通過總結心得體會，我們可以更好地理解自己的內心世界，從而找到更多的成長機會。小編特地為大家整理了一些關于心得體會的范文，希望能給大家提供一些寫作上的參考。
孔子論語心得感想（專業18篇）篇一
《論語》是我們從初中時就已經開始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當時即使老師給我們進行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒有學到。可是當我上了大學之后在圖書館里看到這本書就不經意間翻了起來，隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學習上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸得心服口服。可是假如從生活的角度看。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證實了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學!假如你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領導，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。假如你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!當然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會的進步與發展。
所以我們必須在繼續孔子的思想道理的同時也要學會變通學會改進。就拿最簡單的一句話“知之為知之，不知為不知”來說，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個準則，不管任何事都得像這句話所要表達的一樣。可是在當代這個社會中，這句話就不能這樣用，我們要根據不同場合來靈活的運用它。因為現代社會也流行這樣一句話“說謊不對，可是有時候善意的謊言卻遠遠勝過說實話”。
當然孔子的這句話在以前主要是運用于學習中，但是生活中的學習也是一種習得，這句話同樣適用，只要我們會用。還有像子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”孔子說：“父母的年紀，不可不知道并且經常記在心里。一方面為他們的長壽而興奮，一方面又為他們的`衰老而懼怕。”我覺得這句話前面說得很好，我們是應該記住父母的年齡和出生日期之類的，這樣我們才能在他們生日的時候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時機。可是后面的一則以喜，一則以俱，在我看來就沒那個必要。每個人都會經歷生與死，只不過是晚與早的問題而已。我們沒不必要為這種很自然的事情而擔憂，只要我們能夠讓父母的有生之年過得舒適健康就足夠了。
讀后感：我覺得《論語》這本書是值得每個人看的，孔子在里面的每句話、每個詞都有著重要的意義。只要我們運用得當的話就可以讓很多事都可以達到事半功倍的效果，這里的運用得當是指我們要根據不同情況不同時代來理解他的意思。
孔子論語心得感想（專業18篇）篇二
記載了孔子及其弟子的言論,由孔門弟子編纂而成。《下面是本站帶來的讀孔子論語有感心得范文篇，希望可以幫到大家。
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創平民教育，繼承、發展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。(一)學思結合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學思結合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學生的發展。作為學生，要發展首要任務是學習，這其中包含著兩個方面的內容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結合”;二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。
所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發展。(二)因材施教，循循善誘。孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”孔子培養弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發奮圖強。
這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓”，已經確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發展。教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異，根據學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優點融化學生的缺點。現在學生厭學輟學現象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發揮自己的聰明才智。我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發現每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。(三)善于啟發，觸類旁通。孔子特別強調把握時機，進行啟發式教育，實際上“啟發”一詞就來自《論語》。
他說“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果。孔子的這一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現實意義。我們知道科學在飛速發展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發學生的各種潛能。所以說，現代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。
要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。(四)相互切磋，教學相長。孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果。《論語·學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學是民主的。他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。
教師不僅教，也要在互動中學;學生不僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創造精神在課堂上得到有效地發揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。(五)聯系實際，評人評事。孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產等各類名人，以及他自己的弟子。孔子通過對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養性樹立了理想人格的典范。孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關心時事，隨時表明自己的態度，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些。
評語。
中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學生的理論聯系實際的良好學風。理論聯系實際，是教學的一條根本原則。今天，聯系實際，評人評事，也是各科教學不可或缺的內容。貫徹理論聯系實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎知識，又能培養學生應用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀，其中就體現了理論聯系實際的教學原則。在這一教學原則的指導下，“教師既要給學生干糧，還要給學生獵槍。”總之，《論語》是一部內涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產。讀后受益無窮。
