在寫(xiě)作過(guò)程中，要善于發(fā)掘自己的感受和觀點(diǎn)，充分運(yùn)用生動(dòng)的詞語(yǔ)和恰當(dāng)?shù)男揶o手法，使作文更具說(shuō)服力和感染力。這些優(yōu)秀作文范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域和主題，給我們提供了廣泛的思考和啟示。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇一
六年級(jí)想象作文題目：新愚公移山后傳。愚公移山的故事大家都聽(tīng)過(guò)吧。這篇六年級(jí)想象作文1200字的新愚公移山后傳的想象小練筆卻從另外的角度去理解這個(gè)故事。
話說(shuō)愚公移山的誠(chéng)意感動(dòng)了天帝，天帝命夸娥氏二子搬走了太行、王屋兩座大山。之后，愚公一家出入方便多了，過(guò)上了安逸舒適的生活。全村人都夸贊愚公為大伙兒辦了件大好事，愚公的臉上整天洋溢著自豪的笑容。一天，愚公修好被洪水沖垮的責(zé)任田邊的埂堰，正準(zhǔn)備回家，突然，背后傳來(lái)一聲呼喊題目：“愚公老哥，等一下，我有話跟你說(shuō)。”愚公見(jiàn)是河曲智叟，笑問(wèn)題目：“你有何事？”智叟一臉惋惜的表情，嘆口氣說(shuō)道題目：“老哥啊老哥，當(dāng)初你不聽(tīng)我勸，現(xiàn)在怎么樣，被人家告啦！”說(shuō)著，他拿出一張紙遞給愚公。愚公接過(guò)一看，是法院的.傳票，上面赫然寫(xiě)著這樣幾行字題目：“愚公，男，籍貫漢陰，家住北山。限×年×月×日到本法院接受審判。”落款是“碧水縣綠色法院”。
愚公看完傳票，呆望著遠(yuǎn)方，愕然無(wú)語(yǔ)。幾天后，“綠色法院”開(kāi)庭審理此案。首先由公訴人“綠色衛(wèi)士”發(fā)言，他說(shuō)題目：“太行、王屋二山，本在冀州之南，河陽(yáng)之北，方七百里，高萬(wàn)仞，生有大片原始森林，其中不乏珍稀動(dòng)植物，更兼碧水藍(lán)天，風(fēng)光秀麗。北山愚公為一已之便，毀林移山，致使?jié)h陰一帶幾成不毛之地，年年春季風(fēng)沙肆虐，夏天洪水泛濫，秋季顆粒無(wú)收，冬天滿目蕭條。這種嚴(yán)重的違法行為，應(yīng)受到法律的嚴(yán)懲！”
愚公振振有詞地爭(zhēng)辯道題目：“我不也是為了全村人好嗎？?jī)勺笊綑M在村前，外出很不方便，我們幾乎與世隔絕，山外的姑娘都不愿嫁到我們村里來(lái)，我們村都成‘光棍’村啦！我挖山，雖然砍了一些樹(shù)木，但都給村里的小伙子蓋了新房，給娃娃們做了桌椅，并未據(jù)為已有，我何罪之有？”“綠色衛(wèi)士”激昂地批駁道題目：“你只為眼前利益毀林砍樹(shù)，卻忽略了森林對(duì)人類的巨大作用題目：它能凈化空氣、涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)護(hù)田……”愚公有些慌神了，忙辯解道題目：“地球上森林多的是，我才砍了幾棵樹(shù)，不過(guò)是九牛一毛，能對(duì)環(huán)境造成多大影響呢？”“綠色衛(wèi)士”當(dāng)即向法庭出具了一組圖片證據(jù)，理直氣壯地說(shuō)道題目：“且不說(shuō)亞馬孫河流域因毀林墾荒造成的生物滅絕，也不說(shuō)黃河因水土流失被外國(guó)友人喻為中華民族大動(dòng)脈破裂，單說(shuō)我們這里的沙塵暴和澇災(zāi)，就足以讓人痛心疾首。前幾天，你家的責(zé)任田不是剛被洪水沖毀了嗎？難道這不是亂砍濫伐造成的惡果嗎？”
