作為一種文學(xué)形式，優(yōu)秀作文能夠承載和傳遞著人們的思想和感情。優(yōu)秀作文是一種能夠展現(xiàn)作者內(nèi)心世界和感受的藝術(shù)形式，它能夠以文字傳達(dá)出作者的情感和態(tài)度。如何調(diào)整自己的寫作思路，讓作文內(nèi)容更加緊湊、有條理？以下是小編為大家整理了一些備受贊譽(yù)的優(yōu)秀作文范例，希望能夠給大家在寫作上帶來一些啟示。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇一
親愛的同學(xué)們：
大家上午好！很榮幸站在這里同大家分享與交流。今天是世界讀書日，而調(diào)查研究卻顯示，近一成的國(guó)民更傾向于網(wǎng)絡(luò)在線調(diào)讀，“讀屏”與“讀書”正平分秋色，甚至大有超越讀書的趨勢(shì)，在我看來，讀屏固然方便快捷，且不受時(shí)間空間的限制，在當(dāng)下快時(shí)代里，受歡迎是必然的，但在浮躁紛繁的時(shí)代，讓閱讀回歸本真或許才是更好的選擇。
讓閱讀回歸本真，方能挖掘每一本書的真正價(jià)值。在電子閱讀方式盛行的今天，無論在地鐵站、公交車還是餐館，超市，人們隨時(shí)隨地都可以打開手機(jī)ap閱讀，這種所謂的“掌閱”表面上看節(jié)省了時(shí)間又獲取了知識(shí)，一舉兩得，卻助長(zhǎng)了人們進(jìn)行深度恩考的隋情性，人們往往只選擇性看自已想看的內(nèi)容，便讀讀評(píng)論就作罷，根本不對(duì)書中的內(nèi)容加以刻析，這樣快餐式的食用“與“消化”成許也是對(duì)作家勞動(dòng)成果的一種不敬，最終也無法發(fā)掘和領(lǐng)悟到書的真正價(jià)值與作者的'寫作意圖，而實(shí)體書卻有效避免了這一點(diǎn)，古人讀書常先盥洗手，輒靜坐，可見讀書是件十分有儀式感的事情，晨起對(duì)窗，捧一杯香茗，于悠悠茶香中細(xì)品墨香，如此這般，在讀書時(shí)方能不受外界紛擾，靜下心來，深味書里的要義。因此，讓閱讀國(guó)歸本真，方能于書中探知真理，挖掘其真正的價(jià)值。
讓閱讀回歸本原真，也讓心靈返璞歸真。冰心曾講過，閱讀是人生的一盛燈，是心靈的一盛燈。在一切都喧脫著，私躁著的時(shí)候，我們是不是也該停下來，思考思考快與慢的關(guān)系是不是非要日去鵬程三萬里的快才是我們需要的？而作為青年學(xué)生的我們，同樣不能被紙醉金迷、燈紅酒綠迷亂了心靈，蒙蔽了眼睛，在追求快的同時(shí)，試著慢下來，去讀一本好書，在中華上下五干年的的史中探導(dǎo)人生的真正價(jià)值，讓我們的心靈樂暫得以返璞歸真，去體會(huì)、領(lǐng)情圣人先資的睿智大義，讓我們的人生得以沉淀與升華，這也許是閱讀的真正意義所在。
讓閱讀回歸本真，方能挖掘書本的真正價(jià)值，進(jìn)而讓我們的心靈返璞歸真，親愛的同學(xué)們，從今天開始，打開手中的每一本書，靜下心來，體味書里的人生吧！
我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇二
清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽光撒上大地的時(shí)候，農(nóng)民伯伯們就已經(jīng)起床去干農(nóng)活了。他們拿著鋤頭去地里除草。中午藍(lán)藍(lán)的天空中，云兒悠閑地飄著，太陽暖暖地照耀著大地。田野四周高大的楊樹像一位為哨兵，守衛(wèi)著田野；那像一頂頂綠色大傘的柳樹，一邊輕搖枝條，為坐在樹下乘涼的農(nóng)民伯伯們扇風(fēng)，一邊傾聽農(nóng)民伯伯們談?wù)撉f稼生長(zhǎng)的事宜。嫩綠的禾苗迎著陽光輕盈地?cái)[動(dòng)著窈窕的身姿，那翩翩的舞姿，好像在感謝農(nóng)民伯伯為他們清除雜草，澆水施肥，保證讓他們茁壯成長(zhǎng)。傍晚，當(dāng)最后一抹斜陽消失的時(shí)候，這些農(nóng)民扛著農(nóng)具急匆匆地回家。晚飯過后，一家人圍坐在一起搓著麻線，婦女們最忙碌，不停地織麻線，還要掂量織布所需要的麻線的數(shù)量，有條不紊的勞作中，還給躺在床上的小兒子橫著搖籃曲。房間里時(shí)不時(shí)還能聽見他們家里人談?wù)摷沂?，那歡快的笑聲和嘰嘰喳喳的聊天聲在鄉(xiāng)村的星空中蕩漾。
白天村里沒有大人閑賦在家，因?yàn)榘职謰寢尯苊β担源逯幸恍┦畾q出頭的兒兒女女們便成了家中的頂梁中柱。他們不但幫助著父母?jìng)兏苫?，養(yǎng)雞喂豬，挑水劈柴，做好爸爸媽媽種莊稼的后勤活計(jì)。還在家中帶著他們年幼的弟弟妹妹，妥妥帖帖地做好家務(wù)，為父母分擔(dān)家務(wù)。年幼的弟弟妹妹們雖然只有兩、三歲大，可是懂事的他們也很孝順的父母。他們雖然不知道什么是耕田，但也在桑樹投下的濃蔭下面拿著鏟子，松土、澆水，學(xué)著大人的樣子，有模有樣地種瓜……想到這里，我不由得“撲哧”一聲笑出了聲，心里不由得贊嘆：這是多么孝順可愛、勤勞、不怕苦的孩了??！
開車的媽媽連忙問我發(fā)生了什么事？我告訴了自己的所想，媽媽笑著說：這是古代鄉(xiāng)村男耕女織，日夜辛勞的農(nóng)戶家生活。現(xiàn)在是機(jī)械化時(shí)代，農(nóng)民也是科技人才，種田使用機(jī)器耕耘的。說著，媽媽在路旁的田野邊停下車子。我看到一望無際的田野里，幾位農(nóng)民伯伯駕駛著幾輛高大的播種機(jī)正在播種。媽媽還告訴我，現(xiàn)在種田用的是塑料薄膜點(diǎn)種，根本不用除草了。那播種機(jī)一次性完成所有播種程序，后期護(hù)理用的是滴管澆水。聽了媽媽的介紹，我想現(xiàn)代化了的農(nóng)民真了不起，需要更多的科學(xué)文化知識(shí)。我很想過這樣的田園生活，那就得從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，課余時(shí)間參加一些農(nóng)活勞動(dòng)，像詩(shī)歌里的那些“童孫”們純樸，孝順，增加點(diǎn)滴知識(shí)，更要有干臟活累活而樂于付出的精神，將來才是一個(gè)合格的愜意田園的新型農(nóng)民。
文檔為doc格式。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇三
現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活，使得人們的生活充滿了壓力和焦慮。在這樣的環(huán)境下，教育也逐漸遠(yuǎn)離了生活，變得過于功利化和機(jī)械化。然而，教育作為培養(yǎng)人才和傳承文化的重要方面，應(yīng)該與生活息息相關(guān)。近年來，從各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的一系列教育回歸生活的實(shí)踐，給我們帶來了很多啟示和反思。通過這些實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了教育回歸生活的重要性和必要性。
教育與生活的脫節(jié)，很大程度上源于教育過程中的單一化和功利性追求。學(xué)校教育過于注重知識(shí)和考試成績(jī)，忽視了個(gè)體的全面發(fā)展和實(shí)際生活技能的培養(yǎng)。由此，我們往往看到了很多書呆子，他們對(duì)于生活中的瑣事一無所知，只懂得死記硬背和機(jī)械操練。而這種機(jī)械化的教育方式，不僅僅無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)際動(dòng)手能力，也不利于學(xué)生健康發(fā)展。因此，我們要讓教育回歸生活，重新關(guān)注人的全面發(fā)展和實(shí)際操作能力的培養(yǎng)。
教育回歸生活，首先要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。近年來的一些教育改革實(shí)踐已經(jīng)給出了答案。例如，一些中小學(xué)在課程設(shè)置中增加了很多實(shí)踐性的課程，如手工、美術(shù)、體育等，使得學(xué)生能夠親自動(dòng)手去實(shí)際操作和豐富自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這不僅使得學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)了動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，也讓學(xué)生更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。這種以實(shí)踐為導(dǎo)向的教育方式，能夠更好地回歸生活，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新精神。
教育回歸生活還需要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際生活技能?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需求不再僅僅局限于專業(yè)知識(shí)，而更注重綜合素質(zhì)和實(shí)際應(yīng)用能力。因此，學(xué)校教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的生活技能，如社交技巧、溝通能力、組織能力等。這些實(shí)際生活技能的培養(yǎng)，不僅能夠幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)和工作環(huán)境，也能夠讓學(xué)生具備更強(qiáng)的實(shí)際應(yīng)用能力。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)相關(guān)課程和增加實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際生活技能，使他們更好地回歸生活。
教育回歸生活還需要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際問題解決能力?，F(xiàn)代社會(huì)充滿了各種矛盾和問題，我們需要的人才不再是那些只懂得死記硬背和機(jī)械操練的人，而是那些能夠主動(dòng)解決問題、具備創(chuàng)新思維的人。因此，教育應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力。這可以通過教學(xué)內(nèi)容的改革和教學(xué)方法的創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和探索，提供實(shí)際問題，并指導(dǎo)學(xué)生解決問題的思路和方法。這種以問題為導(dǎo)向的教育方式，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際問題解決能力，讓他們更好地回歸生活。
教育回歸生活，最終要實(shí)現(xiàn)的是學(xué)生的全面發(fā)展和幸福感。現(xiàn)代教育追求的不應(yīng)該僅僅是高分和名校，而更應(yīng)該是學(xué)生的全面發(fā)展和幸福感。學(xué)校教育應(yīng)該成為學(xué)生成才的平臺(tái)和開放的大舞臺(tái)。教育者應(yīng)該樹立正確的教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和實(shí)際問題解決能力，關(guān)注學(xué)生的興趣和潛能，為學(xué)生提供全面的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)教育回歸生活，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀而幸福的人才。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇四
一、聯(lián)系生活實(shí)際，引發(fā)問題――學(xué)現(xiàn)實(shí)的數(shù)學(xué)。
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)觀將數(shù)學(xué)看成一套已完成的嚴(yán)密的數(shù)學(xué)結(jié)論體系，而教師的任務(wù)又大都停留在忠實(shí)地教“數(shù)學(xué)（教科書）”，這就最終導(dǎo)致數(shù)學(xué)嚴(yán)重脫離實(shí)際，脫離學(xué)生生活。建構(gòu)主義數(shù)學(xué)觀認(rèn)為，數(shù)學(xué)是一個(gè)活的、動(dòng)態(tài)的、開放的數(shù)學(xué)活動(dòng)。教師的主要工作是為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供一個(gè)合適的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生投入到教學(xué)活動(dòng)中去，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)。以此為出發(fā)點(diǎn)，則要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)，要加強(qiáng)數(shù)學(xué)與學(xué)生生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，將數(shù)學(xué)與學(xué)生熟悉或感興趣的問題有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生真切感受到他們所學(xué)的數(shù)學(xué)是與當(dāng)代社會(huì)生活密切相關(guān)的。
