讀后感是我們學習文學作品的重要環節，可以幫助我們深入理解作品的內涵。精選的高中生讀后感范文可以為大家提供寫作思路和參考，希望能對大家有所幫助。
高中生曹操讀后感曹操有感（專業14篇）篇一
《海底兩萬里》寫于一八七0年，是凡爾納著名的三部曲的第二部，第一部是《格蘭特船長的兒女》、第三部是《神秘島》。這部作品敘述法國生物學者阿龍納斯在海洋深處旅行的故事。這事發生在一八六六年，當時海上發現了一只被斷定為獨角鯨的大怪物，他接受邀請參加追捕，在追捕過程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。其實這怪物并非什么獨角鯨，而是一艘構造奇妙的潛水船。潛水船是船長尼摩在大洋中的一座荒島上秘密建造的，船身堅固，利用海洋發電。尼摩船長邀請阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發，經過珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，進入大西洋，看到許多罕見的海生動植物和水中的奇異景象，又經歷了擱淺、土人圍攻、同鯊魚搏斗、冰山封路、章魚襲擊等許多險情。最后，當潛水船到達挪威海岸時，阿龍納斯不辭而別，把他所知道的海底秘密公布于世。書中的主人公尼摩船長是一個帶有浪漫、神秘色彩，非常吸引人的人物。尼摩根據自己的設計建造了潛水船，潛航在海底進行大規模的科學研究，但這好像又不是他這種孤獨生活的惟一目的。他躲避開他的敵人和迫害者，在海底探尋自由，又對自己孤獨的生活深深感到悲痛。這個神秘人物的謎底到了三部曲的第三部才被揭開。這部作品集中了凡爾納科幻小說的所有特點。曲折緊張、撲朔迷離的故事情節，瞬息萬變的人物命運，豐富詳盡的科學知識和細節逼真的美妙幻想融于一爐。作者獨具匠心，巧妙布局，在漫長的旅行中，時而將讀者推入險象環生的險惡環境，時而又帶進充滿詩情畫意的美妙境界；波瀾壯闊的場面描繪和細致入微的細節刻畫交替出現。讀來引人入勝，欲罷不能。
就這樣，我懷著一種崇敬的心情，開始和書中的主人翁探險者博物學家阿尤那斯，乘坐鸚鵡螺號潛水艇，開始他充滿傳奇色彩的海底之旅。鸚鵡螺號的主人尼摩船長是個性格陰郁，知識淵博的人，他們一道周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動植物，還有海底洞穴、暗道和遺址，其中包括著名的沉沒城市亞特蘭蒂斯，這個擁有與希臘相當的歷史文化的文明古國。鸚鵡螺號從日本海出發，進入太平洋、大洋洲，然后到達印度洋，經過紅海和阿拉伯隧道，來到地中海。潛艇經過直布羅陀海峽，沿著非洲海岸，徑直奔向南極地區。然后又沿拉美海岸北上，又跟隨暖流來到北海，最后消失在挪威西海岸的大旋渦中。在將近十個月的海底旅程中，鸚鵡螺號以平均每小時十二公里的航速，緩緩行駛。我覺得我自己也隨著尼摩船長和他的“客人們”飽覽了海底變幻無窮的奇景異觀。整個航程高潮迭起：海底狩獵，參觀海底森林，探訪海底的亞特蘭蒂斯廢墟，打撈西班牙沉船的財寶，目睹珊瑚王國的葬禮，與大蜘蛛、鯊魚、章魚、博斗，反擊土著人的圍攻等等。書中都包容了大量的科學，文化和地理，地質學。阿尤那斯在航行中流露出他對尼摩船長出類拔萃的才華與學識的欽佩。但在引人入勝的故事中，還同時告誡人們在看到科學技術造福人類的同時，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機的行為；提出要愛護海豹、鯨等海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀念。這些至今仍然熱門的環保話題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見留下有關人類正義更深層次的思考，才是此書讓讀者感受豐富多采的歷險和涉取傳神知識后，啟發我們以心靈更大的收獲。
小說從海面上“怪獸”出沒，頻頻襲去各國海輪，攪得人心惶惶開始，到鸚鵡螺號被大西洋旋渦吞噬為止，整部小說懸念迭出，環環相扣。這本書把我深深地吸引住了。在旅行過程中我和尼摩船長以及游客們都可以說是隨著事情發展，而有所變化，有時惶恐不安，有時輕松愉快。這本書的精妙之處還在于完全自然的知識啟迪，雖然書中講述了不少有關海洋的知識，例如紅海一名是源于海中的一種名叫三棱藻的微小生物分泌的黏液造成海水顏色像血一樣紅。但是沒有任何一個在讀者接受起來十分刻意或困難的，只是一次旅行中的所見所聞罷了，這使人們對因景而生的各種想法和收獲都得以牢固的保存。并不是每一本科幻小說都像《海底兩萬里》一樣富有強烈的可讀性，它作為一本不是憑空捏造而是遠見加博學累積成的小說，不但為對海底知識了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明。整部小說動用大量篇幅，不厭其煩地介紹諸如海流、魚類、貝類、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環系統、珍珠生產等科學知識，成為名副其實的科學啟蒙小說。
高中生曹操讀后感曹操有感（專業14篇）篇二
《論語》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據的經典。
孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在。孔子3歲時，父親就死了，17歲時母親也死了。孔子青年時，曾做過管理倉庫（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后來孔子精通“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離2017年周游列國，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國，這時孔子已是白發蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經”。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書，共20篇，計492節，合計12700字。《論語》記到孔子晚年的學生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學說的重要材料，尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學和心理學觀點出發，認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此，孔子的道德觀是適應時代潮流的，具有進步意義的。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”（《論語·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《論語·顏淵》）作為“正名”的具體內容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的關系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《論語·八佾》）魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”。孔子主張“仁”，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”；二是“克己復禮為仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。”孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”（《論語·衛靈公》）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（《孟子·告子上》），對后世志士仁人的影響極為深遠。
孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以說明：
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”
公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’；
求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”
高中生曹操讀后感曹操有感（專業14篇）篇三
在拉美文學百余年的發展過程中，出現過許多不同的流派：智利詩人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現實世界魔幻般的思索和訴說，開創了魔幻現實主義這一文學流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學獎。
在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經；其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發生。在現實生活中不可能會有持續了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復的發生著。聯系到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經歷了百年的風云變幻。在作者進行創作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發現拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。
作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創業的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產生，內戰的爆發，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發生在一個小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。在故事的結尾時。家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發展和歷史進程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經歷了創業的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們為這片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰。而內戰的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象征著在文明的初創后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經歷的人，他帶領部下經過無數次戰斗，終于使政府坐在了談判桌的對面。可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。當他發現這一切時已經錘垂老矣。他打算再次戰斗來捍衛人們的自由卻發現自己已經力不從心。終于他也陷入了循環燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。美一代的成員都經歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農業在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發現這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現。
高中生曹操讀后感曹操有感（專業14篇）篇四
“我一個人思念我們仨”，這一句平實的話語，卻讓我真切地感受到了那份厚重的愛與刻骨銘心的思念。帶給大家，希望大家認真閱讀。
第一次看到這本書是高中的時候。那時一個朋友沖著漂亮的封面買了一本，隨手翻了翻就塞進了書架。我向來是不大愛看現當代作家的文章。后來大學讀了中文系，對各個作家都增加了一些了解，經歷了一些大是大非的事，心漸漸變得平淡，某日下午，腦海里突然冒出了這本書的名字《我們仨》。遂撥了通電話給友人，借了過來閱讀。
仔仔細細讀完，心里觸動不止。從第一部“我們倆老了”到第三部“我一個人思念我們仨”，每看幾頁都有令我感動或羨慕的地方。
感動于錢鐘書夫婦動蕩時互相扶持老來互相依偎，女兒錢媛的點滴孝心。羨慕于他們一家人柴米油鹽的平淡生活，做學問過生活都有條不紊，既嚴謹又有樂趣。
更重要的是，他們是知福的人，所以也更加懂得惜福。
第一部《我們倆老了》與第二部《我們仨失散了》或許可以歸結為一篇。一篇楊絳先生做的關于他們一家人的夢。是尋夢回憶夢，是擔憂夢預言夢。夢里的寓所古棧道，像是相隔萬里，夢里的路一深一淺，夢里的人知道自己仍在天地間卻不知這是夢境。或許心里明白，也寄希望于這相聚的夢能千秋萬載地做下去吧。
是的，若知離別在即，我怎舍得一覺醒來夢里人影飛去。還不如把一個小夢拉成萬里長夢，送一程，道一聲再見，又能再見一面。離別拉長，對有情的人來說，是痛苦也是快樂()。因為，陪他走得愈遠，愈怕他從此消失不見。
第三部《我一個人思念我們仨》是楊絳先生對他們一家人的細細回憶。從她和錢鐘書新婚去牛津求學一直細述到女兒圓圓和錢鐘書的相繼去世。
這幾十年的婚姻家庭生活，他們一家人過得平淡安穩略有滋味。在國外留學期間自己學做飯攻克學問難關，回國后遇上戰亂文革能相互支持，文革后伴隨病痛的老年生活也能在讀書工作中安詳靜默。無論多困難的境地，對他們來說都是生活的一部分。他們不去打破世界的方圓，這野心不是他們所能擁有，他們只求在自己的方圓里求得一份自由閑適。
我很喜歡他們一家人的性格。錢鐘書生活上的憨厚與學問上的嚴謹，楊絳自由溫和出得廳堂入得廚房，女兒圓圓大膽聰穎有孝心。這樣溫情的一家怕是在那個年代也少有的吧。這自由心與甘于平淡的心最是難得。
書里的彩頁有他們一家的人的生活照信札圖片，還有錢媛在病床上未能完成的《我們仨》。看著這些毫無華麗樸素得令人動人的文字，讓我恍然。
如楊絳先生在篇末說的那段話。
人間不會有小說或童話故事那樣的結局：“從此，他們永遠快快活活地一起過日子。”
人間沒有單純的快樂。快樂總夾雜著煩惱和憂慮。
人間沒有永遠。我們一生坎坷，暮年才有了一個可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生的道路上已走到盡頭了。
世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。
得到的結果總是失去，相聚得來還須散。難道這短短幾十年的在世真的就不需要去珍惜了么。
或許應該勿執我念，平平淡淡地走下去，不管前路是近是遠，不管幸福快樂是短是長。
有一個家，有事可以做，能看到最親近的人安然生活著就好了吧。
人生如此，夫復何求?
