2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）

2.讀后感是對(duì)于所閱讀書籍內(nèi)容的整體理解和個(gè)人觀點(diǎn)的總結(jié)和概括。滿紙荒唐言，無(wú)一字是真的。那么在這片喧囂的文字海洋中，下面幾篇讀后感是不是可以給你一絲思考的線索？

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇一

讀完這本傳記會(huì)感覺到自我和圣人無(wú)限的差距，非常有幸能擁有梁?jiǎn)⒊@樣明事理，探本源的學(xué)者，在一片謠言中為我們重新講述一個(gè)“圣人，偉人"的故事。

本來(lái)想寫很多，后來(lái)還是覺得不太配得上過多評(píng)價(jià)王荊公，從以前對(duì)他一個(gè)詩(shī)人的印象，轉(zhuǎn)移成了圣人偉人，無(wú)論做人做事做官，荊公都深明大義，有著自己的氣節(jié)。

唯一唯一讓我感到遺憾的是新法最終沒有完全成功，否著荊公和神宗這對(duì)君臣關(guān)系，也會(huì)像秦孝公商鞅，齊桓公管仲，唐太宗魏征…一樣名垂千史。而荊公的.謚號(hào)也不會(huì)只是“文”，能真正被那個(gè)時(shí)代的人認(rèn)可的“文正”。

說(shuō)到這個(gè)難以不抨擊司馬光“文正”的謚號(hào)，治國(guó)無(wú)才能，拱手送出辛辛苦苦打下來(lái)的西夏，毫無(wú)邏輯全盤否定王安石新法，司馬光就是保守派的究極形態(tài)，死后還能獲得“文正”的謚號(hào)，簡(jiǎn)直難以理解。

最后用一段話表達(dá)整個(gè)的讀后感，非常契合此刻的心情：高山仰止，景行行止。雖不能至心向往之。

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇二

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之;父異焉，借旁近與之。即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)，立就，其文理皆有可觀者。

邑人奇之，稍稍賓客其父;或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣!”

帶些神秘色彩的故事是最容易吸引孩子的。故事一開場(chǎng)最誘人的有兩句。一句是“未嘗識(shí)書具”，一句是“即書詩(shī)四句”。這叫什么?這就叫不學(xué)而能!方仲永再聰明，也不可能天生就斷文識(shí)字，能書善詩(shī)呀!這不明擺著是講故事，哄小孩兒嘛!可是一考證故事里的三個(gè)細(xì)節(jié)，就覺得這件事不是“逗你玩”這么簡(jiǎn)單。

第一個(gè)細(xì)節(jié)是“金溪”。王安石的故事真有金溪這個(gè)地方嗎?一查，真有。王安石是江西臨川人，世稱臨川先生。臨川就是現(xiàn)在的撫州市。王安石的家鄉(xiāng)東鄉(xiāng)縣與金溪縣同屬撫州。所以，王安石與方仲永的同鄉(xiāng)關(guān)系，不是姑妄言之。

第二個(gè)細(xì)節(jié)是“明道”。“明道”是宋仁宗趙禎用過的一個(gè)年號(hào)。這個(gè)年號(hào)只用了兩年——公元1032年為明道元年，1033年為明道二年，到1034年就改為景祐元年了。王安石出生于1021年，到明道年間，他正好是十一二歲。明道年間王安石在舅舅家第一次見到方仲永時(shí)，方仲永也就是十二三歲。如果真有仲永其人，那么王安石應(yīng)該是聽著神童的“神話”長(zhǎng)大的，所以王安石說(shuō)“余聞之也久”。不過，經(jīng)過明道年的這次見面，籠罩在方仲永身上的光環(huán)已經(jīng)開始消褪了。連并非“神童”的王安石也覺得仲永不過如此。

第三個(gè)細(xì)節(jié)是“揚(yáng)州”。王安石說(shuō)“又七年，還自揚(yáng)州”。慶歷二年(1042年)，王安石以進(jìn)士第四名的身份任揚(yáng)州節(jié)度判官?gòu)d公事。這個(gè)時(shí)間，距明道年間，也就是八九年的時(shí)間。我們完全可以理解，作者很可能在多年后記述往事，不小心把八九年或更久一些，誤記成了七年。

我學(xué)中文時(shí)就讀過王安石的《傷仲永》，記憶頗深。昨見一朋友，不僅讓我替他惋惜。他的才華聰明在我心目中留下了美好的印象。但是，只是所處的工作環(huán)境和生活環(huán)境帶給他不利的因素過多，導(dǎo)致這位有才華的年輕人現(xiàn)在這樣。我很惋惜他，但無(wú)能為力，大有王安石傷仲永之心。是的，命運(yùn)在自己的手里，有時(shí)也不好把握。但愿這位朋友能夠發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，做一個(gè)不平凡的人。下面是王安石的傷仲永原文和譯文：

原文：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

譯文：金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對(duì)此感到驚異，從鄰近人家借來(lái)給他，他當(dāng)即寫了四句詩(shī)，并且自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人作為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩(shī)，他能立刻完成，詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去作客，有人用錢財(cái)和禮物求仲永寫詩(shī)。他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇三

這個(gè)星期里，我在學(xué)校讀了一篇文章叫《傷仲永》。

這篇文章主要講述了一件事：有一個(gè)叫方仲永的小孩，5歲時(shí)，就會(huì)做出頗有文采的詩(shī)，成名后，父親為了貪圖名利，就讓方仲永放棄學(xué)習(xí)，帶著他到處拜訪，題詩(shī)，最后因?yàn)樗辉倥W(xué)習(xí)，最終和普通人沒什么兩樣。他沒有受過教育，卻如此聰明，對(duì)別人來(lái)說(shuō)太不公平了。有些人也許日夜讀書，勤奮刻苦，卻還不及方仲永當(dāng)時(shí)的一半。

讀了這篇文章，我既替一個(gè)有著極好的天賦的人沒有成才感到惋惜，有受到了深深的觸動(dòng)。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。任何一個(gè)人有著輝煌成就的人，他們無(wú)一不是通過刻苦學(xué)才取得成績(jī)的，可方仲永有這么一個(gè)與眾不同的優(yōu)點(diǎn)而不去努力學(xué)習(xí)，最后不比普通人強(qiáng)到拿兒。

古今中外，有多少文人墨客寫出了告誡我們努力學(xué)習(xí)的句子：“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。又有多少名人為我們做出榜樣;大發(fā)明家愛迪生，小時(shí)候在學(xué)校，被老師稱為小笨蛋，最后退學(xué)。可他沒有放棄學(xué)習(xí)，最終成了大發(fā)明家。一個(gè)人不一定小時(shí)候?qū)W習(xí)好，就可以成名人，也不一定小時(shí)學(xué)習(xí)不好，就成為為普通人。只有你在不斷努力的刻苦學(xué)習(xí)，才有可能達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。

方仲永給我們的.教訓(xùn)是深刻的，我們要向那些有成就的偉人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們那種刻苦的精神。我們就從現(xiàn)在開始要好好利用時(shí)間，奮發(fā)努力，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇四

古人說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”這句千古名言，一語(yǔ)道破了“活到老，學(xué)到老”的真諦。它告訴我們，一個(gè)人只有不斷的學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，才能與時(shí)俱進(jìn)，成為順應(yīng)時(shí)代的有用之才。反之，如果你不進(jìn)行學(xué)習(xí)，不接受教育，哪怕你是一個(gè)神童、一個(gè)天才，也會(huì)隨著時(shí)間的流逝，銷蝕成一個(gè)庸才、甚至蠢材。今天我們要學(xué)習(xí)的課文——〈〈傷仲永〉〉里的主人公方仲永，就是這樣一個(gè)典型的例證。

