人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
詩的世界篇一
大家一定聽過麥克爾。杰克遜的歌曲《heal the world》吧。我也很喜歡這首歌，就在今天下午，我看了一會兒此曲的mtv，頓時被深深地吸引住了。晚飯后，我提起筆，來了靈感。
這時，腦海里浮現出醫生治愈病人的畫面。說來也巧，我未來的夢想正是想成為一名醫生。但我想做的不是整天開藥，宅在室內負責看病的醫生，而是不僅能治好病人表面的傷痛，還能治愈病人心理創傷的醫生。然而這首歌更堅定了我做醫生的信念。因為我不愿見到哭泣沮喪的人們，我只想看見人們的燦爛笑容。只有增添快樂，撫平人們的心靈創傷，才能使整個人類充滿綠，充滿活力。只有負責人的與病人耐心溝通，緩和病人心態的，才能算是一名徹頭徹尾的好醫生。
緊接著，我又聯想起那永無止盡的戰爭。一想起戰爭，我第一時間擔心的就是人們的安危。當戰爭打響時，我真為那些當地的居民擔憂，因為如果他們的家被毀了，他們就無路可走了：前方是窮困潦倒的日子，后方是槍林彈雨的入侵。這些人中當然還會包括嬰幼兒，一但他們無人照顧了，那一張張可愛的小臉蛋上就掛滿了淚水。雖然他們還小但是他們很清楚知道他們不要這樣的世界。在此我代表所有被戰爭影響的人們，向政府請求能否停止戰爭，還給人們一個更好的生存環境！
我們不需要哭泣，更不需要戰爭和災難，我們只需要笑容和快樂，所有人類都更需要世界和平！
詩的世界篇二
1、使學生熟練掌握畫筆中繪畫工具箱中的涂色工具的用法；
2、進一步掌握調色板中前景色和背景色的設置方法；
3、培養學生繪畫興趣，提高繪畫能力等
教學重點：涂色工具的應用。
涂色的方法。
教學準備:
1、計算機、網絡及輔助教學軟件。
2、范圖。
教學過程?
一、復習導入??
1、復習畫筆進入的方法和步驟
（2）指導第二種進入方法，（投影出示）雙擊快捷菜單“畫圖”圖標。
（3）雙擊快捷菜單“畫圖”圖標，使其最大化。
2、復習繪畫工具箱中各種工具的名稱。
點擊任務欄中“學生電腦”使其彈出，指導學生操作。
二、教學新課
1、調色板的應用。
（1）教學前景色的操作。
打開畫筆以后，前景色和背景色在計算機中默認為黑色和白色。
指導操作：先用鼠標點擊一下前景色，再按回車鍵.
（2）練習操作一下。前景色設置為綠色、紅色等。
點擊任務欄中“學生電腦”圖標使其彈出。
（3）教學背景色的操作。
先用鼠標點擊一下背景色，再按回車鍵。
（4）練習：背景色設置為綠色、紅色等。
2、涂色工具的教學。
用左鍵單擊-用前景色涂色
用右鍵單擊-用背景色涂色
3、 開文件。
點擊任務欄中“學生電腦”圖標使其彈出。指導操作-----最小化
4、 打開文件“房子”，5、 練習涂色。
三、學生練習、交流
1、做練一練（1）
（1） 打開文件：圖形涂色。繪畫p73頁“試一試”
全課總結 （略）
〔課后記〕
這個內容其實不難的，而且學生很感興趣，所以安排學生多上機操作，有利于學生掌握涂色工具的用法。在實際操作過程中，學生會出現涂色不正確，左擊和右擊會操作相反導致前景色和背景色對調。所以特別提醒要注意。
詩的世界篇三
還記得，那是一個虛擬的少年。
至于他的樣子，我卻是記不大清了，劉海垂下來，有意無意地遮了眼睛，只記得那笑容，神秘中透著淡淡憂傷……起碼在我看來是這樣。
那是一個出現在我八歲夢中的人，印象中似乎是個清秀的少年，陌生卻又熟悉的氣息，明明初見卻又似曾相識。他作為一個影子，陪伴了我多年。
也就是在那之后，我常夜里爬上窗臺，撩起窗簾的一角，天空月明星稀，我凝望著遠處星星點點的燈光，試圖品嘗孤獨的味道。淚水來得也快，少小離家的孩子，總會把那遠方的光亮錯認成自家客廳的吊燈，爸爸媽媽興許在看電視吧，否則那光為何會一閃一閃呢？想著想著，就涌起一股摸電話的沖動，嘿，老爸老媽，往這邊看往這邊看，東邊角落最暗的一扇窗，你們能看到我嗎？……片刻后清醒如一盆冷水潑來，家，那是幾十公里以外的憧憬罷了。
