讀后感是對文字和思想的一種回應，也是對作者思維的一種延伸與傳承。下面是一些讀者們的感受和思考，你會發現每個人對同一本書的理解都是不同的。
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇一
你對自己的思維了解多少？回答：我對事物有著自己的評判標準，然后會在這些我已經認定的標準之上再進行合理的邏輯演繹與推理。打個比方，我覺得社會運行的標準就應該是帕森斯所提出來的社會四要素的評判標準，所以我就用這個標準去評價我所看見的所有社會問題，而且我得出的結論都是在嚴格合理的邏輯推理之上的，這些邏輯過程都是可以被我自己所感知察覺的，所以我認為我是知道自己的思維是怎么來的。但是這些標準的來源很大程度上不是我自己所思考的，所以我自我感受我的思維地基是不穩固的。
你曾研究過自己的思維嗎？回答：思維的具體方式和具體技巧我從沒去研究過，我都是直接使用這一工具，而且從目前來看，這一工具的確是有很多問題。之前習慣于張口就來，說結論不靠證據，然后被室友懟的體無完膚，所以目前反而我也變成了一個非常嚴苛的人，反事先問百度，或者說自己親自去計算查證，才敢謹慎的得出結論。當然，思維上想當然的錯誤只是缺陷的其中之一，我覺得我的思維過程還能進一步優化提高，思維方法還能改善。
你都具備哪些有關思維的知識？回答：對于頭腦中心智過程的來歷，我以前讀《心理學與生活》的時候，知道了人腦的思維會經歷感覺、知覺、認知，再到推理這個階段，但是我學習過程中對于這些概念（之后會談談對與概念的清晰認知的重要性），沒有理清楚，只知道是這么個過程，所以只能似是而非的給出一些評價。
如何分析、評估、重組個人思維？回答：這幾個動詞的實際概念我都不是很清楚，所以不能作答。
思維質量如何評判，標準是什么？回答：我個人平常沒怎么思考過這個問題，但是蝸居的思維質量與我掌握的知識和我掌握的技巧是有很大關系的，在正確的思維基礎上推演，利用正確的思維邏輯，才能得出高質量的思維，這個需要不斷地學習與聯系。
有沒有掌控過思維？回答：當我可以控制我自己地情緒，將其往理智上引導地時候，我覺得我是控制了自己地思維的。
3、為自己列出一份思維問題清單，從存在的問題與產生因素兩個方面來寫。
我的思維根基不是自己打下來的，是不穩固的也是坍塌過的，但是我在那次思維坍塌后并沒有吸取足夠的教訓，因為懶惰而沒有推到自己思維的根基，重新從概念學習起，一個一個概念的，重新厘清。
思維的邏輯不夠嚴密，我還從來沒有系統的學習過邏輯學，只是知道有幾種邏輯錯誤僅此而已，作為思維最重要的工具，一定要去學習邏輯。
最大的問題也許就是我現在坐在電腦前卻想不到還可能有什么問題。我不知道我自己不知道這個問題，才是最可怕的一件事，之后再來填這個坑。
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇二
有個詞語叫“立場堅定”，意思是要知道自己代表誰、在為誰做事。立場，也就是我們的歸宿感。弄清它，快樂會源源不絕。
小孩子一般來說容易左右游移，給點好吃的、好玩的就會對你有好感，所以小孩子也容易受騙；大人教育他們不要和陌生人說話、要聽話等等，于是孩子多以家長的意志為最高準則，直到家長的原則太多太雜、或者自己一重標準、孩子一重標準的多了，才能打破這樣的心理依賴；這也是孩子一般上學后都會把老師的話當成圣旨的原因，因為老師懂得多、具有權威性，而且一般也不會隨便更改標準，所以其約束力或者說其權威性會延續到孩子離開學校。這種現象不好的地方是，如果某位老師不具備吸引某些孩子的外表或氣質，就容易引起他們的連鎖反應－－不喜歡某老師，也就不喜歡某門課。這樣的立場當然有些幼稚了。
立場，決定了你的心態。
有句話叫“對敵人的仁慈就是對朋友的殘忍”，是說明對敵人仁慈就是站在敵人的立場上，也就是站在朋友的對立面，所謂“婦人之仁”，所謂“愛憎分明”等等，都是對立場問題的一些表述。佛家的“慈悲無敵人”，并不是說一心向善就沒有人欺負你了，而是不站在任何對立的立場上，心中只有一片仁愛，這樣當然也就沒有敵人可說。至于那些考驗、那些欺負，他們并不當成是敵人的卑劣，而只當成惡因后惡果的必然，當成一種救贖自我、福澤未來的途徑，這樣的心態確實有其獨特的境界，所以他們的內心常常是平靜而不是焦慮、仇恨、失衡的。
立場是需要時時調整的。
俗話說，沒有永遠的朋友和敵人，只有永遠的利益。這樣說來，即使今天是敵人，明天也可能是朋友；此時需要防范，彼時也許又要共同戰斗；這樣的心態才是現實的.、明智的。我們看到小孩子因為某句話而長時間“不說話”，用現在的話來說就是“冷戰”，想想有些好笑；我們看到當年韓信忍辱從小混混的胯下爬過，多年后成為大將時卻選擇原諒他們；我們看許多智者正確面對榮辱，當年的風光今日的冷清在他們心中并不是值得奇怪的事，而只是此一時彼一時的必然。可以說，順應現實的調整立場，人才能在社會生活中游刃有余。
立場是實現自我的指南。
憑借正確的立場，可以讓你的付出為你的夢想切實有效的鋪平道路。可以說，不能堅持自己立場的人，也就像古詩中“野渡無人舟自橫”那樣的失去方向。不管在前進的途中有多少艱難險阻，只要立場鮮明，就能百折而不悔、千險而從容。事實上，許多有所成就的人都經歷過許多考驗和歷練，這樣的過程一方面堅韌了他們的心志，一方面也凸顯了成功的難能可貴。
立場讓我們輕盈而無憾。
把握住了自己的立場，也就少了許多拖泥帶水、牽扯制約。符合自我設定標準的就去在意，不符合的就忽略不計。人生在這樣的心態中，一如各條路線上的車輛，雖然周邊的風景也很美，但其速度不停、方向不變，所以古詩中“千里江陵一日還”的境界也就常常能夠體驗得到。用在事業上，就是提升自我是硬道理，不管是社交還是技能，不管是處理復雜局面還是面對利益沖突，都能夠很好的找到方法和途徑；用在生活上，就是和睦溫馨是硬道理，至于外面的誘惑或者觀念的沖突，都可以在這樣的原則下化解、消融。
知道自己的立場，人生才有了方向；把握自己的立場，績效才有了保證。我們無法讓每一個人都滿意，但我們總可以讓自己的內心不再掙扎、不再左右為難；在這樣的實踐中，我們會逐漸體驗到更高層次的境界、更接近客觀與現實的體驗，也就能夠更加堅定的自律、更加投入的付出。
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇三