是啊，近年來(lái)，天氣就像跟誰(shuí)賭氣似的發(fā)泄著它的不滿，漢陰一帶十年九澇，不澇即旱。想到這些，愚公慚愧得低下了頭。法院最后頭判決如下題目：愚公挖山意志堅(jiān)定，精神可嘉，值得學(xué)習(xí)。但濫伐樹(shù)木，破壞生態(tài)環(huán)境，事實(shí)清楚，證據(jù)確鑿，本應(yīng)重判，念其年事已高，又系過(guò)失犯罪，特給予從輕處理。根據(jù)《森林法》第×條第×款規(guī)定，判處有期徒刑一年，監(jiān)外執(zhí)行，并罰其植樹(shù)10萬(wàn)棵。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇二
話說(shuō)愚公歷經(jīng)千辛萬(wàn)難，終于成功地將大山從家門前移走，可也耗盡了自己畢生的精力，一命嗚呼哉。到了天上，玉帝拈著胡須對(duì)他道：“不明智也，我再賜你一次生命，好好想想去吧！”于是愚公又回到了人間，繼續(xù)住在那間小茅屋，這次他沒(méi)有魯莽，而是在想一些好辦法。
第二日，他兩眼炯炯有神，雙手揮舞，光著腳丫就出來(lái)了。眾人看了啼笑皆非，他則若無(wú)其事，跑到了集市上，“刷拉”撕下了一張榜。原來(lái)啊，前些日子京城貼了一張公告榜，說(shuō)皇帝要建一座宮殿，要找一些山石來(lái)搭砌，愚公便是因?yàn)檫@個(gè)才手舞足蹈的。他拿著榜去找縣官說(shuō)明了緣由，縣官又拿著榜找到了皇帝，縣官稟告皇帝他們的一位村民可以提供山石。皇帝心情大悅，欽點(diǎn)了愚公充當(dāng)監(jiān)工的角色，這不，愚公正滿心歡喜地向大山走去嗎？大山處的勞役們手拿鐵錘，叮叮咚咚地敲個(gè)不停。山前愚公的茅草屋成了暫時(shí)堆放山石的地方。放眼望去，一大片碎石堆在門口，進(jìn)都進(jìn)不去。等到勞役們把大山掘了一個(gè)大洞的時(shí)候，皇帝發(fā)話了：“采集山石已足矣，今日召愚公及其他勞役回城領(lǐng)賞。”勞役們都手舞足蹈，而愚公卻犯了愁，還有這么大一座山?jīng)]移完，這可怎么辦好？一路回來(lái)，愚公手里雖然有三兩銀子、一兩黃金，心情卻是沉悶極了。
愚公回到家開(kāi)始琢磨，這可如何是好？這時(shí)家里圈養(yǎng)的豬叫了，原來(lái)它們都餓了。愚公悶悶不樂(lè)地端著一盆飼料走了過(guò)去，到豬圈旁，看到被石頭圍成的柵欄，他又來(lái)了主意。第二日，山前掛了一張告示，上面彎彎曲曲地寫(xiě)著幾個(gè)字：圈做家畜柵欄者，可免費(fèi)來(lái)此開(kāi)采山石。鄉(xiāng)親們得知紛紛前來(lái)，就這樣一傳十，十傳百，外鄉(xiāng)的人也跑了過(guò)來(lái)。人們又把山的另一頭鑿了個(gè)大洞，然后心滿意足地走了。愚公卻還不開(kāi)心。這山還有一大半沒(méi)有移開(kāi)，他邊低頭想邊向前走著。此時(shí)的愚公已不再是小伙子了，他已屆中年，距玉帝的期約也就四十來(lái)年，卻還沒(méi)有把山移完。這時(shí)，他看見(jiàn)前面有一人坐在自己的蒲包上，打磨著一塊石頭，那石頭的樣子看似是一只老虎。他眼睛一轉(zhuǎn)，又有了主意。愚公跑上前去偷偷對(duì)那人耳語(yǔ)一番，兩人喜笑顏開(kāi)。
又是一個(gè)清晨，愚公家門前的山又有了新作用。愚公雙手做喇叭狀大喊：“愚公山洞，避暑勝地，愚公山洞，觀游之地！”村民急急跑來(lái)問(wèn)是什么意思。愚公說(shuō)：“正逢嚴(yán)暑之季，我這山洞涼爽萬(wàn)分，你們可以來(lái)此乘涼、休息，同時(shí)這山石你們也可鑿取，然后到村頭的王老漢那去打磨成自己的生肖或自己喜歡的圖案做個(gè)紀(jì)念。”就這樣，你傳我，我傳他，甚至驚動(dòng)了皇上，他吩咐人準(zhǔn)備轎子來(lái)觀摩一下。