年少的我，本著初生牛犢不怕虎的精神，經常會干一些危險的傻事，比如深夜里自己走在陌生曲折的小巷，比如愛往別家孩子不敢去的黑暗角落里鉆。我想，那個夢中的少年一定會保護自己的吧，比如外出旅游時全車的人都吃壞了肚子甚至食物中毒，我卻安然躲過，比如長大后知道自己經歷過這么多很險的事，但到底還平安著。我常覺得自己是孤獨的卻又不是孤獨的，縱使沉默寡言獨來獨往，背后似乎都有那么一股力量在扶持著自己……直到第一次遭遇打劫的壞人，那一天留在我心里的不僅僅是恐慌，更是極度的失落和寒冷，十多年的信仰此時不得不遭受質疑，不知道是該繼續憧憬還是幻滅，那一刻我似乎變成了自己的敵人。
長大后，我依舊喜歡爬上窗臺，窗外郁郁蔥蔥，鳥兒嘰嘰喳喳，晚風習習，公園湖里泛起漣漪，攪碎一池霓虹，月華如洗。我深深地喜歡著這幾十年難能改變的景色，我出生前，那些房子就矗立于此，那湖中成群的魚，而今老樓依舊，魚也只是不知換了多少批，若說不同，大概就是廣場舞的音樂，從“我們走進新時代”變為了鳳凰傳奇的諸多神曲。一切都變化地很慢很慢，十幾年仿佛就是一呼一吸這么短，讓人恍惚間忘記了歲月還在流逝。
房間里，我喜歡保留舊東西，幼時的識字書，贈送貼紙的花仙子描畫本，小學同學送的折紙星星，一本本字體稚嫩的同學錄和日記本。曾有人問為什么要留下這么多沒用的東西，我說，我是個丟三落四很健忘的人啊，不保存好下自己一路走來的腳印，也許有一天我都會忘記自己曾怎樣活過，自己曾怎樣存在著，會變成一個被架空的沒有根基的人，那個樣子的我，除了浮世的榮華富貴和奔波勞碌，還會剩下什么呢。我想要在累得不敢前進的時候，至少還能抱住一根樹干歇歇腳，而不是就此被洪流沖走。我想要保留下心靈的家。
我想，無論海子還是三毛，他們都是選擇了讓自己可以幸福的路，一個想要融于黑夜，融于草原，一個把自己的牽絆留于異世再也收不回來，也許有那么多見過大風大浪的人不會理解他們的輕生，他們會說“死都不怕還怕什么呢”，但我相信這世上終歸是生存著一類人，當他們內心渴望的東西在人間尋不到時，無論金錢還是榮譽都無法讓他們再茍且于俗世所理解的“幸福”，他們真的有比死亡更恐懼的東西，有比死亡更深的絕望，這是執著亦是無奈，這是高傲亦是卑微。很遺憾我還沒找到自己人生的路，卻過早地理解了他們。
我是一個活在幻想中的女孩，這大概就是我身邊有那么多朋友那么多陪伴卻依舊感到孤獨的原因，我的兩只腳從未完全踏在現實的土地上，因為一旦離開那些看似可笑的幻想，我就像沐浴在鍋中的螞蟻，最開始的溫暖永遠無法掩蓋最終的炙熱難耐。也許那也是一種溫室，十九年來我最享受的生活就是在電腦前和企鵝她們大侃一番漫畫小說，然后關機撲進被窩里給我的毛絨狗狗蓋好被子摟著它睡覺，那是我最天真最無憂無慮的生活，縱使第二天有一大堆的作業要寫，縱使又要考試了又沒復習好，縱使心里還揣著一大堆的煩惱，我依舊能甜滋滋地期待著第二天的太陽，那是我無牽無伴卻再也回不來的少女生活。
今晚寫下這些文字時，我正發著燒。我開始回顧這么多年自己心里究竟填充進了些什么。毫無疑問的是，我自己正“分裂”成兩個，一個對大學的半社會有著本能的抵觸，抵觸離家，抵觸和其他人共同生活，抵觸愛情，抵觸攀比，抵觸妝扮，想要像以前那樣抱著書每天甜滋滋地入睡，覺得孤獨了自己憂郁一陣兒，還能心無旁騖地學習考試；一個渴望著在現實生活找到依靠和歸宿，想要過正常女人那樣戀愛工作結婚相夫教子的生活，想要在哭泣的時候被人抱住，想要生病的時候有人照顧，想要組建兩個人的家庭生活。因此我常常是矛盾和逃避的，任何的傷害都可能使我失去平衡倒向一邊，心里卻又放不下另一邊。我在幻想和現實中搖擺不定，自己折磨著自己。