昨天思考到了一個關于立場的問題。
起因是由于想到了幾個禮拜前看到的那個關于hiv攜帶者維權的事情。
視頻本身是為了替他們維權，使人們不要歧視攜帶者，讓他們獲得正常的生活。
但問題是：
這個自愿公開身份的攜帶者的心理狀態恐怕已經有點憤世嫉俗了。
他已經完全意識不到自己會給別人帶去什么傷害，以至于要求自己的朋友和自己同碗吃食（我們不可以說百分百不會傳染吧，我只能說大概率不會有問題，那萬一小概率呢？），更有甚者，竟然試圖爭取和一個健康未攜帶者合法結婚生子的權利。這里的生子，大家應該能夠明白是什么意思，也就意味著，他的伴侶有大概率要成為攜帶者，而孩子有更大概率也會天生成為攜帶者。
我認為這個人，沒有功德心。
公民享受合法權利是應該的.，但是人要有公德心。
你不能一味的爭取你的權利，而讓別人放棄他們的權利。
那么，問題來了。
這就像是一個故事：
一個城市的某個村落，出現了鼠疫，為了不讓鼠疫擴展，市長封鎖了這個村落，無論村落里的人是否染病，都將被活活燒死。
這個故事里，有兩個立場：
第二，那個村子里的村民，如果我是一個未患病村民，我要被燒死，我是不甘心的，我會盡最大可能爭取我的生存權。但如果，我是一個患病的村民，難道被燒死我就甘心么？恐怕也是不甘心的，我會想：不是我想得病的，我也是被迫的，我也是無辜的，憑什么我要被燒死而你們卻可以活著！所以我會更加試圖獲得生存權。
所以，在這個故事里：
誰對，誰錯呢？
恐怕是沒有對錯的。
無非是立場不同。
每個人都在試圖爭取自己的權利。
這是沒有錯的。
錯的是：一個人在自己的立場上爭取自己的權利時，竟然試圖阻止另外立場的人也去爭取他們自己的權利。
這就有問題了。
你可以爭取，我也可以爭取啊。
我們互相爭取，無論輸贏，大家心里都舒服，因為無非是能力的問題。
你可以爭取，卻阻止我去爭取。
憑什么？
所以說。
話題回歸。
當所有攜帶者在呼吁公平對待時，他們在自己的立場上爭取自己的權利。
可以，沒有問題。
那么公平起見，他們不能阻止未攜帶者同樣在自己的立場上爭取自己的權利，那就是——我要安全的環境，我不愿意冒風險來和你們交往，即便受感染的概率是極低的。
然而問題又來了。
當一個普通未感染公民，試圖發生表達自己的這個訴求時，卻仿佛成了一個罪人，一個冷血動物，一個要受到道德指責的人。
這就很可笑了。
這就是所謂的，攜帶者在爭取自己權利的同時，還試圖阻止與他不同立場的未攜帶者正確他們的合法權利。
這顯然是邏輯錯誤，且自私自利的。
這讓我想到了同性戀者的維權行動。
也差不多開始往這個苗頭發展了。
總之，
當一個維權運動，開始指責那些不支持他們的人是“錯誤”的時候，它本身就已經往自私自利的方向發展了。
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇四
我們很多時候覺得批判性思維就是不輕易接受別人的意見，要看別人的觀點是不是有漏洞，然后就按自己的觀點懟過去，最后就成了一個優秀的杠精，還沾沾自喜，我就是和別人不一樣，我是帶著批判性思維去看待事物的。
其實，批判性思維最重要的特點是批判自己的想法。每個人都會有文化遮蔽，我們很容易接受我們認為正確的和對我們有利的，排斥不同的聲音，然后就容易喪失了公平性。
公正的思維意味著用相同的方式對待所有的觀點，在思維中要不考慮自身和群體的私利，滿足思維的各項認知標準。一般而言，它具備以下特質：認知謙遜、認知勇氣、換位思考、認知正直、認知堅毅、信賴推理以及思維自主。
詳細的說，就是首先要承認自己的無知，保持求知的心態，不可傲慢蔑視別人的建議。還要有被挑戰自己認知的勇氣，學會接納，能夠面對并公正地對待那些我們有著強烈抵觸情緒或從來不愿意認真傾聽的思想、信念和觀點。學會換位思考，站不同立場會有不同的觀點，我們要站在公平的角度去思考。當然，有些問題很復雜，但我們不能輕易放棄追求真理。要認識到自身推理的價值，通過思維推理形成信念。最后，做一個有獨立思考者，不要人云亦云，時刻保持清醒的思維。
最后，要學會做一個自我思維批判者，努力提升思維的品質和技巧，這才將是我們在這個迅速變化世界中唯一的出路。
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇五
假期里酣暢淋漓讀了好幾本書，成尚榮老師的《兒童立場》早有耳聞，借著假期的作業與書籍相遇，使任務也變得充滿了期待。
成老師了解兒童，執著于兒童的教育。讀文的過程漫長，但是我有好幾次被文字瞬間捉住心房，伸出淺淺淡淡的思慮。作為一線教師，作為離兒童最近的專業指導者，我們卻被各種思潮聲音大環境所裹挾，眼中的兒童，也似乎隱隱淡淡模糊起來。
成老師說：教育的目的是讓孩子成為他自己。我想，這真的好難。疫情期間，我每天守著自己的小陽臺，靜心澆灌著那幾株月季花。我買來肥料和農藥，小心地侍候那些待放的蓓蕾。月季花在春光中開得嬌艷，我望著那些幽幽暗暗的花枝出神：人們常把老師比作園丁，但是園丁卻比老師幸運許多。植物的種子是一早就明了的，而我們的孩子，天生是哪一顆種子，老師和父母確是無法做判斷的！
紀伯倫在詩中寫到：你的孩子不屬于你，他們是生命的渴望，是生命自己的兒女，經由你生與你相守，卻有自己獨立的軌跡。給他們愛而不是你的意志，孩子有自己的見地，給他一個棲身的家，不要把他的精神關閉，他們的靈魂屬于明日世界，你無從闖入夢中尋訪也將被拒。
尊重孩子一切的未知性，不以自己的期望和對于世界的想象去“打造”孩子，這是多么重要的認知！
我想，最好的教育，就是幫助孩子發現星空下他選擇的路途吧。我身處的啟蒙教育，是帶著孩子見識浩渺星空，并悄悄地領略那一顆讓他注目良久的繁星，鼓勵他踮起腳尖伸手夠一夠，不必急于上路，而是跟他一起振奮他們每一個獨特的選擇，如此而已。
想到曾經教過的一個女孩子，數學不好，語文也一般。可是她總是無比驕傲自己能做的一手美味的甜品早餐。孩子每次在日記里洋洋灑灑七八百字，全是細碎的敘述如何把甜品做到極致美味。這樣的烹飪日記記錄了好幾個月，孩子沒有一次倦怠，反而樂在其中。那些整齊的方塊字仿佛是她雀躍在廚房里的身影，那是生命萌發的美好，作為老師的我，如果看不見，那是多么的遺憾！
最近電影院在回放老片子，我一個人窩在碩大的屏幕前，將《幸福來敲門》又看了一次。加德納無疑是一位了不起的爸爸，縱使人生窘迫如斯，他依然能抱著孩子開松弛的玩笑，給孩子一個個安全感十足的.夜晚。如此，最令我動容的臺詞，他對兒子說“對于夢想，任何人都不能說你‘不行’，我也不例外。”
