品德修養的重要性（優秀18篇）

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品德修養的重要性（優秀18篇）篇一

個人品德是社會公德、職業道德、家庭美德的重要前提，沒有良好的個人品德修養，就談不上公德心、責任感和榮辱觀。下面是小編給大家搜集整理的加強個人品德修養的重要性文章內容。

我國在過去的道德建設實踐中，“社會公德、職業道德和家庭美德”提得較多，“個人品德”提得較少。其實，社會公德、職業道德、家庭美德這三種道德固然重要，但其建設更應以個人品德建設為基礎。個人品德是社會公德、職業道德、家庭美德的重要前提，沒有良好的個人品德修養，就談不上公德心、責任感和榮辱觀。現提出加強“個人品德”建設，順應了我國道德建設的發展實際，體現了與時俱進的理論特征，也是對社會主義道德建設提出的明確要求。

提高社會公德，必須先提高社會成員的個人品德。社會公德是社會全體公民為維護社會正常生活秩序和人際關系而必須共同遵守的最簡單、最起碼的社會公共生活準則。它是社會普遍公認的最基本的行為準則，屬于社會主義道德教育和建設中的基礎層次，是最基本的道德規范。社會公德教育和建設的目的是保障人們日常生活和交往的正常進行，并且使人們在相互交往中自覺養成尊重他人、關心社會、關心企業、保護環境的習慣，防止破壞和威脅社會公共生活的各種不良行為，從而確保良好的社會秩序、工作秩序、生態環境秩序。現代社會尊重每個人的人權，包括人的尊嚴。我們每個人首先要自尊、自重，加強個人品德的修養，自己尊重自己，才能獲得別人和社會的尊重。

加強職業道德建設，必須以提高個人品德為前提。職業道德是社會主義道德建設的重要組成部分，是社會道德在職業活動中的具體表現，是一種更為具體化、職業化、個性化的社會道德，也是一個人性格、學識和職業修養的綜合體現。它既是對從業人員在職業活動中的行為要求，又是對社會所承擔的道德、責任和義務。職業操守包括：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道，廉潔奉公、勇于創新、敢于競爭、團結協作，互助友愛等。共產黨員在本職崗位發揮先鋒模范作用，就應該帶頭實踐、模范遵守社會主義職業道德規范，養成高尚的職業道德，在本職崗位上，始終自覺地用高尚的職業道德規范自己的言行，激勵自己在本職崗位上創造一流業績。同時，要堅決與各種違反社會主義職業道德的人和事作斗爭，帶頭反對和抵制各種置企業聲譽和財產于不顧、投機取巧、極端自私和嚴重損害黨的形象的行為，使高尚的職業道德在行業的改革與發展實踐中蔚然成風。

一個人不管從事何種職業，都必須具備良好的職業操守，否則將成為另類。現在很多行業的職業道德出現了一些不容樂觀的狀況:有些醫院以藥養醫，有些醫生收受紅包;有些教師教學時課上不講、課外講;有些媒體利欲熏心制作虛假廣告，賺取眼球炒作假新聞;執法人員吃拿卡要，不秉公辦事等等。細究起來，這些不講職業道德的行為多是由于這些工作人員缺少個人品德的修養造成的。他們平時輕視自己的人格，不用個人品德來約束自己，面對各種職業道德守則，仍我行我素，以個人為中心，喪失了一名員工的職業操守，是很可恥、可悲的事情。

樹立家庭美德，要不斷加強個人品德修養。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，是調節家庭內部成員和家庭生活密切相關的人際交往關系的行為規范。涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭是社會的細胞，家庭的安寧與和諧，有利于形成安定團結的社會局面。我國近日評選的道德模范中“孝老愛親”模范，就是踐行家庭美德的杰出代表。家庭是每個人最后的精神港灣與情感歸宿，也是構建和諧社會的基礎。

可是一個家庭中，若有一兩個成員缺乏個人品德修養，只從個人出發，無視家庭成員的感受，不盡家庭成員的義務，沒有責任感，這個家庭還能安寧、美滿嗎?由此可見家庭美德，也是靠每個家庭成員的個人品德來構建的。

因此，無論是提高社會公德、加強職業道德和弘揚家庭美德，都離不開加強個人品德建設。道德建設中的“以人為本”，就是要從具體的個體抓起，重視個人品德教育，人人講道德，人人重修養，人人促和諧，我們社會主義道德建設的各項要求才能落到實處。

翻開歷史的畫卷，道德品行修養，古往今來都被人們看作是立身之本、治國之要。在中國，先秦時期就十分重視道德修養，他們把個人的道德修養，同齊家、治國、平天下結合起來，認為“物有本末、事有終始”，一切都要從修養個人的道德品行做起，只有修身才能齊家，然后才能達到治國平天下的目的。宋明時期的理學家們也提出要“居敬窮理”和“省察克治”。明清之際的思想家顏元等人則強調“習行”，主張在習行中遷善改過，提高人的道德品質。在中國革命過程中，許多無產階級革命家，都十分重視道德品質的修養。

劉少奇曾作《論共產黨員的修養》長篇講話;周恩來曾手訂《我的修養要則》作為自己政治、思想、道德修養的座右銘。在本世紀之初，我國頒布了《公民道德建設實施綱要》。強調要加強公民道德建設，實行依法治國與以德治國相結合。在西方，古希臘的赫拉克利特，強調“教養是有教養人的第一個太陽”。亞里士多德更是把教育和修養看作是人們能否具有美德的重要條件。馬克思主義倫理學認為，道德修養對于純潔人們的道德意識、培養道德品質、形成道德行為，進而達到理想的道德境界，具有重要意義。它指出，只有在改造客觀世界的斗爭中，人們的道德品質才能真正得到改造。

縱觀改革開放30多年來，雖然我國在經濟建設方面已取得了巨大的成績，綜合國力、人民生活水平、城鄉面貌都有了巨大的變化。但是在社會道德建設方面，還存在著不少亟待解決的突出問題，諸如“毒膠囊”“虐童”“人體試驗”“白酒塑化劑”、“速成雞”……等道德失范、誠信缺失、人生觀價值觀扭曲之類事件屢屢發生。這些問題不斷沖擊著社會的道德底線，挑戰著社會的公序良俗，拷問著人們的道德良知。

因此，于發展大局而言，很大程度上，全體社會成員的道德品行修養素質，關乎一個社會是否文明進步，關乎一個國家能否長治久安。于公民個體而言，道德品行修養就是一個人的第二身份證，相對外表而言，個人的道德品行修養才是他真正的形象。這正如五千多年前，“四書”之首《大學》所倡導的“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意”。也正如意大利詩人彼德拉克所強調的“不朽之名譽，獨存于德”。的確，相對于任何其他東西來說，個人的道德品行才是第一位的。財富雖然可以讓人的物質需求得到豐富、得到滿足，但唯有道德品行才是真正充實自身的精神食糧，個人的道德品行修養才是至高無上的。

那么，個人如何提高自身道德品行修養呢?我認為可以從以下三個方面努力：

一是要加強自修。生活就是一門自修課。只有不斷的自我修煉，個人的道德品行素質才能不斷的提高。美國的富蘭克林就是一個加強自我修煉的很好例子。他在青年時代就對自己提出了13個條目的道德修煉計劃：節制、沉默、程序、決定、儉樸、勤勞、誠懇、正直、中庸、清潔、寧靜、貞潔、謙遜，并且制成冊子，堅持天天努力，不懈修煉，嚴于律己，最終成了十九世紀一位偉大的政治家、外交家和科學家。

二是要不斷自省。多多自我反省。只有不斷的自我反省，才能發現自身的不足，才會取得進步。曾子啟示我們：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”通過自我意識不斷省察自己言行，達到揚長避短。

其目的正如朱熹所說：“日省其身，有則改之，無則加勉。”

三是要強化自律。堅持從細節做起，從小事做起，隨時隨地，自覺養成一種修煉道德品行的習慣。偉大的無產階級導師列寧就是我們注重自身道德品行修養的榜樣。還記得小時候學過的課文，有這么一個故事：有一次列寧去克里姆林宮理發室理發。當時，這個理發室只有兩個理發師，忙不過來，很多人都坐著排隊，等候理發。列寧進去后，大家連忙讓座，并且請列寧先理，可是列寧卻微笑著對大家說：“謝謝同志們的好意。不過這樣做是要不得的，每個人都應該遵守公共秩序，按照先后次序理發。”他說完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個位置上。