我所希冀的，我所討厭的，本身就是個復雜的矛盾體，曾經覺得自己的思想作為溫室中長大的女孩子來說很正常，現在又覺得不太正常，如果有人細細讀完這篇東西大概能感覺到吧。
結尾，我回想起了幾周前聽大冰的講座，那場講座給我印象最深的是他與朋友合唱民謠，改編自海子的《九月》，“遠在遠方的風比遠方更遠”，如果有空去聽一聽，我最喜歡這一句。
詩的世界篇四
1、能自由設計畫面，創作出有生活情景的小魚活動畫。
2、嘗試通過表情變化來表現心理活動，從線條和形狀中感知美、創造美。
3、培養想象力，體驗快樂的情感。
幼兒人手一張白紙，一盒蠟筆，白板課件。
能自由設計畫面，創作出有生活情景的小魚活動畫；嘗試通過表情變化來表現心理活動，從線條和形狀中感知美、創造美。
操作法、多媒體輔助教學
教師活動
一、教師與幼兒愉快玩音樂游戲“海底世界”。
1、啟發幼兒用夸張的表情體現魚的情緒。
2、啟發幼兒用優美的姿態表現魚的活動。
游戲玩法：幼兒隨音樂自由表現一條魚、兩條魚、許多魚的活動，并表現出與歌詞相符的造型動作。
二、示范畫表情，引導幼兒互相討論。
1、孤單發愁時的表情該怎樣表現(撅嘴、垂頭、掉淚、嘴角下彎、閉眼、躲在角落……)，教師示范1-2種表現形式。
2、快樂游玩時的表情怎樣表現(笑、唱歌、擁抱、嘴角上翹，魚兒間頭碰頭、嘴對嘴、手拉手、尾連尾……)，教師示范1～2種表現形式。
三、交代要求，引發作畫欲望。
師：小魚兒生活的地方非常美麗，都有些什么呢?(水草、礁石、珊瑚、輪船、海帶、水泡……)鼓勵幼兒用這些美麗的東西做背景，把剛才的音樂游戲用畫筆表現出來。可以突出形態各異的魚，絢麗多彩的背景。可以只表現孤單發愁的情景，也可以表現快樂游玩的情景，還可以表現整個游戲情景。
四、幼兒自由創作，教師巡回指導教師鼓勵幼兒大膽想象，自由表現。
五、幼兒互相介紹作品，再玩音樂游戲鼓勵幼兒用動作表現自己喜愛的作品，可以是自己的作品，也可以是同伴的作品。
詩的世界篇五
課堂預設:
一,激趣導入,揭示新課.
2,讀題識字:板書課題.齊讀,重點讀"育",并用識字小巧門記住它.
3,釋題拓展:為什么叫體育世界 那么花多叫什么 車多,書多呢
二,圖文結合,識記生字.
3,看圖識字是一種好的識字方法.如果這些詞語沒有圖的陪伴還會認嗎 其中如遇到不認識的字有什么辦法解決 請小朋友們打開書就用這些好的方法自由認讀詞語,對那些難讀的運動項目名稱要多讀幾遍!
師相機點擊課件出示難認的字,然后齊讀.
7,課件出示鞏固運用練習.
這些人參加的活動真多呀!有的 ,有的 ,有的 ,還有的 , .
9,選字介紹自己記字的小竅門.
三,自主探究,練習書寫.
四,拓展延伸,引導實踐.
五,作業
把今天學的生字讀一讀并各組兩個詞;
觀察書中的這些圖畫,選擇你熟悉的一項體育項目用幾句話寫下來.
詩的世界篇六
世界雞蛋日(世界蛋品日)
每年的10月份第二個星期五為“世界雞蛋日”，世界上最愛吃雞蛋的國家是匈牙利，這個節日在大約150個國家流行。
為促進世界蛋品業的發展，世界蛋品協會（成立于1964年，是世界上唯一一個代表全球蛋品工業的國際化組織）于1999年決定每年10月第2個周五為“世界蛋品日”。世界各國都在積極參與“世界蛋品日”的慶祝活動，目前已經有50多個國家加入了世界蛋品協會，成員國的數量也正在不斷狀大之中。
我國是世界第一產蛋大國，但與世界先進水平相比，還存在一定的差距。中國品牌雞蛋少，知名品牌雞蛋則更為缺乏。長期的低水平、低質量發展，造成蛋品生產質量低、出口少、市場競爭力弱等多方面問題。
詩的世界篇七
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. 專業word可編輯 .
