最新詩詞的論文（熱門18篇）

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最新詩詞的論文（熱門18篇）篇一

同學們，我們都聽說過這樣一句話：“問世間情為何物？直教人生死相許。”

關于愛情，早已不是教育教學的禁忌話題，我們初中高中的語文教材里也有不少關于愛情的古典詩詞，在古人的教導里，我們不僅理解了真正崇高而偉大的愛情，而且在學習中樹立了正確的愛情觀。今天，我們就一起隨著老師的腳步，來學習——《中國古典詩詞與愛情》。

愛情是一個古老的主題：

中國古代沒有愛情一說，而用“恩愛”。正所謂：“一日夫妻百日恩”；

因為先秦之后中國的自由戀愛較少，“愛情”不發達，先結婚后戀愛是幾千年的傳統；同時中國也不缺乏有關愛情的詩歌和作品，今天我們就從《詩經·國風》以及后期的漢魏樂府民歌、唐宋詩詞、明清小說里面里面的愛情詩來進行探討。

接下來，就讓我們以初、高中學過的詩詞為例，一起回顧古代人的愛情。

第一章-愛的追求。

這里我們以《詩經》中的《國風》為例。《詩經》是我國第一部詩歌總集。反映了西周初年至春秋中期的500年間的古代社會生活。作為古代現實主義的源頭，期中的十五國風中，描寫古人或美好、或凄涼的愛情生活的詩篇，高達105首，超過《詩經》總數的三分之一，是研究古典詩詞中古代人愛情生活的典范。

現在我們就以學過的兩首詩來舉例：

選自《詩經·周南》的關雎-它為我們留下了一句千古名句“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這句話首先采用了起興的手法，癡情的男子先言那關關鳴叫的雎鳩鳥，他們相依相伴在河面的小洲之上，甚是羨煞旁人，然后再吐露自己的心聲——“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”二字說明了男子心目中女子形態婀娜端莊的外在美，“淑女”二字說明了女子賢良淑德的內在美，只要這樣內外兼修的女子，才能成為君子的好配偶。當然，這里的君子并不是指所有男子，而是指品格高尚的有修養的男子。男子為了追求這樣的女子，徹夜難眠，輾轉反側，表現了他愛情的真摯，同時又帶有淡淡的憂傷。窈窕淑女配謙謙君子，這才是古代人心目中愛情最美好的樣子。所以同學們，只有成為窈窕淑女和謙謙君子，才能收獲美好的愛情。

再來看這首選自《詩經·秦風》的蒹葭，里面我們倒背如流的句子就是這句：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”-“大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對岸河邊上。”為了自己喜歡的人，男子逆流而上，排除千難萬險來到她身邊。原來古人在遇見自己喜歡的人時，也會為之而不斷努力，做她心目中的最美好的樣子。所以同學們，為了你愛的人和愛你的人，請不要停止你努力奮斗的腳步，只有更優秀的人，才能吸引對方的目光。

第二章-愛的相約。

這里我們以教材里學過的《靜女》為例。

同樣是選自《詩經》，而這首代表邶國民風的詩歌《靜女》，則是描寫了古代男女約會時的羞澀和等待。它從戀愛中男子的角度，描寫了一系列的心理活動。

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。”文雅的姑娘真美麗，約好在城邊的角落里等男子。卻故意躲藏起來不出現，惹男子撓頭又徘徊。至此我們能看出，女子調皮可愛。男子老實憨厚。

“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。”盡管如此被捉弄，但在男子心目中女子依然美麗好看，她送給男子一支紅色的管蕭做定情信物。男子拿著管蕭，看著它有著鮮明有光的樣子，甚是喜愛，哪怕是在此等待，他也心甘情愿。

“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”男子又拿出女子從郊外歸來隨手采來送給他的茅草，越看越喜歡，越看越珍惜它的獨特意義，這次他不再害羞地說喜歡的是書中的信物，而是直言，他真正喜歡的是，這個有情有義，心中有他的美麗女子。

調皮可愛、有情有義的女子，和憨厚老實、重情重義的男子，相約在城墻角見面，就像歐陽修所說的那樣，“月上柳梢頭，人約黃昏后”。既有初戀時的害羞內斂，又有相愛時的互相欣賞。原來，戀愛里就應該是值得被愛的樣子。所以同學們，有情有義、重情重義的人，才配擁有美好的愛情！

你還知道其他學過的愛情詩嗎？試舉例：人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此情可待成追憶？只是當時已惘然。曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

你知道他們的出處嗎？

總而言之,古典詩詞中的愛情詩是自然的、純樸的。它用獨特的藝術風格給我們展示了當時社會的原生狀態。在在古典詩詞的婚戀世界里,記錄了人類真實美好的情感,展現了古代人們對高尚婚姻愛情的贊頌和追求,同時也向我們訴說了其中的坎坷和無奈,展現了人性的弱點和社會制度冷庫的一面。愛情詩是詩歌的永恒經典,里面那斑斕的世界值得我們不斷地去探索和研究。

最后祝各位同學：守望美好，靜待花開。

感謝您的觀看。

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇二

并不是所有的結束都是殘缺，悲傷不會化成河流一般壯大反而會被聲明中那些溫暖而美好的事情所覆蓋。

不試的話，真的連成功的可能都沒有。———那么，試了的話，連期待成功的可能都沒有。

不知道明天會不會還在，不知道什么時候就要離開。但確定的是不可能永遠存在吧。

不屬于這里，不屬于我到過的每一個世界，也不屬于我曾經存在的地方。

但事實上只是發現那些遠離我身后的，對我有多么重要。

當你走出去、踏進來，就會看到一個全新的世界。

僅僅是那些隔著一個世界的溫暖，在無數次拐曲、迷失之后，平安的到達彼岸。

就算是為讓我知道，我應當活著，去尋找你生活的那個溫暖的彼岸。而你應該永恒的在那里，等我到來。

那樣也好。在錯失了整個世界之后，備受傷害的心終于不需要再顧及他人的想法。

人生路那么長，每個時刻都有人與自己邂逅、同行、離開。感激他們豐富了生命，然后就這樣子，慢慢的成長了吧。

世界在龐大的雨水里變得安靜。變得孤單。變得寂寞。變成了一個讓人悲傷的`星球。

甜是愛。澀如思念。而湯之濃稠都是內心待解的焦灼心態。

為著彼此深藏的秘密，我們想要傳遞給對方的溫暖，始終無法泅渡至彼岸。

希望那些我沒有做到的，可以讓你做得更好。

謝謝你曾經的存在，存在于我記憶里最深處最美好的位置。謝謝因為有你我的記憶里只存在這些毛茸茸的輪廓。它們有著明晃晃的光圈叫我一直幸福者。

一個入口連著一個出口，他們重疊、相連。

因為沒有人關懷，卻又一直受傷害，甚所以才想召喚出另一個世界的力量。而自己唯一的朋友，也竟是自己所創造出來的唯一的依托。

有些人不小心踏入，不知去往何處，也沒有歸途。

有一瞬，想要伸手去碰的念頭。來自光的久遠的溫柔。

原來只要是分開了的人，不論原來多么熟悉，也會慢慢變得疏遠。

在夏日的陽光下，依在樹旁等待他的身影。嘗試在千百萬人之中一眼就找到你。看你越過茫茫人海，腳步輕輕，他國有愁情緒，向我奔來。

只是被狠狠的傷害過以后，再也無法認真對待。

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇三

【引語】古詩詞是古詩文教學的重要組成部分，是提高學生語文素養，培養熱愛中華民族優秀文化的感情的一個重要方面。本文從走出傳統古詩詞教學注重對字詞句的詮釋和翻譯的誤區出發，就如何在教學中既讓學生掌握古詩詞篇目，又能在和諧的教學環境中激發聯想和想象，品味詩詞的豐富內蘊，獲得審美體驗，以達到陶冶情操的目的提出筆者的一些思考和建議。

關鍵詞：古詩詞審美心境意境意象。

正文：

說到中華民族的經典文學，人們往往對唐詩、宋詞、元曲倍加贊賞。的確，中華民族是一個詩的國度，幾千年積累的詩歌文化是炎黃子孫的文化瑰寶。我們要培養學生熱愛中華民族優秀文化的感情，當然不能忽視古詩詞的教學。修訂的人教版初中語文教材共選了大量膾炙人口的詩詞，并基本上要求背誦。但，傳統的古詩詞教學往往把教學重點放在字詞句的詮釋和翻譯上，致使古詩詞的審美意蘊被拆得支離破碎，失去其審美價值和感染力。因此，教師應轉變觀念，充分利用各種教學手段，創設教學情境，引導學生通過反復誦讀，發揮聯想和想象力，體會古詩詞的內蘊美。

一、精心導入，激發學生興趣，培養詩詞的審美心境。

導入除了對詩人作必要的介紹外，要把重點放在把學生帶入對詩詞的審美心境上。心境，是一種在較長時間內影響人整個行動比較持久的情緒狀態，因而能使一個人的活動和體驗染上一種情緒色彩。能培養學生的審美心境的方法很多如：1、導語設計。精心設計好與詩詞的意境相協調的導語，可以有效地調動學生的情緒，提起對詩詞賞析的興趣，對進入詩詞情境起到事半功倍是效果。2、音樂導入。音樂是生命的節奏和感情的旋律，是人類內心深處的情緒活動，是融合思想與感情的一種藝術境界。古詩詞不僅大多可以配樂吟唱，而且由于其獨特的韻味，常被改編成廣為傳唱的歌曲。在學習前，放一段與所學內容有關的音樂也能激發學生極大的興趣，并創造教學情境，使學生順利進入審美心境。3、畫面導入。文學藝術作品，尤其是詩詞，既有鮮明的形象性，猶如繪畫一樣，又有深刻的內蘊。讓學生在繪畫藝術中初步感知詩詞中的耐人尋味的藝術境界，有助于學生更好地掌握詩詞的韻味。導入的方法還有許多，目的都是為了引起學生的學習興趣，進入審美的心境。

