進行一份成功的調研報告需要投入大量的時間和精力，但收獲也將是豐富和有價值的。讓我們一起來看看以下幾篇經典的調研報告范文，相信會給您帶來一些靈感。
海外文化調研報告優選大全（13篇）篇一
5月29日，雨后的古城處處透著清新。上午8時許，百名海外留學生青海創業行部分成員便分別來到青海大學、青海師范大學等院校，為師生們作學術報告。
青海師范大學的200多名師生一早便等候在該校的學術報告廳里。曾留學法國的張宏巖博士走上演講臺時，學術廳內響起了熱烈的掌聲。
報告開始前，在張宏巖博士提議下，全場為四川汶川大地震中遇難的同胞默哀30秒鐘。在其后的兩個多小時里，他作了題為《愛國者的英語學習》的學術報告，鮮明的主題，詼諧的話語，使整場報告充滿了熱烈的氣氛。
外語系06級學生龍林在聽了報告后說：“聽了張博士的報告，使我更加明確了學習外語的方向和目標，那就是首先要做一個愛國者，任何時候都要維護祖國和民族的尊嚴”。
教務處王金銳老師說：“聽了演講非常受益，失去了愛國主義為底蘊的教學是失敗的，現在我們正在全民迎奧運，更需要我們高舉愛國主義旗幟”。
博士們所作的《電子政務資源整合、數據共享交換平臺的規劃與建設》、《國內外數字校園發展介紹及建設經驗交流》的學術報告結束后，青海大學醫學院現代教育技術中心計算機教師芮勝利說，博士們的講座給自己今后的教學啟發很大，尤其是他們站在目前it業界新技術應用的前沿，不少的新知識、新技術都讓老師們耳目一新。今后老師們的教學肯定會向更加注重應用、更加實用的方面轉變。青海大學財經學院信息管理專業大四的學生黃德英覺得，博士們的講座很實用，自己馬上就要畢業，在摸索小的專業系統開發方面過去覺得比較茫然，今天聽了報告受到不少啟發。
海外文化調研報告優選大全（13篇）篇二
民俗是長期的人們自發形成的風尚、習俗。本文將介紹2016民俗文化調查報告。
2016民俗文化調查報告(1)xxx鎮位于xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約萬人口。
這里風景優美，景色迷人，民風樸實，群眾熱情好客，實屬休閑度假之福地。轄區內有xxx山是xxx省著名旅游景點，為中國佛教二祖禪師所創，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風八景十分聞名。這里曾經也是xxx著名的革命老區，無論是抗日戰爭時期還是國內革命時期，群眾的革命熱情都非常高昂，游擊隊活動都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和xxx反動派，為中國取得抗日戰爭和國內革命戰爭的勝利貢獻了巨大的人民力量。
xxx鎮位于大別山腹地，屬于農村山區，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困。現在，改革開放的春風也吹到了這里，在黨和政府的支持和關心下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規模。許多剩余勞動力在外地務工帶回了不少技術和資金，在家鄉辦起了企業，人們的生活正在一天天好起來。
這里歷史悠久，地方風俗習慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些采訪調查，現就所見所聞進行一些總結和闡述。
一、鄉風民俗。
民俗，顧名思義，民間的習俗。鄉村的人民比較樂意保留傳統，他們把先人們創造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說。
1.佛祖豆粑是我鎮傳統營養食品，也是農家最便捷的飯食之一。現在已成為遠近聞名的地方特產，是人們饋贈親友的禮品，或招待賓客的佳肴。每年秋冬農閑時，農婦會選擇優質稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料，烘烤、切絲、晾曬，經精細加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡樂。制成的豆粑品鮮味美，還便于運輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開辟道場，立意改變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現象，尋求補充眾僧身體必需的營養品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今。
飽。對于農民來說，春節是幸福的，春節是美麗的嚴冬一過，春天就要到來，萬物復蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。
3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多，如、龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士;再就是神仙，如、送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、回避的牌子，接著是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最后的是觀音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，如果是熄滅的，就不讓進，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉了一圈后，你要給糕點、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節的喜慶氣氛，同時也寄托了人們美好的愿望，就是風調雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。