1.加強個人品德建設的提出，為社會主義道德理論體系增添了新內容。

2001年，中共中央頒布《公民道德建設實施綱要》，就社會主義道德建設體系作出了概括，黨的十七大報告增加了個人品德建設，道德建設由“三德建設”變為“四德建設”。分別從社會層面、組織層面、家庭層面和個體層面提出了相應的道德建設要求，豐富了社會主義道德建設的內涵。加強個人品德修養是建設社會公德、職業道德、家庭美德的基礎，沒有個人品德的存在，也就沒有其他三個道德的存在。個人品德的存在，構成了其它三個道德的基礎。“個人品德”建設，順應了我國道德建設的發展實際，體現了與時俱進的理論特征，是對社會主義道德建設體系理論的進一步豐富和拓展。

2.重視個人品德建設，有助于提升社會道德水平。

黨的十七大報告強調，黨員領導干部必須“講黨性、重品行、作表率”，這實際上也是要求領導干部加強個人品德建設。個人品德是“內在的法”，社會公德、職業道德、家庭美德的實現最終都要訴諸個人品德。個人品德是一定社會的道德原則和規范在個人思想和行為中的體現，是一個人在其道德行為整體中所表現出來的比較穩定的、一貫的道德特點和傾向。個人品德既是社會道德原則和規范的內化，也是個體作為主體對社會道德的認識、選擇以及實踐的結果，是個人在社會生活中的行為活動個性化了的道德特質。個人品德提高了，就可以“內德于己，外德于人”，促進社會道德進步。

3.個人品德建設是治國立身之本。

中國從古至今都十分重視個人品德的修養，并把它提到治國安邦、立身處世的高度。《四書》是中國傳統文化之寶典，是兩千年來人們的行為規范之圣經。其首篇《大學》開宗明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，指出，治國安邦平天下學說的道理，在于凈化自己的光明的德性，在于用這種德性去使民眾自新，在于使人們達到善的最高境界。書中接著說道：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。”特別地強調了個人品德修養的重要性和源泉性。每一個人，上至領導干部，下至平民百姓，都必須要加強個人品德建設。

1.學以明德，提高人們的道德認識。要使人們具備高尚的品德，就必須使人們了解和把握社會各個生活領域的道德規范，了解和認識什么是善、什么是惡，什么是榮、什么是辱，然后才能有一個明確的道德實踐方向。高尚的人格，美好的操守，堅定的信念，淵博的知識，都不是天生的，任何一種道德觀念和道德行為的產生形成都有其歷史、經濟、思想基礎，都是以相應的理論為基石的，是一種過程的積累，是理論與實踐相結合的結果。學能使人明理，學能使人識道，學能使人高尚。通過深入的學習明事理，辯是非，知得失，識廉恥。

2.要靜以養德，陶冶人們的道德情操。有了某種道德認識，還需要熾熱的道德情感，需要有一種對善的執著追求，在實踐中形成穩固的道德情感。對每一個領導干部來講，道德的修養更需要一股力戒浮躁的靜氣，面對復雜多變的國內外形勢，要善于“鬧中取靜、靜心思考”，遇事先從政治上觀察和分析問題，時刻保持清醒頭腦，自覺做到自省、自警、自律、自勵，要有“個人名利淡如水，黨的事業重如山”的思想境界，始終保持一種“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天外云卷云舒”的良好心態和豁達心胸，把心思和精力始終用在干好本職工作上，以良好的心態投入到黨的事業和工作之中。

3.秉德以恒，鍛煉人們的道德意志。如果沒有堅強的道德意志，就不能在道德實踐中克服困難，堅持善良和正義，抵制邪惡和私欲，也就難以形成高尚的品德。道德修養是一個伴隨終身的實踐過程，需要持之以恒的秉持。有秉持、有積累，道德才會有升華，境界才會有提高。一個人的道德修養，無論好與差，均為日常思想和行為的秉持積累。領導干部要使自己的道德品行達到較高層次，就需要自覺從秉持良好的道德操守開始，從養成一種好的生活習慣開始，日積月累，堅持不懈，方可見效。恒以秉德就是要時時保持如臨深淵、如履薄冰的心態，要經常性給不良思想“亮紅燈”，給邊緣行為劃清“警戒線”，進一步純潔自己，監督自己，鞭策自己，做揚榮之事，拒為辱之行，常修為政之德。

提高自己的思想道德修養，做到“日三省吾身”：

第一。

第二。

走在時代的前列，引領時代潮流。共產黨員要有"先人后己，先公后私"的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓臺先得月。再次，要有"吃苦在先、享受在后"的優良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先，做改革創新的先行者，攻關克難的急先鋒。生活享受往后靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模范行動影響人、帶動人。

第三。

要有“正人先正己”的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做，執行黨的決議率先垂范，完成黨的任務身先士卒，不落在群眾后面。

品德修養的重要性（優秀18篇）篇二

講究禮儀，遵從禮儀規范，可以有效地展現一個大學生的教養、風度與魅力，更好地體現一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度。下面是本站小編給大家搜集整理的大學生個人修養的重要性。希望可以幫助到大家!

大學生個人行為的良好與否將直接影響著任一群體、社會組織乃至整個社會的生存與發展。從此意義看，我們強調個人禮儀，規范個人行為，不僅是為了提高個人自身的內在涵養，更重要的是為了促進社會發展的有序與文明。

禮儀是人類文明進步的重要標志，是適應時代發展，促進個人進步和成功的重要途徑，禮儀也是中華民族重要傳統美德之一，中國向來以禮儀之邦自居。隨著改革開放的深入和中國經濟的發展，與國際接軌的步伐越來越快，我們更應該并且需要有修養，這就體現在與人交往的言談舉止中。

作為大學生，更因該在大學階段培養個人素質，懂得社交方法和技巧，為自己以后步入社會打下堅實的基礎。對大學生進行系統的禮儀教育，使其掌握基本的行為準則，不僅可以豐富禮儀知識，掌握符合社會主義道德要求的禮儀規范，懂得在實際生活中按照禮儀規范表現自己的行為，而且可以做到吧內在的道德品質和外在的禮儀形式有機的統一起來，成為名副其實的，有較高道德素養的現代文明人。我們經常說某人的素質高，素質好;很多文章都說要培養高素質的人才;到處的圍墻上都寫著要“提高人口素質”。

高素質的人就是有道德，有品質，有文化，有很好的工作能力的人——那就是“德才兼備”。新時期的職業市場更歡迎德才兼備的大學生。培養高素質——培養德才兼備的大學生，這才“符合”市場經濟的運行規則。現代對“素質”的解釋甚廣，說說禮儀的重要性吧。首先，它有助于個人素質的提升。內強素質外塑形象，如果我們時時處處都能以禮待人，那么就會使我們顯得很有修養。古人有這樣的話：窮則獨善其身，達則兼濟天下。“修身齊家治國平天下。”把修身放在首位。教養體現細節，細節展示形象。禮儀正是塑造人的形象，培養人的素質。其次，利于人際交往。一個舉止大方，著裝得體肯定會比舉止粗俗、衣著不整的人更受人歡迎。與人更加容易交往。

每個人都想與一個顯得比較正直高貴的人交往，當然這種高貴也是素質的體現。第三，也是最重要的一點，也就是前面提到的培養人的自信。素質是滿滿培養的，自信是慢慢鍛煉的。而禮儀正能夠慢慢樹立人的自信。自信不能停留在想象上。要成為自信者，就要像自信者一樣去行動。這種行動便是與人交往的禮儀。我們在生活中自信地講了話，自信地做了事，我們的自信就能真正確立起來。面對社會環境，我們每一個自信的表情、自信的手勢、自信的言語都能真正在心理中培養起我們的自信。

1.講究禮儀，遵從禮儀規范，可以有效地展現一個人的教養、風度與魅力，更好地體現一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當的禮儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

2.一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協調的學生，不可能成為一個優秀人才。一個優秀人才，不僅應當有高水平的專業知識，還必須有良好的道德品質修養和禮儀修養。禮儀是良好品德修養的表現形式，也是良好道德品質養成重要途徑之一，良好的道德品質需用彬彬有禮的方式去體現。盡管禮儀的研究和教育在國內已經有所發展，特別是職業與禮儀的結合已成大勢所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數高校還未開設禮儀課程。