二、反復誦讀，整體感知詩詞的音樂美和情境美。

欣賞詩詞，要在反復誦讀中仔細品味其中流淌的音樂美，并讓學生初步感知其創造的情境美。在誦讀時，應避免流于形式，為“讀”而讀，應充分發揮教師的主導作用，作必要的點拔。

朗讀時要注意停頓、重讀以及語調的處理。古詩詞朗讀的節奏并不復雜，如：五言詩詞一般可分為“二/三”或“二/一/二”形式;七言詩一般可以分為“二/二/三”的形式。重讀則體現在詩句的關鍵詞上，尤其是那些能夠體現作者內心感情的詞語。在語調的處理上，要注意把握音調的高低、節奏的緩急升降等。而在情感的投入上，要注意把握是昂揚激越還是凄清悲涼，是深沉悲憤還是恬淡自然等。一般來說，平聲流連舒緩，仄聲雄健挺拔，平仄的高低錯落，自然形成主觀情緒的起落和客觀物象的張弛。

如，在朗讀韓愈的《左遷至南關示侄孫湘》時，可按照“二/二/三”的節奏，“一封/朝奏/九重天，夕貶/潮洲/路八千”。重讀的音主要有“九重天”、“路八千”、“家何在”、“馬不前”等。尤其在朗讀“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”時，要注意“云橫”稍微平緩，“秦嶺”開始上揚，“家何在”處達到上揚的頂點，以表現心中的慘痛之情。“雪擁”處又是平起，稍微低沉些，在“藍關”處開始下降，至“馬不前”處降到極點，且“馬”字稍微拖長，“前”字頓收，以表現前途艱難的英雄末路的悲痛。另外古典詩詞都有嚴格的用韻規律，讓學生把感情和氣勢融入到韻腳中，也能突出詩詞的情境。如“相見是難別亦難，東風無力百花殘”(李商隱的《無題》)，一個“難”，一個“殘”，道出沉重的離別之情，嘆惋著人生命運的無常。

在理解了詩詞的意象，把握了詩詞的意境之后，再進行誦讀，則可以進一步體會詩詞蘊涵的深層情感，再一次獲得情感體驗，并達到在理解基礎上背誦的目的。

三、深入理解，體味詩詞的意境美。

我國古典詩詞講究“意在言外”，講求“不著一字，盡得風流”，講求自我在與自然深沉契合中激蕩而生的某種“情趣”，“神韻”，這就是詩詞的意境美。意境是作者的主觀生命情調和客觀自然景色互相交融而成的藝術境界，是作家的思想感情和生活和諧統一的結果。要讓學生跨越時代、民俗、社會和情感的.障礙，根據詩詞的文字信息，展開聯想和想象，與詩人一起進入意境，品味濃郁的詩情，以獲得審美體驗，達到陶冶情操，凈化心靈的效果就要靠教師創設情境了。以下是幾種比較有效的方法：

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇四

古代社會對女性的價值標準和審美取舍,不只注重外在美,更重要的是看她們的品德修養。中國自古以來就注重外在美與內心善的結合,因此,《詩經》愛情詩中純潔善良的女性人物無形中帶著寶貴的內在美。

（一）大膽、真摯、熱情。

若用“清水出芙蓉，天然去雕飾”來形容歷代女性，《詩經》中的女性可謂是當之無愧。最原始的便是最天然的，詩經時代最接近原始，生活在那個時代的女性具備著人類最原始的良好品質和美麗。在那個少有封建約束的時代，她們的身心沐浴在大自然下，隨心隨性地活著，思想甚是純潔、真摯。面對愛情，《唐風·有杕之杜》中的少女呼出自己的渴望，不扭捏不羞澀。《衛風·木瓜》中的少女面對饋贈的定情信物，更是當場回贈，并唱出“匪報也，永以為好。”的承諾，足以顯示她的熱情真摯的一面。

（二）善良、勤勞、賢惠。

善良是最美的品質，溫柔善良之于女性則更是美麗的。《詩經》愛情詩中的女性周身都散發著善良的氣息。《詩經》開篇《關雎》中讓君子“寤寐思服”的“窈窕淑女”即具備這樣善良的品質。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《方言》：秦晉之間，美心為窈，美狀為窕”，再有“淑”，善，好。可見詩中讓君子“寤寐思服”的女子是一位內心純潔善良的女性。《邶風·靜女》中活潑可愛的“靜女”也同樣善良，其情人歌唱她時稱其為“靜”。“靜”，善也。這樣可愛又善良的女子，男子怎么會不喜歡呢？勤勞，是上古社會對女性的基本要求，之前提到的《關雎》是君子追求采荇少女的詩，“參差荇菜，左右流之。”君子眼中勞動的少女不停歇地隨著水流采集荇菜，正是其勤勞的表現。棄婦詩《氓》中的婦女“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”日夜操勞，努力勞作，任勞任怨，足見她的勤勞之處。《卷耳》中的婦女亦是在勞作時思念未歸的丈夫。賢惠的女性亦可見于《雞鳴》《君子于役》《谷風》等解說中。善良、勤勞、賢惠不僅僅是當時女性所具備的品德，亦是當時社會對女性的要求。

（三）情感堅定、專一。

通觀《詩經》中的愛情詩，這群女性提到感情時多情意綿綿，深情堅定，令人敬佩。專一感情，是人之常情，專一中才會見真情。《王風·大車》中的女子因某些原因暫時未能與情人在一起，她對著情人發誓“活則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。”這句話暗示大家，女子定要嫁給文中的男子，即使無法與情人在一起，女子也不會另嫁他人，可見文中女子對愛情的忠貞和專一。她們的形象猶如田野中的蒲公英，率性自然，敢愛敢恨，在文學的天空下綻放自己純真個性，成為后代文學作品中女性形象的典范。

《詩經》與漢樂府愛情詩女性形象之比較（節選）鄂川秀。

一、主動求愛化為曲折求生。

鬼神的女子形象實為屈指可數。低下的地位使她們泯滅了天性,喪失了人格。“時代的棄婦”已成了漢樂府時期愛情詩里吟唱的主人公,不論是《有所思》中初起果斷、繼而憂傷失望以致無奈的少婦,還是《上邪》中驚世駭俗、氣指天地的大膽女子,抑或是《白頭吟》中毅然決然、發誓“愿得一心人,白頭不相離”的女子，以及“舉身赴清池”、以死抗拒封建家長制的劉蘭芝,都難逃棄婦的命運。社會和家庭的雙重壓迫已使婦女們無法改變自己的命運,只能在長期沉默中忍受痛苦的折磨。

從《長恨歌》到《長生殿》（節選）謝柏梁。

從悲劇的角度來看,《長恨歌》的戲劇沖突主要集中在事件沖突和情感沖突兩方面。??。

在情感沖突方面,從君王掩面救不得開始,皇帝就陷入了深深的自責和茫茫的無奈之中。從此,恩情常在而美人不再、風景尚在而物是人非,“未亡人”尚在而人鬼永隔,都成為老皇帝情感沖突的諸多波瀾。馬嵬坡下的泥土不語,皇宮中的池苑依舊,太液宮如面的芙蓉,未央宮如眉的柳葉,一土一池,一花一草,哪一樣不見證著妃子的嬌態,哪一樣不伴隨著昔日的合歡?哪一處沒有留下帝妃倆攜手雙行的足跡?昔日的回眸一笑在哪里?華清池凝脂嬌飛在哪里?春宵苦短日高起的酣睡不醒又在哪里?承歡侍宴無閑暇的熱鬧繁華,何處可以尋覓?眼下,只有寂寞相伴,只有失眠長隨;“夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜,耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰與共。”長夜既然如此落寞,人間既然如此孤寂,那就拜托道士神仙們到天上去尋找愛妃的魂魄去吧。

最為美妙的結局,不僅在于找到了愛妃的下落,還獲知其“玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫”,兩地相思,一樣的孤寂,從此便有了踏實些的牽掛。這一牽掛又以鈿合金釵作為依托的信物,寄寓著“天上人間會相見”的美好明天。

當然最為美妙的是愛情的永恒,美好瞬間的定格,幻化無窮的相伴相依,比天地還要長久的情感遺恨。“七月七日長生殿,夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期”。這一浪漫主義的情感升華,使得全詩的情感沖突,有了綿延不斷的高潮,也具備了悲劇的崇高、圣潔和穿越時空的大美。

白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》,極寫了命運對天子的挾持和凌逼。唐明皇在與楊貴妃的朝歌暮舞中,竟又把會跳胡旋舞的安祿山收為干兒,且演出了一段洗兒會“私事”。此事終于引起了國舅楊國忠的警覺,奏請皇帝遣派安祿山為漁陽節度使。當唐明皇與貴妃在長生殿乞巧盟誓,兩下里情濃意濃,“愿世世生生,共為夫婦,永不相離”之后,于御花園中賞玩秋色之時,漁陽鼙鼓卻敲動起來,驚破了皇帝與貴妃的美夢。他們親手培植下的禍害根芽終于結下了惡果,安祿山兵臨城下,唐明皇倉皇逃竄。馬嵬坡前,唐明皇不得不接受命運的安排,著妃子自縊以謝天下。事雖如此,皇上卻如何經受得了這生離死別的慘痛:他是朵嬌滴滴海棠花,怎做得鬧荒荒亡國禍根芽?再不將曲彎彎遠山眉兒畫,亂松松鬢堆鴉。怎下的磣磕磕馬蹄兒臉上踏,則將細裊裊咽喉掐,早把條長攙攙素白練安排下。他那里一身受死,我痛煞煞獨力難加!大敵當前,楊貴妃確實怨不得唐明皇的絕情。噩運臨頭,唐天子的王位比皇妃的紅顏貴重,唐王朝的命運比長生殿的盟誓金貴。就國勢言,明皇無法挽救;就軍情論,玄宗亦難于控制。楊李之間的愛情悲劇,體現出現實的嚴酷性。國將不國,君將不君,何暇去顧及帝妃間的兒女之情?自唐代白居易的《長恨歌》和元代白樸的《梧桐雨》之后,文學史和戲劇史上最負盛名的李楊愛情題材的代表作,當然得數清代洪昇的《長生殿》傳奇。就寫生死不渝的純粹愛情而言,洪昇作品的影響當然還要大得多。