一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。
5.俗話說，男人當婚，女大當嫁。20幾歲的姑娘小伙當然不能呆在家里，等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎?當然不會啊!男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅對了男方會請一個媒人去女方家提親，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的了解后，認為對方就是自己的另一半時，會提出訂婚的請求，當然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經邁出了進入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會托媒人再去送彩禮，女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家，當地也有哭嫁這一習俗，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭著與家中的親人一一告別，結婚酒席三天后，女方會帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方。6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念。花圈，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢里相遇，死后三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨著棺木之后，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內不能貼對聯等，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者。
本地的鄉風民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來過這里你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產必將在以后的歲月里大放光彩，照耀古今。
二、民間文化。
海外文化調研報告優選大全（13篇）篇三
張香群。
蘭坪縣石登鄉住著白族、普米族、僳僳族、彝族、怒族、漢族等少數民族，各民族獨具特色的民族文化、服飾、民居、節日、風情和習俗，給當地增加了絢麗的色彩。在石登鄉生活和繁衍的各民族同胞勤勞勇敢，善良好客，在長期的生產勞動實踐中，不僅克服了山高谷深所帶來的種種艱難，將先進的農耕文明和游牧文化完美地結合起來，在高山峽谷、崇山峻嶺之間發展種植、養殖業，過著自給自足的田園生活。還在勞動之余將生產生活的感悟溶匯到歌舞、習俗、喜慶活動中，創造了燦爛的少數民族文化藝術，一代代傳承至今。
普米族是中華民族大家庭中的一員。普米族民風樸實，為人善良忠厚，性格剛強，主要居住在云南省西北部高原地區的蘭坪白族普米族自治縣和寧蒗彝族自治縣。普米族樂器四弦，稱為“比柏”，主要用作普米族集體歌舞“搓蹉”的伴奏，普遍流傳于蘭坪白族普米族自治縣河西鄉、通甸鎮、金頂鎮、啦井鎮、石登鄉、營盤鎮等普米族地區。
圖1石登鄉山村老人。
絢麗多姿的民族文化，體現在民間文學、音樂、舞蹈的方方面面，而石登鄉各少數民族的歌舞又以其豐富的內涵和表現形式，以其獨有的魅力和特色在云南民族文化資源中占有一席之地。其中最具代表性的如普米族的《搓搓》《祭三腳》《給羊子》，僳僳族的《莫廣》《優夷》，白族拉瑪人的《喔臘喂》《噢開夷》，以及怒族的《阿樓西杯》等。
在石登中學，感受最深的就是這里的酒文化，不管大事小事，只要有時間都會聚集在一起，這里的夜晚才是爛漫與寧靜。石登街上總是有一群人圍成一個圈在跳鍋莊。
圖2石登鍋莊。
獨特的地理環境，交通的不便，長期以來使生活在這里的人們難已與外界溝通交流，形成了獨特的民俗文化，各民族在長期的歷史發展進程中形成各自適應生存環境的行為、觀念、態度和生活方式。原始宗教信仰：太陽神崇拜、圖騰信仰、神山崇拜、本主崇拜、靈魂觀千百年來支撐著當地居民的精神世界全部。在這雪山縱橫、山高谷深、傳說彌漫的世界里，人與自然，人與人，人與超自然等錯綜復雜的關系相互疊壓、滲透、交錯，構成多樣、多重、多層的立體文化結構。令人眼花繚亂，目不暇接。是原始宗教的活化石。
來人可盡情的欣賞傳統的秩序和自然風光之美，然而傳統正無奈的走向終極。當地中青年對本族文化的淡漠使之部分民族文化瀕臨失傳。