例如，在數(shù)學(xué)人教版第十一冊(cè)數(shù)學(xué)“求比一個(gè)數(shù)多（少）百分之幾”的應(yīng)用題時(shí)，筆者以備受學(xué)生關(guān)注的“世界杯”足球賽為題材組織教學(xué)：在多媒體播放巴西球星射門時(shí)激動(dòng)人心的錄像片斷后，我及時(shí)抽取了近4屆“世界杯賽”每屆進(jìn)球數(shù)這組信息制成統(tǒng)計(jì)表（見下表）在多媒體中出示供學(xué)生觀察。在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生提出用百分?jǐn)?shù)表示表中兩者關(guān)系的問題，現(xiàn)實(shí)的背景加上學(xué)生積極、靈活的思維，學(xué)生一下子提出了許多百分?jǐn)?shù)問題。比較、分類后，抽取其中的“進(jìn)球比多百分之幾，20進(jìn)球比19少百分之幾”一組問題，即構(gòu)成了本課要研究的重點(diǎn)。至此，學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)從現(xiàn)實(shí)背景中引發(fā)問題的過程，而真切地體驗(yàn)到數(shù)學(xué)與日常生活的密切聯(lián)系，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。
年份19941990。
進(jìn)球（個(gè)）161171141115。
生活是數(shù)學(xué)的源泉，緊密聯(lián)系生活的“源頭性”的數(shù)學(xué)問題既能讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，更能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣。而要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是教師首先自身要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注學(xué)生生活，這樣才能提出、提供生活中的現(xiàn)象和問題，并引導(dǎo)學(xué)生去觀察、解釋、探究。
二、利用生活經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)建構(gòu)――學(xué)有意義的數(shù)學(xué)。
構(gòu)建智慧的重要基礎(chǔ)，是人們已有的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。為此，建構(gòu)主義教學(xué)論把“通過自己的經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)”看成是其“靈魂”。還有學(xué)者認(rèn)為。對(duì)小學(xué)生來說，小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)并不是“新知識(shí)”，在一定程度上是一種“舊知識(shí)”，在他們的生活中已經(jīng)有許多數(shù)學(xué)知識(shí)的體驗(yàn)，學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是他們生活中有關(guān)數(shù)學(xué)現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)的'總結(jié)與升華，每一個(gè)學(xué)生都從他們的現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)世界出發(fā)與教材內(nèi)容發(fā)生交互作用，構(gòu)建自己的數(shù)學(xué)知識(shí)。鑒于學(xué)生并不是一張“白紙”，教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)充分利用其已有的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)促使其主動(dòng)建構(gòu)。
例如，教學(xué)“一個(gè)數(shù)加上或減去接近整百、整千數(shù)的速算”時(shí)，我充分利用學(xué)生生活中已有的購(gòu)物付款時(shí)“付整找零”的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)了這樣一道生活情境題：“六?一”節(jié)，小明的媽媽帶了136元錢去新華書店買了99元一套精裝本的《上下五千年》，作為送給小明的節(jié)日禮物，媽媽可以怎樣付錢，還剩多少元？討論該題時(shí)，學(xué)生想出了很多辦法，而首選的方法便是“先付100元，再用36元加上找回的1元錢”，而這恰恰就是“湊整簡(jiǎn)算”的思想，原先不易被同學(xué)們所理解的“思想”由于其生活經(jīng)驗(yàn)的支撐得以主動(dòng)建構(gòu)。又如，“年、月、日”的教學(xué)，教學(xué)之前，學(xué)生在生活中已積累了年、月、日的許多“經(jīng)驗(yàn)”，以此為起點(diǎn)，教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生以小組為單位，先個(gè)人觀察自己手中不同年份的年歷卡，然后組內(nèi)交流，自己發(fā)現(xiàn)問題，待組際匯報(bào)時(shí)，一年有12個(gè)月，月又分為31天的大月和30天的小月以及二月的天數(shù)等知識(shí)都已被同學(xué)們所理解和掌握，在此基礎(chǔ)上我又出示了1990年至來2月份的天數(shù)讓學(xué)生作再次的研究和探索，四年一閏，以及判斷平、閏年的方法又被同學(xué)們所發(fā)現(xiàn)。
學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)的組織和重新解釋的過程，而利用學(xué)生先前生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)則顯得更積極、更主動(dòng)，也更富有意義。
三、應(yīng)用生活現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)價(jià)值――學(xué)有用的數(shù)學(xué)。
荷蘭數(shù)學(xué)家弗賴登塔爾在他的《作為教育任務(wù)的數(shù)學(xué)》中闡明：數(shù)學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)，也必須扎根于現(xiàn)實(shí)，并且應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最終目的還是看學(xué)生能否運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去解決問題，尤其是一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問題。所以，我們應(yīng)及時(shí)提供把課堂上所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在應(yīng)用中更深刻地理解和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，在應(yīng)用中更深刻地感受數(shù)學(xué)的魅力，并通過應(yīng)用促使學(xué)生更主動(dòng)地觀察生活中的數(shù)學(xué)，在學(xué)習(xí)和生活中更主動(dòng)地運(yùn)用數(shù)學(xué)。
小學(xué)數(shù)學(xué)中，數(shù)學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的例子很多，如學(xué)習(xí)了《長(zhǎng)方體的表面積》后，學(xué)生計(jì)算粉刷自己所在教室的總面積；學(xué)習(xí)《圓》《圓錐》后，引導(dǎo)學(xué)生測(cè)量、計(jì)算大樹的直徑與橫截面的面積、沙堆、稻谷堆的體積和重量；學(xué)習(xí)《百分?jǐn)?shù)的意義》后，引導(dǎo)學(xué)生收集日常生活和社會(huì)生活中的百分?jǐn)?shù)材料，并通過數(shù)據(jù)對(duì)比、分析，了解社會(huì)的變化和進(jìn)步；學(xué)習(xí)《比和比例》后，讓學(xué)生測(cè)量、繪制學(xué)校平面圖、家庭所在居委的示意圖等等。這些活動(dòng)大多可以在數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課上進(jìn)行。
需要提及的是，平時(shí)的數(shù)學(xué)課能否體現(xiàn)，又該怎樣體現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值呢？筆者認(rèn)為，對(duì)課本例（習(xí)）題進(jìn)行“生活化”處理，不失為既“經(jīng)濟(jì)”又“實(shí)用”的好辦法，以人教版第十一冊(cè)數(shù)學(xué)“工程問題”為例，在例題的教學(xué)并進(jìn)行了適量的鞏固練習(xí)后，我設(shè)計(jì)并出示了這樣一道題：李軍星期天進(jìn)城買文具，所帶的錢如果全部買筆記本，可以買10本，如果全部買鉛筆，可以買15支，現(xiàn)在他先買了4本筆記本，剩下的錢還能買多少支鉛筆？通過對(duì)該題的解答，既培養(yǎng)了學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力，又使學(xué)生體驗(yàn)到用數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活問題帶來的愉悅和成功。
生活是數(shù)學(xué)的大課堂，回歸生活學(xué)數(shù)學(xué)既使數(shù)學(xué)自身的魅力得到了充分的展現(xiàn)，又讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)到了富有真情實(shí)感的、能動(dòng)的、有活力的知識(shí)。但需要注意的是，回歸生活學(xué)數(shù)學(xué)絕非回到生活中放任自流地學(xué)數(shù)學(xué)，而應(yīng)充分發(fā)揮課堂的“主陣地”的作用，并重在數(shù)學(xué)與生活的有機(jī)結(jié)合。惟有這樣，才能將《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的有關(guān)精神落到實(shí)處，更好地通過數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇五
輕揭筆蓋，任筆尖在紙上輾轉(zhuǎn)停留，腦海中仍是毫無思緒。拉開窗簾，將目光停留在遠(yuǎn)處公路上來往穿梭的車輛上，他們是如此的來去匆匆。伴著此起彼伏吵雜的車流聲中，幾聲清脆的鳥鳴聲格外動(dòng)聽，原來，那是停留在電線桿上多嘴的麻雀兒上。瞧，它們好像在歌唱，又好像在開一場(chǎng)辯論會(huì)，那無憂無慮的樣子，真好。
曾在網(wǎng)上看到一句話“或者讀書，或者旅行，身體和靈魂總有一個(gè)在路上。”沒錯(cuò)，無憂無慮的讀書和旅行可以開拓我們的視野，豐富我們思想和人生?？稍谏钪腥藗兇蠖家呀?jīng)適應(yīng)了“快生活”，不管是大人，還是我們學(xué)生，快節(jié)奏的生活方式壓得我們喘不過氣來。即使那顆心不斷提醒著自己應(yīng)放慢腳步，但緊張的生活節(jié)奏不得不逼著自己加快腳步繼續(xù)前進(jìn)，慢慢地也就習(xí)慣了。幾乎所有人都在為它而奔走，為生存，為發(fā)展，為所謂的榮耀。“快生活”在點(diǎn)點(diǎn)滴滴間占據(jù)了人們的生活，駕馭了人們的意志，累垮了人們的身心。而我們真正需要的是“慢生活”，在慢下來的光陰里，聆聽光陰的故事。
抬頭望書桌上書柜的最頂端，想將上面的鬧鐘取下來，忽然觸到一絲光滑，原來是兒時(shí)的相冊(cè)。照片也許拍得不完美，但大腦里仍能回憶起那時(shí)候的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。相片上的我笑得多開心，一副無憂無慮的、天真爛漫的樣子。那時(shí)的我們從不急著去干什么事情，就連觀察一只小螞蟻也是樂在其中。我想，這大概就是“慢生活”的.表現(xiàn)之一吧。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇六