3.大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經算得上是知識分子，也是中國明日發展的引領者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學生把丑陋當成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現在的大學校園里面，經常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現象亦不鮮見，如關門之時聲震如雷、打電話從不。

自我介紹。

不再禮讓教師端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現象已經不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。

品德修養的重要性（優秀18篇）篇三

品德修養的重要性（優秀18篇）篇四

青年品德教育是培養社會主義革命和建設接班人的重要手段幾十年來，青年品德教育取得了歷史性的成就，同時也在實踐中積累了豐富經驗隨著時代的發展，這項工作也要不斷進行改革。改革開放20年來，我國社會發生了巨大變化，人們特別是青年的思想觀念也發生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計劃經濟的產物，并且其中還有某些極左思潮的影響。那么，我們如何堅持改革開放改革青年教育呢?馬克思主義告訴我們，社會存在決定著社會意識近年來我國社會發生的最大變化，就是生產、經營方式。所有制方式和社會生活萬式發生的變化：相應的，青年社會活動空間也空前廣泛：為了適應這些變化，青年的品德教育也必須不斷擴大自己的領域，將觸角伸向青年社會生活的方方面面，以充分發揮其越來越重要的作用。

青年的社會地位是隨社會生產方式的變化而變化的在傳統社會中。青年沒有獨立的社會地位，其社會意識與行為受到社會傳統價值觀的嚴格制約，無論是在政治領域，還是在社會生產、生活領域中，中老年人的社會經驗、生產技能和經濟地位所形成的占統治地位的價值觀，足以使青年一代折服和效仿。然而在當今的以科技和信息為主要特征的社會中，誰更多地占有最新的科學技術、最新的信息，誰就可以占有生產和生活的優勢。而這需要的舊的知識經驗的成份則越來越少，在許多領域中，中老年人開始失去優勢，而逐漸形成了以青年為主導的價值觀取向、達已成為現代社會的發展趨勢，但青年的價值觀取向不象傳統價值觀那樣穩定深厚得幾十、幾百年相持不變，它常是以風潮方式發展和傳播的。

青年社會熱點風潮的形成和發展就象臺風：從某地(或某事)中傳來一個新奇熱點，迅速在青年中傳播，逐漸形成帶有文化色彩和物質外殼的“風眼”，眾多青年紛紛去熱衷地傳播，效仿，形成一股股暴風雨般的群體價值觀涌動，不管當時，當地是什么“風向”，部會受到它的沖擊，甚至使整個社會都不得不承認它的存在并亦步亦趨。研究發現，在各個風潮中，都毫無例外地利用了信息傳播和市場經濟，商業行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現的通俗音樂熱、文憑熱、出國熱、電腦熱、交友熱、時裝熱、美容美發熱等，這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱，帶著心理渴求，去追逐和體驗，如醉如癡地去效仿和參與，在這其中，青年不可避免地要受到各種價值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響，產生對國家、人民、勞動、科學以及對他人、對自己的態度，產生不同的道德認識和行為：應該說，這些社會風潮對青年的影響是十分巨大的但是，其對青年的影響又是無組織和無序的，帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識和行為，這些情況，在計劃經濟年代是不多見的因此，在新形勢下面對種種社會風潮，我們的社會組織、教育機構和教育者常感到始料不及和束手無策，以至使這種無序狀態任其自然地發生、發展，使廣大青年在其中自發地去闖蕩，得不到應有的引導和教育，這對青年品德形成是十分不利的，我們必須盡快轉變故有觀念，從以往品德教育的封閉模式中解放出來，走向社會、走向青年，走入每個領域中去，消除教育盲區，抓住熱點問題，通過多種渠道和傳媒。靈活機動，因勢利導，最大限度地發展積極因素。抑制消極因素，使青年的每個社會熱點都最大限度地符合社會道德主旋律。

愛美之心，人皆有之，而青年更甚。但在計劃經濟中，眾多工農青年處在集體勞動和集體活動中，青年追求共同的美。青年美育的內容主要是欣賞藝術。至于個性美，基本上談不到。而今，求知、求富、求美是青年社會生活的主流。青年美育的內容要貫穿整個社會生活的衣食住行、言談舉止之中，并表現一個人的文明和德行修養程度，成為品德、情操中不可缺少的內容。當前的問題是，不少青年出于好奇，追求新穎、出眾，而以奇為美，以怪為美。這就脫離了美的科學性，也就脫離了生活應有的嚴肅性。也有的過分追求物質享受和精神刺激而玩物喪志，甚至走上邪路。

在青年品德教育中，真、善、美三者是統一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導青年去認識美、欣賞美、創造美，以印證和落實真和善，要幫助青年美化生活，科學地去欣賞文學藝術作品，完善服飾、家居、環境、社交禮儀的美化;要指導青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。這些都應是現代青年品德教育的重要內容。

品德教育與民主法制教育。心理健康領域無論作為意識形態，還是作為行為形態都是緊密相連的作為意識形態，它們都是由兩個方面獲得的：一是在社會生活條件影響下，在與人的交往過程中，通過自發性的觀察和模仿產生，再由社會輿論的肯定與否定強化固定下來的;二是由社會特特定環境施以有目的有計劃地教育影響，使社會要求內化為個體的相應認識、情感、信念、動機、意識等，并成為個體的心理需要而形成的，作為行為形態，都是在某些意識形態驅使下的個體活動，這些活動通過自己或他人根據社會行為準則作出判斷和評價，反饋到意識形態，在原有的認識、情感、動機等的支配下逐漸形成自覺性，習慣性行為，從實際來說，品德高尚的人，首先是堅持民主和遵紀守法的，也是心理健康的;自覺遵循民主與法制，也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養優良品德的基本條件。這三者應是新時期青年素質標準的下可分割的內在條件。

以往的品德教育，大多把目光僅僅停留在道德準則上，與其他領域截然分開，當今社會首先是法制社會。任何人的任何行為，都首先建立在堅持民主和遵紀守法基礎上，這其實是品德教育的基礎工程，應養成青年自覺的行為習慣，近年來隨著我國改革開放的深入開展，民主生活和法制建設越來越完善，發揚民主，遵紀守法意識越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講，幫助青年堅持社會主義民主與法制，也就是提高社會公德水平。

增進青年心理健康是在青年良好的互動關系中，用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應能力來實現的。它主要通過提高認識，理順情緒，消除不良癥狀，矯正不良行為，學習新的適應模式來達到心理成熟。品德教育則是以社會道德準則為主要內容來提高人的認識和行為水平。但這二者之間又有許多聯系。比如，品德教育必須運用心理學規律和方法(如曉之以理，動之以情等)。否則，品德教育就會成為空中樓閣，難以入腦入心;其二，心理健康的基本標準仍建立在一定品德標準要求之上，而且有正常的認識、情感和人際關系;其三，品德不良和心理不健康產生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此，增進心理健康應是青年品德教育不可忽視的領域，近年來，嚴重存在的升學就業壓力，會使青年產生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對抗情緒，從而導致不良心理和行為：市場經濟的負面影響產生的拜金主義、享樂主義、個人主義及貧富差距也同樣會產生以上不良心理和行為，在過去時期內。我們只關心人們的思想品德問題，而不關心心理問題，或者把某些心理問題也看成是思想品德問題，都是片面的。目前，不少單位、社會組織、群眾團體都設立了心理治療、心理咨詢機構，取得了良好效果。實踐證明，青年品德教育必須關心青年的心理健康，才能取得完整的效果。

