月工作總結是對一段時間內工作表現進行總結和概括的一種重要方式。接下來，我們將給大家分享一些成功人士的月工作總結范文，希望能對大家的寫作有所幫助。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇一
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
一、2019年工作開展情況。
二、2020年工作思路。
貫徹落實省民宗委《關于開展“石榴籽工程”推進民族團結進步事業的實施意見》，以促進各民族交往交流交融和民族地區經濟社會發展為目標，以城市民族“六進”“四微”建設為主要內容，創建一批有典型引導意義的民族團結進步示范單位，全面推動我縣民族團結進步事業發展。以“民族團結進步宣傳教育月”活動為契機，通過發放宣傳資料、開展知識競賽、播放微電影、舉辦攝影展等方式，加強民族理論政策、法律法規等知識的宣傳教育，引導群眾不斷增強“四個認同”思想，進一步增強干部群眾做好評民族工作的責任感和使命感。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇二
婚姻是人生的大事，廣西少數民族對此十分重視，形成了種種奇情異趣的風俗.壯族男女青年除了對唱山歌、拋繡球、投果子表白戀愛之情外，還有碰紅蛋、當街對望、打木槽示愛、贈鞋定情、服飾示戀、手電筒探情等多種向對方表白戀愛之意。結婚時，新郎用牛車去接新娘。桂林地區龍勝縣龍脊一帶壯族，結婚時有背新娘、砍梯、拆橋、對歌等獨特婚俗。
新娘出嫁時，通常由一個父母健在、子女雙全的男子或者由姑娘的父親，背著出門，叫做背新娘。背時，要脫去新娘的鞋，到門外才給穿上，表示她腳印已經出門，日后一心向著夫家。也暗示姑娘離家并不情愿，是讓人背走的。
新娘出夫家，不坐轎，由十幾位伴娘和歌手陪送。嫁送中必須有給新郎的`一雙鞋、一套衣服，給家婆、伯娘各人一塊胸圍，給家公、伯伯各人一條腰帶。新娘到達夫家，要踏著臨時搭的竹梯上樓，再走過為她架的新橋進入洞房。她登完竹梯，一位父母健在的男青年立即將竹梯砍斷。進入洞房，后面又立即有人拆去新橋。砍梯、拆橋，表示新娘后路已斷，今生永落夫家，生育子女，創家立業，也寓意新人結合，如意美滿，白頭偕老，永不變心。晚上，伴娘和歌手要與寨上小伙子們對歌。新娘次日回門，新郎當日或次日接回。晚上伴娘和歌手又要與寨上小伙子對歌，連唱夜，有茶歌、贊歌、情歌等等。
有些青年通過這種機緣機中了意中人。壯族青年傳統的體育文娛活動，和表達愛情意愿的獨特方式。繡球有圓形、方形、菱形，有的還做成各種動物形狀。上端有條彩帶，下端系一束尺多長的彩絲穗子，球內填充谷糠或歌或表演節目。再輪換拋球。繡球作為愛情信物時，拋法又不相同。有的是在對歌時，姑娘趁無人注意悄悄地送給意中人，對方則以手帕、毛巾之類物品回贈，兩人繼續對唱下去，借以增進了解。有的是姑娘看中了誰，便定點拋過去，對方如亦有情意，即系上禮物，還拋過來。繡球能打開雙方心扉，為彼此的進一步接觸、了解，創造條件。
夜婚桂北部分壯族地區婚俗,也稱火把婚。婚期晚上，新郎帶二三十人，點著火把，邊走邊唱，直往女家。到女家村寨邊，先與新娘女伴對歌，一般總是讓男方贏，男方再派一口齒伶俐的小伙子進寨，走近女方家門，又被姑娘們攔住，用歌聲盤問，對答無誤，才準進門迎親。新娘上路，由二三十位女伴陪送，一路上邊走邊與迎親男青年們對歌，在歌聲笑聲中，簇擁新娘，到達男家拜堂成親。新人進洞房后，男女青年繼續對歌，直到天明。通過對歌，他們互相認識、了解，有的交上朋友，進而締結夫妻良緣瑤族的婚姻風俗更奇特，有爬樓說愛，隔墻談婚;有熱飯傳情;還有男嫁女，兩邊頂等多種婚戀習俗。苗族有搶頭巾結戀情，喝泉水定終生婚俗。侗族：迎娶新娘，不備花轎，只派引路郎和押禮公挑著禮物前往。
入暮到大約半夜時分，才將新娘接到男家，迎親禮物也較簡單，一般是三四十斤肉，二三十斤酒和一些菜肴。新娘出嫁前夕，雞叫第3遍，引路郎將新郎家的燈籠掛在新娘房門上，連催次，新娘依依不舍地走出房門。隨引路郎上路前，新娘剪下燈籠的草繩，掏出早已編好的花絲帶系上，表示她的心和新郎已經相連。青少年，在這天集體祭掃革命先烈和革命前輩墳墓，緬懷先輩業績，開展革命傳統教育，舉于形式多樣的紀念活動。
清明時節，春意盎然，城市人們喜歡趁此良辰佳日，遠足踏青，尤其愛上堯山，賞花，登攀，或進行野餐。清明節的傳統食品是粽子、粉蒸肉等。彝族：姑娘和小伙子談情時，不像其他少數民族那樣公開表露，而是極為秘密，待雙方確立了戀愛關系后，姑娘便把自己戴的手鐲脫出來，男女各執一邊，發誓白頭偕老，永不變心后把手鐲拉斷，這便是彝家的秘密談愛，斷鐲定情婚俗。水族訂婚儀式十分奇特，男方挑酒內到女方家設宴定親當天，女方家要殺雞款待，并將整只雞放入鍋內煮，煮熟后，如果雞眼是開的，說明這門親事定了;要是雞眼是閉的，那親事就拉倒了。
新娘出嫁時，弟弟要扶姐姐出門，姐姐便把事先準備好的雙筷子分出兩雙來給弟弟，寓意出嫁的姐姐不忘弟弟，與弟弟分福共享。佬族：有罵親習俗，姑娘出嫁吉日，新郎家派兩個后生家和媒人一起來新娘家接親，這時，女家的長輩、兄弟、姐妹和親戚便異口同聲大罵媒人，俗稱罵親：罵了媒人既提高了新娘的身份，據說還吉利，所以當母親的便把媒人罵得狗血淋頭。此時的媒人只好作啞裝聾，任由對罵個痛快。
少數民族*風俗習慣（擴展9）。
——民族風俗習慣作文。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇三
近年來，我校黨政領導根據我校毗鄰梓山畬族村的環境特點，結合民族工作的方針政策和法律法規，非常重視民族工作示范點的創建，把維護安定局面，搞好民族團結工作列入學校重要的議事日程。學校師生已形成這樣的共識：搞好民族團結是做好各項工作的基礎。正是由于這種共識，學校始終把加強民族團結放在重中之重的位置，堅持不懈地加強民族團結的宣傳教育工作，開展各類政治思想、文化交流、業務學習、互幫互學等多種形式，使民族團結工作結出了豐碩的成果。
一、在教師中開展民族團結教育。
1.提高認識：利用全體教職工大會集體學習，組織全體教師學習國家民族工作的方針政策和法律法規，讓全民校師生充分認識到開展民族團結教育活動是維護民族團結、促進民族融合的有效舉措。提高對開展此項工作意義的認識。進一步認識到在建設有中國特色的社會主義事業中促進學校各民族的共同繁榮是我們黨在民族問題上的根本立場，也是民族工作的根本目標。在我國，正確認識和處理好民族問題，做好民族工作的出發點和落腳點都是為了促進各民族的共同繁榮。我國是多民族國家，要發展經濟和社會各項事業，促進各民族的共同繁榮，必須有各民族的團結做保證，這是每個地方的大局，是做好一切工作的前提和根本保證。學校黨支部胡通錫書記號召全校師生全體黨員積極投身于這一活動中，做到人人參與，人人做民族團結工作，人人為民族團結做貢獻。