高中生曹操讀后感曹操有感（專業14篇）篇五
達·芬奇這一名字，我很熟悉，他是歐洲文藝復興時期意大利一位卓越的畫家，曾經創作了《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》等許多不朽的名作。可是，只有當我讀了《畫蛋》一文后，才了解到這位藝術大師的繪畫生涯是從畫蛋開始的。
粗一看，畫蛋和創作《最后的晚餐》似乎有些風馬牛不相及，誰都可以提起筆來畫上一個圓不溜秋的蛋，形狀和真蛋似乎也差不離。但芬奇的老師，名畫家佛羅基奧卻別具眼光，他對達·芬奇的第一次訓練，就是畫蛋。佛羅基奧曾告誡芬奇說：不要以為畫蛋是容易的事，要真正在紙上把它完美地表現出來，非下一番苦功不可。他還說：反復練習畫蛋，就是訓練自己做到手眼一致，以后不論畫什么就都得心應手了。
佛羅基奧的教誨和達·芬奇以后在藝術上取得的巨大成功，給我們這樣一個啟迪：萬丈高樓平地起。
一句話，他們都曾經“畫過蛋”，即他們都經過嚴格的基本訓練，有著扎實的基本功，都為萬丈高樓的建造打了深厚的地基，才使他們達到了一般人所不能達到的境界。
讀了《畫蛋》后，我也不禁想起了我的琵琶老師。當初，我剛開始跟著老師學琴的時候，曾對那無休止的基本練習十分頭痛，當我抱著琴，依次伸出右手的五根手指練習輪指的時候，被那單調的“咚咚咚”的聲音搞得昏昏欲睡;而一彈曲子，我的勁頭就上來了，三下兩下，就把曲子學會了。可是當我完整地演奏一首曲子時，由于基本功不過關，噪雜的聲音很大，不說別人不愛聽，有時連自己聽了都會怒從心頭起。老師針對我不認真練基本功的情況，經常有意識給我講練基本功的重要性，我從自己的切身實踐和老師的教誨中領悟了基本功的重要性，以后一直很重視，終于在技藝方面有了一些長進。
這篇，是一篇文辭優美的文章。
高中生曹操讀后感曹操有感（專業14篇）篇六
如果有人問：什么是美？也許你會說：美是那芬芳與蓬勃的春天，是那絢麗與輝煌的夏天，是那溫情與豐收的秋天，是那素雅與端莊的冬天。是啊，那都是美！那是大自然無時不刻向人們展示著她一年四季變化的美，這份美讓我們感受到了生活的幸福與美好。
除了大自然的美，美還在哪兒呢？每一次，老師帶著我們一起看感動中國頒獎典禮，我們都為這些人感到自豪，為這些事喝彩！因為，在他們身上，我們感受了美，欣賞了美。徒手救起高空墜落女孩妞妞的“最美媽媽”吳菊萍阿姨；在生命的最后一刻拯救了整車人的“最美司機”吳斌叔叔，他們散發、傳遞的美，一直在我們的身邊綻放。這份美讓我們感受到了人世間的美好。
在老師發給我的《與美同行》這本書中，也讓我找到了美。這里有李時珍刻苦鉆研的美，有陳斌強老師孝敬長輩的美，有魯迅愛學習的美等等，這些美，似乎離我們十分遙遠，似乎又近在身邊。讀了這本書，最令我難忘的是胡雪巖的故事。胡雪巖嚴格要求店員保證店內藥材的質量，做到“真不二價”。當時有一位店員把藥材添假，胡雪巖知道后，馬上把他驅逐出了藥行，還在藥行的大廳寫了一塊匾額“戒欺”戒告店員不能欺騙顧客。胡慶余堂的藥材治療的是人們身體上的疾病，而胡雪巖的“戒欺”則是一味心靈的良藥。他就用實際行動向我們證明了誠信是一切之本，美就是實實在在地做好自己的工作，履行好自己的職責。這份美讓我們感受到了人性的美麗。
這里有每天辛勤耕耘的老師們，有關心愛護我們的校醫，有為我們安全守護的保安叔叔，當然還有那一群美麗的人——每天為我們勞作的食堂叔叔阿姨們。
每天早上6點半到崗，下午3點半離崗，要負責老師們的早餐、全校師生的午餐和餐具的洗滌。夏天燒菜一身汗，冬天洗菜凍手指。但是，從沒為此抱怨，總是每天熱忱地穿梭在灶臺邊，伴隨著我們朗朗的讀書聲愉快地工作。
記得學校停電的那一天，當我們還在想中午該挨餓時，是你們提前買好包子，兩個一袋兩個一袋地裝起來送到班級；運動會時，又是你們一會兒送點心，一會兒送來熱騰騰的飯菜。誰能說，忙碌的你們不是最美的呢！
也許，我們只是每天習以為常地吃著你們燒的飯菜，卻不曾看見，可口的佳肴中，融入了你們多少的辛勞；你們的手上，有多少燒熱的油濺起的燒痕；同學們看不見的背后，你們已經付出了多少的艱辛……誰能說，挑著飯菜桶在校園里穿梭的你們不是那一群美麗的人！這份美更讓我們感動萬千。
剛才，我還在思考，到底美在哪兒呢？現在，我明白了，其實，美就在我們的身邊，我們不必刻意去尋找他，他就一直陪伴著我們。我們生活在一個充滿著陽光、處處洋溢著美的世界里。同學們，讓我們大家行動起來，讓我們在享受美麗的同時，通過你我的力量，創造更多的美好，讓我們攜起手來，成為杭州西湖山水之外的又一道美麗的風景。謝謝大家！
高中生曹操讀后感曹操有感（專業14篇）篇七
向前向前向前！我們的隊伍向太陽，腳踏著祖國的大地……”每當我唱起這首歌，就想到了那紅黃色的《建黨大業》。