一個社會的道德準則主要由兩個方面的因素所決定：一是這個國家(或民族)傳統文化的積淀;二是現行政治經濟體制。前個因素是相對穩定的，后個因素則是不斷發展變化的。在計劃經濟年代：整個社會都高度組織化、統一化、社會成員的生活方式也相對一致化，從而形成單一的價值觀模式，凡是有悖于這個準則的，則冠以封建主義，資本主義、修正主義、個人主義，進行批判斗爭，這種教育模式在一個特定時期內為統一全國人民的思想道德，統一意志和行動，戰勝國內外敵人。渡過經濟困難，充分調動廣大人民群眾的社會主義積極性，發揮了重要作用。例如，在雷鋒精神的激勵下，就曾培養了幾代人的共產主義思想和道德品質。直到今天，仍在發揮著不可磨滅的作用，但這種高度統一化的品德教育的格局，就因期固有的缺陷而不能完全適應當前形勢的發展：改革開放20年來，社會的政治經濟體制發生了很大變化。隨著農村聯產承包責任制、市場經濟、承包制、股份制等的實行，出現了眾多個體農、工、商、服務生產經營者和多種所有制形式，打破了維系幾十年的單位或集體，所有制的管理制度，出現了諸如雇傭、協作、合同等新型關系;人們沒有了，“鐵飯碗”的依賴，又增加了競爭帶來的不安全感：還有社會不正之風，貧富差異、失業、下崗等的影響，人與人之間不再是，“階級弟兄”和“無產階級感情”，而增添了許多赤裸裸的利益沖突;一些不法行為帶來的巨額回報或精神滿足也腐蝕著一些人的靈魂……這些現象都使得原有的道德準則由以往的單一成份形成多成份、大包容格局。雙職，除了以往一直推崇和倡導的舍己利人外，還應有利人不舍己、利人亦利己、利己不損人等各種道德準則同時并存這就帶來兩個問題：在社會主義初級階段，舍己為人的共產主義道德還堅持否?青年品德教育的基本準則是什么?社會主義初級階段的顯著標志就是社會主義精神文明，而其基本內涵就是社會主義，共產主義思想和道德，我們必須堅持培養一批具有優秀道德品質的先進分子，作為現代化建設的先鋒和榜樣，以帶動廣大青年，實現“四有”目標對大多數青年來說，一方面鼓勵他們學先進、當模范，一方面要盡量增大自己的包容性，將品德教育由“一大二公”的“正統殿堂”擴展到個體農、工、商和社會游民中去，向廠大青年倡導友好、公平、勤勞致富、積德行好，與人為善，抵制拜金主義享樂主義、損人利己行為。對另一些青年，則要求他們不要危害社會和他人，不違法在方法上要做到：一、堅持說服教育原則，在充分教育、引導基礎上尊重個人對行為準則的選擇，“決不能采取疏遠，孤立方法，更不能批判、斗爭、以盡可能多地團結各層次青年”，二、變組織行為為社會行為，打破以往由學校、工廠，機關單位發放小冊子，坐下來學習討論的老框框，廣泛深入到村民小組，居委會、城鎮社區、工商業管理區等，把教育同經濟手段。責任承包制、合同制等結合起來：把道德標準具體化，量化顯示，用責任達標和合同形式來保證：三，要充分發揮廣播、影視、報刊等傳媒工具的作用和社會輿論的監督。褒貶，評判作用，宣傳正氣，鼓勵先進，批評不良，使每個青年都置于良好的品德氛圍之中。

應該說，形勢的發展給青年的品德教育提出了新的課題，也提供了更多的方法和更加廣闊的領域。只要我們堅持改革開放，更新觀念，轉變作風，就一定能創造出新時期青年品德教育的新局面。

品德修養的重要性（優秀18篇）篇五

改革開放，帶來了物質文明的高度繁榮，不斷彰顯著個人的價值，同時也導致一部分倫理道德的缺少，學校也未能幸免，因此，加強學生個人品德修養就顯得尤為重要。下面重點闡述加強學生個人品德修養的重要性和途徑。

品德是一定社會或階級的道德準則轉化為個人的道德信念和道德意向并在言行中表現出來的穩定的心理特征，是社會道德現象在個人身上的反映。

學生的品德是其成就事業的杠桿。良好的個人品德本應成為每個人立足社會不可或缺的“無形資本”。但是，長期以來，在學校德育教育中一直存在著道德觀念與道德實踐兩極分化的現象。一方面，在德育課堂和各種公開場合，我們推行高標準的一極，要求學生樹立共產主義的崇高理想和信念，正確處理個人和集體關系，培養誠實守信、謙恭禮讓的道德品質，發揚自力更生、艱苦奮斗的優良傳統，使學生成為社會主義四有新人。

另一方面，在學生日常行為管理規范中，我們的行為要求是低標準的另一極，常常將人際交往的“忌語”、文明行為的基本“承諾”、各種日常生活規則都納入道德規范的要求。但這種行為上的低要求，事實上使學校學生的道德水平呈下降的趨勢。而且，高標準的強化教育導致了學生不同程度的逆反心理，部分學生“知其善而不為，知其惡而不改”。因此，重視學生的品德培養就顯得尤為重要。一個學生只有真正具備優秀的道德品質，才能獲得更好的立足社會的無形資本，才可使個人的發展更全面、生活更幸福，使人類社會更美好。

任何道德品質都包括“知、情、意、行”即道德觀念、道德情感、道德意志和道德行為，因而學生的品德修養也應當從這四個方面加以引導。

道德觀念是指對道德行為準則及其意義的認識。其中包括道德概念、原則、信念與觀點的形成以及運用這些觀念去分析道德情境，對人、對事和對自己的言行作出是非、善惡等的道德判斷。道德情感是伴隨道德觀念所產生的一種內心體驗，也就是人在心理上所產生的對某種道德行為的愛慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗。強烈、健康的道德情感對品德的形成具有重要的意義，它是個體道德行動的內部動力，也是一種自我監督與自我檢查的力量。

道德意志是在自覺執行道德行為的過程中，克服所遇到的困難和障礙時所表現出來的意志品質。道德意志實際上是道德觀念的能動作用，是人利用自己的意識通過理智的權衡作用去解決道德生活中的內心矛盾與支配行為的力量，這種力量經常在人為實現道德目標的行動中，通過采取積極進取或頑強自制兩種形式得到具體表現。道德行為是人在一定的道德意識支配下表現出來的對待他人和社會有道德意義的活動。它是人的道德觀念的外在具體表現，是實現道德動機的手段。

學生的品德修養包括個人道德觀念的內化、道德情感的體驗和在道德意志參與下的道德行為訓練。個人品德是社會道德的組成部分，離開社會道德就談不上個人品德。作為社會的一分子，學生個人品德的修養必須在包括學校校園在內的整個社會環境中進行。就社會道德輿論和道德關系等社會、校園環境的影響與學生內心的認同二者對學生品德修養而言，前者是外因，后者是內因，外因通過內因而起作用。對于心理尚未成熟的學生而言，群體或小團體的價值取向和大眾化的行為方式對其道德觀念、道德行為的影響尤為突出。學校應當把社會交往活動作為學校品德修養的主要舞臺，通過班級、社團、宿舍等組織或團體引導學生在社會交往和共同遵守規則的過程中，了解道德行為的意義，發展相互了解、相互評價的能力，產生正確的。

自我評價。

形成自己的道德觀念并最終將社會道德規范的內容內化為個人的情感和意志養成良好的習慣和態度。

道德行為的訓練包括良好道德行為的養成和對不良道德和行為的矯正技術等兩個方面。首先通過教育者的教育措施和學生中榜樣的確立，使學生了解正確的道德內涵和健康積極的價值觀，從而產生自覺練習的意向，通過榜樣模仿和自我修正逐步將社會公認的道德標準內化為學生自己的品德。對學生道德行為的結果和練習的進步情況，及時給予強化，以鞏固教育成果。其次是行為矯正，行為矯正可以從自我行為調節和外界獎懲兩個方面進行。教育者在教育活動中，在公平、守紀等原則規范下，從學生學習和生活行為入手，科學適當地利用矯正技術改變學生的不良行為。在行為矯正過程中，應當以溝通為主要的教育方式，強調尊重學生的個性特征和個人世界，從情感及其發生的情境入手，讓學生切身理解并認同道德規范，合情合理地幫助其完成道德行為由他律向自律的轉化。

一、抓好課堂德育教育，融德育教育于課外活動。

課堂教學不僅是向學生傳授知識的重要形式，也是德育教育的重要陣地。學校可以通過思想品德課比較系統地向學生傳授共產主義道德和政治基本理論，使學生了解社會主義公民應遵守的行為準則。除政治教學外，其他各科教師也應結合教材內容把德育滲透到教學中去，而且在運用各種教學方法時有意識地使學生受到多發面的教育，培養他們優良的道德品質。尤其是各科教師切不可忽略對“三維目標”中“情感態度和價值觀”的引導和教育。除此以外，學校、班級在課外活動和課余時間進行品德修養教育也必須重視起來。實際上，學生不良的道德品質在很大程度上是在非課堂的時間里逐漸形成的。學校在這段時間里可以組織各種有益的活動，如讀書活動、創作活動、調查活動等，激發學生有益的興趣，從而在時間上不給不道德品質形成的機會。學校還可以對學生組織每周一次的品德教育集會，每次一個專題，有目的、有計劃的給學生施加有益的影響。