回到成老師的《兒童立場》，讓孩子成為自己，無論是作為母親還是教師，要撐開大環境的偏見與紛擾，真的還是好難，但是必須撐起，待到孩子的種子生根發芽，竄入天際，我們要同他們一道手挽手享受雨露與陽光，笑著說一句：原來，這才是你。
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇六
書是有層次的區別，有的書輕松活潑愉快，給我們提供一個工具或者讓我們能夠莞爾一笑，有些書深沉厚重讓我們不斷的反思、不斷地反省、不斷地進步，那今天這本書，我認為就屬于后者，叫作《思辨與立場》。
令我反思的一本書。
它是令我反思的一本書，是一本重要的書籍，這本書的英文名字叫作《批判性思維》。所以我相信很多人，都曾經聽過無數次批判性思維，但是，我發現很多人和我一樣，都對批判性思維有著天大的誤解。
什么叫批判性思維，有人就說不要輕易接受別人的意見。當別人說一個事的時候，你需要批判性的去接受，你需要反思，你需要看他有沒有邏輯上的漏洞，所以大多數的人理解批判性思維之后，就把自己變成了一個杠精，變成了一個特別喜歡跟別人抬杠，找缺點找毛病的人。
事實上不是，批判性思維最重要的是批判自己的想法，不斷地反思自己的想法。為什么呢，因為當我們生而為人，開始有思想的時候，我們的大腦就已經出現了文化的遮蔽性，比如說像我生在洪湖，我天然地認為洪湖的蓮子最好吃。結果我去杭州玩的時候，有人就說，西湖的蓮子是最好的，我當時就覺得不可思議，我會認為我家鄉的東西是最好的，事實上這就是文化的遮蔽性。
好多人以為攻擊別人反問別人是批判性思維，不是，如果你不能夠客觀公正地接受一個你錯了的觀點，你錯了對方對了的觀點，你就不叫作具備批判性思維。
就是在任何情景之中，你都能夠采取最恰當的思維方式，這個叫作批判性思維。所以它是針對我們自身的，是要經常把自己的想法拿出來反思一下說，我剛剛這樣想夠不夠公正，我剛剛這樣想夠不夠深刻，我剛剛這樣想是不是滿足重要性的原理，我剛剛這樣想有沒有邏輯。
當你能夠經常性地對自己的思維方式進行反思、批判和提升，你才是一個在智力層面不斷精進的人。這就是我為什么認為，這本書非常重要的一個原因。
批判性思維的特點是什么？
那么我們的目標就是要通過逐步的訓練，讓我們的思維水平達到高層次批判性思維的水準。批判性思維的特點是什么？我們今天要清晰的界定一下什么叫作真正的具備批判性思維。
它有這么幾個特點，第一個叫作認知謙遜，首先你要做到認知謙遜，就是你得承認自己是無知的，你得承認自己，不是一切東西都知道。當你能夠做到這一點的時候，你才有進步的可能性。
第二條叫作認知勇氣，認知勇氣就是說，我們愿意挑戰我們的信念，我們每個人擁有了一個信念以后，我們就特別希望它是真的，我們就特別希望它不要變，但事實上就是你經常都需要發現自己過去做的不對，過去說的不對。
第三個特點叫作換位思考，就是你能夠擁抱對立的觀點。與之相對的是自我中心性，就是當一個人思考任何問題，都是從自己的角度出發的時候，你會發現你永遠是對的，你永遠可以把你所做的所有錯誤事合理化。你是以自我為中心思考問題的，你沒法接受跟你完全不一樣的觀點，尤其是對立的觀點。
然后第四個叫認知堅毅，認知堅毅所對應的叫認知惰性。什么叫認知惰性？這么復雜，算了算了，這太難了，一天到晚活得累不累。當我們要求說，你需要有批判性思維，你要認真地思考這個問題的時候，他會覺得不用，不用那么費勁，憑感覺就行，只要你感覺對了什么都是對的，就是認知的惰性。他不愿意去追求科學，不愿意去追求公正，也不愿意追求邏輯。所以你要知道這個復雜性和沮喪感是一定會有，在我們學習的過程當中，一定會有復雜性和沮喪感伴隨的。你得有一股勇氣，你得有一股堅毅的力量才能夠做得到。
以上特征不是單獨存在的，它是相互依存的，就是你得有認知謙遜，你可能才有認知勇氣，你才會能換位思考、認知一致，然后認知堅毅，同時你能夠學會依賴理性的推理，并且做到思維自主，這是一整套我們都需要有的東西，我們才能夠做得到。
用這個清單里的問題來問自己。
這里有一個清單，我們可以用這個清單里的問題來問自己：
1、清晰性：如果一個陳述不清晰，
我們就無從展開討論。
2、準確性：一個陳述可以清晰但不準確，
比如“大多數狗都超過300斤”
提問：他是真實的么？我們該如何檢查它是否準確？我們該如何探尋它是否真實？
3、精確性：一個陳述可以既清楚有準確但不夠精確，如小明超重了。
提問：你能否提供進一步的細節？你能否更具體一些。
4、關聯性：一個稱述可以清晰、
準確且精確但和議題無關。
提問：哪些問題與議題有關？這一觀念如何與其他觀念相關。
5、深度：可以做到前面但卻缺乏深度。
提問：你如何考慮問題中的各種難題？你如何處理問題中最重要的各種因素。
6、廣度：可以缺乏廣度。
比如：對于美國經濟改革，持保守主義和自由主義立場的人，對議題的探討都很深，但是只展示了問題的其中一個立場。
7、邏輯性。
思考需要將大量的思想按照某種秩序放在一起。
8、重要性。
在某個背景中，為何那個事實很重要？
提問：對于給出的證據，我的思維公平公正么？這些預設公平嗎？
這個問題清單會對我們提高思維的批判性有很大的幫助，就是當你跟別人討論一個問題的時候，你可以慢下來，你不需要那么著急地回應，你可以按照這個清單一個一個地捋一下，你就能夠看到這個問題應該朝哪個方向去討論。如果遇到是自己錯了的情況，你就可以承認，這才是真正的討論。
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇七
以來證券市場進入低迷狀態，許多券商開始裁人減薪，經過了最近一段時間對券商和證券部的考察了解，投資理財講師張雪奎看到，證券經紀業務經過這幾年的磨煉，幾乎所有的券商都已經有了這樣一種共識：與以前所經歷的幾次行情低迷不同，這次的行業不景氣是結構性的。且不說在今后幾年中證券市場的行情是否能夠有較大起色，即使行情真的能起來、交易量能夠放大，但由于市場競爭的加劇，券商經營將仍然面臨巨大的挑戰。
不僅是那些效益不佳、面臨虧損壓力的券商要想辦法如何擺脫困境，即使是當前收益狀況不錯、利潤排名靠前的券商，也不得不考慮，幾年之后，自己是否仍然能夠維持贏利能力?正是在這樣一種背景下，如何進行經紀業務轉型，突破現有的盈利結構，幾乎是每家券商都在考慮的問題。