中國共產黨從誕生到現在，已經走過90年的光輝歷程，建立了社會主義新中國，改變了中華民族的命運。
親愛的祖國，五千年的蘊涵和積淀，五十三年的揚棄和繼承，一個東方巨人到了可以說“不！”可以發言的時候。您聚集當今世界上最多最廣最大的人氣和景氣，不管風吹浪打勝似閑庭信步，和平與發展是您熱切表達的心聲！您不卑不亢不躁不驚，以坦蕩豁達和深邃、閑靜，闊步在新世紀的黎明！在“十六大”的東風勁吹中，新一代的中國領導人正繼往開來帶領著中華民族走向新的輝煌。
是啊，當祖國貧窮的時候，她的人民就挨餓受凍；當祖國弱小的時候，她的人民就備受凌辱；當祖國強大富裕的時候，她的人民就昂首挺胸！歷史早已證明了這一點。當侵略者的鐵蹄踐踏祖國身軀之時，上海公園的門口就豎起了“華人與狗不得入內”的招牌；當帝國主義的大炮轟開了祖國的大門，無數人民群眾就慘遭殺戮；而當新中國的旗幟高高升起的時候，中華兒女就站起來了；當祖國女排登上世界冠軍寶座的時候，海外僑胞也就揚眉吐氣。因為，祖國與人民，正如母親和子女，是命運與命運連在一起，恥辱與恥辱連在一起，痛苦與痛苦連在一起，幸福與幸福連在一起！
從古至今，中國出現了無數愛國者，他們把祖國、民族的利益看得高于一切，把個人命運與祖國的命運緊緊的聯系在一起。收復中國臺灣的鄭成功、品德楷模雷鋒、中國革命的先驅者孫中山……無數仁人志士以鐵的事實敘述了一首又一首的愛國長歌，他們甚至用生命來呼吁人們心中的愛國精神。愛國，就是對養育和哺育自己成長的祖國和人民無比熱愛的情懷和忠誠。這樣的愛國情懷和忠誠是為國分憂，為國奉獻和報效祖國的力量源泉。弘揚愛國精神就是要進一步增強我們的民族自豪感和民族自信心，增強振興中華的使命感和斗志。
紅軍，走了二萬五千里，他們一邊走，還一邊打鬼子，還吃不飽，穿不暖，這是何等的苦啊？可紅軍一句怨言也沒有。我呢？有一次我去嬸嬸家，媽媽說讓我走過去，我以為不遠，哪知那么“遠”回來后對媽媽抱怨個沒完，想想紅，再想想自己，真是慚愧啊！
讀完這本書，我立刻想到了一首詩：
向前向前向前！我們的隊伍向太陽，腳踏著祖國的大地……”每當我唱起這首歌，就想到了那紅黃色的《建黨大業》。
中國共產黨從誕生到現在，已經走過90年的光輝歷程，建立了社會主義新中國，改變了中華民族的命運。
親愛的祖國，五千年的蘊涵和積淀，五十三年的揚棄和繼承，一個東方巨人到了可以說“不！”可以發言的時候。您聚集當今世界上最多最廣最大的人氣和景氣，不管風吹浪打勝似閑庭信步，和平與發展是您熱切表達的心聲！您不卑不亢不躁不驚，以坦蕩豁達和深邃、閑靜，闊步在新世紀的黎明！在“十六大”的東風勁吹中，新一代的中國領導人正繼往開來帶領著中華民族走向新的輝煌。
是啊，當祖國貧窮的時候，她的人民就挨餓受凍；當祖國弱小的時候，她的人民就備受凌辱；當祖國強大富裕的時候，她的人民就昂首挺胸！歷史早已證明了這一點。當侵略者的鐵蹄踐踏祖國身軀之時，上海公園的門口就豎起了“華人與狗不得入內”的招牌；當帝國主義的大炮轟開了祖國的大門，無數人民群眾就慘遭殺戮；而當新中國的旗幟高高升起的時候，中華兒女就站起來了；當祖國女排登上世界冠軍寶座的時候，海外僑胞也就揚眉吐氣。因為，祖國與人民，正如母親和子女，是命運與命運連在一起，恥辱與恥辱連在一起，痛苦與痛苦連在一起，幸福與幸福連在一起！
從古至今，中國出現了無數愛國者，他們把祖國、民族的利益看得高于一切，把個人命運與祖國的命運緊緊的聯系在一起。收復中國臺灣的鄭成功、品德楷模雷鋒、中國革命的先驅者孫中山……無數仁人志士以鐵的事實敘述了一首又一首的愛國長歌，他們甚至用生命來呼吁人們心中的愛國精神。愛國，就是對養育和哺育自己成長的祖國和人民無比熱愛的情懷和忠誠。這樣的愛國情懷和忠誠是為國分憂，為國奉獻和報效祖國的力量源泉。弘揚愛國精神就是要進一步增強我們的民族自豪感和民族自信心，增強振興中華的使命感和斗志。
紅軍，走了二萬五千里，他們一邊走，還一邊打鬼子，還吃不飽，穿不暖，這是何等的苦啊？可紅軍一句怨言也沒有。我呢？有一次我去嬸嬸家，媽媽說讓我走過去，我以為不遠，哪知那么“遠”回來后對媽媽抱怨個沒完，想想紅，再想想自己，真是慚愧啊！
讀完這本書，我立刻想到了一首詩：
紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大度橋橫鐵索寒。
更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。
高中生曹操讀后感曹操有感（專業14篇）篇八
長途跋涉阻擋不了我們向西柏坡前進的腳步。2017月4月26日，我和同學們懷著無限崇敬和向往，奔赴革命圣地西柏坡，去尋覓革命先輩的足跡，了解共和國建立歷史背景，接受革命傳統再教育。走進西柏坡，就走進54年前那個激情燃燒歲月，也就是走進一部輝煌、厚重！