一部《長生殿》,大抵在“情”字上做文章。唐明皇與楊貴妃的情愛,固然因縱欲侈心而釀就了安史之亂的苦果,引出了“呈侈心而窮人欲,禍敗隨之”的山河易代和國破人亡的興亡之感,但劇本并沒有停留在這里。下半部《長生殿》,仍然濃墨重彩地渲染了李楊情的變化和發展。從人鬼之戀到人仙相會,雖然處處不脫血泊離亂的陰影,但也時時顯出兩情彌堅、哀感天宇的光彩。最后連神仙也為他們執著的情感所動,使唐明皇和楊貴妃同赴忉利天宮。一點真情兩心同,死生幽明的界限都能于頃刻打破;為愛情而生死相系,最終獲得了永不分離的權利,這正是《長生殿》與《牡丹亭》異曲同工的地方。

舉動自專由。

——劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇原因探析。

陳燦。

感、不滿情緒。以上種種說法筆者還是不敢茍同。不可否認,這些原因也都是造成劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的前提,單人們往往忽略了另一個重要因素,那就是劉蘭芝的“舉動自專由”，這才是導致其愛情悲劇的真正原因。

教育心理學領域有一句經典名言:播下一種行為,收獲一種習慣;播下一種習慣,收獲一種性格;播下一種性格,收獲一種命運。焦仲卿、劉蘭芝愛情悲劇的真正原因也恰恰在于此:即劉蘭芝的性格與行為所致。焦母為何執意要“遣”蘭芝?從詩中我們可以找出答案,那就是“此婦無禮節,舉動自專由”。婆婆為何說她“無禮節”?恐怕“自專由”就是其依據。詩中盡管劉蘭芝也一再強調:“奉事循公母,進止敢自專?”“處處適兄意,那得自任專!”然而,她做事真的沒有“自專由”或者說是“自任專”嗎?我們先來看一下文章開篇之處劉蘭芝的自訴:十三能織素,十四學裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書。十七為君婦,心中常苦悲。君既為府吏,守節情不移,賤妾留空房,相見常日稀。雞鳴入機織,夜夜不得息。三日斷五匹,大人故嫌遲。非為織作遲,君家婦難為!妾不堪驅使,徒留無所施,便可白公姥,及時相遣歸。

從這段自述中,我們可以看出,劉蘭芝是滿腹怨氣。她自視才高,心靈手巧,卻事事不順心。心中常苦悲的原因有二:一是夫妻分離,不能長相守;二是辛勤勞作,婆婆卻不滿意。由此可見,婆媳間確實存在著矛盾,但還沒有達到不可調和的地步,婆婆也沒有說要休她。然而,劉蘭芝卻忍受不了了:君家婦難為!妾不堪驅使,徒留無所施,便可白公姥,及時相遣歸。她自作主張,主動請“遣”。對于焦仲卿來說,他可以理解妻子的苦衷,但對于婆婆來說,卻是極大的羞辱:自己還沒說什么,媳婦卻要回娘家,是媳婦不愿再跟她兒子過日子了。在她看來,劉蘭芝這樣做,簡直是大逆不道!因為在封建社會里,婆婆對于兒媳有至高無上的權威,是說一不二的。對婆婆的話,不管對錯,媳婦都要絕對服從,這樣方顯家長的權威。而劉蘭芝卻不是一個能忍的人,她不是那種“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”的人,她骨子里有種叛逆的剛性,正是這種剛性讓婆婆大為不滿。劉蘭芝深深地愛著焦仲卿,但因為婆母對自己不滿,于是不等對方開口就主動請“遣”,這一舉動的結果是徹底激怒了婆婆,堅定了婆婆驅逐她的決心:阿母謂府吏:何乃太區區!此婦無禮節,舉動自專由。吾意久懷忿,汝豈得自由!東家有賢女,自名秦羅敷,可憐體無比,阿母為汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!顯然,劉蘭芝的這次“自專由”才是遭“遣”的導火線。主動請“遣”,是其“自專由”的表現之一。再看劉蘭芝回到娘家后的情況:還家十余日,縣令遣媒來。云有第三郎,窈窕世無雙,年始十八九,便言多令才。

阿母謂阿女:汝可去應之。

阿女含淚答:蘭芝初還時,府吏見丁寧,結誓不別離。今日違情義,恐此事非奇。自可斷來信,徐徐更謂之。

有人上門提親,對方條件相當不錯,母親也滿意。但劉蘭芝并沒有按照母親的意愿去應允,而是一心想著府吏,想著二人之間的誓言、約定,所以不嫁的態度很堅決:自可斷來信,徐徐更謂之。婉言拒婚是其“自專由”的表現之二。

過了不久,又有人來提親。從文中可以推斷,蘭芝起初并不同意。這時:阿兄得聞之,悵然心中煩,舉言謂阿妹:作事何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以榮汝身。不嫁義郎體,其往欲何云?本不想嫁人,當哥哥說出“不嫁義郎體,其往欲何云”時,剛性又立刻占據了劉蘭芝的靈魂,那種凜然不可犯的尊嚴感在她心底升華,所以她“仰頭”回答,很快應允了:蘭芝仰頭答:理實如兄言。謝家事夫婿,中道還家門。處分適兄意,那得自任專!雖與府吏要,渠會永無緣。登即相許和,便可作婚姻。

己。在這種情況下,她還是可以推托,可以委曲求全的。但是,在未與府吏溝通的情況下,在府吏渾然不知的情況下,在自尊心的強烈驅使下,她作出了嫁人的決定。賭氣允婚是其“自專由”的表現之三。

再看故事的高潮部分:二人雙雙徇情。徇情的決定出自誰?是焦仲卿還是劉蘭芝?看一看二人相見時的對話及死時的情形便可明白。相見時,焦仲卿對劉蘭芝說:賀卿得高遷!磐石方且厚,可以卒千年;蒲葦一時紉,便作旦夕間。卿當日勝貴,吾獨向黃泉!劉蘭芝對焦仲卿說:何意出此言!同是被逼迫,君爾妾亦然。黃泉下相見,勿違今日言!從對話中可以看出,焦仲卿說的“吾獨向黃泉!”顯然是氣話,他并不是真想死,只是在跟劉蘭芝賭氣。面對焦仲卿的冷嘲熱諷,劉蘭芝因負言而羞愧難當,在自尊心的驅使下,她想一死了之,她說的“黃泉下相見,勿違今日言!”顯然是發自內心,她說得干脆,態度堅決。自殺時,劉蘭芝是“攬裙脫絲履,舉身赴清池”。死時,她毫不遲疑;而焦仲卿則是“心知長別離,徘徊庭樹下,自掛東南枝”。其中“徘徊”二字揭示了他內心的矛盾。臨死之時,他內心極不平靜,還在猶豫不決。他并不是真心想死,只是無奈。所以說,二人殉情的決定也是劉蘭芝最后作出的。面對兄長她曾說過:/處分隨兄意,那得自任專!但結果又如何呢?她并沒有按兄長的意愿嫁人過日子,而是按照自己的意愿赴黃泉。由此可知,果斷徇情是其“自專由”的表現之四。

綜上,導致劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的根本原因并非是封建禮教或其他因素,而在于其本人剛強而自尊的性格以及與此緊密相連的“自專由”的舉動。在詩中,盡管作者也極力寫劉蘭芝的善良和溫順,但在善良與溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性,這種剛性廣泛地體現于蘭芝的全部行動細節里,與剛性緊密相連的是自尊,二者結合,便有了“自專由”的舉動。而這種“自專由”既是造成婆媳矛盾的根本原因,也是她人生悲劇的內在因素。

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇五

年代:唐作者:常建。

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬聲。

2.《滁州西澗》。

年代:唐作者:韋應物。

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

3.《山中雜詩》。

年代:南北朝作者:吳均。

山際見來煙，竹中窺落日。

鳥向檐上飛，云從窗里出。

4.《送靈澈上人》。

年代:唐作者:劉長卿。

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。

5.《赤壁》。

年代:唐作者:杜牧。

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

6.《茅屋為秋風所破歌》。

年代:唐作者:杜甫。

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。

茅飛度江灑江郊，高者掛罥長林梢，

下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，

忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。

床床屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。

嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。

7.《宣州謝朓樓餞別校書叔云》。

年代:唐作者:李白。

棄我去者，昨日之日不可留;。

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

8.《行路難·有耳莫洗潁川水》。

年代:唐作者:李白。

有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。

含光混世貴無名，何用孤高比云月。

吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。

子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

陸機雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。

華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。

君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。

且樂生前一杯酒，何須身後千載名。

9.《逢入京使》。

年代:唐作者:岑參。

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

10.《天凈沙秋思》。

年代:元作者:馬致遠。

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。

古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇六

愛情，作為大學生的我們，這兩個字眼兒已經不再陌生。或許我們正沉溺于愛河之中大秀恩愛，又或許我們失戀了無奈重回單身狗大本營。確實，愛情離我們并不遙遠。但是，愛情過后呢？作為一名理性的工科生（或許是因為還沒嘗過愛情果子的緣故吧），除了愛情，我也想談談離我們有那么一丁點遙遠的“婚姻”，聊聊在古典詩詞中這愛情的將來式到底會是怎樣。

老師曾在課上分享過這樣一首詩：氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《氓》是一首棄婦的詩，“戀愛”、“婚變”、“決絕”。棄婦與負心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄。少女為一青年男子所追求，終于結成了夫妻，盡管她甘貧操勞，多年如一日，然而色衰愛弛最后仍被丈夫休棄歸家。一路上，有初戀的期待，有迎娶的歡樂，有遭虐待的痛苦，有被遺棄的悲哀，更有不堪加回首的嘆息。