迷你世界抄襲我的世界。小學生：可是迷你比mc好玩。
眾所周知，迷你世界是2015年發行的，但mc是2009年就發行了。所以，明顯是迷你抄了mc。更離譜的是，不僅黏貼我的世界的源代碼，還抄了王者榮耀，吃雞等n多種游戲，這產生了嚴重的抄襲和道德問題，網易對此十分憤怒，可迷你厚著臉皮，死不承認抄襲。于是，就造成了第二次官司打了個平手。上面這些是官方的問題，現在看看我們的問題。
沒錯！現在的問題就是小學生啊！一群小學生拿著手機，玩迷你這種抄襲、垃圾、死皮賴臉的游戲不累人嗎？可是，由于迷你太過于簡單了，有很多小學生不愿意動腦子，所以選擇了迷你世界。當我們和他們講的時候，他們會說：“可是迷你的確比我的世界好玩啊！！！！”于是戰爭就開始了。
小學生：“迷你畫質比垃圾mc要好。”
mc粉冷笑了一聲，曰：“你們果然智商低到不知有光影的存在了吧！”說完，mc粉放了一組圖片，迷你瞬間呆了。
可還有小學生不服，說：“迷你有槍，mc辣雞，連槍都沒有。”
mc玩家：“哇哈哈哈哈哈哈哈啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈啊哈哈哈啊哈哈哈哈，你要對你說的話負責哦！”說完，放了一張圖。迷你瞬間被帥哭了。
小學生：“哼！我們迷你還有龍，你們有嗎？”
mc玩家無語了，便放了一張圖。放完圖，剛才那個小學生的人頭就落地了。
小學生（厚著臉皮）：“迷你的方塊比mc方塊多。”
mc：“mc有千萬種mod，隨便加。全部加起來估計有幾億個方塊。”
小學生還不死心，說到：“迷你的建筑比mc好看！”好看~好看~當這個聲音傳到mc玩家耳里，mc玩家放了圖。
迷你：“可是，就算這樣，也······”沒等迷你說完，mc玩家就離開了，mc：“和這群白癡交談真的沒意思，只會拉低我們的素質，因為迷你絕對戰勝不了mc的。”
迷你：“看樣子mc確實比迷你好玩，不過，為了面子，絕對不能說出來。”
觀看我的文章，打迷你一個嘴巴子。點贊我，砍迷你一刀。打賞我，發動大軍攻打迷你。關注我，直接一個指令：/kill@迷你世界。
謝謝觀看
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;摘要:之前我們說“文學界”時,這個界,只是國家內部的一小塊疆域 現在,這個文學世界卻已形成了超越國界的“世界華文文學”新世界。在這個新世紀、新世界中,新的秩序當然還有待建立。因此我建議采用這個新的架構和思維來正視華文文學書寫已然全球化的現象,擺脫近年本土論述和散離認同之間的緊張對立關系,動態地建立我們共有的華文世界新秩序。
關鍵詞:華文文學;離散;認同;本土;新秩序
一、華文文學在世界
已故德國漢學家馬漢茂曾在1966年,于德國萊圣斯堡辦過一次“現代華文文學的大同世界”研討會。“世界華文文學的大同世界”一詞,根據王潤華解釋,是引用劉紹銘的翻譯,他把“大英共和聯邦”(british commonwealth)中的共和聯邦一詞加以漢化,成為“大同世界”。因為他認為目前許多曾為殖民地的國家中,用英文創作的英文文學,一般就稱為“共和聯邦文學”。同樣,世界各國使用華文創作的文學作品,譬如東南亞的馬來西亞、新加坡、印尼、菲律賓、泰國以及歐美各國的文學創作,也可以稱為“華文共和聯邦文學”。
約略在此同時,即1964年,在臺灣的亞洲華文作家協會亦已成立。其后組織越來越擴大,目前除“亞華”有二十個分會代表外,“北美華文作家協會”(22個分會)、“大洋洲華文作家協會”(9個分會)、“南美洲華文作家協會”(9個分會)、“非洲華文作家協會”(9個分會)、“歐洲華文作家協會”(17個分會)、“中美洲華文作家協會”(6個分會)等七個洲際分會,至2001年均已組成。這世界性的華文作家組合,事實上正體現著散居中國的新特征 。
也就是說,世界華文文學這種世界性“聯邦”的發展,長達四十年,目前已完成它全球化的格局。
本來在這個格局中還缺了一大塊,那就是大陸。大陸自1949年后對世界華文文學之發展缺乏關注。到文革以后,改革開放,才開始注意到大陸以外的華文文學現象,并由臺灣而香港而澳門而全世界。
依上表可見,第一、二屆被討論的對象只局限于臺灣、香港兩地;第三、四屆,加上了“海外”;到了第五屆,“臺港”后面還綴上“澳門”;到第六屆之后,會議的名稱才固定為“世界華文文學國際研討會”。