目前該公司的“七大體系”、“四大系統”和“十大制度”讓經紀人管理更加細化及可操作性，并培養了一批專業經紀人團隊。
聯合證券證券經紀人“七大體系”包括組織體系、招聘體系、客戶服務體系、日常管理體系、培訓體系、績效考評體系、風控體系。為了使證券經紀人的日常培訓常規化，引入了兼職講師制度，該公司內部培養的講師超過了300多名，累計開發了近200種課程。
在風險控體系方面，聯合證券依靠信息系統，對經紀人異常行為及其所屬客戶的賬戶異常操作、異常交易、資產異動等方面數據進行定期監控和監測，并對經紀人誘導客戶交易、代客理財等風險進行預警。一旦出現異常，系統將自動生成風控流程，將異常指標自動發送到所屬營業部風控專員，由風控專員第一時間通過客戶回訪、經紀人訪談等方式核實并處理，大大減少了風險事件發生的概率，為迎接行情一旦來臨打下了基礎。
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇八
從2001年版的《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》到如今由教育部正式頒布的修訂版的《全日制義務教育語文課程標準》已經歷時10年之久，關注這課改10年，我發現最大亮點在于學生的定位改變了。過去在老師眼中，學生是被動的接納者，而新課標強調“學生是學習的主體”，將“學生自主”放在一個重要的位置。學生主動性被充分調動，課堂上學生生動活潑、踴躍參與到教學中來，這是現在能常常看見的新景象。新課標談學生興趣，談要利于表達，要善于表達，都是從學生的角度去說，體現了學生的主體地位。如何在我們的日常教學中，準確地貫徹新課標的精神，并做到從兒童立場出發呢？在此，筆者從三年級的一堂想象作文教學競賽課的指導說起，談一談三年級的想象作文的指導。
一、兒童缺什么，給予鋪墊，逾越障礙。
這次參加全市想象作文教學大賽三年級組的題目是這樣的：
“一天，貓媽媽發現它的孩子不見了，非常著急，連忙出去尋找……接下來會發生什么故事呢？請你展開想象續編一個小故事。”
這篇習作是以“一天，貓媽媽發現它的孩子不見了，非常著急，連忙出去尋找……”為開頭，要求學生接在這個開頭后面續編一個小故事。續編故事時要根據開頭提供的線索――“小貓不見了，貓媽媽非常著急，連忙出去尋找”，續編情節的發展和貓媽媽的活動等，使原文的情節能夠合理地發展，從而構成較為完整的故事。
著名兒童教育家李吉林老師在談起“想象性作文的指導”時說，兒童的想象發生有其復雜的心理過程，扼要地說，激起兒童想象主要是兩方面的因素：一是“需要的推動”；二是“直接的印象”。也就是說，兒童的想象是在熱烈情緒的支配下，帶有一定感情色彩的心理活動。在兒童進入與主題相關的特意創設的想象情境后，產生一種需要的推動和直接的印象。這種情緒勢必在大腦皮層上產生相當強烈的興奮中心，這種興奮就引起兒童的想象活動。
在這堂課中，我們首先要讓兒童在老師啟發性的導語下，對所要想象的事物――貓，產生“需要的推動”――喜歡上貓，進而才能讓他們對小貓的遭遇形成關注，引起相關的聯想和想象。但是，障礙出現了――貓對于生活在市區的三年級的孩子而言，其實并不是很熟悉，對有的孩子甚至是陌生的。因為，這些孩子平時跟貓很少接觸。所以說，眼前的這群孩子缺少對貓的了解和認識，老師還需幫助孩子豐富對貓的“直接的印象”。
怎么從孩子缺少什么出發，幫助他們逾越這個障礙呢？比賽時，這位任教的老師巧妙地采用了課前談話的形式，他問孩子：你們喜歡貓嗎？你們當中有誰養過貓？隨后老師為孩子們放映了自己精心挑選的小貓活動的各種圖片，有小貓頭頂荷葉在樹下納涼的；有小貓頭戴一頂大紅花的；有兩只小貓撐著洋傘坐在長椅上共度美好時光的……課堂上，放著這些幻燈片，配上孩子們耳熟能詳的卡通片音樂，在觀賞圖片的過程中，孩子們笑聲頻頻，無不被圖中小貓的可愛滑稽樣所吸引，在這樣自然無痕的鋪墊中，孩子們對小貓的關注和好感悄然形成。
李吉林老師常說：“備課，你得始終把孩子放在心上。()從兒童的需要出發去想，你就會變得有主意，有靈感。”新課標首先提出學生對“寫話有興趣”，這位老師正是從兒童的立場出發，他首先準確把握了學生的知識結構，了解了他們已經掌握了什么，還缺少什么，根據這個基礎給予鋪墊，這樣有針對性地幫助學生輕松逾越了障礙。
二、兒童愛什么，順其天性，促其樂學。
光獲得了“直接的印象”還不夠，還要產生“需要的推動”，即設計一種有效的方式激發起兒童的想象，才能讓兒童樂想會說。這使我想到平時看的其他一些課，在教學時善于從兒童“愛什么”著手，順從兒童的天性進行設計的課堂往往能夠收到理想的教學效果。這群剛從二年級升上來的孩子，他們的思維還處于形象思維發展階段，他們得借助于具體可感的形象才能想象開去。遵循兒童思維發展的基本規律，這位老師在上課之初，通過創設情境的方式引出這節想象作文課的主要角色和故事。
1.今天，老師來給你們講一個貓的故事：有一個貓媽媽（貼剪貼畫）生了個小貓，你們看：貓媽媽的小寶寶多可愛啊！小貓一身的黃毛，還有美麗的斑紋，就像個小老虎。貓媽媽給它取了個名兒叫――虎虎。（貼虎虎）。
2.貓媽媽可疼愛她的小虎虎了。
4.是啊，貓媽媽非常著急，連忙出去尋找。（出示：一天，貓媽媽發現它的孩子不見了，非常著急，連忙出去尋找……）接下來會發生什么事呢？（省略號變紅）。
三年級的學生本身就愛好讀童話，課堂上老師利用故事情境的形式開頭，將文題融進了一個有情有境的故事里。這樣一來，孩子們很快就進入了角色，仿佛自己也成了故事中的一員，跟隨著貓媽媽在焦急地尋找著小貓。就這樣，孩子們想象情節、創作故事的勁兒就被激發起來了。加上老師一直注意鼓勵大家“想得不同，想得遠，想得有意思”，于是，課堂上就出現了很多有意思并富有創造性的發言。
由此可見，我們的老師在教學中倘若能準確地把握兒童的.喜好，順其天性進行設計，往往能便于兒童走近故事的角色。也只有在這樣的基礎上，兒童才能更好地去想，最終實現有話可說。
三、兒童要達到什么，為之添翼，展翅能飛。
《全日制義務教育語文課程標準》提出：“能不拘形式地寫下自己的見聞、感受和想象，注意把自己覺得新奇有趣或印象最深、最受感動的內容寫清楚。”在我們的課堂上，怎樣才能幫助兒童打開思路，幫他們扇動起想象的翅膀，讓他們想得“不拘形式”，教師巧妙的引導很重要。