這時(shí)愚公正在洞內(nèi)端水倒茶，忽然聽(tīng)得門外一聲“皇上駕到”，連忙出洞請(qǐng)安。皇帝對(duì)愚公說(shuō)：“二十年前你還是個(gè)村民，不本分地種種田，卻想起做生意了？聽(tīng)說(shuō)你這名聲還挺旺，我也來(lái)看看。”愚公連忙哈著腰說(shuō)：“不敢，不敢……請(qǐng)。”皇帝下了轎子，進(jìn)洞參觀：“這可真是避暑勝地啊！”參觀完之后，皇帝命人鑿了許多山石，招人去打鑿，還下了一道圣旨給愚公：“今日起，皇宮每個(gè)季度來(lái)打鑿山石三百斤，作為修刻裝飾，每鑿一百斤給你十兩紋銀。因供皇家使用，所以免收稅錢。”愚公跪在地上感激不盡，連忙磕頭道謝。從此，愚公整天衣食無(wú)憂，閑蕩于大街上。有一天，他靈機(jī)一動(dòng)，何不再為山洞設(shè)置些有趣的東西呢？于是，他拿出自己的積蓄，請(qǐng)了一些勞役繼續(xù)替他開(kāi)鑿山洞，山洞被開(kāi)鑿得彎彎曲曲的，仿佛一個(gè)迷宮，對(duì)，愚公就是要造一座迷宮，邊供人吃喝，邊供人玩樂(lè)。
等到愚公年過(guò)八旬，山終于被夷平，他看著眼前光禿禿的平地，心安理得地去了。到了天庭，他又遇見(jiàn)玉帝，玉帝對(duì)他說(shuō)：“愚，愚不可耐！”愚公十分納悶說(shuō)：“我此次乃利用機(jī)智而將高山夷為平地，何談?dòng)拗校俊庇竦坌Υ穑骸澳阕畛醯哪康臑楹危俊薄拔崮讼由綋踝约议T口，于是將山移開(kāi)也。”玉帝答曰：“是也，既然如此，為何不將屋從山前移開(kāi)，節(jié)省心力，而要費(fèi)盡心血移山也？”愚公一聽(tīng)，昏倒在了地上。
最后，愚公坐在天門之上，敲著自己的腦袋問(wèn)：“我為何不直接把屋移開(kāi)呢？”
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇三
前幾天我讀了《愚公移山》的故事愚公帶著子子孫孫去移山的情景深深地刻在我的腦海里。
這個(gè)故事講的'是愚公家門前有兩座大山他每次去趕集、耕種都要爬這兩座大山每次都很累。于是他決定把這兩座山搬走。每天他都帶著全家老小來(lái)搬山他們一天搬走一點(diǎn)石頭一天搬走一點(diǎn)石頭……許多人看見(jiàn)都說(shuō)愚公太笨了、太傻了：“我說(shuō)老頭就憑你這點(diǎn)力氣能搬動(dòng)這兩座大山嗎？”可是愚公說(shuō)：“雖然我沒(méi)有那么大力氣可是我有兒子兒子又有孫子子子孫孫一直搬下去難道還不能把這兩座山搬走嗎？”那些人就無(wú)話可說(shuō)了。愚公堅(jiān)持不懈的精神感動(dòng)了玉皇大帝于是玉皇大帝派神仙把這兩座大山搬走了。
這個(gè)故事告訴我們：只要堅(jiān)持不懈地去努力就一定能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。我想起了以前我學(xué)鋼琴和英語(yǔ)的經(jīng)過(guò)。我本來(lái)對(duì)彈鋼琴很感興趣決定學(xué)彈鋼琴可我學(xué)了一段時(shí)間以后還是要搞錯(cuò)樂(lè)譜上那像豆芽一樣的音符。于是我便把鋼琴書(shū)丟在一邊心里想：“這么難不學(xué)了!"。
結(jié)果我就沒(méi)有學(xué)會(huì)彈鋼琴現(xiàn)在回想起來(lái)還感到很后悔。我學(xué)英語(yǔ)卻不是這樣的學(xué)英語(yǔ)也很苦很累英語(yǔ)書(shū)上的單詞很多句型也很多碰到學(xué)得很困難的時(shí)候我也不想學(xué)了。但是我又一想如果這樣我也會(huì)像學(xué)彈鋼琴一樣半途而廢的我應(yīng)該像愚公那樣堅(jiān)持不懈于是我就用了比別人更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)一個(gè)單詞就像搬走一點(diǎn)石頭學(xué)會(huì)一個(gè)句型就像搬走一點(diǎn)石頭……最后我終于取得了好成績(jī)。總有一天我一定能像愚公移山那樣徹底搬走英語(yǔ)這座大山。