我經(jīng)常問自己：我是誰？我是一個(gè)什么樣的人？我能為別人帶來什么？而結(jié)論也是隨著自我的追問，不斷自我否定，不斷被推翻。正確認(rèn)識(shí)自我是一個(gè)漫長(zhǎng)卻非常絕妙的過程，但我的文章卻不一定妙，甚至很不妙。
每一個(gè)人的心中都住著一個(gè)本真的“我”，是自己的好朋友。按理說，應(yīng)該非常了解自己。依我看，生活中有大部分人對(duì)未來迷茫、困惑或者無助，他們不知道自己的內(nèi)心到底想要什么？不知道怎樣才能真正的得到快樂？不知道如何才能達(dá)到自己所設(shè)定的目標(biāo)？事實(shí)上，他們的內(nèi)心是柔軟的，是渴望的被指引的。
每個(gè)人的內(nèi)心都住著一個(gè)小男孩兒或小女孩兒，無論多大的年齡，都不要忘了你的內(nèi)在孩童，他（她）是真實(shí)存在于你的內(nèi)心世界的。他（她）一直在問你：我可愛嗎？我有用嗎？他（她）地去掩飾自己內(nèi)心真正的想法，而實(shí)際上我們的心靈是那樣的脆弱與敏感。當(dāng)我們?cè)谠馐艽煺鄣臒o情打擊時(shí)，雖然感到傷心、難過和無助了，但是我們沒有去及時(shí)釋放自己，重整旗鼓，我們習(xí)慣于總對(duì)別人說沒有關(guān)系，甚至毫不理會(huì)自己內(nèi)心的小孩兒的感受；當(dāng)我們與人交往的時(shí)候，即使我們很在乎對(duì)方，也沒有把自己真正的想法，本真的自己展現(xiàn)出來，我們習(xí)慣于把經(jīng)過刻意完美包裝好之后的自己展示給別人；每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，在微弱的燈光下，不禁聯(lián)想到自己所經(jīng)歷過的一切，感到委屈了，哪怕有交心的朋友，此刻也不愿去打擾他，會(huì)選擇獨(dú)自蜷縮在屋里的某個(gè)角落里自舔傷痕。
我們太久沒有去關(guān)注自己，重視自己，去靜心、用心、耐心地聆聽自己內(nèi)心的那個(gè)小孩兒的聲音，我們只是只顧緊繃神經(jīng)地一味地提醒著自己不斷前進(jìn)，因?yàn)槲覀儞?dān)心稍微一停下來休息，別人就會(huì)超過自己，因?yàn)椤澳嫠兄郏贿M(jìn)則退”的真理，已經(jīng)在我們每個(gè)人的心中根深蒂固了。因此，我們錯(cuò)過了一路上太多的風(fēng)景，不知不覺地迷失了自己，忘卻了自己最初想要的東西，當(dāng)然，也不會(huì)記得我們?cè)瓉淼臉幼?，我們變得越來越不快樂，臉上也沒有了笑容，面無表情變成了常態(tài)，但是自己卻完全沒有意識(shí)，直到某一天看到了某篇文章、被某個(gè)朋友提醒才可能突然意識(shí)到。因而，學(xué)會(huì)回歸本真，展現(xiàn)真實(shí)的自己，不再害怕聚光燈，快樂也由此而生，永遠(yuǎn)像小孩子一樣歡笑，像成人一樣思考，生活那么美好。
真正愛的前提是懂得，明白所愛的對(duì)象，才能給她想要的愛。許多時(shí)候，我們愛，是用自己的方式去愛，用自己以為的好，可是往往對(duì)方感受不到，甚至有的行為，卻帶著傷害。
我們要將真實(shí)的自己展現(xiàn)給對(duì)方，學(xué)會(huì)在愛中溝通，在溝通中表達(dá)自己的真情實(shí)感，在表達(dá)中相互了解對(duì)方。我們要信任對(duì)方，把心交給對(duì)方，坦誠(chéng)交流，傾心相待，誠(chéng)心相處。我們要安心地卸下包袱，去主動(dòng)與人交流溝通，不去擔(dān)心說出來會(huì)遭人嫌棄；我們要欣然褪下面具，去主動(dòng)與人溝通交流，不用在意自己的不完美；我們不要故意去掩飾，去主動(dòng)與人溝通交流，無需在意不理解自己的人的眼光。魯迅先生曾說“走自己的路，讓別人說去吧”，自己認(rèn)定的路，哪怕風(fēng)雨兼程也要走下去，就算眾人嘲諷也要一路前行，這是一份何等的灑脫，這是一種怎樣的個(gè)性，這是一種真正給人帶來快樂的霸氣。
有時(shí)，由于種種原因，使我們變得不再輕易信任何人。這可能是因?yàn)樵?jīng)無辜的受到別人的傷害，導(dǎo)致人與人之間的安全感被破壞了，一旦安全感被破壞，人就會(huì)變得警惕，甚至?xí)挠杏嗉拢糯V語“一朝被蛇咬，十年怕井繩”說的就是這個(gè)道理。于是，我們學(xué)會(huì)了“偽裝”自己，在一定程度上來說，是為了保護(hù)自己不再受到傷害。在這種心理的作用下，我們漸漸地學(xué)會(huì)了很逼真的假裝不在乎，假裝很堅(jiān)強(qiáng)，假裝很快樂，可事實(shí)真的是這樣嗎？這恐怕只有我們心里的那個(gè)小孩兒知道罷了，因?yàn)榭偸莟a在默默地承受、包容我們的所作所為。所以，讓溝通變成生活的一部分，回歸真實(shí)的自我去敞開心扉，真誠(chéng)坦然地溝通交流，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，快樂如此簡(jiǎn)單，生活那么美好。
不僅是人自身要回歸本真，而且每個(gè)人看待事物的視角也要回歸到事物的本真中來。
如何看待雜亂的一切，一一捋順，從容應(yīng)對(duì)？事實(shí)上，我們還需要回歸事物的本真，即每一件事的內(nèi)在規(guī)律，我們?cè)诒３址€(wěn)定的.價(jià)值觀的同時(shí)，要管理好自己的時(shí)間和精力。明白自己內(nèi)心想要的東西，跟著心走，設(shè)定目標(biāo)，建立正確的期待，用積極樂觀的態(tài)度，將復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，敞開心懷去接受一切，簡(jiǎn)單的事情快樂地做，快樂的事情每天做。
學(xué)習(xí)，是時(shí)時(shí)刻刻伴隨著我們這一生的。著名雅典哲學(xué)家說“活到老學(xué)到老”，形容人不斷學(xué)習(xí)，活到什么時(shí)候，就學(xué)到什么時(shí)候，這充分說明了學(xué)習(xí)的重要性，更何況正處于科技迅猛發(fā)展，萬物更新快的新時(shí)代呢？我們需要有學(xué)習(xí)能力，才能不被時(shí)代所拋棄。而我們學(xué)習(xí)的方式，常常就是被記、寫這些東西。但是學(xué)習(xí)方式的通路是什么？一步一步提高學(xué)習(xí)的效果的途徑是什么？其實(shí)，這都是有學(xué)習(xí)技巧的。當(dāng)我們接觸到一個(gè)新知識(shí)的時(shí)候，肯定都是全新的。全新的內(nèi)容對(duì)我們來說，就是去白紙上印東西。但是如果我們?cè)谝验_始學(xué)習(xí)新內(nèi)容的時(shí)候，這張紙不是白紙，當(dāng)這張紙已經(jīng)被印花了的時(shí)候，新內(nèi)容是無法完整、正確的學(xué)到我們的腦海里的。因此，我們?cè)趯W(xué)一任何一個(gè)新事物之前，保證我們的思想是一張白紙，即空杯的心態(tài)。我們要做好空杯心態(tài)，就要把我們的心中的杯子倒空，讓這個(gè)杯子里面新的東西裝進(jìn)來，也就是在學(xué)習(xí)新知識(shí)之前，要把自己歸零成為一張白紙，就好像是真正回到孩童時(shí)代，回歸了本真一樣。這樣，對(duì)新知識(shí)的接受完整性越高，你規(guī)定的學(xué)習(xí)的速度就越快，你成長(zhǎng)的速度也變得更快。
空杯心態(tài)是保證我們對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的完整性的重要前提。比如我們?cè)谒刭|(zhì)拓展活動(dòng)的分享會(huì)上，有人把“一指托人”說成了“四指托人”，或者改成了其他的名字，而對(duì)于這樣的一個(gè)活動(dòng)你就接受的不完整了，也不是原本的，這是因?yàn)樵谧龌顒?dòng)之前沒有做好空杯心態(tài)，沒有把自己歸零成為一張白紙。因此，學(xué)會(huì)讓事情回歸本真，站在高的角度去看問題，問題自然就迎刃而解了，每每解決一個(gè)問題之后，快樂因此而生，生活如此美好。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇七
閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)。
——題記。
羨慕舊時(shí)的少女，不食人間煙火，衣冠飄飄，像一朵蓮花玉立于荷塘。閑暇時(shí)獨(dú)坐桌邊，就著那濃墨，書寫幾個(gè)飄揚(yáng)的大字；閑暇時(shí)看看云，看看月，低頭繡幾朵含苞待放的梅花。靜靜的坐下，帶著自己五彩的夢(mèng)去做一次盛大的慶典，帶著還未長(zhǎng)全的翅膀去飛翔。
羨慕那古時(shí)的俠女，行俠仗義，遨游江湖，與朋友赤拳相交，與豪士劫富濟(jì)貧。
心目中的女子，是溫婉豪邁，卻堅(jiān)定如鋼；是不食煙火，卻淡定從容。但如今在這個(gè)快節(jié)奏的生活中，這一切美好的品格卻成了幼稚的代名詞。
縱使你是女子，縱使你善于寫詩(shī)，善于閑游，面容姣美，你都必須不斷奮斗，不斷飛翔，不斷拼搏、努力，努力地去積攢經(jīng)驗(yàn)，去擁抱未來；你必須關(guān)心世間的一切動(dòng)蕩，并且在第一時(shí)間掌握第一手資料，綜合分析，全面了解最新動(dòng)態(tài)，且在這萬般變化中尋找機(jī)遇，抓住機(jī)遇，一掘而起。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界尋找自己的一片天空，讓你能生存下去，且要生活的很好。
這個(gè)世界中的生存，是一場(chǎng)場(chǎng)不流血的爭(zhēng)戰(zhàn)。人人都在為自己“想要的”，“想占有的”，“喜歡的”的東西奔波。我不知道那些東西對(duì)他們來說是否真實(shí)、實(shí)用。但他們?yōu)榇藰反瞬黄?，不想放自己的心靈去旅行。
游人問漁民：“天氣這么好，你為何不借此機(jī)會(huì)，多捕些魚卻要在這里曬太陽呢？”漁夫說：“我今天運(yùn)氣很好，打的魚已足夠我三天吃了，我為何還要再去呢？”游人說：“多打些魚，你就可以把它們賣掉，攢的錢多了，你就可以買房子，不用再餐風(fēng)露宿，然后你就可以開一家大的魚店，然后……，然后……”“然后呢？”“你就可以悠閑地坐在這里曬太陽。”“我現(xiàn)在就是在這樣做呀！”
人千萬般如此。到頭來只是回歸本真。
因此，好好的坐下來，做你想做的，做你中意的事情。
閉坐小窗讀周易，不知春去幾多時(shí)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇八
《3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出，三至六歲兒童的學(xué)習(xí)就是“通過自己特有的方式與周圍環(huán)境互動(dòng)的過程，是幼兒主動(dòng)地探索周圍的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和物質(zhì)世界的過程”。教育學(xué)家陳鶴琴先生也曾提出“生活即教育”，“教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義”。在我們的生活中，小到逛商場(chǎng)、參與廚房勞動(dòng)等都蘊(yùn)含著教育契機(jī)。
在“邏輯狗思維游戲”中，教師們充分運(yùn)用卡片中的內(nèi)容，讓幼兒通過實(shí)際操作、親身體驗(yàn)，去模仿、感知，“做中學(xué)…玩中學(xué)”“生活中學(xué)”，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，逐步建構(gòu)自己的理解和認(rèn)識(shí)，在潛移默化中了解很多生活常識(shí)。
生活是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
在《3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中，健康領(lǐng)域子領(lǐng)域的第三條目標(biāo)是“生活習(xí)慣與生活能力”，對(duì)養(yǎng)成幼兒良好飲食習(xí)慣的表現(xiàn)作出了非常具體的描述，比如三至四歲的`幼兒“喜歡吃瓜果、蔬菜等新鮮食品”“常喝白開水，不貪喝飲料”等。在“邏輯狗思維游戲”中，教師通過游戲豐富幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也提高幼兒對(duì)各種食物的興趣從而有利于促進(jìn)兒童的飲食均衡，保證幼兒的身體健康成長(zhǎng)。如下面這張卡片。
這張卡片是幼兒園小班主題《麗莎和泰姆的一天》系列卡片中的第8張。這張卡片的首要目標(biāo)是幫助幼兒養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣；其次，幼兒通過觀察找出相應(yīng)食品，發(fā)展推理判斷力；再次，根據(jù)各種包裝辨別食品，豐富對(duì)食品的認(rèn)知；最后，認(rèn)識(shí)各種食品的顏色、形狀，圖片中有許多食物，如飲料、巧克力、水果等。
卡片中呈現(xiàn)的情景是幼兒園中常見的吃加餐的場(chǎng)景，用幼兒常見的場(chǎng)景引起他們的極大興趣?？ㄆ€通過一系列問題，引導(dǎo)激發(fā)幼兒操作卡片的積極性。在幼兒操作卡片的過程中，培養(yǎng)幼兒的觀察能力、推理能力及語言表達(dá)能力。
問題1：你在哪里見到過這些食物?
問題2：卡片中的這些食物你都認(rèn)識(shí)嗎?
問題3：這里原來有幾個(gè)小朋友在吃加餐?你是怎么知道的?