“貓媽媽一邊跑，一邊喊，它首先會來到哪兒呢？剛才有小朋友說到貓媽媽可能會去小河邊找，好，我們就假設貓媽媽先急匆匆地來到小河邊找小貓。貓媽媽來到小河邊，它多么希望能看到它的孩子啊，可是貓媽媽卻看到了什么？”
接下來老師引導孩子進行角色扮演，在表演中，老師相機指導孩子想象貓媽媽尋找小貓虎虎會遇到誰，會有什么樣的對話、什么樣的神情。在這樣具體的指導之下，孩子們就漸漸地能將貓媽媽尋找虎虎的情景說得生動，說得具體了。結合我平時所看的想象作文指導的相關課例可以得出，教師若從兒童實際發展水平出發，根據兒童要達到的目標采用相應的教學策略為之“添翼”，可以扇動起兒童想象的翅膀，幫助兒童展翅飛翔。
“激發學生展開想象和幻想，鼓勵大膽表達，寫想象中的事物。”這是新課標倡導的作文教學新理念。想象作文課，我們的教學不僅要讓孩子樂于想象，善于表達，最終，我們還是要將目標落實到教會孩子怎么將想的材料說好。我以為本文所舉課例中的任教老師的做法給了我們很好的啟發。這樣的指導課上下來，孩子們很顯然是會說能寫了。由此，老師們應該認識到，我們的課堂，最終的目標得回到兒童，得注重兒童一堂課下來的真正收獲，而不能淺表地追求美的形式、熱鬧的氣氛。我們的課堂要能讓孩子獲得發展，這才是最為根本和實在的。
從兒童立場出發，是10年課改的新精神，也應該成為我們老師教學中最為可貴的精神。
作者簡介：江蘇省情境教育研究所研究員。
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇九
《思辨與立場》的英文名字是批判性思維，這是一本大部頭的書。樊登老師對這本書的評價極高，樊登老師說他做讀書會，如果最后人們只記住一本書，他想推薦這本《思辨與立場》。
我給大家說一些我在書中新的認知。人的心靈有三個基本功能，即思維、情感和欲求。思維讓我們弄懂生活的意義；情感監控或評估思維所產生的意義；欲求引發動力。
一句“思維塑造了你，無論你在做什么，無論你有怎樣的感受，也無論你想要什么――一切都由你的思維品質決定。”“大多數人的大部分思維都是處在潛意識水平的，沒有將思考的細節提升到詞語水平。”
這本書我大約買了四個月的時間，目前為止只看了前5章，這是一本需要自己去實踐的書，教大家如何去反思，如何去自省。大家都知道換位思考這個詞語，可是真正地做到換位思考就太難了。我最大的感受是自己的思維對自己的影響非常深，自己的價值觀有些根深蒂固。就像自己很焦慮，有的時候容易糾結，還是缺乏一些認知堅毅和認知勇氣。對于我換工作和懟人的精神來看又有一定的勇氣，但是還是缺乏一些相信自己的能力。今天先給大家介紹到這里。
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇十
作為執法者，警察的職責不僅包括維護社會秩序，還需要具備思辨能力和正確的立場。在實踐中，警察不僅要迅速做出判斷和決策，還要注意自己的立場，確保自己的行為合乎法律規定和道德準則。本文將從警察思辨的重要性、警察的職業立場、警察需要養成的思辨習慣、以及警察立場在工作中的體現等方面，就警察思辨與立場的心得體會進行探討。
首先，警察思辨的重要性不可忽視。在處理案件或狀況時，警察需要通過獨立思考、分析問題的能力來做出明確判斷，以便采取適當的行動。思辨能力是警察工作中最為基本和關鍵的素養之一，它能為警察提供解決問題的途徑和思路。例如，在處理突發事件時，警察需要迅速從復雜的信息中獲得關鍵的、可靠的信息，進而進行縝密的推理和判斷，以便作出正確的決策。思辨能力的提升可以幫助警察更好地應對各種情況，提高處理案件的效率和準確性。
其次，警察的職業立場十分重要。作為執法者，警察必須始終站在法律與正義的一方，保證自己行為的公正性和公正性。警察的職業立場是對待案件和公眾的態度的象征，它體現著警察的道德品質和社會責任感。警察的職業立場極大地影響著警察的自由裁量權的行使以及對案件的處理方式。因此，警察需要始終牢記自己的職業立場，嚴格按照法律規定和道德準則開展工作，確保自己的行為不受私心雜念的左右。
第三，在警察的工作實踐中，養成良好的思辨習慣至關重要。良好的思辨習慣可以提升警察的專業素養和辨識問題的能力。首先，警察需要培養細致入微的觀察力，學會從細節中發現問題，不放過任何線索。其次，警察需要善于提問，學會傾聽和搜集信息，以便更好地了解情況和解答問題。此外，培養分析問題的能力，通過邏輯推理和綜合判斷，使思考更加全面和深入。通過不斷學習和實踐，警察可以逐漸養成良好的思辨習慣，為自己提供一個正確的思考框架。
最后，警察的立場在工作中得到了廣泛的體現。警察的立場不僅僅是指守規矩，還包括對待案件和公眾的態度。警察要以中立、公正、客觀的立場對待案件，不能袒護朋友或違法的人，讓正義的天平不偏倚，而不是受到個人感情或利益的影響。另外，警察的立場在處理與公眾的關系時也十分重要。警察應該尊重公眾的合法權益，主動為民眾提供幫助和咨詢，讓公眾感受到警方的溫暖和關懷。警察的立場體現了警察的專業素養和職業操守，也是維護警察形象的重要方面。
綜上所述，警察思辨和立場在警察工作中起著至關重要的作用。警察需要具備良好的思辨能力，通過獨立思考和分析問題，為自己的行動提供指引和思路。警察在工作中還需要始終保持正確的職業立場，合乎法律規定和道德準則，確保自己的行為公正而正義。通過養成良好的思辨習慣，并在工作實踐中體現出正確的立場，警察能夠更好地履行職責，維護社會穩定和公共安全。
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇十一
《無名之輩》這部戲劇電影卻讓我看出了眼淚。李海根為了在老家修一套房子，把心愛的女孩娶回家和胡廣生一起去搶劫。可笑的是兩人因為蹩腳的搶劫技術，放著銀行不搶，偏偏去搶手機店。正當兩人打著的如意算盤準備從搶手機店入手，把搶劫事業做大做強的時候。馬嘉祺的提醒讓兩人在一次陷入絕境。這時他們才發現自己搶的手機是手機模型，根本就不值錢。兩人感覺再一次被被世人嘲弄了。
也許我們在觀影的途中會被李海根和胡廣生的愚蠢逗得滿腹大笑。但仔細一想，其實他們兩人也并沒有什么過錯。他們只是希望自己能夠有所成就，能夠做出一番屬于自己的事業。但因為兩人的無知而走向了搶劫的這條路。更為離譜的是兩人希望通過搶劫而被別人所關注。