“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學時就在老師填鴨式教學下背會，但總是機械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學者清風校長推薦——于丹《論語心得》，確切地說是最近一段時間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學過的只言片語，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹教授的《論語》心得，我也許沒有讀透，但也從中無處一些生活的真諦。
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現代社會，現代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產生觸動嗎?于丹教授結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。……理想主義與現實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現代人、普通人及現代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為。
座右銘。
作為修身養性的準則我想這與孔子的“直道而事人何往而不做黜!”的思想有著密切的關系。《論語》終極傳遞的是一種態度是一種樸素的、溫暖的生活態度。品味人生修身養性其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷曠達的心胸超逸的性情和閑適的心態去生活將自己的情感和生命融入自然狀態這樣才無愧與祖先也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣去找到你內心的安寧。
一個簡單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對問題的思考要有虛心的態度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語心得》帶給我的思考之一。
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孔子論語心得感想（專業18篇）篇三
孔子，是中國古代偉大的思想家、教育家、政治家，他的思想對中國和世界產生了深遠的影響。《論語》作為孔子學說的重要著作，被譽為中國古代文化的瑰寶。通過對《論語》的深入研讀，我深深感受到了其中的智慧與啟示，下面我將從禮儀、道德、教育、價值觀以及人際關系這五個方面，總結出我在閱讀《論語》時的一些心得體會。
首先，禮儀是中國傳統文化的重要組成部分，而《論語》中強調的禮儀觀念深深影響了我。孔子認為，禮儀之道可以使人與人之間相互尊重、相互理解，維系社會秩序。在《論語》中，孔子對待人的態度一直都非常謙和有禮。他教導學生要有禮貌，遵循禮儀，尊重他人，做到言行得體。這使我明白到，禮儀不僅僅只是在特定場合下的一種形式，更是一種生活態度，一種對待他人的尊重和關心。因此，在平日生活中，我也會遵循孔子的教導，注重禮儀，并將其內化為一種自覺、習慣、自然的行為方式。
其次，孔子論述的道德觀念為我樹立了正確的價值取向。在《論語》中，孔子強調了人們應當保持良好的品德和行為習慣。他提倡“忠誠、敦厚、慈悲、誠實”等美德，反對“自私、虛偽、貪婪、刻薄”等丑惡行為。通過學習《論語》，我意識到道德不僅僅是一種個人修養，更是社會共同價值的體現。我們不僅應該在自己的生活中秉持高尚的道德標準，還要為他人樹立榜樣，傳播正能量。只有在道德建設方面做到自我要求，才能夠促進社會的和諧與進步。
再次，教育作為孔子學說的重要內容，對于我的心靈觸動極為深刻。孔子認為教育是人類文明進步的關鍵所在，他提出了“學而時習之，不亦說乎”等觀點。他倡導的教育理念強調了傳道、授業、解惑的重要性，通過培養人的德才兼備來促進社會和諧與發展。通過閱讀《論語》，我明白到，教育不僅僅是傳授知識，更是培養人的思維能力、道德修養和社會責任感。因此，在日常生活中，我會積極自主地學習，不斷提高自己的素質，同時也會努力成為他人的良師益友，為他們提供幫助和指導。
進一步地，孔子的價值觀為我樹立了正確的人生目標。孔子強調了仁愛、和諧、合作等價值觀念。他認為人應當為社會做出貢獻，追求和諧與共存，而不是只關注個人利益。通過閱讀《論語》，我意識到追求個人的物質利益和權力并不是人生的終極目標，而是應該追求自我完善，以及對人類共同利益的追求。在我以后的人生道路中，我將把孔子的價值觀念作為指導，積極奉獻社會，為人類和諧發展謀福祉。
最后，孔子關于人際關系的思考和教導對于我在人際交往中的體會和方法提供了借鑒。孔子注重人與人之間的交往，他講究人際關系的和諧、真誠與尊重。他認為人與人之間應當相互依賴，互幫互助，相互關心和理解。通過在《論語》中學習，我明白到只有建立起良好的人際關系，才能夠獲得更多的支持與幫助。在生活中，我會尊重他人的意見和權益，努力與他人建立積極的交往關系，以期共同進步。
總結起來，《論語》是中國古代哲學經典之一，閱讀它常常能給人以啟迪和思考。從禮儀、道德、教育、價值觀以及人際關系這五個方面，我在《論語》中汲取到了很多智慧和啟示。我將以孔子的思想為指導，不斷提高自己的修養和素質，努力為社會做出貢獻。我相信，只要每個人都能以孔子的學說為指導，我們的社會將變得更加和諧、進步。
孔子論語心得感想（專業18篇）篇四
“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學時就在老師填鴨式教學下背會，但總是機械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學者清風校長推薦——于丹《論語心得》，確切地說是最近一段時間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學過的只言片語，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹教授的《論語》心得，我也許沒有讀透，但也從中無處一些生活的真諦。
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現代社會，現代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產生觸動嗎?于丹教授結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。……理想主義與現實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現代人、普通人及現代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關系。《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
一個簡單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對問題的思考要有虛心的態度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語心得》帶給我的思考之一。
孔子論語心得感想（專業18篇）篇五
孔子是我國古代最偉大的思想家、教育家和政治家之一。他的著作《論語》是中國古代儒家經典之一，其中包含了他的思想和智慧。通過學習《論語》，我深深體會到孔子的人生智慧，這讓我受益匪淺。
二、修身齊家治國平天下。
在《論語》中，孔子強調了修身齊家治國平天下的重要性。他認為，一個人首先要修身，即修養自己的品德和德行。只有自身道德水平高尚，才能夠影響身邊的家庭成員，構建和諧的家庭關系。而家庭的和諧又能影響到整個社會，從而達到治國平天下的目的。
三、博學慎思明辯篤行。
學習是孔子一生倡導的重要理念。“博學慎思明辯篤行”是孔子對弟子的要求。這讓我意識到了學習的重要性，只有不斷積累知識，擴寬視野，才能夠更好地面對人生的各種挑戰。在學習的過程中，我們需要慎思明辯，不僅要注意分析問題的邏輯，還要善于發現問題的本質，這樣才能夠準確地判斷和解決問題。最后，還需要將所學知識付諸實踐，真正做到篤行不懈怠。
四、勤儉節約和誠信守信。
《論語》中提到了許多關于勤儉節約和誠信守信的思想。孔子認為，人應該努力工作，不能懶散浪費；在待人接物上要誠實守信，不能輕易背離諾言。這些思想告訴我們，只有通過勤奮工作，我們才能夠實現人生的價值；只有誠實守信，我們才能夠樹立良好的人際關系，得到他人的信任和尊重。
五、仁愛和和諧。
孔子的主要思想之一就是仁愛。仁愛是孔子認為人應該具備的品質，它包含了關心他人、尊重他人、樂于助人等方面。通過仁愛，我們能夠建立起和諧的人際關系和社會環境。在現代社會中，人們之間的相互尊重和關心變得更加重要，只有在和諧的環境下，人們才能夠共同進步。