我們都知道“孟母三遷”的故事，它充分說明了環境對人的影響是多么重要。對于在校學生來說，其大部分時間是在班集體中度過的。良好的班集體必能促進集體成員良好品德和良好行為習慣的養成。因此，教師特別是班主任首先要面向班集體，教育班集體，然后老師與班集體共同去影響每一個學生，使班集體不僅是教育的客體，而且成為教育的主體。例如，學校、班級可開展各方面的評比活動，在教師的正確引導下，大部分學生都會為了班級榮譽而規范自己的行為。天長日久，學生便養成了良好的行為習慣。這樣，在對班集體優化的同時也便促進了學生品德修養的健康發展。

處于初中階段的青少年，道德觀念正在形成過程中，還不成熟，不穩定，看問題易絕對、易偏激，常有錯誤和糊涂觀念。所以，制定一些行為規范并進行獎勵和懲罰，能夠使他們對什么是對，什么是錯，什么是美，什么是丑，什么是善，什么是惡，什么是該做的，什么是不該做的和應該怎樣做，都有一個清醒的認識。實際上，學生在受紀律約束的同時，無形中得到了道德評價的示范。這種示范也必然使學生形成紀律觀念基礎上的道德評價能力，并逐步促使這種能力從現象到本質，從片面到全面，從別人到自己的發展。而學生的這種道德上的評價能力對于形成一個人的良好的道德品質起決定作用。

四、加強師德教育，身教重于言教。

中學階段的學生對老師有一種特殊的信任和依賴情感，他們的品行往往是通過對老師的模仿來進行的。在天真的孩子眼里，老師一般具有某種權威，甚至認為：老師說的都是對的。作為教師，總是一方面向學生傳授科學文化知識，一方面用自己的一言一行潛移默化影響、塑造學生的心靈。所以，教師行為本身就履行著教育職能，教師本身的道德品質乃至生活習慣直接影響著學生的內心世界。在此意義上講，教師的道德修養對學生道德修養的形成起著特殊的重要作用。無數事實說明，加強學生品德修養，“喊破嗓子，不如做出樣子”。這就要求學校加強師德教育，做老師的用自己的德行去感化學生、教育學生。

五、多關愛留守學生，多渠道、滲透性進行德育工作。

現在，農村大多數青壯年外出打工，有人戲稱各村駐守著993861部隊，也就是村里主要是老人、婦女、兒童在家。孩子成年累月見不到父母，爺爺、奶奶對孩子放任自流已司空見慣。這樣的孩子討厭課本、迷戀網吧、亂花錢、不服管教很是常事。對他們進行思想政治教育，往往引起他們的反感，甚至產生對抗情緒，效果很不理想。教育者只有多關愛他們，通過多種渠道把德育滲透在各個方面，才是最有效的方法。使學生在不知不覺中受到陶冶和教育，從多方面提高學生的審美能力、認識能力、覺悟水平。

英雄主義的教育。第二，對學生進行感恩教育，為他們創造與父母交流的機會。如請講師團來校進行“愛祖國、愛父母、愛老師、愛同學”感恩教育，母親節組織學生向媽媽寫封信等。第三，提倡各科教學結合自己的教學內容對學生進行思想教育。如請化學老師講點兒化學中的辯證法;讓歷史老師講點兒科技發展史;讓語文老師經常給學生講一些文學名著，幫助學生認識社會和人生，陶冶學生情操。第四，通過播放新聞、紀錄片、舉行歌詠比賽、演講比賽、拔河比賽等，來提高學生認識社會的能力，培養他們集體主義觀念。第五，提倡學生練習書法、學習美術和音樂，以此來提高學生的生活情趣，凈化他們的心靈。第六，經常以“小廣播和。

黑板報。

的形式，表彰一些好人好事，以樹立良好的校風班風。第七，教育學生在日常交往中，凈化語言，學會禮貌用語等。

總之，學生品德的修養牽扯到學校工作的方方面面，學校必須充分調動教育群體的能動作用，形成全力優勢，通過多渠道，多形式來進行，使之經常化系統化。同時，也應該認識到，學生道德水平的提高不是一朝一夕的功夫。教師要把道德修養教育扎根于實踐活動中，有耐心、有恒心，腳踏實地地一步步把學生引向崇高的道德境界。

品德修養的重要性（優秀18篇）篇六

晚上，我剛剛睡著，水痘突然發威了。水痘讓我從那美夢中給癢醒了。這水痘真要了我的命，癢死了，我本還想回到我的美夢中，這樣看來，我非得和水痘來一次“大戰斗”了。其實，我真想撓撓，可媽媽千叮萬囑：“千萬不能撓，撓破了，就會留疤，難看得很!”唉，為了我這光潔的皮膚，還忍忍吧!

我安慰著自己：“不能惦記著癢，越想越癢，還是想想明天媽媽買些什么好衣服給我吧!”可水痘越來越狂了，像許多螞蟻在叮咬我的全身，我真的是忍不住了。為了讓自己好受一些，我把手隔著衣服按到癢的地方，輕輕摸一下。可我摸了這兒，那兒癢，摸了那兒，這里癢。“不管了，不管了，我撓吧!留疤就留疤吧，反正現在去疤新產品多的盛!”我剛要下手，媽媽的話又響在耳邊：“小不忍則亂大謀!忍不住癢就得留疤，那明年夏天，你怎么穿裙子?再上半年就上六年級的人了，怎么不要好?”唉，為了穿漂亮的裙子，還是忍忍吧!

我的手一次一次地舉起，又一次一次地放下。終于，清晨的一縷陽光照進了我的房間，持續了一夜的“大戰斗”終于結束了。后來，我的水痘好了，又恢復了原來的美麗。

其實，有許多事，都要忍一忍。比如某某人誤解了你。忍一忍，這些誤會就會慢慢消解。如果我們沖動做事，往往會給別人和自己造成傷害的。“忍一時風平浪靜”，忍，是一種高貴的修養，哈哈!

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品德修養的重要性（優秀18篇）篇七

個人修養伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長而日漸完善。在現代社會，一個人的修養好與否，在一定意義上對個人成功有決定性作用，這當中涉及個人誠信，正確處理人際關系等內容，通過專題的學習，使本人學會了人與人接觸更應注意個人修養在此當中發揮的魅力，你的修養好與壞都直接通過你的言行傳遞給對方，是你能否融入社交圈子的一個重要標志。

本人認為，一個人要想在個人的發展有更大的發展空間，必須加強個人修養的鍛煉，專題學習教會了我們如何處世，如何尊重別人，同時讓人尊重自己，學會如何與人互動、溝通，在禮儀層面上，我們學習如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內，正確處理人與人之間的關系找到方向，為自已未來創造良好的人際球境。

人是社會的人，對物質與精神都有需求，專題學習對本人的價值觀有很大的影響，教會了我們如何在貢獻與索取之間形成一個平衡點，我認為團干部應該培養社會責任感，主動關心別人，以實際行為回饋社會，這是我們新時代的青年人應該具備的一種責任與義務。

要不斷提高個人的底蘊，加強自已的能力建設，強化服務社會服務集體的意識，影響身邊的年輕人，在實際工作中，我認為我應敬業受崗，奉獻在崗位，珍惜工作機會，多為企業作貢獻。

在人與人之間的互動中，重要的一點就是包容一點，我們不能強求每個人都與你的思想、觀點，行動一致，允許差異性的存在，聽專題的學習，不僅能在理論層面找到包容別人的依據，而且實際的案例也委好地作了解釋，改變了本人原來的思維模式，打破束縛，本人在看人看物的態度一方面要分析別人的真實意圖，另一方面接受別人沒惡意但不符合禮節的舉動。

品德修養的重要性（優秀18篇）篇八

不斷提升個人禮儀修養，對職業發展和個人生活都會起到十分重要的作用。努力克服自身一些不良行為習慣，不斷提高自我言談舉止。從根本上講，個人禮儀修養就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規范得意標準化，使這種良好的行為禮儀規范，來作為我們個人的一種自覺自愿的.能力和行為。那么，不斷提高個人禮儀修養有哪些重要意義呢？今天，淄博市禮儀協會就與您一起分享，在工作和生活中，提高個人禮儀修養的重要意義。