我相信在我們的生活當中有很多這樣的人存在。一方面，他們希望自己在某一方面有突出的成就，能夠養活自己的家人，能夠給自己帶來榮耀。另一方面由于自己有限的學識，他們撞破頭皮都找不到出路。在他們的心中顯然自己已經成為了上帝的棄兒。在現實生活面前他們不得不另覓他路。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。雖然這句話我并不是特別的贊同，但是知識改變命運這句話永遠是不過時的。尤其是當我而站在了教師這個工作崗位上時，我深切地感受到知識對于人的重要性。因為知識水平的差異，每位學生都有著截然不同的人生道路。在我看來這一部電影的笑點，也是這部電影所展現給我們的痛點。犯錯誤并不可怕，可怕的是一個人太過的無知。即便是犯了錯誤，仍舊不知道還在沾沾自喜。
在我們社會當中有不少這樣的人，因為無知要被欺騙，因為無知而踏上了違法犯罪的道路。常說“可恨之人，必有可悲之處”。無知的悲哀是難以彌補的。
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇十二
在這個充滿生機與活力的寒假里，一陣濃濃的書香味伴著充滿求知心的我成長。《不抱怨的世界》就是它溫柔而醒目的名字。
在這書中，內容分為四個部分。分別為：無意識的無能，有意識的無能，有意識的有能和無意識的有能。這也就是養成不抱怨的21天中的四個階段。
其中書中有兩件事最令我震撼，第一件事是：“有一輛卡車撞道了作者家的狗，然而那個司機卻跑了，作者死命追上他，而且還有這樣的想法：等我追上他，一定要把那個卡車司機揍死。最后，在憤怒之后，他就明白了：那個卡車司機雖然撞道了狗，但其實他才是內心最受傷害的那個人。第二件事是：“一位因車禍而截肢的太太，在重大車禍之后，她經受了千辛萬苦，不停的開刀與康復，飽受身體和精神的挑戰。而她是個很有資格怨天、怨地、怨命運、怨撞擊她的駕駛者的人。但是她卻沒有，她相反每天祈禱感謝救助他的醫生、護士和每天照顧自己的丈夫。”這兩個事例，讓我們深深地體會到：抱怨的人會失去快樂，失去幸福。
在現實生活中，許多人會因一點小小的事情而去抱怨他人，從不去理解他人。這使我想到書中的一句話“誠實面對情緒，安于自己的不安，對發現自己的不足不必驚慌，既然已經產生了，就應該誠實勇敢的面對它;就應該去想辦法結束它，也才能最終安于自己的不安。”這就是要求我們勇于剖析自己、找出不足、勇于改變自己。由少說到學會沉默，再到安于不會沉默，再到安于不說的狀態，最后就能真正擁有“不抱怨的世界”。當我們沒有了抱怨，我們的心理就只剩下快樂，當人人都拋棄了抱怨，那這個世界就肯定更加和諧!
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇十三
《思辨與立場》是一本引人深思的書籍，在其中，作者探討了關于思維方法和立場選擇的重要性。其中，第五章是我個人認為最有啟發性的章節，本文將從五個方面總結該章的主要觀點和我的個人體會。
第二段：科學與信仰的辨析。
第五章首先討論了科學與信仰這二者之間的差異和共性。筆者指出，科學是一種基于實證和理性推理的求真方法，而信仰則更多地依賴于個人體驗和感悟。我認為，科學與信仰在某種程度上可以互補，但也應該保持相對獨立。科學可以為我們提供客觀的事實和證據，而信仰則為人們的精神世界提供了安慰和指引。
第三段：立場與思辨的關系。
接下來，書中進一步探討了立場對思辨的影響。立場是我們在思考問題時所持的立場、觀點和偏好。在面對復雜的問題時，我們都應該意識到自己的立場，并盡量客觀地進行思辨。同時，我們也需要認識到自己的立場可能會對思維帶來偏見和局限性，從而盡量避免這些問題的干擾。我深有感觸地認識到，只有保持開放和不斷審視自己的立場，我們才能更好地進行思考和決策。
第四段：價值觀與道德判斷。
本章還討論了價值觀與道德判斷在思辨中的重要性。價值觀是個人或群體對好與壞、美與丑等諸多方面的判斷和評價，而道德判斷則是人們對行為的善惡與對錯的判斷。這兩個方面都是我們進行思考和立場選擇時的重要因素。我個人覺得，一個人的價值觀和道德觀念會在很大程度上決定他的立場選擇和思考方法。正確的價值觀和道德判斷是我們進行思辨的基礎。
第五段：提高思辨能力的方法。
最后，第五章還介紹了提高思辨能力的方法和策略。這包括培養批判性思維、學會提問和質疑、多角度思考等。這些方法幫助我們從不同的角度分析問題，更全面地思考和評估。我深以為然地認識到，提高思辨能力是一個長期的過程，需要我們不斷學習和實踐，不斷反思和修正自己的思維方法和立場選擇。
結論：思辨與立場是一對緊密相關的概念，在進行思考和決策時，我們應該保持警覺，并認識到自己的立場和思維方法對思考的重要性。我們應該努力培養批判性思維和多角度思考的能力，以便更好地進行思辨并做出正確的選擇。思辨與立場的關系不僅影響個體，也影響整個社會的發展和進步。希望我們每個人都能意識到這一點，積極地提高自己的思辨能力，為社會的發展和進步做出貢獻。
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇十四
作為一名警察，我們不僅需要具備扎實的專業知識和技能，更需要擁有良好的思辨能力和堅定的立場。在日常執法工作中，我們常常面臨各種矛盾和困惑，需要運用思辨的力量去解決問題。同時，我們也必須堅守自己的立場，始終以公平、公正、公開、公務的原則為準繩。以下是我在警察思辨與立場方面的一些心得體會。
首先，作為警察，一定要具備良好的思辨能力。思辨能力是我們進行判斷和決策的基礎。在處理復雜案件和涉及多方利益關系時，我們需要根據已有信息進行思考和分析，確保我們的工作能夠真實客觀地反映事實真相。同時，我們還要學會獨立思考，避免受到外界干擾和影響。只有具備了這種思辨能力，我們才能更好地履行職責，保護社會的安全和秩序。
其次，警察必須具備堅定的立場。我們所面對的工作常常容易引發公眾爭議和輿論壓力。在處理任何問題時，我們都必須堅守自己的立場，始終以公平和正義為準繩。無論在遇到多么微小的違法行為還是重大的刑事犯罪時，我們都要保持一個公正和中立的態度，對待每一個案件和嫌疑人。只有堅守自己的立場，我們才能在執法過程中始終保持自己的原則和底線。
