優(yōu)秀作文不僅能夠打動(dòng)讀者的心靈，還能夠傳遞正能量和積極的思想。下面是我為大家整理的一些優(yōu)秀作文，它們能夠展示出寫作者的才華和創(chuàng)造力。
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇一
今天早上，我們寫了數(shù)學(xué)作業(yè)，我去收組員本子的時(shí)候，看見章小杉題目都抄好了，題就是不做，于是我就問他：“章小杉，你為什么不做啊?”他說：“不會啊。”我讓他去問組長，他去一臉不屑的樣子。哎，我覺得每個(gè)人都是聰明的，只是有些人不思進(jìn)取。
自省我身，我一定要努力學(xué)習(xí)，在這次的小升初的考試中能夠考上這里的公辦學(xué)校，也算是我為父母分擔(dān)一點(diǎn)壓力吧。我來了――285分。拼搏，拼搏，再拼搏。
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇二
有時(shí)生活處處都會有殘疾人的出現(xiàn)，他們的生活都十分的不便，我們也要以包容的心情去對待他們。
如果眼睛看不見，我們不用盲人來說，而用“視覺不自由的人”；如果聽不見，就用“聽覺不自由的`人”；如果腳不方便，就以“走路不自由的人”。
這樣稱呼他們，不是可以使那些朋友們有被尊重的感覺嗎?下次一定要記得避免用“殘疾”，而用“不自由的人”來表述這些有缺陷的朋友！
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇三
我叫自由，是一位風(fēng)度翩翩的少年。我的愛好是滑雪和彈吉他，我喜歡這些東西，我希望我的每一天都能夠自由地享受我的愛好。可是我不是一個(gè)人生活，我得和我的老媽媽在一起，她叫不自由，她每天的工作就是洗衣做飯，拖地刷碗，當(dāng)然，和她生活在一起，我也過得不是那么愉快，因?yàn)樗３Ｄ笪业脑挵炎樱幸鉄o意地敲打我，所以我和她在一起的時(shí)候，就不那么自由了——難怪她本來就叫不自由的呢！
這天，我這個(gè)叫作自由的孩子，又和那個(gè)叫作不自由的媽媽吵起來了。
自由：“媽媽，你說你每天這么早地逼我起床，那么晚地催我讀書，都是為了什么啊？難道只有讀書才能賺錢？”
不自由：“你真以為你是比爾·蓋茨啊，不讀書，你謀生的技能在哪里？大街上去討飯吃啊？”
自由：“讀那么多的書，難道每個(gè)人都能找到滿意的工作？”
不自由：“不讀書，滿意的工作就從天上掉下來了是吧？那我不能養(yǎng)你的時(shí)候，你拿什么來養(yǎng)活你自己啊？你拿什么來養(yǎng)活我啊？我可是養(yǎng)了你10多年了，現(xiàn)在還在繼續(xù)養(yǎng)你呢。”
自由：“那我的足球什么時(shí)候有時(shí)間去踢啊？每天都是功課，功課，好煩啊!”
不自由：“還嫌煩啊？那你做飯給我吃啊！你不好好念書，你就是以后想用功，也沒這個(gè)機(jī)會啦！”
這樣的對話天天上演，我這自由的耳朵就被不自由的媽媽給磨出老繭了。但是我也不得不承認(rèn)，沒有媽媽的教誨是不可能有我現(xiàn)在的狀態(tài)的。也許我想要的自由真的就是無憂無慮地在操場上奔跑，但是跑累了我還得回家住呢。這就好像天上的星星想自由，但是不能自由到回地球了吧？漂一漂，可還是要回家的啊！
很明顯，我這個(gè)自由的孩子和不自由的媽媽對話中，我是明顯地?cái)∠玛噥怼Ｆ鋵?shí)這是情理之中，因?yàn)槲揖退阍傧胍杂桑驳迷趯?shí)現(xiàn)的土壤中呢，要不我哪里還有能力去實(shí)現(xiàn)我所謂的自由呢？看來，媽媽說的很對，自由都是相對的，姜還是老的辣啊！
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇四
自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。
人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自由只存在于束縛之中，沒有堤岸，哪來江河？我們可以選擇如何穿越沙漠，但終究要穿越沙漠。
束縛我們的，或是法律與制度,或是名與利，或是理想與責(zé)任。是在枷鎖中日漸僵化，在困頓中日漸衰頹，在絕望中日漸消沉，還是奮勇向前，沖破枷鎖與束縛，保有軀體和靈魂的快樂自由，取決于我們自己的選擇。自由是率性的言行，而非不計(jì)后果的莽撞，是活躍的思想，而非虛無縹緲的臆想。
人們向往著西方的自由，熟不知其實(shí)他們比我們更加不自由。不自由源于法律的制約，當(dāng)我們無視交通法規(guī)，集體過馬路時(shí)，西方人等著紅燈最后一秒的結(jié)束；當(dāng)我們隨地吐痰，亂拋垃圾時(shí)，西方人將我們拋下的紙屑拾起；當(dāng)我們用公款消費(fèi)，公車出行時(shí)，西方人拒絕接受廉價(jià)的禮品。倘若人人都不遵守法律，法律變成了一紙空文，又如何能保障人們的自由？不自由更源于對信仰的堅(jiān)守。我們得意地鉆法律的空子，美國公民在中國仍堅(jiān)持不食帶籽的鱸魚。不自由是他人的監(jiān)督，亦是對自身的約束。
自由之思想，獨(dú)立之精神。自由不僅僅在于軀體的自由，更在于精神的自由。也許身體被禁錮了，思想終無拘無束。西方中世紀(jì)教會的強(qiáng)橫，森嚴(yán)的等級制度，明清時(shí)的文字獄，八股文，七十年代的文化大革命，禁錮了人們的言行，束縛不了人們的心聲，禁錮了人們的思維，束縛不了人們精神的自由。
史鐵生“走”進(jìn)地壇，去尋找心中的那片自由之地；霍金奮力“站”起，用無限的思維去探尋有限的生命。梵高拋卻不被賞識的命運(yùn)，描繪生命的壯美；托爾斯泰掙脫貴族身份，追求平等的生；劉偉擺脫失去手臂的陰霾，奏響不屈的樂章。
條條大路通羅馬，穿越沙漠的道路有無數(shù)條，但無法選擇的是穿越沙漠的必須。
放飛心靈，給自己的身軀與靈魂以自由。
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇五