針對(duì)這主題，全國(guó)的“邏輯狗”實(shí)驗(yàn)園進(jìn)行了不同主題、多種形式的延伸活動(dòng)。
例如，某位教師針對(duì)幼兒挑食的現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)了“水果蔬菜寶寶大聚會(huì)”的主題墻飾，讓幼兒搜集一些生活中自己喜歡的水果、蔬菜等的圖片作為環(huán)創(chuàng)素材，與幼兒一起討論都認(rèn)識(shí)哪些水果，了解食物的味道、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，從而引導(dǎo)他們不挑食、不偏食。
另一位教師針對(duì)幼兒衛(wèi)生習(xí)慣和自理能力的養(yǎng)成方面，設(shè)計(jì)了“今天我是小主人”活動(dòng)，請(qǐng)幼兒模擬娃娃家游戲，給幼兒提供一些紙箱、盒子等，供幼兒收拾和存放自己的玩具、圖書或者生活用品，同時(shí)鼓勵(lì)幼兒做力所能力的事情，從小培養(yǎng)幼兒良好的生活與衛(wèi)生習(xí)慣，其最終目標(biāo)就是幫助幼兒逐步學(xué)會(huì)以健康的方式、良好的習(xí)慣來生活。這對(duì)于幼兒的健康成長(zhǎng)乃至一生的發(fā)展都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
生活是幼兒學(xué)習(xí)其他知識(shí)、能力的途徑。
在大班“邏輯狗思維游戲”中，有一個(gè)主題是《買東西真有趣》。很多家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，每次帶著孩子們到商場(chǎng)、超市購(gòu)物時(shí)，他們都很興奮，搶著去拿自己喜歡吃的食物和所需的物品。通過《買東西真有趣》主題的學(xué)習(xí)，我們讓幼兒更深入地了解市場(chǎng)的物品，觀察售貨員的外貌特征，會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的貨幣運(yùn)算，一方面豐富了幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也促進(jìn)了幼兒融入社會(huì)。
在該主題中，有一個(gè)活動(dòng)涉及廚房中所需的很多物品。有的家長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生疑惑：“我家孩子都要上小學(xué)了，更多的是要學(xué)書本上的知識(shí)技能，為什么還要了解生活中的物品呢?”其實(shí)，在看似輕松玩耍的過程中，大到愛護(hù)環(huán)境，親近自然，小到與人相處、動(dòng)手動(dòng)腦，幼兒在游戲的過程中其實(shí)一直在不斷地學(xué)習(xí)。如右面這張卡片。
卡片的重點(diǎn)是讓幼兒了解食品的制作過程和所需要的材料。我們會(huì)先讓幼兒觀察圖片上的物品，然后判斷它們是用什么東西做成的。如土豆做成了土豆條，牛奶做成了奶酪，西紅柿做成了番茄醬，魚做成了魚塊，草莓做成了草莓醬，玉米做成了爆米花。我們希望從中培養(yǎng)幼兒的推理能力。
在某“邏輯狗”實(shí)驗(yàn)園，教師結(jié)束這節(jié)活動(dòng)后，還衍生出豐富的活動(dòng)：把幼兒請(qǐng)進(jìn)了廚房，diy制作水果沙拉，在制作的過程中教幼兒如何正確使用水果刀，怎么樣打雞蛋才能避免蛋殼落入碗中，不能用肥皂水清洗草莓、番茄等；在遇到問題時(shí)，可以與他人交流解決；同時(shí)，結(jié)合活動(dòng)內(nèi)容對(duì)幼兒進(jìn)行安全教育，注重在活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的自我保護(hù)意識(shí)和自我保護(hù)能力。
幼兒自己的生活既是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是幼兒學(xué)習(xí)其他知識(shí)、能力的途徑。作為幼教工作者，我們不僅自己要意識(shí)到這一點(diǎn)，更重要的是讓家長(zhǎng)和我們的教育觀保持一致，除卻書本上的知識(shí)技能，更多把注意力轉(zhuǎn)移到生活中。就像“邏輯狗思維游戲”所提倡的那樣――知識(shí)“源于生活”，還要“回歸生活”。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇九
曾讀過一篇名為《生活，雨》的文章，文中作者這樣評(píng)價(jià)生活：“或許，生活就像織一件毛衣。針就是痛苦，線就是幸福。你永遠(yuǎn)要先將針扎進(jìn)去，才能穿過幸福的線?！睙o意間，驀然回首我的2011，細(xì)細(xì)地體味，才發(fā)現(xiàn)——生活的本真便是如此。
2011，先有穿針。
2011，對(duì)我來說，是光榮的一年。
的英語競(jìng)賽決賽終于出了成績(jī)，我榮幸地獲得了全國(guó)一等獎(jiǎng)，報(bào)名參加了夏令營(yíng)，自信滿滿。
7月，夏令營(yíng)，演講比賽初賽。
“淘汰！”
我的心被仿佛這把利刃刺穿了，血液仿佛從胸口噴涌而出。但痛苦過后，我認(rèn)真地做了自我分析，發(fā)現(xiàn)主要原因是缺少口語訓(xùn)練。本來小城市師資力量和科技水平就比不上大城市，再不進(jìn)行訓(xùn)練，等到時(shí)候跟外教對(duì)話時(shí)，豈不就是“啞巴吃黃連”了么？于是，我開始了瘋狂苦訓(xùn)——每天堅(jiān)持練習(xí)聽力，練習(xí)朗讀，練習(xí)寫作······猶如勾踐“臥薪嘗膽”般。只為再考一次一等獎(jiǎng)，還去夏令營(yíng)——雪恥啊！
打擊+訓(xùn)練=十分痛苦。不知不覺中，我的這件“毛衣”已經(jīng)扎進(jìn)了無數(shù)痛苦的針，苦不堪言。
2011，后有引線。
轉(zhuǎn)眼間，這件呈現(xiàn)著“2011”圖案的“毛衣”已扎過無數(shù)個(gè)針眼，我也終于開始穿進(jìn)了幸福的線。
11月，20英語競(jìng)賽，初賽，成績(jī)單。
“xx,學(xué)年第二名，可進(jìn)決賽。”
痛苦了這么久，終于看到了幸福的曙光！盡管有匹“黑馬”出現(xiàn)有些美中不足，但第二名也足矣！此時(shí)，一根根幸福的線裹挾著喜悅，悄悄地穿過那些痛苦的針眼，一根又一根，讓這件“毛衣”更加完美，幸福無比。
12月，決賽。
如今已是，決賽的.成績(jī)自然要等過一段時(shí)間才能出來。不過，事已至此，經(jīng)過了近一年的訓(xùn)練，我的英語綜合水平已經(jīng)有了很大的提升。如今，驀然回首2011的痛苦與幸福，決賽的成績(jī)?nèi)绾螌?duì)我來說已不重要，對(duì)我來說，2011年的幸福，就是通過失敗來提升自己的過程，看著自己一點(diǎn)點(diǎn)地提升，一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)大，這就是我2011的幸福！
或許這就是生活的本質(zhì)吧，不僅僅是2011，人生一輩子，都如同精心地編織的“毛衣”，先有穿針，后有引線。當(dāng)我這件“毛衣”編織完成時(shí)，或許，驀然回望人生，亦是這般感受。唯有痛苦的針，和那幸福的線，才會(huì)交織成美好的人生！
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇十
一、聯(lián)系生活實(shí)際，引發(fā)問題――學(xué)現(xiàn)實(shí)的數(shù)學(xué)。
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)觀將數(shù)學(xué)看成一套已完成的嚴(yán)密的數(shù)學(xué)結(jié)論體系，而教師的任務(wù)又大都停留在忠實(shí)地教“數(shù)學(xué)（教科書）”，這就最終導(dǎo)致數(shù)學(xué)嚴(yán)重脫離實(shí)際，脫離學(xué)生生活。建構(gòu)主義數(shù)學(xué)觀認(rèn)為，數(shù)學(xué)是一個(gè)活的、動(dòng)態(tài)的、開放的數(shù)學(xué)活動(dòng)。教師的主要工作是為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供一個(gè)合適的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生投入到教學(xué)活動(dòng)中去，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)。以此為出發(fā)點(diǎn)，則要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)，要加強(qiáng)數(shù)學(xué)與學(xué)生生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，將數(shù)學(xué)與學(xué)生熟悉或感興趣的問題有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生真切感受到他們所學(xué)的數(shù)學(xué)是與當(dāng)代社會(huì)生活密切相關(guān)的。
例如，在數(shù)學(xué)人教版第十一冊(cè)數(shù)學(xué)“求比一個(gè)數(shù)多（少）百分之幾”的應(yīng)用題時(shí)，筆者以備受學(xué)生關(guān)注的“世界杯”足球賽為題材組織教學(xué)：在多媒體播放巴西球星射門時(shí)激動(dòng)人心的錄像片斷后，我及時(shí)抽取了近4屆“世界杯賽”每屆進(jìn)球數(shù)這組信息制成統(tǒng)計(jì)表（見下表）在多媒體中出示供學(xué)生觀察。在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生提出用百分?jǐn)?shù)表示表中兩者關(guān)系的問題，現(xiàn)實(shí)的背景加上學(xué)生積極、靈活的思維，學(xué)生一下子提出了許多百分?jǐn)?shù)問題。比較、分類后，抽取其中的“進(jìn)球比多百分之幾，20進(jìn)球比19少百分之幾”一組問題，即構(gòu)成了本課要研究的重點(diǎn)。至此，學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)從現(xiàn)實(shí)背景中引發(fā)問題的過程，而真切地體驗(yàn)到數(shù)學(xué)與日常生活的密切聯(lián)系，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。
年份19941990。
進(jìn)球（個(gè)）161171141115。
生活是數(shù)學(xué)的源泉，緊密聯(lián)系生活的“源頭性”的數(shù)學(xué)問題既能讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)與生活的'密切聯(lián)系，更能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣。而要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是教師首先自身要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注學(xué)生生活，這樣才能提出、提供生活中的現(xiàn)象和問題，并引導(dǎo)學(xué)生去觀察、解釋、探究。
二、利用生活經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)建構(gòu)――學(xué)有意義的數(shù)學(xué)。
構(gòu)建智慧的重要基礎(chǔ)，是人們已有的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。為此，建構(gòu)主義教學(xué)論把“通過自己的經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)”看成是其“靈魂”。還有學(xué)者認(rèn)為。對(duì)小學(xué)生來說，小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)并不是“新知識(shí)”，在一定程度上是一種“舊知識(shí)”，在他們的生活中已經(jīng)有許多數(shù)學(xué)知識(shí)的體驗(yàn)，學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是他們生活中有關(guān)數(shù)學(xué)現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華，每一個(gè)學(xué)生都從他們的現(xiàn)實(shí)數(shù)學(xué)世界出發(fā)與教材內(nèi)容發(fā)生交互作用，構(gòu)建自己的數(shù)學(xué)知識(shí)。鑒于學(xué)生并不是一張“白紙”，教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)充分利用其已有的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)促使其主動(dòng)建構(gòu)。
例如，教學(xué)“一個(gè)數(shù)加上或減去接近整百、整千數(shù)的速算”時(shí)，我充分利用學(xué)生生活中已有的購(gòu)物付款時(shí)“付整找零”的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)了這樣一道生活情境題：“六?一”節(jié)，小明的媽媽帶了136元錢去新華書店買了99元一套精裝本的《上下五千年》，作為送給小明的節(jié)日禮物，媽媽可以怎樣付錢，還剩多少元？討論該題時(shí)，學(xué)生想出了很多辦法，而首選的方法便是“先付100元，再用36元加上找回的1元錢”，而這恰恰就是“湊整簡(jiǎn)算”的思想，原先不易被同學(xué)們所理解的“思想”由于其生活經(jīng)驗(yàn)的支撐得以主動(dòng)建構(gòu)。又如，“年、月、日”的教學(xué)，教學(xué)之前，學(xué)生在生活中已積累了年、月、日的許多“經(jīng)驗(yàn)”，以此為起點(diǎn)，教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生以小組為單位，先個(gè)人觀察自己手中不同年份的年歷卡，然后組內(nèi)交流，自己發(fā)現(xiàn)問題，待組際匯報(bào)時(shí)，一年有12個(gè)月，月又分為31天的大月和30天的小月以及二月的天數(shù)等知識(shí)都已被同學(xué)們所理解和掌握，在此基礎(chǔ)上我又出示了1990年至來2月份的天數(shù)讓學(xué)生作再次的研究和探索，四年一閏，以及判斷平、閏年的方法又被同學(xué)們所發(fā)現(xiàn)。
學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)的組織和重新解釋的過程，而利用學(xué)生先前生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)則顯得更積極、更主動(dòng)，也更富有意義。
三、應(yīng)用生活現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)價(jià)值――學(xué)有用的數(shù)學(xué)。