愛情是世界上最簡單的事情，很矛盾地，偏偏也是最復雜的事情。置身其中，常常看不明白。婚姻是不是愛情的墳墓？這個問題，其實已經被問爛了。最常見的回答大概是：沒有婚姻，愛情將死無葬身之地。愛情內在的矛盾說白了，是兩個自由的個體對于自由和所需承擔的責任的矛盾，只不過婚姻放大了這些矛盾。我始終認為，長久的愛情，必然需要妥協。周國平先生曾說：“愛情是自由的飛翔，婚姻是平穩的著陸。我相信兩個人相愛，還是以共同生活為目標，這實際上就是婚姻，所以，嚴格來說，婚姻是愛情的目標。”是的，婚姻并不是愛情的墳墓，對于蕓蕓眾生而言，婚姻仍然是愛情的歸宿。

然而，在這首詩中，在戀愛時的生活，當年他來求婚的時候，面帶敦厚，還玩了一個可愛的小小的花招，表面上是抱著布匹來換絲，其實是找“我”商量婚事來的，可是來得匆忙，連媒人都沒找好，“我”送他渡過淇水一直到頓丘，約好秋天再結良緣。此時的“我”是多么纏綿而癡情啊！自此以后，“我”就深深地陷入了相思之中、“不見復關，泣涕漣漣，既見復關，載笑載言”，“我”純真，熱情，“以我賄遷”，“我”善良，樸實。這時，愛情達到高潮，歡樂達到頂峰，但是，這也是女子不幸遭遇的起點。熱戀時的“我”有過太多的美好憧憬，有過太多的甜蜜苦樂。熱戀中男子的“怒”我“愆期”玩弄的小小花招。

在追述婚后的生活，婚后的“我”，忍受多年貧苦的生活，辛勤地操持家務，不分白天和黑夜，不分今日和明朝，自問“女行無偏斜”，只因容貌日漸衰老，便“仍譴歸家去”。從“氓之蚩蚩”到私欲得到滿足的“至于暴矣”，至朝三暮四后的“士貳其行”，男子的暴戾不仁、忘恩負義。“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”這般長歌當哭般的呼號，是“我”從多年婚嫁生活中得出的慘痛教訓，深重痛惜，對負心人強烈憤慨。

“兄弟不知，咥其笑矣”，“我”被遣歸家時想象到回到家時的情景，包含著無盡的凄婉和哀怨，初婚之時桑“其葉沃若”，遭遇遺棄之時，“其黃而隕”，情盡委曲。男子在婚前的虔誠，婚后的負心令人心寒，結尾小青梅竹馬的經歷更讓人心悲涼。

那么，萬一愛情幻滅，就像氓之于棄婦，之后，婚姻該何去何從呢？

這首詩中有幾個有意思的事物反復出現。首先是“洪水”，先是“送子涉淇”，中間是“淇水湯湯，漸車帷裳”，最后感慨“淇則有岸”，自己的幽怨卻永遠不能休止。三次出現淇水，抒發的感情卻不相同。第二個是“桑”，用桑樹來比喻棄婦本身由青春煥發到芳華己逝的轉變，由鳩食桑葚引出對負心男子的沉迷，充滿了沉痛和悲哀。還有“車”，先是登上高墻，盼望戀人驅車而來，接著是“以爾車來，以我賄遷”，把自己的嫁妝奉獻給對方，最后是“淇水湯湯，漸車帷裳”。期盼、付出、受傷，棄婦的命運通過車輛的三次出現清楚地展示出來，其中的苦辣酸甜都裝到了車里。

恐怕是如花美眷，也敵不過似水流年。落花有意，流水無情，婚姻當真是比愛情多了幾分輾轉。

一個情愛故事被表現得真切自然。女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。“始亂終棄”是氓對女子的罪惡，她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。士之耽兮，猶可說也；女之耽也，不可說也！這滿腔憤懣地控訴了這社會的不平。男女不平等的社會真實面貌，如在目前。

在我看來，愛情的終極目標是找到不離不棄的親人。歸根結底，我們并不能夠通過婚姻這種形式保有最初的愛情，浪漫的攝人心魄的愛情都在藝術作品之中，其實，恰是因為愛情如此轉瞬即逝，人們才會如此懷念逝去的愛，永永遠遠歌頌愛情。然而，我們必須清楚，當愛情進入婚姻，無論舊愛抑或新歡，生活永遠都在繼續，我們要去面對那個曾讓自己心如撞鹿的人，要去面對彼此最真實的一面，然后相濡以沫，共度此生，此時此刻，婚姻就為我們開啟了另外一扇門。羅曼.羅蘭說，世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后依然熱愛生活。這句話，在愛情和婚姻之間，同樣適用。面對愛與婚姻這一個龐大的話題，我同樣是個提問者，我能確定的是，答案，就在我們每個人自己的心里。

對于愛情，作為一個“好學生”的我并沒有太多經歷，但是我一直在期待愛情。我曾開玩笑問我的爺爺奶奶，這么多年下來，回首一生，最重要的人是誰？他們都笑指身邊的那個人。我媽也常說，我們一家人都很重要，但爸爸永遠是那個最特殊的存在。唉，不是我說他們，這都老夫老妻了，把單身狗虐的不要不要的。小的時候，我很“嫌棄”他們把愛情過得那么沒意思。可是，現在，我明白了，愛情就是平平淡淡的。我的爸爸媽媽是如此，我的爺爺奶奶也是如此。當我看到爺爺奶奶攜手散步，滿臉褶子，也笑得那么燦爛時，我才知道，愛情，從未在他們的生命里離去，時間沒有帶走什么，只是，讓他們更加習慣彼此。別怕愛情會變成親情，如果你始終感覺對方是你在這個世界最親的親人，那么你們的愛情早已堅不可摧，雖然不再充滿激情，卻自有天心月圓，春滿花枝的美。愛情的終極目標不就是尋找那個白首到老的親人？親情是愛情的升級版。馬克吐溫說：愛情是瘋狂地奔跑，婚姻是慢慢地成長，似乎愛情更有動物性，而婚姻更像一棵植物。一輩子做個奔跑的小鹿，何其累也？偶爾當棵樹，靜靜生長，枝與枝相觸在云中，根與根相連在泥土，終生相依，恒定堅持。

我們的身邊中，有不少愛情。長久的平淡和長久的瘋狂都不是愛情的正常狀態，一輩子要死要活恐怕比一輩子平靜更讓人難以忍受。愛情的確會轉化成親情，卻不是那種血緣的親情。而是兩個人共同生活，心生默契，如同生長在了一起，你中有我，我中有你。

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇七

1.如果沒有別離，成長也就無所附麗。

2.在這個把回頭看作軟弱和恥辱的世界上。走德再遠，也終究達不到想要的永遠。走得再近，也終究回不到想要的夢境。人永遠是一群被內心的遺憾和憧憬所奴役的生物，夾在生命的單行道上，走不遠，也回不去。

3.她為你掉眼淚了，不要道歉，不要安慰，緊緊地抱住她，告訴她你在，就可以。千萬不要自責地離去，因為她這時最需要你。

4.她為你準備的東西，滿不在乎地遞給你，你千萬不要也滿不在乎，因為她其實準備得很用心很細。

5.哭要一個人躲著哭，笑呢全世界陪你笑——《愛情之死》。

6.男人!當你要求一個女人像女人的時候，問問你自己有幾成像男人!——《城市故事》。

8.女孩子向你發脾氣，那是因為她愛你，把你當成最親的，最貼心的，最有安全感的人，千萬不要和她發脾氣。靜靜地等著，等她消氣后后悔地去抱你。

13.不用總承諾要給她多好的生活，因為她愛你就會相信你，承諾一次，她就永遠不會忘記，她看得見你的努力。

15.蛋糕非常香，咖啡十分甜，這里又沒有地震，活著真好。——《承歡記》。

16.當你正在忙時,卻把手機開著,等著她/他的短信你已經愛上她/他了。

17.凡是人盡可夫的女人，都掛著一個淑女的招牌。——《如今都是錯》。

18.結局和過程都有了，再去糾纏，連自己都覺得貪婪。

20.我突然發現四周都是愛情造的孽。

21.曾幾何時，不經意在網頁上看過一段話：“在路途上想起愛來，覺得最好的愛是兩個人彼此做個伴。不要束縛，不要纏繞，不要占有，不要渴望從對方身上挖掘到意義。而應該是，我們兩個人，并排站在一起，看著這個寂寞的人間。”

22.我有很多狡猾的理由，不過為了擁抱你一分鐘，再一分鐘。

23.我曾經想過，如果當時我并沒有看見那堆照片里有著迷人笑容的你，是不是那以后我們的人生，也只是兩條平行線而已呢。還是說，我們會像電影小說里所上演的感人劇目一樣。若干年后的某一天，還是會相識呢。

24.我跟很多人說過真的假的甜言蜜語，我也動過心，我甚至喜歡很多人。每一個每一個人來到我面前的是時候，我都人不清楚他們到底是誰。他們對我來講，只是愛情的面孔。還有一句是：原來原來原來，要用若干個原來，我才能明白你對我來講到底是誰。

25.人們往往只相信他們愿意相信的事——《舊歡如夢》。

27.人生短短數十載，最要緊是滿足自己，不是討好他人。——《美麗新世界》。

28.也許一個人要走很長的路，經歷過生命中無數突如其來的繁華和蒼涼才會變的成熟。

29.太陽尚遠，但必有太陽。

30.在每一段赤誠的敘述或者回憶之前，都是困頓。

31.十禾說，給我一條路，我來教你怎么走。

32.有時侯明白人的一生當中，深刻的思念是維系自己與記憶的紐帶，它維系著所有的過往，悲喜，亦指引我們深入茫茫命途，這是我們宿命的背負，但我始終甘之如飴地承受它的沉沉重量，用以平衡輕浮的生。