1、檢查預(yù)習(xí)一：指名朗讀，師生共同指正。

2、檢查預(yù)習(xí)二：由學(xué)生提出，師生共同指正。學(xué)生齊聲朗讀。

可能出現(xiàn)的句子停頓[可根據(jù)需要投影]：

1、仲永/生五年

2、借旁近/與之，即/書詩(shī)四句，并/自為其名

3、其詩(shī)/以養(yǎng)父母、收族為意

4、自是/指物做詩(shī)/立就，其文理/皆有/可觀者

5、傳/一鄉(xiāng)秀才/觀之

6、日扳仲永/環(huán)謁于邑人

7、余聞之也/久

8、其/受之天也，賢于材人/遠(yuǎn)矣

請(qǐng)一位朗讀比較好的學(xué)生范讀一遍課文，教師隨時(shí)指正。

全班齊讀全文。

提問：這是王安石的作品。哪位同學(xué)了解王安石以及他的作品，來(lái)給大家談?wù)劊?/p>

（學(xué)生講述）

[投影]

（教師）講述：本文是一篇隨筆。

[投影]隨筆，即隨手筆錄，不拘一格。是散文的一種。古代隨筆常借一件事來(lái)抒發(fā)作者的情感或闡述某種觀點(diǎn)。短小活潑，意境雋永。

（教師）提問：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)題目“傷仲永”的“傷”是什么意思？

明確：哀傷，嘆息。表達(dá)了作者的感情。

（教師）講述：王安石哀嘆方仲永什么呢？請(qǐng)同學(xué)們帶著這個(gè)疑問，自由朗讀課文一遍。

利用課文注釋和工具書、參考老師補(bǔ)充注釋（可四人小組探討），掌握大意。

教師補(bǔ)充課文注釋[幻燈]

1、“即書詩(shī)四句”書：名詞活用為動(dòng)詞，寫。

2、“日扳仲永環(huán)謁于邑人”日：名詞活用為狀語(yǔ)，每天。

3、“邑人奇之”奇：形容詞活用為動(dòng)詞，對(duì)……感到驚奇。

4、“稍稍賓客其父”賓客：名詞活用為動(dòng)詞，把……當(dāng)賓客招待。

5、“父利其然也”利：名詞活用為動(dòng)詞，認(rèn)為有利。

1、“養(yǎng)父母”養(yǎng)：贍養(yǎng)。2、“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”一鄉(xiāng)：全鄉(xiāng)。

3、“或以錢幣乞之”或：有的人。4、邑人：同縣的人

5、“從先人還家”從：跟從。6、“前時(shí)之聞”：以前聽到的名聲。

7、“卒之為眾人”卒：最終。眾：普通。8、“如此之賢也”賢：（有）才能。

9、“且為眾人”且：尚且。10、“固眾人”固：本來(lái)。

1、“不使學(xué)”省略句，省略了賓語(yǔ)，即“不使（之）學(xué)”：不讓（仲永）學(xué)習(xí)。

2、“還自揚(yáng)州”倒裝句，正確的語(yǔ)序是“自揚(yáng)州還”：從揚(yáng)州回家。

學(xué)生質(zhì)疑，教師點(diǎn)撥。

四個(gè)大組口答競(jìng)賽。（要求學(xué)生合上書本）

[幻燈]（1）朗讀下列句子，要求讀準(zhǔn)句中的停頓

1、借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名

2、其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意

3、自是指物做詩(shī)立就，其文理皆有可觀者

4、其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣

（2）解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)

1、父異焉5、環(huán)謁于邑人

2、其文理皆有可觀者6、泯然眾人矣

3、稍稍賓客其父7、賢于材人遠(yuǎn)矣

4、或以錢幣乞之8、則其受于人者不至也

要求一人一句，注意詞義正確

掌握了大意之后，我們明白了作者為什么要“哀嘆”仲永了嗎？（學(xué)生回答）

本文記敘了一個(gè)神童最終“泯然眾人”的故事，流露出了作者的惋惜之情。那么，作者在中表露了自己怎樣的觀點(diǎn)呢？我們又能得到那些啟示呢？下堂課，我們?cè)龠M(jìn)一步學(xué)習(xí)。

1、抄寫文下注釋一遍

2、熟讀課文，背誦最后一段

1、理解作者的思想觀點(diǎn)

2、揣摩本文精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言

3、學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)?shù)膶懛?/p>

同上

教學(xué)目標(biāo)2、3

思考文后練習(xí)一

[投影]

1、方仲永的天資過人，表現(xiàn)在哪里？在課文中找出原句。

2、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？

4、最后一段作者講了什么道理？

明確：

1、“忽啼求之”；“即書詩(shī)四句”；“指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者”。

2、第一階段：幼時(shí)天資過人

第二階段：十二三歲時(shí)才能衰退

第三階段：又過七年后變成平庸之人

3、從方仲永個(gè)人情況來(lái)看，原因是其父“不使學(xué)”；從道理上來(lái)說(shuō)，原因是“其受于人者不至”。

4、天資好的人，沒有得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了。

[講述]文言文一般都很簡(jiǎn)潔，本文語(yǔ)言尤為精練。前兩段敘述方仲永由“指物作詩(shī)立就”的神童到“泯然眾人”的過程及原因，僅用了158個(gè)字，沒有一句廢話，每一句甚至每個(gè)字都有其豐富的表現(xiàn)力。

[例]

1、“世隸耕”：三字交代了身份、家世，是對(duì)“未嘗識(shí)書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景。

2、“啼”：一個(gè)字生動(dòng)地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài)。

請(qǐng)同學(xué)們嘗試著到文中發(fā)掘發(fā)掘。

（學(xué)生討論）自由發(fā)表意見。

明確：

1、“忽”“即”“立”：三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。

2、“奇之”“賓客其父”“乞之”：三言兩語(yǔ)就從旁襯托出方仲永的杰出才華。

3、“日扳仲永環(huán)謁于邑人”：僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利、愚昧無(wú)知的形象。

4、“不使學(xué)”：三字看似平淡，卻也點(diǎn)明了仲永終未成大器的原因。

5、第二段敘事：僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來(lái)的變化和結(jié)局。

6、結(jié)尾議論：言簡(jiǎn)意深，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)。

以上，教師可摘要啟發(fā)講解。

投影

明確：

方仲永才能出露時(shí)的幼時(shí)階段詳寫；理由略；詳寫這一階段，意在說(shuō)明一方面“仲永之通悟”確實(shí)是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在這個(gè)時(shí)期，就已經(jīng)埋下了才能衰退的種子，即“父利其然也，……，不使學(xué)”。以方仲永為反面的例子，來(lái)說(shuō)明“受之人”即后天教育的重要性。

[投影]

學(xué)生自由發(fā)言。

本文寓理于事，通過方仲永5歲到20歲才能發(fā)展變化的故事，說(shuō)明了人的天資和后天成才的關(guān)系。

由此看來(lái)，人的成長(zhǎng)，關(guān)鍵在后天接受學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)。像方仲永這樣天賦高的神童，不學(xué)習(xí)，最終也變成了普通人一樣。我們這樣的普通人，就更要努力學(xué)習(xí)，不然想成為一個(gè)平常的人恐怕都辦不到。老師贈(zèng)送你們一條偉大的發(fā)明家愛迪生的名言：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”，希望你們珍惜讀書機(jī)會(huì)，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后成為一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人。

1、完成文后練習(xí)三

2、摘抄有關(guān)“天才與勤奮”的名言警句5條

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇五

古人說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”這句千古名言，一語(yǔ)道破了“活到老，學(xué)到老”的真諦。它告訴我們，一個(gè)人只有不斷的學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，才能與時(shí)俱進(jìn)，成為順應(yīng)時(shí)代的有用之才。反之，如果你不進(jìn)行學(xué)習(xí)，不接受教育，哪怕你是一個(gè)神童、一個(gè)天才，也會(huì)隨著時(shí)間的流逝，銷蝕成一個(gè)庸才、甚至蠢材。今天我們要學(xué)習(xí)的課文——〈〈傷仲永〉〉里的主人公方仲永，就是這樣一個(gè)典型的例證。