自由是什么？是小鳥在天空高興地翱翔，是駿馬在草原盡情地奔馳，是魚兒在海洋歡樂地暢游。如果小鳥不能飛翔、駿馬不能奔馳、魚兒不能暢游，生命還有意義嗎？我的自由我作主，像這書里的馬，本是在草原奔馳的料，卻被人們當(dāng)做用來發(fā)財(cái)致富的搖錢樹，被人們牢牢鎖住，雖然草原近在咫尺，卻不能放心奔跑。
我們屬于大自然，屬于無邊的藍(lán)天，屬于遼闊的草原，屬于蔚藍(lán)的海洋，屬于翠綠的森林。置身在藍(lán)天，是小鳥的自由；置身在草原，是馬的自由；置身在海洋，是魚兒的自由；置身在森林，是蟲子的自由。
自由，自由！自由是什么？自由就是自己為自己作主，就是自己是自己的主人，就是自己生活在屬于自己的世界里，書中的馬也正是希望如此。它厭倦了馬轡，厭倦了馬鞍，厭倦了人們?yōu)樗髦鞯纳睢Ｋ埃纳碜永锪糁榜R的血，它是野馬，是野馬就該歸屬自然，就該在大自然闖蕩。這無邊的草原，雖然它近在眼前，可它卻覺得遙不可及。
書中還有另一匹馬，它是一匹普氏野馬，叫“白鷹”，是匹馬王，是在人們一點(diǎn)一滴照顧之下，才放生大自然。馬王，就該承受其馬群的一切責(zé)任，饑餓、干渴、病痛、死亡還有整個(gè)馬群的生生死死同時(shí)壓迫著“白鷹”，它的壓力如山般巨大，它不希望承擔(dān)著一切，它不想野，它想依靠人類，為人們當(dāng)牛做馬。
兩匹馬截然不同，一匹渴望自由，一匹討厭自由；一匹討厭人類，一匹依靠人類。但我還是喜歡“奈木扎”，也就是渴望自由的馬。它生是草原的馬，死也要做草原的鬼，對它來說，失去了自由，生命也就失去了意義。它寧愿死，也不愿生活在這生不如死的世界里。
動(dòng)物需要自由，打開鳥籠，放出小鳥，打開籠子，放出倉鼠、白兔、松鼠，它們厭倦了這枯燥的生活，讓它們放開一切，回到大自然吧，讓它們在大自然里自由生活吧！
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇六
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。下面是小編推薦給你的自由與不自由高中生。
作文。
快來看看吧。
每個(gè)人都渴望自由，追求自由，但是，在現(xiàn)實(shí)中，又往往有許多不自由，不自在：你可自由行動(dòng)，可又常常被目的制約;你可自在玩耍，卻又經(jīng)常受任務(wù)限制。你可活動(dòng)自由，但又往往被紀(jì)律約束;你可行為瀟灑，然又時(shí)常受法律束縛。自由與不自由，如手掌和手背，連在一起，密不可分。正因?yàn)檫@樣，必須正確認(rèn)識，科學(xué)對待，藝術(shù)使用。
客觀存在，相互依存，必須學(xué)會選擇，走向生存綠洲。回想生活，只要有自由，就有某些不自由;只要有不自由，就會有某些自由。自由與不自由，如影隨形，難舍難分;如伴如侶，終身相隨。它們始終存在于生活之中，伴隨在人們身邊。深入去想，自由是相對的，不自由是絕對的。唯一能做的，就是選擇方式方法，選取途徑道路。只有這樣，才能生存下去，活得瀟灑。網(wǎng)絡(luò)上，有一則寓言：河水不斷掀起激流，沖擊河畔，想沖毀河岸，可惜都未能如愿。面對失敗，河水發(fā)出咆哮：你如墻立在我的兩旁，阻擋我的隨意流淌;你整天呆在我的身邊，限制我的自由生活。如果沒有你的束縛，我會過得更好!聽到咆哮，河岸嚴(yán)肅勸告：正因?yàn)橛形业淖钃酰悴诺靡孕纬?如果沒有我的限制，你就不會存在。倘若掙脫我的束縛，你就會很快消失!不聽勸告，河水繼續(xù)沖擊，終于沖毀堤岸，滿地自由流淌。不一會兒，烈日照耀，河水受到蒸發(fā)，便漸漸消失。河岸不復(fù)存在，河水何以能單獨(dú)存在?河岸不再束縛，河水何以能自由流淌?自由與束縛，相依相存，缺一不可;相生相成，密不可分。
對立統(tǒng)一，同步共振，必須深入思考，和諧生命環(huán)境。自由與不自由，常常截然相反，鮮明相背;既是矛盾的，又是對立的。但是，它們又往往同處一境，合為一體;既是統(tǒng)一的，又是和諧的。如果它們能同步共振，那就能達(dá)到最大統(tǒng)一，進(jìn)入最佳和諧。而要想同步共振，效果超強(qiáng)，那就必須深研徹討，想方設(shè)法，和諧環(huán)境。進(jìn)而，使生命達(dá)到最大和諧，進(jìn)入最佳境界。足球比賽，是世人最為喜愛的。但如果沒有比賽規(guī)則，沒有那些不自由，恐怕就不會受人喜愛，更不會被人癡迷。試著想想，如果沒有規(guī)定一定場地，那足球不光會橫沖直撞，騷擾百姓，甚至還會誤入陷阱，或墜落懸崖。如果沒有設(shè)置球門，沒有進(jìn)球方向，那踢球就會像小孩胡亂玩耍，還能有什么趣味?如果不是規(guī)定用足踢球，不可用手?jǐn)y球，那比賽跟藍(lán)球還能有什么區(qū)別?還能有什么優(yōu)點(diǎn)?如果沒有設(shè)定主裁，沒有配設(shè)邊裁，那誰來執(zhí)行比賽規(guī)則，判定比賽輸贏?正是深入研究，精心設(shè)計(jì)，制定了足球規(guī)則，設(shè)置了比賽環(huán)境，讓人們從比賽中感覺自由，獲得樂趣。是深思熟慮，和諧了最佳環(huán)境;是同步一體，贏得了最強(qiáng)共振。
變化發(fā)展，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)，必須積極行動(dòng)，穿越人生沙漠。應(yīng)該說，自由與不自由，都是不斷變化的，始終處于變化之中;都是不停發(fā)展的，永遠(yuǎn)呈現(xiàn)發(fā)展之態(tài)。可以說，沒有不變化的自由，也沒有不發(fā)展的不自由。無論是自由，還是不自由，其范圍都可能越來越廣，其標(biāo)準(zhǔn)都可能越來越高，其要求都可能越來越嚴(yán)，其程度都可能越來越大。面對二者動(dòng)態(tài)，必須積極努力，以贏得自由;必須不懈奮斗，以成就自在。從而，越過事業(yè)沙漠，鑄就人生輝煌。比如法定婚齡，唐代開元時(shí)期，規(guī)定男l(wèi)5歲，女13歲。宋朝嘉定年間，規(guī)定男16歲，女14歲。明朝洪武時(shí)代，規(guī)定與宋代相同。中華民國，在《民法》中規(guī)定男18歲，女16歲。中華人民共和國成立后，l950年的《婚姻法》規(guī)定男20歲，女18歲;1981年施行的《婚姻法》規(guī)定男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。顯然，從唐代到今天，法定婚齡幾經(jīng)變化，呈現(xiàn)上升趨勢;結(jié)婚年齡也隨之變化，一路不斷飆升。每位適齡者，必須在法定之后，選擇最佳年齡，成就美好婚姻。看來，順從變化，才能自由選擇，創(chuàng)造最佳;順應(yīng)發(fā)展，才能自在拼搏，造就最美。