33.只有記憶成了身外之物，我們才可以在這陵園一樣的人間，走得遠些。

34.我們明明都會料到事情的結局，卻要走一段很遠的行程去探索它的意義，我們的路途，不過是在毫無意義的上演一個鬧劇的圓。

35.這個城市沒有草長鶯飛的傳說，它永遠活在現實里面，快速的鼓點，匆忙的身影，麻木的眼神，虛假的笑容，而我正在被同化。

36.想念只是一種儀式，真正的記憶與生俱來。

37.我卻要花一生的精力去忘記，去與想念與希望斗爭;事情從來都不公平，我在玩一場必輸的賭局，賠上一生的情動。

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇八

1、江南（漢樂府）。

【原文】江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

【理解】青年男女在江邊采蓮，茂盛的蓮葉在江中生長，有些游魚在蓮葉間穿梭往還。魚兒一會兒游向東，一會兒游向西，一會兒游向南，一會兒游各北，無拘無束，怡然自得。

2、敕勒歌（北朝民歌）。

【原文】敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

【理解】敕勒人生活的原野在陰山腳下，這里的天幕象氈帳篷一樣籠罩著遼闊的大地。蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，每當大風兒吹來草兒低伏的時候，放牧的牛羊就顯現出來。

3、詠鵝（駱賓王）。

【原文】鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。

【理解】“呷哦，呷哦，”——多好看的鵝！曲著脖子仰起頭，對著青天唱贊歌。雪白的毛，碧綠的水，一對鮮紅的腳掌，輕輕地，撥弄起兩行清清的水波。

4、風（李嶠）。

【原文】解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。

【理解】風，能使晚秋的樹葉脫落，能催開早春二月的鮮花，它經過江河時能掀起千尺巨浪，刮進竹林時可把萬棵翠竹吹得歪歪斜斜。

5、詠柳（賀知章）。

【原文】碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。

【理解】如玉雕一樣的新柳碧玉婆娑，無數柔嫩的柳條掛下來象絲帶一樣。細長的柳葉是誰剪出來的呢？原來二月的春風就是一把神奇的剪刀。

6、涼州詞（王之渙）。

【原文】黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

【理解】黃河遠遠流淌直飛上白云端，孤零零一座邊城屹立在崇山峻嶺間。兵士們何必吹著羌笛奏起衰怨的《折楊柳》，溫情的春風難以吹過玉門邊關。

7、登鸛雀樓（王之渙）。

【原文】白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

【理解】太陽貼著山落下去了，黃河水滾滾流向大海。想要看到千里之外更壯觀的景色，那就得再登上一層樓。

8、春曉（孟浩然）。

【原文】春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？

【理解】春夜里貪睡眠不知不覺天已破曉，醒來時四處已傳來鳥兒的啼叫。忽記起昨夜聽到刮風下雨的聲音，誰知道滿枝盛開的花朵凋零多少。

9、涼州詞（王翰）。

【原文】葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

【理解】精美的酒杯中斟滿了葡萄酒，戰士們正在準備舉杯開懷暢飲，琵琶聲從遠處傳來，催促他們上馬出發。戰士們喝醉了躺在戰場上。您可別見笑，自古以來當兵打仗，有幾個能從戰場上平平安安地回來啊！

10、出塞（王昌齡）。

【原文】秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

【理解】還是秦時的明月漢時的邊關，遠離家鄉的瘵士仍未回還。要是現在有象李廣那樣的統帥，絕不會讓匈奴的軍隊侵擾陰山。

11、芙蓉樓送辛漸（王昌齡）。

【原文】寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

【理解】冒著深秋冷雨，連夜到潤州，第二天清晨客人就要離去。客人走后，獨留江南的我就像楚山一樣孤單寂寞了。你回到洛陽，若是親人們問起我，就說我的心像玉壺里的冰塊一樣晶瑩透明，官場得失置之度外。

12、鹿柴（王維）。

【原文】空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

【理解】空寂的山中看不見人影，只是偶爾聽到來自林中的說話聲。落日的余輝返照射入林海深處，又透過密林映照在幽暗的青苔上。

13、送元二使安西（王維）。

【原文】渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

【理解】清晨一場細雨使渭城空氣格外清閑，旅舍那么明凈，柳枝也像梳洗了一番。請您干了這杯酒吧，向西出了陽光，再也見不到老朋友了。

14、九月九日憶山東兄弟（王維）。

【原文】獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

【理解】獨自一個人在他鄉就是那里的外來人了，每次到了節日的時候更加思念親人。在那遙遠的家鄉親人們登高望遠的時候，他們頭插茱萸偏偏只少了我一個人吧！

15、靜夜思（李白）。

【原文】床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

【理解】靜靜的夜晚，床前被明月的光輝照得一片潔白，幾乎使人以為是地上鋪了一層霜。仰頭看看明月，不由得低頭深深懷念遙遠的家鄉。

16、古朗月行（李白）。

【原文】小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在碧云端。

【理解】小時候不認識月亮，把明月叫作白玉盤。又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空云彩中間。

17、黃鶴樓送孟浩然之廣陵（李白）。

【原文】故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

【理解】老朋友孟浩然辭別黃鶴樓到東邊的揚州去了。這正是繁花似錦柳綠如煙的暮春三月。我望著他乘坐的'那只小船越走越遠，最后連那片白帆的影子也在水天相接的地方消失了。這時候只有滾滾的長江水向遙遠的天邊流去。

18、早發白帝城（李白）。

【原文】朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

【理解】清晨，我告別高入云霄的白帝城；江陵遠在千里，船行只需一日時間。兩岸猿聲，還在耳邊不停地啼叫；不知不覺，輕舟已穿過萬重青山。

19、望天門山（李白）。

【原文】天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

【理解】天門山從中間斷開，長江暢通奔流，碧綠的江水向東流到這里回旋。東西兩岸的東梁山和西梁山夾江對峙聳出來，有一只掛著帆的小船從太陽那邊駛來。

20、別董大（高適）。

【原文】千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？

21、絕句（杜甫）。

【原文】兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

【理解】兩只黃鸝在翠綠的柳枝間鳴叫，一行白鷺在晴晴朗的藍天飛翔。透過窗子望見積雪經年的西山雪嶺，門外停泊著要到東吳遠行的船只。

22、春夜喜雨（杜甫）。

【原文】好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

【理解】好雨像適應了季節變化，到了春天就降臨。伴隨著春風悄悄地飄灑在夜里，滋潤著萬物，細微而沒有聲音。田野里的小路、烏云，全部烏黑，只有江中船上的燈火明亮。到天亮時，再看那紅色的濕漉漉的地方，春花沉甸甸的，汝點著錦官城。

23、絕句（杜甫）。

【原文】遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

【理解】在初春明媚的陽光里，江邊是多么美麗。和暖的春風輕輕吹著，草綠了，花開了，散發著陣陣清香。泥土解凍了，燕子忙碌地飛來飛去，銜泥造窩；沙子曬暖了，鴛鴦舒適地睡在沙洲上，成對成雙。

24、江畔獨步尋花（杜甫）。

【原文】黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。

25、楓橋夜泊（張繼）。

【原文】月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

【理解】月亮落下去了，烏鴉不時地啼叫，茫茫夜色中似乎彌漫著滿天的霜華，面對巖上隱約的楓樹和江中閃爍的漁火，愁緒使我難以入眠。夜半時分，蘇州城外的寒山寺凄冷的鐘聲，悠悠然飄蕩到了客船。

26、游子吟（孟郊）。

【原文】慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

27、江雪（柳宗元）。

【原文】千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

【理解】連綿的群山不見鳥的飛影，所有的路上難尋人的行蹤。一條孤單的小船上，有一位披蓑戴笠的漁翁，獨自在風雪寒冷的江上釣魚。

28、漁歌子（張志和）。

【原文】西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

【理解】西塞山前，白色的鷺鷥在歡快的翱翔，粉紅色的桃花在迎春怒放，清澈碧綠的江水潺潺地流淌，鮮美的鱖魚在水中自由自在地游動。戴上青箬笠，穿上綠蓑衣，在微風細雨中，悠閑地釣魚，哪里還用得著回家呢！

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇九

夏日中某個令人困乏的午后，詩集，十字路口以及乞丐。這就是我對那個時刻極少的物質記憶。

這不是什么驚天地、泣鬼神的壯烈史詩，我也不是什么吉爾伽美什或亞瑟·潘左干。但這段時間里發生的，我思想上的頓悟，正如同遇見恩奇都或拔出石中劍，是我人生中重大的轉折點。

彼時的我，或許可用夏爾·波德萊爾的詩句描述：“自愛而不自卑”。我一直喜愛讀書，喜愛西方文學，無論是《1984》還是《飛鳥集》，全部略有涉獵，常常出口成章。因此，我作為“博覽群書的才女”被同學、家長、老師夸贊著。在贊賞聲中，我對讀書的熱愛幾乎到了癡迷的程度，狂熱地汲取新的知識與詞句，卻在學習上慢慢下滑。那個午后我剛自山東書城出來，還在回味博爾赫斯優美而深邃的語言，卻被路邊半蹲著的乞丐吸引了視線。見我看他，老人慢慢起了身。

他身體已不能說是佝僂，而是折斷。如同巴黎街角跟在波德萊爾身后的小老頭一樣，他的脊梁和大腿形成一個直角--接下來如何形容他呢？——我回憶起書中的句子：“那根拐杖使他步履蹣跚，又使他的相貌像瘸腿的走獸。”于是自然而然地，這位有著明顯亞洲面貌的老人竟使我想起《圣經》中一位因不許耶穌坐下而被懲罰永生永世行走的木匠了———那個可憐的、流浪的猶太人！我的被詞句滲透的大腦已經將覆蓋現實的本領練得爐火純青，就算他有著與外表不符的智慧或詩意，我也會認為他是喝下小溪水的荷馬或在某處山洞穴居的尤利西斯——這形象會比一個普通乞丐在我大腦中留下更鮮明的印象，因為我剛剛從這故事中走出書城大門，這歸功于博爾赫斯先生——直到那只手伸到我面前。那只烏褐色的、骨節突出的、貧瘠、深溝縱橫交錯且骯臟的手，指甲灰黑起翹，滿是油漬地伸到我面前的手——或許已不能算手。即便是撒旦的詩歌也比這好上太多太多。一只活生生的、無法被任何幻象美化哪怕分毫的手，就這么撕開了虛無的詞藻，將現實殘忍而又莊重地遞送進我的雙眼。