一、加強個人禮儀修養有助于提高個人素質，體現自身價值。

俗話說：“金無足赤，人無完人”。然而現實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當“品味”人、強調“外包裝”、注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”。但這些均不足以使人達到完美的質變。只有將內在美與外在美統一于一身，人才能稱得上是唯真唯美，才可冠以“完美”二字。

加強個人禮儀修養是實現完美的最佳方法，它可以豐富人的內涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質的內在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現自我。

二、加強個人禮儀修養有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。

禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業上就會寸步難行，一事無成。常言道：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利，使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關系更趨融洽，使人們的生存環境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

三、加強個人禮儀修養有助于促進社會文明，加快社會發展進程。

人與社會密不可分，社會是由人的個體組成的，文明社會需要文明成員一起共建，文明成員則必須用文明思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發展。

“國家興亡，匹夫有責”，在這位偉大的時代，我們每一位社會公民都有理由以優良文明的品行修養和禮儀修養為己任，共同投身于社會文明建設中，共同營造良好的社會氛圍。

品德修養的重要性（優秀18篇）篇九

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現的律己、敬人的過程。涉及穿著、交往、溝通、情商等內容。

原則如:。

(1)對朋友的態度要永遠謙恭，要常常微笑著同別人交談，交往。

(2)對周圍的人要時時保持友好相處的關系，尋找機會多為別人做些什么，

例如，你的鄰居病了，你能想到為他做一碗可口的湯，別人對你就會經久難忘。

3)當別人給你介紹朋友時，你應集中精力去記住人家的名字。在以后的交。

往中，你一見面就能叫出他的名字，人家就會覺得這個人很熱情，很有心。(4)要學會容忍，克服任性，要盡力理解別人，遇事要設身處地為別人著想。

做到這一點就能讓朋友感到親切、可信、安全。

2.形象和禮儀的關系。

古人云:欲修身必先利其德。

那么是不是有了德，我們形象就已經內涵充盈到了不能再充盈了?當然不是。

人們說女性形象好，是不是有氣質?氣質來自于什么，外包裝固然重要，然而內涵，學識帶給你的底蘊，才是你氣質的最根本的要素。人們說，腹有詩書氣自華，就是這個道理。

能力當中有一個能力也是不可或缺的，這就是人際交往，接人待物的能力。那么外延還有一個內容，就是你形象的外在視覺效果，也就是說你的穿著打扮，言談舉止，這樣一些可視的外在行為。

那么我們說能力，外延的接人待物能力，以及我們穿著打扮，言談舉止，這是什么內容呢?這恰恰就是禮儀的內容。禮儀看似是外在的東西，它恰恰是你內涵的外延。

試想一個人如果你道德卑微，情感猥瑣，不學無術的話，你不可能有高雅的舉止，也不可能有優美的言談。正是從這個意義上我說，通過你的外在的舉止，穿著打扮，接人待物，人們可以探詢到，你內涵到底充盈到什么程度，深厚到什么程度。

一個人的形象絕不僅僅是單純指他的長相、外貌，而是由他的修養以及為人、處世、談吐等諸多方面來綜臺體現的。美好的外在形象固然會在社交中對一個人有所幫助，但最終決定一個人形象的關鍵因素是他的內在品質。

如果您具有以優秀品質為支撐的良好的自我形象，相信人人都會愿意與您密切相處。

德國詩人歌德曾經說過這樣一句話，“外貌美只能取悅一時，內心美方能經久不衰。”所以，良好的自我形象更多需要的還是后天的塑造。

那么，我們在塑造自我形象時，應該注意培養哪些方面的品質呢?

(1)掌握在修養方面應該培養的品質。

(2)掌握在為人方面應該培養的品質。

(3)掌握在處事方面應該培養的品質。

自我形象的塑造是成功建立人際關系的第一步，自我形象塑造好了，在進行人際交往的過程中，很多事情就會因此而變得容易解決。

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品德修養的重要性（優秀18篇）篇十

修養品德是人們在日常生活中的自我修煉和提升，它是一種良好的行為習慣和道德情操的體現。每個人都應該注重修養品德的培養和彰顯，從而提升自己的道德修養水平。在我的成長和生活中，我深深地體會到了修養品德的重要性，并形成了一些心得體會。

首先，修養品德是塑造良好形象的基礎。一個人的品德修養決定著他的行為舉止和口頭表達，在與他人交往的時候，品德是最直接的展示。一個人若是德行高尚，待人真誠寬容，那么他在社會中必將受到更多的尊重和認可。反之，如果一個人品德不佳，言行不端，不僅無法塑造自己良好的形象，還會引來他人的厭惡和疏遠。因此，修養品德是塑造良好形象的基礎，只有具備良好的品德修養，才能獲得他人的信任和尊重。

其次，修養品德是做人的底線。人無論多么成功和富有，如果沒有良好的品德修養，那么他的價值都將大打折扣。無論是在商場上的成功與否，還是在生活中的自處與僭越，都需要有一個道德底線。只有慎重言行，講究正義和公平，才能建立起與他人良好的互動關系。而如果違背了道德底線，縱使取得了短暫的成就，最終也會導致自己形象的崩塌。正所謂，一個人的價值重在品德，只有做一個有道德底線的人，才能在人生中贏得尊嚴和尊重。

再次，修養品德能增強個人的內在修養。所謂內在修養，是指個人對自己素質和心智上的修煉。修煉品德不僅可以提高個人自律的能力，更能使個人擁有更加深厚的內心修養。一個擁有良好品德的人，一定是一個內心寧靜，懂得理解和關愛的人。在面對各種困厄和挑戰的時候，他們能夠冷靜應對，不懼艱辛，內心始終強大且平和。通過不斷修習品德，我發現自己的內在修養也在不斷增強，無論是面對困境還是幸福，我都能以平和的心態應對，從而更好地把握自己的人生。

最后，修養品德也能幫助個人樹立正確的價值觀。一個人的價值觀決定了他在面對人生選擇時所采取的觀念和行為模式。修養品德能密切聯系到個人的價值觀，使其更加堅定地樹立正確的價值觀念。在日常生活中，我秉持著“仁愛、正直、善良”的價值觀，努力做到寬容理解他人，熱心幫助他人，克己奉公。通過修養品德，我內心愈發深信只有抱有善良的心，才能去構筑一個更加美好的世界。因此，修養品德不僅有助于個人的成長，更能對社會和世界產生積極的影響。

綜上所述，修養品德是人們不可忽視的一部分。它不僅能塑造良好的個人形象，做到與人為善，更能增強個人內在修養和樹立正確的價值觀。在我的成長和生活中，我深刻體會到修養品德的重要性，并且愿意一直努力去提升自我。我相信，在修養品德的道路上，只要我堅守初心，不斷積累和實踐，一定能夠成為一個品德高尚的人，真正成為社會的棟梁之才。

品德修養的重要性（優秀18篇）篇十一

利所在的地方，天下人都向那里去。

貧窮的人不學也會儉省，富有的人不澩也會奢侈。

不義之財，我是不會取的。

勤儉節約，可以使人更高尚、更美好。

奢侈浪費到了極點，就會招來禍患與災難。

寧可渴死也不賒鄰居的酒來喝，盡管天氣寒冷也不借別人的`衣服穿。

努力學習不要忘記祖輩的勤儉，錢財積聚得太多，會使子孫愚蠢。

謙遜過分，愈覺得虛偽，親密得過分，愈變得浮泛，愈加奢侈，愈變得慳吝。

君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艱苦勞動，這樣就沒有過失了。

君子是把當成快樂，這樣就只看到了貪欲的苦處；小人把貪欲當成快樂，這樣就只看到了道義的苦處。

不要貪圖不應得到的財物，不要飲過量的酒。

看重財物，刻薄父母，不能成為人的子女。

節儉就能常足，常足就快樂而且可以得到美好的名聲，災難，禍患也就離得遠了；奢侈就常不足，常不足就憂愁而且被人非議，幸福也離得遠了。

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品德修養的重要性（優秀18篇）篇十二

1、成熟的人不問過去；聰明的人不問現在；豁達的人不問未來。

2、在人之上，要把人當人；在人之下，要把自己當人。

3、知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。

4、你犯錯誤時，等別人都來了再罵你的是敵人，等別人都走了罵你的是朋友。

5、人只要能掌握自己，便什么也不會失去。

6、變老并不等于成熟，真正的成熟在于看透。

7、簡單的生活之所以很不容易，是因為要活的簡單，一定不能想的'太多。

8、人們常犯最大的錯誤，是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻，把這個壞習慣改過來，天下太平。