通過學習《論語》，我明白了孔子思想的偉大和深刻。他的人生智慧不僅為我提供了重要的指導，也為整個社會帶來了巨大的影響。我相信，只要我們不斷學習和運用孔子的思想，不斷改進自己，我們一定能夠在人生的道路上不斷向前，為社會的發展做出自己的貢獻。
孔子論語心得感想（專業18篇）篇六
捧讀了于丹老師的《〈論語〉心得》，我感到自己以前對于《論語》的理解只能算作“冰山一角”。這部被譽為治國之本的《論語》，對于我們現代社會，現代人的生活，有哪些實際意義?于丹老師以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的《論語》用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來。她眼中的孔子只有溫度，沒有色彩。而灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種樂觀積極的態度，是對自己的得失缺憾的正確對待，是個人道德、品性和智慧的升華。讀于丹老師的《〈論語〉心得》，讓我領略到的就是這樣一種追尋快樂人生的智慧。
一、真正的快樂來自心靈深處。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂與貧富無關，同內心相連。在當今社會如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發展著自己的事業。收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志。但越是競爭激烈，越是需要調整心態。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心中的那份恬淡和安寧。
誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質生活水平在逐年提高，但是許多人卻越來越不滿足了。因為他看到周圍總還有更富裕的階層，總還有讓自己不平衡的事物。其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。但我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。于丹教授認為孔夫子教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧，學會堅持自己的信念。
教師這個職業決定了我們永遠不可能在物質生活上十分富足，其實當咱們選擇這個職業時，可以說在某種程度上也就選擇了無私奉獻和精神追求。那為何老師們現在的怨言越來越多了呢?我想這就和于丹老師所說的人的“視力”問題有關。如果教師總是用眼睛去看周圍那些擁有香車豪宅和巨額存款的人，那么你永遠也不會快樂。可如果我們能夠學會用眼睛去“看”自己的內心，就能夠每天從學生成長的點滴進步，從孩子的一聲“老師好”，從家長的一句“老師謝謝你”，從若干年后已經長大成人的學生還記得你的生日并送來祝福等許多細小的事件中，深切地感受到那種無與倫比的職業幸福感。
因此，真正的快樂并不屬于有錢人，而屬于心靈富足的人。
二、快樂的本性是平和。
人們喜愛品茶，在茶的面前，就會感到一切都變得平和美好。于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的，溫暖的生活態度，孔子并以此來影響著他的弟子。”怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活?我理解為：快樂的本性猶如茶——平和。茶的確是個和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進得，侯門也進得，不卑不亢，不溫不火。所以，茶能和柴米油鹽醬醋過日子，也能與琴棋書畫詩酒共發雅性，且在那個浪漫天地里，還擔任著缺一不可的角色。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。性情平和下來，會使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。茶道講求的是要讓人身心愉悅，這與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”不謀而合了。
孔夫子教育學生時很少疾言厲色，通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。以平和的性情待人處事，這是孔夫子教學的態度，也是儒家的重要思想。但在實際教學中，許多教師卻經常聲色俱厲，指責學生不該如何如何。這樣的老師師德修養并不一定有問題，他是沒有達到性情平和之境界。真正好的老師會像孔夫子那樣，學會修身養性，學會控制自己。一個教師只有性情變得平和，才能像茶一樣，與各種性格的學生和諧相處，共同發展。
其實，教師面對“問題學生”老想發脾氣，這樣做不僅對于學生的成長有害無益，對于教師個人身心健康的傷害也是無法彌補。教師在思想上要認識到學生出現問題是客觀存在，不以人的意志為轉移。對于工作中的困難和問題，我們要學會以柔克剛，用平和的心態創造教育的快樂。
三、快樂的核心價值是“恕”與“仁”
于丹在《〈論語〉心得》中提到了“恕”和“仁”，并對其進行了解釋。“恕”指的是“己所不欲，勿施于人”。就是說自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。這句話說說容易，真正做到卻很難。比如我們教師，如果自己要做機械重復的工作，就會感到很煩，但給學生布置作業卻很少考慮學生的感受，一廂情愿地搞“題海”戰術。我們經常教育學生要誠實守信，但為了應付上級檢查教師又有多少回在暗示學生如何如何回答領導的提問，實際在變著法誘導學生說謊。我們的所言所行距離“恕”字的要求還相差甚遠，人的一生如果真能做到這樣的一個“恕”字，那么他一定會過上幸福快樂的生活。
書中對“仁”的解釋是“關愛別人，就是仁。”孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，留有一點空隙。子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立;你自己想實現理想，馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。教師也有自己的理想和抱負，而理想的實現則必須依托于學生。只有幫助學生在學業上有所收獲，我們在事業上才能有所建樹;只有幫助學生實現理想，擁有幸福人生，我們才能實現自己的理想，找到心靈的快樂。教師的一生都與學生緊密相連、榮辱與共。關愛學生、幫助學生、造就學生是我們收獲快樂的唯一途徑。
愛人愛己，悅人悅己，成人成己。人生路如果能夠努力踐行“恕”與“仁，我們就會實現快樂人生的核心價值。
于丹教授在《〈論語〉心得》中告訴我們：要以淡泊的襟懷、超逸的性情和平和的心態去面對教學生涯，將自己的情感和生命融入學生自然的生命個體，這樣我們才能追尋到自己的快樂人生。
孔子論語心得感想（專業18篇）篇七
我們學校是一個經典古詩文學校，我們從一年級開始就讀了《三字經弟子規》。我們現在上了四年級就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學習的話，其中我最喜歡巧言令色鮮矣仁這句話。
這句話的意思你知道么?我告訴你吧!這句話是說：花言巧語，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了!我在給你講一個小故事吧!唐玄宗時李林浦任兵部尚書兼中書令，這個人品德敗壞，凡是才能比他好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對李適之說：”華山有大量黃金，如果能夠開采出來，那就可以為國家增加財富。“李聽了，趕快向皇帝報告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量。可李林莆卻說：”這件事我早就知道，可華山是帝王風水集中的地方，還是不要開采了。“唐玄宗聽了他的話，以為他是個忠君愛國的好臣子，對李適之卻疏遠了。
聽了這個故事，我又聯想到了我自己，不禁臉紅了。因為在上一次，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對弟弟說：”今天你讓我吃一個糖，明天我給你買一個漢堡包，你讓我吃個糖唄!“，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買，我本以為這只是一個好玩的游戲。但這一次讀了”巧言令色，鮮矣仁。“我就再也不這樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語了!
我一定堅持把論語讀完，在把我的壞毛病改掉!