我猛然發覺，我讀過千萬本小說、散文、詩集，記下了千萬句優雅、壯麗、深邃的文字，卻無法回答一雙蒼老的手。

是時刻已至么？我從文字的幻夢中醒來，發現自己如此空虛，比那只手還要貧瘠——不，無法和那只在現實中翻山越嶺、飽含生活滄桑的手比，我還沒有真切地體會到生活，便已幻想著馳騁藍天。多么諷刺啊！自以為才華橫溢的我，復述著他人的美好，得意洋洋，卻始終沒有踏出象牙塔一步。

我不敢再看那只手。恍惚間我身邊好像又伸來一只如出一轍的手，接著是第三只、第四只……被現實圍住的麥克白，我會安然無恙，去凝視第八個？不！在看見那面鏡子之前，我后退一步，逃離了幻覺和那只手。

我回到家中，沒有直接看書。坐在椅子上沉思良久后，我把新書鎖進了柜子。

我開始合理安排時間，不再到處夸耀自己，我的成績開始回升，也嘗試和同學一起參加室外活動。我意識到，讀書不是讓自己沉溺在書的環境中，而是通過書，使生活更加美好。

無論多么好的佳作，都是源于生活。面對現實，我不再迷茫，我將用激情與熱忱，捧起生活這本詩歌。

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇十

1、有些事，我們明知道是錯的，也要去堅持，因為不甘心;有些人，我們明知道是愛的，也要去放棄，因為沒結局;有時候，我們明知道沒路了，卻還在前行，因為習慣了。

2、以為蒙上了眼睛，就可以看不見這個世界;以為捂住了耳朵，就可以聽不到所有的煩惱;以為腳步停了下來，心就可以不再遠行;以為我需要的愛情，只是一個擁抱。

3、那些已經犯過的錯誤，有一些是因為來不及，有一些是因為刻意躲避，更多的時候是茫然地站到了一邊。我們就這樣錯了一次又一次，卻從不曉得從中汲取教訓，做一些反省。

4、你不知道我在想你，是因為你不愛我，我明明知道你不想我，卻還愛你，是因為我太傻。也許有時候，逃避不是因為害怕去面對什么，而是在等待什么。

5、天空沒有翅膀的痕跡，但鳥兒已經飛過;心里沒有被刀子割過，但疼痛卻那么清晰。這些胸口里最柔軟的地方，被愛人傷害過的傷口，遠比那些肢體所受的傷害來得犀利，而且只有時間，才能夠治愈。

6、很多人，因為寂寞而錯愛了一人，但更多的人，因為錯愛一人，而寂寞一生。我們可以彼此相愛，卻注定了無法相守。不是我不夠愛你，只是我不敢肯定，這愛，是不是最正確的。

7、如果背叛是一種勇氣，那么接受背叛則需要一種更大的勇氣。前者只需要有足夠的勇敢就可以，又或許只是一時沖動，而后者考驗的卻是寬容的程度，絕非沖動那么簡單，需要的唯有時間。

8、生命無法用來證明愛情，就像我們無法證明自己可以不再相信愛情。在這個城市里，誠如勞力士是物質的奢侈品，愛情則是精神上的奢侈品。可是生命脆弱無比，根本沒辦法承受那么多的奢侈。

9、人最大的困難是認識自己，最容易的也是認識自己。很多時候，我們認不清自己，只因為我們把自己放在了一個錯誤的位置，給了自己一個錯覺。所以，不怕前路坎坷，只怕從一開始就走錯了方向。

10、生活在一個城市里，或者愛一個人，又或者做某件事，時間久了，就會覺得厭倦，就會有一種想要逃離的沖動。也許不是厭倦了這個城市、愛的人、堅持的事，只是給不了自己堅持下去的勇氣。

11、多少次又多少次，回憶把生活劃成一個圈，而我們在原地轉了無數次，無法解脫。總是希望回到最初相識的地點，如果能夠再一次選擇的話，以為可以愛得更單純。

12、如果你明明知道這個故事的結局，你或者選擇說出來，或者裝作不知道，萬不要欲言又止。有時候留給別人的傷害，選擇沉默比選擇坦白要痛多了。

13.如果以后你會不經意地想起我，請別忘記我曾那樣深深地愛過你……。

14.踮起腳尖，我們就能離幸福更近一點嗎?

15.我真的喜歡你,閉上眼,以為我能忘記,但流下的眼淚,卻沒有騙到自己。

經典語錄----摘錄自席絹的'小說集【3】。

讓你自己幻滅，你才會知道輕易寄托一分感情是多么可笑的事。

人哪，一向只對自己寬容，對他人嚴苛。

己的權益。面包與鴿子，多奇怪的比喻。愛情是面包，鴿子是那些附屬于愛情上的要求。

某種程度上，我有愛他，可是那種感覺并不須要夸張到死去活來。談情說愛其實是一件浪費時間的事，我沒空撥出時間去沉醉其中，我有我的路要走。

獨自悠游在自我的世界中;人愈多的地方，我愈能明白自己的孑然，完全隔離而已。

某種程度上，我非常孤僻，也許我太重視自我、太重視自由的空間，寧愿享受孤獨也不要有人在耳邊聒噪不休占去我的時間;所以一旦清靜為人所干擾，就會有躲開的欲望。

松懈一些的距離才不會令我窒息，可是我卻依然有飛翔的想望。我想流浪遠方，想體會全然陌生國度所帶給我的悸動。

即使有愛，也不能改變什么、剝奪我什么。

千萬要讓自己快樂，路是那么多條，而我們卻只有一個身子去走。喪失許多機會成本是必然。但你只須要選擇最得你心的路去走就衍了。”

性，實在是奇怪的東西，男人在發泄時全然不談愛不受、喜不喜歡，甚至愿意去找他們所輕視的女人，而不找正經女子;因為他們不想負任何責任，不愿為性而毀上一生。男人因性而去性，而正經女子往往用性來換愛，這是男人沾不起的代價，寧愿找用性去換金銀的女人。但同時，評價的高低立見，所以一旦非結婚不可，他們會去找用性換愛的正經女子;而我們這種人活該被踢到十萬八千里外。

只是，那牽念是確切存在的。他會掛念我，我也會想起他，但不是非有那個必要在一起朝夕相守。那感覺淡淡的，可是——它存在。

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇十一

細雨微蒙的夜晚，獨坐窗前，沖一杯清茶，捧一本古詩詞集，燈光明亮，詩韻雋永，其樂融融。

讀著那一首首傳頌千古的名句，我逐漸感受到李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真摯的離別之情;領略到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的山野風光的恬適;體味到曹操“老驥伏櫪，壯心不已”的雄心大志。品味古詩詞，就像飲一杯杯年代久遠的老酒，芳香醇厚，令人陶醉。

陽光燦爛的春日，吟誦“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的詩句，你會立刻被鶯歌燕舞，草長鶯飛，百鳥爭鳴的熱鬧、生動的景象所感染;月朗風清的`夏夜，看驚鵲別枝，聽蟬鳴蛙唱，嗅稻花芳香，是詩人辛棄疾把我們帶到如詩如畫的田園;秋風蕭瑟的日暮，望斷小橋流水，穿越古道西風，一匹老馬，一抹夕陽，羈旅歸途的游子，該是怎樣的思鄉情切，柔腸寸斷，是馬致遠把我們帶到秋天的悲涼之中;銀裝素裹的嚴冬，朗讀一首《白雪歌》，你會驚訝于岑參“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的奇特想象。品味古詩詞，就像瀏覽四季的美景，令你心馳神往，流連往返。

品味古詩詞，你會領略到古仁人的兼濟蒼生、忠心效國的情懷。“興，百姓苦;亡，百姓苦。”這是張養浩對黎民百姓痛苦命運的輩嘆;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥視死如歸，錚錚鐵骨的誓言;“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”這是蘇軾建功立業，精忠報國的情懷。品味古詩詞，就像瞻仰烈士陵園，讓你懂得風骨、品格和人生的價值。

品味古詩詞，就像跟自己的密友交談。“少壯不努力，老大徒傷悲”，讓你懂得，時光易逝，青春難再，只有珍惜寸陰，才能皓首無悔，不負生命;“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，讓你懂得，雖然看似眼前困難重重，但是翻越崇山復水，你就會迎來美好明天;“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，讓你懂得，堅持的可貴，理想的價值。

人生樂事，莫若讀書，讀書之樂，莫若讀詩。今生有詩相伴，其樂無窮!美有諸多形式，但我不愛眼花繚亂，熱烈喧囂，唯有古詩詞叫我由衷癡迷。

文人墨客多鐘情詩詞，常常為之傾注畢生心血，也就結下大量精美絕倫的華彩篇章。走進古詩詞，一篇篇杰作把人引入或惆悵或深沉或婉轉或壯麗的豐富意境，品之被陶醉，被感染，心中起漣漪，胸臆有抒發，甚至出口驚四座，落筆露才華。

