黨人的理想信念不容動(dòng)搖，精神家園不能迷失，紅色基因不可變異。革命文化構(gòu)成中國共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神傳統(tǒng)和精神標(biāo)識，是中國共產(chǎn)黨經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起的精神支柱，也是當(dāng)前廣大共產(chǎn)黨員保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣不可或缺的精神養(yǎng)料。這種體現(xiàn)無產(chǎn)階級政黨獨(dú)特精神氣質(zhì)、代表中國共產(chǎn)黨人獨(dú)特精神標(biāo)識的特殊材料，對于挺立當(dāng)代共產(chǎn)黨人精神脊梁而言，其作用不容忽視。社會主義先進(jìn)文化在政治信念、市場意識、社會理念、公民倫理和人本精神等層面具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵與價(jià)值，是構(gòu)建中國話語體系的最佳支撐。我們在面對各種文化價(jià)值的沖擊和社會思潮的碰撞時(shí)，能夠完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案，講好中國故事，發(fā)出中國聲音，打造具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的話語體系，堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國家提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，打破“中國威脅論”和“中國崩潰論”的西方話語偏見，發(fā)出和傳播我們自己的價(jià)值理念，為人類文明作出我們的獨(dú)特貢獻(xiàn)。正是這種科學(xué)的文化方向，我們才能在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中充滿文化自信。
（三）植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。
中國特色社會主義文化是立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)、結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件的文化。這一條說的是中國特色社會主義文化孕育、產(chǎn)生、發(fā)展的客觀歷史條件。任何一種文化的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展都離不開一定時(shí)間、空間所提供的客觀條件，有什么樣的社會和時(shí)代的客觀條件，就會孕育、產(chǎn)生什么樣的文化。具體到中國特色社會主義文化而言，它不是憑空產(chǎn)生的，也不是天上掉下來的，更不是什么人主觀臆想就能創(chuàng)造出來的，而是基于當(dāng)代中國的具體文化和各方面實(shí)際，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的各方面客觀條件，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，在中國特色社會主義偉大實(shí)踐中孕育、產(chǎn)生、發(fā)展起來的，順應(yīng)新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展需要的先進(jìn)文化。如果脫離了當(dāng)代中國的具體實(shí)際、當(dāng)今時(shí)代的具體條件，那么中國特色社會主義文化就不會孕育、產(chǎn)生。即使基于這樣的實(shí)際和條件孕育、產(chǎn)生后，如果再次脫離實(shí)際和條件，那它也不會持續(xù)發(fā)展下去，而只能是走向衰敗和沒落。
人類學(xué)家和社會學(xué)家費(fèi)孝通先生說“文化自覺是指生活在一定文化中的人，對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程和所具有的特色和它的發(fā)展方向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’和‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代對文化選擇的自主地位。文化自覺是一個(gè)艱巨的過程，首先要認(rèn)識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置。經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的條件。”
（一）多元文化發(fā)展。
費(fèi)孝通先生，用了非常精煉的具有中國文化特色的四句話來概括“文化自覺”——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。也就是說，我們不僅要珍愛、熱愛自己的文化，認(rèn)識到自己民族文化的價(jià)值，同時(shí)也要認(rèn)識到其他民族文化的價(jià)值。在這樣一種互相尊重的情況下，最終達(dá)到天下大同的境界。
海北藏族自治州古為羌族居地，數(shù)千年前，先民就在這里繁衍生息，留下了西王母文化、昆侖文化等文化瑰寶。是草原文化和農(nóng)耕文化的接合部，藏傳佛教和伊斯蘭教由來已久。這里生活著藏族、回族、蒙古族、撒拉族、土族等27個(gè)少數(shù)民族。藏、蒙、回、撒拉、土族五個(gè)世居少數(shù)民族在海北創(chuàng)造了屬于自身的獨(dú)特文化，又呈現(xiàn)出和諧共處，彼此交融的文化特征，作為海北地區(qū)獨(dú)特的民族文化而存在。長期以來，各族人民在海北這片熱土上共同生產(chǎn)生活，厚重的歷史文化、多民族的傳統(tǒng)文化、宗教文化以及草原文化和農(nóng)耕文化在這里匯聚融合，形成了多民族、多文化的匯聚地，成為鑲嵌在青藏高原上的一顆璀璨明珠。
海北藏族自治州創(chuàng)建全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，對于創(chuàng)建全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，或許海北州各族人民群眾根本就不需要用“高大上”的語言來評說，在他們的心中，不論怎么創(chuàng)怎么建，就是希望各族人民群眾都能像一家人一樣，手足相親、守望相助，就是希望大家的生活一天比一天幸福，日子越過越好?！跋褚患胰恕本褪枪惨粋€(gè)家園，“過好日子”就是同一個(gè)夢想。
（二）打造精神高地，篤行文化自覺。
省委書記王國生深入海北藏族自治州調(diào)研。在他強(qiáng)調(diào)，海北州不僅有豐富的物質(zhì)資源，更是一片精神的高地，同時(shí)，生態(tài)建設(shè)的責(zé)任重大，是一個(gè)可以做大文章的地方。要弘揚(yáng)“兩彈一星”精神，“尕布龍”精神，打造精神高地；在文化旅游上要樹立品牌意識，以品牌擴(kuò)大影響、提升品位、促進(jìn)發(fā)展。我們有義務(wù)打造好中國原子城理想信念教育學(xué)院這個(gè)陣地，沿著國之脊梁的壯闊征途，熔鑄“青海精神高地”的永恒基石。篤行我們的文化自覺。
靡不有初，鮮克有終;不忘初心，方得始終?！耙粋€(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！苯裉欤呦驈?fù)興的中華民族正以前所未有的自信和勇氣，向著美好生活的幸福彼岸逐夢前行。行走在筑夢中國偉大征程中，13億多炎黃兒女更應(yīng)不斷增強(qiáng)文化自信，在續(xù)寫中華民族輝煌成就的同時(shí)，為人類文明進(jìn)步提供更好的中國方案。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇二
***總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”他在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”;“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”十八屆六中全會公報(bào)指出：“全黨同志必須把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅(jiān)定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！睘榱松钊雽W(xué)習(xí)***總書記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國特色社會主義理論體系研究中心(研究會)召開文化自信與民族復(fù)興理論研討會，現(xiàn)將研討會上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動(dòng)文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。
關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認(rèn)的事實(shí)是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時(shí)代特征的文化自信。
***總書記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國人世代積累的知識智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國家和民族的精神血脈?？梢哉f，中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國的“獨(dú)特優(yōu)勢”。但是，***總書記同時(shí)提醒人們，近代以來，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說，近代以來的中國文化自信并非簡單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。
直到18世紀(jì)，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步成為半殖民地半封建國家，西方思想文化和科學(xué)知識隨之涌入，中華古老文化的過時(shí)性暴露出來。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國的先進(jìn)分子開始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，如嚴(yán)復(fù)所言，“中國自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃?！边@是一個(gè)痛苦的過程，卻是無法回避的現(xiàn)實(shí)。***總書記在重新肯定儒家傳統(tǒng)思想之積極意義時(shí)，也指出，“近代中國由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流?！?/p>
“封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國文化精神，中國人也并非完全不能認(rèn)識到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時(shí)偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說，法家代表人物商鞅也提出過圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國文化自信。
經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國已經(jīng)能夠證明近代以來文化變革運(yùn)動(dòng)的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無視這個(gè)基本的文化史進(jìn)程來談文化自信。
20世紀(jì)至今，與民族復(fù)興同步，中國傳統(tǒng)文化事實(shí)上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說的“跟上時(shí)代”的偉大成果。應(yīng)該說，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國夢的最后完成。