孔子論語心得感想（專業18篇）篇八
《論語》是中國古代思想文化的優秀代表之一，其中的孔子更是被譽為是中國歷史上的偉大思想家、教育家、政治家。他的教育觀和人生觀深深影響著中國和世界。在走近《論語》和孔子時，我深深感覺到孔子身上的智慧、哲學思想和道德風范。下面，我將對我個人走近孔子的心得體會進行總結和分享。
《論語》中的孔子思想和觀念是由歷史和人性價值觀塑造的。他始終堅持“實學為先”、“以誠為本”、“所學無不成，所行無不達”等觀點，這讓我深深感到孔子對學習的重視。另外，孔子在《論語》中也強調了人際關系，他主張“不以規矩，不能正人；不以禮樂，不能安人；不以分宜，不能序人”，這啟示我們在生活中注重修身養性、下功夫做好人際交往。
三、孔子的道德思想。
孔子有著強烈的道德意識和崇高的道德標準。他強調“己所不欲，勿施于人”，讓我們在做人方面懂得關注他人的感受，避免傷害他人；同時，孔子也提到了修身、齊家、治國、平天下四個方面，這讓我們深刻體會到道德標準的重要性。我們作為現代人，也要時刻關注自己的思想道德，以此來提高自己的人格魅力。
四、孔子的政治思想。
孔子具有深厚的政治素養和理念，他提倡通過平均主義來達到和諧穩定的社會。他認為君主應該負責民生和國家利益，而且君主必須以身作則，實踐這一理念。在如今的世界上，尤其是在中國的發展中，這個思想理念依然具有深刻的現實意義和指導意義。
五、結語。
在走近孔子的過程中，我深刻感受到孔子身上的道德、哲學等方面的魅力。無論是在個人成長，還是在國家發展中，我們都需要引導我們自己，注重思想道德，尊重歷史文化，實踐教育和政治中的孔子哲學思想。相信在這個基礎上，我們都能夠更加勤奮努力，為個人、國家和人類歷史的發展做出更多的貢獻。
孔子論語心得感想（專業18篇）篇九
《論語》是中國古代哲學的重要篇目，也是中國文化的重要組成部分，而孔子則是中國文化中具有重大影響力和地位的偉大思想家、教育家和政治家。讀《論語》可以幫助人們更好地了解孔子的思想和智慧，走近孔子的心靈世界。下面，筆者將分享自己讀《論語》的一些心得體會。
第二段：探究孔子的修養。
《論語》中，孔子往往被描述為一位富有修養的人。他的言行舉止都極為端正，溫文爾雅。在他周圍的人對他進行各種不公不義的行為時，他總能夠表現出忍讓和寬容，這種修養值得我們學習。同時，孔子也在不斷地修養自己，使自己更加謙虛，更加堅定自己的理想和目標。這種修養和追求讓他贏得了大家的尊重和愛戴。
第三段：深入探討孔子的教育理念。
孔子是古代中國最重要的教育家之一，他提出了有關教育的很多理念。對于孔子來說，教育的最終目的是培養一個完美的人。他認為，一個人只有磨練自己的品德、約束自己的行為方式，才能成為一個全面發展、充滿活力的人。他的教誨對于當今社會仍然有著深遠的意義，能夠幫助人們更好地面對生活中的挑戰和問題。
第四段：探究孔子的政治思想。
孔子的政治思想被認為是中國政治文化的重要組成部分。孔子的政治理念是建立在“人民至上”和“君主為民”的原則之上的。在他看來，政治是溫和的，包容的，而不是強制的、壓制的。他主張通過教育來治理社會，強調權力和知識分配的公正和合理。孔子的政治思想在中國歷史上產生了深刻的影響，并廣泛地應用于中國的政治制度和社會生活中。
第五段：總結。
總之，閱讀《論語》可以幫助我們更好地了解孔子的思想和智慧，更好地感悟他的言行和修養。他的思想和教義對于當今社會仍然有著很重要的意義和價值，我們應該從中汲取靈感和啟示，為自己的人生之路提供指引和支持。希望我們可以在日常生活中，不斷發揚孔子的智慧，做一個善良、勇敢、有愛心的人。
孔子論語心得感想（專業18篇）篇十
《論語》是我國古代文化寶庫中的珍貴遺產。其中的孔子思想不僅是儒家文化的核心，更成為了中國人思想品質的象征。閱讀《論語》，不僅可以增長知識，也能獲得心靈的滋養。本文將深入研究《論語》中孔子的思想，并分享個人的心得體會。
二、孔子的思想與教育。
孔子提倡“溫良恭儉讓”的道德規范，強調“仁愛”的思想。在他看來，人應該崇尚道德，具備人格和品德的升華，而不是追求功名利祿。孔子信奉教育的重要性，在他看來，教育是培養人氣質、品德和精神的最基本方法。他堅信“教無所不包，言無不盡”，對于學生的教育非常嚴格，認為學習應該從基礎開始，循序漸進，由淺入深，才能夠提高自己的知識水平。
三、孔子的言行與處世之道。
孔子在論語中提到了許多關于人際交往的處世之道。他認為，處理人際關系的關鍵在于關注對方的感受，對待提供幫助的人要心懷感激，對于自己的朋友應該互相關愛，遠離那些自私自利的人。孔子非常注重約束自己的言行，從而將自己成為了一個道德的典范。在他看來，做人首先要踏實做事，不要隨意妄為，在工作和生活中要有自己的原則和底線，遇事要講道理、有分寸、明正篤實，這樣才能得到別人的尊重和信任。
四、孔子對于政治的看法。
在政治方面，孔子主張“仁政”，維護公民權利，注重人民的利益。他認為一個成功的政治領袖應該具備各種素質，包括知識廣博、具備思想深度、行事果敢等等。對于禮儀、法制的意見，孔子提出了自己的看法，并將其轉化為政治必需品。他始終堅持“君子不器”、政府應該成為為人民服務的實體，一切從人民的利益出發，才是政治的正確方向。
五、個人感悟與啟示。
在學習《論語》的過程中，我深深感到孔子思想的魅力。他的博大精深和令人動容的說教方式深深打動了人們的心靈。他在道德教育、處世之道以及政治方面的思想，都帶給了世人許多啟迪，讓人們更加明白做人、做事、做領導是什么意義，能夠更好地指導對生活和工作的思考和行動。由此，我堅信：孔子思想是現代社會中不可淡化的重要內容，是我們整個民族文化的基石，必須世代傳承下去。只有多讀、多學，始終堅持提高個人的修養水平，才能讓自己成為一個優秀的中國人。
孔子論語心得感想（專業18篇）篇十一