2.學習、掌握相關業務知識：
（1）組織相關學科教學科任老師，學習有關民族團結教育所包含的內容、學習原則，豐富相關業務知識，充分利用課堂教學的主渠道，利用好下沒有的教材，將民族團結教育有機滲透。
（2）組織政教處工作人員，認真學習文件，領會活動精神，在學習的基礎上，指導學生開展豐富多彩的主題活動。
二、在學生中開展民族團結教育。
1.在學生中開展國情教育：讓學生了解祖國的傳統文化，增進對中華民族的認同以及增強對中國歷史、文化的了解，開展國情講座。
2.拓寬課堂教育渠道：結合思品、科學、語文、藝術等學科課程，強化民族常識教育。了解我國的民族構成；地域分布特點；各民族在文化藝術、發展等方面的特色和成就；各民族對祖國大家庭的發展所作的貢獻，增進各族學生對我國各民族共同締造偉大祖國歷史的認識。讓民族教育走進課堂。
3.開展民族團結教育系列活動。
（1）開展民族教育手拉手活動——向梓山畬族困難同胞獻愛心。
（2）舉辦建國六十周年民族發展變化攝影展。
（3）結合讀書活動，開展以“歌頌民族團結與進步”為主題的征文活動。
（4）利用學校廣播站開設系列講座（如：弟子規、三字經、唐詩宋詞、論語等）。
（5）舉行民族團結教育主題班會（五十六個民族五十六朵花）。
（6）舉行民族教育講座（西藏民主改革50年，反對藏獨；黨和國家的民族政策等）。
（7）民族團結教育手抄報、黑板報展覽（團結奮斗共同繁榮等）。
（8）民族團結教育書法、繪畫作品展。
（9）以年級組為單位進行民族知識競賽。
通過民族工作示范點創建，進一步增強了各民族之間的大團結，維護了社會穩定，為全面實施素質教育，努力營造良好的社會氣氛，形成合力，為我鎮的政治穩定，經濟發展，民族團結進一步做出了積極的努力。
梓山中學。
2011126。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇四
在青海貴德，給女孩子辦成年禮是一件必要的儀禮，因為它就如同一輛必須有通行證才能通過一樣，女孩子必須要舉行成年禮，長大后才可結婚。否則就同沒有通行證而過不去一樣不可心結婚的。所以，舉行成年禮是每個女孩子人生當中，也是每個父母為之操心的大事。但就在定小小縣城里，對這一習俗，每個鄉與鄉，甚至鄰近的村與村之間都有很大區別，有的更為已經失傳于這一習俗。而它們的區別又在于，比如：有些村子是白天舉行，有些卻是晚上。而它舉行時所遵循的規矩及每一細節也都有不同之處。顯而易見，在隨著時代的變化，成年禮這一習俗也在經歷著種多的變化。
我今天就以我們村子為例，給大家介紹一下如何舉辦成年禮。成年禮，它不是一件隨便能舉行的儀禮。首先，年齡的選擇是一個問題。它必須是在女孩子九歲、十一歲、十三歲、十五歲這些年齡中選擇一個歲數為條件，而其它年齡段是不可以的。其次，就是請一位活佛或*打卦算卜，確定一個良辰吉時的日子。最后，就是要忙著準備了。而這方面也有很多規矩。在舉行成年禮的前一天，就要為接受成年禮的女孩(我們家鄉稱之為“文瑪”)，也就是為“文瑪”梳辮子也有很多要講究的。先要找一個與“文瑪”的屬相配的夫妻和睦，家庭幸福美滿的已婚婦女來梳。在“文瑪”的左右兩側各梳20個小辮子，中間梳一個大的，并在發尾用藍色哈達綁上，再把鑲有白色海螺及珊瑚等頭飾系上去。這些都意為能給“文瑪”一生都帶來吉祥幸福。
第二天，也就是舉行成年禮的那天，天還未亮，“文瑪”就得坐在一張白氈子上聽*們為自己祈福誦經。之后，就在婦女們的`陪同下，唱著“成年歌”(只有舉行成年禮時唱的歌)，到自家大門外，對著家門口正在誦經的*們再聽。等完了后，“文瑪”就要把自己前面放有的幾個土塊一一踢開，并跳一堆用一根根小木塊架起來的火堆進家門。這些都意為“文瑪”能在自己的人生路上遇到困難就如同踢開土塊一樣能順利走完自己的人生。而跳火是希望趨邪避魔，看起來有點迷信。等到“文瑪”進了家門，就是整個早上最為熱鬧的一個環節——“搶文瑪”。這時“文瑪”由村里的婦女們保護藏在最后面。然后，就有男人們去搶，起先，男人們是一個一個去討，到最后會一擁而上，但只要被婦女們抓住，就要經歷揪耳朵，或者把穿著的藏袍又拉又扯，不過不會扯破的，所以在男人們逃過一個個婦女的毒手，跑出來時，顯得很狼狽。但都不會在意的，仍然現得不亦樂乎。雖說是去搶“文瑪”，但最終是不會真搶，只是作勢而已。在“搶文瑪”這出戲完了后，“文瑪”又要唱著“成年歌”到主屋去，一進去，又要接受一位年老的婦女說唱并合的祝福歌。然后，如果有兄弟就要兄長或弟弟抱住房住，而“文瑪”繼續唱著歌圍著抱著房柱的兄長轉三圈。這可以看出一種傳宗接代，重男輕女的思想。
藏族一般把在婚禮等儀禮上的最主要的客人叫做“阿香”。而在經過一連串的規矩之后，把“阿香”及客人們迎接入座后，“文瑪”家就要盛情款待客人們。期間，不僅是吃唱方面豐盛，而且還有一些能歌善舞的人來唱歌跳舞。而這一天最為有特色的就是論是客人們送賀禮，還是“文瑪”家回贈禮物都會有一些祝詞家，以說的形式，祝福“文瑪”及客人們，而說的內容不外乎是一些吉祥、*安、如意等的祝福詞，說的繪聲繪色，滔滔不絕，很是出色，成了這一天的一個亮點。
少數民族*風俗習慣（擴展8）。
——廣西少數民族婚嫁習俗介紹。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇五
米家務鎮退役軍人服務站自成立以來，以內修素質外塑形象為根本，以爭創學習型服務型效率性站所為目標，認真履行工作職責，現將一年來的情況匯報如下：
米家務鎮共有20個行政村，截至目前共采集退役軍人及其家屬信息939人，其中享受各類補貼對象共410人，包括傷殘軍人8人，老復員軍人4人，參戰人員50人，帶病回鄉人員28人，烈士遺屬及病故軍人遺屬5人，烈士子女27人，其他涉核39人，60周歲以上農村籍退役士兵249人。
（一）宣傳教育。
我鎮采取設立宣傳欄，懸掛標語，發放宣傳資料等形式開展擁軍優屬擁政愛民宣傳活動，張貼、懸掛宣傳材料共計1000余份，并通過鎮村會議層層傳達到每一個干部和群眾，在鎮區域內形成愛軍學軍擁軍的良好氛圍。
（二）慰問撫恤。
我鎮多年來一直重視軍烈屬、困難退役軍人慰問撫恤工作，采取在八一建軍節、春節召開座談會、發放慰問資金、物品的方式對軍烈屬、困難退役軍人進行慰問。八一、春節等節日共計走訪480戶，發放米、面、油500余件。