一個(gè)重要的文化事實(shí)是，在承認(rèn)并主張文化變革的過程中，一開始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來改造中國。
這類主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造，又對“全盤西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級把中國變成殖民主義附庸的愿望;另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅(jiān)持用中國的思維方式來解決中國的問題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運(yùn)動(dòng)史》 中就從這個(gè)角度確認(rèn)：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個(gè)公式：改造西方文化以適應(yīng)中國的形式，即以‘民族的形式’在中國運(yùn)用馬克思主義，引進(jìn)社會主義的文化，以適應(yīng)中國的模式，保留其精髓?！?/p>
歷史的一頁已經(jīng)翻過，但歷史上發(fā)生過的問題還會發(fā)生，改革開放以來西化思維定勢的泛濫就是如此。黨的十八大以后，***總書記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)? 就在于對“全盤西化”思維模式的警惕。***總書記2014年考察時(shí)，針對把中國古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。
這里雖然說的只是課本中的古詩詞問題，但***總書記用了“‘去中國化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化危險(xiǎn)———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國化”為榮的危險(xiǎn)。
去掉一個(gè)國家的民族文化標(biāo)識，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級在世界任何一個(gè)地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因?yàn)槟鞘潜晃鞣劫Y產(chǎn)階級強(qiáng)加于上的，結(jié)果是使自己這個(gè)民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。***總書記曾尖銳指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。
為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，***總書記從方法論上指出，“看到別的國家有而我們沒有就簡單認(rèn)為有欠缺，要搬過來;或者，看到我們有而別的國家沒有就簡單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對馬克思主義辯證法的堅(jiān)持與運(yùn)用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對五四運(yùn)動(dòng)的辯證分析：反對把傳統(tǒng)文化中的一切都無條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國家治理體系與機(jī)制的中國元素，唯保持變與不變的平衡，國家與民族才能健康前行。
在中國歷史發(fā)展——特別是近代以來的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺精神，中國人才把握住了中國道路的正確方向，使民族復(fù)興中國夢的目標(biāo)日益接近。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇三
沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，從《詩經(jīng)》中的“坎坎伐檀”到《史記》中的“金戈鐵馬”；從酈道元的《水經(jīng)注》，到蘇東坡的《大江東去》……同學(xué)們，中華文化博大精深，底蘊(yùn)豐厚，這與古人的勤學(xué)是分不開的?！邦^懸梁錐刺股”講的是蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦夜以繼日發(fā)憤苦讀，困乏時(shí)，以錐子刺大腿，來振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”，他主張“疑思問”、“不恥下問”。荀子把“不知?jiǎng)t問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是強(qiáng)調(diào)“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)系在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
中華民族自古以來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮講禮，對人彬彬有禮，處處體現(xiàn)了以他人為重，以社會為重，是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)，也是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，在公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出有文化、有教養(yǎng)、懂禮貌、講文明嗎？當(dāng)今社會，大家都說物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退了，這與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族、與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?一個(gè)國家必須要有自己的國魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中國傳統(tǒng)文化上下幾千年源遠(yuǎn)流長，延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德正體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，她的名字叫中國。我們都是龍的傳人，我們身上流著同樣的血，我們學(xué)習(xí)著同樣的文化?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！蓖瑢W(xué)們，讓我們暢飲這“源頭活水”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”讓“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”這八個(gè)字時(shí)刻浮現(xiàn)我們的腦海，讓人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等偉大的民族思想推動(dòng)我們進(jìn)步，讓我們牢記*****提出的社會主義核心價(jià)值觀，繼承傳統(tǒng)文化，爭做美德少年，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢！
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇四
在時(shí)間充裕且心靜的春節(jié)假期，懷著一顆敬畏之心閱讀了《文化自信與民族復(fù)興》一書。因?yàn)檎湎?，所以讀得用心，真就應(yīng)了書中所說“人生重大的真理是行為作用與反作用”的道理一樣，在精讀后，意外收獲了改變和顛覆我三觀的秘密，被深度洗禮后的心靈變明亮了，感覺收獲滿滿。
深度聚焦后，讓我感悟最深的是,“心”是一切的本源，“心”明了、“心”凈了，凡事都通了。因?yàn)樾闹袚碛袩o盡寶藏，讓每個(gè)人的生命如此充滿希望，心靈品質(zhì)提升了，就可走上一條康莊大道。
心為何物?身之主宰便是心!心靈感受到的是陽光，便會發(fā)出正能量，汲取到的都是力量、信心，是勇者無畏和勇往直前。如果心靈感受到的是霧霾，便會看任何人和物都缺少敬畏感，汲取到的是自負(fù)、傲慢、玩世不恭。很多時(shí)候，我們遇到工作上止步不前、職場或社會關(guān)系緊張、家庭不幸福、對小孩管理憂心、與他人相處不愉快等情況，都跟個(gè)人心靈品質(zhì)建設(shè)有密切關(guān)系，“不能勝寸心，安能勝蒼穹。”一個(gè)人如果能修煉好、管理好自己心靈品質(zhì)，圍繞他的事都是通的、順的，通過行為的作用與反作用折射出良好的德行，與周圍的人、事建立起心與心的鏈接，自然心想事成。
每個(gè)人心中都擁有無盡的寶藏，需要通過建設(shè)心靈品質(zhì)將寶藏開發(fā)出來，所以在心上用功夫，是最有意義也是最有效的。心靈品質(zhì)建設(shè)的厚薄決定了一個(gè)人成就與幸福的大?。盒撵`品質(zhì)建設(shè)的強(qiáng)大，培養(yǎng)出來的是內(nèi)心堅(jiān)定、奮進(jìn)、搏擊的態(tài)度;心靈品質(zhì)建設(shè)的孱弱，培養(yǎng)出來的是猶豫、懈怠、畏難的態(tài)度。同一個(gè)平臺，兩種不同的態(tài)度造就了不同的人生與命運(yùn)。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇五
大家好，今天給大家?guī)砉疽幻麊T工在讀了《文化自信與民族復(fù)興》之后的感受。
對中華文化的驕傲感，對文化復(fù)興的使命感。
讀到致良知大型論壇學(xué)習(xí)會的發(fā)展，傳播的迅速，甚至翻譯成多過語言，想到成就一個(gè)人就是成就一群人。致良知四合院這樣的行動(dòng)，對整個(gè)世界像一股清泉凈化人心。讀到哽咽，內(nèi)在的共振，深深的驕傲！
致良知不僅是中國的，也是世界的一劑良藥，踐行致良知，使我們的光明大道，幫助自己，傳播致良知是我們的使命，推動(dòng)人類文明。
一念一言一行+時(shí)間累積作用。
數(shù)學(xué)題的算法讓我非常震撼，幫助一個(gè)人看似小事情，甚至感覺看不到成果，其實(shí)時(shí)間的變量加進(jìn)來，就大不一樣！
成就一個(gè)人就是成就無數(shù)人，追隨一項(xiàng)偉大事業(yè)就是利益無數(shù)人，教壞一個(gè)人就是教壞無數(shù)人，攪局一項(xiàng)偉大事業(yè)就是傷害無數(shù)人。
一個(gè)念頭、一個(gè)行為也這樣加入時(shí)間的累積作用，也是成就無數(shù)傷害無數(shù)，首先是對將自己的成就與傷害。
所以要隨時(shí)明心、凈心。覺察自己的念頭，檢查自己的行為，抬頭三尺有神靈，一切根源來念頭，所以日日勤拂拭，建立雷達(dá)系統(tǒng)。
立志，我要成為哪一種人?
五種入流之人：士人，能人，君子、賢人、圣人。
以往最多是士人，所以很努力依然有那么多困惑，就像王大師，整個(gè)人很干凈，鏈接更高的能量，立志拯救世界的人不會為原生家庭的事情痛苦。越是能量低的人，越是志向低的人，困惑越多。所以，知行合一的目的就是致良知，一，就是立志。
有內(nèi)外合一的遠(yuǎn)大志向，才不會沉溺痛苦，才能更快穿越甚至超越。
在生活中的啟發(fā)與運(yùn)用：
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇六
剛開始讀這本書的時(shí)候，說實(shí)話是讀不進(jìn)去的，尤其是前幾十頁，講的都是比較大的、寬泛的道理，猶如心靈雞湯，讀過也沒留下很深的印象。印象中最深的一句話就是書中反復(fù)講的“心是道的源泉，道是德的根本，德是事業(yè)的根源”，它論述了“心-道-德-事業(yè)”的關(guān)系，用書中舉得例子“種蘋果”，“事業(yè)”相當(dāng)于最終的果實(shí)-蘋果，“德”相當(dāng)于樹干枝葉，“道”相當(dāng)于樹根，“心”相當(dāng)于蘋果樹的土地、種子、水分、陽光和肥料等，按照書中的論述“人生的最大戰(zhàn)略就是提升心靈品質(zhì)。心靈品質(zhì)提升，道隨之提升，仁愛、智慧、胸懷和能量這四種主要的德以及無數(shù)的德也隨之提升，事業(yè)的成就自然隨之提升。心靈品質(zhì)提升一分，道就增加一分，德就增多一分，事業(yè)就增長一分。有怎樣的心，就有怎樣的道，就有怎樣的德，就成就怎樣的事業(yè)?！?/p>