[1][2]。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇十一
我不知道從什么時(shí)候開始，開始厭惡虛偽的表演。我不知道那么多的人有什么可讓你自豪的沾沾自喜，我不知道那么多的人有什么可以使你狂妄的目無一切。我想起一句話：很多人都感覺自己是立于雞群的鶴，突然一天發(fā)現(xiàn)有個(gè)人比他還高時(shí)，他便說：這只雞比我還大。如果你真正感覺自己是那只鶴，那么就應(yīng)該去飛翔，因?yàn)樘炜招枰闳羲闅堅(jiān)菩标枺驗(yàn)橹挥刑炜詹拍苁嬲鼓闵n勁有力的翅膀，因?yàn)橹挥刑炜詹拍芙o你一個(gè)無拘無束的空間，所以請(qǐng)你不要客氣，盡管施展你鶴的偉大與高貴。假如你沒有飛翔，沒有離開地平線，那么你就應(yīng)該腳踏實(shí)地做人，不要再去呵五吆六，因?yàn)槟愫臀覜]有區(qū)別，我還沒有發(fā)現(xiàn)你崇高品質(zhì)的具體表現(xiàn)，我更沒有察覺你作為農(nóng)民兒子應(yīng)有的質(zhì)樸，而我看到的只是自以為是的.傲慢和狂妄。同時(shí)你和我又有區(qū)別，因?yàn)槲覡敔斒寝r(nóng)民，我爸爸也是農(nóng)民，我雖然在縣城工作，但是我還是農(nóng)民，因?yàn)槲沂寝r(nóng)民的兒子。小的時(shí)候我奶奶就教我要珍惜糧食，因?yàn)閺姆N植、收獲、加工成吃的有很多工序，要投入很大的辛苦，所以我至今盡量不去浪費(fèi)糧食。我的老家離水井有很大一段路，來回挑水需要半小時(shí)之多，所以我盡量不去浪費(fèi)水。也許有人會(huì)說我小氣，那就讓他去說吧，不浪費(fèi)糧食和水并不能降低我的生活品質(zhì)。所以說我和你是有區(qū)別的。當(dāng)你拿和我一樣的工資，請(qǐng)不要在我面前耍大牌。生活不是有錢人和有權(quán)人的，而是有心人的，更何況你也沒什么錢，更談不上什么權(quán)，所以要記住收起你的自以為是。
一個(gè)人的氣質(zhì)是關(guān)鍵，如果時(shí)尚學(xué)不好，那就回歸純樸吧！不然你只能像《霍元甲》上穿戴的不倫不類的龍海生一樣齷齪，令人生厭。
文檔為doc格式。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇十二
語文是一門魅力四射的學(xué)科，那豐富有趣的內(nèi)容，鮮明生動(dòng)的形象，真切感人的情景，寬闊深遠(yuǎn)的意境，以及耐人尋味的哲理，都使這門學(xué)科散發(fā)熠熠光彩。
然而由于某種原因，語文教學(xué)并沒有從欣賞的角度來品讀優(yōu)美佳作，而是單憑地注重知識(shí)的傳授，上成了“語基課”?？菰锏慕虒W(xué)剝奪了學(xué)生各種能力的培養(yǎng)，因此，閱讀能力和習(xí)作能力始終是師生困惑的問題。如何改變這個(gè)局面呢？那就讓我們抓好常規(guī)教學(xué)，讓語文教學(xué)反撲歸真，回歸語文本色。
一、讓語文課堂傳出瑯瑯讀書聲。
語文特級(jí)教師于永正曾說過：“朗讀法是教語文的根本法，也是學(xué)語文的根本之法。”
一堂好的語文課首要特征必須是書聲瑯瑯。古人云“書讀百遍，其義自見”，其中蘊(yùn)涵了語言學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。當(dāng)前新課程語文教學(xué)倡導(dǎo)朗讀，要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓。做到熟讀成誦，讀到“其言若出吾口，其義若出吾心。”因此，課堂上我們要保證學(xué)生的讀書時(shí)間，讓他們?cè)谶@種最基本的語言實(shí)踐中走進(jìn)語言，感知語言，積累語言，體會(huì)文情，體會(huì)中心思想。
朗讀既是理解的手段，也是表達(dá)的手段?！秷A明園的毀滅》一文，文字優(yōu)美，字里行間包含作者強(qiáng)烈的思想感情。教學(xué)時(shí)應(yīng)充分重視讀的作用，以讀激情，以景激情，充分體現(xiàn)閱讀教學(xué)的“以讀為本”用多種形式引導(dǎo)學(xué)生多讀，讓學(xué)生在讀中理解，讀中感悟，讀中體驗(yàn)，讀中表達(dá)，讀中評(píng)價(jià)，讀中遷移。讀出對(duì)圓明園的熱愛和痛惜，讀出對(duì)侵略者的無比痛恨。引導(dǎo)學(xué)生由讀中感受圓明園的瑰麗與輝煌，感受侵略者的野蠻行經(jīng)，激發(fā)學(xué)生不忘國(guó)恥，增強(qiáng)振興中華的責(zé)任感和使命感。
《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文教學(xué)的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生品味童年的故事。這部分內(nèi)容描述的是發(fā)生在“我”的母親、父親之間的事情，其中人物的對(duì)話、神態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)的描寫較多。教學(xué)時(shí)要重視朗讀，注意朗讀的層次性，讀準(zhǔn)、讀通，讀出感情讀出理解，讀出升華。朗讀時(shí)，不同人物的身份要讀出不同的語氣，無論是母親的話，還是父親的話，都要讀出“愛”，可以采用師生合作對(duì)讀等多樣形式交替，讓學(xué)生入情入境的讀，注意對(duì)朗讀的激勵(lì)與評(píng)價(jià)。
二、讓語文課堂體現(xiàn)學(xué)生獨(dú)特見解。
語文新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。語文教學(xué)中，教師要用改進(jìn)自己的“教”來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，要把學(xué)習(xí)的時(shí)間還給學(xué)生，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，給予學(xué)生充分的時(shí)間，讓學(xué)生直接接觸語言材料，在讀書、討論中自我感悟。
《釣魚的啟示》一課，努力建夠一個(gè)開放的學(xué)習(xí)過程，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立閱讀，探究性閱讀，突出學(xué)生閱讀行為的自主性，凸顯學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在教學(xué)中結(jié)合難點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生，就“啟示”提出疑問，發(fā)現(xiàn)問題，然后引導(dǎo)學(xué)生通過解讀文本來解決問題?？山Y(jié)合釣魚的“是”與“非”，探討道德“實(shí)踐起來卻很難”的問題，引導(dǎo)學(xué)生作換位思考，體會(huì)“我”的心理活動(dòng)，最后在師生的交流討論中完善體驗(yàn)。
再如《牧童》《舟過安仁》《清平樂-村居》這三首古詩(shī)詞，內(nèi)容貼近兒童生活，語言生動(dòng)形象，給學(xué)生提供了極大的想象空間。教學(xué)時(shí)應(yīng)以讀、想為主，可安排學(xué)生在小組內(nèi)合作探究，獲得相關(guān)情感體驗(yàn)，從而感受到童年生活的情趣和快樂。
可見，課堂上學(xué)生個(gè)體的自主學(xué)習(xí)是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。學(xué)生只有通過獨(dú)立思考，認(rèn)真聽講，積極討論等主動(dòng)參與的外顯行動(dòng)，才能不斷地內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容。這就要求教師在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要以發(fā)揮學(xué)生主體性為目標(biāo)，注重指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)的主體。通過個(gè)人學(xué)習(xí)，小組合作，全班討論等活動(dòng)形式的交叉使用，增強(qiáng)學(xué)生主體參與的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生主體參與習(xí)慣。
三、讓語文課堂突出讀寫結(jié)合語文教學(xué)是學(xué)生“聽、說、讀、寫”活動(dòng)的過程，聽別人的朗讀，聽別人的感受，評(píng)價(jià)他人的觀點(diǎn)，在情境中交流，讀出文中的情，讀出文中的意。在“聽、說、讀”的實(shí)踐中，無形中學(xué)會(huì)了斟詞酌局，再安排寫的練習(xí)。通過“讀寫結(jié)合”給學(xué)生靜思、默想的機(jī)會(huì)，使學(xué)生將閱讀中的所得加以實(shí)踐運(yùn)用，從而提高學(xué)生的語文能力。
《桂林山水》和《富饒的西沙群島》都是文質(zhì)兼美的課文，課文寫法上以“總—分—總”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行布局謨篇，而每段又以“總—分”構(gòu)段，學(xué)生掌握了這一寫作特點(diǎn)后，我們語文教師在課堂中可以安排小練筆，按“總—分”的結(jié)構(gòu)寫一處景物，進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，達(dá)到學(xué)以致用。
《落花生》一文篇幅不長(zhǎng)，卻很精彩，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，借物喻人的寫作特點(diǎn)，并指導(dǎo)學(xué)生在自己周圍選擇像花生一樣的人和物，結(jié)合本文的表達(dá)方法寫一篇借物喻人的文章。
語文教學(xué)是母語的教學(xué)，母語學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是實(shí)踐性很強(qiáng)，學(xué)習(xí)語文重要的是培養(yǎng)語文實(shí)踐能力，讓學(xué)生在大量實(shí)踐的聽說、讀寫的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律，因此要重視結(jié)合閱讀教學(xué)的課上練筆，如仿寫、擴(kuò)寫、改寫、讀寫、寫感受、啟示、寫自己想寫的，改變閱讀課上不動(dòng)筆的現(xiàn)狀，找準(zhǔn)讀寫結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行適時(shí)適度的小練筆。
四、讓語文課堂走進(jìn)生活。
生活是創(chuàng)作的唯一源泉。人類語言的源泉是生活，有生活才有語言，即“語文的外延等于生活的外延”如何使學(xué)生在廣闊的語文天地中獲得多方面的滋養(yǎng)？那就是“從生活中來，到生活中去?！币龑?dǎo)學(xué)生把看到的、聽到的、感受到的活生生的社會(huì)現(xiàn)象及生活內(nèi)容，帶入自己的課堂，寫進(jìn)自己的。
作文。
有了對(duì)生活的感受和對(duì)社會(huì)的觀察體驗(yàn)，學(xué)生就會(huì)加深對(duì)這一方面語言文字的理解，同時(shí)也為寫作開辟了有源之水。
如《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生注意文本與生活的聯(lián)系，結(jié)合自身實(shí)際，圍繞“到底是慈祥的愛更好，還是嚴(yán)厲的愛更好？”進(jìn)行實(shí)話實(shí)說辯論會(huì)，這樣更好地加深學(xué)生情感的體驗(yàn)與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。
教學(xué)《學(xué)會(huì)看病》一文，巧妙引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己生活體驗(yàn)，暢談自己在生活中碰到的一些困難，又是如何面對(duì)的？啟發(fā)學(xué)生說出真實(shí)想法，提升學(xué)生獨(dú)立面對(duì)生活，磨練自己意志的情感。
總之，語文教學(xué)是一門藝術(shù)，只要我們語文教師平時(shí)能潛心鉆研教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)，熱心參與教研，真心熱愛語文，那么，我們的語文教學(xué)一定會(huì)精彩紛呈，成為學(xué)生快樂的語文天地。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇十三
隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅猛發(fā)展，人們的生活變得越來越快節(jié)奏、緊張和繁忙。面對(duì)種種壓力和挑戰(zhàn)，我們漸漸迷失了本真的自我。然而，當(dāng)我們回歸生活，尋找內(nèi)心的平靜與寧?kù)o時(shí)，才能真正感受到生活的美好和意義。通過重新審視自己的生活方式，我深刻體會(huì)到了回歸生活帶來的心靈觸動(dòng)和積極影響。
首先，回歸生活讓我更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界。在忙碌的工作和生活中，我們常常忽略了自己內(nèi)心的需求和情感的表達(dá)。回歸生活意味著通過與自己對(duì)話，與內(nèi)心進(jìn)行溝通。在這個(gè)過程中，我意識(shí)到了自己真正的內(nèi)心渴求和追求。通過閱讀、冥想或者寫作等方式，我能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的思想和感受，從而更加明確自己的價(jià)值觀和生活目標(biāo)。
其次，回歸生活讓我重新審視并重建人際關(guān)系。在快節(jié)奏的都市生活中，人與人之間的關(guān)系變得越來越疏遠(yuǎn)。人們以快速的節(jié)奏相處，不再真心交流和關(guān)心對(duì)方?；貧w生活幫助我重新認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性，我與親人、朋友和同事之間的關(guān)系得到極大改善。我開始注重與他人的交流，關(guān)心他人的需求和情感，通過分享和傾聽，建立了更加緊密和有意義的人際關(guān)系。
此外，回歸生活讓我重拾對(duì)自然的熱愛和敬畏之心?，F(xiàn)代社會(huì)的繁忙和忙碌使我們與大自然的聯(lián)系越來越淡漠。隨著回歸生活的實(shí)踐，我開始重新認(rèn)識(shí)到自然的力量和美麗。走近自然，仰望星空，聽鳥鳴和呼吸新鮮的空氣，我感受到了大自然給予我的寧?kù)o與平和。同時(shí)，我也明白了保護(hù)環(huán)境和生態(tài)平衡的重要性，在我力所能及的范圍內(nèi)，我開始行動(dòng)起來，積極參與環(huán)保活動(dòng)，努力讓自然環(huán)境更加美好。
最后，回歸生活讓我更加關(guān)注健康和身心的平衡?，F(xiàn)代社會(huì)的繁忙讓我們很難有時(shí)間照顧自己的身體和健康。然而，回歸生活讓我明白了身心的平衡對(duì)于幸福和健康的重要性。我開始注重飲食的健康和合理搭配，保持良好的作息習(xí)慣，適度鍛煉身體。通過這些方式，我感受到了身體的力量和生命的活力，也更加清晰地認(rèn)識(shí)到身心的協(xié)調(diào)對(duì)于幸福生活的重要性。