（三）信息采集。
去年以來對全鎮范圍內本年度退役的退役軍人詳細信息進行了采集，共計30人。對待完善數據20余人進行數據更新完善，現已全部完善。按照縣退役軍人事務局的安排對鎮內所有的退役軍人對象懸掛了光榮之家掛牌，共計懸掛光榮牌40塊。
（四）清明節祭掃活動。
我鎮退役軍人服務站按照縣退役軍人事務局的要求，積極組織開展“致敬20-清明祭英烈”祭掃活動。外部單位14家共計311人次，到烈士陵園祭祀參觀。通過獻花，哀悼，宣誓，進一步了解革命先烈的英勇事跡和無私奉獻的精神，不斷增強愛黨愛國愛社會主義的理想信念。
（五）優撫服務工作。
20-年12月19日，我鎮退役軍人服務站帶領各村優撫對象乘坐客車到雄縣醫院進行全面體檢，共計47人次。20-年12月20日，我鎮退役軍人服務站帶領各村優撫對象乘坐客車到保定市醫院進行全面體檢，共計44人次。此次重點優撫對象體檢落下帷幕，圓滿成功。
（六）退役軍人服務站標準化建設。
我鎮嚴格按照全國及省、市、縣及退役軍人服務站建設標準，分層施策，精心謀劃，扎實開展創建工作，按照示范性退役軍人服務站創建標準及資料目錄，專職干部認真開展資料歸集、分類、整理工作，基本上都形成了能詳實記錄工作軌跡，努力把退役軍人服務站打造成退役軍人之家。
（一）按照上級單位的指示和要求，扎實有序做好我鎮轄區內退役軍人保障各項工作，做好退役軍人信息采集和光榮牌懸掛，常態化工作，指導村退役軍人服務站業務工作，定期培訓，協助做好退役軍人返鄉創業園建設和退役軍人返鄉創業扶持工作，做好每月各項資金的按時準確發放，進一步做好退役軍人服務保障工作。
（二）繼續開展鎮村兩級每月定期上門走訪慰問重點優撫對象和生活困難的退役軍人，及時幫助他們解決生活上的困難，幫助符合條件的退役軍人申請關愛基金資助，一并做好審核、上報工作，做好優撫對象的關心關愛工作。
（三）落實鄉鎮領導干部包聯退役軍人工作，并動態調整，完成上級交辦的其他工作。繼續完善我鎮退役軍人服務站各項職能建設，不斷朝著建設高標準、政治理論扎實、工作成效顯著的方向出發，努力把我鎮退役軍人服務站各項工作做到最好。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇六
深入貫徹黨的民族工作基本方針，緊扣“民族團結進步、共同繁榮發展”主題，扎實推進民族宗教工作健康有序發展，有效維護了我縣民宗領域的和諧穩定。我縣×被授予2019年全國民族團結進步模范個人。
一、2019年工作開展情況。
×采用“企業+村集體+農戶”的模式，走生態優先、綠色發展的新路子。
組織優秀運動員參加第十屆全國少數民族傳統體育運動會，展示我縣少數民族傳統體育特色和運動水平。二是召開縣×族文化研究會會員大會。4月18日，召開縣×族文化研究會第一屆第二次會員大會，總結第一次會員大會以來的工作，研究部署下一階段工作，補選第一屆理事。三是打造少數民族特色村寨。按照規劃先行、因村制宜、突出特色的原則，指導×鎮等地推進特色村寨建設，并取得了一定的成效。今年5月，岱嶺富源村入圍省級少數民族特色村寨培育名錄。×村列入市級少數民族特色村寨培育名錄。
引領鄉村振興》《少數民族扶持政策解讀》等課程，并赴福建寧德市考察。
學習。
慰問困難。
學生。
做好少數民族突發事故和輿情處置工作，做好齋月期間維穩安保工作，成功處理2起少數民族群眾意外死亡事故和×起少數民族考生加分網絡輿情事件。
二、2020年工作思路。
示范帶建設，助推民族地區經濟發展。建立縣直機關部門與民族村的幫扶結對制度，整合部門資源，推動政策、資金、項目向民族鄉村和少數民族低收入農戶聚集。確保到2020年，×個民族村集體經濟收入×萬元以上，且經營性收入超×萬元以上。整合人才培訓資源，組織開展各類實用人才培養，增強群眾適應市場能力，為少數民族鄉村振興發展提供人才和智力支持。
優化農業產業結構，做強做優柑橘、荔枝、楊梅、茶葉、中藥材等特色優勢產業，培育壯大少數民族農業龍頭企業及一批示范性家庭農場和專業合作社。因地制宜探索觀光農業、創意農業、體驗農業等新型農業業態，充分運用“互聯網+”新型宣傳模式，打造采摘節、柑橘節、×歌會、三月三等鄉村休閑旅游品牌，構建“四季采摘、四季節慶”農旅體系。大力發展民族鄉村電子商務，推進民族特色電商產業園和民族鄉村服務站點建設，提高農產品網貨化率，拓寬農產品網絡銷售渠道。支持在民族地區發展民宿、農家樂，培育和開發美麗×鄉的“美麗經濟”。推動具有民族特色的傳統生產技藝發展，開發×族服飾、×族手工藝品、×藥、×菜等文化產品，做大做強民族文化產業。
依托民族文化資源優勢，指導民族村開展特色村寨建設，并通過舉辦少數民族風情旅游文化節、×歌會等形式，深入挖掘民族文化內涵，釋放文化資源的旅游潛力。加強民族鄉村綜合文化站、文化禮堂、農家書屋、體育基地等文化陣地建設，推動民族地區文化繁榮進步。搭建文化人才培訓平臺，不斷提升民族文化藝人和文藝隊伍的專業素質和演出水平。堅持民族優秀傳統文化多元化發展，加大×語、×歌、×醫、×藥以及×族體育、服飾等文化的保護、傳承和發展，留住民族鄉村振興的根與魂。
強化鄉村振興人才支撐，重點培養種養植業示范大戶、專業合作社組織帶頭人、創業致富帶頭人、現代農業和鄉村旅游人才，打造一支本土鄉村人才隊伍，為民族鄉村振興提供智力支撐和保障。圍繞民族鄉村特色優勢主導產業，依托專家指導、短期輪訓等形式，深入開展“田間課堂”“傳幫帶”活動，培養更多的“土專家”“田秀才”。積極搭建各類活動載體，廣泛聯系和吸引企業家、大學生、醫生教師、技能人才等通過多種方式服務家鄉發展推動智力回歸、人才回鄉、資本回流。通過兼職聘用、技術咨詢、掛職鍛煉、農村指導員、科技特派員等多種方式，靈活引進各類人才為民族鄉村發展服務。
月”活動為契機，通過發放宣傳資料、開展知識競賽、播放微電影、舉辦攝影展等方式，加強民族理論政策、法律法規等知識的宣傳教育，引導群眾不斷增強“四個認同”思想，進一步增強干部群眾做好評民族。
工作。
的責任感和使命感。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇七
各位領導、來賓、老師們:。
在教師節到來之際，能與各位領導、全體教師歡聚一堂，同慶第26個教師節，這是我來這里工作后和大家過得第一個教師節，我倍感親切、高興。借此機會，我謹代表我以及學校領導班子向你們致以崇高的敬意和節日的祝賀!向所有關心支持我校教育事業發展的領導表示衷心的感謝!