1985年4月,秦牧在為汕頭大學臺港及海外華文文學研究中心創辦《華文文學》試刊號的“代發刊詞”中為華文文學釋義云:“華文文學是一個比中國文學內涵要豐富得多的概念。正像英語文學比英國文學的內涵更豐富,西班牙語文學比西班牙文學的內涵要豐富的道理一樣。”也即是說,“中國文學”只限于中國大陸、臺灣、香港、澳門地區的華文文學,而“華文文學”除包括中國的華文文學之外,還涵蓋中國以外的用華文寫作的文學。該期雜志末尾“編者的話”則認為華文文學包含三層含義:一、凡是用華文作為表達工具的作品,都可稱為華文文學;二、華文文學和中國文學是兩個不同概念,中國文學只指中國大陸、臺灣和香港的文學;三、華文文學和華人文學也是兩個不同概念,海外華人用華文以外的其他文字創作的作品,不能稱為華文文學;但是,非華裔外國人用華文寫的作品卻可以稱為華文文學。
這是對世界華文文學的界定。后來,北京《四海》雜志在1994年第一期《在京部分專家筆談“世界華文文學”的概念與定義:先定位,再正名》,以及1996年4月南京會議等等,對此雖有不少爭論,但已逐漸確定了這個概念,世界華文文學這個學科也在大陸逐漸確定了。2001年,大陸在研討會的基礎上,正式組織、成立了世界華文文學學會,代表在這個領域之人力集結、學科建置均已成熟,要邁入一個新的階段了。
過去二十年來,十屆研討會的論文(僅前十一屆研討會的統計)即達438篇(有一屆論文集未出版),相關專著,如陳賢茂、吳奕锜、陳劍暉、趙順宏于1993年底推出的《海外華文文學史初編》,就有60萬字;1999年8月出版的四卷本《海外華文文學史》,則有200萬字。可見大陸起步雖晚,目前卻已成為這個領域中軍容壯盛之一支力量了。對于世界華文文學,也逐漸擺脫了把“中國文學”和“海外華文文學”對舉分立的大中國心態,愿意從世界整體格局上來研討華文文學在世界的發展,這毋寧是令人欣慰的現象。
二、華文文學在爭論
(一)離散的認同
對世界華文文學的解釋,早期傾向于把它解釋為中國人向海外移民后形成的移民文學。由于是移民,故不論是第一代或第二、三代移民,其作品都表現為移民懷鄉的心境,也把原居地的文學風格帶到了新居地,對中國懷有感情上的依戀與歸屬感。
這種解釋,由其被稱“海外華文文學”或“僑民文學”、“華僑文學”、“移民文學”等名號,便可窺見端倪,我把它稱為“離散認同”的解釋模型。
所謂離散的認同(identity of diaspora),diaspora一字,孟樊依唐君毅“中華民族之花果飄零”一文之說,譯為“飄零”。唐氏該文指稱,上世紀始,很多中國人“移居”海外,被迫或自愿改變國籍者所在多有,“如一直下去,到四五十年之后,至少將使我們之所謂華僑社會,全部解體,中國僑民之一名,亦將不復存在。此風勢之存在于當今,則表示整個中國社會政治、中國文化與中國人之人心,已失去一凝攝自固的力量,如一園中大樹之崩倒,而花果飄零,遂隨風吹散……,此不能不說是華夏子孫之大悲劇”。唐氏所說的,是中國人雖僑居海外,成為華僑,但因不能繼續保有國籍,華僑遂將逐漸減少,宛如大樹已倒,枝葉四散,花葉亦終將逐漸萎謝一般,此稱為飄零。
然而diaspora這個字眼,本來描述的是四散分離的猶太族群基于其共有的經驗,在文化及宗教上持續的連結;后來此詞又被擴大用來指謂那些跨越國境的移民或離居者在文化上(類似于猶太裔)的聯系或溯源。因此,它不是指分散者如花果萎謝飄零,而是說離散者彼此因其同根同源而形成聯系,它們與其根源之間亦保持著聯系,故雖若飄零,卻未萎謝也。離散一詞,正反合義,既是散,又是聚。散是人種族裔、聚的是文化宗教等根源性經驗。中文字匯里,離字本來也就是這樣正反合義的,所以“離騷”之離,班固顏師古等人均解釋為“遭遇”,離別之“離”與罹難之“罹”,音義亦同。因此這個詞,我以為似仍以譯為“離散”為妥。
目前世界上,不僅猶太人,包括亞洲人、非洲人、加勒比海人以及愛爾蘭人等等,都有這種離散的認同問題,中國人也不例外。
孟樊曾舉電影《浮生》為例:片中導致母女、姊弟、夫妻之間相互沖突的原因,主要系由于國族認同的轉換而致身分失焦所造成。七口之家或因移民、或因婚媾、或因依親各不相同的理由,分居三地(德、澳、香港),彼此的國籍身分雖然不同,但“一家人”以及那種對于“中國”的情感依然強烈地相互維系著。正因為如此,異地而處的歸化問題,便嚴重打擊了每個人固有的認同觀與認同感,令人不能釋懷。