《愚公移山》的故事告訴了我：只要堅(jiān)持就能成功。我今后無(wú)論做什么事情都要像愚公那樣具有堅(jiān)持不懈的精神。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇四
話說(shuō)愚公把王屋，太行兩座大山開(kāi)了兩個(gè)大洞后。村里的人來(lái)看的人是呼呼的來(lái)。愚公非常高興。可他的大兒子覺(jué)的這是一個(gè)賺錢的好機(jī)會(huì)。他便去買了一張去巴黎的一張飛機(jī)票。便把愚公送上了飛機(jī)。他又在村里的互聯(lián)網(wǎng)上刊登了以后山洞進(jìn)出必須買門票大人100元人民幣，小孩50元人民幣。還給山洞取了一個(gè)好聽(tīng)的名字叫——愚家(逾珈)山洞。這使山洞更熱鬧。還有人專從外地趕來(lái)看。大兒子還在山洞里請(qǐng)了一些逾珈教練。還在里面開(kāi)了一些賣逾珈服的店。他還把門票反了兩倍，但還是擋人們的熱情。愚公回來(lái)后發(fā)現(xiàn)他的山洞被他的大兒子弄成這樣他還有些生氣，但是他也起了貪心。他和大兒子便開(kāi)了一家——愚家(逾珈)中國(guó)有限公司。還在世界各地都開(kāi)了分公司。他還把中國(guó)的五岳也開(kāi)了一個(gè)山洞。最后把世界的山都挖完了，世界發(fā)了一場(chǎng)特大的洪水。人們?cè)诤樗镎f(shuō)：……(要知后事如何?請(qǐng)聽(tīng)下回分解)。
話說(shuō)當(dāng)年愚公移山的壯舉和精神受到后人極力贊頌，而智叟因勸愚公而成了后人的笑柄。智叟很不服氣，于是他決定用行動(dòng)去改變世人對(duì)他的看法。他長(zhǎng)年去專心研究許多克服山和開(kāi)發(fā)山的辦法，死后并由他的子孫去完成。
北山愚公的子孫因?yàn)楸兄薰木瘢L(zhǎng)年累月地挖山，從沒(méi)有接受過(guò)教育，都去挖山成了文盲。而南山智叟的后代卻對(duì)人民作出了重大的貢獻(xiàn)。他們學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)，開(kāi)發(fā)了渤海和大山，修建了公路，發(fā)明了各種現(xiàn)代化的交通工具，帶領(lǐng)村民走致富之路，村民有的靠采藥致富，有的開(kāi)發(fā)石油、石灰發(fā)財(cái)，有的以捕魚(yú)為業(yè)，現(xiàn)代科學(xué)在農(nóng)業(yè)上發(fā)揮了重大的作用，使這里成為一座新興的現(xiàn)代化城市。
人們?yōu)榱思o(jì)念智叟，給他做了一個(gè)銅像，豎在廣場(chǎng)中，而愚公的后代因?yàn)橥谏蕉皇聼o(wú)成，漸漸被人們所忘記。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇五
愚公、愚公妻子、大兒子、二兒子、小兒子。時(shí)間。
一個(gè)美麗的早晨。
地點(diǎn)。
被太行、王屋兩座山阻擋的小山村里。
[幕啟：公雞在村頭報(bào)曉，村民們伴隨著雞鳴聲紛紛起了床。勤勞的愚公一家早早地起了床，在院里吃飯。
愚
公（剛喝完一口粥）唉！俺說(shuō)這太行、王屋兩座山咋就這么礙事呢！咱得想個(gè)招兒解決它。（說(shuō)完又接著喝粥）。
大兒子（打了個(gè)飽嗝）爹呀！俺覺(jué)著吧，從太行山打個(gè)窟窿給它通到縣城，不就行了唄！
愚
公（有些生氣）你咋就這么笨呢！打個(gè)窟窿，那山還不得塌嘍！這沒(méi)有打通就壓死你嘍！