孔子，即孔丘，春秋時期中國偉大的思想家、教育家和政治家，被后世尊稱為圣人。他留下了大量的言行錄于《論語》一書，成為了后來成千上萬人心靈的指南。論語中包含豐富的智慧，以及孔子對人生的種種觀點和體驗，對于我們今天的生活有著重要的啟示作用。
第二段：學習與修身篇。
在論語中，孔子強調了學習的重要性，并提出了“君子務本，本立而道生”的觀點。他認為學習不能只是一種機械的記憶或者技能的學習，而是通過學習來提升自我的修養和道德境界。只有不斷追求真理和提高自己的道德品質，才能成為一個真正的君子。這就要求我們要積極學習，注重修身養性，不斷自我完善，以提升自己的整體素質。
第三段：以誠待人篇。
孔子在論語中提到了待人接物的原則，他說：“朋友之間，言而有信，行而有可觀。”這句話強調了人與人之間應該建立在真誠和信任的基礎之上。孔子認為只有以誠待人，才能建立起真正的友誼和信任關系，也才能使人際關系更加和諧。我們在現實生活中也同樣要遵循這一原則，與人為善，真誠對待每一個人，才能獲得別人的尊重和信任。
第四段：修身齊家治國平天下篇。
孔子論語中，孔子還提到了如何治理家庭、管理國家和建立和諧社會的道理。他堅信，如果一個人不能治理好自己的家庭，就無法去治理國家，更無法去影響整個社會。因此，他強調了個人修身，良好的家庭教育，以及領導者的德行和智慧。只有通過自己的努力，不斷提高個人素質，才能在家庭、國家和整個社會層面上發揮積極的作用。
第五段：實踐與時代的啟示。
孔子論語中的智慧和觀點經過了幾千年的歷史變遷，但它依然有著重要的現實意義。孔子所提出的學習、修身、待人接物和治國的原則，給我們當代人提供了寶貴的啟示。在當今的社會背景下，我們更要注重素質教育，關注個人和社會的和諧發展。只有通過正確的學習方法和堅定的信念，我們才能適應時代的發展，成為有益于社會的人。
總結：
孔子論語中的智慧思想是我們今天仍然可以借鑒的助力。通過學習與修身，以誠待人，全面治理自己的家庭和國家以及適應時代的發展和改變，我們都可以在自己有限的生命中創造更多的價值，并為社會的進步和和諧作出貢獻。讓我們在實踐中體會孔子論語的深刻內涵，將其智慧轉化為我們自身的人生心得。
孔子論語心得感想（專業18篇）篇十二
10月18日，我分局組織全體干部職工在市局六樓大會議召開作風建設推進會議，會議上觀看了2013年10月11日，中央電視臺以“證難辦、臉難看”為題的《焦點訪談》節目，節目中對河北衡水武邑縣公安局和江蘇豐縣工商局給群眾辦事效率低下和態度冷漠的問題進行了曝光。觀看節目后，個人在思想上受到了更為深刻的教育，對作風建設的重要意義有了新的認識。
一、節目中曝光的內容，是在個別單位、個別窗口行業存在官僚主義現象的真實寫照。身為工商干部，我們要認真對照自身日常工作，進行深刻反思。脫離群眾、辦事推諉拖拉、群眾觀念淡漠，作風簡單粗暴，服務效能低下。這種低劣的工作作風嚴重影響了黨群、干群關系，敗壞了黨和政府在群眾心中的形象。當前，全國上下都在開展群眾路線教育實踐活動，目的就是教育全體黨員干部牢固樹立“以人為本，執政為民”的理念，了解群眾的所思、所想、所盼，盡最大努力為群眾解難題、辦實事、辦好事。
的言論和行為。既要自己放開手腳去探索和實踐，也要允許和支持別人放開手腳去探索和實踐要敢于打破舊的條條框框，用新的視角、新的思路、新的措施、新的作風推進工作。善于看清問題的本質，抓住工作的重點。反映到決策上，就是要善于調查研究，不能局限于聽匯報、看材料，要走出機關、邁開雙腳，到問題多的地方去，全面掌握實際情況，進而揚長避短、趨利避害。反映到總結工作上，就是要辯證地看待成績和問題，做到在發揚成績中提升水平、在解決問題中縮小差距。
三、增強學習意識，強化立身之本。學習是提高自身素質的前提，是做好工作的基礎。作為新時期的領導干部，應該強化對學習重要性的認識，把學習作為精神需求和政治任務。要端正學習態度，樹立終身學習的觀念，深入學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，進一步堅定理想信念，增強運用理論指導實踐的能力;注重學習經濟、歷史、科技、法律等知識，不斷拓寬知識面，全方位充實自己，提高涵養;要始終保持高昂的學習熱情，通過理論聯系實踐學、帶著問題學、深入持久學業，達到學以立德、學以增智、學以致用的目的。
苦奮斗、埋頭苦干、抓住不放、一抓到底的工作態度和精神風貌。“說功”和“唱功”好，雖然能使人一時心情愉快，但都不能解決實際問題，只有“實功”強才能推進工作、促進發展。在工作中，要真抓實干、干實事，不能弄虛作假、擺花架子、做表面文章;要做了再說，甚至做了也不說，以實實在在的工作、實實在在的政績贏得組織的信任和群眾的擁護。
五、提高領導水平，打牢成事之基。領導者的責任主要是促團結、出主意、用干部、當表率。團結是黨的生命，團結是做好一切工作的基礎。懂團結是大智慧、善團結是大本事。領導干部要既能謀事、干事，也能共事、成事，充分發揚民主作風，善于聽取不同方面的意見，有海納百川的胸懷，在班子內形成合心、合力、合拍共同干事的良好局面。要洞察內外情況，積極把上級的精神同本地實際結合起來，理出好的思路，制定好的措施，創造性地開展工作。
在今后的工作中，我將繼續以高標準嚴格要求自己，不斷增強服務意識和干部的責任意識。真心誠意對待基層群眾，時刻注意換位思考，耐心解答解答所提出的問題和所遇到的困難，切切實實地為他們著想，滿腔熱情地為基層群眾服好務，切實轉變觀念，轉變作風，不斷提高服務質量、辦事效率和服務水平。
孔子論語心得感想（專業18篇）篇十三
孔子是中國古代偉大的哲學家、教育家和政治家，他的思想被稱為儒家思想，對于中國乃至世界的文明起到了重要的推動作用。他的學說主要通過《論語》這部著作傳承下來，其中包含了大量的箴言與警句。這些論語不僅具有理論性和思辨性，更重要的是具有實踐性和指導性，深刻影響了歷代人們的思維和行為方式。在閱讀《論語》后，我深感其中蘊含的智慧和價值觀念令人受益匪淺，下面我將分享一些個人的心得體會。