聯(lián)想到自己的工作，我們賽維信息技術(shù)服務(wù)事業(yè)部的“心-道-德-事業(yè)”又是什么？我個(gè)人的理解，我們的“事業(yè)”是實(shí)現(xiàn)賽維咨詢的快速發(fā)展，做大做強(qiáng)；我們的“德”是事業(yè)部的組織架構(gòu)和人才基礎(chǔ)，這個(gè)是實(shí)現(xiàn)“事業(yè)”的支撐；我們的“道”是事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向，這個(gè)是明確事業(yè)部“德”建設(shè)的方向；我們的'“心”是事業(yè)部的文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)士氣。
1、我們的“事業(yè)”-實(shí)現(xiàn)賽維咨詢的快速發(fā)展，做大做強(qiáng)。就像入職海信的第一天誦讀的海信理念，“海信是個(gè)企業(yè),更是一項(xiàng)事業(yè),需要千千萬萬的海信人世世代代去成就”，賽維咨詢的事業(yè)也是如此，我們要把它做大做強(qiáng)，這個(gè)是我們事業(yè)部共同的心聲，賽維信息技術(shù)事業(yè)部從2009年從集團(tuán)信息管理部劃分至今，每一個(gè)賽維it人都秉承著“敬人、敬業(yè)、創(chuàng)新、高效”的企業(yè)精神，從服務(wù)海信內(nèi)部客戶開始，到今天外部服務(wù)逐漸發(fā)展壯大，依靠的就是我們要做大做強(qiáng)的決心和目標(biāo)。
2、我們的“德”-事業(yè)部的組織架構(gòu)和人才基礎(chǔ)。賽維咨詢的組織架構(gòu)也經(jīng)歷了幾次大的調(diào)整，2009年由集團(tuán)信息管理部調(diào)整至賽維，目的是為了發(fā)展外部業(yè)務(wù)；2013年內(nèi)部成立銷售部、方案中心、實(shí)施中心和支持中心，為了也是更好的適應(yīng)外部市場的發(fā)展要求，將銷售、售前、實(shí)施、支持整個(gè)項(xiàng)目周期更好的管控；2018年初sap開發(fā)人員整體由支持中心劃撥至實(shí)施中心，支持中心改為技術(shù)中心，雖然是一字之差，但定位和發(fā)展方向卻有了重大調(diào)整，目的是能更好的發(fā)展自有產(chǎn)品，真正把做自有研發(fā)產(chǎn)品（srm、sms、crm等）做到模塊化、通用化，滿足市場需求，更有市場競爭力。伴隨著每一次組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整，事業(yè)部人員也有20多人發(fā)展到今天100多人的團(tuán)隊(duì)，人才團(tuán)隊(duì)不論是數(shù)量上還是人才技能水平都有了較大的發(fā)展，形成了人才梯隊(duì)。但需要清醒的認(rèn)識到，目前人才隊(duì)伍的建設(shè)和事業(yè)部發(fā)展速度相比，還是明顯要落后些，人才的短缺越來越成為實(shí)現(xiàn)事業(yè)部“事業(yè)”的短板，為此事業(yè)部明確了未來兩年人才發(fā)展的規(guī)劃，一是繼續(xù)加大校招人員規(guī)模，擴(kuò)大人員基數(shù)，二是大力引進(jìn)高層次人員，多渠道、多方位引進(jìn)核心人才。
3、我們的“道”-事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向，事業(yè)部從2010年第一次開始做外部項(xiàng)目至今，事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向也經(jīng)歷了從模糊到清晰的過程，2009劃撥至賽維最開始還沒有明確要大力發(fā)展外部市場，2010年開始做外部市場時(shí)，也是有單就接，也沒有搭建自己的銷售團(tuán)隊(duì)，依靠的是其他企業(yè)的分包，事業(yè)部真正開始明確方向應(yīng)該是2015年，確定了要把外部市場做大做強(qiáng)，后面又逐步明確了重點(diǎn)突破的領(lǐng)域和市場。2017年開始又明確了自研產(chǎn)品的發(fā)展方向，確定賽維咨詢自己的技術(shù)路線圖。
4、我們的“心”-事業(yè)部的文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)士氣，事業(yè)部由小變大，由最開始僅能湊出一支項(xiàng)目實(shí)施團(tuán)隊(duì)到今天同時(shí)十幾個(gè)項(xiàng)目同時(shí)在進(jìn)行，唯一沒有變的就是事業(yè)部整個(gè)團(tuán)隊(duì)敢打敢拼的奮斗精神?！笆郎蠠o難事只怕有心人”，每一個(gè)賽維咨詢?nèi)硕荚谟眯嫩`行“我用心、您放心”的服務(wù)宗旨，為客戶用心、為工作用心，就是對自己用心。事業(yè)部一直秉承著營造“家”的部門文化，設(shè)身處地的為員工解決問題，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部也把各自的隊(duì)友當(dāng)成自己的兄弟、姐妹，我為人人、人人為我。我們堅(jiān)信只要我們用心工作，團(tuán)隊(duì)上下目標(biāo)統(tǒng)一，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢打敢拼的作風(fēng)，就一定能實(shí)現(xiàn)我們的事業(yè)，把賽維咨詢真正做大做強(qiáng)。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇七
社會主義核心價(jià)值觀是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要樹立“矢志愛國，報(bào)效社會；博學(xué)篤行，傳承文明；求真創(chuàng)新，奮發(fā)有為；明禮修身，自立自強(qiáng)”的當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。
作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們認(rèn)識到社會主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了大學(xué)生對真善美理想人格的追求。使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實(shí)，這是大學(xué)生必須具備的美德。再次，大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。
我們廣大師生作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實(shí)現(xiàn)社會和諧與融洽。事實(shí)上，在建設(shè)中國特色社會主義過程中，只有堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場經(jīng)濟(jì)帶來的矛盾，才能以對人類未來文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求，去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾。更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會主義和諧社會。
實(shí)現(xiàn)任何遠(yuǎn)大的理想都如滴水穿石非朝夕之功。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，注定是一個(gè)長期而又曲折的過程。在此期間，我們必將遭遇一個(gè)又一個(gè)難以預(yù)料的困難和挑戰(zhàn)，需要一代又一代勤勞、勇敢、智慧的中國人付出艱辛的努力。在今后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，要?jiǎng)訂T鼓舞廣大中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國夢而持續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗，尤其離不開強(qiáng)大的思想保證和堅(jiān)實(shí)的精神支撐。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇八
在學(xué)習(xí)過程中，隊(duì)員們充分了解到文化是一個(gè)國家、民族生存發(fā)展的根脈，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本，沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化自信是對我們黨、國家和民族文化的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識、認(rèn)同以及在此基礎(chǔ)上建立起來的信念就，堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會主義文化。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇九
懷著一顆敬畏之心閱讀了《文化自信與民族復(fù)興》一書。因?yàn)檎湎?，所以讀得用心，真就應(yīng)了書中所說“人生重大的真理是行為作用與反作用”的道理一樣，在精讀后，意外收獲了改變和顛覆我三觀的秘密，被深度洗禮后的心靈變明亮了，感覺收獲滿滿。
深度聚焦后，讓我感悟最深的是,“心”是一切的本源，“心”明了、“心”凈了，凡事都通了。因?yàn)樾闹袚碛袩o盡寶藏，讓每個(gè)人的生命如此充滿希望，心靈品質(zhì)提升了，就可走上一條康莊大道。于是向書中學(xué)習(xí)“知行合一”，我們周末召開家庭會議，成員就是我們?nèi)谌恕Ｎ沂紫瓤偨Y(jié)這一周自己在工作和生活中取得的進(jìn)步和存在的困惑，然后兒子和他爸爸對于我的發(fā)言，給予鼓勵(lì)和指導(dǎo)意見。依次類推，每個(gè)人都發(fā)言。在此“明心”，“靜心”的過程中，我們收獲最大的是學(xué)會了自我反省，并且能以坦誠的心態(tài)接受對方給予的建議。
每個(gè)人心中都擁有無盡的寶藏，需要通過建設(shè)心靈品質(zhì)將寶藏開發(fā)出來，所以在心上用功夫，是最有意義也是最有效的。心靈品質(zhì)建設(shè)的厚薄決定了一個(gè)人成就與幸福的大小：心靈品質(zhì)建設(shè)的強(qiáng)大，培養(yǎng)出來的是內(nèi)心堅(jiān)定、奮進(jìn)、搏擊的態(tài)度。書雖已“看”完，卻未“學(xué)”完，更未“做”完，一切才剛剛開始......
劉老師感悟：
用四書的話來解釋“心”的修煉，便是“修身”，曾子說，誠意正心修身齊家治國平天下，在這八條中，誠意正心便是我們心生一念，之后我們便沐浴焚香，開始修齊治平。一個(gè)人的終極目標(biāo)，取決于自身“修身”境界的高低，換成大白話，就是“終身學(xué)習(xí)，不斷提高自我學(xué)識和修養(yǎng)”，這樣，我們的生命便是不斷攀升的。
再用易經(jīng)的陰陽思維和老子的道德經(jīng)觀點(diǎn)來分析，一個(gè)人的人生是應(yīng)該屬于不斷攀升的，而不是我們所說的“老婆孩子熱炕頭，二兩肉就一瓶二鍋頭”。只有這樣，我們才能不斷處于新的少陽階段，而不是“走向它的反面”，以至于榮極必衰。也許我們是清華北大畢業(yè)，但是這只是過去的輝煌，一旦停下學(xué)習(xí)的腳步，我們很快就會被甩到現(xiàn)實(shí)的沼澤里爬不出來。
熟讀經(jīng)典，用經(jīng)典指引自己“終身學(xué)習(xí)”，不斷反省不斷攀升，從自己的文化中獲得自信，同時(shí)，也“繼往圣之絕學(xué)”，這樣的讀書，真好。
最后談?wù)劦谝欢?，每?dāng)我看到誰的文字說到收獲滿滿，便有一種說不出的喜悅，因?yàn)椋恳粋€(gè)爸爸媽媽的成長，就意味著孩子成長的平臺更高一步，更別提家長本身就很優(yōu)秀。
感恩遇見同道中人。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇十
在以前，企業(yè)是隔著市場很近，但卻離客戶很遠(yuǎn)。今天，中國從高速的成長發(fā)展到了高質(zhì)量，商業(yè)已經(jīng)在發(fā)生本質(zhì)的升華。這是對近代500年商業(yè)的一種反思。新商業(yè)文明的曙光已清清楚楚看的見。無論是應(yīng)勢而謀、因勢而動(dòng)，還是順勢而為，核心詞就是“勢”，這是現(xiàn)在改變不了的趨勢!!