總之，回歸生活是一種深入內(nèi)心的體驗(yàn)和重新發(fā)現(xiàn)自我的過程。通過回歸生活，我重新審視和調(diào)整了自己的內(nèi)心世界，重建了與他人的真誠(chéng)交流，重新樹立了對(duì)自然和健康的關(guān)注。這些經(jīng)歷讓我感受到了生活的美好與意義，讓我更加熱愛和珍惜生命。我將繼續(xù)回歸生活，不斷探索和實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)更加平衡、幸福和有意義的人生。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇十四
第一段：引入慢生活的概念（約200字）。
現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活已經(jīng)成為大多數(shù)人的常態(tài)，我們似乎被時(shí)間限制，被各種瑣事困擾，過著急于追求物質(zhì)財(cái)富的生活。然而，隨著慢生活的興起，越來越多的人開始反思快節(jié)奏生活給我們帶來的壓力與困惑。慢生活被定義為一種減緩腳步、關(guān)注當(dāng)下、注重品質(zhì)與舒適的生活方式。我也身臨其境地嘗試了慢生活，不僅體會(huì)到了它的好處，也在實(shí)踐中有所收獲。
第二段：拉閘減速，享受寧?kù)o（約200字）。
回歸慢生活首先需要拉閘減速，給自己一個(gè)放慢腳步的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)停下手中的事務(wù)，關(guān)上電腦，關(guān)掉手機(jī)，遠(yuǎn)離城市的喧囂。在這個(gè)過程中，我漸漸找回了自己。我開始傾聽內(nèi)心的聲音，反思生活的意義，明確自己的目標(biāo)與價(jià)值觀。同時(shí)，我也慢慢拋開了焦慮與壓力，享受到了內(nèi)心的寧?kù)o和平靜。這種平靜讓我更加深刻地感受到生活的美好，體會(huì)到快樂的真諦。
第三段：發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)與美好（約200字）。
在回歸慢生活的過程中，我發(fā)現(xiàn)了生活中的許多細(xì)節(jié)與美好。過去，我常常忽略了周圍的人和事，只顧埋頭工作，忽視了與家人和朋友的交流。而現(xiàn)在，我開始慢慢觀察周圍的人和事，發(fā)現(xiàn)了身邊的美好。和家人聚餐時(shí)，我會(huì)仔細(xì)品味他們的笑容和言談；散步時(shí)，我會(huì)品味路邊花草的芬芳與顏色；閱讀時(shí)，我會(huì)沉浸在文字帶來的世界。這些細(xì)節(jié)和美好，讓我對(duì)生活充滿了希望和感激。
第四段：摒棄功利心態(tài)，享受創(chuàng)作樂趣（約200字）。
回歸慢生活也幫助我擺脫了功利心態(tài)，重拾了對(duì)創(chuàng)作的熱愛。過去，我習(xí)慣于一鼓作氣完成任務(wù)，追求成果與回報(bào)。但慢生活讓我認(rèn)識(shí)到，真正的創(chuàng)作樂趣并不在于結(jié)果，而在于過程中的點(diǎn)滴收獲。我開始嘗試放下功利心態(tài)，將注意力放在創(chuàng)作本身，享受其中的愉悅與滿足。我迷上了攝影、寫作、繪畫等藝術(shù)形式，發(fā)現(xiàn)這些創(chuàng)作帶給我喜悅與自由。創(chuàng)作成為我宣泄情感、體驗(yàn)內(nèi)心的一種方式，也為我的生活帶來了更多的樂趣與豐富。
第五段：總結(jié)慢生活的價(jià)值與意義（約200字）。
回歸慢生活讓我重拾了寧?kù)o與內(nèi)心的平靜，發(fā)現(xiàn)了生活中的細(xì)節(jié)與美好。摒棄功利心態(tài)，我體驗(yàn)到了創(chuàng)作的樂趣。當(dāng)我回過頭來看自己曾經(jīng)忙碌的生活，我意識(shí)到，“忙碌”并不等于幸福，而“慢生活”才是真正值得追求的。慢生活讓我更加關(guān)注身邊的人和事，更有耐心與體諒，更懂得感恩與珍惜。這些收獲讓我重拾了對(duì)生活的熱愛，也讓我更加堅(jiān)定地選擇了回歸慢生活的方式。因此，我希望能夠繼續(xù)深入感受慢生活的魅力，讓它成為我生活的一部分。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇十五
在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)中，人們常常被各種瑣事和繁忙的工作所困擾。然而，回歸世俗生活可以為我們提供一個(gè)重新認(rèn)識(shí)自己和世界的機(jī)會(huì)。過去，大家常說“山中無老虎，猴子稱霸王”，這句話意指人們遠(yuǎn)離塵世的喧囂后，可以找到真正的自我。而我們經(jīng)過一段時(shí)間的嘗試后，也發(fā)現(xiàn)了回歸世俗生活的種種益處。
第二段：重建親密關(guān)系的重要性。
回歸世俗生活的好處之一是能夠重建親密關(guān)系。當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦羞^度努力時(shí)，往往會(huì)忽略了身邊的人。然而，家庭和朋友不僅是我們生活中的重要支持者，而且也是我們可以分享歡樂和痛苦的人。回歸世俗生活的過程中，我們有時(shí)間去陪伴家人，與朋友聚會(huì)，重新建立親密關(guān)系。這不僅讓我們?cè)谇楦猩系玫搅藵M足，還可以有效地減輕壓力和焦慮。
第三段：重拾身心健康。
除了重建親密關(guān)系外，回歸世俗生活還可以幫助我們重拾身心健康。在忙碌的生活中，我們往往忽視了自己的身體和內(nèi)心的需求。然而，只有身體健康和內(nèi)心平靜，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。通過參加瑜伽、冥想、運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)，我們可以放松身心，增強(qiáng)體力和抵抗力。同時(shí)，回歸世俗生活也意味著遠(yuǎn)離繁瑣的瑣事和煩惱，讓我們的內(nèi)心更加平靜。
第四段：尋找內(nèi)心平衡的必要性。
回歸世俗生活還讓我們意識(shí)到尋找內(nèi)心平衡的重要性。在忙碌的現(xiàn)代生活中，我們往往忽視了自己內(nèi)心的需求和欲望。我們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)和外在的成功而奮斗，而忽略了自己的內(nèi)心聲音。然而，當(dāng)我們回歸世俗生活時(shí)，我們可以重新思考自己的生活目標(biāo)和內(nèi)心渴望。通過與自己對(duì)話，我們可以找到真正的內(nèi)心平衡，讓自己更加真實(shí)和幸福。
回歸世俗生活需要我們付諸實(shí)際行動(dòng)。首先，我們需要學(xué)會(huì)放慢腳步，停下來思考自己的內(nèi)心需求。其次，我們需要給自己創(chuàng)造時(shí)間與空間，去與家人和朋友相處，去從事我們喜歡的活動(dòng)。最后，我們還可以通過參加瑜伽、冥想等活動(dòng)，來提高自己的身心健康水平。通過這些實(shí)踐，我們可以真正體驗(yàn)到回歸世俗生活帶來的益處，并且使之成為我們生活的一部分。
總結(jié)：
回歸世俗生活是一種追求內(nèi)心平衡和幸福的方式。它幫助我們重建親密關(guān)系，重拾身心健康，尋找內(nèi)心平衡。通過實(shí)踐和努力，我們可以真正體驗(yàn)到回歸世俗生活帶來的益處，并將其融入到我們的生活中。讓我們從現(xiàn)在開始，抽離快節(jié)奏的生活，回歸世俗，找到真正的自我。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇十六
生活節(jié)奏的加快，壓力的增大，使得人們?cè)絹碓阶非笠粋€(gè)緩慢而平靜的生活狀態(tài)。回歸慢生活不僅能夠減輕壓力，還能讓我們更加享受生活的美好。在我的實(shí)踐過程中，我深深感受到回歸慢生活的益處和啟示，下面將從重新審視工作、減少娛樂消費(fèi)、多陪伴家人、重塑自我的四個(gè)方面來分享我的心得體會(huì)。
重新審視工作是回歸慢生活的重要一環(huán)。過去，我經(jīng)常為工作而忙碌，卻忽略了生活中的其他美好事物。當(dāng)我學(xué)會(huì)慢下來，重新審視自己的工作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)工作并不是唯一的追求，生活中還有許多其他有趣的事情等待著我去發(fā)現(xiàn)。當(dāng)我把壓力放下，關(guān)注身邊的人和事時(shí)，我開始真正享受工作的樂趣，并且體驗(yàn)到工作和生活的平衡。
減少娛樂消費(fèi)是回歸慢生活的重要手段之一。過去，我常常追求一時(shí)的刺激和滿足，花費(fèi)大量時(shí)間和金錢在各種娛樂消費(fèi)上。然而，當(dāng)我深入思考時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這樣的消費(fèi)只是暫時(shí)的享受，無法帶來長(zhǎng)久的滿足感。于是，我開始慢慢削減娛樂消費(fèi)，而是將更多的時(shí)間和精力投入到自我提升和和書籍閱讀等有意義的事情中去。這樣的改變不僅讓我更加深入體驗(yàn)生活的美好，還讓我擁有更豐富的知識(shí)和內(nèi)在的追求。
多陪伴家人是回歸慢生活的重要內(nèi)容之一。在現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中，我們常常忽視了與家人的交流和陪伴。然而，當(dāng)我回歸慢生活之后，我發(fā)現(xiàn)家庭的溫暖和親情無可比擬。我開始更加關(guān)注和珍惜與家人的時(shí)光，主動(dòng)參與到家務(wù)和照顧家人的事情中去。與父母、兄弟姐妹和孩子們一起度過質(zhì)量時(shí)間，分享彼此的喜怒哀樂，讓我感受到家庭的美好和快樂。
重塑自我是回歸慢生活的重要目標(biāo)之一。現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和競(jìng)爭(zhēng)壓力不僅影響著我們的身心健康，也可能使我們迷失了自己。在回歸慢生活的過程中，我開始重新審視自己的內(nèi)心，思考自己真正的需求和追求。我發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的平靜和快樂并不在于物質(zhì)的追求，而是在于內(nèi)心的修養(yǎng)和成長(zhǎng)。于是，我通過冥想、讀書和運(yùn)動(dòng)等方法，重塑了自己的心靈世界，并找到屬于自己的快樂與滿足。
通過回歸慢生活，我真正體驗(yàn)到了生活的意義和美好。重新審視工作，減少娛樂消費(fèi)，多陪伴家人，重塑自我的經(jīng)歷不僅讓我更加深入地體驗(yàn)生活的真諦，還讓我發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的平靜和快樂。因此，我愿意繼續(xù)保持慢生活的節(jié)奏，享受生活的美好，追求內(nèi)心的寧?kù)o和滿足。同時(shí)，我也希望能夠?qū)⑽业穆铙w驗(yàn)分享給更多的人，讓更多人感受到回歸慢生活所帶來的益處和啟示。只有在慢下來的生活里，我們才能真正領(lǐng)悟到人生的價(jià)值，迎接內(nèi)心的平靜和快樂。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇十七
外公家屋前是一塊大曬場(chǎng)，曬著剛收下的稻谷，帶著泥土的清香，金黃黃的像從天而降的金子。太陽光芒四射，稻子們像在海邊度假，有的戴著墨鏡，有的跳著草裙舞。不時(shí)飛來幾只麻雀，胖胖的，想要偷吃稻谷，它們先把一只腳偷偷地伸進(jìn)稻谷邊緣，輕輕碰一下，好像在試探有沒有陷阱，那樣子十分可愛。確認(rèn)安全后，小可愛們就大膽地移到稻谷中間啄起來。鄉(xiāng)下的麻雀一點(diǎn)都不怕人，當(dāng)我靠近時(shí)，它們?nèi)圆粍?dòng)聲色地繼續(xù)吃著，最多小跳一步，要多自由就多自由！
外公家屋后是一片菜地，種著辣椒、大白菜、黃瓜、西紅柿，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。一切都是自由的。辣椒愿意長(zhǎng)成紅的就長(zhǎng)成紅的，愿意長(zhǎng)成綠的就長(zhǎng)成綠的。白菜愿意長(zhǎng)多大就長(zhǎng)多大，愿意長(zhǎng)成巨人那么大，也沒人會(huì)去管它。黃瓜愿意開一朵黃花就開一朵黃花，愿意結(jié)一根黃瓜就結(jié)一根黃瓜。若都不愿意，就是一根黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它。蜻蜓是金色的，蝴蝶是彩色的，蜜蜂則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到黃花上，胖圓圓的就和一個(gè)小毛球似的不動(dòng)了。
我也是自由的，想曬太陽就曬太陽，想去小河劃船就去劃船，累了就躺在小船上，看見天空悠藍(lán)悠藍(lán)，又高又遠(yuǎn)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇十八
在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活中，我們常常感到壓力山大。人們需要更多時(shí)間來工作、學(xué)習(xí)和應(yīng)對(duì)各種問題。忙碌的生活讓我們忘記了真正關(guān)心的事情和重要的價(jià)值觀。因此，回歸慢生活成為了一種流行趨勢(shì)。慢生活提倡與大自然和諧共處，讓自己與周圍環(huán)境更加親近。在我的親身經(jīng)歷中，回歸慢生活不僅改變了我的生活方式，還給我?guī)砹藢庫(kù)o和內(nèi)心的安寧。
第二段：放慢腳步，享受當(dāng)下。
回歸慢生活最重要的一點(diǎn)是放慢自己的腳步，享受當(dāng)下。我們經(jīng)常忙于計(jì)劃未來和回憶過去，很少真正停下來欣賞眼前的美麗。然而，當(dāng)我們放慢腳步，用心感受周圍的一切，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)世界是如此的美好。每天早晨，我都會(huì)花上幾分鐘來感受陽光、呼吸新鮮空氣，并思考一天的計(jì)劃。這種瞬間的冥想讓我能夠?qū)Ｗ⒂诋?dāng)下，從而更加有動(dòng)力去面對(duì)一天的挑戰(zhàn)。
第三段：與大自然相連。
回歸慢生活也意味著與大自然相連。我喜歡在周末去遠(yuǎn)足或者去郊外散步。大自然散發(fā)出的青草氣息和樹木的陰涼，讓我感到平靜和放松。與此同時(shí)，我也更加重視環(huán)境保護(hù)。我減少使用塑料袋和一次性用品，更加注重垃圾的分類和回收。通過這樣的行動(dòng)，我感到自己在為保護(hù)地球做出貢獻(xiàn)，也讓我更加珍惜大自然的賜予。
第四段：與親朋好友分享時(shí)光。
在追求慢生活的過程中，我也學(xué)會(huì)了更好地與親朋好友分享時(shí)光。很多時(shí)候，我們忙于自己的生活，疏遠(yuǎn)了許多重要的人。然而，慢生活鼓勵(lì)我們與家人和朋友共度時(shí)光，分享彼此的快樂和困難。我喜歡邀請(qǐng)家人和好友一起做飯、品茶或者共同參加公益活動(dòng)。這樣的經(jīng)歷讓我意識(shí)到人際關(guān)系的重要性，并讓我更加感恩身邊的每個(gè)人。
第五段：成長(zhǎng)與思考。
通過回歸慢生活，我也成長(zhǎng)了很多，并學(xué)會(huì)了更多的思考。慢生活讓我有時(shí)間去思考自己的生活方式和價(jià)值觀。我開始獲得更多的樂趣和滿足感，不再追求一味的物質(zhì)享受。我也更加明白，生活中真正重要的東西是無法用金錢來衡量的。這樣的成長(zhǎng)和思考讓我更加堅(jiān)定自己的生活理念，并以此為指引，讓自己的生活更加有意義。