西柏坡位于太行山東麓，是滹沱河北岸柏坡嶺下一個極為普通的小山村。這個不起眼的村落，在那叱咤風云、瞬息變遷的戰爭歲月，一下成為全國和世界矚目的地方。在那之前，經歷了千年的風霜雪雨，太行山下的這個小村莊始終在默默無聞中沿襲著農耕的純樸生活。是一場暴風驟雨式的中國革命，使這片沉寂的土地卷起了滾滾熱浪，掀起了巨大的時代波瀾，演出了威武雄壯的歷史“大劇”：上世紀40年代末，黨中央、毛主席轉移于此并在這里召開了歷時兩個月的全國土地會議，制定了《中國土地法大綱》，宣告徹底廢除封建半封建性土地剝削制度，實現中國人民夢寐以求耕者有其田；還組織指揮了震驚中外遼沈、淮海、平津三大戰役，從此決定了中國命運；并召開了具有偉大歷史意義的中共七屆二中全會，設計了建立新中國的藍圖和構架。
中共中央在西柏坡的偉大實踐，在我黨歷史上具有十分重要的地位，它所蘊含的思想和精神，對實現全面建設小康社會宏偉目標具有重要意義。西柏坡精神是我黨在中國革命的長期斗爭中形成的創業精神，是我黨始終堅持馬克思主義政黨的政治本色，是我黨歷史責任感和莊嚴使命感的生動體現，是我黨居安思危的憂患意識的集中體現。
盡管黨中央駐守于西柏坡的時間不長，劉少奇、朱德率領中共中央工作委員會落戶在這里前后不到兩年，毛澤東轉戰于此也只有短暫幾月。我們在這里看到的也只是一些泥磚壘砌的平房，簡陋得近乎“原始”的家什，清貧而節儉的生活，但中國共產黨人在這個偏僻的農村卻做出了驚天動地的偉業，雕刻在中國歷史年輪上的則是閃爍著時代光芒的深刻痕跡。更可貴的是人們在這里還可以從留存的文字和資料中聽到一些巨人曾經發出過的聲音，就像先輩們諄諄的歷史叮嚀，始終縈繞于耳，久久難以磨滅。
在這片故居平房的背后，有幢稍高并大許多的敞屋，原是當年中央機關的大伙房，這就是七屆二中全會會址。在這個也是極其簡陋的環境中，卻揭開了中華民族歷史上的偉大一頁。毛澤東用他那巨人般的聲音及時地告誡全黨，資產階級的“糖衣炮彈”將成為襲擊我們黨和革命隊伍的主要危險。他形象地比喻，奪取全國勝利只是“萬里長征走完了第一步”，預言式地昭示人們：建立新中國后“路程更長，工作更偉大、更艱苦”。如今傳遍大江南北，警示著六千多萬中國共產黨人“兩個務必”，就是在這里響亮地發出。“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”，這些含意雋永、鏗鏘有力的預示和囑托，就像茫茫大海中一座閃爍著巨光的燈塔，一下照亮了新的歷史航程。
我們在這里看到了，處在歷史轉折關頭，謹慎的領袖們敏銳意識到健康的黨內生活，將是永遠保持黨組織戰斗力和革命事業興旺的“孵化器”。就在七屆二中全會上，經毛澤東倡議，全會作出了稱之為“六曰”的規定：“一曰不做壽；二曰不送禮；三曰少敬酒；四曰少拍掌；五曰不以人名作地名；六曰不要把中國同志同馬恩列斯并列”。這在送禮泛濫、敬酒成風的今天，這些看似平易卻飽含深情的歷史叮嚀，再次顯示出了它的深邃和凝重！
1949年3月23日，歷史將永遠記住這一天，也就是被毛澤東稱為進京“趕考”的日子。當年早春西柏坡，滿山柏樹變得翠綠，村里村外杏花綻放。毛澤東在連續工作十幾個小時后，沒睡多久就醒來，用膳后即邁出了進京的歷史步伐，他對身邊的周恩來及其他人風趣地說：“今天是進京的日子，不睡覺也高興啊。今天是進京‘趕考’嘛，進京‘趕考’去，精神不好怎么行呀！？”周恩來笑著說：“我們應當都能考及格，不要退回來！”毛澤東斬釘截鐵地回應：“退回來就失敗了，我們決不當李自成！”這是毛澤東對西柏坡的告別辭，也是一代偉人凝視久遠、力蓋千鈞的歷史叮嚀！2017年的春天，重游西柏坡，重溫了西柏坡的故事、軼聞、偉人的報告和生活中的點點滴滴。總書記即興發表了演說，向全黨同志發出了牢記“兩個務必”的教導。當我們面對在這留下的照片和講話的文字時，那個關于“進城趕考”的故事，仍然在進行“考試”之中。
當我們離開了西柏坡，坐在飛馳于現代化高速公路的大客車上，同志們陷入了沉思。西柏坡的叮嚀，哺育了千千萬萬具有鋼筋鐵骨的戰士，至今還昂首挺胸地在神州大地戰斗著；歷史和現實也無情地告訴我們，那些視西柏坡的囑托為“耳旁風”而背叛事業的匆匆過客們，已經或將被永遠釘在歷史此文的恥辱柱上。當我們穿越歷史的時空，回顧共和國走過的不平坦道路時，深深地感到，無論是過去、現在還是未來，“兩個務必”，永遠是中國共產黨帶領人民排除萬難，不斷奪取新的勝利的保證。我們內科全體黨員們更要在“趕考”中百考不倒，充分發揮先鋒模范作用，為祖國的醫學事業盡我們的一份微薄之力。
高中生曹操讀后感曹操有感（專業14篇）篇九