自由與不自由，不可否認(rèn)，不能回避。最佳辦法，就是積極面對，追求最好：精于選擇，追求最大自由，使自由最大化;深于思考，促成最優(yōu)的不自由，使不自由最優(yōu)化;善于行動(dòng)，生成最美的二者和諧，使二者和諧最美化。一言以蔽之，不遺余力，完美兩者關(guān)系，促成人生的完美化。
雨應(yīng)該會掠過廣闊的河面，抑或是穿過蔥蔥郁郁的大叢林。
雨應(yīng)該搖曳著碧綠的草原，抑或是跨進(jìn)了繁華都市的腹心。
而我只看見雨逗留在窮巷僻弄，在屋檐里泛濫著汩汩的水聲，或在屋角旁邊的陰溝里嘩嘩地流動(dòng)。這是我注定了的生長地，根本沒得選擇，也無法逃離，不自由。因?yàn)榇藭r(shí)我的枝干太過于脆嫩，我的枝葉太過于柔弱。
我做了一個(gè)夢。夢境里有一只蝴蝶。
【“蝴蝶”是本文中一個(gè)重要意象，根據(jù)它自身特性和文中描述，它隱喻著“自由”。】。
陽光透過雨漬拋出的晶瑩水珠，折射著絢爛的色彩，涂滿了蝴蝶的翅膀，于是蝴蝶在這純凈的空氣里熠熠發(fā)光。蝴蝶翩翩起舞，它開始靠近我，它要親吻我的臉頰，我太高興了，高興得差點(diǎn)閃了腰。我屏住呼吸，想靜靜地等候大地精靈對我的青睞。
夢是在半夜里被敲碎的，發(fā)出清脆的聲音，和玻璃一樣。
我醒來，感覺到冷。
一片黯然浮于眼眸，此刻雨停了，只留下陰溝里的水流聲窸窸窣窣。月亮似乎在矯情地躲躲藏藏。不知是什么原因，我跟月亮的感情很不好，我只覺得那月亮的白光冷森森的，把凹凸不平的地面幻化為一片模糊虛偽的光滑，引人去上當(dāng);我只覺得那月亮溫情而柔和，把黑暗里潛藏著的一切丑陋幻化為神秘的美，叫人忘了提防。
我想繼續(xù)做夢。
夢卻沒有來。
原來連夢境也不自由。
【畫線句再次明點(diǎn)題。】。
我心里明白蝴蝶是不會來的，因?yàn)槲疑钤谌绱瞬黄鹧鄣慕锹洌驗(yàn)槲疑砩蠜]有任何值得它留戀的東西，我注定要在這里終老，枝葉任由歲月捶打。
攀爬時(shí)，我身上的雨珠再也撐不住了，噗嗤一聲，將冷臉笑成了花面;我竟然能清楚地聽到一首歌，這首歌肯定是從云端唱到了山麓，從山麓唱到了低低的山村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥。
我努力地向上攀爬，即使無法選擇扎根在哪兒，但是我能選擇我應(yīng)該何去何從。
我不甘于永遠(yuǎn)蝸居在墻角邊，禁錮在這無聊無趣的一隅，我要通過自己的生存方式，自由地看到高墻外的精彩。
我再次睡去，期待又一次遇見那只蝴蝶。
【點(diǎn)評】。
這是一篇優(yōu)美的。
散文。
文中的“我”是一株被高墻限制了自由的植物，“我”夢見了蝴蝶，這讓人想起“莊周夢蝶”的故事蝴蝶代表著自由，因?yàn)楹梢圆皇芨邏Φ氖`，可以自由自在地飛翔“我”向往自由，等到長高時(shí)，到了頂端，就可以看到外面的世界，但又不得不借助外力，不得不生長在此地這些雖然表面上與“自由”的話題無關(guān)，但在內(nèi)涵上卻與作文材料的主旨是一致的結(jié)尾“即使無法……，但是我能……”“禁錮在……，自由地……”兩句，形象地表明了自由的相對性，可以說是畫龍點(diǎn)睛之筆全文用“植物”和“蝴蝶”作為意象來表情達(dá)意，語言生動(dòng)優(yōu)美，是一篇難得的佳作。
就點(diǎn)題來說，本文做得很好。盡管記敘文(散文)點(diǎn)明“材料”較困難，但它仍在文中多處或明或暗地扣“料”扣題，尤其是結(jié)尾點(diǎn)題語言濃墨重彩，值得學(xué)習(xí)。
由此可以引申出物極必反的人生哲理。假如一個(gè)人到了無法無天，無所顧忌的地步，他就會成為禍患。就像放風(fēng)箏一樣，有了線繩的約束，它才能夠在藍(lán)天翱翔若是沒有了約束，風(fēng)箏就會肆無忌憚地滿天飛，與飛上天的垃圾袋交織“共舞”，也就失去了美感。也可以想象成大自然的食物鏈，一旦缺少了捕食者，另一方就會大量猖獗地繁衍下去，不僅破壞了生態(tài)平衡，也可能會感染疾病，最后自取滅亡。如此看來，限制自由不一定是壞事。上蒼早已定下這一規(guī)則，又何必打亂呢?我們不能飛翔，但是我們造出了飛機(jī);我們不能潛水，但是我們造出了潛水艇。我們利用智慧與勞動(dòng)建設(shè)了這一切，也是值得引以為傲的。
我們能選擇穿越沙漠的方式，但是我們不可避免經(jīng)過沙漠。正如我們能夠選擇生活的方式，又不可避免要面對生活的許多未知。生活中不如意十有八九，憂愁與挫折始終會困擾著我們，但我們也可以高喊“乘風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”、“天生我材必有用，千金散去復(fù)還來”這樣的豪邁詩句。在人生的荒漠中揮灑激情與熱血，開辟出一片綠洲。
霍金是一名揚(yáng)名海外的科學(xué)家。他在弱冠之年就患上了罕見的硬化癥疾病，但恰恰是它成就了霍金輝煌的一生。霍金患病后生活甚至都無法自理，只能坐在輪椅上工作生活。日后的他又喪失了說話功能，不得不依靠計(jì)算機(jī)與合成器的幫助。上天禁錮了他的身體，卻無法禁錮他的靈魂。當(dāng)他得知自己的病情后，或許會有晴天霹靂的感受，但是他都默默承受著，化悲痛為力量，成功穿越了人生更為干涸的沙漠，獲得了心靈上的自由。
既然無法逃脫應(yīng)有的宿命，倒不如一心一意的過自己無怨無悔的生活。無論自由與不自由，都不該怨天尤人，裹足不前。我們要做精彩的自己!