9、我們在夢里走了許多路，醒來后發現自己還在床上。

10、你的丑和你的臉沒有關系。

11、航海者雖比觀望者要冒更大的風險，但卻有希望到達彼岸。

12、窮人的苦惱在于沒有選擇，富人的苦惱在于有太多選擇。

13、不要總覺得被輕視，先問問自己有沒有分量。

14、一個人的價值，不體現在與別人相同的東西上，而體現在與別人不同的東西上。

15、靜坐常思己過，閑談莫論人非。

16、發展是硬道理，但硬發展是沒道理。

17、人們是看你做什么，不是聽你說什么。

18、要求別人是很痛苦的，要求自己是很快樂的。

19、不敢生氣的是懦夫，不去生氣的才是智者。

20、對于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。

21、嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。

22、有些事情，不談是個結，談開了是個疤。

23、一口吃不成胖子，但胖子卻是一口一口吃來的。

24、喜歡花的人是會去摘花的，然而愛花的人則會去澆水。

25、不要取笑別人。

損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。

26、不要亂發脾氣。

一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜；牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。

27、不要信口開河。

28、不要小看儀表。

撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調適、修煉、超越。

29、不要封閉自己。

幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

30、不要欺負老實人。

31、不要自視清高。

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。

32、不要盲目承諾。

言而有信。種下行動就會收獲習慣；種下習慣便會收獲性格；種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人。

33、不要輕易求人。

把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是圣者賢人。

34、不要強加于人。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看山還是山，看水還是水——回歸自然。

品德修養的重要性（優秀18篇）篇十三

同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質，人有一分氣質，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業，積善成德、修身養性。

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。

言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態，一種成熟。

言而有信。種下行動就會收獲習慣;種下習慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人。

損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。

一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。

把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是圣者賢人。

撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調適、修煉、超越。

幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。

品德修養的重要性（優秀18篇）篇十四

5.知恥近乎勇。——孔丘。

6.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——劉備。

7.無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。——布萊希特。

8.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。——貝多芬。

12.習與性成.

13.“無傷”二字,修已者之大戒也.

14.生而不有,為而不恃,功成而弗居.

15.上善若水,水善利萬物而不爭.

16.得道多助,失道寡助.

17.生于憂患,死于安樂.

18.修身以不護短為第一長進.人能不護短,則長進者至矣.

19.習慣之始如蛛絲,習慣之后如繩索.

20.不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。——張衡。

21.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。——貝多芬。

22.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭

23.生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。——車爾尼雪夫斯基。

24.一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。——愛因斯坦。

25.人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。——愛因斯坦。

26.生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口!——郭小川。

27.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭

28.不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵。

29.奢侈的必然后果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。——盧梭。

30.感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫。

31.禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。——約翰洛克。

32.禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩。

33.身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。——武則天。

34.芝蘭生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節。——孔子。

35.充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。——赫胥黎。

36.感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫。

37.裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。——盧梭。

38.教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。——赫爾巴特。

39.禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。——約翰洛克。

40.禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩。

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品德修養的重要性（優秀18篇）篇十五

從根本上講，個人禮儀修養就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規范標準化作個人的一種自覺自愿的能力行為。如果說個人禮儀的形成和培養需要靠多方的努力才能實現的話，那么個人禮儀修養的提高則關鍵在于自己。

我們強調培養個人禮儀修養有著極為重要的現實意義，具體體現在：

提升禮儀修養有助于提高個人素質，體現自身價值。

“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當“名牌”人，強調“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發生美的質變。費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認為，只有將內在美與外在美統一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強個人禮儀修養是實現完美的最佳方法，它可以豐富人的內涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質的內在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現自我。

提升禮儀修養有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。

人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業上就會寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的'尊敬，從而使人與人之間的關系更趨融洽，使人們的生存環境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

提升禮儀修養有助于促進社會文明，加快社會發展進程。

人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發展。“國家興亡，匹夫有責”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養(尤其是禮儀修養)為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設之中。

品德修養的重要性（優秀18篇）篇十六

一個良好的個人形象不僅是社會文明進步的要求，更是一個社會所發展的需要。下面是本站小編搜集整理的塑造個人禮儀修養的重要性，希望對你有幫助。

首先，加強個人禮儀修養有助于提高個人素質，體現自身價值。

“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當“名牌”人，強調“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發生美的質變。費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認為，只有將內在美與外在美統一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強個人禮儀修養是實現完美的最佳方法，它可以豐富人的內涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質的內在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現自我。

其次，加強個人禮儀有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。

人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業上就會寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關系更趨融洽，使人們的生存環境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

第三，加強個人禮儀有助于促進社會文明，加快社會發展進程。

人與社會密不可分，社會是由個人組成的，文明的社會需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來武裝，要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養的加強，可以使每位社會成員進一步強化文明意識，端正自身行為，從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高，加快社會的發展。“國家興亡，匹夫有責”，在改革開放不斷深化之際，我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養(尤其是禮儀修養)為己任，一同投身于社會主義的兩個文明建設之中。

勤學中加強。

修養來源于知識，有修養的人，一定是重視學習的人。讀詩使人聰慧，因為詩是最精簡美麗的語言。演算使人精密,因為心會和數字一樣細微如發。哲理使人深刻,因為看問題的角度更多元化。倫理學使人有修養,因為道德是每個人心中的準則。邏輯修辭使人善辯,因為出口成章靠的是邏輯。其實我們的天賦都是一樣的，只是我們在做事的勤勞程度不一樣，做事的效果就不樣。人們常說，勤能補拙，態度決定一切，都是這個道理。

在實踐中鍛煉。

實踐是生動的課堂，讀萬卷書，行千里路。不管你是學富五車，還是才高八斗，不實踐就一切等于零。任何修養都要在實踐中培養，也要在實踐中驗證。其實，人生的價值就在于不斷實踐，因為，人生的意義不在于最終的目的，而在于它所走過的每一步。所以，實踐既是過程也是目的。

在總結中提高。

總結，就是把實踐中零散的東西系統化，把感性的東西理性化，從中找出規律性的東西。總結經驗，既是終點，也是起點。一個善于總結的人，能在失敗中認真分析得失，及時調整自我，將失敗改造成一筆財富，在總結中贏得事業的成功。一個月完后，我們要靜下心來好好小總結一下，一學期完后，更要靜下來大總結一下，我們要養成及時總結的好習慣。

在律己中升華。

何為“律己”?“律”作為名詞解釋為“規則”，作為動詞表達為“約束”。律己就是用法律、紀律、規則、準則和道德規范，自覺地進行自我約束。要律己更要反省自己。魯迅先生說：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己。”自己的問題如果不能自己反省，也許永遠沒有人會告訴你，所以我們必須：“三省吾身”。

1、積極的心態積極的心態是一種樂觀、進取的心態。它是一種正面的心態，由希望、樂觀、勇氣、進取、慷慨等正面的特征組成;而消極的心態是一種反面的心態，它由悲觀、頹廢、抱怨、等待、我行我素等反面的特征組成。如何培養自己的積極心態呢?一是從行動的角度培養;積極行動會導致積極思維，而積極思維會導致積極的心態。許多人總是等到自己有了積極的感受再去付諸行動，實際上是一種本末倒置，心態是緊跟行動的，如果一個人從一種消極心態開始，等待著感覺把自己帶向行動，那他就永遠成不了他想做的積極心態者。因此做任何事情都不要等待，不要想“這事等我心情好時再做吧”，而應該用行動來培養自己積極的心態。二是從語言的角度培養。運用正面的語言暗示也有利于積極心態的培養，比如今天你忙了一天，終于把事情做完了，不要說：“我累死了。”而應從正面說：“緊張了一天，現在真輕松。”遇到困難的事情，不要說：“我不行。”而應說：“我經過努力一定能行。”三是從環境的角度培養。環境包括你周圍的人和事物，應該注意發現人和事物的閃光點，不要總是盯著別人的缺點和事物的陰暗面。因為任何人都有優點和缺點，任何事物都有正面和反面，任何一個社會都有好事和壞事，就象我們這個世界有白天和黑夜一樣，因此在生活中注意稱贊別人的優點，注意欣賞事物的美麗，而不是抱怨別人的不好或環境的惡劣，你的心態自然就會積極起來。