第二段：修身篇。
《論語》中的“修身”篇是孔子關于個人修養和道德品質的論述。其中，他強調了誠信、謙虛和學習的重要性。誠信是為人之本，孔子曾說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”誠信的人自信而豁達，而缺乏誠信的人則常常懷疑他人，小心翼翼。這告訴我們，在做人與待人處世的時候保持一顆真誠的心是多么重要。此外，孔子還經常告誡人們要謙遜虛心，他說：“君子和而不同，小人同而不和。”這句話告訴我們，在面對不同的觀點和意見時，應保持開放和包容的態度。同時，孔子還強調了學習的重要性，他說：“學而不思則罔,思而不學則薄。”這句話告訴我們，學習要與思考相結合，只有持續不斷地學習并不斷思考，才能不斷成長。
第三段：家庭篇。
孔子認為，家庭是社會的基本單位，家庭和睦是社會和諧的基礎。在《論語》中，他提到了“三綱五常”和“孝”這兩個關于家庭倫理的重要主題。通過教育孝道，孔子強調了家庭成員之間的尊重和關愛。如今的社會對家庭觀念的重要性缺乏充分的重視，導致家庭關系的疏遠和家庭糾紛的增多。因此，我們應該從孔子的學說中汲取啟示，重視家庭，關注家人，并追求家庭和諧。
第四段：社會篇。
在社會篇中，孔子關注了社會秩序、公正和公德。他強調了持守社會規范和法律的重要性，同時還提倡了要為公眾利益著想。孔子說：“君子懷德，小人懷土。”這句話告訴我們，真正的君子應該心懷德行，關心社會大眾，而不是只考慮自己的私利。在當今的社會中，許多人只顧個人利益，忽視了對他人和社會的責任。我們應該學習孔子的為人之道，關注社會各界的發展與進步，為實現社會和諧作出積極貢獻。
第五段：教育篇。
孔子重視教育，他認為培養優秀的人才是國家的根本。他提出了“有教無類”的教育思想，倡導將教育機會普及到社會各個階層，推動社會進步。在教育篇中，他說：“敏而好學，不恥下問。”這些話提醒我們，無論是個人還是組織，都應該保持謙虛，不斷學習和自我完善。只有不斷追求進取，才能適應社會變化，不斷創新和發展。
第六段：總結。
總而言之，在《論語》中，孔子提出的眾多觀點和道德準則，無疑都具有深遠的指導意義。這些思想不僅適用于古代社會，更能夠為當今社會提供思考和借鑒。《論語》中的智慧啟示無處不在，通過學習和領悟孔子的思想，我們可以找到正確的道路，提高自身修養，樹立起正確的價值觀念，為社會和個人的發展做出貢獻。因此，我們應該將孔子的論語融入到我們的生活中，時刻保持對他思想的學習和思考。
孔子論語心得感想（專業18篇）篇十四
《論語》是我國古代經典著作之一，也是評價儒家文化的重要標志。其中記錄了孔子的言行，對中國文化產生了重大影響。于是，我對于《論語》的閱讀與研究，不僅深刻理解了儒家文化思想，更讓我認識到了孔子豐富而復雜的心靈世界，本文將從孔子的思想、人格、教育等方面進行闡述。
第二段：孔子的思想。
孔子的思想來源于道德倫理哲學，他認為，人的本性是善良的，而失去善良的原因則是其自由意志沒有被適當地發揮出來。因此，孔子重視“自律”、“廉潔”、“忠實”三個品德，在這三個品德下，人才能實現真正的自由和和諧。同時，他也強調了人與人之間的相互信任和尊重，這種心態是基于孔子的“仁德”的思想，即“己所不欲，勿施于人”的道德準則，這種思想對中國文化產生了重大影響。
第三段：孔子的人格。
孔子作為古代文化思想的代表，他的思想與人格相輔相成。孔子是一個崇高的人格者，他尊重人，熱愛人，尊重道德，同時，他也尊重自己的情感，充分體現了自在、自由以及人性化的一面。從孔子心靈世界可以看出，他是一位很有激情的人，同時又是一個很含蓄的人，情感內斂，富有內涵。他的人格基于真理、公正、道義，這也是他強調“仁德”思想的重要表現。孔子獨特的人格魅力為我們提供了注重品德和人格修養的良好借鑒。
第四段：孔子的教育。
孔子的教育思想一直受到重視，他堅信教育的力量可以塑造和培養一個人的性格、思想和品德。他認為，教育的目的在于培養人的品德和修養，讓人們能夠在社會中更好地生存和發展。孔子的教育思想主要集中在以下三個方面：父母教育、社會教育和天命教育。孔子堅信，父母是孩子第一任老師，應該讓孩子在父母的教育下，早早樹立正確的價值觀；社會教育則是強調了“學而不怒”和“教導無方”，即教學要注重方式方法；而天命教育則是強調了知本、志遠等方面，強調教育要實行規模競爭，不停地提高自己的操作技巧和策略能力。
第五段：結論。
孔子的思想、人格和教育我國文化思想的代表，從孔子的心靈世界中我們不僅可以看到他的思想理念，還可以看到他內心的矛盾和斗爭，以及他對社會的關心和愛心。在他的思想影響下，我們需要注重自律、強調道德，建立正確的價值觀，尊重人、愛人、信任人，同時也學會欣賞和敬重自己的情感狀態和人格方面的優點。孔子的教育思想為我們提供了在中國文化中逐步成長和發展的契機，我們必須傳承他的文化強項，建立強大的核心，推動中國文化的繁榮和發展。
孔子論語心得感想（專業18篇）篇十五
粗看《論語》，不過是一本語錄，與其他的語錄沒什么差別。可細細品來，孔子及其弟子的有關修身(內圣)、治國(外王)的思想流連于語錄的字里行間。
學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。