在怒江的深山峽谷中，尚有未經現代文明完全染的地方。先人一步的去領略少為人知的生活存在，無疑是一種優厚待遇的被賜予。在朝暉里，陽光下，遲暮中。以不同的方式：乘車或縱馬或徒步，去盡其所能的穿越和跋涉。在怒江以高山峽谷為旅、傳說歌謠為伴。因此，石登鄉以載歌載舞為主要的娛樂活動。
海外文化調研報告優選大全（13篇）篇四
包頭是內蒙最大的地級市，曾是內蒙的省會城市，是xxx首批確定的十三個較大城市之一，商務往來，人員往來頻繁。可以說，包頭和呼市都是全國各白酒廠商競相爭奪內蒙市場的戰場。20xx年，牛欄山在呼市穩扎穩打，依靠著酒廠，經銷商和咨詢公司的努力，完成3000萬的任務額，而包頭銷售700萬，僅占呼市銷售額的40%，和其重要的地理位置不符。為了進一步擴大內蒙市場的銷售額，完成牛欄山品牌全國化第一步戰略目標，項目組走訪包頭昆區和青山區19家小店，68家煙酒店，15家餐飲，為牛欄山下一步市場策略提出幫助。
一.白酒市場特點。
1)外地居民以山西，東北居民為主，居住區域固定。
包頭是連接西北和華北的重要的鏈接站，其重要的地理位置決定著包頭的外地居民較多。包頭主要的3個區為昆區，青山區和東河區，獨特的區域分類又造成了不同的居住習慣和消費特點。昆區是包頭的市政府所在地，包頭的市中心和商業匯集區，外來人員山西居民較多，多數以個人經營為主;青山區是國家重要的工業區之一，大型發電廠，重型裝甲車改裝廠，內蒙第一機械制造廠都位于青山區，由于其是特殊的工業區，外來人員以東北居民較多;東河區是1958年老城，整體區域結構發展緩慢，主要以當地居民為主。
2)當地品牌優勢明顯，價格透明。
河套，但由于在當地居民有著很高的偏好，也并沒有減少終端的銷售熱情。
3)光瓶酒價格較高。
包頭市場的光瓶酒銷量最好的是駱駝光瓶酒10元和17元，鄂爾多斯450ml的光瓶陶醉31元，汾酒光瓶45元，其他不知名光瓶酒價格也都在10-25元之間，瓶型采用玻璃的普通形狀，顏色都以白色為主，酒質并沒有陳釀，年份等概念。
二.白酒消費特點。
1)清香型為主，濃香型為輔。
包頭最受喜愛的金駱駝全部是清香型白酒，大多集中在38度，42度的較低度數，山西汾酒，老白干，北大倉，郎酒等外來品牌也都以清香型為主;而河套的河套王是濃香型白酒，在當地有清香型自飲，濃香型用禮這樣一個趨勢。項目組在走訪時也發現出售原酒的終端店，清香型白酒也占了很高比例。
包頭整體消費較高，白酒的主流消費價格集中在30-80元，各酒廠也紛紛在這個價格帶投入多款產品。如金駱駝一品峰，4星金百事，陳峰年酒及燒廣坊峰售價都在35-55之間，河套系列在這個價位也出了多款產品，如35元的3星，45元的步步高，48元的河套老窖，70元的5星等。而外地白酒品牌在包頭的落地產品也主打30-80的價格區間，如郎酒的嘉賓郎系列，貴賓郎系列，如意郎系列等10余種產品。
3)餐飲自帶率較高。
包頭市場的餐飲自帶酒水率較高，據項目組走訪估算，自帶酒水在90%以上，高出全國平均水平，這對白酒在餐飲的推廣力度和流通的操作策略都有很大影響。
4)婚宴消費價格在50元左右。
婚宴消費是煙酒流通店主要的小團購消費，主要選用50元左右的白酒，而88元的河套禮賓酒，120元的河套王也有不少消費者作為婚宴用酒。婚宴具有當地的特性，絕大多數為本地人，在白酒的品牌也傾向于金駱駝和河套，有意思的是，河套產品包裝多數以綠色為主，而金駱駝也僅有一款紅色，婚慶專用45元的金百事，但這款酒據終端反映銷量一般。因此在婚宴用酒中，使用產品品項多，主流價格在50元左右，80元-110元產品也漸漸被應用在婚宴中。
三.白酒渠道特點。
1)b類煙酒較多，多以零售為主。
項目組走訪發現，b類煙酒較多，能占到流通店的50%。由于餐飲自帶酒水率高，多數集中在餐飲店旁。a類餐飲周圍50米范圍，甚至有2-3家煙酒店，也是由于此原因，一些以零售為主的煙酒店也形成了一定的規模。
2天時間里，走訪了超過50家名煙名酒店，都有一定裝修，售賣多品牌產品，90%以上的煙酒店以零售為主，僅有個別店有一些團購渠道。所以在市場策略中，b類煙酒店應該是我們主要考慮的渠道之一。
2)餐飲以獨立運行為主，還未出現餐飲連鎖店。
包頭市場餐飲店也出具規模，市政府周圍連續出現多家a類店，步行街周圍居民密集的區域，b類餐飲店較多，走訪第一天恰好是農歷18，在當天走訪的5家b類餐飲店中，都有婚宴消費，可見b類餐飲店很受多數消費者歡迎。除快餐類餐飲店外，還未出現連鎖店，都以獨立運行為主。但規模餐飲店的出現，給白酒品牌進店造成一定難度。
3)大型商超位置集中。
包頭的大型商超位置過于集中，在市中心的步行街上連續有4家大型商超，都是百貨經營為主，底下是超市，人流量更分散，產品影響度更小，投入更大。項目組走訪時，選擇了周六下午3點左右，百貨商場過于集中，造成每個商超人流量少，而超市在百貨商超底下，人流量更少，4家收款臺空置率平均可達50%。
四.主要品牌在包頭市場的表現。
1)金駱駝。
包頭是金駱駝的根據地市場，本地消費者飲用偏好很高，市場涵蓋整個包頭大街小巷，產品主要集中在中低價位，在百元以上產品影響乏力，去年推出的200元產品市場反應一般，金駱駝是包頭的大眾酒無可非議。
在中低價位，金駱駝有2款酒，10元和17元光瓶，17元光瓶酒鋪貨率基本可達到100%，消費者自點率很高。10元光瓶酒鋪貨稍微較低，自點率也不高，但為了增加終端售賣信心，常年推出返光瓶退一元的政策。
等獎品深受消費者喜愛。在55元價位上，陳峰年酒銷量不錯，終端利潤也在15-20元;在70元價位上，燒廣坊峰比較突出，利潤在10-15元左右，此產品包裝圓筒狀，和其他產品有很大差異性。在百元高端價位上，金駱駝表現比較乏力。