除了堅定的立場，警察應該追求真相和公正。在調查案件和收集證據時，我們必須按照相關法律法規的要求進行，確保每一個環節都是合法合規的。我們不僅需要做到客觀公正地收集證據，還要針對不同案件進行精確的分析和判斷。只有找到真正的罪犯和犯罪事實，我們才能為被害人伸張正義。同時，我們還要注意保護好證據和隱私，確保每一個案件都在合法的范圍內進行。
此外，警察還要主動宣傳和引導。我們必須積極與公眾溝通和互動，宣傳法律法規，普及安全知識，提高社會意識和文明素養。在警民關系中，我們要始終保持良好的溝通和合作，及時解答群眾的疑惑，消除不良情緒。同時，我們還要積極配合媒體的工作，主動引導輿論，確保信息的準確度和公正性。只有通過宣傳和引導，我們才能更好地維護社會的穩定和安全。
最后，作為警察，我們要不斷提升自己的思辨能力和立場。現代社會變化日新月異，我們面臨的問題也越來越復雜和多樣化。在這個快速變革的時代，我們必須緊跟時代的步伐，不斷學習和更新知識，提高自己的素質和能力。只有始終保持良好的思辨能力和堅定的立場，我們才能在執法工作中立于不敗之地，為人民群眾提供更好的服務。
總之，警察思辨與立場是我們執法工作中的重要素養。通過良好的思辨能力，我們可以更好地解決工作中面臨的復雜問題；通過堅定的立場，我們能夠保持忠誠、公正和傳統的警察職業道德。因此，我們應該不斷提升自己的思辨能力和立場，始終以公開、公正、公平、公務的原則行事，為社會的安全和秩序做出更大的貢獻。
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇十五
以軟化對立為目的的日常論辯則不一樣，它不僅要求說服對方而且要求自己做好被說服的準備(這一點正是論辯賽的大忌)。可以這樣說，在日常論辯中，不是一方被另一方說服，而是雙方都被道理說服。在論辯中，只有雙方都講道理，才能夠找到真正的對立，才能夠真正地軟化對立。
一、自己的立場要講清楚。
1.對方已說的話，要注意他是在什么意義上說的。聽話聽音，一方面指要聽出對方有意義的弦外之音(如雙關語)，這一點做到不難。難的是在另一方面，要聽出說話者本人也不一定意識到的含義。例如：2000年奧運會亞洲九強賽中國對巴林一役中，李金羽射入兩球讓中國隊2：1獲勝。但他又有兩個單刀球沒進，讓中國隊的凈勝球難以超過韓國隊。經常看足球的甲與經常踢足球的乙展開論辯。甲：“李金羽不行，中國前鋒不行。”乙：“李金羽不行?你上去試試看。沒踢過球就不要亂講。”甲：“沒踢過球，難道我就沒看過球嗎?”……?球迷甲說李金羽不行，也許是在跟世界級前鋒作比較;球員乙說李金羽行，顯然是在跟自己作比較。在這個意義上，雙方并無真正意義上的對立。問題糟糕在：由于互相沒有弄清楚對方的話是在什么意義上說的，反而因虛假的對立而引發新的對立：誰有資格評球——經常看球的還是經常踢球的。
2.對方沒有說出來的，不要貿然替對方下判斷。首先，與對方肯定的話相對的判斷，對方不一定否定它;與對方否定的話相對的判斷，對方不一定肯定它。因為相對判斷不是相反判斷。舉個例子，老師斥責小明：“作文里該用句號的地方你怎么不用句號呢?”日常論辯里人們往往認為老師的話包括這個意思：小明在作文里該用句號的地方沒用句號。其實不一定，老師說這句話也許是因為小明的作文里沒有句號，或者是僅僅在某一處該用句號的地方用了別的標點。在日常論辯里這類錯誤也很常見。例如：主人請客。丁一直沒來，主人等得不耐煩：“該來的怎么還不來。”甲想主人是想說“不該來的卻來了”，于是扭頭就走。主人見狀，說道：“不該走的走了。”乙一聽不樂意了，這不明擺著說：“該走的沒走嗎?”于是起身就走。主人急了，追了出去：“我沒說你。”丙一聽，心想是在說我吧，也回家去了。人們一般從這則流傳甚廣的笑話(其中論辯并未持續，而且語言形式不完整)中引出說話要小心謹慎的教訓;但從另一方面看，又何嘗引不出聽話要小心謹慎的教訓呢?甲乙丙若不替主人下判斷，對立也就不會不可收拾了。其次，不要任意擴大對方的話。任意擴大對方的結論，使之變得荒謬可笑，這是論辯賽的常用技巧。日常論辯要求用道理說服雙方，而非一方戰勝另一方，這樣做就不妥了。例如：甲乙二人買完體育彩票后，甲說：“發行體育彩票好。可以為體育事業籌集大量資金。”乙說：“我看不好，這是在助長群眾的賭博心理。”甲：“畢竟目的不同嘛。買彩票是為體育事業做貢獻，哪能等同于賭博?”乙：“既然發行彩票可以集資，是不是要發行航空母艦彩票，登月彩票?是不是我家修房子缺錢，也來發行彩票呢?”……?在這場論辯里，乙擴大了甲的論點，甲贊成發行體育彩票，但他不一定贊成凡是缺錢就發行彩票。乙的這種作法是在給軟化對立找麻煩。
三、雙方的立場要辨析清楚。
四、巧妙地改變自己的立場。
日常論辯要軟化對立，所以不講究論辯賽的“守住底線”。打個比方，論辯賽雙方是兩塊拒絕融化的冰(誰融化誰輸);而日常論辯的雙方則是兩團燃燒的火(真理之火)，湊在一起火焰才旺。為了軟化對立，日常論辯要求適時變化自己的觀點，以與對方取得一致。以下是兩種較好的作法。
1.把自己的觀點歸結到對方的觀點中去，讓雙方的立場都得到改造。例如：某公司市場部經理與開發部經理為一種新產品的開發論辯起來。市場部經理認為：在開發一種新產品之前，應先作詳細的市場調查，看看消費者有無這種需求。開發部經理則認為：新產品的開發必須保密，讓顧客和同業競爭對手都感到神秘才好。兩人論辯了一會兒，都感到自己的立場有問題。市場部經理主動提出：開發部經理的主張是正確的，但開發之前最好進行一次一般性的市場調研。市場部經理把自己的立場從詳細的市場調查調整為一般性的市場調研，以此來符合對方的觀點(要保密)，從而軟化了對立。
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇十六
新聞編譯，作為新聞翻譯的一種，它是跨文化領域中一支重要的推動力，已經成為新聞工作者和新聞從業人員關注卻沒有深入討論的問題。詳細內容請看下文淺論政治新聞編譯立場。
新聞語言固然有其自身的特點，表現在詞匯、結構、篇章布局等新聞各要素上。但由于各國的新聞媒體都多少受制于政府言論的制約等各種內外因素的影響，對同一事件的報道也存在不同的立場及看法。那么這就要求進行新聞的編譯，這一現象最明顯、最直接體現在政治新聞的處理上。本文從分析影響政治新聞編譯決策的要素出發，總結出編譯過程中的立場及應對策略，逐層分析新聞編譯的形成和編譯時應該舍棄或突出的角度。
影響政治新聞編譯的因素。