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇七
雪頷霜髯不自驚。更將翦彩發(fā)春榮。羞顏未醉已先赪。
莫唱黃雞并白發(fā)，且呼張丈喚殷兄。有人歸去欲卿卿。
譯文及注釋。
譯文：伽花顏色絢麗甚是罕見，不由得讓人愛這初春時(shí)節(jié)。所以特作詞兩首，寄給袁公濟(jì)雖已是兩鬢斑白心中卻是未曾服老，仍像是最青春年少的少年，美酒未醉已經(jīng)羞愧的紅了臉。不要在年老的'時(shí)候才感嘆時(shí)光流逝，且把張丈殷兄叫一起同行游玩觀賞。看到有人歸去就想到了你。
注釋。
袁公濟(jì)：蘇軾的好友。
雪頷霜髯：謂發(fā)白須白。
翦彩：形容花開繁茂。
春榮：喻少年時(shí)期。
赪：紅色。
白發(fā)：指老年時(shí)期。
唱黃雞：感慨時(shí)光流逝。因黃雞能報(bào)曉，故用以指代時(shí)光流逝。
蘇軾。
（1037年1月8日—118月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇八
隋文帝楊堅(jiān)有個(gè)甚是有趣的故事。據(jù)說其愛妃被皇后獨(dú)孤氏偷殺了，楊堅(jiān)一氣之下騎馬出走，狂奔二十余里，流連山谷之間，大臣尋得規(guī)勸之際，長嘆一聲曰：“吾貴為天子而不得自由!”這便是漢語中“漢語自由”二字最早的出處了。
自由大致可以劃分為三層，一是自在的自由，二是自為的自由，三是自在自為的自由。而楊堅(jiān)所嘆所求的自由，屬于第一種自在的自由。
自在的自由簡單來說可以用人的本能天性的自由，而這種自由往往是在對比中產(chǎn)生的。孔子談到季氏的時(shí)候，就說“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”這是在奴隸社會。而若是將這個(gè)場景定格在原始時(shí)期，封建等級制度還未建立時(shí)，也就是某種約束還未建立之時(shí)，八佾舞于庭的景象，恐怕是理所當(dāng)然不足為奇的吧。這種自由還有很多例子可舉，放肆吃喝，放肆淫樂，全然出于對生理需求的滿足，屬于絕對自由。可惜的是，隨著社會的逐步發(fā)展，這種自由終究是會逐漸銷聲匿跡的。也就有了所謂相對自由。
比自在更高一層的自由是自為，是一種相對自由。其主要特征是選擇，即在非絕對自由的條件下作出偏向相對自由的選擇。以《亂世佳人》中的斯嘉麗為例，在面對不幸的時(shí)代時(shí)，她可以選擇繼續(xù)做她游手好閑，頤指氣使，被男生追逐的富家小姐，但她卻選擇了給自己一次新生。這也就了那個(gè)經(jīng)典的場景：斯嘉麗從地里爬起來，手握泥土對天發(fā)誓：“上帝啊，你為我見證，做我的見證人！他們不會擊敗我，我一定要撐住這個(gè)家。”這其中有個(gè)理性的權(quán)衡，自由就蘊(yùn)含在理性權(quán)衡下的任意性，并且包括在作出相對正確的選擇后，心靈上的突破所帶來的自由感。對于自為的自由而言，其最大的約束，就在于已經(jīng)立下的道德準(zhǔn)則。其自由的不徹底性，就在于此。
最后一種也是最重要的自由便是自在自為的自由，幾近于康德主張的“自律即自由。”這似乎是站在第一種自由的對立面所言的。小時(shí)候家里種的玉米，往往最好的都留作下一年的種子而非大快朵頤滿足食欲，這就是一種克制。這卻恰恰又說明了人的生命活動(dòng)是自由的，是對本能的超越。真正的自由可以歸結(jié)為在一個(gè)普遍理性的層面上駕馭欲望。這其中包含了滿足欲望的過程。但這種過程又區(qū)別于猛獸看見獵物直接撲倒撕咬的滿足，而是有計(jì)劃有規(guī)律地駕馭和規(guī)劃人的欲望，通過克制從而來滿足更大的欲望。今年的良種玉米可能只有一株，但我把他留著做種，來年每一株玉米都是良種，那么更大的欲望就在小小的克制中被滿足了，又在某種意義上回歸到了第一種自由。只要我們有了這種克制欲望的能力，我們做事的余地才有可能擴(kuò)大，繼而達(dá)到超越。而這種超越才是真正的自由，是一種精神的自由。這種超越是什么？是科學(xué)，是藝術(shù)，是道德，是所謂的真善美的本質(zhì)。
盧梭曾說“人生來自由，但無往不在枷鎖中。”“生來自由”是我們一種美好的追求，而非現(xiàn)實(shí)，人必須不斷地去追求自己的自由，這樣才是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的自由人。我們只有不斷解除和突破枷鎖，繼而得到自由，而非承認(rèn)枷鎖拘泥于對自己有的渴求。而這就更為自由加了一層能動(dòng)性的色彩了。
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇九
bpa(businessprocessanalysis，業(yè)務(wù)流程分析)的構(gòu)建依賴于對當(dāng)前已落地到it流程系統(tǒng)的程度，管理者可以借助bpa的分析能力透視這些運(yùn)維的流程績效，廣泛的模擬并不能達(dá)成對業(yè)務(wù)適應(yīng)未來變化的預(yù)期，這無疑是一項(xiàng)艱苦的任務(wù)，bpm系統(tǒng)提供了快速反應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施和更容易落地流程的能力，但已廣泛存在erp、crm等系統(tǒng)的流程片段無疑給實(shí)施bpa帶來集成上的挑戰(zhàn)。
京衛(wèi)藥業(yè)集團(tuán)在開始實(shí)施bpm戰(zhàn)略，新的流程系統(tǒng)落成為企業(yè)帶來巨大的投資收益，并改變了企業(yè)高績效管理文化。當(dāng)數(shù)百個(gè)運(yùn)營流程被部署后，預(yù)期效果被很快達(dá)成，當(dāng)項(xiàng)目推進(jìn)到“業(yè)務(wù)流程優(yōu)化”階段時(shí)遇到阻力，這些看似“透明流程”背后的績效與效率“秘密”并未得到工具的支持，流程優(yōu)化過程成了“跟著感覺走”!由于在此缺乏足夠資金的預(yù)算支持，當(dāng)時(shí)成熟的bpa工具尚不存在，因此他們著眼于解決現(xiàn)狀問題，通過內(nèi)部程序開發(fā)和關(guān)鍵業(yè)務(wù)人員的參與提取管理所需的流程績效數(shù)據(jù)。當(dāng)?shù)降谖迥陼r(shí)，京衛(wèi)集團(tuán)及其數(shù)個(gè)下屬公司的龐大的流程數(shù)據(jù)使得統(tǒng)計(jì)和分析的建立難度與成本越來越高，業(yè)務(wù)人員對流程分析、優(yōu)化的方法、手段很難統(tǒng)一，這時(shí)他們開始尋找有支持流程分析和方法論的bpa工具，建立集團(tuán)統(tǒng)一的流程分析、優(yōu)化工具和方法。