但凡能夠講出來的，叫實(shí)際需求;講不出來的，才是真正渴望的。
人們渴望被引導(dǎo)，因?yàn)槿藗兛释砷L。找到人生的康莊大道，從而走向光明——這就是人們心中如此期待卻又難以表達(dá)的第一個(gè)渴望。
一粒種子何以長成參天大樹而且碩果累累呢?
種子本身固然也擁有力量，但更重要的是，種子通過陽光、土壤、水分鏈接了天地的能量。天地的能量讓一顆種子長成參天大樹且碩果累累又年復(fù)一年。
因而，成就一番事業(yè)不能僅僅依靠企業(yè)家自身的能量、自己的心靈品質(zhì)，如果不能鏈接天地的能量，如果不能鏈接圣賢思想的力量，你可能只是一粒種子，或者淺淺土壤里一顆小苗而已。
感恩之心與莊嚴(yán)之心去體證圣賢之心：以心印心、心心相印、心心相連。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇十一
讀后感悟是指讀一本書、一篇文章、一段話、幾句名言、一首音樂，然后把感悟和感悟?qū)戇M(jìn)一篇文章，叫做讀后感悟。讀后感是閱讀筆記，是應(yīng)用寫作研究中常用的文體之一?？傊褪强赐赀@本書后的感覺。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
“學(xué)”，首先就是要定時(shí)定量地讀書。
你可以選擇一個(gè)人讀，每天在規(guī)定的時(shí)間閱讀固定頁數(shù)，10分鐘、半個(gè)小時(shí)都可以。讀書，最重要的就是持之以恒。
你也可以選擇共讀，比如和家人、同事聚在一起，共讀一本書，然后分享自己的讀書心得，在一個(gè)能量場中彼此激蕩。
當(dāng)你在開車或者走路的時(shí)候，也可以選擇聽書(這本書的音頻版本，點(diǎn)擊文末“閱讀原文”)，利用零散時(shí)間，接受圣賢思想的滋養(yǎng)。日積月累，你會感覺生命越來越明亮。
讀書時(shí)，要做到“三到”：身到，口到，心到，并在這個(gè)過程中，不斷地去體會文字背后的深意。比如什么是“心中擁有無盡寶藏”?“行為作用與反作用”到底意味著什么?“明心”功夫之一，就是對“行為作用與反作用”的體證，這體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧——當(dāng)一個(gè)人能夠時(shí)時(shí)刻刻以這一真理來引導(dǎo)自己的人生時(shí)，就是在時(shí)時(shí)刻刻種下生命幸福乃至圓滿的種子。
除了“明心”，還有“凈心”功夫。所謂凈心，就是觀照、反省、引導(dǎo)。(推薦閱讀：明心功夫的七大要點(diǎn);九個(gè)步驟，深刻反省，找回自己)。
對初學(xué)者而言，反省是非常重要的切入點(diǎn)。反省并不是每天臨睡前在頭腦里把一天的經(jīng)歷過一遍“電影”，而是按照書中所寫步驟，以一顆真誠之心，將自己的惡行惡語惡念寫在紙上，然后深刻懺悔，如此，才能倒空心中的污垢，拔除苦痛。
觀照，就是隨時(shí)隨地覺察自己的起心動(dòng)念。這幾乎不需耗費(fèi)額外時(shí)間，只需在日常生活中保持對念頭的覺察，一有不好的念頭萌生，即刻去除。
而引導(dǎo)，則是凈心的根本。通過立大志、發(fā)大愿，將自己的才華、智慧、能量等奉獻(xiàn)出來，盡可能地去利益他人。根據(jù)“行為作用與反作用”，當(dāng)我們幫助他人建設(shè)心靈品質(zhì)時(shí)，自己的家庭和生命也將變得更加幸福圓滿。
知行合一，是陽明先生對我們的教誨。行出來的知，才是真知。真知不在于語言上如何表達(dá)，而體現(xiàn)在自己的言行舉止和思維方式上。
行動(dòng)，就是要爭分奪秒地利益和成就他人——在工作中成就伙伴，在家庭中成就家人……對于每一個(gè)有緣走進(jìn)你生命中的人，利益對方最簡單、最直接、也最有效的一種方法，就是送他或她一本《文化自信與民族復(fù)興》。
在致良知四合院，一位同仁發(fā)自肺腑地說：“這是我讀過的最好的一本書?！币槐緯?，輕輕翻開，用心閱讀，可以影響一個(gè)人的生命，讓一個(gè)家庭走向幸福，或是讓一家企業(yè)邁向偉大。(推薦閱讀：李金忠一家;江南春：迎接新商業(yè)文明的曙光)。
成就一個(gè)人就是成就無數(shù)人——這才是人生最有意義的事情!
我們一路走來，見證了太多人的生命，因?yàn)槭ベt思想而變化氣質(zhì)、煥然一新，每每想起，不由讓人熱淚盈眶。
在這個(gè)文化自信與民族復(fù)興的偉大時(shí)代，祖國的召喚就是致良知四合院的使命。衷心希望各位同仁能夠起而力行，讓我們一起學(xué)習(xí)、一起成長，將生命匯入到偉大時(shí)代的洪流之中，書寫無悔的人生!
深深深深地祝福大家!
對中華文化的驕傲感，對文化復(fù)興的使命感。
讀到致良知大型論壇學(xué)習(xí)會的發(fā)展，傳播的迅速，甚至翻譯成多過語言，想到成就一個(gè)人就是成就一群人。致良知四合院這樣的行動(dòng)，對整個(gè)世界像一股清泉凈化人心。讀到哽咽，內(nèi)在的共振，深深的驕傲!
致良知不僅是中國的，也是世界的一劑良藥，踐行致良知，使我們的光明大道，幫助自己，傳播致良知是我們的使命，推動(dòng)人類文明。
一念一言一行+時(shí)間累積作用。
數(shù)學(xué)題的算法讓我非常震撼，幫助一個(gè)人看似小事情，甚至感覺看不到成果，其實(shí)時(shí)間的變量加進(jìn)來，就大不一樣!
成就一個(gè)人就是成就無數(shù)人，追隨一項(xiàng)偉大事業(yè)就是利益無數(shù)人，教壞一個(gè)人就是教壞無數(shù)人，攪局一項(xiàng)偉大事業(yè)就是傷害無數(shù)人。
一個(gè)念頭、一個(gè)行為也這樣加入時(shí)間的累積作用，也是成就無數(shù)傷害無數(shù)，首先是對將自己的成就與傷害。
所以要隨時(shí)明心、凈心。覺察自己的念頭，檢查自己的行為，抬頭三尺有神靈，一切根源來念頭，所以日日勤拂拭，建立雷達(dá)系統(tǒng)。
立志，我要成為哪一種人?