一年來，我們按照“以新課程改革為契機，以校本教研為基礎，打造新農村名校”為目標，認真實施精細化管理，堅持兩個文明一齊抓，廣大教師辛勤工作，無私奉獻，成為先進生產力和先進文化發展的弘揚者和推動者。在全校營造了士氣高、風氣正、人氣旺的良好工作氛圍，有力地促進了學校的改革和發展，一年來，先后獲得“全旗綜合督導二等獎”、“全旗中小學生綜合健身運動會二等獎”，“四年級全市質量檢查全旗第一”。保證學校各方面的成績保持在全旗的前列。
一年來，在上級領導、社會各界人士的關心和大力支持下和學校領導、全體教師的努力工作下，我校各方面都取得了較大的發展。
首先在改善學校辦學條件方面，經過多方努力，在旗委、政府和教育局的特別關注下，我校專用教室的空白將成為歷史。現在投資200多萬元的輔助教學樓和阿爾巴斯中心幼兒園正在建設當中，新建100平米庫房以得到有關部門的同意，學校設計總建筑面積1800平米，滿足了學校會議室、音、美室、多媒體室、微機室、科學實驗室、器材室、圖書、閱覽室等多種專用教室的配備要求。標準化鄉鎮幼兒園的建設，為賽烏素地區的發展創造了良好的條件。另外，教育局為我校特配了兩套標準的多媒體設備，為我校現代教育的發展創造了良好的條件。也填補了我校無多媒體設備的空白。
特別令人高興的是，在教育局和賽烏素管委會的大力支持下，旗政府將在我校建設30戶近3000平米的教師流轉公寓樓項目已基本確定，屆時我校將建成最適合居住，最適合教學，最有舒適感和幸福感的草原基層學校。
其次在教學工作方面，我校認真貫徹黨的教育方針，使學校管理實現制度化、科學化、規范他、經常化，全面推進素質教育，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體、美、勞等全面發展的社會主義事業建設者和接班人，更好地為人民服務。
一年來，我校教師勤勤懇懇、辛勤工作，涌現出了一批工作積極、成績突出的教師。特別是四、六年教師工作上加班加點、披星帶月。辛勤的汗水贏得了可喜的成果:我校四年級在上學年度升級考試中均分全旗第一。學校在全旗體育運動會獲全旗總分名列第二，逐步落實“打造草原名校的辦學目標。”
成績與榮譽將成為過去，但過去的成績，帶給我們的將是更嚴峻的考驗，更高層次的挑戰。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇八
蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。*的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。
2.*。
*是*民族的簡稱。十三世紀，大批*從中亞遷入*，并同當地的漢族、*爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了*。*民間節日開齋節(也叫肉孜節)，又稱大開齋。每年希吉來歷即*歷9月為齋月。凡*男12歲、女9歲以上身體健康者都應封齋。*后，*把開齋節定為*的法定假日。
3.苗族。
苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節日較多，除傳統年節、祭祀節日外，還有專門與吃有關的節日，苗族有很多節日，但各地區叫法和過法不盡相同，傳統節日以苗年最為隆重。
4.傣族。
傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元一世紀，漢文史籍已有關于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，這一節日傣語稱“桑勘比邁”。屆時要賧佛，并大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現在，因潑水活動是傣歷新年節慶活動的主要內容，這一活動深受各族人民的喜愛。
5.僳僳族。
僳僳族在唐代稱為“栗粟”。僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區定居下來。1985年6月11日，建立云南維西僳僳族自治縣。節日：主要節日有闊時節(12月20日，相當于漢族的春節)、火把節、收獲節、中秋節、澡塘會、刀桿節等。每年農歷二月初八舉行的“刀桿節”扣人心弦，據說上刀桿是為了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設立的。
6.藏族。
藏族是漢語的稱謂。*在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的*，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130多萬人口中，藏族占95%，是*古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即*教。過去許多傳統日均與宗教活動有關。藏族的民間節日有藏歷新年、酥油燈節、浴佛節等。藏族民間最大的傳統節日為每年藏歷正月初一的藏歷年。
7.壯族。
壯族是*少數民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有“布壯”、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。新*成立后，統稱“僮族”，后來改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“*四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰^v^和基督教。著名節日有一年一度的“三月三”歌節等，最隆重的節日莫過于春節，其次是七月十五中元鬼節、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。
8.朝*。
朝*主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝*自治州是主要聚居區。朝*的先民，是從朝鮮半島遷入*東北的朝*人。朝*民間有五大節日，至今仍然隆重歡度。這五大節日是：元日(春節)、上元(元宵節)、寒食(清明)、端午、秋夕。朝*敬重老人的傳統很悠久，早在李氏朝鮮(1392-1910)時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。
9.高山族。
高山族是臺灣省境內少數民族的統稱，包括十多個族群。“高山族”這個名稱是1945年抗日戰爭勝利后，*對臺灣省民族的總稱。高山族地區森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫”的美譽。高山族的節日很多。他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩。“豐年祭”又稱“豐收節”、“豐收祭”、“收獲節”等，相當于漢族的春節，是高山族最盛大的節日。
10.納西族。
原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族。“納”有大或尊貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆有神靈主宰。每年農歷七月二十五日的“轉山節”祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。