少小讀“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，對山河處處充滿熱愛。繼而讀到“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“山重水覆疑無路，柳暗花明又一村”，懂得了品味探究獲得哲理的啟迪。一首首詩詞讓我眼界開了，境界寬了，追求高了，素質提了，不再鼠目寸光患得患失，樂觀豁達只求做好事業，告別私心回歸本性之善。高的境界有美的結晶，不再于平庸中默默無聞了，不知不覺中培養的靈秀之氣有了刮目相看。直接的表現是詩人創造的詩情畫意不但讓心田總是陽光燦爛，更使生活有了落英繽紛，落筆生花，潛移默化中竟被影響成了文化人。生活有了色彩，卻也有紛繁復雜的矛盾令人傷神，仍是古詩詞給了我一片新天地。倍感孤獨“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”頓有眼前一亮，高度發達的今天舉手溝通無限何必自尋煩惱，“海內存知己，天涯若比鄰”不再只是寬慰;諸多不公嗎說明心系社稷便求“會當凌絕頂，一覽眾山小”，“留取丹心照汗青”，“出淤泥而不染”方是人生的至高至純。常以詩詞解脫分分秒秒就多了愜意，工作熱情倍增成績有人人稱贊，閑暇便讀詩書興致所致再結下一行行心曠神怡的優美文字，隨時有的是報刊送來的意外驚喜。現代社會壓力重重，就需要及時釋放以能輕松拼搏，如果沒有好的排解之法去古詩詞中倘佯吧會對放松心境大有裨益。讀一本好書是和許多高尚的人交朋友，古詩詞是好書中的精品，讀之不但豁然開朗，猶能實現豐富提高超越。疾患時我們渴望靈丹妙藥，平安里古詩詞是當之無愧的良師益友。

熱愛古詩詞，將不再抑郁，能走向高遠，對它有的是誠摯地感謝。

智者樂水，仁者樂山”于是中國古典詩詞中水的形象無處不在，“關關雎鳩在河之洲”揭開了《詩經》的封面，只見一片北方的水色河光，照入眉睫，“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，翻開《楚辭》的篇頁，你會看到南方的湖波江浪，浸透了屈原帶淚的詩行。先秦時代的水流，流過漢魏六朝，流過唐代詩人的篇章，在宋詞中也波光瀲滟，浪花飛揚。

水是阻隔。

水最早出現的意義是表示阻隔，這就有了中國古典詩詞中最凄美的畫面：“所謂尹人，在水一方”。還有那漢末《古詩十九首》中歌詠牛郎織女為天河阻隔的詩篇：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”纖纖素手，弄機杼，終日不成章，泣涕零如雨，河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。”此詩描寫了織女的機杼生活，寫她因相思而無心織布，淚流如雨，最令人感嘆的是：詩中不寫河漢的寬闊無邊，而是強調它“清且淺”，二人相距并不遙遠，卻只能隔著盈盈的水光含情相視。

水是相思。

喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙東山水，并寄寓自己對友人的惜別與祝福。這首詞，宛如一活潑的輕音樂，沒有離別的傷感，而只有俏皮的描繪與祝愿。

水是愁情。

古代詩人總喜歡以流水來比喻愁情，水的連綿不斷，恰是愁情揮之不去，這方面的名篇名句不勝權舉：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”“惟有長江水，無語東流。”，“便做春江都是“淚，流不盡，許多愁。”“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”水流無限，比喻愁之長，一江春水，比喻愁之思，抽刀斷水的奇妙比喻更寫出悲愁難斷，縱觀所有詩句佳詞，均從不同角度，恰當地在愁情與水相似特征之間建立聯想，使之流芳千古。

由此觀之，水之意，像千古流芳，見證了歷史的古往今來，見證了古今人類相通的情感，在它的身上，凝結了永恒與短暫，亙古與瞬間，水不僅是世上生命的源泉，更是哺育文明的乳汁，是它催生出詩詞的絢麗之花，并吐露出永恒的芬芳!

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇十二

1.關雎(《詩經》)。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右d之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

2.酬樂天揚州初逢席上見贈(劉禹錫)。

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

3.夜雨寄北(李商隱)。

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

4.淮上與友人別(鄭谷)。

揚子江頭楊柳春，揚花愁殺渡江人。數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。

5.回鄉偶書(賀知章)。

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。

6.觀滄海(曹操)。

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

7.聞王昌齡左遷龍標遙有此寄(李白)。

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

8.望岳(杜甫)。

岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

9.江南春(杜牧)。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

10.登飛來峰(王安石)。

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

第二冊。

11.飲酒(陶淵明)。

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

12.次北固山下(王灣)。

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達?歸雁洛陽邊。

13.早春呈水部張十八員外(韓愈)。

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

14.雁門太守行(李賀)。

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

15.天凈沙?秋思(馬致遠)。

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

16.迢迢牽牛星(《古。

十九首》)。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許?

盈盈一水間，脈脈不得語。

17.渡荊門送別(李白)。

渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

18.春望(杜甫)。

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

19.白雪歌送武判官歸京(岑參)。

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開，

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

20.西江月(辛棄疾)。

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。

第三冊。

21.茅屋為秋風所破歌(杜甫)。

大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山。

嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

22.過故人莊(孟浩然)。

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

23.游山西村(陸游)。

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

24.漁家傲(范仲淹)。

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。

25.浣溪沙(蘇軾)。

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。

誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發唱黃雞。

26觀刈麥(白居易)。

田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。

婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。

足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。

復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。

聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。

今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。

念此私自愧，盡日不能忘。

27.赤壁(杜牧)。

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

28.過零丁洋(文天祥)。

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

29.己亥雜詩(龔自珍)。

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

30.山坡羊?潼關懷古(張養浩)。

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躕。

傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。

興，百姓苦;亡，百姓苦!

第四冊。

31.采薇(《詩經》)。

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!

32.十五從軍征(《樂府詩集》)。

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉里人：“家中有阿誰?”

“遙看是君家，松柏冢累累。”兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰!出門東向看，淚落沾我衣。

33.送別(無名氏)。

楊柳青青著地垂，揚花漫漫攪天飛。

柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。

34.清平樂村居(辛棄疾)茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

35.朝天子?詠喇叭(王磐)。

喇叭，鎖哪，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。

軍聽了軍愁，民聽了民怕。那里去辨甚么真共假?

眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷!

36.長歌行(《樂府詩集》)。

青青園中葵，朝露待日。陽春布德澤，萬物生光輝。

常恐秋節至，j黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸?

少壯不努力，老大徒傷悲。

37.望洞庭湖贈張丞相(孟浩然)。

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

38.山居秋暝(王維)。

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

39.漁家傲(李清照)。

天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。

我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人語。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。

40.長相思(納蘭性德)。

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

第五冊。

41.使至塞上(王維)。

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。

42.泊秦淮(杜牡)。

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

43.無題(李商隱)。

相間時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

44.浣溪沙(晏殊)。

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。西陽西下幾時回?

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

45.水調歌頭(蘇軾)。

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

46.聞官軍收河南河北(杜甫)。

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

47.滁州西澗(韋應物)。

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

48.約客(趙師秀)。

黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

49.如夢令(李清照)。

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。

“知否?知否?應是綠肥紅瘦”。

50.菩薩蠻?書江西造口壁(辛棄疾)。

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇十三

在這紛爭的紅塵中，在這喧囂的人世間，詩詞猶如一位世外，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”點綴生命之美。唐人之豪放不羈、宋人之靈秀內斂，全然顯露在詩詞中。

喜歡李白詩中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”雖說是借酒消愁，以醉求樂，但這何嘗不是件好事呢？把酒言歡，忘去世間一切，哪怕天子呼來亦不上船，自稱臣是酒中仙啊！可是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”酒醉亦是可以忘卻一切，可是醒來后又該如何啊！李白縱然可以用酒麻痹自己，可終究逃脫不了這塵世中的一切渴望自由、渴望個性解放的李白這一生都只能把自己所有的期盼給予詩中罷了！“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”這般沒有權貴、沒有黑暗統治的神仙世界恐怕只能在李白的想象中存在。

李白豪放不羈，他的詩更是繼承了屈原的浪漫主義的創作方法，可宋詞又有那般遜色于唐詩？在那個北宋缺將南宋缺相的宋朝，文人才子代代出，婉約派的柳永、晏殊、李清照、，豪放派的蘇軾、辛棄疾。哪一個在文學史上不是大名鼎鼎，如雷貫耳啊！

李清照《醉花陰》中的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”竟讓在萊州擔任知府的丈夫起來一較高下之心，他閉門謝客，不吃飯不睡覺，三天寫了五十首詞，再將妻子的那首《醉花陰》混在其中，交給文友陸德夫來評價，誰知文友一看既只對李清照那句人比黃花瘦拍手稱號，認為這句中相思之苦，憂愁之深可以成千古名句。這句評價果真靈驗。

寫到這里，不禁想問一下大家，大家知道“三蘇”是哪“三蘇”嗎？相信喜歡文學的同學都知道吧！沒錯，“三蘇”就是指蘇洵、蘇軾、蘇轍，這三位都是宋朝大名鼎鼎的才子，而我要寫的人物就是蘇軾。蘇軾在宋代是最為杰出的大文學家之一，他的詩、文、詞、賦樣樣出色，是極富盛名的全能作家。可能是蘇軾太過優秀了罷，連上天都嫉妒他，讓他在那北宋變法時期出生。由于政見原因，蘇軾既反對王安石比較激進的改革措施，也不同意廢除已經施行的新法，因而受到支持舊法和新法的兩方人馬排斥，開始了他坎坷的仕途生涯。

蘇軾的詞大都都豪放不羈。“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”在這首《江城子·密州出獵》詞中洋溢著報國殺敵的激情，大有“寧為百夫長，勝作一書生”的慷慨激昂。提到蘇軾是豪放派的詩人，就不能不提他的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》。這首詞的開篇的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”就顯得十分的與眾不同，再往下看“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少英雄豪杰！”詞中境界宏大，上下幾千年綿亙數千里。

雖然是在坎坷的仕途中所寫，可蘇軾卻絲毫沒被挫敗，更未流露出人生苦悶的消極態度。無論遭受了什么，都掩蓋不住蘇軾渴望為國建功立業的豪邁氣概。縱然豪邁可是蘇軾也有柔情的時候，蘇軾在妻子王弗二十七歲死時將她埋葬在母親墳前，并親手在埋葬她的山頭種植了三萬多株松樹。更是在十年后寫出了“……不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”對亡妻的深切懷念之情，無不流露出來。可惜蘇軾這位大文豪在徽宗大赦天下的北歸路上一病不起，死于常州，時年64歲。