就我看來，人的一生中秉懷著許多有關生活的觸動，只是很多時候，這些觸動沒有點燃讓我們人格震撼的導引線，而使我們困窘地活著。于丹的《論語》心得中，雖然從其獨特的個性視角出發解讀《論語》。但畢竟是一種頗能為大眾認可的個人獨特的對于《論語》的感悟。每個人要是想要在《論語》中找到讓我們人格震撼的導引線，還需自己到論語中慢慢尋覓。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德。如今人們對父母的付出視之為必然，孝道在逐漸褪色。對現在的人們講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力;”“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”“事父母能竭其力;”為人子女，做讓父母為你擔心的事情，也不算是孝道。如今人們認為只要提供父母良好的生活條件就是孝，而對父母們的感情需求漠然不管，不聽從父母的意愿、教誨行事做人。但父母們真正需要的就是這些。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。論語》《告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。
仁者，謂其中心欣然愛人也;其喜人之有福，而惡人之有禍也;生心之所不能已1也，非求其報也。故曰：“上仁為之而無以為也。”所謂的仁，是說其從心底里欣然地去愛別人;他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災禍;這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回報的情感。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而不有心于作為。”己所不欲，勿施于人，其實也就是“恕”這個字的本意。這句話現在看來，有其現實意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。我對孔子的仁愛之道尤為觸動，孔子曾經說，仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁愛離我們遠嗎?我想要仁的時候，念頭一動，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁愛充滿了。
修身，一是修德，二是修智，德才兼備，便是修身的理想結果。而修德又是修身的首要任務。子曰：弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。“行有馀力，則以學文。”說的是，先要懂得“孝悌”“謹信”“仁愛”、、，然后“學文”，這就明白告訴我們，應以修德為先。論語中，修德之道無處不在。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。“與朋友交而不信乎?”已是家喻戶曉”的至理名言。莊重、寬厚、誠信、勤敏、慈惠，人之“五德”。至于修智，論語》《不僅指明了學習知識“敏而好學，不恥下問”的為學之道和“舉一隅”而“三隅反”的學習方法。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦”“知之為不知，不知為不知”“敏而好學，不恥下問”“三人行必有我師”“博學而篤志，切問近而思”。一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度。治學的方法他講究“溫故故而知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”他覺得“學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性。治學與做人，“做人”“治學”乃之本，德才兼備方能至于至善。“知之為不知，不知為不知”知道就知道，不知道就是不知道，虛浮而學，德才具不兼備。
在現在社會中，孝道、仁愛、修身和治學，每每被人忽視，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。《論語》讓我領略到的，就是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對為學之道理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。
孔子論語心得感想（專業18篇）篇十六
孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，他的論語被譽為中國古代文化的瑰寶。在論語中，孔子提出了許多關于人生的思考和心得體會，這些思想對于現代人的生活和思考依然具有重要的指導意義。本文將通過五個段落，探討孔子論語中的人生心得體會。
第一段，孔子論語中的“修身齊家治國平天下”思想。孔子認為人生的第一步是修身，即培養自己的品德和修養，做到真正的人格完善。他強調要在日常生活中注重自身的修煉，這種修煉應該貫徹于家庭、社會和國家的各個方面。他認為，只有家庭和社會都能達到一個和諧的狀態，國家才能真正的安定，世界才能太平。這一思想告訴我們，作為個體，我們應該努力修身，培養自己的品德和修養，以及為人處世的道德底線。只有這樣，我們才能成為一個有價值、有意義的人。
第二段，孔子對于人際關系的思考。孔子在論語中多次強調了人際關系的重要性。他認為，人的成長不能與他人脫離關系，一個人能否成功，很大程度上取決于他與他人的關系。他主張凡事要以人為本，要關心、尊重并與人平等相處。他說：“不患人之不己知，患不知人也。”這句話意味著在人際關系中，我們不應該僅僅關注自己的利益，而應該更加關心他人的需求，了解對方的看法和感受。只有通過與他人的交流和互動，我們才能更好地理解彼此，增進友誼，并取得更好的合作關系。