達·芬奇這一名字，我很熟悉，他是歐洲文藝復興時期意大利一位卓越的畫家，曾經創作了《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》等許多不朽的名作。可是，只有當我讀了《畫蛋》一文后，才了解到這位藝術大師的繪畫生涯是從畫蛋開始的。
粗一看，畫蛋和創作《最后的晚餐》似乎有些風馬牛不相及，誰都可以提起筆來畫上一個圓不溜秋的蛋，形狀和真蛋似乎也差不離。但芬奇的老師，名畫家佛羅基奧卻別具眼光，他對達·芬奇的第一次訓練，就是畫蛋。佛羅基奧曾告誡芬奇說：不要以為畫蛋是容易的事，要真正在紙上把它完美地表現出來，非下一番苦功不可。他還說：反復練習畫蛋，就是訓練自己做到手眼一致，以后不論畫什么就都得心應手了。
佛羅基奧的教誨和達·芬奇以后在藝術上取得的巨大成功，給我們這樣一個啟迪：萬丈高樓平地起。
一句話，他們都曾經“畫過蛋”，即他們都經過嚴格的基本訓練，有著扎實的基本功，都為萬丈高樓的建造打了深厚的地基，才使他們達到了一般人所不能達到的境界。
讀了《畫蛋》后，我也不禁想起了我的琵琶老師。當初，我剛開始跟著老師學琴的時候，曾對那無休止的基本練習十分頭痛，當我抱著琴，依次伸出右手的五根手指練習輪指的時候，被那單調的“咚咚咚”的聲音搞得昏昏欲睡;而一彈曲子，我的勁頭就上來了，三下兩下，就把曲子學會了。可是當我完整地演奏一首曲子時，由于基本功不過關，噪雜的聲音很大，不說別人不愛聽，有時連自己聽了都會怒從心頭起。老師針對我不認真練基本功的情況，經常有意識給我講練基本功的重要性，我從自己的切身實踐和老師的教誨中領悟了基本功的重要性，以后一直很重視，終于在技藝方面有了一些長進。
高中生曹操讀后感曹操有感（專業14篇）篇十
《活著》講述了二十世紀中國南方的一個貧苦村莊的農民為了生存而斗爭的故事。主人公是富貴，原本是地主家的兒子，成日吃喝嫖賭，后來輸光了所有家產,父親也隨之去世，母親身患重病，富貴去城里請醫生時被國名黨抓取當兵，幾年后逃回來，母親早已去世，自己的女兒鳳霞也因生病變成了聾啞人，兒子有慶也有四五歲了，回來之后，日子過得很苦，但就像富貴說的那樣：我回家的日子苦是苦，過得還算安穩。期間，經歷過人名公社化，公社化解體后大家沒有糧食的困難時期，但最后總算是挺過來了。妻子家珍卻因常日勞累得了軟骨病，就在日子越來越安穩的時候有慶出事了，縣長的女人難產，有慶的血型恰好相配，可是，醫院里的人為了救縣長女人的命，一抽就不停了。直到現在，我腦里還一直浮現出有慶蒼白的小臉，被人握住手一直抽，嘴唇漸漸發青，腦袋一歪摔在地上的畫面。富貴抱著瘦小的兒子回家......那天晚上看到這，我再也抑制不住自己，眼淚啪嗒啪嗒的落下，心都擰巴著疼。不知過了多久才睡著，但那一覺睡得并不踏實，連著做了好幾個不好的夢，早上醒來，發現自己臉上還淌著熱淚。我還是不能從有慶死了的情節中走出來加上又做了噩夢，心里更難受了。
中午，我便給爸爸打電話，我和爸爸說我看了一本很悲劇的小說，然后晚上做噩夢了，我還把夢講給爸爸聽，爸爸先是笑了幾聲，應該是因為我敏感又脆弱的小玻璃心而發笑吧，然后爸爸說那都是虛構出來的，夢都是假的，讓我睡前不要看那種書......給爸爸打完電話后我心安了好多。
同桌看我很悲傷的樣子，問我怎么了，我說看《活著》看的，他也笑話我，他問我看到哪了，我說：“有慶死了”。他輕描淡寫的對我說：“后面人全死了，就剩福貴一個。”天知道我當時內心有多崩潰一是一時間無法接受他口中的結局，二是為什么要劇透為什么要告訴我結局......然后他說讓我把感受寫出來，于是就有了這篇文章。我和他說：“這本書寫的‘不好’，讀者太煎熬了，人都死光了。”他笑著回答我說：“這就是活著的力量，你還沒領悟到。”
晚上，我繼續讀著，我原本以為他告訴我結局后我應該不會有多大的情緒起伏了，可是當我看著鳳霞死去，家珍死去，接著二喜死去，最后苦根也離他而去的時候，我還是留下了眼淚。
我很同情他們，很慶幸我有愛我的爸爸媽媽，哥哥姐姐......出生在這個年代也是我的幸福，我會珍惜。
最后，我認為這本書我看的是很失敗的，到最后也無法感受到活著的力量，明明一直在死去，為什么叫活著，就剩福貴一個人，活著又有什么意思呢?可能是我年齡不夠，心智還不夠成熟，只沉浸在了悲傷中吧，過段時間再讀一遍也許就會明白。
作者：劉欣。
公眾號：槐夢齋語文。
高中生曹操讀后感曹操有感（專業14篇）篇十一
某本書中說道：“如果我們只熱愛生命而不熱愛死亡，那是因為我們并不真正熱愛生命。”這種說法絕對沒錯。
而我讀完這本書，覺得人與人之間最大的區別，其實是他們對待死亡的態度。他們如何面對死亡的命題，決定了他們會如何選擇對待生命的方式。