2)河套，鄂爾多斯，寧城老窖等內蒙酒。
河套作為內蒙酒，在包頭可以說牢牢把持著市場第二的份額，作為濃香型酒，和金駱駝的清香酒有本質的差異。經過幾年的市場培育，河套的自點率也較高。其高端產品河套王，是其主打產品，公交車車體也有河套王的明顯廣告，占據了高端市場的很大份額。在中檔價位，48元的河套老窖，70元的5星河套也有不錯走勢。對市場上售賣較好的店，投入很大，每年陳列費能達到5200元現金，可以看出，河套在主要的渠道上投入大，已占明顯優勢。寧城和鄂爾多斯表現不太理想，寧城主打35的塞外情和85元的寧城清王，在年前鋪貨力度較大，20箱返3箱，還返2個小型洗衣機，也有一定的消費者返獎活動，在包頭的西邊區域有一定起量。
鄂爾多斯主要集中31元的光瓶陶醉和35元的5年陶醉，陳列獎勵返200元現金，有一些走量，但從整個產品線看還是稍顯薄弱。
3)郎酒是外地酒的代表。
郎酒在包頭市場下了很大功夫，鋪貨率甚至比寧城，鄂爾多斯都高，產品品項可多達40個。在包百商超中，吊旗的使用增加了品牌曝光率，40多個品項的全貨架陳列，勢頭蓋過本地酒，30-80元之間的多產品做買一贈一促銷活動，可見其促銷力度大。終端流通點反映也較好，和其在市場上的大動作是分不開的。
4)山西汾酒，河北老白干，東北北大倉表現也尚可。
從市場的鋪貨率看，汾酒，老白干，北大倉是僅次于本地酒和郎酒的外來品牌，鋪貨率可達到65%左右。汾酒進入包頭市場較早，口味淡，不沖已漸漸被當地人接受，而山西人也較多，汾酒銷量尚可。
河北老白干主推十八酒坊，公交車體，臨街廣告牌也都可見十八酒坊主題廣告，但其價格稍高，銷量一般，終端鋪貨率也不高，終端鋪貨率較高的是其88元的白盒老白干，時而有一些走量，據消費者反映，老白干口感稍微有些沖，這也是鋪貨率高，但銷量低的原因。北大倉在包頭大概有7個品項，主打3個品項，分別是：45元的45度原漿精品，35元的35度原漿精品和98元的5年。自其09年打入市場后，鋪貨力度大，進3個品項返200元現金，鋪貨率較高，但銷量一般，自點率不高，多以老板推薦售賣。
5)牛欄山表現。
整體鋪貨率不高，光瓶酒在50%左右，盒裝酒在30%左右。光瓶酒價格是包頭市場價格最低的酒，有一定銷量，但盒裝酒銷量一般，終端積極性不高。百年紅主打商超渠道，個別煙酒店也有售賣，6年有一定走量，值得注意的是，百年紅價格稍高，12年商超售價150元，10年商超售價80元，而煙酒店售價98元。
海外文化調研報告優選大全（13篇）篇五
實習單位：xxx有限公司。
實習單位簡介：
本次實習是學習了x年多的電子商務專業后進行的一次全面的實踐性練習。其目的在于加深對電子商務基礎理論和基本知識的理解，將課堂知識與現實工作進行結合，達到理論與實踐相結合的目的，想通過親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養自己的韌性，更重要的是檢驗一下自己所學的東西能否被社會所用，找出自己的不足之處，以便更好的取長補短，提高個人素養，為即將進入社會做好準備和進行必要的熱身及適應。
對于一個大學生而言，敢于接受挑戰是一種基本的素質。雖寒風凜冽，冰天雪地，我毅然踏上了社會實踐的道路。xx年x月x號，我帶著忐忑與興奮來到了xx傳媒有限公司，一進公司大門，公司的整齊干凈讓我非常喜歡，讓我對未來的工作產生了好奇與憧憬。我帶著行李走進人資處，人資處的兩位老師熱情的接待了我，填表格、報到、安排住宿，參觀公司。這里的熱情讓我沒有一點陌生感，剛來時的忐忑也隨之煙消云散。
海外文化調研報告優選大全（13篇）篇六
姓名：李其昌學號：5060309705。
論題解釋：
好好回憶，好好記錄，盡可能把這些家鄉的原汁原味的民俗文化告訴給看過這篇小論文的每一個人，我想做的就這些。
摘要：
如上所述本文主要介紹我的家鄉——安徽省肥東縣周邊農村地區的民俗文化，通過以下幾個方面：生兒育女、婚喪嫁娶、過節壽誕、家族關系、親屬稱謂、民間偏方、房屋布置、做農活等的簡單概述，試圖向讀者介紹一個屬于我那偏遠地區的故鄉的人民的生活的點點滴滴，并在敘述的同時運用課堂上陳老師所教授的方法分析、發表本人的一些看法，或褒或貶。最后總結出本人對民俗文化的整體印象、看法。
關鍵詞：
正文：
本文所敘述的民俗資料主要通過以下三個方面的調查和積累：本人父母（父親55歲，對于喪葬、民間偏方和生活禁忌、吉兆等很有經驗；母親50歲，對婚姻小孩家庭瑣事方面的民俗文化很有見地）的介紹；學校教育；本人自己在家鄉農村十余年的生活經驗。
-1最經典的嫁妝組合應該是：8/10對布，自行車，縫紉機，手電筒，五斗櫥，大禮櫥，4/8瓶酒，8筒麻餅，四條魚，四只鴨，八斤方肉。順便說明一點——“四”的發音在我們老家的方言里是和“喜”一樣的。這些在解放初期的嫁妝之所以我說經典，很多原因是他們帶的那個時候人們的價值觀和對美好生活的期盼。說到麻餅，媽媽說有一句話叫“吃麻子套金子”是指女方將麻餅送給親戚朋友，要他們出“人情”（彩錢）。還有一樣很特別的物件就是一刀肉——要一塊長方形的肉從中間切開，只能連一點還不能斷掉，名曰：“丫杈肉”，是女方難為男方的一種方式哦！
下完日子就要到“正期”了。第一天，男方家請盡量多的親戚朋友吃“發轎飯”，當然不能沒有主要的“紅人”了。相當于是誓師大會——明天要把新娘子接回來了，大家都要出力啊！這頓飯可是相當豐盛啊，想起小時候去吃飯的情景我都流口水，呵呵！