二、檢查預(yù)習(xí)。

1、檢查預(yù)習(xí)一：指名朗讀，師生共同指正。

2、檢查預(yù)習(xí)二：由學(xué)生提出，師生共同指正。學(xué)生齊聲朗讀。

可能出現(xiàn)的句子停頓[可根據(jù)需要投影]：

1、仲永/生五年。

2、借旁近/與之，即/書詩(shī)四句，并/自為其名。

3、其詩(shī)/以養(yǎng)父母、收族為意。

4、自是/指物做詩(shī)/立就，其文理/皆有/可觀者。

5、傳/一鄉(xiāng)秀才/觀之。

6、日扳仲永/環(huán)謁于邑人。

7、余聞之也/久。

8、其/受之天也，賢于材人/遠(yuǎn)矣。

請(qǐng)一位朗讀比較好的學(xué)生范讀一遍課文，教師隨時(shí)指正。

全班齊讀全文。

三、作者作品簡(jiǎn)介。

提問：這是王安石的作品。哪位同學(xué)了解王安石以及他的作品，來(lái)給大家談?wù)劊?/p>

（學(xué)生講述）。

[投影]。

四、題解。

（教師）講述：本文是一篇隨筆。

[投影]隨筆，即隨手筆錄，不拘一格。是散文的一種。古代隨筆常借一件事來(lái)抒發(fā)作者的情感或闡述某種觀點(diǎn)。短小活潑，意境雋永。

（教師）提問：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)題目“傷仲永”的“傷”是什么意思？

明確：哀傷，嘆息。表達(dá)了作者的感情。

五、自讀課文，掌握大意。

（教師）講述：王安石哀嘆方仲永什么呢？請(qǐng)同學(xué)們帶著這個(gè)疑問，自由朗讀課文一遍。

（一）學(xué)生自由誦讀。

（二）學(xué)生自讀課文。利用課文注釋和工具書、參考老師補(bǔ)充注釋（可四人小組探討），掌握大意。

教師補(bǔ)充課文注釋[幻燈]。

（1）理解幾個(gè)用法特殊的詞。

1、“即書詩(shī)四句”書：名詞活用為動(dòng)詞，寫。

2、“日扳仲永環(huán)謁于邑人”日：名詞活用為狀語(yǔ)，每天。

3、“邑人奇之”奇：形容詞活用為動(dòng)詞，對(duì)……感到驚奇。

4、“稍稍賓客其父”賓客：名詞活用為動(dòng)詞，把……當(dāng)賓客招待。

5、“父利其然也”利：名詞活用為動(dòng)詞，認(rèn)為有利。

（2）理解幾個(gè)詞語(yǔ)。

1、“養(yǎng)父母”養(yǎng)：贍養(yǎng)。2、“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”一鄉(xiāng)：全鄉(xiāng)。

3、“或以錢幣乞之”或：有的人。4、邑人：同縣的人。

5、“從先人還家”從：跟從。6、“前時(shí)之聞”：以前聽到的名聲。

7、“卒之為眾人”卒：最終。眾：普通。8、“如此之賢也”賢：（有）才能。

9、“且為眾人”且：尚且。10、“固眾人”固：本來(lái)。

（3）理解下列句式。

1、“不使學(xué)”省略句，省略了賓語(yǔ)，即“不使（之）學(xué)”：不讓（仲永）學(xué)習(xí)。

2、“還自揚(yáng)州”倒裝句，正確的語(yǔ)序是“自揚(yáng)州還”：從揚(yáng)州回家。

學(xué)生質(zhì)疑，教師點(diǎn)撥。

（三）檢測(cè)自讀效果。

四個(gè)大組口答競(jìng)賽。（要求學(xué)生合上書本）。

[幻燈]（1）朗讀下列句子，要求讀準(zhǔn)句中的停頓。

1、借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。

2、其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意。

3、自是指物做詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。

4、其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。

（2）解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

1、父異焉5、環(huán)謁于邑人。

2、其文理皆有可觀者6、泯然眾人矣。

3、稍稍賓客其父7、賢于材人遠(yuǎn)矣。

4、或以錢幣乞之8、則其受于人者不至也。

（四）翻譯課文。要求一人一句，注意詞義正確。

（五）初步感知課文：掌握了大意之后，我們明白了作者為什么要“哀嘆”仲永了嗎？（學(xué)生回答）。

六、全班再一次誦讀課文。

七、教師小結(jié)。

本文記敘了一個(gè)神童最終“泯然眾人”的故事，流露出了作者的惋惜之情。那么，作者在中表露了自己怎樣的觀點(diǎn)呢？我們又能得到那些啟示呢？下堂課，我們?cè)龠M(jìn)一步學(xué)習(xí)。

八、作業(yè)。

1、抄寫文下注釋一遍。

2、熟讀課文，背誦最后一段。

第二課時(shí)。

教學(xué)目標(biāo)。

1、理解作者的思想觀點(diǎn)。

2、揣摩本文精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言。

3、學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)?shù)膶懛ā?/p>

教學(xué)重點(diǎn)。

同上。

教學(xué)難點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)2、3。

預(yù)習(xí)要求。

思考文后練習(xí)一。

教學(xué)過程。

一、檢查預(yù)習(xí)，整體把握內(nèi)容。

[投影]。

1、方仲永的天資過人，表現(xiàn)在哪里？在課文中找出原句。

2、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？

4、最后一段作者講了什么道理？

明確：

1、“忽啼求之”；“即書詩(shī)四句”；“指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者”。

2、第一階段：幼時(shí)天資過人。

第二階段：十二三歲時(shí)才能衰退。

第三階段：又過七年后變成平庸之人。

3、從方仲永個(gè)人情況來(lái)看，原因是其父“不使學(xué)”；從道理上來(lái)說(shuō)，原因是“其受于人者不至”。

4、天資好的人，沒有得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了。

二、揣摩語(yǔ)言。

[講述]文言文一般都很簡(jiǎn)潔，本文語(yǔ)言尤為精練。前兩段敘述方仲永由“指物作詩(shī)立就”的神童到“泯然眾人”的過程及原因，僅用了158個(gè)字，沒有一句廢話，每一句甚至每個(gè)字都有其豐富的表現(xiàn)力。

[例]。

1、“世隸耕”：三字交代了身份、家世，是對(duì)“未嘗識(shí)書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景。

2、“啼”：一個(gè)字生動(dòng)地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài)。

請(qǐng)同學(xué)們嘗試著到文中發(fā)掘發(fā)掘。

（學(xué)生討論）自由發(fā)表意見。

明確：

1、“忽”“即”“立”：三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。

2、“奇之”“賓客其父”“乞之”：三言兩語(yǔ)就從旁襯托出方仲永的杰出才華。

3、“日扳仲永環(huán)謁于邑人”：僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利、愚昧無(wú)知的形象。

4、“不使學(xué)”：三字看似平淡，卻也點(diǎn)明了仲永終未成大器的原因。

5、第二段敘事：僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來(lái)的變化和結(jié)局。

6、結(jié)尾議論：言簡(jiǎn)意深，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)。

以上，教師可摘要啟發(fā)講解。

三、質(zhì)疑探究。

[投影]。

明確：

方仲永才能出露時(shí)的幼時(shí)階段詳寫；理由略；詳寫這一階段，意在說(shuō)明一方面“仲永之通悟”確實(shí)是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在這個(gè)時(shí)期，就已經(jīng)埋下了才能衰退的種子，即“父利其然也，……，不使學(xué)”。以方仲永為反面的例子，來(lái)說(shuō)明“受之人”即后天教育的重要性。

四、體驗(yàn)與反思。

[投影]。

學(xué)生自由發(fā)言。

五、教師小結(jié)。

本文寓理于事，通過方仲永5歲到20歲才能發(fā)展變化的故事，說(shuō)明了人的天資和后天成才的關(guān)系。

由此看來(lái)，人的成長(zhǎng)，關(guān)鍵在后天接受學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)。像方仲永這樣天賦高的神童，不學(xué)習(xí)，最終也變成了普通人一樣。我們這樣的普通人，就更要努力學(xué)習(xí)，不然想成為一個(gè)平常的人恐怕都辦不到。老師贈(zèng)送你們一條偉大的發(fā)明家愛迪生的名言：“天才是百分之一的`靈感加上百分之九十九的汗水”，希望你們珍惜讀書機(jī)會(huì)，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后成為一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人。