2、寬容這里的寬容不是寬容別人對你的侵權，而是對那些意見、習慣和信仰方面與你不同的人，表現出耐心。你的心胸應該能夠容納別人的不同意見，你越缺乏寬容之心，你自己就會越封閉，很難與他人合作。你應該學會接受別人，盡量減少與他人的辯論，當遇到對方有不同觀點時，不能直接說：“你說的不對。”而應說：“你說的有一定道理，我的想法是……”因為僅憑我們自己的知識和經驗很難判斷對方對錯，如果直接否定對方，則表示你不尊重別人，獨斷專行，心胸狹隘。但寬容也不是完全接納別人的觀點而放棄自己的觀點，而是欣賞和接受對方觀點的合理成分，使自己的想法或決策更趨完善。寬容的心態可以使你成為一個心胸廣闊和合作能力強的人。

3、良好的情緒一個人過分情緒化是心理不成熟的表現，大學生在求職時能夠管理好自己的情緒可以為你提供更多的成功機會。在走向就業和職業成功的道路上，往往最大的敵人并不是缺少機會或是資歷淺薄，而是缺乏對自己情緒的控制。憤怒時不能遏制怒火，使周圍的合作者望而卻步;消沉時放縱自己的萎靡，把許多稍縱即逝的機會白白浪費。因此，大學生在平時要注意克服不良情緒，不良情緒包括：恐懼、仇恨、憤怒、嫉妒、抑郁、緊張等。在這些不良情緒中，憤怒往往是年輕人最不容易控制的。憤怒使人失去理智思考的機會，許多場合，由于不可抑制的憤怒，使人失去了解決問題和沖突的良好機會，而且，一時沖動的憤怒，可能意味著事過之后要付出高昂代價的彌補。在實際生活中，憤怒導致的損失往往是無法彌補的，你可能從此失去一個好朋友，失去一個工作機會;你的形象可能從此在領導眼里受到損害，別人也會從此開始對你的合作產生疑慮。如何控制自己的憤怒呢?你可以把憤怒的事情寫下來，也可以單獨找一個地方來發泄怒氣;當你受了侮辱有緊急發怒感覺的時候，可以告訴自己：“沉默1分鐘”，這樣可以讓你冷靜下來想出更好的辦法來解決問題。如果生活中一些瑣碎的事情使你老是煩躁不安，你最好是休息一下，或是去跑步，或者找出使你煩躁的原因，然后想辦法解除。

“個人修養”四個字很簡單，但做起來很難，它需要我們用一輩子的經歷和一輩子的時間去體會。我希望我們大家把“自我修養”作為改變自己工作處境、提高生活質量、追求幸福指數的一個必走之路。

品德修養的重要性（優秀18篇）篇十七

古人云:“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不守。”悠悠華夏素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。

由于地域等客觀因素,長期以來,貴州偏僻,山水交錯致使交通十分落后,引進人才開辦學府是一大難題。學文識禮的多是富家公子,人口素質難以改善,但貴州人民學文識禮從未間斷。

改革開放30多年來,貴州人民勤勞致富,一座座學堂如雨后春筍般建起來。家中父輩紛紛把孩子送進學堂,摒棄封建思想,崇尚不學禮、無以立,渴望孩子能做有道德、有能力的現代文明人。

作為地地道道的貴州人,對家鄉懷有深深的愛戀之情。關于貴州人民學禮的故事多從書本上得知,從父輩口口相傳得知,這對于塑造良好道德修養和文明禮貌起到了很大的作用。

“以和為善”“平易近人”“舉案齊眉”“讓棗推梨”“賓至如歸”等都說明了禮貌原則。在現代社會生活中,在我們國家闊步走向世界的時候,文明禮貌已經成為投資環境、國家形象的重要組成部分。建設文明貴州、禮儀貴州,需要的是人人從我做起,從小事做起。

著名文學家歌德說:“一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。”的確,人們總是根據你的言談舉止評價你。讓我們大家都提高自己的禮儀意識,重視禮儀,逐步養成文明禮儀習慣,成為有氣質、有風度、有教養的現代文明人。

文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用,是追求個人道德完善,是維護公眾利益、公共秩序。

一個社會的公共文明水平,可以折射出一個社會一個國家的文明程度,一個人如果不遵守社會文明,小則會影響自身形象,大就會影響國家聲譽。

公共文明是社會意識的一種體現,而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想,如果有人不注重自身的文明修養,會有良好的公共文明嗎?不會!個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的.公共文明必須先從自身做起,從身邊做起。魯迅先生說:“中國欲存爭于天下,其首在立人,人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養,人的文明修養并非與生俱來,而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養,首先要致力于讀書求學,完善自身的認知水平；認知到達一定水平,就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態,不違背良知,努力使一言一行符合道德標準,不斷完善修為。

明代學者王守仁說:“知是行的主意,行是知的功夫；知是行之始,行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行,只是未知。”

如果一個人一方面接受文明禮儀的教育,一方面卻吝于履行、甚至反其道而行之,這就跟從未接受教育沒有區別。當下大力踐行社會文明,就要從“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫,以實際行動告別不文明的行為。

個人禮儀修養即社會個體以個人禮儀的各項具體規定為標準，努力克服自身不良的行為習慣，不斷完善自我的行為活動。

從根本上講，個人禮儀修養就是要求人們通過自身的努力，把良好的禮儀規范標準化作個人的一種自覺自愿的能力行為。如果說個人禮儀的形成和培養需要靠多方的努力才能實現的話，那么個人禮儀修養的提高則關鍵在于自己。

我們強調培養個人禮儀修養有著極為重要的現實意義，具體體現在：

加強個人禮儀修養有助于提高個人素質，體現自身價值。

“金無足赤，人無完人”是人所共知的。然而現實生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭當“名牌”人，強調“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發生美的質變。費時費力費錢財之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認為，只有將內在美與外在美統一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強個人禮儀修養是實現完美的最佳方法，它可以豐富人的內涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質的內在實力，使人們面對紛繁社會時更具勇氣，更有信心，進而更充分地實現自我。

加強個人禮儀有助于增進人際交往，營造和諧友善的氣氛。

人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業上就會寸步難行，一事無成。俗話說：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強個人禮儀修養，處處注重禮儀，恰能使你在社會交往中左右逢源，無往不利;使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬，從而使人與人之間的關系更趨融洽，使人們的生存環境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。

加強個人禮儀有助于促進社會文明，加快社會發展進程。

品德修養的重要性（優秀18篇）篇十八

是呀！短短的兩個字說起來是多么的容易、輕巧啊！每個人都會有自己的欲望，或許是一些貪得無厭的欲望吧，才使我們的品德心被其遮掩住的。

在生活中，我們必須要先懂得品德，才能去遵守品德，做一個有品德的人。

今天我和媽媽出去逛街時碰到了這樣一件事：媽媽在商店里選購衣服我便在外面玩。這時，忽然一個足球直沖我這兒飛來。我還沒來得及反應，那球一下子就打在我的身上。啊！這可是媽媽新給我買的衣服呀！竟然被這足球給“污染”了。我十分生氣，這時一個小孩迎面跑來，他過來以后根本沒有向我道歉的意思，從地上撿起了球，還直沖我哼道：“你這人怎么這樣，站在這兒，我怎么踢球啊！”然后便跑走了。我心里越想越生氣，可是那小男孩畢竟比我小，所以我還是抑制住了自己的火氣。在生活中，或許有太多的人都想這個小男孩一樣吧。一句簡單的“謝謝”“對不起”……其實都能表現出一個人的品德和修養。

其實，做一個有品德的人就是這樣兒體現出的。一句普普通通的話語，一個簡簡單單的動作都是顯現品德的基本條件吧！

品德是我們每個人都應具備的條件，從今天起，從現在起，從這一刻起，讓我們一起都來做一個有品德的人。明天的太陽會更加燦爛，明天的生活會更加輝煌。明天依舊屬于我們！