第二天一大早，“紅人”、“小驢子”（象征性的挑擔子送嫁妝的）和“炮竹”（放爆竹的）就出門了。女方大門不開，給過“門線錢”才能進去。接著就要往男方家趕了，比較有特色的是在過橋的時候，新娘會問“紅人”要“過橋錢”的，如果不過橋，好像就免了，不過在老家橋很難避免的。要說明一下就是這些個錢最后都是給女方跟著一起過來的“送親丫頭的”，相當于伴娘吧！我妹妹就對這個職業很感興趣??到來新郎家爆竹齊鳴，過火盆（老家叫“過芝麻莖”，因為是燒噼噼啪啪的芝麻莖的）。接著是拜堂，進洞房，鬧洞房，好像全中國都大同小異，不再贅述。至于婆婆的枕頭糕、大紅棗、大桂圓、甜奶糖等自不必多說。
第三天一大早有一個比較有意思的儀式——小姑子，新郎的妹妹，要為新娘打洗臉水，新娘自然也要給紅包了。這是象征著家里的女眷能夠接受并且歡迎新娘的加入。
第三部分：“人到六十古來稀”。
為什么要用這個我自創的標題呢？原因其實很簡單：我們老家把老人家到六十歲當成是很重要的，做壽也是從這個時候開始的。
關于長壽我們老家有一個說法：“六十。
三、七十四”，具體就是指這兩個年齡是很難過去的，就像是兩個門檻，過去了就會很長壽，沒有過去——自然不用談長壽了。至于由來說是兩位圣人——孔子、孟子就是活這么大的。
其實限于我的家鄉經濟發展很落后，長這么大我還真的沒有親身經歷過什么做壽的大場面，即使爸爸媽媽也沒有，只是聽人談過一些。有兩個事情是要做的：一個是吃長壽面，一種我們老家的特色面條，手工制作，很麻煩，不過味道非常好，只是對下面的水溫時機要求特別高，一般只有那些村里的長者才會被委以重任。順便說一下，我爸爸會做，我從小跟爸爸也學過一些，有機會希望可以推廣一下。還有一件事就是拜壽——壽星坐在中堂上，兒孫子女依次跪拜，紅包和祝壽語是少不了的。
可惜由于經濟原因這樣的儀式在家鄉很少很少，只有特別富裕的家庭才會去辦。不過由于近些年來經濟的發展，做壽已經越來越普遍了。
-34經濟社會的進步，也是進步必然導致的陣痛。
感謝：
寫這點東西真是不容易啊！
海外文化調研報告優選大全（13篇）篇七
調查地點：重慶市豐都縣城。
人員組成：本人。
我第一次到豐都縣城居住還是在1998年的時候，我記得那年長江大洪水，水淹了我小學（豐都第一小學校）的籃球場，也淹了“商業場”，只有“鬼腦殼”還佇立在那里，我還記得，那一年剛修好了豐都長江大橋，家人載著全家去看長江大橋的夜景燈光由于豐都縣地處三峽庫區，北岸縣城將不得不拆除而移建至南岸三合鎮（后改名三合街道）03年左右，新縣城就基本全部竣工了，然而10年過去了家鄉又發生了哪些變化呢？現對豐都縣城10多年變遷的調查如下：
俗話說：要致富，先修路。10多年前，那時長江北岸的民眾要到長江南岸除了坐船以外，就是搭乘長安車，然后長安車再通過中型運輸船運到長江南岸。就在98年的時候，長江大橋的正式通車改變了這一尷尬的交通條件而前年（20xx年）開始，豐都長江二橋也正在修建了，上次回家就能看見橋墩差不多要建好了。當然還有鐵路也正在修建，鐵路的修建，將開啟豐都嶄新的一頁，因為之前豐都是沒有鐵路的。同樣是20xx年，我們縣城也改成公交車的模式了，長安車的“上車一元”正式退出歷史舞臺。當然，日常最基本交通工具的改變不代表對所有人而言都是好事，大多數人認為它并沒有對我們的生活帶來便利，但是也不可否認的是，公交模式更加正規，少了黑車，交通事故的發生率也降低了不少，同時因為車輛數目的相對減少，使得交通更加暢通。10年來，道路的質量也有顯著提高，從老縣城的四車道變成了八車道，從水泥公路變成了柏油路。這些變化對經濟的增長及人民生活質量的提高時不言而喻的。
樂設施等等。
談到生活水平，不得不先稱贊改革開放的英明抉擇，及中國加入世貿組織，我國經濟快速增長等等因素，使得我縣普通民眾的生活質量在10年間，產生了質的變化。10年前，吃肉是一件奢侈的事情，一般是逢年過節，走親訪友時才能吃到，即使那時的肉類價格數字比現在低很多，當然，我們都知道是物價的緣故。然而現在，據我調查，吃不吃肉對于大多數城市家庭而言，只是想吃與不想吃的問題。超市的產生也使得各種外地的蔬菜瓜果等進入了人們的生活，許多工業產品也不是10年前所能比擬的，尤其是電子產品。許多家庭也都有了私家車，甚至有些暴發戶等等還有跑車。各種各樣的名牌服飾也如雨后春筍般在人群中出現。10年的生活水平的顯著變化，離不開當初縣城的搬遷為全縣人民帶來的機遇。許多人通過自己勤勞的雙手，智慧的大腦發家致富，不僅僅修建了自己的家園，同時也為別人的生活帶來了福利。
10年前，我縣的學校并不如現在多與好，這是每個城市都顯而易見的，對于豐都這個貧困縣而言，更是如此。隨著普及九年義務教育，越來越多的孩子家長愿意讓孩子學習完學業，成績好的還可以進入更好的學校去深造，而不是像10年之前那樣選擇讓孩子輟學而外出打工。10年之前，我縣只有一所重慶市級重點高中，然而現在，除了豐都中學外，多了一所豐都第二中學也成為了市級重點高中。以前我縣的學校基本是沒有足球場的，唯一一個能算得上是足球場的（后壩），還是豐都中學、平都中學、育才小學、桃李小學與政府機關所共有的。而現在連小學都有了足球場，比如我的母校豐都第一小學校。現在多媒體設備也逐漸進入了各所學校，10年之前教室是除了黑板、桌子、板凳、燈、電扇外，幾乎沒有其它的先進設備，現在有些教室還有空調，不過這還沒有普及，畢竟那是一筆不小的開支，何況沒有多大的必要。各種體育設施的修建，也使得同學們的課余生活更加的豐富多彩。