六、作業(yè)。

1、完成文后練習(xí)三。

2、摘抄有關(guān)“天才與勤奮”的名言警句5條。

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇六

何謂天才?我認(rèn)為，天才分兩種，一是付出極大的努力的人，二是智力超凡鶴立雞群的人，主要為是第一種。王安石所寫的《傷仲永》，明確的告訴我們后天教育的`重要性。

故事是講仲永五歲就能指物便立刻作一首詩(shī)，父親便帶著他四處拜訪，錯(cuò)過學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。到仲永十二三歲的時(shí)候，作的詩(shī)跟以前一樣，毫無(wú)進(jìn)展。等到十九二十歲時(shí)，他完全跟普通人一樣。

由此可見，后天的教育是多么重要啊!愛因斯坦說(shuō)過：“天才是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。”誰(shuí)說(shuō)他是神童？他大學(xué)考了兩次在能通過，很普通。但是，他并沒有覺得自己比別人笨，他堅(jiān)信，只要努力，就會(huì)有收獲。所以，他堅(jiān)持不懈地努力研究，最終成為偉大科學(xué)家。大家應(yīng)該看過日本漫畫《火影》吧?李洛克是我印象最深人物。他曾說(shuō)過：“就算我不會(huì)使用忍術(shù)或幻術(shù)，我也要成為一名偉大的忍者。”他靠得是很平凡的體術(shù)！他每天訓(xùn)練自己到達(dá)到最高極限，他堅(jiān)信自己是努力型的天才！小李每天都用天用汗水灌溉著木葉的蓮華。我相信，沒有天賦的人，后天也能補(bǔ)救！所以后天學(xué)習(xí)是很重要的。

在當(dāng)今信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們要把握好現(xiàn)有的良好條件，努力學(xué)習(xí)，為社會(huì)做奉，要戒驕戒躁。

只有不斷學(xué)習(xí)，不斷努力，才能跟得上社會(huì)的步伐，才能得到自己想要的果實(shí)。

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇七

愛迪生曾說(shuō)過：“天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水。”而仲永的事跡，便是這句名言最好的真實(shí)寫照。

初讀《傷仲永》這篇文言文，真有點(diǎn)“傷不起”。一個(gè)五歲的孩童“未嘗識(shí)書具”。竟能“書詩(shī)四首，并自為其名”，此子若稍加指導(dǎo)，定當(dāng)出列拔萃。仲永的才能受到邑人的好評(píng)，他們“稍稍賓客其父，或以錢幣乞之”。足見仲永的天資聰慧矣。然而他的父親“利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。”從而釀成了仲永“泯然眾人矣”的悲劇。

仲永之所以泯然眾人，主要原因在于他父親，他目光淺短，愚昧無(wú)知，貪財(cái)誤才，“不使學(xué)”的錯(cuò)誤做法，耽誤了仲永大好的學(xué)習(xí)時(shí)光，最終淪為常人。仲永出生在這樣一個(gè)世隸耕的農(nóng)民家庭里，一開始便注定了結(jié)局。難道就只是其父之過也？非也非也，若不是邑人有著和眾心理，仲永的父親也不會(huì)環(huán)謁于他們，不讓仲永學(xué)習(xí)。如此說(shuō)來(lái)，邑人也為“幫兇”之一。而我認(rèn)為，真正的原因出在仲永本身。倘若他幼時(shí)的資質(zhì)潛退是父親的錯(cuò)，但他長(zhǎng)大了卻還不懂的學(xué)習(xí)的重要性，懶惰而不思進(jìn)取，不正是他自己的責(zé)任嗎？即便出生在這樣的家庭，沒有條件學(xué)習(xí)，也要去創(chuàng)造條件。就像一個(gè)海綿只會(huì)擠出水分，卻絲毫沒有吸進(jìn)“墨汁”，也總會(huì)江郎才盡的一天的。

我們正值學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，有著優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，有什么道理不好好學(xué)習(xí)呢？莫非要步了仲永的后塵，重蹈覆轍？要知道顏真卿曾說(shuō)過：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”

少壯不努力，老大徒傷悲啊。我們無(wú)法決定出身，卻可以創(chuàng)造未來(lái)。我們無(wú)法回到昨天，卻可以把握今天。一個(gè)人的天資固然可貴，但后天的教育更為重要。付出的汗水和收獲的碩果是成正比的。

請(qǐng)乘理想之馬，揮鞭從此起程，

路上春色正好，天上太陽(yáng)正晴。

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇八

楊繩武是一個(gè)基督徒，他小的時(shí)候曾經(jīng)立志要做傳教士的。

基督教對(duì)他的影響貫穿了他的一生，這一點(diǎn)在《評(píng)傳》上落墨不多，可以說(shuō)是《評(píng)傳》的一個(gè)弱點(diǎn)。

世界上的人，不分性別、年齡、種族、民族、信仰、學(xué)歷、職務(wù)，都是平等的。

過去我們被教育說(shuō)，某些人因?yàn)樾叛隽四硞€(gè)主義而成為偉大、光榮、正確的個(gè)體或群體。這樣的說(shuō)法無(wú)疑是錯(cuò)誤的。

我們不會(huì)因?yàn)闂罾K武先生信仰基督教而影響我們對(duì)楊先生的評(píng)價(jià)。孫中山先生也是基督徒，蔣介石先生也是基督徒。

對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)還是要看他一生做了什么。

楊繩武先生的貢獻(xiàn)在于他是一位偉大的.教育家。

我覺得楊先生當(dāng)年將同仁學(xué)校在直隸省教育廳立案，是從一個(gè)教育家的立場(chǎng)做出的決定。

假如楊先生只是辦了一所教會(huì)學(xué)校，那他不過是上帝的一位信徒；但是他把教會(huì)學(xué)校辦成了一所面向社會(huì)大眾的學(xué)校，那他就不僅僅是上帝的信徒，而且是華夏的一代宗師了。

楊先生的做法，采用“非正式的宗教教育”，于信仰自由及辦學(xué)原則都很符合（陶行知語(yǔ)），實(shí)際上是想超越人們對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)，就教育論教育，而不是想離經(jīng)叛道。

這是楊先生的偉大之處。

順便講一個(gè)胡本德先生的小故事。

當(dāng)年胡本德在保定地區(qū)傳教的時(shí)候，一位農(nóng)民對(duì)他說(shuō)：“我是信佛的，怎么可能再信上帝呢？”胡本德說(shuō)：“你說(shuō)的佛和我說(shuō)的上帝可能就是一個(gè)人呀。”那位農(nóng)民大喜：“那就好，我信佛，你信上帝，咱們可以攜手上天堂啊。”

信仰就是信仰。

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇九

朝代：宋代。

原文：

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇十

今天，我們學(xué)習(xí)了《傷仲永》這篇文章，作者描述了一個(gè)天才變成平凡人的過程，讀完此文我不禁感慨萬(wàn)千。

方仲永五歲便會(huì)寫詩(shī)，我為此很羨慕他這個(gè)神童，然而他的父親為了自己的利益而葬送了兒子的前途，這一點(diǎn)令我極為氣憤并且為他深感惋惜。

按照常理說(shuō)，做父親的既然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兒子的才能就應(yīng)當(dāng)好好地培養(yǎng)他，以拓展他的知識(shí)和才能，這一點(diǎn)讓我想起了姑媽。

姑媽只有一個(gè)女兒，我的表姐，她成績(jī)非常優(yōu)秀，而且特別聰明，升入初中后，成績(jī)總名列前茅，她是單親家庭，母親為了生活到外地去打工，忽略了對(duì)她的日常照顧，加之表姐當(dāng)時(shí)年齡又小不懂事，不知道約束自己，三年的初中生活養(yǎng)成了許多惡習(xí)，學(xué)會(huì)抽煙，喝酒，上網(wǎng)吧等，使成績(jī)一落千丈，初中畢業(yè)之后就走了社會(huì)，到現(xiàn)在也沒有一個(gè)好的工作，四處打工生活。