事實上,凡移民或飄零者,跨出邊界時,也即一腳踩進了另一個“歷史”,面臨一個新的認同;但原來邊界的那一邊仍頻頻不斷向他招手,令他左右為難、進退維谷。他仿佛是個旅人,他的流動(flux)使其身分難以定位(fixing)。
對游牧者來講,最大的痛苦莫過于各種不同的認同訴求對他身心(精神與肉體)的穿透。
再者,客觀的環境也造成游子心理上的困境,因為游子客居異鄉,他對當地人來說總是外來者(exotic)。他的長相、口音、語言、飲食……乃至生活習慣,或多或少都與當地人有相異之處,被目為“異類”或“非我族類”乃自然而然之事。故移居者想要和當地人徹底融合或歸化是不可能的。盡管他努力想達成這個目標,別人也仍將他視為異類。這算是另一種“差異化”。就像在西方知識體系的支配之下,加勒比海黑人被建構成異類及他者(different and other),他者永遠不能等于西方人。
同時,離散者總是具有相當的鄉愁感(nostalgia)。在面對當地主流族群時,他們只有認同位于遠處的“祖國”時,才會得到快樂、尊嚴以及(替代性的)歸屬感。固然那樣的歸屬感多半只是想像的認同。
然而對想像中的祖國產生認同,卻又往往是他們在居留地被邊緣化的一種征兆。
且不說在美國或歐洲這些白人占主流的地區,會出現這種情況;就是在東南亞亦復如此。 如馬來西亞在獨立建國之后,馬來人主導的政府即獨尊馬來語文與文化,又在不少政商文教領域保護馬來民族特權,將其他族群共享國家社會資源的權利排除在外,形成馬來西亞式的種族隔離(mapartheid)。馬來政府先后開除許多華社領袖,如林連玉、沈慕羽等人的公民身份,只因這些人希望將華語列為官方語言,就被當局視為破壞國家和諧的人物。1969年發生于吉隆坡的“五?一三”流血暴動,更將華巫之間的語文、教育政策的沖突擴展到極致,使得此后華社推展文化的任務無法深入。若想推廣文化事業,得先顧慮當局的行政策略。1970年代馬來政府甚至禁止華人在公開場合進行中國傳統文化活動(包括文學、戲劇、舞蹈、音樂、繪畫、書法、雕刻等),意欲將華人語文及文化邊緣化,且非常疑懼馬來華人因認同中國而會對馬來西亞不忠。
在這種情況下,華人必須不斷表示效忠馬來西亞,但對文化根源的認同,卻仍有許多人不愿放棄。他們一方面體認到“離”,自己是離根移栽于異域的花朵;一方面則感受到“聚”,應以文字、文學、文化來凝聚自己這個族裔。如方北方所說:“今天有關國家的事務,固然是以國家語文處理。但是集中將近國家一半人口的華人來討論如何獻身國家和效忠政府問題時,華人還是要用中華語文的”。
世界華文文學領域中要找這一類事例,可說俯拾即是。60年代白先勇筆下的吳漢魂《芝加哥之死》,以死抗拒在異域的異質化命運;依萍《安樂鄉之一日》,在跟女兒屢起沖突中備嘗異域“安樂鄉”生活的苦果,都屬于此類。在美華文學中有一類“香蕉人”形象,形容華人失落了東方文化而又無法完全被西方文化接受。東南亞華文文學也常會寫一種“馬鈴薯”的悲哀。例如菲華作家佩瓊的小說“油紙傘”中的中菲混血少女李珍妮從父親那里繼承了很好的中國文學、文化修養,卻因為從母親那里遺傳的膚色而被戀人文斌的華族家庭拒之門外,甚至不被整個菲華社會理解。她由此悲嘆:“我的悲哀是自己是馬鈴薯,不管內里怎樣黃了,外表仍是褐色的。”這些香蕉人或馬鈴薯,講的就是離散者流動的身份,以及掙扎在居住地文化和祖國文化間的痛苦。
1998年,美國華文文藝界協會還和中國沈陽出版社合作出版了一套《美國華僑文藝叢書》,叢書的作者都是美籍華人,早已失去了“華僑”身份,但他們卻堅持自己的創作是“華僑文藝”而非“華人文藝”。叢書主編黃運基(他在美國已生活了五十余年,早已加入了美國籍)在”總序“中特地解釋了其中的緣由:“就國籍法而言,真正稱得上‘華僑’的,實在已為數不多。但這里之定名‘華僑’,則是廣義的、歷史的、感情的”,“美國華僑文化有兩個特定的內涵:一是它在美洲這塊土地上孕育出來的,但它又與源遠流長的中華民族文化緊密相連;二是在這塊土地土生土長的華裔,他們受了美國的文化教育的薰陶,可沒有也不可能忘記自己是炎黃子孫……他們也在覓祖尋根”。可見離散認同歷久不衰,至今仍可找到足以與之相符的華文文學現象。
(二)本土的論述
但正如《龍子》或《夜奔》所顯示的,移民第一代和第二代的認同意識并不見得相同。上一代具有鄉愁、認同祖國,下一代卻未必。因此離散認同在某些情況下并不適用。
這件事,也顯示離散認同不僅在解釋某些新移民或某些移民第二、三代時不適用,在某些地區也未必適用,像蓉子就可能不能用離散認同來描述。