11.布朗族。
布朗族是古代濮人的后代。唐時稱“樸子蠻”，元、明、清時稱“蒲蠻”，由于居住的地區各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新*成立后，根據本民族意愿，統稱為布朗族。布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統節日大都與宗教活動有關。其中最具特色的節^v^有：年節、祭寨神、洗牛腳等。山康節是布朗族最盛大的節日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。
12.阿昌族。
阿昌族大部分聚居在云南，是*云南境內最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有“蒙撒”、“蒙撒禪”、“對撒”、“漢撒”等自稱。*后統稱為阿昌族。會街，是阿昌族人民的傳統*，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教*。主要宗教節日有進洼(關門)、出洼(開門)、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外，還有許多本民族特有的傳統節日。如：火把節、窩羅節、澆花節和春節。
13.怒族。
怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。與僳僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。怒族傳統節日有過年、鮮花節和祭谷神、祭山林節，其中以過年的節日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統節日。當地又稱鮮花節，於每年農歷三月十五日舉行。
14.鄂溫克族。
15.鄂倫春族。
“鄂倫春”是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是“住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”。新*成立后，統稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統的節日--篝火節。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節日。臘月二十三也有送火神上天的習俗。鄂倫春的先人們和火結下了不解之緣，對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。
16.赫哲族。
赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等不同名稱。新*成立后，統一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。河燈節是赫哲族的民間傳統節日,世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農歷的7月15放河燈、祭河神,以此來祈禱、祝福族人*安、捕魚豐收。
17.門巴族。
據藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在*南部的喜馬拉雅山區繁衍生息。門巴族主要聚居在*墨脫、林芝、錯那等縣。“門巴”意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節日也與藏族相同。節日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區的所有寺廟念經祈禱，舉行各種宗教活動。
18.白族。
主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族自稱“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語意為“白人”。1956年，根據本民族人民的意愿正式定名為白族。白族的傳統節日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為“三月街民族節”。另外還有“火把節”(又稱星回節)等民族節日。
19.保安族。
保安族因信仰*教和風俗習慣與當地*略同，又被稱為“保安回”。1950年根據本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在*西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰*教。著名的保安腰刀的生產已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。保安族的節日同許多信奉*教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、圣祀日等，家家都要炸馓子、油?、蜜圈圈和油香。
20.布依族。
布依族是*西南部一個較大的少數民族。*前，布依人被稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各地的布依族代表經過協商，正式統一用“布依”作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節”等，最隆重的節日是農歷“六月六”。
21達斡爾族。
達斡爾族主要聚居在內蒙古自治區和黑龍江省，少數居住在新疆塔城縣。“達斡爾”意即“開拓者”。族源契丹。十七世紀中葉，這個民族為維護祖國統一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達斡爾族稱春節為“阿涅”，也把春節當做一年之中最盛大的節日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對方的臉上抹黑，認為抹得越黑，新一年越吉利。
22.德昂族(崩龍族)德昂族原名“崩龍族”。1985年9月17日經*批準正式改名為德昂族。“崩龍”是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱“德昂”，意思是“石巖”。德昂族是西南邊疆現有居民中最古老的民族之一，遠在公元前二世紀就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統節日主要有潑水節、關門節、開門節、燒白柴等，大都與佛教活動有關。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。
23.東鄉族。
東鄉族是十四世紀后半葉由聚居在東鄉的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰*教的*人和蒙古人。聚居在甘肅省境內，其中半數以上居住在甘肅東鄉族自治縣。東鄉族開齋節又稱^v^爾德節^v^，是東鄉族民間的傳統節日。按*教規定：*教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最后一天，均以見新月為準，齋期滿的次日，即為節日。因此，它既是民族節日，也是宗教節日。