五種入流之人：士人，能人，君子、賢人、圣人。
以往最多是士人，所以很努力依然有那么多困惑，就像王大師，整個(gè)人很干凈，鏈接更高的能量，立志拯救世界的人不會為原生家庭的事情痛苦。越是能量低的人，越是志向低的人，困惑越多。所以，知行合一的目的就是致良知，一，就是立志。
有內(nèi)外合一的遠(yuǎn)大志向，才不會沉溺痛苦，才能更快穿越甚至超越。
在生活中的啟發(fā)與運(yùn)用：
面對父母矛盾的痛苦：一方面要面對和探尋解決的路途，第二，就是立志做幫助這樣家庭的導(dǎo)師，這一切的發(fā)生就是為了錘煉我，我一切的投入就是為了一項(xiàng)偉大事業(yè)，一個(gè)偉大的使命，何必痛苦與一時(shí)，何必焦慮于一時(shí)?帶著恐懼也帶著感恩，感恩這痛苦里的使命，感恩這樣的體驗(yàn)與一點(diǎn)點(diǎn)的成長。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇十二
黨的十一屆三中全會實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。近代以來由于帝國主義與封建主義的壓迫和剝削，由于長期的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，我們國弱民窮，人民生活極為窘迫。直到改革開放之前，人們生活還普遍處在比較貧窮的狀況，還沒有整體上解決溫飽問題。富起來就是改變經(jīng)濟(jì)文化落后狀況，首先是解決人民基本生存的溫飽問題，并進(jìn)而讓人民過上幸福美好的生活。
新時(shí)期使我們逐漸富起來了。鄧小平最標(biāo)志性的話語就是“貧窮不是社會主義”。鄧小平從理論上糾正了對“富”的偏見，明確了對“富”的追求：“不能有窮的共產(chǎn)主義，同樣也不能有窮的社會主義”；“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值從改革開放初的3679億元增長到2017年的82.7萬億元，年均實(shí)際增長9.5%。而今我國主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界前列，建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系。習(xí)近平總書記自豪地指出，“現(xiàn)在，我國是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國、貨物貿(mào)易第一大國、商品消費(fèi)第二大國、外資流入第二大國，我國外匯儲備連續(xù)多年位居世界第一，中國人民在富起來、強(qiáng)起來的征程上邁出了決定性的步伐”。
在人民生活上，我國居民人均可支配收入從改革開放初的171元增加到2.6萬元。我國貧困人口累計(jì)減少7.4億人，貧困發(fā)生率下降94.4個(gè)百分點(diǎn)?！凹Z票、布票、肉票、魚票、油票、豆腐票、副食本、工業(yè)券等百姓生活曾經(jīng)離不開的票證，已經(jīng)進(jìn)入了歷史博物館，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來困擾我國人民的問題總體上一去不復(fù)返了”。當(dāng)然，對中國來說，富起來還不是過去式，而是進(jìn)行時(shí)，我們還要不斷地提高總體水平，還要突出地解決共同富裕問題。
新時(shí)期富起來是在改革開放開辟的中國特色社會主義道路上的富起來。毛澤東曾提出“以蘇為戒”，走一條中國式的社會主義發(fā)展道路。鄧小平在總結(jié)吸取國內(nèi)外社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題，進(jìn)行了新的思考和實(shí)踐，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義發(fā)展的一系列基本問題，成功開辟出一條適合中國國情的中國特色社會主義道路。
看一個(gè)國家的道路好不好，最終要落腳到發(fā)展成就上來。今天的中國，社會生產(chǎn)力、綜合國力大幅提升，科技實(shí)力、國防實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民意氣風(fēng)發(fā)，發(fā)展日新月異，社會活力迸發(fā)，國際地位顯著提高。習(xí)近平總書記指出，“我們能夠創(chuàng)造出人類歷史上前無古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因”。毫無疑義，中國特色社會主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的光輝道路。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇十三
在時(shí)間充裕且心靜的春節(jié)假期，懷著一顆敬畏之心閱讀了《文化自信與民族復(fù)興》一書。因?yàn)檎湎В宰x得用心，真就應(yīng)了書中所說“人生重大的真理是行為作用與反作用”的道理一樣，在精讀后，意外收獲了改變和顛覆我三觀的秘密，被深度洗禮后的心靈變明亮了，感覺收獲滿滿。
深度聚焦后，讓我感悟最深的是，“心”是一切的本源，“心”明了、“心”凈了，凡事都通了。因?yàn)樾闹袚碛袩o盡寶藏，讓每個(gè)人的生命如此充滿希望，心靈品質(zhì)提升了，就可走上一條康莊大道。
心為何物？身之主宰便是心！心靈感受到的是陽光，便會發(fā)出正能量，汲取到的都是力量、信心，是勇者無畏和勇往直前。如果心靈感受到的是霧霾，便會看任何人和物都缺少敬畏感，汲取到的是自負(fù)、傲慢、玩世不恭。很多時(shí)候，我們遇到工作上止步不前、職場或社會關(guān)系緊張、家庭不幸福、對小孩管理憂心、與他人相處不愉快等情況，都跟個(gè)人心靈品質(zhì)建設(shè)有密切關(guān)系，“不能勝寸心，安能勝蒼穹?！币粋€(gè)人如果能修煉好、管理好自己心靈品質(zhì)，圍繞他的事都是通的、順的，通過行為的作用與反作用折射出良好的德行，與周圍的人、事建立起心與心的鏈接，自然心想事成。
每個(gè)人心中都擁有無盡的寶藏，需要通過建設(shè)心靈品質(zhì)將寶藏開發(fā)出來，所以在心上用功夫，是最有意義也是最有效的。心靈品質(zhì)建設(shè)的厚薄決定了一個(gè)人成就與幸福的大?。盒撵`品質(zhì)建設(shè)的強(qiáng)大，培養(yǎng)出來的是內(nèi)心堅(jiān)定、奮進(jìn)、搏擊的態(tài)度；心靈品質(zhì)建設(shè)的孱弱，培養(yǎng)出來的是猶豫、懈怠、畏難的態(tài)度。同一個(gè)平臺，兩種不同的態(tài)度造就了不同的人生與命運(yùn)。
基于以上感悟，2021年的篇章，先從自己的心靈品質(zhì)建設(shè)開始，不忘初心，立志、勤勉、勇進(jìn)。讓工作和生活更精彩！
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇十四
-->,供大家參考。
一、文化自信的重要性。
十九大。
報(bào)告。
講話。
中反復(fù)提及、使用頻率極高的熱詞。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。
文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。古往今來，世界各民族都無一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。
******指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！?/p>
今天，我們要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，都離不開文化所激發(fā)的精神力量。而要繼承好、發(fā)展好自身文化，首先就要保持對自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。這就是******提出“文化自信”這一時(shí)代課題的深意所在。
二、文化自信的底氣。
1、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
在過去的五年當(dāng)中，我們******無論是在外交場合，還是出席國內(nèi)活動(dòng)，都大量引用古代的名言警句。比如，“位卑未敢忘憂國”的匹夫之責(zé)，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”的浩然之氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神等等。
2、奮發(fā)向上的革命文化。
******對革命文化一直非常重視。無論在部隊(duì)視察還是到地方。
調(diào)研。
******一再講要堅(jiān)持用革命傳統(tǒng)鑄魂育人大力弘揚(yáng)革命精神。5年來******曾到西柏坡、古田、延安、遵義、井岡山等革命圣地緬懷革命烈士反復(fù)強(qiáng)調(diào)革命精神。
“理想之光不滅，信念之光不滅”。******大力提倡革命文化，就是要使******人堅(jiān)定理想信念，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，走好我們這一代人的長征路。
3、先進(jìn)的社會主義文化。
我們進(jìn)行了幾十年的社會主義實(shí)踐，我們創(chuàng)造了中國道路、中國模式、中國奇跡，這已充分說明社會主義文化的先進(jìn)性。
講好中國故事是******同志這些年在很多重要場合反復(fù)講的一個(gè)重要命題，引發(fā)了世界廣泛的關(guān)注。講好中國故事包含兩個(gè)層面的意思：一是講什么樣的中國故事，二是怎么講好中國故事。
第一，講好中國故事的前提是選好中國故事。好的中國故事應(yīng)該體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)和個(gè)性，是在當(dāng)代依然充滿活力的，跟世界先進(jìn)文明相匹配的優(yōu)秀故事。同時(shí)，我們要把落后的糟粕的故事與先進(jìn)的精華的故事區(qū)分開。中華文明上下5000年，產(chǎn)生了許多的中國好故事，比如女媧補(bǔ)天、愚公移山、神農(nóng)嘗百草的傳說，以及岳母刺字、戚繼光抗倭等體現(xiàn)中華民族精神的故事。愚公移山是體現(xiàn)堅(jiān)韌不拔頑強(qiáng)拼搏的精神，女媧補(bǔ)天體現(xiàn)責(zé)任感、使命感和“天人合一”的精神，岳飛抗金、岳母刺字體現(xiàn)的是忠君愛國的精神，戚繼光抗倭是不畏強(qiáng)敵、敢打敢拼的英雄主義精神。這些都是中華民族傳承下來的好故事。