毫無疑問，通過十年的發展，豐都縣城發生了可謂翻天覆地的變化，我相信，在全縣人民的不懈努力與政府的大力幫助下，豐都縣城明天會更好！
海外文化調研報告優選大全（13篇）篇八
1市場是海，質量是船，品牌是帆。
2今日的質量，明日的市場。
3筑質量長城，興中華經濟。
4iso9000-效率、效益之源。
5構造“質量、環境、安全”--一體化的管理體系。
6建有質量文化的質量體系，創造有魅力、有靈魂的質量。
7未來的成功屬于質量領先者的世紀。
821世紀--質量領先者的世紀。
9鑄造輝煌，唯有質量。
10品質的`優劣比成本更重要。
11以質量求生存，以質量求發展，向質量要效益。
12以質量求生存，以改革求發展。
13品質合格是盡社會的義務，品質卓越是對社會的貢獻。
14質量是成功的伙伴，貫標是質量的保障。
15和傳統的昨天告別，向規范的未來邁進。
16只有步入國際標準的軌道，才有無限延伸的空間。
17用戶是企業發展的源泉。
18正視危機、增強信心、艱苦奮斗、再創輝煌。
19增強緊迫感、加強責任心、全力搶市場、打好翻身仗。
20能上能下，能進能出，唯才是舉，唯能是用。
21轉變觀念，轉變作風，創新機制，創新局面。
22把生命注入到產品中去，產品就會在市場上活起來。
23制造須靠低成本，競爭依賴高品質。
24用心血融鑄經營理念，讓企業文化生生不息。
25樹立核心價值觀，而且要善于學習，更要善于創造。
26質量是企業的生命。
海外文化調研報告優選大全（13篇）篇九
民族文化是衡量一個民族是否有發展潛力的一個標準，而企業文化則是衡量一個企業是否有競爭力的一個標尺。*自加入世貿組織以來，各個領域的競爭已經開展，我國的金融領域也正逐步對外開放，作為在激烈的競爭環境下謀求發展的農村信用社來說，在競爭中求發展，在發展中樹形象，在形象上抓內控，在內控下建和諧是目前發展的方向，而怎樣創建和諧發展的信用社，企業文化的完善不得不提上日程。
農村信用社企業文化是農村信用社發展過程中形成的，根植于全體員工思想中相對穩定的價值觀、理念、宗旨、規范等。它決定著農村信用社的思維方式、價值取向、行為特征和企業特色。對于農村信用社的發展來說，企業文化可能不是最直接的因素，但卻是信用社持久發展的決定因素。農村信用社作為一個金融企業，要想在知識經濟時代把握住發展機遇，把自己做大、做強，在日益激烈的金融競爭環境中立于不敗之地，必須重視企業文化建設，建立自己相應的企業文化體系。
農村信用社的企業文化大致由以下幾方面的內容構成：一是企業信譽。作為經營貨幣的特殊企業，其信用和聲譽是極為重要的。二是服務質量。農村信用社工作的出發點是服務“三農”，支持地方經濟的發展。所以我們必須樹立“服務第一”的思想，花大力氣搞好“優質文明服務建設”。三是企業道德。農村信用社企業道德必須有廣泛的群眾基礎。只有在員工不斷提高認識的基礎上，才能形成大家能夠共同遵守的行為準則，才能保證企業行為的端正。四是企業精神。農村信用社企業文化的核心內容是企業精神，企業精神作為一種精神存在，雖然是無形的，卻在農村信用社的經營管理和員工意識中得到具體的、有形的體現。五是企業目標。農村信用社的目標是農村信用社企業文化追求的動力源。六是企業規范。如果說前五項內容是農村信用社企業文化中的“軟件”，那么，企業規范就是農村信用社企業文化的“硬件”部份。農村信用社規范主要是指農村信用社的規章制度，組織機構以及工作、管理程序和標準等用文字表達的內容，它是農村信用社在一定時間內的“定格”，并為維護相應的企業文化軟件服務。七是企業環境。在當前深化農村信用社改革的過程中，在外部為農村信用社創造一個寬松的經營環境，在內部給職工創造一個良好的心理環境和工作環境及人際關系，是一項極為重要的工作。這種企業環境的創造也體現出農村信用社整個企業文化建設的水*和成效。
（一）文化理念不夠明確。文化理念是員工應該遵循的價值觀念和行動規范，一般包括信合精神、形象標語、座右銘、員工手冊、社歌、宣傳冊等內容，可以用凝煉的語言、生動的形象進行準確表達。由于農村信用社長期以來體制不清、產權不明、行政分割，缺少統一的規劃，導致在文化理念的表達上含糊不清，不能給客戶留下深刻的印象。問到文化理念，信合員工也一時難以回答。
（二）缺乏現代經營理念。企業文化源于企業的各項經營活動，同時又促進企業的發展。而大多數農村信用社的領導、員工對這種辯證關系認識不深，造成只重視信用社的業務經營，而忽視企業文化建設。當前農村信用社的一些干部缺乏現代金融管理知識，缺乏管理現代企業理念，求于安穩，滿足現狀，缺乏把農村信用社做大做強做優的意識。
（三）缺乏共同參與意識。企業文化是全體員工在實踐*同創造的，因此，農村信用社企業文化建設的主體是農村信用社的每一個員工。員工是企業發展的源泉，是農村信用社最大的內在資源。但由于長期以來受事業單位管理體制的影響，員工隊伍管理松散，工作主動性不強，集體意識淡化，參與活動積極性不高，加上對企業文化認識不足，缺乏主動參與意識。
農村信用社在目前必須要加強企業文化建設，從各方面進行認真的統一和規劃，使農村信用社的企業文化建設有一個新的突破和提高。
（一）在思想上加強對農村信用社企業文化建設的認識和理解。在市場經濟條件下，農村信用社作為農村經濟發展的主體，必須重視自身的企業文化建設，要以戰略的眼光，時代的意識，認真抓好農村信用社的企業文化建設。首先企業精神的建設要納入農村信用社發展規劃目標之中，列為企業經營管理非抓不可的一件大事，同時要借助各種宣傳媒體，切實加強對農村信用社企業文化的宣傳，使管理者和員工明白什么是企業文化，明確企業文化的作用，努力培育強化自己的企業精神。其次制訂創建企業文化規劃，引起廣大職工對本單位企業文化建設的關注。