24.侗族。
侗族來源于秦漢時期的“駱越”。魏晉以后，這些部落被泛稱為“僚”，侗族即“僚”的一部分。現主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統節日各地日期不一，節日飲食常和宴客活動聯系在一起，主要節日有新婚節、架橋節、祭牛節、吃新節、花炮節等。侗族喜歡斗牛，每個村寨都飼養有專供比賽用的“水牛王”。
25.獨龍族。
獨龍族曾被稱為“俅人”、“曲人”等。*后根據本民族的愿望，正名為獨龍族。現主要聚居在云南省貢山獨龍河谷。本世紀中葉，獨龍族還處于原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習俗。獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，即使是唯一的年節(獨龍語：卡雀哇)也是和宗教聯系在一起的。過卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行(各地時間不一)，節期的長短常常以食物準備的多寡而定。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇九
豬是*群眾最為敏感的一個問題，也是*風俗習慣中最主要的問題之一。長期以來，無論遇到什么壓力和阻力，始終未改變*禁養豬，禁食豬肉的習慣。為了消除頻繁的戰爭，促進在宗教信仰、風俗習慣等方面的統一，順應了當時*地區禁食豬肉的習慣，吸收了猶太教《舊約全書》中有關禁食豬肉的戒律，并在此基礎上加以補充、完善，列入經書中。這些禁令都是以*的名義頒布的，信仰*的*必須無條件接受和遵守，不能有半點的懷疑。
*在飲食方面，除了禁食豬肉外，還禁食狗、驢、騾等不反芻動物的肉，禁食兇猛禽獸和自死的牛、駝、羊等牲畜，禁食一切動物與飛禽、家禽的血，禁食非*和非*之名屠宰的動物等。
*對可以食的牛、羊、駱駝、鹿、雞、鴨、鵝、鴿、鶉、兔等畜禽，也要請阿匐或懂得宰牲規戒的*來宰，形成了宰牲定制，即宰前要洗大凈和小凈。如宰牛、羊、駝時，須用繩子捆綁其兩條前腿和一條后腿。并將這些可食畜禽擺成頭南、尾北、面西的姿勢，宰牲時必須先念誦*名，然后切斷畜禽的食管、血管、氣管，待控凈血液之后方可剝皮或拔毛收拾。禁止用滾水燙皮、燙毛。*不吃非*宰殺的牛、羊、雞等畜禽。
*由于受經書的影響，嚴格禁酒，毫無變通辦法。*不喝酒，在家里也不備酒具，家里來客人一律不擺酒，有時為了接待客人，在參加宴會時，別人敬酒和碰杯時，*多以水、橘子汁、高橙等飲料代替。*群眾認為，酒是一種麻醉飲品，飲酒不但對身體健康不利，而且在歷史和現實當中，因飲酒耽誤國家大事、敗家、喪身、違法亂紀、為非作歹、毀壞自己聲譽的不勝枚舉。所以，*認為飲酒是不光彩、不應該的，必須嚴格禁止。對孩子從小就進行教育，不許飲酒。現在*無論是烈性酒，還是甜酒、啤酒，都在禁止之列。有些*本身就不愿意和飲酒者同桌聚餐。雖然，*對酒不像對豬那樣憎惡，城市里的*現在也有喝酒的，但他們都背過父母去喝。
另外，*也不抽煙，認為抽煙特別是抽^v^是一種犯罪，所以過去*抽^v^的很少，“百里無一”，男女老少皆知道它的毒害。因此，長輩對晚輩，婦對夫都常常進行勸導教育、敲警鐘。
*禁止求簽、玩賭、拜偶像。自古至今，男女老少均不讓算命先生給自己算命，也不去給別人算命。不揣骨相面，不信風水陰宅，不求仙方神藥，不搞驅鬼治病等等。*認為求簽算命等這一切都是不正當的污穢行為。
*禁止拜任何偶像，在*聚居的村寨一般不搞人頭雕塑像，家里忌擺各種人物和動物塑像，墻上也不愿掛人頭畫像，只掛山水風景畫。有的*家雖掛了人物或動物畫像，但禮拜時，在畫像的眼睛上蓋一張白紙。因為*只信*不信其他一切神靈，也不去崇拜一切偶像，養成了在家里不擺偶像的習慣。
*還嚴禁玩賭，認為玩賭對己、對別人、對社會都不利。認為玩賭是“核倆目”，所賺之錢不勞而獲，是不義之財。回另外*還禁止用食物開玩笑；禁止婦女袒胸露臂；忌漢民到*家借餐具；*還禁止男子戴金飾、不許過度裝飾、嚴禁扎青（黥墨、文身）、拔部分眉毛等等。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇十
20xx年來，我縣民宗局在市民宗局的指導下，在縣委、縣政府的領導下，結合全縣工作實際，認真扎實地開展了培育少數民族致富帶頭人工作，成效顯著，全面完成了年度工作任務，現將工作簡報如下：
為了加強此項工作，縣局年初就成立了培育少數民族致富帶頭人領導小組，建立了由局長任組長，民宗干部、部分重點鎮分管領導為成員的班子，負責全縣少數民族致富帶頭人培育工作。各有關重點鎮也成立了相應班子，負責本鎮少數民族致富帶頭人培育工作，為該項工作提供了組織人員保障。
年初，我局在安排20xx年民宗工作要點時就重點安排布置了全縣少數民族致富帶頭人培育工作，并以民宗【20xx】3號文件下發到各鎮和縣政府有關部門，使大家明確培育對象和任務。
今年4月，我局在全縣開展了城市、農村少數民族基本情況大普查工作，弄清了全縣少數民族的分布、性別、族別、年齡、文化程度、政治面貌、婚否、職業、健康狀況、房屋結構、家庭人口、經濟狀況、主要經濟來源、是否享受低保等，在此基礎上分析研究制定了開展培育少數民族致富帶頭人具體方案。從而保證了培育的針對性、實效性。
開展致富帶頭人培育，我局采取一是開眼界；二是技術培訓；三是送信息；四是指導技術；五是幫助資金。今年3月我局組織致富帶頭人重點戶到遂寧、閬中等地參觀學習少數民族致富經驗。全縣共舉辦少數民族致富科技培訓班二期，參訓人員110余人。建立了少數民族科技致富帶頭人檔案庫，致富帶頭人30余人。為全縣少數民族致富提供致富信息17條，送技術下鄉26次，提供致富幫扶資金30萬元。全縣共建立少數民族經濟發展實用基地2個（食用菌、柑桔基地），為當地和少數民族解決就業人員400余人。
全縣培育少數民族致富帶頭人工作，縣委、縣政府、縣政協以及縣委統戰部領導非常重視、關心，親臨培訓班，多次過問，并到致富帶頭人家中了解生產、致富情況，幫助解決有關困難和問題。今年，縣領導走訪少數民族致富帶頭人、勤勞致富人家、貧困戶32家，關心、鼓勵、幫助他們，并送去慰問金、慰問品價值6000余元。
通過培育少數民族致富帶頭人，他們的視野更加寬闊了，致富實用技術更加熟練了，致富信心更加堅定了，致富步伐和實效更加提升了。建檔的30余人致富帶頭人年家庭人均純收入高于當地的百分之三十五以上，并帶領周圍的包括少數民族在內的群眾迅速增收，受到了當地干部群眾的好評。省、市主管委、局領導來縣檢查指導工作時也給予了充分肯定。
20xx年12月8日。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇十一
民族團結工作總結民族團結,國家統一，環境安定,各族人民可以安心地從事社會主義現代化建設,也有利于各民族之間得相互學習,相互支持，共同發展。民族團結就發展，民族分裂就倒退,這也就是我國幾千年歷史發展所得出得結論。我國自古以來就是一個多民族得國家,全國共有５6精品文檔，您值得期待個兄弟民族勞動、戰斗、生活在這片遼闊而富饒得土地上。各個民族都有悠久得歷史與豐富得文化,并各有自己得文化傳統、語言文字、宗教信仰與風俗習慣。盡管各個民族之間在歷史上曾經存在矛盾與不與,發生過沖突與戰爭,但各民族之間得經濟文化交流與友好交往，一直就是歷史得主流。中華各民族之所以能夠融合成為團結得整體，并經歷幾千年得變故與動蕩而永不分離，根本原因就就是愛國主義得向心力與凝聚力起著作用。