看到表姐現(xiàn)在的生活同時(shí)結(jié)合方仲永的悲慘遭遇，我想呼吁各位家長(zhǎng)們，不要為了生活所迫而放棄了對(duì)孩子的教育，不要被金錢蒙蔽了雙眼，比起它這些孩子們的前途更為重要，為了孩子的將來(lái)，為了父母?jìng)兘窈蟮男腋Ｉ睿?qǐng)不要放開你們的手。

做為孩子的我們也一樣要自立，自強(qiáng)，而我認(rèn)為即使沒有父母?jìng)兊募s束，我們這些孩子也應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，在老師的諄諄教導(dǎo)下，能分清善惡美丑，做個(gè)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生，將來(lái)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才，才有無(wú)愧于父母和老師的一番培養(yǎng)。

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇十一

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

金陵即今南京市，六朝古都所在。從公元222年?yáng)|吳在此建都起，先后有東晉、宋、齊、梁、陳在此建都。到趙宋時(shí)，這里依然是市廛櫛比，燈火萬(wàn)家，呈現(xiàn)出一派繁榮氣象。在地理上，金陵素稱虎踞龍蹯，雄偉多姿。大江西來(lái)折而向東奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊縱橫交錯(cuò)。秦淮河如一條玉帶橫貫市內(nèi)，玄武湖、莫愁湖恰似兩顆明珠鑲嵌在市區(qū)的左右。王安石正是面對(duì)這樣一片大好河山，想到江山依舊、人事變遷，懷古而思今，寫下了這篇“清空中有意趣”的政治抒情詞。

詞的上闋主要是寫景，作者在一派肅爽的晚秋天氣中登高臨遠(yuǎn)，看到了金陵最有特征的風(fēng)景：千里長(zhǎng)江明凈得如同一匹素白的綢緞，兩岸蒼翠的群峰好似爭(zhēng)相聚在一起；江中的船帆在夕陽(yáng)里來(lái)來(lái)去去，岸上酒家斜矗的旗招迎著西風(fēng)在飄揚(yáng)。極目遠(yuǎn)眺，那水天一色處的各種舟楫在淡云中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；一群白鷺在銀河般的洲渚騰空而起。如此壯麗的風(fēng)光真是“畫圖難足”啊!詞的下闋，作者的筆鋒一轉(zhuǎn)，切入懷古的題旨。用“念往昔”三字拉開了時(shí)空的反差，指出六朝的統(tǒng)治者競(jìng)相過著奢侈荒淫的生活，以致像陳后主那樣，敵軍已兵臨城下，他還擁著一群嬪妃在尋歡作樂（這里“門外樓頭”是化用杜牧的《臺(tái)城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的語(yǔ)意）。最后六朝君主就像走馬燈似地一個(gè)接一個(gè)地國(guó)破家亡，悲恨相繼不斷。對(duì)此作者發(fā)出了深深的感嘆：千古以來(lái)人們登高憑吊，不過都是空發(fā)興亡感慨，六朝舊事隨著東逝的江水是一去不復(fù)返了，剩下的只有幾縷寒煙和一片綠色的'衰草。最后作者借用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)意，指出六朝亡國(guó)的教訓(xùn)已被人們忘記了。這結(jié)尾的三句借古諷今，寓意深刻。

王安石是在神宗熙宗寧初出任江寧知府的（府治即今南京市），兩年后即入中樞為相。這首詞當(dāng)作于任知府期間。作為一個(gè)偉大的改革家、思想家，他站得高看得遠(yuǎn)。這首詞通過對(duì)六朝歷史教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了他對(duì)北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，透露出居安思危的憂患意識(shí)。同時(shí)，這首詞在藝術(shù)上也有成就，它體現(xiàn)了作者“一洗五代舊習(xí)”的文學(xué)主張。北宋當(dāng)時(shí)的詞壇雖然已有晏殊、柳永這樣一批有名詞人，但都沒有突破“詞為艷科”的藩籬，詞風(fēng)柔弱無(wú)力。王安石這首詞全篇意境開闊，把壯麗的景色和歷史內(nèi)容和諧地融合在一起，自成一格。《歷代詩(shī)余》引《古今詞話》說(shuō)：“金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。”王安石一生雖然寫詞很少，但這首詞卻是可以千古傳唱的。

文檔為doc格式。

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇十二

教學(xué)目標(biāo)：

1、順暢朗讀課文，理解文章內(nèi)容，能復(fù)述課文。

2、理清文章脈絡(luò)，了解人物的經(jīng)歷變化。

3、積累掌握一些文言詞匯。

4、感悟文章內(nèi)涵，體會(huì)作者寫作意圖，探究仲永悲劇原因。

5、了解學(xué)習(xí)在人生中的重要性，并發(fā)表自己一定的看法。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入新課：

生：他們的才能、天賦慢慢會(huì)消失，只能淪為平凡人，甚至可能會(huì)更糟。

【注：學(xué)生的回答皆為教師預(yù)設(shè)的回答情境。】。

師：為什么？

生：【自由作答】。

生：世界上沒有所謂的天才，一個(gè)人的成功都必須通過自己的辛勤努力來(lái)取得。

師：今天我們學(xué)習(xí)王安石的《傷仲永》，看看王安石筆下的仲永是怎樣從一個(gè)天才變?yōu)槠匠Ｈ说摹?/p>

二、作者簡(jiǎn)介。

王安石：字介甫，號(hào)半山、臨川先生，晚年封荊國(guó)公，世稱臨川先生，又稱荊公，著有《臨川先生文集》，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏并稱“唐宋八大家”。

【ppt展示】。

三、整體感知。

師：請(qǐng)同學(xué)們自由朗誦全文兩次，要求如下【ppt展示】：一讀全文，梳理字詞，注意停頓；二讀全文，結(jié)合注釋，嘗試復(fù)述。現(xiàn)在開始朗讀。

生朗讀，教師巡堂。

師：下面請(qǐng)一位同學(xué)將本文內(nèi)容復(fù)述一遍。

生復(fù)述。

師：這位同學(xué)復(fù)述得如何？請(qǐng)同學(xué)稍加點(diǎn)評(píng)。

1-2位學(xué)生點(diǎn)評(píng)。

師：通過幾位同學(xué)的幫助，我們更了解了本文的內(nèi)容；在這個(gè)故事中，方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？課文中各有什么依據(jù)？請(qǐng)同學(xué)們兩人合作，加以思考討論。

生：第一階段是方仲永小時(shí)候?qū)懺?shī)的卓越天賦。

師：從何得知？

生：“即書詩(shī)四句，并自為其名”。

師：你能將它用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來(lái)嗎？

生：立即寫了四句詩(shī)，并且自己題上自己的名字。

生：我做補(bǔ)充，“自是指物作詩(shī)立就”，說(shuō)從此之后指著一個(gè)物體讓他作詩(shī)馬上就能完成。生：通過“即”“立”可以看出他寫詩(shī)的速度快，極有天賦。

生：第二階段是方仲永十二三歲時(shí)才能衰退，大不如前。

師：從何得知？

生：“令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞”。讓他作詩(shī)，已經(jīng)不能與之前所聽說(shuō)的水平相當(dāng)了。師：作者此時(shí)的內(nèi)心沒有通過文字表述出來(lái)，但是我們完全可以揣摩到，是怎樣的感受？生：作者內(nèi)心是失望的，因?yàn)樗奥勚簿谩保犝f(shuō)方仲永有此天賦也很久了，想必是很想見見本人，一睹風(fēng)采的，想不到水平大不如前。

師：那么，方仲永他最后又經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的階段？

生：方仲永十九二十歲的時(shí)候，已經(jīng)和平常人沒有什么兩樣了。通過“泯然眾人矣”可知。

師：如何理解“泯然眾人矣”？

生：原有的才能完全消失了，如同常人了。

師：如果老師將舅舅的話刪去一個(gè)字，成為“泯然眾人”，意思完全不受影響，是否可以？生：不可以，“矣”去掉使情感發(fā)生的變化，不能更好地表現(xiàn)出舅舅對(duì)方仲永這一變化的失望與哀傷。

師：一個(gè)字，其實(shí)可以蘊(yùn)含豐富的情感。請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一讀這句話。