總結(jié)：回歸慢生活不僅讓我與大自然和諧相處，還教會(huì)了我如何停下來享受當(dāng)下的美好。與此同時(shí)，回歸慢生活還讓我更加關(guān)注和珍惜人際關(guān)系，并成長(zhǎng)為一個(gè)更加有自我思考能力的人。在忙碌和壓力的背后，回歸慢生活讓我重新找回了內(nèi)心深處的寧?kù)o和平靜。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇十九
隨著科技的發(fā)展和物質(zhì)生活的進(jìn)步，人們逐漸遠(yuǎn)離了自然和簡(jiǎn)單的生活方式。然而，在忙碌的城市生活中，我們也漸漸覺得焦慮和失落。因此，許多人開始意識(shí)到回歸生活的重要性，并開始追求更加自然和簡(jiǎn)單的生活方式。在這篇文章中，我將分享我對(duì)回歸生活的體會(huì)與見解。
在忙碌而繁瑣的生活中，我曾經(jīng)感到極大的壓力和疲憊。每個(gè)人都在追求更好的物質(zhì)生活，努力工作、追求名利，卻忽略了對(duì)自己內(nèi)心的關(guān)注。直到我發(fā)現(xiàn)回歸生活的重要性，我才意識(shí)到自己對(duì)于平靜和自由的渴望。
首先，回歸生活使我重新與自然接觸。在城市中，高樓大廈和擁擠的人群讓我感到壓抑。然而，當(dāng)我花時(shí)間去郊外散步，呼吸新鮮的空氣，并欣賞大自然的美景時(shí)，我感到內(nèi)心得到了極大的放松?；貧w自然讓我重新感受到大自然的力量和美麗，幫助我找到了生活的平衡。
其次，回歸生活也使我更加注重身心健康。在忙碌的城市生活中，人們常常忽視了自己的身體和心靈需求。而回歸生活則幫助我重新認(rèn)識(shí)到身體健康的重要性，并激勵(lì)我去關(guān)注健康飲食和鍛煉。我開始嘗試健康的食物，如有機(jī)蔬果和粗糧，以及參加瑜伽和冥想來放松身心。這些實(shí)踐不僅讓我身體更加健康，還提升了我的精神狀態(tài)和心理韌性。
此外，回歸生活也帶給了我更多的自由和平靜。通過擺脫過度物質(zhì)追求和社交媒體的紛擾，我開始享受獨(dú)處和靜心的時(shí)光。我喜歡安靜地讀書、聆聽音樂和思考人生。這種自由和平靜讓我感到內(nèi)心充實(shí)，讓我更加明白自己真正需要的是什么。
最后，回歸生活也讓我更加注重人與人之間的關(guān)系。在繁忙的城市中，人們常常忽視了真正的人際連接。而回歸生活則讓我明白社區(qū)和親密關(guān)系的重要性。我開始與家人和朋友保持更加密切的聯(lián)系，我也積極參與社區(qū)活動(dòng)，并與鄰居互動(dòng)。這種人際關(guān)系的建立讓我感到被接納和支持，也使我更加有力量面對(duì)困難。
總結(jié)起來，回歸生活給予了我許多寶貴的心得體會(huì)。通過與自然接觸、關(guān)注身心健康、追求自由和平靜，以及注重人際關(guān)系，我逐漸實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的平靜和滿足。這種回歸生活的方式讓我擺脫了物質(zhì)追求和表面的虛榮，幫助我重新找回了自己。我相信，只有通過回歸生活，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平衡和幸福。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇二十
寧波市鄞州區(qū)古林鎮(zhèn)中心小學(xué)朱柯吉。
摘要：語文是一門工具性極強(qiáng)的學(xué)科，可是在現(xiàn)在的語文課堂教學(xué)實(shí)踐中，尤其是公開課，由于學(xué)生知識(shí)水平的有限性，語文課變成了偏人文性的“思品課”。為此，本文從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，從備課、反思兩個(gè)途徑來提高語文課堂教學(xué)效率。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。但是，在一些語文教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，由于學(xué)生本身對(duì)語言的運(yùn)用能力和表達(dá)能力有限，教師也為了追求課堂的“其樂融融”，而忽視了對(duì)語文能力的培養(yǎng)，有的甚至“語”味難覓。試想，這樣的課堂教學(xué)能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)嗎？為此，學(xué)生需要有效性的語文課堂，需要語文回歸本色。
為此，我們應(yīng)該致力于使我們的課堂發(fā)生有效性的改變，讓課堂教學(xué)著眼于學(xué)生的“得”，著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)的鍛煉與提高，讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律，尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握能力。而其它學(xué)科知識(shí)的介入，一定要扎根于課文的語言文字，為更深入地理解、品味語言文字服務(wù)，要使學(xué)生明白不同的內(nèi)容和方法來開闊視野，最終來促進(jìn)語文能力的形成與熟練。
二、讓語文課真正提高課堂教學(xué)效率。
還是以執(zhí)教《觸摸春天》為例，我們可以這樣設(shè)計(jì)：聯(lián)系上下文來了解“盲童是怎樣‘觸摸春天’”的，并交流各自的心得體會(huì)；同時(shí)，抓重點(diǎn)字、詞來感悟盲童的內(nèi)心感受；合理想象，走進(jìn)文本，走進(jìn)盲童的內(nèi)心世界??在課堂小結(jié)時(shí)，不要花太多時(shí)間，不要拘泥于畫面的形式去拓展延伸，升華情感；可以補(bǔ)充課外的文字材料去閱讀，或者用一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話，甚至一首詩(shī)來表達(dá)自己的獨(dú)特感受??總之，要讓語文課真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
那么在新課程背景下，如何讓語文回歸本色，提高課堂教學(xué)的有效性呢？
（一）精心備課。
教師只有吃透教材，弄清楚課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)，才能在課堂中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)地調(diào)控師生的作用，設(shè)計(jì)出有價(jià)值的語文問題，讓學(xué)生討論，考慮到學(xué)生的難點(diǎn)，及時(shí)的指點(diǎn)，使課堂教學(xué)煥發(fā)自主、探索的活力。
1、教學(xué)目標(biāo)的有效性。
教學(xué)目標(biāo)的有效性是課堂教學(xué)有效性的重要前提。語文教學(xué)目標(biāo)只有體現(xiàn)學(xué)科的特點(diǎn)，才能保證其有效性。
（1）、學(xué)習(xí)范文語言，內(nèi)化為自身語言。即掌握生字的音形義，理解和應(yīng)用新詞，熟悉和應(yīng)用有關(guān)句式，積累優(yōu)美的段落和篇章。這些目標(biāo)要求大都體現(xiàn)在課后的練習(xí)之中。為此，教師可以圍繞課后習(xí)題精心組織教學(xué)，在實(shí)踐中鼓勵(lì)學(xué)生敢言、敢借、敢用，反復(fù)練習(xí)，最終，豐富自身的語言。
（2）、建立語言形象，熟練運(yùn)用能力。如在《觸摸春天》一課教學(xué)中，可以讓學(xué)生聯(lián)系上下文理解“流連”，體悟感動(dòng)之情；走進(jìn)文本，想象“雖為盲童，但主人公能張望蝴蝶飛走時(shí)”的情景??這些都是鍛煉學(xué)生是否能運(yùn)用語言的能力。
2、教具使用的有效性。
現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段作為教學(xué)的輔助為提供資料、創(chuàng)設(shè)情境等發(fā)揮了不小的作用,但使用時(shí)必須合理,不是處處都需要用的。如那些寫景的文章，同學(xué)們大多沒有親眼看過，體會(huì)不到美感，可如果讓學(xué)生親眼去看一看就不一樣了。相反，多用，甚至濫用，完全脫離課本，那樣反而適得其反，語文課也會(huì)變“味”了。如，一段完整的文字片段通過投影，被割得“支離破碎”，反而破壞了完整性，教學(xué)效果也“大打折扣”了。
3、教學(xué)過程的有效性圍繞有效的教學(xué)目標(biāo)后，更重要的是注重教學(xué)過程的有效性。（1）、教學(xué)結(jié)構(gòu)的有效性。
語文課堂教學(xué)幾乎與所有學(xué)科的課堂教學(xué)一樣，必須安排動(dòng)靜結(jié)合的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，才能提高其有效性。因?yàn)椋瑢W(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，只有作為處于主體地位的主人，在經(jīng)過自己獨(dú)立、充分的思考之后，朗讀或者字詞句的訓(xùn)練才能成為主體的學(xué)習(xí)行為，不然，學(xué)生只是聽命于教師的教學(xué)指向，而無自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)；只顧揣摩教師的意圖，而無自己的理解、體驗(yàn)與感受，其學(xué)習(xí)的有效性必然大打折扣。只有讀思結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)從語言到形象，從形象到意義的轉(zhuǎn)換；只有練思結(jié)合，才能更好地掌握語言這門工具，提高語言文字的應(yīng)用能力。可是在現(xiàn)階段，學(xué)生的閱讀能力淺，獨(dú)特的體驗(yàn)又缺乏，更多的是依賴于老師的引導(dǎo)，這就更需要我們讓學(xué)生從小在課堂上“動(dòng)起來”，養(yǎng)成積極的能讀、會(huì)思、善練相結(jié)合的習(xí)慣。
（2）、教學(xué)方法的有效性，要靈活運(yùn)用。
朗讀是語文教學(xué)基本的有效方法。前人在大量實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，朗讀有助于理解課文內(nèi)容，有助于促進(jìn)語言的發(fā)展，有助于寫作能力的提高，有助于語言文字的積累，有助于陶冶學(xué)生的情操。現(xiàn)行教材所選編的課文都是思想性強(qiáng)、情感豐富、文質(zhì)兼美的好作品，課后都有“感情朗讀課文”的要求，為此要保證學(xué)生讀書的時(shí)間，要“精講多讀、以讀代講”。讓學(xué)生有目的地讀，有選擇地讀，多形式地讀，有反饋地讀。
不但要讀，更要對(duì)字詞句的訓(xùn)練，朗讀只有與字詞句的教學(xué)與訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，才能全面實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的基本任務(wù)。在現(xiàn)在的語文課堂，尤其是公開課上，學(xué)生在字詞句上訓(xùn)練甚少，所以往往感悟不深，朗讀很淺，能力得不到鍛煉。
第三，要綜合其它的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生是進(jìn)行完全的自主學(xué)習(xí)，還是進(jìn)行在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)，是獨(dú)立學(xué)習(xí)還是合作學(xué)習(xí)，是接受性學(xué)習(xí)還是探究性學(xué)習(xí)，不能簡(jiǎn)單地說哪一種方法好，有時(shí)需要單獨(dú)運(yùn)用，有時(shí)需要綜合運(yùn)用，只有適合的才是最好的，才是最為有效的。如不同的文體，教學(xué)方式、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都會(huì)有所不同。另外，同一類型和題材的文章，由于學(xué)生綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力和其他學(xué)情的不同，也因采用不同的學(xué)習(xí)方式，所以，我們要努力尋找到最適合學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑。為保證教學(xué)的有效性，宜針對(duì)不同的情況采用不同的教學(xué)方法。
（3）、作業(yè)設(shè)計(jì)的有效性。
作業(yè)作為課堂教學(xué)的鞏固延伸，也應(yīng)體現(xiàn)有效性。但是在實(shí)踐中，作業(yè)的有效性及價(jià)值正在偏失。如讓學(xué)生“搜尋課外資料”的作業(yè)設(shè)計(jì)，更多的學(xué)生選擇的是瀏覽，所以留給他們的只是“只字片語”的印象，學(xué)生最基本的讀、寫能力沒有鍛煉，往往就出現(xiàn)了“夸夸其談”的學(xué)生，而沒有認(rèn)真思考，讀寫能力俱佳的孩子。
（二）、教師要多反思，在有效反思中不斷提升。
有人說：一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師?？梢妼懛此紝?duì)教師很重要。沒有反思，便沒有感悟，沒有感悟，便不能提升教師的專業(yè)能力，反思能即使彌補(bǔ)教學(xué)中的失誤，也可以記下“金點(diǎn)子”有利于今后的教學(xué)，有利于自己的專業(yè)水平更上一個(gè)臺(tái)階。為此，我們要做到：
1、要及時(shí)。課中及時(shí)反饋，根據(jù)反饋采取補(bǔ)救措施，及時(shí)調(diào)整彌補(bǔ)，爭(zhēng)取在接下來的教學(xué)中達(dá)到更好的教學(xué)效果；課后及時(shí)反思，把一些好的片斷、靈感、經(jīng)驗(yàn)“固化”下來，深刻地記錄在自己的腦海里；及時(shí)處理反思結(jié)果，完成“實(shí)踐——反思——指導(dǎo)實(shí)踐”的過程。
2、要詳盡。如實(shí)、詳盡地記錄自己的得失、細(xì)節(jié)，以便在以后的工作中查漏補(bǔ)缺。我們既要從整體上思考：一節(jié)課是否成功，課時(shí)目標(biāo)是否達(dá)到，重點(diǎn)是否突出，難點(diǎn)是否突破，教學(xué)程序是否合理？問題分析的條理是否清楚，板書是否科學(xué)?更要學(xué)會(huì)從細(xì)微處進(jìn)行詳盡的反思：每一句話是否恰當(dāng)，每一個(gè)過渡是否順暢，每一個(gè)細(xì)節(jié)的處理是否得當(dāng)?shù)取?/p>
3、要真實(shí)?！皩幰鎸?shí)的遺憾，不要虛假的精彩。”一節(jié)課后，不管得失成敗，我們都應(yīng)如實(shí)地記錄。我們要善于發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，記錄成功的點(diǎn)滴；更要善于總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)，記“敗筆”之處。對(duì)它們進(jìn)行回顧、梳理，并對(duì)其作深刻的反思、探究和剖析，這樣才能從失敗中找到成功之路。