編譯是新聞翻譯的一種主要方法，但不應當等同于新聞翻譯。從傳播學的角度看，國際政治新聞的傳播線路上有著層層的“把關人”，這些“把關人”的存在是編譯產生和存在的深刻原因。此外還受很多內外因素的制約，包括通訊社和報紙的政策取向、體例風格;新聞本身的價值;新聞編譯人員所承擔的社會責任、所面對的目的語讀者等等。這些因素的存在，使得新聞翻譯從原文全篇忠實翻譯為主要方法轉變為以編譯為主要的翻譯手法。
思辨與立場讀后感（匯總17篇）篇十七
如果現在讓你隨口說出三個字，你會說哪三個字呢？哪三個字會讓你心存幻想呢？看到這個題目，你會想到哪三個字呢？歡迎你在留言區，分享你的答案。
通過閱讀成尚榮老師的《兒童立場》，我的腦海一直浮現三個字――可能性。這三個看似極其普通的字眼湊在一起，讓已經大約三年多教學經驗的我，即使身處困局，也可以敞開心扉地勸慰自己：一切皆有可能！
可能性，讓人對教育充滿希望；可能性，讓人不那么心灰意冷；可能性，讓人努力去追尋；可能性，讓教育神秘而有力量。
01。
作者在書中寫到，“兒童立場不是一句空話，兒童立場也不只是表面的尊重，其深度在于價值。兒童立場是價值的載體，也是價值本身，其價值還應從情感、思維的價值中去追索。”
網絡上關于“可能性”的解釋為，事物發生的概率。我們總聽到這樣一句話：一切皆有可能。作為教師，面對兒童我們總是殷切地期望學生能夠變好。但是在實際教學工作中，難免會遇到似乎“冥頑不靈”學生，好像自己使出十八般武藝都不能讓孩子有所改變，于是我們便瀕臨絕望。這時候，“可能性”就應該像魔術師一樣閃現在我們心中，讓我們保持對教學的熱情，保有對學生的希望和期待。目前為止，這三個字對目前處境的我非常適用。
本學期，我依然執教六年級三個班的英語課，和往年不太一樣的是，現在的自己有孕在身，更加需要注重言行舉止的得體，一是為了腹中寶寶，二是為了這群孩子。因為自己情緒上的控制，精力上的有限，所以在面對其中一個常規比較混亂的班級時，總是感到頗為吃力。班上孩子的英語學習兩極分化尤其嚴重，女生自覺又好學，部分男生呢，簡直就是一言難盡。
每次走進課堂，都要做大量的心理暗示：不要發火，不要生氣。站在講臺上，極力地收斂自己的.脾氣，用最嚴肅的面孔，進行課堂的每一分鐘。許多老師都對這個班級的常規感到頭疼，我也是其中一個。為了讓自己的課堂有序，總會花費一定的時間。
在一次次的心灰意冷中，自我安慰。在兒童的可能性中，讓我去相信，讓我去期待，他們也許是會變化的。正如作者在書中所說：教育的偉大之處在于讓“不可能”變成“可能”。現實中的未來，現實中的可能性，“不可能”中的可能，不是一下子就被發現的，這需要耐心。那么就讓我們科學理性地認識兒童的可能性，耐心地去發現兒童的可能性。
02。
作者在書中寫到，“如果說認識兒童是重在兒童是誰的話，那么發現兒童則重在兒童內心秘密的發現，尤其是兒童的最偉大之處――可能性的發現。兒童是未被承認的天才，是因為他們的可能性有待被承認和開發。”
由此可見，發現兒童的可能性，就是進一步認識兒童，深入地認識兒童，才能夠更好地發展兒童。陶行知先生也曾說，“孩子人小心不小，你若小看小孩子，便會比小孩子還要小。”認識兒童的可能性的存在，采取多種方式去發現兒童的可能性，從而實現由“可能”變為“現實”的跨越。
發現兒童的可能性，首先離不開對兒童的尊重。
“尊重是道德的起點，也是人性的起點，只有尊重學生才可能有真正意義上的以學生發展為本。”
尊重學生，才會有機會走進學生的內心，才能有可能發現兒童的可能性。
其次，沒有愛就沒有教育。承認兒童是活的，并且是處于不斷發展變化的，同時也對兒童有著師者之愛，才會更加包容兒童的缺點甚至頑劣，才可能堅持去引導和教育。
最后，教師要做長大的兒童。“教師是兒童，才能走進兒童；教師是長大的兒童，才能提升兒童。”作為教師，永遠不要忘記自己曾經也是孩子，只有現在做一個大孩子，還能夠更了解兒童，才能夠想兒童之所想，為兒童之所為，即使這本身非常的艱難。
基于兒童立場，去發現兒童的可能性，甚至創造可能性。
03。
作者在書中寫到，“教育兒童，空談是不能解決問題的，產生的困惑比我們想象的要豐富得多，復雜得多，解決起來艱難得多，有時甚至會讓我們顯得無能和無奈。但是我想，只要理念提升了，方法總會有的，技巧總會有的，藝術總會有的。教育的智慧和快樂總會伴隨著困惑，讓我們只有快樂而沒有困惑吧！”
有時候可能性深深地潛伏在現實中，讓我們焦頭爛額，都難以發現。如果發現不了可能性，也可以搖身一變為魔術師，為兒童的發展創造可能性。
在日常教育教學工作中，面對需要教育的孩子，首先選用的教育方式――說服教育。這貌似也是我最青睞的方式之一。只不過大多數，言語總是那么蒼白。
比如，孩子作業長期不完成，一次次地溝通，一次次地溝通失敗，如此看來，這就是空談。所以常常并不能解決問題。當然，面對一些一點就通的兒童來說，語言也是具備一定的力量的。但是教育事業里，終會有些令人焦頭爛額的疑難雜癥，比如有的孩子就是長期不做作業，有的孩子上課就是不聽講，任你千般說萬般勸，都不能在這些孩子的心里蕩起半點漣漪。這時，就要采取一些不一樣的措施，創造兒童發展的可能性。
上學期新接手的班級里，三班有個小盛，二班有個小欣，這兩個女生是我未完成作業記錄本（黑名單）上的常客。為此，我多次和她們進行語言溝通，但是收效甚微。不得不說，有時候空談的確不能解決問題。為此，我幾近感到絕望和無奈。但是當文字落在了紙上，卻可以收獲意想不到的效果。我分別給她們寫了大約2封手寫信，她們的改變立竿見影。
本學期，我為兩人分別安排了一個小助手任務，她們不僅將任務完成的非常漂亮，而且幾乎能夠按時完成作業。她們兩人讓我相信堅持的力量，讓我篤定教育的確能夠改變人，只要擁有堅定的教育信念和科學的教育行為。這一點和作者在書中一個觀點不謀而合：
教育實踐中已有不少的事例證明，教育是可以改變事實的，是可以改變一個人的。從本質上來講，教育促進人的發展，就是一個不斷地把不可能變成可能的過程。教師應當有這么一份堅定的信念。
在發現或者創造兒童的可能性的過程中，教師不知道答案，但是這個過程或許就能讓可能性得以顯現和實現。
04。
作為教師，面對的就是充滿不確定性，也就是有著無限可能性的兒童。
無論面對怎樣的教育困惑，身處怎樣的教育困局，心懷幻想地懷揣著“可能性”這三個字，讓自己遠離萬念俱灰，讓自己遠離絕望，讓自己始終對兒童滿懷期待，對教育葆有熱情！