生讀。【可配以適當(dāng)?shù)腵動(dòng)作，比如搖頭。】。

師小結(jié)：十二三歲時(shí)他已不能“稱前時(shí)之聞”，二十歲之際已“泯然眾人矣”，作者的情感態(tài)度在標(biāo)題中已全部流露出來(lái)了，“傷仲永”的“傷”，不僅僅是一種深深的失望，更是從內(nèi)心透露出的哀傷與嘆息。

四、思考探究。

生：方仲永的父親“不使學(xué)”，即他父親不讓方仲永接受學(xué)習(xí)。

師：為什么“不使學(xué)”？

生：因?yàn)椤案咐淙灰病保赣H認(rèn)為這有利可圖。

師：哪一句話具體表現(xiàn)了他父親的行為？

生：“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，說(shuō)他每天帶著仲永在鄉(xiāng)人之中四處拜訪。

師：由此可見，仲永的父親是一位怎樣的人？

生：只貪圖眼前利益，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，缺乏遠(yuǎn)見的愚昧的人。

【此中可輔加朗讀】。

師：有無(wú)補(bǔ)充？

生：第三段說(shuō)他“受于人者不至也”，也就是說(shuō)他沒有接受后天的學(xué)習(xí)。

生：還有方仲永個(gè)人的問題。他十二三歲了，但是卻沒有提出過要學(xué)習(xí)；到了二十歲，更是一個(gè)成人了，有意識(shí)有能力了卻依舊沒有主動(dòng)去學(xué)習(xí)。

生：社會(huì)也是其中一個(gè)因素。當(dāng)時(shí)的人因?yàn)橹儆烙刑熨x，才“稍稍賓客其父”，有人“以錢幣乞之”，是帶著很功利性的目的的。再加上仲永一家“世隸耕”，算是淳樸之民，被鄉(xiāng)人這一熏染就更加目光短淺了。

師小結(jié)：通過同學(xué)們的分析，我們漸漸明白，仲永的悲劇既是他父親導(dǎo)致的，也是他自己造成的，同時(shí)這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也助長(zhǎng)了悲劇的產(chǎn)生。

五、理解感悟。

師：故事到此是結(jié)束了，然而許多思考卻遠(yuǎn)未結(jié)束，方仲永的悲劇讓我想到了許多，請(qǐng)以“由仲永的悲劇想到……”為開頭，稍作思考，即席發(fā)表你的感想。

生自由發(fā)言。

師：呂蒙的飛躍性長(zhǎng)進(jìn)我們昨天剛領(lǐng)略，而神童方仲永的悲劇，無(wú)形中與他形成了一種對(duì)比，對(duì)比中更是一種諷刺也是反思。開卷有益，是對(duì)天底下所有人的一個(gè)忠告，不管你天資是高還是低；開卷有益，也不能僅僅只是個(gè)忠告，更需付諸行動(dòng)。讓我們誠(chéng)摯地朗誦出愛因斯坦的這句名言【ppt展示】：天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水！也讓我們謹(jǐn)記這么一句諺語(yǔ)【板書】：活到老，學(xué)到老！

今天這節(jié)課我們先上到這里，下節(jié)課我們將繼續(xù)走進(jìn)文本深入學(xué)習(xí)，細(xì)細(xì)探究文中的字詞句。

五、作業(yè)布置。

1、熟讀全文，識(shí)記注釋。

2、以“當(dāng)仲永遇上呂蒙”為題，適當(dāng)發(fā)揮想象，寫一篇文章。

文檔為doc格式。

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇十三

今天，老師帶著我們學(xué)習(xí)了《傷仲永》這篇文章，讀過之后，我很受教育。《傷仲永》講述了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)叫方仲永的小孩，天資非常聰明，五歲就能作詩(shī)。可他出了名后，他的爸爸卻不讓他學(xué)習(xí)，而是整天帶著他去全縣各處題詩(shī)掙錢。由于沒有好好接受后天的教育，沒有勤奮學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，一代“神童”方仲永最終一事無(wú)成，淪落為了一個(gè)普通的人！

這篇課文告訴了我們這樣一個(gè)道理：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退！一個(gè)人能否成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學(xué)習(xí)有關(guān)，二者之間，后者尤為重要。因此，我們不能因?yàn)樽约旱奶熨Y聰明，而不學(xué)習(xí)，更不能因?yàn)橛X得自己笨，而自暴自棄。要知道：“天才”可以變成“蠢材”，“蠢材”也可以變成“天才”，而這“進(jìn)”“退”的關(guān)鍵就在于后天是否勤奮學(xué)習(xí)。

著名科學(xué)家愛因斯坦就曾經(jīng)這樣說(shuō)過：“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感。”可見勤奮對(duì)于成就“天才”是多么重要！放眼中外，凡是事業(yè)上取得卓越成就的人，莫不是因?yàn)樗麄兡軌蚩炭鄬W(xué)習(xí)，積累起了寶貴的知識(shí)財(cái)富。范仲淹、歐陽(yáng)修，勤學(xué)以廣才，終于事業(yè)有成，政績(jī)卓著；車胤囊螢、孫康映雪、匡衡鑿壁，都因勤學(xué)而受人敬仰，成為千古美談；法國(guó)文學(xué)家福樓拜的書房窗臨塞納河，因燈光徹夜透明，被船夫當(dāng)做漁燈，正是長(zhǎng)期不懈的努力，最終他成為了一代大文豪。這正好印證了中國(guó)的一句古話：“寶劍鋒沖磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”

相反，如果像開頭所講的方仲永一樣，沒有趁著大好時(shí)光努力學(xué)習(xí)，沒有用后天的努力作為天才的培植肥料，那么再茁壯的天才之花也終將枯萎。

因此，不管是有天賦的人，還是一般的普通人，都要不斷學(xué)習(xí)，不斷努力。只在這樣，才能跟得上時(shí)代的步伐，才能獲得事業(yè)的成功！

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇十四

朝代：宋代。

原文：

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

譯文。

金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到5歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫下了四句詩(shī)，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的`地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父(亡父)回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了7年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。”

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇十五

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇十六

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇十七

宋代：王安石。

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

譯文。

金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。”

注釋。

傷：哀傷，嘆息。

金溪：地名，今在江西金溪。

隸：屬于。

生：生長(zhǎng)到。

識(shí)：認(rèn)識(shí)。

書具：書寫的工具（筆、墨、紙、硯等）。

求：要。

異：對(duì)······感到詫異。

借旁近：就近借來(lái)。旁近，附近，這里指鄰居。

與：給。.

養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。

收族：團(tuán)結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團(tuán)結(jié)。

意：主旨（中心，或文章大意）。

一：全。

指：指定。

就：完成。

文：文采。

理：道理。

邑人：同（鄉(xiāng)）縣的人。

奇：對(duì)······感到驚奇（奇怪）。

稍稍：漸漸。

賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語(yǔ)。

乞：求取。

利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。利，認(rèn)為······有利可圖。

日：每天。

扳：通“攀”，牽，引。

環(huán)：四處，到處。

謁：拜訪。

明道：宋仁宗趙禎年號(hào)（1032－1033年）。

從：跟隨。

先人：指王安石死去的父親。

前時(shí)之聞：以前的名聲。

復(fù)：又，再。

泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。眾人，常人。

王子：王安石的自稱。

通：通達(dá)。

悟：聰慧。

受：接受。

天：先天。

賢：勝過，超過。

于：比。

材：同“才”，才能。

卒：最終。

于：被。

不至：沒有達(dá)到要求。.至，達(dá)到。

彼其：他。

已：停止。

耶：表示反問，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。

創(chuàng)作背景：

天圣三年（1025年），方仲永無(wú)師自通，提筆寫詩(shī)，震動(dòng)鄉(xiāng)里。明道二年（1033年），與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請(qǐng)方仲永作了幾首詩(shī)，但他有些失望，因?yàn)椤吧裢骷摇辈⒉幌駛髡f(shuō)中的那么聰明。康定元年（1040年），王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元（1043年），王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。

作者簡(jiǎn)介：

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”

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2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇十八

朝代：宋代。

作者：王安石。

原文：

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

【譯文】。

金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。”