bpa的部署自然是“條條道路通羅馬”，但現(xiàn)階段，從工具入手精心規(guī)劃，逐步擴(kuò)大流程績效分析的覆蓋范圍還是技術(shù)專家和企業(yè)客戶所青睞的項(xiàng)目推進(jìn)方式。
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇十
當(dāng)今社會，瞬息萬變，而在這般規(guī)則與亂象中，便也悄然誕生了一種事物――共享經(jīng)濟(jì)。
就由首先推出的共享單車來說，其幾乎是一夜間遍布全城的.。當(dāng)眾人還在為之驚嘆時(shí)，已有少數(shù)嘗試的人。可能只是好奇心的驅(qū)使，卻由此為他們帶來了極大的震撼。他們意識了如此的便利和迅速，由此便有了推薦、報(bào)道、廣告宣傳等一系列行為，共享單車或許就是這么推廣且普及的了。隨后便有了更多企業(yè)效仿，路邊便是與野花般密集的共享單車了。共享單車如今所面臨的問題是，投放量過多，占據(jù)人行道面積，反對出行造成了麻煩。
再從使用者的方面討論，剛推出時(shí)，使用共享單車的人還是文明了。但在投放量增大后，反倒是不比當(dāng)初。私藏或改裝共享單車，隨意棄于路旁。若有人未鎖，必會有第二者使用。使用共享單車的人，包含各個(gè)生活階層，從企業(yè)高層至工人不等，每個(gè)人有著對事物不同的理解與對待方式，才有了今日擁有“千變”的共享單車。或說，共享單車占據(jù)出行通道也并非全然是企業(yè)的責(zé)任，應(yīng)同是那些使用后肆意停放的使用者的責(zé)任。
如今的共享經(jīng)濟(jì)，雖已近乎擴(kuò)展于全球，并被別國人民所看好。但我認(rèn)為，這并非必是一件好的事物。使用者包含各個(gè)層面，共享方面的企業(yè)過多，且管理并非全面，有所不善。共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)靠使用者來維持。物是無法依靠自身運(yùn)轉(zhuǎn)的，需要人來控制；人文明了，物自不會是如此亂象。若使用者有足夠的涵養(yǎng)，使用者皆是如當(dāng)初的。因此，君該如何？或許，共享經(jīng)濟(jì)最初的想法，應(yīng)是由使用者，文明地發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)這一事物吧。
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇十一
朋友的表哥病逝了，聽到這個(gè)消息，我簡直難以置信。須知他的表哥是一位醫(yī)術(shù)極為高明的中醫(yī)大夫，自己開的門診里掛滿了各地患者康復(fù)后敬送的錦旗，據(jù)說感謝信都多的沒地方張貼。
我也目睹過他的行醫(yī)過程，往往婉拒患者及家屬對病情的訴說，他只是瞇著眼睛，分左右手依次把脈，然后款款講出病狀，患病時(shí)間長短，病人還有哪些不良表現(xiàn)，每每說得患者和家屬連連點(diǎn)頭，然后他再做詳細(xì)檢查，開方抓藥，也往往價(jià)格低廉而療效上佳，我對此極為嘆服！不料對病人能“藥到病除”的他，這次為自己醫(yī)治反而弄得“馬失前蹄”，誤了自己性命。這也應(yīng)了那句老話：“醫(yī)不自醫(yī)！”電視劇《大宅門》和《太極張三豐》里也有過這樣的'話。
這讓我想起了一個(gè)故事：有一個(gè)終身行善的基督教徒，臨死的時(shí)候，得到了上帝的垂青，有了一次面見上帝的機(jī)會，他好奇天堂和地獄到底有什么不同，上帝便安排使者帶他去參觀，先帶他去地獄，經(jīng)過一條漆黑的通道，進(jìn)到一間大房子，只見一堆人圍在一口大鍋旁，鍋里是美味的湯，每人手里一把湯勺，湯勺手柄太長了，沒法喂到自己嘴里，所有人都憤憤不平，各種詛咒與謾罵，是啊，美味就在眼前可偏偏吃不到嘴里，太殘忍了；使者又帶他參觀天堂，還是一間大房子，也是一口大鍋，每人也是一把湯勺，湯勺手柄也很長，可是他看到這里的每個(gè)人都有說有笑，喜氣洋洋，原來天堂里的人都把自己手里湯勺的美味送到對方口里。嗯，不自私的人，甘于付出的人都會得到別人的回報(bào)，大家相互幫助，就是生活在天堂里了。可故事也在告誡人們：不要一味自負(fù)，該交給別人的事情還得交給別人，只靠自己解決不了所有問題。“木桶理論已死亡”，合作才是解決問題的關(guān)鍵。
以往我們慣于相信“能者無所不能”，并慣于信奉“萬事不求人”。可實(shí)際上，我們所處的時(shí)代已經(jīng)是一個(gè)合作的時(shí)代，“單打獨(dú)斗”再也成不了氣候，開放合作、互利共贏已成為國際社會廣泛共識，國與國之間、地區(qū)與地區(qū)之間聯(lián)系更加緊密，投資和貿(mào)易便利化已成為全球化趨勢。
所以我們普通人也要放開胸懷，把該交給別人的事情放心地大膽地交給別人去做，大家都相互信任，都以誠為本，那么我們都是贏家！
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇十二
下午，我和三叔家的.小貓?jiān)隈R路邊追著玩。追著追著，我腳一滑，我抬起腳一看，糟糕，原來是一個(gè)香蕉皮，真討厭，誰這么不講衛(wèi)生啊！我沒有撿走香蕉皮，我和小貓繞開了香蕉皮繼續(xù)追著玩。
這時(shí)，一位叔叔提著菜路過這，一腳踩在香蕉皮上，一下子滑倒了，他的菜撒了一地。叔叔慢慢的站了起來，沒有先撿菜，而是把香蕉皮放到垃圾箱里，然后把菜撿起來走了。
自從這件事后，我再也不自私了。看到垃圾就順手撿起，放到垃圾箱里。愛護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)嘛！
指導(dǎo)教師：喬永奎。
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇十三
動(dòng)機(jī)在現(xiàn)代心理學(xué)上是指引起個(gè)體活動(dòng)，維持已引起的活動(dòng)，并促使該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)在作用，創(chuàng)造動(dòng)機(jī)指創(chuàng)造者在創(chuàng)造需要刺激下產(chǎn)生的“興奮”的心理狀態(tài)所形成的內(nèi)在馭動(dòng)力。它能推動(dòng)人不滿足于已知，以探索未知為樂，把發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造看做自己應(yīng)盡的職責(zé)。達(dá)爾文曾回憶說:“我從很小的時(shí)候起，就有一種最強(qiáng)烈的要求去理解或解釋我所觀察到的事物”。