第三段，孔子對于教育和學習的思考。孔子是一位偉大的教育家，他提出了許多關于教育和學習的觀點。他認為，教育應該注重培養學生的品德和智慧，而不僅僅是灌輸知識。對于學生來說，學習應該是一個全面發展的過程，他應該注重個人素質的培養，同時還要注重求知的目的。他說：“學而時習之，不亦說乎？”這句話意味著學習應該是一個持續不斷的過程，只有不斷地學習和實踐，我們才能不斷地進步和成長。
第四段，孔子對于政治和社會的思考。孔子對于政治和社會的思考體現在他對于仁、義、禮、智和信的強調上。他認為，一個國家的政治和社會的穩定需要一定的道德和倫理規范。他提倡仁愛和友善的態度，主張親民的政策，強調不要以權謀私，應該發揚公正和公平的原則。他還提倡尊重傳統和改革創新相結合的思想，只有得當地繼承和發揚優秀的傳統文化，才能不斷地適應社會的發展和變革。
第五段，孔子論語的現代意義。孔子論語中的人生心得體會不僅適用于中國古代，也同樣適用于現代社會。在當代社會，我們依然面臨著修身、人際關系、教育、政治和社會等方面的問題。孔子的思想和心得體會具有普世的價值，它提醒我們要關注自身的修養和道德底線，尊重他人的需求，注重個人素質和全面發展，以及在政治和社會中堅持公正、公平和謙卑的原則。孔子的思想孕育了中華民族的優秀文化，也將繼續為人們的生活和思考提供指導。
孔子論語心得感想（專業18篇）篇十七
孔子是中國古代的偉大思想家和教育家，他的思想貫穿于中國的幾千年歷史中。他的言行和教導被整理為《論語》，成為后世學習和研究的經典之作。《論語》中充滿智慧和人生哲理，給我們帶來了深刻的啟示。在這篇文章中，我們將探討一些我對《論語》的理解和心得體會。
第二段：修身篇。
《論語》中有許多關于修身的教導，比如“君子懷德，小人懷土”（《述而》）。這句話告訴我們，真正的君子是抱有高尚道德和遠大志向的人，而小人只顧個人私利和狹隘的眼光。這讓我意識到，只有通過不斷自律和修身，我們才能成為真正有價值的人。另外，孔子還教導我們要“獨立不群”（《衛靈公》），這意味著我們要有獨立思考和判斷的能力，不盲從他人，要有自己獨特的見解。
第三段：處世篇。
《論語》中也有關于處世的教導，比如“己所不欲，勿施于人”（《顏淵》）。這句話告訴我們要待人寬容和善良，不要做出自己不愿意接受的行為。這讓我明白到，我們應該尊重他人的權利和感受，在與人相處時要以仁愛和尊重為準則。另外，《論語》還教導我們要“有恒產者，不敢言之”（《述而》），這意味著我們應該謙虛和低調，不要炫耀自己的成就。
第四段：學習篇。
《論語》強調了學習的重要性，孔子說“溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。這句話告訴我們要不斷學習和總結經驗，才能不斷進步。在我的理解中，這句話也提醒我們要尊重前人的智慧和成就，通過學習他們的經驗來指導我們的行為。另外，《論語》中還有“學如不及，猶恐失之”（《先進》），這句話教導我們在學習過程中要有刻苦和進取的精神。
第五段：禮儀篇。
在《論語》中，孔子對于禮儀也有著深入的研究和論述。他認為禮儀是維系社會秩序和人際關系的重要工具。他說：“君子之于天下也，無適也，無莫也，群而不黨（《泰伯》）。”這句話告訴我們，君子要無私無我，以大局為重，不偏袒和排斥任何一方。我從中得到的啟示是，我們在與他人交往時要尊重他人的權益，遵守社會準則和道德規范。只有通過遵循禮儀，我們才能建立良好的人際關系，維系社會和諧。
總結。
通過閱讀《論語》，我們可以深刻地體會到孔子的智慧和道德觀念。他的教導不僅僅是對古代中國人的啟示，也是對現代人的啟迪。修身、處世、學習和禮儀是《論語》中的重要主題，我們應該將這些教誨融入到自己的生活中去。通過不斷反思和實踐，我們可以變得更加完善和有價值。孔子的思想將會永遠指引我們前行的道路。
孔子論語心得感想（專業18篇）篇十八
論語是中國古代經典著作之一，而孔子則是中國傳統文化中最重要的人物之一。論語孔子一直是國學考試、文化課等教育領域不可或缺的一部分，他的思想影響了千百年的中國歷史和文化。本文將結合自己的經歷和學習，從四個方面講述論語孔子心得體會。
第二段：不卑不亢的處世之道。
孔子的處世之道是有名的不卑不亢和適時而動。在他的思想中，人的行為應該取決于自己獨立思考得出的道德觀念和準則，而不是被外部的壓力和輿論左右。這種自主性和自信心在現代社會中也同樣有著重要的意義。身處競爭激烈的職場，我們需要像孔子一樣做到不卑不亢地應對周圍的壓力和環境。不要輕易妥協，要學會堅持自己的原則和信念。
第三段：與人為善的處事之道。
孔子在論語中強調過與人為善的重要性。他認為，人與人之間的交往不應該只是純粹的利用關系，而應該建立在尊重、信任和互利的基礎上。與人為善并非妥協自身原則，而是要在維護自身原則和對他人尊重之間找到平衡點。在現代社會中，更是需要我們像孔子一樣學會與人為善。建立良好的人際關系，才能有效地推動個人和企業的發展。
第四段：勇于面對挑戰的人生態度。
孔子也是一個勇于面對挑戰的人。在他的思想中，人生充滿了各種挑戰和難題，但這不應該成為放棄的理由。只有勇于面對挑戰，才能不斷地突破自己的極限。在現代社會中，我們也面臨著各種各樣的挑戰和困難，但我們不能因此就輕言放棄。要像孔子一樣，敢于擁抱挑戰，追求自身的卓越。
第五段：尊師重道的修身之道。
孔子的思想中尊師重道的精神是貫穿始終的。他認為，學習和修身應該始終銘記師長的教誨和傳統文化的底蘊。只有在學習傳統文化、銘記師長教誨的同時，我們才能在成長中不斷地得到啟迪和進步。在現代社會中，我們也要像孔子一樣，學會尊師重道。雖然時代已經變化，但傳統文化和價值觀仍然有著其不可替代的地位。因此，我們需要在學習中注重挖掘傳統文化中的精髓，系統整合和傳承這種文化。
結語：
總之，從不卑不亢的處世之道、與人為善的處事之道、勇于面對挑戰的人生態度、尊師重道的修身之道等方面述說了本人個人的心得體會。希望我的經驗能夠幫助到大家，讓我們在人生道路上更加成功和卓越。