近現(xiàn)代以來，中華民族還在繼續(xù)創(chuàng)造新的好故事。如果說中國古代的故事是體現(xiàn)中華民族智慧和創(chuàng)造力的好故事，近現(xiàn)代的故事就是體現(xiàn)革命和創(chuàng)新精神的好故事。比如推翻晚清王朝波瀾壯闊的歷史進(jìn)程；毛澤東帶領(lǐng)中國******人一步一個(gè)腳印，推翻舊中國、建立新中國的偉大征程；還有紅軍長征途中發(fā)生的那些可歌可泣的故事。
家的故事，還有各行各業(yè)的模范故事，這些故事體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的智慧和創(chuàng)造力。
所以，中國好故事首先要體現(xiàn)中國智慧、中國能量，我們不能講落后的愚昧的中國故事。講好中國故事的前提是講中國好故事。
第二，怎么講好中國故事？
首先，要處當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費(fèi)查看理好民族和世界的關(guān)系。我們常說，越是民族的越是世界的，這話沒錯(cuò)，但是不全面。反過來說，越是世界的也越是民族的。這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。我們有很多故事是中國民族獨(dú)有的，是中華民族的歷史故事，但是這些故事如何讓世界感知和理解呢？比如岳飛抗金，怎樣才能讓世界感受這個(gè)故事的魅力呢？應(yīng)該挖掘人類性的命題，岳飛忠誠、一身正氣，不被邪惡力量所容，他的偉大、完美、忠誠招來了佞臣的打壓、迫害。為什么忠誠反被打壓？實(shí)際上這是全世界普遍的問題，是人性的問題。在西方文化當(dāng)中，這樣的孤膽英雄，一身正氣反被打壓的，也不在少數(shù)。因此，我們要找到共性的東西。岳飛抗金雖然是宋代那個(gè)特定時(shí)代的故事，但它還具有人類性，他身上的亮點(diǎn)，他的忠誠、善良既具有民族性又具有世界性，是大家都能看懂和聽懂的。同時(shí)我們還要強(qiáng)調(diào)，民族的也是世界的，要找到世界性的語言，找到大家都能理解的那個(gè)點(diǎn)。
其次，要處理好主體和個(gè)體的關(guān)系?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝很活躍，流行一個(gè)詞叫ip，這就是一種創(chuàng)意。創(chuàng)意是帶有虛幻性的，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的智慧。但是在虛擬世界里，僅僅是一種ip創(chuàng)意還不夠，偉大的文藝創(chuàng)作還應(yīng)該反映這個(gè)時(shí)代深厚的生活景觀。也就是說，我們不僅要強(qiáng)調(diào)主觀的好創(chuàng)意、好ip，也要強(qiáng)調(diào)客觀上深入生活，要在火熱的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中挖掘和提煉有用的故事。這樣才能形成一個(gè)完整的有份量的故事，而不是一個(gè)虛幻的概念。所以ip固然好，但是不夠，還要深入生活，把主觀的智慧和客觀的豐富多元的生活結(jié)合起來，這樣才能形成好故事，講好中國故事。
最后，要處理好主流和時(shí)尚的關(guān)系。在我們中國故事當(dāng)中，有大量的弘揚(yáng)主旋律和主流價(jià)值觀的故事，但是我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，體現(xiàn)主流價(jià)值觀的好故事年輕人常常不怎么喜歡。年輕人喜歡時(shí)尚的，而那些年輕人喜歡的時(shí)尚的文藝創(chuàng)作中，主流價(jià)值觀會相對弱化。那么，這些彰顯主旋律、主流價(jià)值觀的故事，怎么樣才能獲得年輕人的喜愛？這就需要我們在主流和時(shí)尚之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，比如《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》都是體現(xiàn)愛國主義，弘揚(yáng)主旋律的作品，同時(shí)作品在愛國主義、英雄主義中融入了現(xiàn)代時(shí)尚的元素，包括視聽的感覺、敘事的方式、影像的展現(xiàn)，以及演員的表演等等，這些時(shí)尚元素和主流價(jià)值觀非常自然地融合在一起。
總之，講好中國故事的關(guān)鍵是要選好體現(xiàn)中國智慧、中國創(chuàng)造力的中國好故事；其次，講好中國好故事要處理好民族與世界、ip和生活或（主體和個(gè)體）、主流和時(shí)尚三個(gè)關(guān)系。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇十五
日前，我市“不忘初心、牢記使命”主題教育全面啟動(dòng)，已經(jīng)成為全市黨員政治生活中的一件大事。落實(shí)主題教育活動(dòng)要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上的重要講話精神，提高政治站位，按照“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)”的總要求，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，以思想上的高度認(rèn)同促進(jìn)行動(dòng)上的對標(biāo)對表，為新時(shí)代天津?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展匯聚起磅礴力量，確保主題教育活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在的成效。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇十六
鴉片戰(zhàn)爭后，外有西方列強(qiáng)大肆入侵，內(nèi)有封建統(tǒng)治日益腐化，積貧積弱的中國滑入半殖民地半封建社會的深淵，面臨著亡國亡族的危險(xiǎn)?！捌饋?，不愿做奴隸的人們……中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”，《義勇軍進(jìn)行曲》發(fā)出的是何等悲愴的聲音。新中國以此為國歌，第一句就是“起來”。毫無疑義，“站起來”是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興最迫切、最基礎(chǔ)的任務(wù)。
新中國使我們站起來了。最標(biāo)志的話語是新中國成立前夕，毛澤東在政協(xié)會議上所說的“中國人民從此站立起來了”。“站起來”最根本的是民族獨(dú)立和人民解放。在民族獨(dú)立上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭和抗美援朝，對抵御外侮具有決定性的意義；新中國成立后打造了“兩彈一星核潛艇”這樣的國之重器，擁有了捍衛(wèi)國家主權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)實(shí)力。在人民解放上，新中國推翻了封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治，建立了人民民主制度，頒布了人民當(dāng)家做主的新憲法。不僅如此，新中國還建立了獨(dú)立的、完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，廢除舊中國與外國簽訂的不平等條約，奉行獨(dú)立自主和平外交，特別是恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法權(quán)利，成為安理會常任理事國，這些進(jìn)一步讓新中國在國際社會站穩(wěn)了腳跟。
新中國的站起來是社會主義道路上的站起來。鴉片戰(zhàn)爭后面對“數(shù)千年未有之大變局”，中國的仁人志士為了救亡圖存、振興中華進(jìn)行了種。種努力和嘗試，但無論是太平天國、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法還是辛亥革命，都以失敗告終。只有社會主義能夠救中國是近代歷史所證明的顛撲不破的結(jié)論。
一個(gè)國家走什么樣的道路，關(guān)鍵是要看這條道路能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。中國共產(chǎn)黨通過艱苦卓絕的革命斗爭，建立新中國，走上了社會主義道路，推進(jìn)社會主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。正如鄧小平指出的，“中國在世界上的地位，是在中華人民共和國成立以后才大大提高的。只有中華人民共和國的成立，才使我們這個(gè)人口占世界總?cè)丝诮?/4的大國，在世界上站起來，而且站住了”。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇十七
國家的大戰(zhàn)略下，與偉大時(shí)代同行的五年。正如國家習(xí)近平主席所說，陽明心學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中的精華，確實(shí)如此。過去的五年，致良知學(xué)習(xí)小組，企業(yè)家致良知論壇的舉辦，還有"致28學(xué)習(xí)小組"，這些行動(dòng)，核心都是"讀原文，悟真理，知行合一，以生命喚醒生命"。知行合一，多么簡單的四個(gè)字，卻在我們的生活中很難做到，這句話直譯并不是一般的認(rèn)識和實(shí)踐的簡單關(guān)系，是行動(dòng)需要和認(rèn)知達(dá)成匹配，這樣有了為什么我們要先致良知，然后再知行合一。通過學(xué)習(xí)實(shí)踐，無不證明了致良知對于企業(yè)家的重要性。也讓我相信，這樣的文化是我們所信仰的，是值得我們?yōu)橹畬W(xué)習(xí)，加以實(shí)踐的。領(lǐng)悟圣賢化育天下之道，中華文化的五千年發(fā)展，有著我們獨(dú)特的中華文化，在時(shí)間沉淀下來的精髓，我們要持有相同的價(jià)值觀。心，道，德，事業(yè)，這是總結(jié)下來的四部曲，深深體會到，不同人生階段，不同階級，不同的認(rèn)識。士人，能人，君子，賢人，圣人，這五類人，我是屬于哪類人，士人還是能人呢？不管是屬于哪類，都要向上一類人看齊。