（二）各級農村信用社領導必須成為推動企業文化建設的中堅力量。農村信用社企業文化在很大程度上取決于領導者的決心和行動。領導應該帶頭學習企業文化知識，對企業文化的內涵要有深刻的認識，對建設本企業文化有獨到的見解，對本農村信用社發展有長遠的戰略思考。要親自參與文化理念的總結提煉，指導各個系統的設計，提出具有個性化的觀點，突出強調獨具個性和前瞻性的管理意識，通過長遠目光、人格魅力和管理藝術，感染和影響職工發揮最大的潛力，推動企業科學和可持續發展。
海外文化調研報告優選大全（13篇）篇十
隨著經濟社會快速發展，特別是人民生活水平的不斷提高，**市進入了文化消費快速增長期。為了滿足人們日益增長的精神文化需求，推動文化事業、產業全面繁榮發展，增強文化整體實力和競爭力，筆者結合工作實際，對全市文化建設工作進行了調研。
一、發展現狀及主要特點。
**是古**王朝屬地、現代民間畫之鄉、**山下黃金國，有著鮮明的地域特色、豐厚的文化底蘊和堅實的文化基礎。近年來，**市不斷加大投入、拓展陣地、豐富活動，挖掘整理各種文化資源，在大力發展公益性文化事業的基礎上，努力促進文化產業發展，取得了一定成效。
在文化產業發展方面，全市現有演藝娛樂、文化藝術培訓、音像制品、廣告傳媒等文化經營單位287家，初步形成了文藝演出業、藝術品經營業、廣播影視業、文化旅游業、印刷發行業、藝術培訓業、文化創意服務業等多門類并存的文化產業發展格局，為**調結構、擴內需、促就業，滿足人民群眾日益增長的文化需求，不斷實現經濟社會協調發展做出了一定的貢獻。
在歷史文化遺產保護方面，全市共發現并確認不可移動文物410處。其中，重點文物保護單位國家級2處、省級12處、地級7處、縣級22處。博物館現有館藏文物338件。在非物質文化遺產保護傳承上，搜集和挖掘出了《**》《**》《***》等11個項目。其中，《**》為省級項目，其它為地級項目。
二、制約發展的主要問題。
二是文化發展投入相對不足。目前，文化事業經費投入有限，文化產業投入相對較少。文化基礎設施建成后的跟近管理維護費用不足，加之設備設施更新換代比較快，導致先建的面臨淘汰，后建的配套設施不完善，投入使用率不高。全市的農民畫(剪紙)產業雖然發展很快，但由于投入不足，與域外先進地區相比，還存在著一定的差距。主要是創作規模不大、市場化程度不高。“**”也受演出市場萎縮、電影市場低迷、人才流失嚴重等因素影響，經營狀況不是很好。
三、加快發展的對策。
海外文化調研報告優選大全（13篇）篇十一
法院文化建設包括物質文化建設和精神文化建設，其中法院的精神文化是法院文化建設的核心內容，是法院文化的精髓和靈魂。農十師兩級法院十分重視法院文化建設，多年來始終堅持以精神文化為主導，以行為文化為要務，以制度文化為重點，以物質文化為載體，努力建設“公正、嚴謹、拼搏、關懷”的具有法院特色的文化，營造濃厚的法官職業文化氛圍，形成一種積極向上、催人奮進的人文環境，推動十師兩級法院各項事業快速發展。
十師法院文化建設以提高法官和其他工作人員職業群體的素質為目標。因此，具有鮮明的審判色彩，其以法官群體和其他工作人員共同的道德觀念、價值理念、思維模式、行為規范及與之相關的物質載體，富有全體干警個人色彩的印記，是法與文化的和諧共舞。
一、十師法院文化建設的內涵。
十師法院文化建設主要包括：物質文化建設、精神文化建設、行為文化建設、制度文化建設。物質文化是法院文化的外觀層面，它是法院文化建設的基礎;行為文化是法院文化中的組織架構層面，發揮著穩定和規范作用，它是法院文化本質外張的具體表現，也是人們評判的重點;而精神文化是法院文化的核心層面，是法院文化的精髓，蘊含著法官和其他全體干警的職業使命和核心價值觀，它不僅體現著現代司法理念，而且主導法院現代司法理念的實質與方向，是法院文化建設的重點。法院文化建設的作用不言而喻：對內，有利于提升法官和其他工作人員的素質、增強集體凝聚力、促進法院管理;對外，它對于實現社會公正、促進和諧建設、建立公眾的法律信仰也都有著不可忽視的重要作用。
(一)物質文化建設，也就是以實物形態顯露于外，能被人們直觀感受，并能反映審判活動特點的物質實體，包括審判建筑的特征風格、審判法庭的設置裝備、工作人員的服飾儀表以及法院內部的辦公設備、文體設施等等。近年來，法院基礎設施建設日新月異，農十師兩級法院均建設了綜合審判辦公樓，并于xx年和xx年分別投入使用，成為農十師和阿勒泰地區具有法制權威的地標性建筑。農十師中級人民法院與巴里巴蓋墾區人民法院的審判綜合大樓，在整體設計上突出建筑功能、風格與法律文化歷史、審判人文理念的融合，在細節上通過法院文化長廊、永久法官誓詞、辦公場所的各類書畫牌匾和法官名冊等系列設計以及配套設施的完善，為法院形象注入深厚文化底蘊。兩級法院還設置了榮譽室，通過開辟專門場所設立榮譽室，以圖片、文字、實物陳列等多種形式，集中介紹法院的發展歷史、工作成果、先進模范人物等。對外，有效展示法院文化建設成果;對內，有效激發干警銳意進取、奮發向上的工作熱情。