當然,陳賢茂問這個問題而得到不同的答案,也肇因于“中國人”這個概念本身就具有歧義性。因此趙淑俠她們固然早已入籍為美國人、瑞士人,在文化及心理上依然可以自稱是個中國人。但“中國人”這個詞中既有“中國”,中國又是個具體的國家,所以說自己是個中國人時,往往又會與發言者所處的那個國家國籍相混淆。蓉子或許就是在這種情況下,才說要教子女認定自己是新加坡人而非中國人。當然,也可能蓉子指的就是無論在國籍或文化認同上都要教子女成為新加坡人,要揚棄“中國性”、建構當地性。
這,一種是分裂認同,既認同所居地為其政治身分所屬,應對它效忠;又認同文化母國為其精神依托。另一種,是“直把異鄉做故鄉”,不再系戀母土原鄉,而說現在所居之地就是故鄉,本土的文化就是自己文化上的依憑。
分裂認同的例子很多,如黃文斌說:“身為馬來西亞華人,我們至少面對兩種困惑:一、身為華人,我們希望能夠保留漢民族的文化、教育及生活方式;二、身為馬來西亞的國民,我們也希望與其他種族共同塑造一個共生共榮的‘新興國家’”。在新加坡、馬來西亞,主持或推動華文、華教的人士,不少人采這種態度。這些人,他們在創作華文文學時,已不想“落葉歸根”,也不認為自己是飄零離散的游子,他們知道他們屬于新加坡、馬來西亞,他們創作華文文學,只是因為要保存自己作為華人的文化特征或滿足其文化感情。
不再認同故國,而以所居本土為新認同對象者也很多,如馬華作家林春美在《葬》中將上下兩代對故鄉籍貫的情感描述得很清楚:“我的祖籍福州,……記得,福州是叔伯口中的唐山。陳舊的四合院,加上幾畦圃田,便是夢里的家園。盡管生身父母已仙逝多年,盡管同輩兄弟已所剩無幾,他們還是要回去,回去看看那一理就理出了白發的兒時故鄉”。“而叔伯的唐山,到了我,已不再如此情長。夢里不見福州也不會引以為憾。畢竟,福州只是中國版圖上的南方一隅,也不再有什么血肉相連的關系”。鐘怡雯《我的神州》也說:“我終于明白,金寶小鎮,就是我的神州”。林、鐘二人的敘述,透露著新生代文化情感的轉移,從中國轉向馬來半島,也就是他們土生土長的地方。
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1.了解海底景色奇異，物產豐富的特點，激發學生熱愛自然、探索自然奧秘的興趣。
2.通過第3、4自然段的教學，進行句與句聯系的訓練。
3.學會本課生字新詞，能讀準多音字“參”和“量”；會用“普通”“物產豐富”造句。
教學步驟?：
第一課時
一、揭示課題（指出這是一篇常識性課文）
二、初讀課文
1.提出初讀要求。
（1）借助拼音，把課文讀通順，標出自然段的序號。
（2）勾出課文中的生字新詞，多讀幾遍。
（3）再讀課文，想一想課文哪些地方是講海底景色奇異的，哪些地方是講海底物產豐富的。
2.檢查初讀情況。
（1）出示寫有生字的活動卡片，糾正讀音。
（2）出示寫有詞語的卡片，學生讀，其中“發光器官”、“水中聽音器”、“反推力”、“稀有金屬”這些詞語，需要在老師的指導下理解。（明白了上述詞語的意思，對理解課文內容有很大幫助）
（3）指名讀課文（要求讀準字音）。
（4）試回答初讀要求第（3）題。
三、分析理解課文
課文第一自然段。
（l）指名讀，思考：文中哪句話回答了這個問題，（海底真是個景色奇異、物產豐富的世界）
（2）用投影出示“海底真是個景色奇異、物產豐富的世界”這句話，在理解加點詞的基礎上，用“物產豐富”說一句話。
2.第二自然段。
（1）指名讀，想一想海底的景色有什么特點？
（海底是寧靜的；海底是黑暗的，卻有閃爍的光點）
（2）從哪句話可以看出海底是寧靜的？
①用卡片出示“波濤澎湃”，指名讀，理解它的意思。
②引導學生理解“依然”。（海面上沒有風浪海底是寧靜的，海面上波濤澎湃海底仍然是寧靜的）
③把“依然”換成另外一個詞語，這句話還可以怎么說？
（3）海底為什么是寧靜的？（因為最大的風浪也只能影響到海面以下幾十米深）
（4）海底為什么是黑暗的？黑暗中的光點是什么？像什么？（結合生活實際理解“閃爍”）
（5）小結：海面上波濤澎湃，海底依然寧靜；海底是黑暗的，但有許多光點閃爍，海底的景色真是奇異！
（6）指名有感情地讀第二自然段，體會海底景色的奇異。
第二課時
一、理解第三自然段
1.指名讀，想一想這段一共幾句話，告訴了我們什么？（一共五句話，告訴我們海底有聲音）
2.投影出示第三自然段。