【創(chuàng)作背景】。

天圣三年(1025年)，方仲永無(wú)師自通，提筆寫詩(shī)，震動(dòng)鄉(xiāng)里。明道二年(1033年)，與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請(qǐng)方仲永作了幾首詩(shī)，但他有些失望，因?yàn)椤吧裢骷摇辈⒉幌駛髡f(shuō)中的那么聰明。康定元年(1040年)，王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元(1043年)，王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。

【文言字詞】。

虛詞用法。

之

(1)不能稱前時(shí)之聞——助詞，的。

(2)不受之人——兼詞，之于。

(3)卒之為眾人——取消句子獨(dú)立性，不譯。

(4)忽啼求之——代詞，代書具。

(5)借旁近與之——代詞，代仲永。

(6)余聞之久也——代詞，代這件事。

于

(1)環(huán)謁于邑人——介詞，到。

(2)于舅家見之——介詞，在。

(3)賢于材人遠(yuǎn)矣——介詞，比。

(4)受于人者不至——介詞，從，引出動(dòng)作的對(duì)象。

自

(1)還自揚(yáng)州——從。

(2)并自為其名——自己。

然

(1)泯然眾人矣——形容詞詞尾……的`樣子。

(2)父利其然也——代詞,這樣。

通假字。

(1)扳——通“攀”，牽，引。

(2)材——通“才”，才能。

古今異義。

(1)自是指物作詩(shī)立就(是：古義：“自是”組合意為“從此”;今義：判斷動(dòng)詞)。

(2)或以錢幣乞之(或：古義：不定代詞，有的人;今義：或許，或者。)。

(3)其文理皆有可觀者(文理：古義：文采和道理;今義：表示文章，內(nèi)容或語(yǔ)句方面的條理)。

(4)稍稍賓客其父(稍稍：古義：漸漸;今義：稍微。)。

(5)泯然眾人矣(眾人：古義：平常人;今義：許多人，大家。)。

(6)從先人還家(先人：古義：王安石死去的父親;今義：自己的前輩。)。

詞類活用。

(1)形容詞作意動(dòng)詞。

“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為驚奇、詫異”的意思。

“父異焉”之中的“異”，是“對(duì)……感到驚異”的意思。

(2)名詞作意動(dòng)詞。

“父利其然”之中的“利”，是“認(rèn)為……有利可圖”的意思。

“賓客其父”之中的“賓客”，是“以賓客之禮相待……”的意思。

(3)名詞作狀語(yǔ)。

“日扳仲永環(huán)謁于邑人”中的“日”名詞作狀語(yǔ)，是“每天”的意思。

(4)動(dòng)詞用作狀語(yǔ)。

“忽啼求之”中的“啼”，原是動(dòng)詞“出聲哭”的意思，這里作狀語(yǔ)“哭著”的意思。

一詞多義。

自

(1)并自為其名(名詞，自己)。

(2)自是指物作詩(shī)立就(介詞，從)。

聞

(1)余聞之也久(動(dòng)詞，聽說(shuō))。

(2)不能稱前時(shí)之聞(名詞，名聲)。

其

(1)其詩(shī)以養(yǎng)父母(代詞，這)。

(2)稍稍賓客其父(代詞，他的)。

然

(1)父利其然也(代詞，這樣)。

(2)泯然眾人矣(形容詞，詞尾……..的樣子)。

為

(1)其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意(動(dòng)詞，作為)。

(2)卒之為眾人(動(dòng)詞，成為)。

賢

(1)賢于材人遠(yuǎn)矣：(勝過)(名詞作動(dòng)詞)。

(2)彼其受之天也，如此其賢也：(有才能)。

文言句式。

(1)判斷句。

金溪民方仲永，世隸耕。

(2)省略句。

省略賓語(yǔ)“不使學(xué)”中省略賓語(yǔ)“之”，可補(bǔ)充為“不使之學(xué)”;“令作詩(shī)”中也省略賓語(yǔ)“其”，可補(bǔ)充為“令其作詩(shī)”。

省略主語(yǔ)“還自揚(yáng)州”中省略主語(yǔ)“我”，可補(bǔ)充為“我還自揚(yáng)州”。

省略介詞“受之天”中“之”后省略“于”，可補(bǔ)充為“受之于天”;“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補(bǔ)充為“借于旁近與之”。

(3)倒裝句。

“還自揚(yáng)州”是倒裝句，正確的語(yǔ)序是“自揚(yáng)州還”。

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇十九

今天，老師帶領(lǐng)著我們學(xué)習(xí)了《傷仲永》這篇文章。

這篇文章主要寫了：

并非書香門弟又非官宦世家的仲永5歲就能作詩(shī)。后來(lái)，別人指定物品讓他作詩(shī)他也能立即寫好，并且自己題上自己的名字。詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩(shī)。仲永的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天就拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓仲永學(xué)習(xí)。仲永十二三歲的時(shí)候，還可以作詩(shī)，但已經(jīng)不能與從前的名聲相當(dāng)了。又過了7年，王安石再次到舅舅家問起仲永的情況，舅舅說(shuō)：“他完全如同常人了。”仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦，勝過許多有才能的人很遠(yuǎn)了。仲永最終成為普通人，就是因?yàn)樗筇焖艿慕逃龥]有達(dá)到要求。他的天賦那樣的高，不接受后天的教育，況且成為普通人;而那些天賦不高的，又不接受后天教育的人，就會(huì)比普通人還不如了。

通過這篇文章我懂得了：

1、我們不要只為了賺錢，作為父母在教育孩子方面要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，為孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮。并且，要積極努力地引導(dǎo)、鼓勵(lì)孩子為了這個(gè)目標(biāo)努力!仲永就是這樣，他的父親不讓他學(xué)習(xí)，到最后就和普通人一樣了。在現(xiàn)實(shí)生活中也有這樣的情況，有的人小時(shí)候，天天不好好學(xué)習(xí)。而大人對(duì)他們的引導(dǎo)、鼓勵(lì)也很不夠。比如：他們有的上課看課外書，有的抄作業(yè)，有的上課不認(rèn)真聽講，有的回家總是玩電腦游戲等。長(zhǎng)大了他們就會(huì)沒有什么好工作。例如：我們鄰居王亮，他小時(shí)候比較聰明，但他小時(shí)候就不好好學(xué)習(xí)，經(jīng)常去網(wǎng)吧玩。后來(lái)，比普通人還不如，只能撿破爛為生。

2、如果后天的教育沒有達(dá)到要求，小時(shí)候不管學(xué)習(xí)有多好都沒用。因此，我們更要注重后天所受的教育，我們應(yīng)該珍惜機(jī)會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取自己有更大的發(fā)展，更好的將來(lái)，進(jìn)而為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

3、要更好的達(dá)到后天的教育目標(biāo)，我們需要有堅(jiān)持不懈、勇往直前、不半途而廢的.精神。我們也需要有堅(jiān)定的毅力，不要受各種各樣的誘惑，主動(dòng)地、認(rèn)真地、刻苦地學(xué)習(xí)。比如：有一次，我回家的路上，我看到有一個(gè)大哥哥在認(rèn)真的背書，雖然周圍不斷有人路過，雖然有各種各樣的噪音不斷發(fā)出，雖然有誘人的叫賣聲此起彼伏……但是，他仍不受周圍環(huán)境的影響閉著眼睛認(rèn)真地背書。他就是這樣的人，將來(lái)一定有個(gè)輝煌的前程。

因此，從現(xiàn)在開始我要努力培養(yǎng)自己有堅(jiān)定的毅力，對(duì)各種誘惑說(shuō)“不!”并且，我還要認(rèn)真學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)決不要成為下一個(gè)仲永。進(jìn)而，我爭(zhēng)取為社會(huì)、為國(guó)家做出更大的、更多的貢獻(xiàn)。

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇二十

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。”

天圣三年(1025年)，方仲永無(wú)師自通，提筆寫詩(shī)，震動(dòng)鄉(xiāng)里。明道二年(1033年)，與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請(qǐng)方仲永作了幾首詩(shī)，但他有些失望，因?yàn)椤吧裢骷摇辈⒉幌駛髡f(shuō)中的那么聰明。康定元年(1040年)，王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元(1043年)，王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。