(三)精神文化建設。法院文化的精神文化建設是法院在審判、管理、教育等活動中形成的，獨具法院特征的意識和價值觀念，包括理想信念、道德觀念、價值理念、管理理念、群體精神等意識形態，是法院群體的共同認識和追求。在精神文化建設方面，農十師法院系統注重弘揚兵團法官特別能吃苦、特別能忍耐、特別能奉獻，追求公平正義、勤勉敬業、自強不息、團結奮進的精神風貌。以豐富多彩的活動為載體，組織了一系列主題鮮明、生動活潑、富有感染力的活動，寓教于審、寓教于趣、寓教于行、寓教于樂的活動。把文化滲透到法院的一切活動中，潛移默化地熏陶法官。
(四)制度文化建設，建立一種長效運行的管理機制是人民法院在審判工作和隊伍建設中始終堅持的理念。農十師兩級法院首先加大了制度建設的力度，堅持制度創新，踐行司法為民，為了把立黨為公、執政為民的本質要求適用于審判工作實際，做到權力運行到哪里，制度建設就跟進到哪里。編撰了《農十師兩級人民法院規章制度匯編》。匯編按照黨政事務和隊伍建設、審判工作、行政事務收集了三大類60項規章制度，分發給每位干警，做到人手一冊。同時成立政務督查小組，負責規章制度的督查落實，定期公布各部門執行規章制度的情況。
二、加強法院文化建設打造一流審判隊伍。
xxx院長在中國法官協會法院文化分會的報告中批示：“人民法院文化建設是中國特色社會主義事業文化建設的重要組成部分，同時又充分體現人民司法事業的特點，其中最重要的是法院及法官的理想信念、價值追求、職業道德以及行為準則等，既具有完美的精神內涵，又具有豐富的物質內涵;既表現為外在形象，又表現為內在素質;既有政治標準的要求，又有司法能力標準的要求。加強法院文化建設的最終目的就是要培養和造就一支政治堅定、業務精通、作風優良、清正廉潔、執法公正的法官隊伍。加強法院文化建設，關鍵在于培育有先進的法院文化展示平臺。
(一)圍繞精神文化建設，做強支撐點，實現政治建院。
法院精神文化是先進法院文化的精髓，是法院群體的靈魂，它支配著法院群體的價值取向，決定著法院群體的凝聚力和戰斗力。兩級法院以建設一支高素質法官隊伍為目標，加強教育培訓，強化各項措施，全力營造健康、積極向上的精神文化氛圍。
1、抓好“維穩”教育活動，引導干警堅定政治立場。通過“反對分裂、維護穩定”主題教育中，不斷強化兩級法院法官和干警的政治立場，增強反對xxx、維護社會穩定、加強民族團結、促進經濟社會更好更快發展的維穩意識。使兩級法院干警進一步樹立堅強的政治意識、堅定的守土意識、強烈的責任意識、牢固的大局意識，為維護社會的穩定和諧打下堅實的基礎。
2、抓好各類教育活動，引導干警樹立正確的執法觀念。積極開展各類教育活動，著重強調在執法過程中要堅持“三個至上”，正確處理好三種關系，并通過設立愛崗敬業教育、開展社會主義法治理念主題演講、推選名言警句等形式多樣的活動，使“三個至上”逐步深入人心，進而有效地指導自身的司法行為。
3、抓好和諧司法理念教育，引導干警創建法院內、外和諧的司法關系。組織干警收看宋魚水、鄭桂蘭、陳燕萍的先進事跡，通過學習，倡導在法院內部營造心靈相通、工作相融、人緣相親、和諧合作、團結向上的工作氛圍;在法院外部尋求和構建和諧的訴訟模式，倡導訴訟當事人之間的依法訴訟、誠信訴訟、文明訴訟、積極訴訟、平等訴訟，形成和諧訴訟秩序。
(二)圍繞物質文化建設，做優結合點，夯實基礎強院。
物質建設是法院文化的物質載體，夯實法院物質基礎，對樹立法院權威，維護法律尊嚴具有重要作用。
海外文化調研報告優選大全（13篇）篇十二
學院：歷史文化學院班級：歷史學1班姓名：唐**學號：時間：
敦煌考察途中的所見所思所得。
這一天到來了。
20xx年10月18日凌晨4點43分，歷史的年輪定格在這一刻時，我們站在了甘肅嘉峪關站臺下。為期一周的敦煌考察正式開始。按照預期的行程安排，我們首先來到了號稱天下第一關的嘉峪關城。從規模來看嘉峪關算不上多么的宏偉壯闊，但因其特殊的地理位置它堪稱天下第一雄關。
嘉峪關雄踞在祁連山和黑山之間，地勢險要，扼守咽喉，是古代“絲綢之路”上的一個重要驛站，也是通往西域的首要門戶，因此，又稱“河西第一隘口”。嘉峪關是明代萬里長城的西部終點，與東部遠隔萬里的“天下第一關”山海關遙相呼應，名震天下。
我們登上嘉峪關城樓。導游小姐向我們介紹說，嘉峪關關城周長733米，面積33500平方米，距今約有600年歷史，由內城、甕城、羅城、外城和城壕組成。內城東有“光華門”、西有“柔遠門”，南北無城門。城樓居中，上有鼓樓。四角有角樓，城墻上有了望垛口。東西二門外有甕城，西門門額上有“嘉峪關”三個大字，是出塞入關的必經之道。
海外文化調研報告優選大全（13篇）篇十三
考察地點:西安秦始皇兵馬俑博物館，陜西博物館，鳴沙山，月牙泉，雅丹地貌，玉門關，敦煌莫高窟，甘肅夏河的拉卜楞寺，桑科大草原。
此次考察，僅僅半個月不到，我們就游走了西安、敦煌、夏河。我們通過親身體驗和觀察得到了開闊眼界、增長見識、提高審美、拓展知識面。從自然景觀中收到啟示，學習古人的傳統智慧；觀察這些地方的經濟，旅游方面的做法。下面我就以這次旅程的所見所聞做一個總結。
第一站西安。
17日下午，在老師的帶領下，我們踏上了征途。經過一天的旅途，全體考察師生于次日到達西安，也開始了我們的考察生活。來到被譽為世界四大文明古都之一的西安.深刻的去感受了我國輝煌的歷史和藝術成就。出了站，延綿不絕的城墻圍繞著整個城市。的確彰顯了西安古城的霸氣，古城如同歷史教科書，一磚一瓦都記刻著引人入勝的故事，“玄武門之變”、“大明宮詞”都深深地積淀在這座古城里。晚上我們去了一個西安小吃街，其實那是個回族聚集的地方。由于去晚了xxx街好多家關門了不過外面還是有一些美食如：羊肉泡饃、灌湯包、燒烤、酸梅湯味道都很美味。也給這次考察增添許多樂趣。