根據上級有關部門指示與學校安排，我與疏勒縣艾爾木東鄉１村５組得麥日古麗·薩依木與亞森·克熱木組成了結親對象.自此次活動開展以來，我定期到艾爾木東鄉瞧望我得“親戚”，開展聯誼活動，從開始得陌生、不熟悉到現在得親如家人，每次去“親戚”都會熱情得拉著我得手,雖然語言交流有障礙,但就是一點不妨礙我們心與心得交流。我得“親戚"來到縣城也會給我打電話,我們一起吃飯、聊天，用不太流利得漢語交流,這讓我們更像一家人。
對照檢查自己找差距決心以英雄。
人物。
為榜樣，弘揚民族精神,維護民族團結,熱愛本職。
工作。
忠實履行全心全意為人民服務得宗旨，在平凡得崗位上做出不平凡得業績。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇十二
民族文學社在新一輪成員的努力下開展了一學期的工作，現將本學期工作進行總結如下：
一、開展活動。
4、協同社團活動部進行納新工作，并根據工作的需要作出調整;。
5、在新成員的努力下出版了新的刊物，并協助分團委舉辦‘古爾幫’節大型晚會。
6、成功舉辦了首屆‘民族文學’杯征文比賽。
二、基本經驗。
在工作過程中，文學社取得了一些辦社經驗。
2、在辦社過程中，應始終堅持辦社宗旨，在正確的思想指導下開展工作；
3、舉辦文學專欄，開展文學競賽是提高社員文學素養的有效途徑；
4、加強與各類期刊的聯系，為學員早出成果提供有利條件。
三、思考總結。
1、今后要努力創造條件加強對外交流，通過交流學習不斷充實自我，發展自我；
2、要通過努力，讓那些真正熱愛文學又有一定寫作基礎的人進入文學社，壯大文學隊伍；
4、建立文學社專有網站，使瀏覽渠道暢通，加大影響力。
校園是一方凈土，沒有世俗的東西，沒有物欲的現象，文學社的成長，是校園文學發展的一個縮影，愿所有熱愛文學的莘莘學子們都來沐浴這神圣之光，在這片凈土中踏入文學的殿堂。充分發揮想象，豐富校園生活，讓快樂之泉流進每一個人的心中！
民族文學社李志剛。
2009年12月22日。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇十三
一、學習貫徹落實了市委全委擴大會議和全市實施承接產業轉移示范區建設、加速開展"五大行動"動員大會精神。民宗工作總結20xx工作總結。
二、積極開展了文明創建和"三民"大走訪創先爭優活動。
三、落實扶持少數民族村經濟社會發展計劃和協調。
落實包保責任制，確保少數民族村人均純收入水平達到或超過全省平均水平；
爭取少數民族發展資金扶持項目，到省、市爭取項目資金扶持；
四、幫助明南倉湖村大黃回民組建成自來水工程，幫助橫山回民村修通生產生活交通循環路。
完成了民族村綜合活動室建設，孫郢村民組生產路建設，回民小學操場硬化工程，完成有線電視架設，橫山水庫渠道改造工程等。
五、妥善調解處置了倉湖教堂和大辛教堂、白沙王教堂、寶龍教堂等內部矛盾，幫助五戶教堂從危房中搬出并安置好信徒新的活動場所，加強了寺觀教堂的消防安全管理。
六、引進招商引資項目2個，完成任務1810萬元。
七、參與籌備召開了全市統戰宗教工（20xx年信息化年終工作總結）作會議，表彰了先進單位和個人；較好的完成了市政協安排的民族宗教工作視察調研活動。
舉辦了為期20天基督教教職人員業務和法規培訓班。
九、確保了民族宗教界重點時段的安全維穩工作，完成了民族、宗教志的編纂工作。
十、及時完成了市委市政府和上級安排的各項工作任務。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇十四
為了增強大學生對少數民族文化、風俗習慣、飲食的了解，讓同學們接觸到身邊不同民族的風情，最終推動整個高校校園生活向更為積極有益的方向開展，我藥學院按校學生會安排開展了“少數民族文化節”，并組織院內同學積極參加。活動大概內容如下：
1、根據學校要求，少工部在活動前期，通過給各班負責人開會，積極調動少數民族同學們參與到此次活動中來。
2、在學生會其他部門的配合下，我們認真挑選由各班上報的文藝節目，進行了初選、復選，選出5個節目參加校里文藝展出，最終由校學生會選出2個節目代表園參加當天的少數民族文化節。
3、給參加此次民族街展示的苗族和蒙古族的幾位同學開了5次會，大學置任務，并隨時了解進展情況。
經過精心的準備我們終于迎來了少數民族文化節，在學生會其他部門的積極配合下，我們認真大學置本院的民族街，活動剛剛開始，我院的民族街便受到的同學們的關注，通過板報的宣傳、同學的介紹，以及對苗族和蒙古族食物的品嘗、衣物的試穿，讓同學們對兩個民族有了更深刻的認識。
同時我院民族街的文藝表演更是吸引同學們的眼球，尤其竹是竿舞與同學和老師的互動更是將活動大學到了高潮。參加校里表演的文藝節目均取得了優異的成績。
此次少數民族文化節，讓同學們在大學的同時更加了解少數民族的自然情況、民族民俗以及風俗習俗，讓同學們充分認識到民族團結的重要性。但是活動中我們也存在一些不足：
1、有些班級的節目不符合少數民族特色的要求。
2、舞蹈動作不熟練。
3、活動舉辦的當天路過的同學混亂，占了表演場地。
4、表演節目時沒有找好臺心。
雖然美中不足，但一部分不足已經在前期工作中得到了補救，并得到了很大的改善，在此活動中我院表現還是很突出的，在同學中反應熱烈，并且在此活動中我院獲得了最佳創意獎。
在此活動中同學們不僅放松了平時緊張的學習心情，同時也讓同學們更多的了解了少數民族的風俗習慣，讓所有的同學感受到了56個民族的趣味，在以后的日子里我部會繼續努力，為同學們開展更多有意義的活動。
藥學院學生會少工部。
20xx年5月。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇十五
為了增強大學生對少數民族文化、風俗習慣、飲食的了解，讓同學們接觸到身邊不同民族的風情，最終推動.個高校校園生活的向更為積極有益的的..開展，我藥學院按校學生會安排開展了“少數民族文化節”，并組織院內同學積極參加。活動大概內容如下：
1、根據學校要求，少工部在活動前期，通過給各班負責人開會，積極調動少數民族同學們參與到此次活動中來。
2、在學生會其他部門的配合下，我們認真挑選由各班上報的文藝節目，進行了初選、復選，選出5個節目參加校里文藝展出，最終由校學生會選出2個節目代表園參加當天的少數民族文化節。
3、給參加此次民族街展示的苗族和蒙古族的幾位同學開了5次會，布置任務，并隨時了解進展情況的。
經過精心的準備我們終于迎來了少數民族文化節，在學生會其他部門的積極配合下，我們認真布置本院的民族街，活動剛剛開始，我院的民族街便受到的同學們的關注，通過板報的宣傳、同學的介紹，以及對苗族和蒙古族食物的品嘗、衣物的試穿，讓同學們對兩個民族有了更深刻的認識。
同時我院民族街的文藝表演更是吸引同學們的眼球，尤其竹是竿舞與同學和老師的互動更是將活動帶到了高潮。參加校里表演的文藝節目均取得了優異的成績。
此次少數民族文化節，讓同學們在娛樂的同時更加了解少數民族的自然情況的、民族民俗以及風俗習俗，讓同學們充分認識到民族團結的重要性。但是活動中我們也存在一些不足：
1、有些班級的節目不符合少數民族特色的要求。
2、舞蹈動作不熟練。
3、活動舉辦的當天路過的同學混亂，占了表演場地。
4、表演節目時沒有找好臺心。
雖然美中不足，但一部分不足已經在前期工作中得到了補救，并得到了很大的改善，在此活動中我院表現還是很突出的，在同學中反應熱烈，并且在此活動中我院獲得了最佳創意獎。