陽明先生教誨我們，圣人之道，悟性自足。我們心中原本擁有與圣人一樣的道。只要我們以圣賢之心為心，在心靈深處建設(shè)心靈品質(zhì)。陽明先生的龍場悟道都是可學(xué)而至。其實(shí)作為員工，我們要以企業(yè)家的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。常聽人說，工作，不是給老板工作，而是你自己。很多人的價(jià)值觀出現(xiàn)了問題，所以工作和生活的一切，都是以個(gè)人核心利益為導(dǎo)向，這樣的人生，只能處于停滯不前。大愛和寬廣的胸襟，去看待一件小事，一份簡單的工作，一段生活，視角不一樣，行動(dòng)自然不一樣。
一直以來，做銷售，確實(shí)是在做人。產(chǎn)品和銷售密切的關(guān)系，常常在想，我們銷售產(chǎn)品，到底是在銷售產(chǎn)品，還是銷售我們自己。要讓別人相信你，需要讓別人知道產(chǎn)品的價(jià)值，回頭來，知道產(chǎn)品的價(jià)值之后，又更一步讓別人相信了你。這個(gè)階段，錯(cuò)綜連接的復(fù)雜關(guān)系，孰重孰輕的價(jià)值趨向，難以決策。從書中所學(xué)到，我們要以更高的姿態(tài)，更長遠(yuǎn)的。認(rèn)知，來決定我們當(dāng)前所行。這就是致良知，知行合一。
父母是孩子的第一位事業(yè)導(dǎo)師，企業(yè)家可以成為員工的事業(yè)導(dǎo)師。確實(shí)如此，每一個(gè)剛出生的人，每一個(gè)剛步入社會參加工作的人，誰能說，我們的素質(zhì)就很高，我們是需要學(xué)習(xí)的。那這樣，學(xué)習(xí)榜樣便是我們身邊的同事，我們的上級領(lǐng)導(dǎo)。作為同事，我們要以正確的價(jià)值觀，積極的姿態(tài)，做好自己，影響身邊的人。作為領(lǐng)導(dǎo)，我們要嚴(yán)格要求自己，以身作則，才不會教人把第一粒扣子扣錯(cuò)，繼續(xù)扣扣子，只會一直錯(cuò)誤。始終相信一點(diǎn)，教壞一個(gè)人，就是教壞無數(shù)人，反之，用積極的人生觀，價(jià)值觀來影響一個(gè)人，就是影響無數(shù)人。
明心是心靈品質(zhì)建設(shè)之母，所謂明心，就是要深深明白和體證關(guān)于心的兩個(gè)真理，一是每個(gè)人心中都有無盡的寶藏，二是遵循"種瓜得瓜，種豆得豆"的法則。靜心，就是在心靈深處建設(shè)心靈品質(zhì)，凈化心靈的污垢。通過學(xué)習(xí)這兩者的關(guān)系和方法，了解，深入明心，就會促進(jìn)持續(xù)靜心；通過持續(xù)靜心。才會進(jìn)一步深入明心。明心和靜心，相輔相成，相互發(fā)揮，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。所以，我們要堅(jiān)信我們心中的寶藏，堅(jiān)定信念，持續(xù)靜心，深入明心。
朝向偉大，哲學(xué)與戰(zhàn)略，金蝶集團(tuán)徐少春主席的分享讓我體會很多?，F(xiàn)在這個(gè)階段，我所做的工作，金蝶就是我事業(yè)存在的客觀背景，大的方向，依賴于集團(tuán)的發(fā)展，反之，小的個(gè)體也承擔(dān)發(fā)展的任務(wù)。徐主席通過學(xué)習(xí)致良知一年半來，找到了道，確定了金蝶新的使命和愿景。新的使命是：全心全意為企業(yè)服務(wù)。新的愿景是：成為最值得托付的企業(yè)服務(wù)平臺。新時(shí)代，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要轉(zhuǎn)型，需要實(shí)踐。金蝶這樣一個(gè)平臺，一直走在財(cái)務(wù)領(lǐng)域的前沿，我愿意和金蝶，一同前進(jìn)。徐主席愿意為了讓天下沒有假賬奉獻(xiàn)他自己的力量，能與天下的cfo打造一個(gè)共商，共建，共享的財(cái)務(wù)管理新世界。我愿意，做好目前工作，給企業(yè)帶來價(jià)值。
我是這個(gè)世界74億人口中的一個(gè)，世界確實(shí)很大，我很渺小。但龐大的集體都是由一個(gè)個(gè)的個(gè)體組成，我們以各種鏈接產(chǎn)生萬千關(guān)系，我們在世界不同的角落正在經(jīng)歷自己的人生，我們要以"大家"的姿態(tài)，致良知，知行合一，過好自己的人生。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇十八
讀完這本書的第三部分之后，我受益匪淺，主席的方針就是發(fā)揚(yáng)中國五千年圣賢文化，追隨著主席的步伐，從“德”到“道”，再到“心”，從擴(kuò)大企業(yè)戰(zhàn)略創(chuàng)新，再到服務(wù)人民、服務(wù)社會。從小我的格局上升到大我的境界，從物質(zhì)的供給到精神的支持，真正做到造福人類。來到寰旗近七年的時(shí)間，我也漸漸明白了，作為一個(gè)職員，當(dāng)我們把心思從事上面真正的放到人身上面、心上面，所有的結(jié)果都會有了質(zhì)的飛躍。第三部分中，以下四點(diǎn)對我感觸頗深：
第一，“以平等為基礎(chǔ)”。人生而平等，平等是與生俱來的，是上天對人性的關(guān)懷而賜予每個(gè)人的禮物。不分地位、不分貴賤、不分種族，是平等讓人與人之間存在公平的待遇，是平等讓人擁有了追求幸福的權(quán)利。杭州有一圖書館對所有讀者免費(fèi)開放，因此也有乞丐或拾荒者進(jìn)去閱覽，唯一他們要求是把手洗干凈，有人不能接受，找到館長諸樹青，說允許他們進(jìn)入是對其他人的不尊重。而他回答道：“我無法拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開”。請記住：平等是我們一出生就被賦予的禮物，而平等對待每一個(gè)人是我們被賦予的職責(zé)。
第二，“以開放為導(dǎo)向”。封閉必落后，這一點(diǎn)我深有體會，我總是埋頭做自己的工作，忽略了學(xué)習(xí)新知識、新東西、新事物，當(dāng)別人和我說現(xiàn)在的一些比較智能的東西的時(shí)候，我居然之前沒聽過，感覺自己提前步入了老年化，現(xiàn)在智能手機(jī)的普遍使用，有很多老年人為了適應(yīng)社會，方便生活，也會向家里人請教怎么使用，有的老人對手機(jī)的了解與使用，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象，可見，無論是做什么，思想開放，開放學(xué)習(xí)，都是必不可少的。
第三，“以合作為動(dòng)力”。合作共贏是唯一正確的選擇，無論是生活還是工作中，單靠一個(gè)人的力量是有限的，但團(tuán)隊(duì)的力量是無限的，合作才能發(fā)展，合作才能共贏，合作才能提高。在這個(gè)競爭十分殘酷激烈的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，合作共贏更是時(shí)代的選擇，很多事情的成功在于合作，合作也可凸顯共贏，攜手共進(jìn)，合作共贏是1+1，但它不等于2，而是要大于2，合作可以使雙方共克時(shí)艱，提振信心，共同發(fā)展。
第四，“以共享為目標(biāo)”。只有資源共享，優(yōu)勢互補(bǔ)，才能達(dá)成共贏。在我們平時(shí)工作中，也要學(xué)習(xí)將自己的知識和經(jīng)驗(yàn)分享給他人，知識共享，經(jīng)驗(yàn)共享，資源共享，才能共同進(jìn)步。
時(shí)刻牢記習(xí)近平總書記的話語，時(shí)刻提醒自己，提高自己，完善自己，爭取遇見一個(gè)更好的自己。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇十九
剛開始讀這本書的時(shí)候，我的心里是很排斥的，尤其是前十幾頁，大段大段的概念闡述和口號就跟那些心靈雞湯一樣毫無涵養(yǎng)。第一章反復(fù)的講“心是道的源泉，道是德的根本，德是事業(yè)的根源”，用很大的詞語，例如：君子、圣賢，還有寬泛的例子，來解釋“心，道，德，事業(yè)”之間的`關(guān)系。這樣泛泛而談的文字讓我非常煎熬，直到看到了蘋果樹的類比，我才體會到了前面所有內(nèi)容鋪墊的重要性。我想象著人們分別在果實(shí)，樹干枝葉，樹根和土地、種子、陽光、水分上面努力，最終得到相差巨大的結(jié)果，我感嘆著這個(gè)蘋果樹生長的精妙，同時(shí)對四部曲有了更確信的概念。
我記得四年級的時(shí)候，語文課上我們學(xué)習(xí)了周恩來總理“為中華之崛起而讀書”的那個(gè)故事。印象深刻的是當(dāng)時(shí)班里有個(gè)同學(xué)說想做個(gè)司機(jī)，我在心里對這種不上進(jìn)的想法嗤之以鼻，然而現(xiàn)在想想，我自己說得卻是“做個(gè)歌手”。立志對于那時(shí)候的我和前幾天還未學(xué)習(xí)致良知的我是一樣的，只是一種未來的職業(yè)規(guī)劃，一個(gè)大學(xué)專業(yè)的選擇。然而，做什么事和做什么樣的人是截然不同的。從“志”這個(gè)字來看，一個(gè)“士”在“心”的上面，也就是說“志”是心上面的事，是我們從內(nèi)心深處發(fā)的愿，是我們對于自己的一個(gè)理想；而單一個(gè)“士”可指某些專業(yè)人員。因此，做什么事是“立士”，做什么人是“立志”。第十三頁上，書記的講話中提到最大的商道是“與中華民族偉大復(fù)興的中國夢同頻共振”，我們要時(shí)時(shí)刻刻把別人，大家，人民放在心里，放在我們自己前面，這才是我們應(yīng)該做的人。作為一位留學(xué)生，我覺得為了中國的復(fù)興只是階段性的，為了全人類，為了世界，為了地球，甚至為了宇宙才是更長遠(yuǎn)的目標(biāo)。在這樣宏大志愿的驅(qū)使下，選擇做什么事已經(jīng)沒有那么重要了。因?yàn)闊o論做什么事，在哪個(gè)行業(yè)里，我們都可以傳播正能量，給社會帶來益處。所謂厚德載物應(yīng)該就是這個(gè)意思。
回到文中的內(nèi)容，作為企業(yè)經(jīng)營者和教育工作者，面對消費(fèi)者和孩子，他們花得功夫都從表面逐漸轉(zhuǎn)移到內(nèi)心。我既不是企業(yè)家，也不是老師，但是反觀自己，作為一個(gè)學(xué)生，我也應(yīng)當(dāng)像他們一樣把功課做到心里去。學(xué)習(xí)不僅僅是為了完成作業(yè)或是拿到學(xué)位，而應(yīng)該是鍛煉思維，開拓視野和明理修心的過程。我理解的三個(gè)境界為：
第一種，理解老師教學(xué)的知識；
第二種，自主研究和探討所學(xué)的知識；
第三種，幫助其他人理解這些知識。
相比較企業(yè)對消費(fèi)者表示誠意，我們學(xué)習(xí)是對自己擔(dān)當(dāng)、對自己表示誠意。
明白了心靈力量的強(qiáng)大和其帶給人們的改變，剩下最重要的就是修心的過程。致良知里面分成了明心和凈心的功夫。