虛詞用法。

之

(1)不能稱前時(shí)之聞——助詞，的。

(2)不受之人——兼詞，之于。

(3)卒之為眾人——取消句子獨(dú)立性，不譯。

(4)忽啼求之——代詞，代書具。

(5)借旁近與之——代詞，代仲永。

(6)余聞之久也——代詞，代這件事。

于

(1)環(huán)謁于邑人——介詞，到。

(2)于舅家見之——介詞，在。

(3)賢于材人遠(yuǎn)矣——介詞，比。

(4)受于人者不至——介詞，從，引出動(dòng)作的對(duì)象。

自

(1)還自揚(yáng)州——從。

(2)并自為其名——自己。

然

(1)泯然眾人矣——形容詞詞尾……的`樣子。

(2)父利其然也——代詞,這樣。

通假字。

(1)扳——通“攀”，牽，引。

(2)材——通“才”，才能。

古今異義。

(1)自是指物作詩(shī)立就(是：古義：“自是”組合意為“從此”;今義：判斷動(dòng)詞)。

(2)或以錢幣乞之(或：古義：不定代詞，有的人;今義：或許，或者。)。

(3)其文理皆有可觀者(文理：古義：文采和道理;今義：表示文章，內(nèi)容或語(yǔ)句方面的條理)。

(4)稍稍賓客其父(稍稍：古義：漸漸;今義：稍微。)。

(5)泯然眾人矣(眾人：古義：平常人;今義：許多人，大家。)。

(6)從先人還家(先人：古義：王安石死去的父親;今義：自己的前輩。)。

詞類活用。

(1)形容詞作意動(dòng)詞。

“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為驚奇、詫異”的意思。

“父異焉”之中的“異”，是“對(duì)……感到驚異”的意思。

(2)名詞作意動(dòng)詞。

“父利其然”之中的“利”，是“認(rèn)為……有利可圖”的意思。

“賓客其父”之中的“賓客”，是“以賓客之禮相待……”的意思。

(3)名詞作狀語(yǔ)。

“日扳仲永環(huán)謁于邑人”中的“日”名詞作狀語(yǔ)，是“每天”的意思。

(4)動(dòng)詞用作狀語(yǔ)。

“忽啼求之”中的“啼”，原是動(dòng)詞“出聲哭”的意思，這里作狀語(yǔ)“哭著”的意思。

一詞多義。

自

(1)并自為其名(名詞，自己)。

(2)自是指物作詩(shī)立就(介詞，從)。

聞

(1)余聞之也久(動(dòng)詞，聽說(shuō))。

(2)不能稱前時(shí)之聞(名詞，名聲)。

其

(1)其詩(shī)以養(yǎng)父母(代詞，這)。

(2)稍稍賓客其父(代詞，他的)。

然

(1)父利其然也(代詞，這樣)。

(2)泯然眾人矣(形容詞，詞尾……..的樣子)。

為

(1)其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意(動(dòng)詞，作為)。

(2)卒之為眾人(動(dòng)詞，成為)。

賢

(1)賢于材人遠(yuǎn)矣：(勝過)(名詞作動(dòng)詞)。

(2)彼其受之天也，如此其賢也：(有才能)。

文言句式。

(1)判斷句。

金溪民方仲永，世隸耕。

(2)省略句。

省略賓語(yǔ)“不使學(xué)”中省略賓語(yǔ)“之”，可補(bǔ)充為“不使之學(xué)”;“令作詩(shī)”中也省略賓語(yǔ)“其”，可補(bǔ)充為“令其作詩(shī)”。

省略主語(yǔ)“還自揚(yáng)州”中省略主語(yǔ)“我”，可補(bǔ)充為“我還自揚(yáng)州”。

省略介詞“受之天”中“之”后省略“于”，可補(bǔ)充為“受之于天”;“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補(bǔ)充為“借于旁近與之”。

(3)倒裝句。

“還自揚(yáng)州”是倒裝句，正確的語(yǔ)序是“自揚(yáng)州還”。

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇二十一

最近讀了王安石的名篇《傷仲永》。這篇文章講了一個(gè)故事：江西金溪縣有個(gè)叫方仲永的小孩，聰穎過人，5歲時(shí)就能寫出好詩(shī)。方仲永的父親就天天帶著他去別人家炫耀，但是卻沒有注意讓方仲永進(jìn)一步接受學(xué)習(xí)教育，結(jié)果方仲永的詩(shī)才日漸枯竭，十二三歲時(shí)寫的詩(shī)已不像以前那么好，又過了七年他就“泯然眾人矣”，才能完全消失，和普通人一樣了。

這件事情，揭示了天資與勤奮的關(guān)系。

天資和勤奮是一個(gè)人獲得成就的重要條件。

魯迅曾說(shuō)過：“偉大的成績(jī)和辛勤的勞動(dòng)是成正比例的”，愛迪生就是一個(gè)適例。愛迪生上小學(xué)的時(shí)候，考試成績(jī)經(jīng)常是班上的倒數(shù)第一，他的老師說(shuō)他是個(gè)不聰明的孩子。但是，他將勤補(bǔ)拙，興趣廣泛，努力工作。他的一生是在不斷創(chuàng)造和發(fā)明中度過的。愛迪生每發(fā)明一件東西，都經(jīng)歷了艱苦的過程。就拿發(fā)明電燈來(lái)說(shuō)，他差不多花費(fèi)了2年的時(shí)間，每天工作幾十個(gè)小時(shí)，試了1600多種材料，最終才制造出能夠亮很久的電燈泡。正是因?yàn)榍趭^工作，使得他一生共有約一千項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明，成為世界著名的發(fā)明大王，成為后人尊敬、學(xué)習(xí)的榜樣，他為人類社會(huì)的文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)有人稱贊他是天才，并詢問這位“發(fā)明大王”成功的秘訣時(shí)，他答道：“天才是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水!”

仲永天資聰慧但沒經(jīng)過后天的努力，淪為普通人。通過這件事讓我想到，天才的決定因素是勤奮，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)才能成材。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不錯(cuò)，天才在于積累，聰明在于勤奮。如莫扎特應(yīng)該熟悉吧，這位音樂神童五歲識(shí)五線譜，六歲便能做出令人贊嘆不已的音樂。他對(duì)音樂有天賦，但也從沒停止過學(xué)習(xí)，只因?yàn)樗牟恍概Γ攀顾囊魳诽熨x永存。

天才在于勤奮，有天賦如果不勤奮將會(huì)像仲永一樣不再是天才。

2023年王安石傷仲永讀后感（通用22篇）篇二十二

朝代：宋代。

作者：王安石。

原文：

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

本文見聞得當(dāng)，借事說(shuō)理，以方仲永的實(shí)例，說(shuō)明后天教育對(duì)成才的重要性。文章分兩部分：敘事部分寫方仲永幼年時(shí)天資過人，卻因其父“不使學(xué)”而最終“泯然眾人”，變得平庸無(wú)奇;議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要。文章通過方仲永這一實(shí)例說(shuō)明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長(zhǎng)的思考。

本文的語(yǔ)言十分精當(dāng)。敘事部分僅以二百三十四字就完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲間才能變化的過程，議論部分也不過七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達(dá)作用，而不是可有可無(wú)。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的.一般介紹，而且“世隸耕”三字是對(duì)“未嘗識(shí)書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景;一個(gè)“啼”字，生動(dòng)地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài);“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上;“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài);“不使學(xué)”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵。第二段敘事極為簡(jiǎn)要，僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來(lái)的變化和結(jié)局。結(jié)尾的議論部分，言簡(jiǎn)意深，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)本文語(yǔ)言精當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，可以逐詞逐句體察、品味。

本文語(yǔ)言平實(shí)而又不乏感情色彩。字里行間流露著作者對(duì)一個(gè)神童最終“泯然眾人”的惋惜之情，突出了主題，對(duì)“受之天”而“受于人者不至”者的哀傷之情，并以鮮明的態(tài)度表明作者的觀點(diǎn)。