（1）指名讀前三句，想一想，從這三句話中你知道了什么？
（2）結合句子理解“是否”、“竊竊私語”。
②指名讀“竊竊私語”，說出它的意思，然后讓學生試著摹擬竊竊私語，體會這里用“竊竊私語”顯得特別生動。
（3）指名讀后兩句，想一想，從這兩句話中你又知道了什么？（海底有很多很多聲音）
（4）海底都有什么樣的聲音呢？（四個“有的像……”吃東西的聲音，行進的聲音，發出警報）
（5）這些是不是海底所有的聲音？你是從哪知道的？
（6）課文中寫出了這么多種聲音后，還用了省略號，說明海底的聲音怎么樣？（海底的聲音多種多樣）
（7）從這么多種聲音中，可以看出海底的景色怎么樣？（景色奇異）
3.指明：在這一自然段中，前三句告訴我們海底有聲音，但不知道是什么樣的聲音，這就是概括地寫；讀了后兩句才知道海底的聲音是什么樣的，這就是具體地寫，先概括后具體，句與句之間就是這樣聯系起來的。
4.聯系第二、三兩個自然段，讓學生思考：
（1）這兩段的內容有什么關系？在寧靜的海底，如果你聽到各種聲音，會有什么感覺？（使學生感到“靜中有聲”，顯得奇異）
（2）為什么海底有這樣奇異的景象？（海底奇異的景象離不開豐富的物產）
（3）指名讀二、三自然段，要求讀出海底景色的奇異。
二、理解第四、五、六自然段
1.指名讀，思考：作者從哪幾個方面寫海底物產豐富的？（動物、植物、礦物）
（1）第四自然段。
①輕聲讀這一段，想一想這一段一共幾句話，講的是什么？（一共六句話，講的是海底有很多動物，它們的活動方式不同。）
（海底有很多動物）
從哪兒看出海底的動物有很多？（“三萬種”就是很大的數目，這還是已經知道的，還有不知道的）
③快速讀第二句，告訴我們什么？（它們有不同的活動方式）
④指名讀三～六句，想一想講的是什么？（不同的動物是怎樣活動的）
⑤重點理解：
“伸縮”是什么意思？你還知道什么動物是靠肌肉伸縮爬行的？
“只能”說明什么？
“反推力”怎樣理解？想一想你見過什么是靠反推力前進的？
“巴”是什么意思？
⑥放錄像向學生介紹動物的活動方式。（形象感知動物的活動方式）
⑦小結三～六句，具體介紹了五種動物的活動方法：它們有的速度極慢，有的速度極快；有的向前進，有的向后退；有的自己活動，有的自己不動。就在這快與慢、進與退、動與不動的鮮明對比中，突出了它們的活動方法不同，說明了各有各的活動方法。
⑧引讀第四自然段。（讓學生進一步體會每句講的是什么）
⑨依照第三自然段的方法，引導學生理解第四自然段句與句之間是怎樣聯系起來的。
⑩從這一段中可以看出海底的物產怎么樣？
（2）自學五、六自然段，討論：海底有哪些植物和礦物？
①海底有哪些植物？（投影出示海底植物圖）說明海底植物怎么樣？（種類繁多）
②海底有哪些礦物？“稀有”是什么意思？說明海底蘊藏的礦物怎么樣？（蘊藏豐富）
③從這兩個自然段中也可以體會到海底的物產怎么樣？
（3）四、五、六三個自然段都寫出了海底豐富的物產，從這些物產中還能看到海底的什么特點？景色奇異從哪些地方能看出來？（讓學生真正理解海底豐富的物產顯示出景色的奇異）
三、把二～六自然段連起來讀
思考：海底是一個什么世界？
指出：每段中的內容雖各有側重，但又互相聯系，不可分割。在景色奇異中包含著物產豐富，豐富的物產中也顯示出景色的奇異。
四、指名有感情地讀全文
第三課時
一、讀全文（找出課文中的重點段）
二、練習朗讀（以訓練中差生為主）
三、指導背誦課文第三自然段
四、分析字形，寫字
1.重點指導的字：
2.寫出下面字的偏旁。
卻（? ）? 否（? ）? 普（? ）? 類（? ）? 兔（? ）? 些（? ）
3.先說說下面每組字的不同，再組成詞語。
胞（? ）? 私（? ）? 類（? ）? 異（? ）
抱（? ）? 積（? ）? 糞（? ）? 導（? ）
五、練習寫一段話，注意句與句之間的聯系。
附：
教案點評：
播放精彩片段，激情導入??新課。組織學生自學、討論、交流，理解全文，弄清每段主要講的是什么，從而體會到海底是景色奇異、物產豐富的世界。引導學生讀懂三、四自然段中每個句子的意思，抓住重點詞語，了解句與句之間的聯系。感情朗讀，激發情感。課后參加實踐活動。
探究活動
1.把補充課文第3自然段中省略號的內容寫下來。
2.課文第四自然段總分式的寫法，寫寫你感興趣的或你了解的魚活動方式。
3.再讀一文，試試能不能針對文章提出幾個不同的問題。
4.搜集資料，自由組合，辦一期海洋知識展覽。