4、要堅(jiān)持，勤于思。反思貴在堅(jiān)持，只有堅(jiān)持，才能博覽眾長(zhǎng)，形成自己的實(shí)踐性智慧，才能慢慢成為一種習(xí)慣，內(nèi)化為自己的一種需要。同時(shí)要于勤思考教學(xué)中的不足之處，思考解決的辦法；勤于寫，只有將這些存在的問題、解決的方法都記錄下來，才能促使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化，促進(jìn)專業(yè)素養(yǎng)的提高。
總之，課堂教學(xué)是一門很深的學(xué)問，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，為了提高教學(xué)的質(zhì)量，我們必須以教學(xué)理論作指導(dǎo)，經(jīng)過自己的不斷實(shí)踐和總結(jié)，不斷完善和創(chuàng)新，使課堂教學(xué)回歸語文本色，真正體現(xiàn)教學(xué)的有效性。
參考文獻(xiàn)：
1、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（湖北教育出版社）。
2、《注重朗讀教學(xué)的有效性》（《基礎(chǔ)教育》月刊，2007年第1期）。
3、《從知識(shí)填充到智慧儲(chǔ)能》（《基礎(chǔ)教育課程》，2007年5月總第41期）。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇二十一
讓課堂回歸生活――談生活化教學(xué)在低年級(jí)語文教學(xué)中的嘗試珠海市香洲區(qū)第十二小學(xué)盧美u內(nèi)容提要：本文主要闡述什么是生活化教學(xué)以及我在低年級(jí)語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)的一些嘗試，談了四種做法：一、重演生活故事,訓(xùn)練說話能力；二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)課文內(nèi)容；三、展示生活亮點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展；四、通過生活實(shí)踐，感悟課文思想。關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)、生活近期有幸讀到浙江省東陽市特級(jí)教師盧雁紅的《語文生活化教學(xué)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》一文，她提出了生活化教學(xué)的觀點(diǎn)。她說：所謂生活化教學(xué)是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好的生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的'陶冶。《九年義務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。”體現(xiàn)“全面”和“綜合”是新時(shí)期語文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的一個(gè)新理念。語文綜合素質(zhì)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）和生活緊密相連；杜威“教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）既生活”的著名思想，更是強(qiáng)調(diào)兒童各種感興趣并且主動(dòng)進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從課堂向生活的世界回歸。可見，生活化教學(xué)的確是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的一種教學(xué)形式。在盧老師的理論基礎(chǔ)上，我在教學(xué)中進(jìn)行了生活化教學(xué)的一些嘗試，下面就談?wù)勎以诘啄昙?jí)語文教學(xué)中進(jìn)行生活化教學(xué)的一些做法：一、重演生活故事，訓(xùn)練說話能力“興趣是最好的老師”。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實(shí)，就更加樂此不疲了?！翱谡Z交際”是底年級(jí)語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，教學(xué)中利用學(xué)生愛表演的天性，讓學(xué)生在興趣這一前提下進(jìn)行說話訓(xùn)練，會(huì)收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊(cè)的口語交際《學(xué)會(huì)做客》這一課時(shí)，先讓學(xué)生說說自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學(xué)生互相表演，互相補(bǔ)充。做客是學(xué)生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來非?；钴S，使用的語言也特別豐富，使學(xué)生的口語交際能力在愉快的氛圍中得到訓(xùn)練，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，教學(xué)活動(dòng)也變得更加生動(dòng)。二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)課文內(nèi)容生活的邊界就是。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇二十二
（江蘇省濱?？h正紅鎮(zhèn)第二中心小學(xué)）。
摘要：遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從他們熟悉的生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題，引導(dǎo)他們探索數(shù)學(xué)規(guī)律，并運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)分析、解決實(shí)際問題是新課程背景下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)改革的新亮點(diǎn)。因此，教師應(yīng)該充分利用生活數(shù)學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價(jià)值，讓幼小的心靈從小更加熱愛生活，酷愛數(shù)學(xué)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；新課程；生活情趣。
新課程倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光發(fā)現(xiàn)生活中的'數(shù)學(xué)問題，并積極主動(dòng)探索數(shù)學(xué)規(guī)律，學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)分析、解決生活中的數(shù)學(xué)問題。這不僅能提高靈活運(yùn)用能力，同時(shí)能體驗(yàn)數(shù)學(xué)的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
一、運(yùn)用生活化的數(shù)學(xué)語言理解有關(guān)概念。
根據(jù)所學(xué)習(xí)內(nèi)容并結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、興趣愛好等個(gè)性心理傾向，將抽象的數(shù)學(xué)語言運(yùn)用生活化的表述形式，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的巨大價(jià)值。如在小學(xué)數(shù)學(xué)中有關(guān)“利息”的問題，學(xué)生一般理解比較困難，但通過教師情景化的表述：“小紅家里有20000元錢現(xiàn)金，可現(xiàn)金放在家里不安全，你能幫老師想個(gè)辦法，如何更好地處理這些錢呢？”在學(xué)生想出很多辦法時(shí)，教師因勢(shì)利導(dǎo)：“選擇儲(chǔ)蓄比較安全。你們了解有關(guān)儲(chǔ)蓄的知識(shí)嗎？請(qǐng)你向其他同學(xué)介紹一下……”在充分感知“儲(chǔ)蓄”的益處后，很自然地理解了“利息”的概念，()體會(huì)到生活與數(shù)學(xué)的聯(lián)系。
二、創(chuàng)設(shè)生活化課堂探究情境。
讓抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)回歸生活，教師可以創(chuàng)設(shè)生活化的課堂情景，緊密聯(lián)系數(shù)學(xué)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生探究的欲望。比如在學(xué)校舉行的春游活動(dòng)中，教師可以有目的地將數(shù)學(xué)問題引入活動(dòng)中，設(shè)計(jì)這樣的問題：在這次春游中，許多同學(xué)都想劃船，這時(shí)公園里只有8條小船，每船乘6個(gè)人，結(jié)果還有3個(gè)人在岸上等候，你知道有多少人喜歡劃船嗎？這樣貼近學(xué)生生活的數(shù)學(xué)問題，將抽象的數(shù)學(xué)計(jì)算運(yùn)用于生活，顯示數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，提高學(xué)生的探究興趣。同時(shí)，課堂上教師可以根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容讓學(xué)生自己編寫生活中應(yīng)用到的數(shù)學(xué)問題，舉一反三，融會(huì)貫通，學(xué)生不僅自己列式解題，還培養(yǎng)了學(xué)生的“問題”意識(shí)。
再如，教學(xué)有關(guān)“植樹問題”時(shí)，學(xué)生對(duì)有“間隔”的數(shù)學(xué)計(jì)算不是太理解，這時(shí)教師可以運(yùn)用生活中馬路邊植樹、小朋友排隊(duì)、路燈等一些生活中的現(xiàn)象，讓學(xué)生體會(huì)間隔的含義，并提醒學(xué)生計(jì)算中需要注意的問題。
總之，數(shù)學(xué)即生活，將數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活，并在生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析、解決生活中的數(shù)學(xué)問題是課程改革的方向，也是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。
參考文獻(xiàn)：
李林。淺談小學(xué)數(shù)學(xué)如何回歸生活。現(xiàn)代教育實(shí)踐與研究，2014（05）。
回歸生活本色（專業(yè)23篇）篇二十三
教育回歸生活是指教育從狹義的學(xué)校教育轉(zhuǎn)向廣義的社會(huì)教育，將教育融入日常生活中的方方面面。這種教育理念的回歸，不僅可以提高教育的質(zhì)量和效果，而且能夠使個(gè)人更好地適應(yīng)社會(huì)生活，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)合作意識(shí)。在教育回歸生活的過程中，個(gè)人可以從各個(gè)方面學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，社會(huì)也能夠培養(yǎng)更具有責(zé)任感和創(chuàng)造力的公民。
傳統(tǒng)的學(xué)校教育注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和知識(shí)水平，但卻忽視了培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)和生活技能。而教育回歸生活則可以在課堂以外，通過實(shí)際生活的經(jīng)歷來培養(yǎng)學(xué)生的自理能力、心理健康以及社會(huì)交往能力。比如，學(xué)生可以通過社區(qū)服務(wù)，深入了解社會(huì)問題和對(duì)他人的幫助，從而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。
教育回歸生活不僅對(duì)個(gè)人有益，對(duì)社會(huì)也能夠帶來積極影響。教育回歸生活可以實(shí)現(xiàn)教育與社會(huì)的有機(jī)結(jié)合，讓社會(huì)成為一個(gè)實(shí)際的教室和學(xué)習(xí)場(chǎng)所。通過教育回歸生活，個(gè)體可以更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，積極參與社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，教育回歸生活也可以培養(yǎng)公民的社會(huì)合作意識(shí)和創(chuàng)造力，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
要實(shí)現(xiàn)教育回歸生活，關(guān)鍵在于如何將教育和日常生活有效地結(jié)合起來。學(xué)?？梢砸雽?shí)踐教育和社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)際社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐；社會(huì)可以為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)和社會(huì)實(shí)踐基地，讓他們跨出校門，與社會(huì)各界互動(dòng)交流；家庭可以作為關(guān)鍵的教育環(huán)境，為孩子提供溫暖的成長(zhǎng)環(huán)境和豐富的教育資源。
段五：總結(jié)教育回歸生活對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要意義以及應(yīng)該采取的行動(dòng)。
教育回歸生活是一種全新的教育理念，它能夠深入人心，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，提高教育效果，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。個(gè)人要意識(shí)到教育的重要性，主動(dòng)融入社會(huì)，充分利用社會(huì)資源和機(jī)會(huì)進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐；社會(huì)要積極為教育提供支持和機(jī)會(huì)，為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境；學(xué)校和家庭要密切配合，共同培養(yǎng)出具有良好素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的公民。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)教育回歸生活的愿景，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。