我們不難想象創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是多樣化的多種多樣。比如說人們在工作中發(fā)現(xiàn)出了生活中的問題，產(chǎn)生了解決問題的緊迫感;有的人是對工作本身感興趣，受好奇心的驅(qū)使。有的人是受榜樣力童的鼓舞;有的人是為了謀取個(gè)人物質(zhì)利益，為提高聲譽(yù)、威望等。創(chuàng)造動(dòng)機(jī)可分兩大類，一類是直接動(dòng)機(jī)，俗話講“天生愛好”，主要包括求知欲、好奇心、挑戰(zhàn)心理、創(chuàng)造興趣及對創(chuàng)造的自豪感。比如，大發(fā)明家愛迪生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)多屬于此類。另一類是間接動(dòng)機(jī)，主要包括為社會進(jìn)步、祖國昌盛、金錢、聲譽(yù)等。
就像我們所認(rèn)為的創(chuàng)造力是一種物質(zhì)上的區(qū)別，我們不難想想一個(gè)好的性格個(gè)性意志的不斷因素中表現(xiàn)出來的動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造力是不同的，在不同的環(huán)境中以渴望而去想象。
我們知道，動(dòng)機(jī)是由人的需求引起，當(dāng)需求達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí)產(chǎn)生的，
美國著名的心理學(xué)家馬斯洛將人的需求由低到高分為5個(gè)層次:生理需求、安全需求、社交需求、被尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。一般來講，每個(gè)層次的需求都可以產(chǎn)生創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。例如，中央電視臺東方時(shí)空“實(shí)話實(shí)說”欄目采訪報(bào)導(dǎo)的在地下200米水淹礦井中存活了34天的青年抗平。他為了生存(生理宮求產(chǎn)生創(chuàng)造動(dòng)機(jī))，于是打破自己眼鏡，用眼鏡片割那頭和他困在一起的驢肉吃。為了得到進(jìn)一步的安全著想，減少到坑邊取水的次數(shù)和避免摔跤(安全需求產(chǎn)生創(chuàng)造動(dòng)機(jī))，就用靴子裝水，放在自己的頭邊，達(dá)到自己節(jié)省體力的目的，達(dá)到延長生命的目的。
只有渴望創(chuàng)造才有可能創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)和欲望，任何創(chuàng)造活動(dòng)都不可能發(fā)生，沒有動(dòng)機(jī)的維持，創(chuàng)造活動(dòng)也無法進(jìn)行下去。所以，強(qiáng)化創(chuàng)造動(dòng)機(jī)尤其是積極的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)是提高創(chuàng)造力的先決條件。
在某種意義上一些動(dòng)機(jī)將不會被認(rèn)為價(jià)值關(guān)念，當(dāng)價(jià)值觀在動(dòng)機(jī)上所思維將不斷的出現(xiàn)價(jià)值，所謂的價(jià)值觀創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的不斷進(jìn)步，思維不斷的創(chuàng)新達(dá)到我們想要成功的目的，所謂的主要是社會進(jìn)步得到各方面的創(chuàng)造。
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇十四
一．教學(xué)目標(biāo)：
1．了解評論的特點(diǎn)，初步學(xué)會閱讀報(bào)紙上的評論。
2．從鉆研重點(diǎn)語段入手，學(xué)習(xí)評論的語言，學(xué)會對重要詞句的領(lǐng)會。
3．感受“天災(zāi)不由人”和“抗災(zāi)不由天”的辯證思想。
二．教學(xué)重點(diǎn)：
了解評論的特點(diǎn)，學(xué)會讀報(bào)，讀評論。
三．教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)評論的政論性語言。
四．教具準(zhǔn)備：
錄音磁帶、課外閱讀資料。
五．教學(xué)課時(shí)數(shù)：
1課時(shí)。
六．教學(xué)過程：
（一）學(xué)法指導(dǎo)：1主問題引導(dǎo)，探究釋疑。2課外遷移，學(xué)習(xí)生活化。
（二）導(dǎo)入課文：從“信息”到“報(bào)紙”，再以順口溜引出讀報(bào)的重要性“多讀報(bào)，讀好報(bào)，讀報(bào)的好處真不少。一天不報(bào)，天下大事不知道；兩天不讀報(bào)，遇到問題不開竅；三天不讀報(bào)，耳聾眼瞎難邁道。”最后由曾經(jīng)學(xué)過的“新聞”進(jìn)入“評論”。
（三）帶著問題聽課文錄音。
1．提問：“評論”有一“論”字，即有觀點(diǎn)，請問本文的觀點(diǎn)是什么？
2．聽課文錄音。（聽完錄音之的讓學(xué)生再簡單地理一下。）。
3．簡析以上提問。
（四）組織學(xué)生細(xì)讀課文，思考本文的觀點(diǎn)。
［說明］：“標(biāo)題是否就是觀點(diǎn)？”這一問題一旦拋出可能會在學(xué)生之中產(chǎn)生兩種意見，一種認(rèn)為標(biāo)題即觀點(diǎn)，另一種則認(rèn)為標(biāo)題的后一半才是觀點(diǎn)。激發(fā)矛盾，并在學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)中解決矛盾，有利于凸顯學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。
1．自由放聲讀課文，體味、思考。