哈里與姐姐賭氣，在騎車過程中不幸被卡車撞到，來到了另一個世界，哈里試圖回到活著的世界，見他的學校，家庭，他曾經愛過和恨過的人。他因此發現了生命的真相，獲得了他還未曾來得及長大及成熟的心智，體悟到了對生活的留戀和珍惜，對感情的諒解及寬恕，以及學會如何去愛與告別。
當我們活著的時候，享受季節輪回，食物，繁花似錦，各種氣息及味道，與人的感情，溫柔，哭泣……細微至一陣突然撲到面龐上的微風，青翠綠葉上跳動的明亮陽光，一杯午后咖啡的烘焙清香，都會讓心輕輕蕩漾。
是。
這就是我們的生。這所有的時間蔓延，幽微瞬間，帶來的光亮，使我們有耐心在落寞的世間繼續忍耐和行走。所有的人都清楚，一旦離開這光亮，吞噬我們的將只是沉寂黑暗。它沒有歸途。因為它就是歸宿。
死亡，是一個人肉體的徹底停止。因為這停止，他所有的愛恨，需索，貪戀，失望，以及一切都失去意義。但又因為這停止，他獲得的平靜，使他身邊的人，與之一樣得到超脫。當我們見到親人死亡，而感受到他在內心深處的與時間共存的意義。并且，我們因此而蛻變。
也許你有無盡的感激想對親人傾訴，有深深的愛要向他們述說，有許多的歉意要向他們表達。可是你一旦離開了這個世界，什么都來不及了，你留給他們的只有無盡的悲痛和惋惜。所以，請珍惜每一天，不要留下遺憾。
死亡，它是這樣緩慢，寂靜，或者突兀，直接和粗暴。我們與它之間的關系無從探測，并只能接受支配。但死，不會是生的一個對立面。它與生之間的關系，仿佛是彼此映照在一面鏡子中的影像。相同又不同。彼此包括。
天藍色的彼岸。它喚起人們內心深處最美好的情感，呈送給人們最真切的感動和最偉大的愛，在不可抵擋的人性光輝中讓我們感悟生命和死亡……人生有時就是這樣，命運會在你人生旅途上給你做意外的安排——關于生命和死亡的啟蒙。
死不是絕對的終結和虛無，它告訴我們：要珍惜生，但不必畏懼死。——后記。
高中生曹操讀后感曹操有感（專業14篇）篇十二
今年暑假，爺爺要我學習《弟子規》。他說這本手冊主要講述了學生在學習和生活上應當遵循的行為準則，要我對照自己的行為認真閱讀。我一聽來了興趣，心想自己平常是許多大人夸獎的好孩子，應該不會與書中所說的有多大差距吧。
我每天認真閱讀《弟子規》，慢慢地，我發現自己在學習和生活上還存在許多缺點。
《弟子規》中說：“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。”可是我呢?房間里亂七八糟，床上一個文具盒，地上一支鋼筆，三年級的書和四年級的書被胡亂地堆在一起。墻壁也成了一幅五花八門的“展覽圖”，這邊畫個小白兔，那邊畫只大老虎。我的書案成了我的“調色板”和“算術驗算紙”，盡是五顏六色的圈圈和橫七豎八的算術式。還有，奶奶經常叫我整理房間，而我卻我行我素。比如練毛筆字，我有時忘記蓋上墨盒，奶奶說一走進我的房間，就會聞到一股墨汁“香味”。她還從洗衣機里撈出過一件“黑衣”。咦?我怎么會有黑衣服呢?原來是我不小心把毛筆扔到洗衣機里去了。唉，真是粗心大意。
《弟子規》中說：“列典籍，有定處，讀看畢，還原處。”“雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。”可我偏偏和書作對，我的書桌成了“舊書攤”，要想找一本急用的書，簡直比登天還難。在看書時，如果有同學叫我去玩，我就會一蹦三尺高，把書往身后匆匆一扔就溜出去了。一本新書在我手上用不了幾天就會變成“爛渣書”，你看，四年級的數學書被我折騰得“粉身碎骨”，語文書也成了“書a耙”，可我從來不去理會它們。現在想來，我的好好整理一下，保持一個良好的讀書環境。
《弟子規》中還說：“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。”唉，說到這一點，我很慚愧。我只要一生氣，往往會大發雷霆，任憑誰怎么開導，我都不理睬。記得有一次，我和爸爸下棋，只要爸爸的棋子比我的多，我就嘀咕著不想再下。不管爸爸怎么說，我就是不下。最后，當然免不了讓爸爸舉起“手雷”向我揮來。雖然我不敢再頂撞，但是我還是堅持不肯下。我主要是害怕失敗。我現在知道了，這種陛格不好，需要慢慢改掉。
讀完《弟子規》，我認識到了自己在學習和生活上的缺點，也找到了改正缺點的信心，因為“圣與賢，可馴致”!
是不是對同學們有所幫助呢?希望同學們認真閱讀，祝大家學業有成。
高中生曹操讀后感曹操有感（專業14篇）篇十三
鵲橋難載情意濃，素手纖纖何為累。荏苒歲月遙相望，盼得一日比翼飛。
——題記。
葡萄架下，遙望九天星河，歡聲笑語，是否依稀有當初那些心靈手巧的女子的歡喜?七夕，乞巧，在那個男權時代，庭院深處，女子束于高閣，唯有在這一天，可以向織女乞求智慧和巧藝，同時向她求賜美滿姻緣!