明心里面最重要的兩個(gè)真理：
一是，我們要相信每個(gè)人心中都有無盡的寶藏；
二是，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果法則。
毛主席最經(jīng)典的語錄“世上無難事，只怕有心人”也表達(dá)了人們內(nèi)心的潛能是無限的意思。從心理學(xué)的角度來講，人們對于大腦和內(nèi)心的探索只有冰山一角，剩下的龐大冰川在科學(xué)的層面于我們是未知的但在修行的層面卻是充滿著無窮能量的。在“書正憲扇”中有一句話我感觸深刻：“內(nèi)心沒有力量，他才會呈現(xiàn)出那樣的傲慢相，目的是為了證明個(gè)別人看，自己很‘強(qiáng)大’。”自從進(jìn)入高三以后，我就很難鞭策自己再上一層樓。學(xué)習(xí)已經(jīng)到了前列，但是內(nèi)心無法支持自己再做更多的努力。很多本身用來學(xué)習(xí)的時(shí)間都用在了和同學(xué)攀比上，時(shí)不時(shí)就跟別人比成績，或者刷朋友圈。但每當(dāng)我一個(gè)人坐在房間里，自己也不得不承認(rèn)，內(nèi)心是空虛的。這種空殼狀態(tài)越發(fā)的讓我沉不住氣，每次都想通過別人的贊美或者失敗來證明自己的能力，而這恰恰是最懦弱和最失敗的表現(xiàn)。第二個(gè)真理可謂婦孺皆知，但大部分人的理解只停留在善有善報(bào)惡有惡報(bào)的層面。通過這幾天的致良知學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)因果法則不僅僅是針對于我們自己，更多的是建立在我們對他人的影響上。現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)社會，一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息的傳播速度便利了人們交流也擴(kuò)大了一條內(nèi)容的影響范圍。在這個(gè)浮躁的社會，普遍來看人們只有30秒的集中力。這就意味著人們對于一條信息的處理能力只停留在字面，很少人會看到一條消息后去驗(yàn)證它的真實(shí)性。通過層層轉(zhuǎn)發(fā)，那些謬論偏見，炒作誤導(dǎo)會帶給無數(shù)人負(fù)能量，同理，那些真理美德，關(guān)懷體恤也會帶給無數(shù)人正能量。用文中的一句話：“天地萬物一體，教壞他人就是傷害自己…不好的念頭讓我們心中的不明和欲望變得更加嚴(yán)重…其結(jié)果必定是充滿煩惱和痛苦的人生，而所有這一切都是…自作自受?！毖哉撟杂墒且粋€(gè)社會的良好價(jià)值觀，但是人們應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，三思自己的行為會給別人和自己帶來的影響，然后再付諸于行動(dòng)。文中用示人、能人、君子、賢人和圣人所種的看似相同的因簡單解釋了付出和收獲之間的關(guān)系。他們不同層次的思考所種下的種子也是不一樣的。像圣人那樣“大我”境界的種子是很多人都悟不到的。那是真正看透因果法則并不再為此而束縛了自己內(nèi)心的一種大愛。不再糾結(jié)于結(jié)果，而更關(guān)注付出的過程；讓自己的內(nèi)心開滿友善的花朵，追求心上的平和。
所以兩條真理一起告訴我們：心向外求只會讓心丟失，我們真正應(yīng)該做的是發(fā)掘自己心中的寶藏。這就講到了凈心的功夫——觀照、反省和引導(dǎo)。觀照的意思是時(shí)刻檢查自己內(nèi)心深處的念頭，在根源上就消除那些不好的念頭，同時(shí)努力揣摩君子甚至圣賢的起心動(dòng)念，站在更高的層面上分辨好與不好的念頭。反省是找出病垢的唯一辦法，也是去除心靈垃圾的最有效方法。通過第一步觀照，我們可以發(fā)覺自己的不好的念頭，然后通過第二步反省，打開心扉，懺悔罪過，最終去除毒瘤。文中建議我們剛開始先做一次單獨(dú)的三小時(shí)莊嚴(yán)的反省，其實(shí)我讀到這里的時(shí)候，心里小小的抽搐了一下，我心底的那個(gè)怪獸似乎意識到了這樣反省的威力，在隱隱的跟我的意識抗拒。我仿佛都能感受到結(jié)束反省的我心底會非常的清爽舒適。在反省的時(shí)候我一個(gè)人規(guī)矩的坐在我的書桌前，非常莊重的拿出了紙和筆，慢慢的寫下我心底的煩惱和惡念。剛開始非常的寬泛，后來越寫越細(xì)節(jié)，也從現(xiàn)象，慢慢寫到感受，過程，最后到內(nèi)心深處的念頭，就像剝洋蔥一樣。我的心越來越平靜，在剖析自己邪惡一面的時(shí)候，我感覺就像在寺廟里跪拜佛祖，每一跪，一個(gè)罪惡就消失了。結(jié)束以后，我的內(nèi)心是無比的歡喜，但我知道，作為一個(gè)剛開始的修行者，我內(nèi)心的污垢還未連根拔起，日常定期的反省是非常必要的，否則時(shí)間推移，前功盡棄。引導(dǎo)可以幫助我們產(chǎn)生更多好的念頭，通過讀圣賢書，營造正能量的氛圍等，我們就可以循序漸進(jìn)的提升心靈品質(zhì)，挖掘更多心靈寶藏。
主席的方針就是發(fā)揚(yáng)中國五千年圣賢文化，追隨著主席的步伐，文中主要以企業(yè)家為主體人群，講解了如何從1。0企業(yè)進(jìn)化到3。0企業(yè)來造福社會。從“德”到“道”，再到“心”；從擴(kuò)大企業(yè)到戰(zhàn)略創(chuàng)新，再到服務(wù)人民、服務(wù)社會。一個(gè)企業(yè)從小我的格局上升到大我的境界，從物質(zhì)的供給到精神的支持，真正做到造福人類。雖然我沒有當(dāng)企業(yè)家的想法，但是通過閱讀婚紗攝影公司和物業(yè)公司的故事，我也漸漸明白了作為一個(gè)學(xué)生，一個(gè)留學(xué)生，我現(xiàn)在可以做到的事情。當(dāng)我們把心思從事上面真正的放到人身上面，心上面，所有的結(jié)果都有了質(zhì)的飛躍。以前我留學(xué)的目的是為了學(xué)習(xí)國外的知識和文化，而現(xiàn)在我的想法是在學(xué)習(xí)國外知識的同時(shí)，讓國外人有更多機(jī)會了解中國文化。其實(shí)很多外國人對于中國的了解還停留在李小龍和成龍的功夫作品上面，他們甚至覺得每個(gè)中國人都會去少林寺習(xí)武。如果我們能把中國文化和西方文化結(jié)合，融會貫通，把中國博大精深的思想傳播給更多人，讓更多人受益于東方思想，那就從本質(zhì)上做到了主席所說的“利天下”了。
從剛開始的抵觸到現(xiàn)在完成這篇三千字的分享，我其實(shí)自己內(nèi)心的想法是變化了很多的。我仍記得坐在北京的四合院里對于墻上的字所發(fā)出的質(zhì)疑，也還記得我媽媽跟我講致良知時(shí)候的不以為然，但當(dāng)我真正加入學(xué)習(xí)，并實(shí)踐上面提出的方法，我能時(shí)刻感受到內(nèi)心里要噴涌出來的暖流。“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，我相信我內(nèi)心有無盡的寶藏等著開發(fā)，我一定會成為一個(gè)更好的自己。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會（實(shí)用20篇）篇二十
深諳歷史興衰之道、政權(quán)更迭之律的毛澤東，曾經(jīng)在60多年前極具前瞻性、極具戰(zhàn)略性地提出了“趕考”課題。毫無疑問，掌握執(zhí)政權(quán)力、支配執(zhí)政資源，一方面我們黨擁有了為民謀利、為民造福的有利條件，但同時(shí)也帶來了以權(quán)謀私、背離民意的各種可能。趕赴執(zhí)政之大考，最重要也是最困難的就是黨能否始終不忘初心、牢記使命。
2013年習(xí)近平總書記來到西柏坡參觀，他感慨萬千地說：“60多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束?！睍r(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。習(xí)近平總書記在多個(gè)場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)的趕考精神，實(shí)際上就是在反復(fù)警醒全黨要做清醒的“趕考”者，補(bǔ)足“精神之鈣”、筑牢理想之魂，用堅(jiān)定不移的初心情懷，時(shí)不我待的使命擔(dān)當(dāng)，答好新時(shí)代中國特色社會主義的新考卷。
當(dāng)前，中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代需要在直面問題過程中掀開新的歷史畫卷。一方面，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，世情、國情、社情、黨情深刻變化，許多社會深層次問題不斷涌現(xiàn)；另一方面，部分黨員理想信念出現(xiàn)動(dòng)搖，為人民服務(wù)的初心出現(xiàn)了裂痕，使命責(zé)任擔(dān)當(dāng)拋在腦后，一些作風(fēng)問題“樹倒根存”，“四大考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”更加尖銳地?cái)[在全黨面前。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢注定是一場逢山開路、遇水搭橋、攻堅(jiān)克難的時(shí)代大考。
在黨的十九大勝利閉幕重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，習(xí)近平總書記就帶領(lǐng)中央政治局常委瞻仰中共一大會址，在參觀中他指出，唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時(shí)代，方可善作善成、一往無前。
行百里者半九十。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們越不能懈怠，越要加倍努力?！安煌跣?、牢記使命”是一種警醒，更是一種砥礪。初心筑牢理想信念、思想堤壩；使命決定目標(biāo)任務(wù)、方法路徑。不忘初心、牢記使命是中國共產(chǎn)黨對歷史的繼承弘揚(yáng)，是我們黨迎接風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的趕考利器，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的鄭重承諾。它一脈貫穿于黨的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展全過程，必將成為決勝新時(shí)代、向著最高理想前進(jìn)的根本遵循和根本動(dòng)力。