2．把握論述的思路和內(nèi)容，幫助解決觀點(diǎn)問題。
3．教師板書，加深感觀刺激。
（五）在得出觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上請學(xué)生探討本文各段層之間的關(guān)系，并像電臺播音員那樣有氣勢、有力度地朗讀課文，加深對評論的了解。
（六）談?wù)劻甲x的感受，如有人說到“有氣勢”“有力度”則可發(fā)揮進(jìn)行對評論的語言的學(xué)習(xí)。
［說明］：幾次朗讀各不相同，作用也不相同，“讀”可以作為本堂課教學(xué)過程的銜接與過度。
適時(shí)提問：
1．本文的.語言淋漓酣暢、氣勢磅礴，最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是哪一段？
2．淋漓酣暢、氣勢磅礴是怎樣表現(xiàn)出來的？
［說明］：這一個(gè)問題一般我們喜歡反過來問，而我覺得這樣問學(xué)生的思維空間可以更廣闊一些。這里可涉及到的知識有：修辭方法（排比、對比、比喻）；前后呼應(yīng)、對照鮮明；句式整齊等。此處無定規(guī)，教學(xué)時(shí)應(yīng)視學(xué)生的表面而調(diào)控。（請齊聲朗讀這一段）（布置作業(yè)：課外找一下與“不由人”、“不由天”相呼應(yīng)、對照的詞語。）。
（七）課外遷移強(qiáng)化學(xué)生對評論的了解，發(fā)下評論《共產(chǎn)黨員沖鋒在前》進(jìn)一步學(xué)習(xí)評論的語言特色。（見附《共產(chǎn)黨員沖鋒在前》）。
1．以播音員的語氣語調(diào)朗讀這一篇評論。
2．提練觀點(diǎn)和論據(jù)。
3．再次感受評論的氣勢非凡的語言特色。
（八）作業(yè)：背誦第三段；課外找一些評論來看，學(xué)習(xí)看報(bào)紙。
作者郵箱：jhyxsh@。
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇十五
我是一個(gè)獨(dú)生子女。家里人視我為上明珠，但是這種美好的日子被舅舅和舅媽的離婚打破了，而且他們不愿意撫養(yǎng)我18個(gè)月的妹妹只能有姥姥一人無可奈何地接受了照顧妹妹的任務(wù)，由于媽媽心疼姥姥，所以從那以后姥姥就帶著妹妹住進(jìn)了我家。不懂事的'我見大家只圍著她一個(gè)人轉(zhuǎn)，心里十分生氣。
記得有一次，我和妹妹都感冒了，可能是因?yàn)槲掖笠稽c(diǎn)，抵抗力比較強(qiáng)癥狀只是咳嗽和流鼻涕，而妹妹卻是發(fā)燒。媽媽又給她量體溫，又喂她吃藥，還抱著她去醫(yī)院掛水，我心里嫉妒極了。心想：如果沒有她的話，媽媽就會只照顧我一個(gè)人，她把我的母愛全搶走了。想著想著就趴在被窩里哭了起來。這件事被姥姥發(fā)現(xiàn)了，姥姥心疼地來安慰地說：“她還小呢！你就讓著她吧！她只不過把你的媽媽當(dāng)做她自己的媽媽了。可是，你媽媽終歸是你的！”我完全不聽姥姥的勸解。自私的我大哭大鬧起來，“我也要去醫(yī)院，和她享受一樣的待遇。”從那時(shí)候起，我更加恨她了，我自私地覺得：她把我的全部都給搶走了。雖然她有時(shí)來找我玩，但我都把她推開。姥姥看在眼里，疼在心里。終于有一天，姥姥決定帶妹妹去舅舅家生活了，我開心極了，媽媽卻含著淚。姥姥和妹妹走后，媽媽把我叫到房間，語重心長地說：“岸青，不能這樣自私，媽媽照看妹妹并沒有忘記你。姥姥老了，媽媽想替姥姥分擔(dān)些什么。妹妹失去了母愛，媽媽想為她付出一些，她們是我們的親人，你已經(jīng)長大了要理解愛與付出，不能這么自私。”我聽了更加生氣的跑回到自己的房間。
瞬間，妹妹已經(jīng)離開我兩個(gè)月了。
有一次，我補(bǔ)完課回家時(shí)，路過姥姥家，便進(jìn)去看看姥姥，一進(jìn)門就見到姥姥正大汗淋漓地洗看妹妹的衣服，心一驚，呀！這些小事從前不都是媽媽在做嗎？姥姥這么大年紀(jì)怎么可以洗這么多衣服呢？這時(shí)，只聽樓上傳來，“世上只有媽媽好”。我便跟著歌聲來到樓上，見電視機(jī)里正播著《世上只有媽媽好》這部老電影，而電視機(jī)前的妹妹正用著含著淚水的眼睛盯著電視，似乎很傷心，這時(shí)我似乎理解了媽媽的話，我忽然決定我要把姥姥和妹妹重新接到我家來。
為了讓妹妹像我一樣快樂成長，我再不自私了。
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇十六
周易本為卜筮之書,經(jīng)歷代儒生的改造,逐漸演變?yōu)檎芾碇畷?之后,周易中的'吉兇悔吝、福禍休咎,不再由神秘莫測的天命來決定,而是由人的道德行為及周圍環(huán)境等主客觀條件決定.周易中的吉兇并不是絕對的,吉和兇都是有條件的,并且不斷地相互轉(zhuǎn)化,吉兇最終取決于人為.“吉兇由人”是周易的基本哲學(xué)意蘊(yùn).
作者：呂喜林作者單位：包頭師范學(xué)院,歷史系,內(nèi)蒙古,包頭,014030刊名：陰山學(xué)刊英文刊名：yinshanacademicjournal年，卷(期)：16(4)分類號：b221關(guān)鍵詞：周易的知識脈絡(luò)'吉兇由人哲學(xué)意蘊(yùn)應(yīng)之以正應(yīng)之以亂
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇十七
看了《生兒生女不由人》，不禁莞爾，也想起了我自己的生女大戰(zhàn)。
在剛懷孕時(shí)，我就問老公，你是想要個(gè)女兒還是想要個(gè)兒子？老公說隨便。我盯著他的眼睛看，誠實(shí)的說出你心里的話。老公閃爍其辭的說，無所謂，――――如果是個(gè)兒子就更好了。我從鼻子里冒出一串的哼哼哼哼――――，老公趕緊辯解說，我是覺得兒子比女兒好養(yǎng)，以后要少操點(diǎn)心，是女兒要操好多心呀，要是學(xué)她媽，早戀，我不煩死了。我一個(gè)枕頭丟過去，切！如果是兒子學(xué)你早戀，你就不擔(dān)心了！！！老公一個(gè)箭步搶過來扶住我，同志呀，要保重呀，小心我兒子！
得知喜訊的公公一個(gè)電話把我們招回家，一頓海吃之后公公清清嗓子開始發(fā)言，到底是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人，表達(dá)不合理的觀點(diǎn)居然可以一條一條的來。具體言論如下。
公公說：你們一定要生個(gè)兒子，為什么呢？首先從家族發(fā)展出發(fā)，你(我老公)是長子，有義務(wù)有責(zé)任繼承大統(tǒng)(還大桶呢！)。