呵，牛郎織女，相愛卻不能相守，這樣的年年分離，一日的相聚，怎敵得過歲月的無情?說什么，兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮，既是刻骨銘心的愛，又怎能忍受日日分離，若是我，要么揮劍斷了三千煩惱絲，從此相見不相識，要么碧落黃泉也要相隨，即使地獄輪回也要陪你走一遭，也許愛的偏執，可也好過日日錐心，疼的不能呼吸，疼的麻木，所以那紅樓中的女子才會憧憬著，在孤寂的一生中，能有個如玉的人，用他的一生祭奠這段情，記住有那么個紅衣女子攝了他的魂，奪了他的情，傷了他的心，斷了他的腸。
我怎會忘記，茅草屋里，你溫潤的笑，那雙黑眸里繾綣的情?在這冰冷的天宮，沒有歡聲，沒有笑語，好似誰也不認識誰。那血色般的紅霞，如我剜出的心頭血，只想你在人間能看到我這心為你而跳。你可知我也會擔心?希望你能夠永遠的記住我們的山盟海誓，卻想著你煢煢一人，怎能好好照顧自己和我們的孩兒，希望出現一個溫柔的女子，為你燈下縫衣，為你洗手羹湯，可我怕呀，你在她的溫柔里淪陷，忘了我們的曾經。所以在這無數個想你的日子里，我的傷口怎會愈合?只會愈來愈深，縱使千瘡百孔。我看不到你，我也會在心里想著，你守候了我一生一世，而我便以這不死之身守候著我們的愛情生生世世。
多么倔強的女子，滄海了桑田，變換了人間，他都不知輪回了幾番，你卻還在守候!一年一個七月七，從英俊男子到耄耋老翁，而你還是美貌依舊，這幾十個相見的日子，是你日日期盼，可會想到歲月的車輪碾過，刻在男子額頭的痕跡，讓他害怕與你相見!所以這鵲橋上的相會，因為是傳說，才神奇，仿佛時間永遠停止在那一刻，一個英挺俊逸的男子，一個美貌無雙的女子，在那星光璀璨的夜色中，執手凝望，這一望，便是千年，讓無數的閨閣女子折了心，盼著，愿著，這樣一個深情的男子，陪你在世間走一遭。
這一個七夕夜，我在點點燈光下，透著玻璃，看著天空，不管牛郎織女，不管文君相如，累的還是女子，生生世世的記住這份情，衰老的容顏伴著逝去的愛。呵，既然愛了，便無悔，永恒的愛，我不相信，永恒，到底是多久?但是我知道，一份愛，需要經營，因為我們處在塵世當中，這便是現實，充滿各種意外，我用心去經營，去保鮮這份感情。也許在那個男權時代，難以做到，現如今，我們有能力，也有權利，在愛的時候，便相伴。
高中生曹操讀后感曹操有感（專業14篇）篇十四
曾經讀了很多書，有些印象已經淡漠了，有些還隱約記得，有些刻骨銘心。記得有這樣一本書《愛的教育》，看完感觸很深。
《愛的教育》是意大利作家亞米契斯的一部著作。這部書作者以一個小學生的名義，通過。
日記。
的形式，講述了很小的故事，然后將“愛的教育”融入這些故事，用以培養人們的思想情操。書中都是平凡的人物：小石匠、賣炭人、父親的老師、我的老師、鐵匠的兒子、盲童等等，他們雖然平凡，卻感人，每個形象依然浮現在我眼前。如寫“我的老師”的：當我們早晨向配巴尼先生問好時，只聽先生說“大家聽我！我們從此要同處一年，讓我們好好地過這一年吧！大家要用功，要規矩。我沒有一個家屬，你們就是我的家屬。去年以前，我還有母親，母親死了以后，我只有一個人了！你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我！我一個都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看！請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀！我現在并不要你們用口來答應我，我確已知道你們已在心里答應我，‘愿意’了。我感謝你們。”讀到這里，我一邊流淚一邊讀，流一些感動的淚，流一些慚愧的淚。配巴尼先生愛生如子，視校如家，奉獻的情神，高尚的道德，，哪一種不打動人，哪一種不教育人？雖然，我是教師也被教育了。
當小英雄洛佩諦因救人而受傷后，學校擠滿了人，受傷學生的家長，被救學生的家長，警察，圍觀的學生和家長都再看著可憐的洛佩諦，這時只見校長先生抱了洛佩諦出來。洛佩諦把頭伏在校長先生肩上，臉色蒼白，眼睛閉著。大家都靜默了，洛佩諦母親的哭聲也聽得出了。不一會兒，校長先生將抱在手里的受傷的人給大家看，父兄們、學生們、先生們都齊聲說：“洛佩諦！好勇敢！可憐的孩子！”靠近一點的先生學生們都去吻洛佩諦的手。這時洛佩諦睜開他的眼說：“我的書包呢？”被救的孩子的母親拿書包給他看，流著眼淚說：“讓我拿吧，讓我替你拿去吧。”洛佩諦的母親臉上現出微笑。這許多人出了門，很小心地把洛佩諦載入馬車。馬車就慢慢地駛去，我們都默默地走進教室。讀到這里誰能沒有感慨！我體會到曾經經歷過的那些類似的情感,它讓我感動的同時也引發了我的很多感想。愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略。我作為教師，面對我們的教育,我認為：愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎。學校教育不僅教會孩子知識，更重要的是教會孩子接受愛的教育，學會愛，奉獻愛，而不是象現在很多學生一樣，日記上還掛著一把小鎖。
得在讀序言時，我看到了夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:“教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘。”我不禁在想：愛的感動力量無窮。有人說：世界上最遠的路是心與心之間的距離。如果，我們都能感受愛，學會愛，會愛人，也會接受愛并奉獻愛，那么可以說愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.于是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.。我想這可能是愛的境界的升華吧。
世界不能沒有愛，世界靠愛來聯系，愛溝通了人與自然，愛溝通了人與社會，愛更溝通了人與人。書中的愛和人間的愛一脈相承。相信：愛可以詮釋世界的多彩，愛可以詮釋人類的感動，愛更可以詮釋教育的真諦。真心希望我們都用愛來感動自己，感動別人，感動社會。