在此活動中同學們不僅放松了平時緊張的學習心情，同時也讓同學們更多的了解了少數民族的風俗習慣，讓所有的同學感受到了56個民族的趣味，在以后的日子里我部會繼續努力，為同學們開展更多有意義的活動。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇十六
矣舊村委會2010年民族宗教工作總結一年來，矣舊村民族宗教工作在深入貫徹上級民族工作會議精神和《宗教事務條例》過程中，始終堅持以“三個代表”重要思想統領民族、宗教工作全局，深入學習實踐科學發展觀，依法妥善處理影響民族關系和宗教和順的各種矛盾和問題，致力推進宗教工作重點、難點問題的解決，努力提高依法管理宗教事務的能力和水平，極大地維護和保持了矣舊社會的穩定，促進了矣舊經濟社會的全面發展。現將今年工作總結如下。
一、以貫徹執行《民族法》為準繩，致力開展民族工作，開展了對全村散雜居少數民族的情況調查。
二、以貫徹執行《宗教事務條例》為依據，大力加強宗教事務的公共管理。
1、狠抓宗教場所領導班子建設。今年以來，我村針對個別不團結的現象，實施了大力度整頓行動。我們按照工作不松、秩序不亂的工作方針，耐心細致地做好信教群眾的宣傳工作。
2、監督指導宗教場所執行內部管理制度。宗教事務主管部門重要職責之一，就是監督指導場所按制訂的各項內部管理制度進行操作和運行。
3、加強了對宗教事務的日常化、經常化管理。
4、協調宗教界內外部關系，保護宗教界合法權益。宗教工作的基本方針是“保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”。我村在堅持嚴格管理的同時，努力化解宗教界不同宗教、不同教派等各種復雜的矛盾，倡導宗教和順，社會和睦，引導宗教逐步以社會主義社會相適應。
三、以維護公共安全為目的，切實維護社會穩定。
1、堅持了安全教育的常抓不懈。今年以來，我村針對各場所安全防范意識漸趨淡薄的實際，有的放失地結合場所開展宗教活動進行了安全教育。
2、強化愛國愛教信念，不斷增強抵御滲透的能力。
總之，一年來，全村民族宗教工作取得了一定的實效和成績，形成了民族和睦，宗教和順，社會和諧的良好局面。我們將以更扎實的工作、更深入的作風、更創新的思路，力爭明年民族宗教工作獲得更為豐碩的業績。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇十七
20xx年以來，縣民宗局在縣委、政府的正確領導下，在市民宗局的指導下，緊緊圍繞縣委縣政府的決策部署，堅持民族團結、宗教和諧的工作方針，重點抓七個方面工作。
適應新形勢下民族宗教工作的需要，把民宗網絡建設作為深化民族宗教工作的支點，打造四級民宗網絡建設。將現有的縣、鎮、村三級民宗網絡建設延伸到村民小組，組建起縣、鎮、村、組四級民宗網絡體系，做到民族宗教工作村有負責人、組有信息員，真正實現民宗網絡服務的全覆蓋。充分發揮四級民宗網絡在宣傳黨的民族宗教政策，及時發現問題、協調糾紛、化解矛盾，維護社會穩定中的積極作用。
進一步加大了宗教活動場所環境綜合治理力度，重點加強了老君山道觀、觀音寺環境綜合治理工作，強化檢查和指導。在辦公旨費很緊張的情況下，仍擠出經費請人對老君山廟會后衛生進行大清掃，并專題就老君山環境衛生情況進行調研分析，向縣領導提出將老君山納入城市公園統一管理的建議，進一步提升老君山及周邊區域整體形象，服務新津旅游建設。
將全縣宗教活動場所主要負責人納入縣委統戰部的黨校培訓計劃，全縣四個宗教團體和11個宗教活動場所的負責人參加了20xx年黨外代表人士培訓班，進行為期兩天的集中學習。先后5次召集全縣宗教場所負責人集中學習《宗教事務條例》等相關法規，增強依法開展宗教活動意識。組織進行專題培訓，對全縣近30名主要教職人員開展反邪教的專題教育培訓，提高對邪教的識別能力，自覺維護社會穩定。同時，縣佛教協會、縣基督教愛國會等團體組織教職人員50余人參加市相關協會組織的培訓。
結合民族工作新形勢的需要，3月初，向全縣各鎮鄉下發了《關于進一步加強民族宗教工作的緊急通知》，加強民族工作領導，健全民族工作機制。完善四級民族工作網絡，建立全縣民族信息員制度。加強基礎信息工作，對全縣少數民族、流動少數民族、少數民族干部、少數民族學生等情況進行摸底調查，掌控情況。做好少數民族服務工作，先后接待、辦理少數民族身份更改等事宜7人次。
保定民族工作總結（匯總18篇）篇十八
某辦事處位于我們轄區內共有正式基督教宗教聚會點七個，分別是永寧街、郭五里、邁官屯、后郭、胡莊、大趙和周官屯聚會點，連同南關村清真寺伊斯蘭教，共有各界信教群眾1198人。基督教的每個宗教聚會點有兩名負責人，同時都配備了專業的教職人員。尊重和保護宗教信仰自由，是黨和政府對宗教問題的基本政策。近年來，我們辦事處高度重視民族宗教工作，強化對宗教工作的管理和引導，確保了宗教方面的團結穩定，鞏固和發展了我們黨同宗教界的愛國統一戰線，促進了三個文明建設的健康發展。
一、完善網絡，加強宗教干部隊伍建設。
年，我們進一步健全了三級宗教管理網絡，辦事處成立了民族宗教工作領導小組，有兩名宗教專（兼）職干部，主要負責轄區內宗教的日常管理工作，確保宗教工作的健康有序發展。同時，委派各村的黨支部書記擔任村宗教管理員，負責上級宗教政策的落實和宗教活動的日常監督工作。為提高宗教干部和各聚會點負責人的素質，年我們先后組織了兩次培訓活動，并幫助各聚會點健全了內部管理制度，使自我管理有章可循，有序運作。
二、摸清底數，在工作中做到有的放矢。
信教群眾是構建和諧社會的積極力量，宗教活動場所是構建和諧社會不可忽視的精神家園。我們按照縣委統戰部、縣民族宗教局的要求，首先對轄區的民族宗教基本情況開展了調研，摸清了信教群眾的人數、人員構成、知識結構、聚會時間、聚會點等基本情況。
在對基本情況進行調研的基礎上，我們幫助宗教團體對活動場所整章建制，協調內部管理。
三、正確引導，完善宗教事務管理。
積極正確的引導，是實現民族宗教工作健康發展的重要組成部分。我們對宗教教職人員實行了“三定”管理。即定人、定片、定點管理。定人，是信徒推薦，通過政策法規，宗教知識考核合格的傳教人員，報縣宗教主管部門審核后簽發合格證書，實行持證傳教。定片，是在確定傳統人基礎上，給每個傳統人員劃定傳教區域，不得出外傳教，否則視為違法。定點，是規定傳教人員的固定傳教點和在點上活動的信教群眾，不得隨意進行交流。通過“三定”管理，在教職人員中實行優勝劣汰，促進了傳教人員水平的提高，有效地抵制外來的非法傳教活動，保證了各個活動點信教群眾的相對穩定和正常宗教活動的開展，實現了政府對宗教事務的有效管理。
四、協同作戰，深入開展抵制邪教滲透活動。
近年來，我們辦事處統戰、綜治辦、610辦公室、派出所等相關部門，緊密配合協同作戰，在全處范圍內持續開展了打邪治非、抵制滲透的斗爭，主要針對我縣發現的法輪功、門徒會、福音教和三班仆人派等邪教組織進行了檢查清理，邪教聚會點一經發現立即給予取締，保持了對邪教的高壓態勢。我們把監控重點放在了法輪功上，對198個原法輪功練習者，每周進行回訪，保持了基本穩定。經過堅持不懈地打擊邪教和抵制滲透活動，在社會上形成了震懾力，凈化了社會環境。
我處民族宗教工作雖然取得了一定的成績，但與上級要求、形。
勢發展的還有一定差距，部分干部群眾對宗教工作的重要性認識還不足，依法對宗教事務管理還有待進一步完善，宗教界愛國人士有積極作用發揮還不夠充分等。這些問題都值得我們加以認真研究解決，將工作做得更深、更細、更富實效，使我處民族宗教工作再上一個新的臺階。