其次，你們都是受了高等教育的人，你們的后代從理論上來講是繼承了優(yōu)良的傳統(tǒng)，綜合素質(zhì)比較高。(我說還有小叔呢)他(小叔子)，我看是不用指望了，以后生女兒的任務(wù)就交給他了。(暈！)我這個(gè)老人思想還是蠻先進(jìn)的，后輩也不用都是兒子，要為人口的長遠(yuǎn)發(fā)展作貢獻(xiàn)！(天！)。
再說了，你們的身體都還行，特別是你(我老公)，不抽煙不喝酒，為了家族后代的血脈健康發(fā)展，你們也應(yīng)該生兒子！
我很微弱的抗議一下說，生兒生女不能由誰說了算吧，如果是女兒呢？
公公手一揮說，如果事情發(fā)展不是由我們控制的，那么要及早采取措施，五六個(gè)月就可以看出來了，到時(shí)候采取個(gè)措施就行了！
下一步是讓我婆婆檢測一下我懷的到底是女還是男。檢測方法據(jù)說是一個(gè)很有經(jīng)驗(yàn)的赤腳醫(yī)生傳授的，很靈，我大姑子接受過檢測，結(jié)論是對的。方法如下：用一支帶線的針插住一個(gè)鉛筆頭，然后放在手腕的脈搏處靜止，如果鉛筆頭不停的抖動(dòng)，是男孩，如果不停的劃圈子，是女孩。全家人屏聲住氣的盯著鉛筆頭，可它一會抖動(dòng)一會轉(zhuǎn)，哈，是一對龍鳳雙胞胎吧！！經(jīng)過數(shù)次測試得出平均值后，婆婆要宣布測試結(jié)果了。公公說，你說的話，你是要負(fù)責(zé)任的。婆婆面容嚴(yán)肅的說，百分之七十是男孩。哈，百分之七十是男孩，剩下百分之三十是女孩？這樣理解嗎？我真的要暈了！
出門后，我雌風(fēng)頓長，大聲大氣對老公說，看到?jīng)]，看到?jīng)]，我的責(zé)任重大，你們吳家的后代優(yōu)良不優(yōu)良就我說了算了。哼，早說不生早說不生非要，現(xiàn)在你看看。
老公微弱的抗議說，我又沒有說一定要是男孩。
我說，科學(xué)早說了，生男生女由男的決定，你看看你們家什么思想，虧你爸爸還是老資格的大學(xué)生，還有天理了嗎？走走走，我不生了，要我五六個(gè)月以后采取措施，我現(xiàn)在就采取了，免得到時(shí)候受罪！！
老公說聲音小點(diǎn)，別生氣了，免得對孩子不好，這件事我擺平。然后掏出手機(jī)打個(gè)電話給公公，大聲說，你還想不想要孫子？要，好，要就這一個(gè)，是男是女都得要，要不然一個(gè)都別想要，孫女都沒有。公公連聲說要要要，是男是女都要！
五個(gè)月時(shí)，婆婆和我一起去體檢，醫(yī)生出來婆婆說問，是男是女，醫(yī)生白了一眼說，怎么，是女兒就不想要是吧，什么思想，生男生女都一樣。婆婆難為情的退到一邊，我得意的給老公使個(gè)眼色，看，什么叫社會道義一肩擔(dān)！哼！
十個(gè)月終于過去了，捱過十三個(gè)小時(shí)的陣痛，女兒終于出世了，我聽見產(chǎn)房一陣歡呼聲，公公到處打電話，生了生了，母子平安母子平安。
現(xiàn)在我的女兒到爺爺處，簡直象個(gè)小太上皇，老公不無嫉妒的說，我小時(shí)候我爸一次都沒抱過我，現(xiàn)在他整天抱著君君到處顯，逢人就夸她好聰明。
我女兒讓她的爺爺自動(dòng)繳械投降了！
[《生兒生女不由人》的觀后感]。
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇十八
我叫自由，是一位風(fēng)度翩翩的少年。我的愛好是滑雪和彈吉他，我喜歡這些東西，我希望我的每一天都能夠自由地享受我的愛好。可是我不是一個(gè)人生活，我得和我的老媽媽在一起，她叫不自由，她每天的工作就是洗衣做飯，拖地刷碗，當(dāng)然，和她生活在一起，我也過得不是那么愉快，因?yàn)樗３Ｄ笪业脑挵炎樱幸鉄o意地敲打我，所以我和她在一起的時(shí)候，就不那么自由了——難怪她本來就叫不自由的呢！
這天，我這個(gè)叫作自由的孩子，又和那個(gè)叫作不自由的媽媽吵起來了。
自由：“媽媽，你說你每天這么早地逼我起床，那么晚地催我讀書，都是為了什么啊？難道只有讀書才能賺錢？”
不自由：“你真以為你是比爾·蓋茨啊，不讀書，你謀生的技能在哪里？大街上去討飯吃啊？”
自由：“讀那么多的書，難道每個(gè)人都能找到滿意的工作？”
不自由：“不讀書，滿意的工作就從天上掉下來了是吧？那我不能養(yǎng)你的時(shí)候，你拿什么來養(yǎng)活你自己啊？你拿什么來養(yǎng)活我啊？我可是養(yǎng)了你10多年了，現(xiàn)在還在繼續(xù)養(yǎng)你呢。”
自由：“那我的足球什么時(shí)候有時(shí)間去踢啊？每天都是功課，功課，好煩啊!”
不自由：“還嫌煩啊？那你做飯給我吃啊！你不好好念書，你就是以后想用功，也沒這個(gè)機(jī)會啦！”
這樣的對話天天上演，我這自由的耳朵就被不自由的媽媽給磨出老繭了。但是我也不得不承認(rèn)，沒有媽媽的教誨是不可能有我現(xiàn)在的狀態(tài)的。也許我想要的自由真的就是無憂無慮地在操場上奔跑，但是跑累了我還得回家住呢。這就好像天上的星星想自由，但是不能自由到回地球了吧？漂一漂，可還是要回家的啊！
自由類材料自由與不自由（精選19篇）篇十九
今月二日不自量度輒以詩一首四十韻干瀆尊嚴(yán)。
作者：李商隱朝代：唐家擅無雙譽(yù)，朝居第一功。四時(shí)當(dāng)首夏，八節(jié)應(yīng)條風(fēng)。
滌濯臨清濟(jì)，f巖倚碧嵩。鮑壺冰皎潔，王佩玉丁東。
處劇張京兆，通經(jīng)戴侍中。將星臨迥夜，卿月麗層穹。
下令銷秦盜，高談破宋聾。含霜太山竹，拂霧嶧陽桐。
樂道乾知退，當(dāng)官蹇匪躬。服箱青海馬，入兆渭川熊。
固是符真宰，徒勞讓化工。鳳池春瀲艷，雞樹曉睢。
愿守三章約，還期九譯通。薰琴調(diào)大舜，寶瑟和神農(nóng)。
慷慨資元老，周旋值狡童。仲尼羞問陣，魏絳喜和戎。
款款將除蠹，孜孜欲達(dá)聰。所求因渭濁，安肯與雷同。
物議將調(diào)鼎，君恩忽賜弓。開吳相上下，全蜀占西東。
銳卒魚懸餌，豪胥鳥在籠。疲民呼杜母，鄰國仰羊公。
置驛推東道，安禪合北宗。嘉賓增重價(jià)，上士悟真空。
扇舉遮王導(dǎo)，樽開見孔融。煙飛愁舞罷，塵定惜歌終。
岸柳兼池綠，園花映燭紅。未曾周醉，轉(zhuǎn)覺季心恭。
系滯喧人望，便蕃屬圣衷。天書何日降，庭燎幾時(shí)烘。
早歲乖投刺，今晨幸發(fā)蒙。遠(yuǎn)途哀跛鱉，薄藝獎(jiǎng)雕蟲。
故事曾尊隗，前修有薦雄。終須煩刻畫，聊擬更磨a。
蠻嶺晴留雪，巴江晚帶楓。營巢憐越燕，裂帛待燕鴻。
自苦誠先檗，長飄不后蓬。容華雖少健，思緒即悲翁。
感激淮山館，優(yōu)游碣石宮。待公三入相，丕祚始無窮。