詩詞之美，在于生命之中。若能瀟灑地將生命之美公然書于天地間，我愿把生命的一切，換做一首詩詞。中華上下五千年，多少佳人文人把生命之美載于詩詞，留給世人一道道豐富的文化遺產。詩詞還是一道風景，守護在中華民族歷史長河的兩旁，靜靜地，默默地。

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇十四

雞年新春，以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨的《中國詩詞大會第二季》在中央電視臺連續播出。作為詩詞愛好者，我收看了全部比賽，并通過手機同步參與了比賽。10場比賽，亮點紛呈，收看下來，感慨良多，澎湃的心情久久不能平靜。

我感慨詩詞大會增強了國人的文化自信。這季詩詞大會場面宏大：從全國層層選拔出來的選手組成“百人選手團”參賽，4名挑戰者攻擂，攻擂挑戰和百人團的優勝者之間開展“飛花令”pk。康震、王立群、蒙曼、酈波4位國學大師點評，董卿擔綱主持，全國數千萬觀眾通過電視互動參與比賽。本季詩詞大會擴大了詩詞的涵蓋范圍：從第一季只選唐宋詩詞，擴大為自《詩經》始，一直到現當代的毛澤東詩詞。涵蓋了中國詩詞從發生、發展到成熟的整個歷程。從《詩經》的“關關雎鳩，在河之洲”到曹操的“對酒當歌，人生幾何”；從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”到李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復回”；從蘇東坡的“大江東去，浪淘盡千古風流人物”到毛澤東的“數風流人物，還看今朝”，數百首濃縮了2000多年中華傳統文化精華的詩詞在場上場下朗朗吟誦。選手們從容淡定的回答，大師們睿智淵博的點評，主持人妙語連珠的穿插交織在一起，使比賽高潮迭起，為億萬電視觀眾提供了一場精彩紛呈的中華傳統文化盛宴。詩詞大會使我們感受到中國詩詞的詩意之美、韻律之美、哲理之美，更使我們領略到中華傳統文化的源遠流長、博大精深、精妙絕倫。我們完全有理由為自己的民族文化感到自豪，更有責任為傳承、弘揚中華傳統文化做出自己的貢獻。

我感慨詩詞大會促進了詩詞文化的深入和傳承。這次比賽我是與孫女一同觀看的。孫女今年剛滿7歲，每晚的黃金時間收看《熊出沒》和《大頭兒子小頭爸爸》一類的動畫片本來是她不二的選擇。可是，在詩詞大會播出的10天時間里，她跟著我津津有味地看完了全部比賽，而且積極參與互動。當董卿出題要求寫出李白名詩《獨坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”的上兩句時，她竟能脫口吟出“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”。當主持人畫出一幅小孩托腮望月的圖畫，并要求根據畫意說出一聯詩時，她能猜到是“小時不識月，呼作白玉盤”。孫女一直看好選手武亦姝，每場都為她加油。當這位16歲的上海姑娘戰勝所有選手，最終獲得本賽季冠軍時，孫女歡呼雀躍。追問原因，孫女的回答使我感到意外：“因為她年紀最小。”細想一下，我們都應該為武亦姝獲勝感到高興。因為她使我們看到了中華優秀傳統文化在青少年一代的延續和傳承。事實上，參加本季比賽的選手都很年輕，特別是從百人團里脫穎而出的挑戰者，大多數是在讀的本科生和研究生，更有不少像武亦姝這樣“00后”的少年。許多參賽選手從事的工作或學習的專業并不與中文和詩詞相關。他們有的是理工科學生，有的是研究制造機器人的科學工作者，還有農民、快遞員等在最基層工作的普通人。然而，他們在賽場上表現出來的對中國詩詞的把握、理解和熱愛，令主持人、點評嘉賓和電視觀眾屢屢拍案叫絕。詩詞是浸潤在中國人血脈中的文化基因，詩詞大會讓我們看到這一民族的文化基因得以在青年一代延續。詩詞是國人心靈深處最親近、最溫暖的記憶，詩詞大會喚醒了我們的這份珍貴記憶。

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇十五

1、愛情不能被占有，只能被接受。

2、別后相思空一水，重來回首已三生。

3、不再孤獨，只有曾經真正孤獨過的人才知道這是種多么微妙的感覺。

4、隔了百年的光陰，萬里的迢梯，浮世骯臟，人心險詐，割裂了生和死。到哪里，再去尋找。純白如羽的'華衣，還有那張蓮花般的素顏。

5、工于心計的人，往往也會很幼稚，狡猾和成熟根本就是兩回事。

6、孤單的你，孤單的我，孤單的靈魂，流離失所。

7、即使是隔得最近的兩顆星辰，他們之間也隔著畢生也無法到達的距離。

8、每個人都有自己的命運，大多數人都在受著命運的擺布，只有很少人能反抗改變自己的命運，我只恨自己為什么不是這種人。

9、美若沒有幾分遺憾，如何能有那千般的滋味?——劉墉《曇花》。

10、那是不同高度上的兩片云---你在底下看上去它們重合了，事實上卻永遠不會相遇。

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇十六

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇十七

在中國數千年的燦爛輝煌的古典文學長河中，詩歌無疑是最璀璨瑰麗的一顆明珠。其涉及的社會生活之廣泛、深入，對國家民族影響之深遠、巨大，恐怕是世界其他民族所無法睥睨的。它為后世的我們提供了無比豐富的可資借鑒學習的知識，其中不乏作文之道。

“汝果欲學詩，功夫在詩外”，這是宋代陸游告誡自己兒子的肺腑之言。無論作詩、寫文章，若要筆底生花、文采斐然，沒有寬厚的知識基礎和豐富的社會閱歷，是行不通的。他還明確地說：“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。”這更是對自己文學創作活動的生動總結。想寫什么事情，想抒什么情感，想議什么問題，缺乏實踐的態度，沒有設身處地的思考、研究過程，紙上談兵，常常只會打擦邊球。要“行萬里路，讀萬卷書”，做一個見多識廣的人!

“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。”宋朝陳與義的這兩句詩，形象反映了靈感在文學創作中的重要作用。如何捕捉靈感?著名作家莫言說，我始終保持著一個好習慣，就是隨身總帶著一個小本和一支筆，隨時把想到的、見到的可寫的東西記下來。是呀，常常積累，時時做有準備的頭腦，何須等到“安排句法”時的苦思冥想呢?朱熹也說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”現實生活的積累是靈感不竭的源泉，是創作活動的土壤。要隨時積累，做一個勤于觀察、善于準備的人!

“吟安一個字，捻斷數莖須。”(唐盧延讓)有了好的材料、好的題旨，還須有好的語言來表達。煉字的功夫，一向為中國文人注重，更有甚者“兩句三年得，一吟雙淚流”(唐賈島)，如此煞費苦心，怎不令人感動!那么煉字的標準是什么呢?是不是生僻怪誕的才叫好?元好問說得好：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”最能反映事物本質，最能表達寫作意趣的，即是最好的字眼。

但生活語言與寫作語言畢竟是兩種不同風格的語體，如實輯錄生活語言，那只是一種記錄而非藝術，對生活語言加以適當的再創作才是藝術。因此寫作須講求煉字，但也須追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界。要善于煉字，做一個對語言精益求精的人!

“刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花。”清代的龔自珍不愧是文章大家，他善于從宏觀上總結作文之道，明確要求寫文章要結構明晰，主線分明，如秋天的喬樹，枝是枝葉是葉;文章的主旨要鮮明有個性，充分表現自己的主張，不可穿新鞋走舊路、取新瓶裝陳酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的創作主張，值得我們認真學習。因此，要講究謀篇布局表達個性，做一個獨立思考、有大寫人格的人!

藝術都有其相通之處，古詩中的這些道理，雖多就詩而言，但對于我們的作文同樣有啟示作用。把每一篇文章都當做詩一樣作，那么每一篇文章便都會有一顆詩的靈魂!

最新詩詞的論文（熱門18篇）篇十八

一室俱靜，看書，聽音樂。

第一次聽《霜雪千年》，“梨花香，纏著衣角掠過熙攘，復悄入紅簾深帳，聽枝頭黃鸝逗趣兒，細風繞指淌”只覺得有些艷俗，像一個正值豆蔻年華的少女，卻抹上了濃艷的妝嫁。

歌者再唱，“在這老街回眸，無言中牽引我是誰”，不覺夢回唐宋元明清。

杏花春雨，西風塞北，詩詞古風中，歌詠四季的序幕輕緩拉開。

愛春花，蘇軾漫步江畔，勾勒出“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的優美畫境；愛綠水，白居易思緒萬千，贊美那“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的旖旎江南；愛煙雨，翁卷輕扣柴門，沉醉于“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙”的鄉村四月；愛秋月，月光下劉禹錫發現了“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨”的秋夜靜美；愛冬雪，雪色晶瑩閃耀著柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的獨立人格。

所以自古唐宋多情。一輪皎皎明月，卻遙寄千古多少人的無盡思念；一株青青柳枝，卻承載唐宋多少人的深遠囑托；一壺盈盈濁酒，卻滿懷歷史多少文人墨客的思緒萬千與豪言壯語。

所以自古唐宋多離別。那不盡的言語，隱沒在李白眺望遠舟中，深藏在王維痛飲清酒中，消逝在高適千叮萬囑中，殆盡在王昌齡興嘆楚山中。明明知道柳枝用不了多久就會干枯得不成樣子，可古人卻偏偏愛用它表達千言萬語說不盡的深情厚誼。送別的人偏有心情搞這套莊重的儀式，別離的人偏有心腸把它拿在手里。那個年代的人偏有這番情懷如詩。

只是那個或壯麗或凄美或豪放的年代已經過了，早已隱沒在歲月的落落風塵中。詩詞，走過千百年季節輪回，而那一份美卻永不褪散，那散落一地的，是薄荷一般清涼的記憶。