二兒子(邊吃著饃邊說(shuō))就是啊！大哥這辦法不行，依俺看來(lái)咱們修條山路，從這邊兒走上山頂，從山頂再下山到縣城，多方便呀！（得意地笑著）。
小兒子。
二哥這辦法也不咋地，咱聽(tīng)聽(tīng)老爹的吧！
愚
公（捋了捋胡須）咱們一起盡力把這兩座山給鏟平了，使這路直接通到豫州南邊兒，到達(dá)漢水兩岸，咋樣？（昂著頭有些得意）。
眾
子
老爹這招高啊！行，就這么辦！
[這時(shí)愚公的妻子從灶房里出來(lái)了，聽(tīng)見(jiàn)愚公談話。
公
咱家這么多人還怕鏟不平它，就算俺鏟不平，還有子孫唄！（三個(gè)兒子應(yīng)和著點(diǎn)頭）。
愚公妻（持懷疑態(tài)度）就算你給鏟平了，那挖出來(lái)的土石又放哪兒啊？（看著愚公，似乎以為愚公沒(méi)轍了）。
[三個(gè)兒子和愚公商量了一會(huì)兒。
眾
人
把它扔到渤海的邊兒上和隱土的北面去。
[于是愚公帶著三個(gè)兒子，鑿石頭挖土。用箕和畚把土石運(yùn)到渤海邊上。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇六
我叫小愚，是愚公直系后代的七姑父的三姨媽的四堂姐的二女兒的十外孫，今天，我發(fā)現(xiàn)了一件事：我魂穿了。穿的不是別人，正是愚公。
看著眼前高大的太行、王屋二山，我不由自主地嘆了口氣，想起了“自己”那專屬套餐：冀州南部－渤海往返游，附贈(zèng)七歲熊孩子一個(gè)。我先拍拍胸，做一個(gè)深呼吸。莫慌！莫慌！先想想穿越前語(yǔ)文老師講愚公移山時(shí)的要點(diǎn)。嗯！很好！要點(diǎn)都還記得，就是最后的結(jié)局有點(diǎn)兒刺激，不過(guò)“既來(lái)之、則安之”，擼起袖子加油干吧！
就在我思考時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)了外面“我”老婆的大喊：“愚公，家族成員到齊了，可以商討了！”我聽(tīng)見(jiàn)了，吐出一口氣，拿出長(zhǎng)者的風(fēng)范，向門外走去。出了門，我還什么事都沒(méi)做，就聽(tīng)見(jiàn)一句飄飄忽忽的話：“拜見(jiàn)族長(zhǎng)。”我愣住了。就在此時(shí)，站在我面前的一個(gè)老婆婆，行禮向我說(shuō)道：“族長(zhǎng)，您的意思我們都清楚了，我們?cè)敢飧粔K干！”“對(duì)！”“沒(méi)錯(cuò)！”這句話很快招來(lái)了一片附和之聲，我驚訝極了：“各位，工程的浩大你們不是不知道，路途的遙遠(yuǎn)你們也都了解，為何還要跟我一塊兒去折騰這把老骨頭呢？”
還是那個(gè)老婆婆回答：“族長(zhǎng)，別的不說(shuō)，單憑您這種為他人著想的性子，就值得我們跟隨。再說(shuō)了，您整天望著兩座山，愁眉不展，寢食難安，我們也心疼！我們是一家人，怎么可能讓您備受煎熬呢？”
“我們是一家人”深深打動(dòng)了我，我忽然明白了愚公哪里來(lái)的勇氣和決心，我哈哈一笑，宣布明天就開(kāi)工。到了晚上，我看著“我”的妻子，她張開(kāi)嘴，想說(shuō)些什么，我立馬準(zhǔn)備好標(biāo)準(zhǔn)答案，可等來(lái)的卻是一句始料未及的“保重”。
兩年過(guò)去了，村子里的其他人有不解的，有嘲諷的，有憐憫的，終于，有一個(gè)人站出來(lái)了。在我準(zhǔn)備第五次出發(fā)時(shí)，智叟擋住了我的去路。他雙手背在身后，下巴高高抬起，眼睛里只余下一點(diǎn)黑色來(lái)看人。他一看到我，立馬皺起了眉頭，撇撇嘴拖著長(zhǎng)腔，慢悠悠地說(shuō)：“喲！愚公，還在搬哪？搬得怎么樣？怎么山還沒(méi)矮呀？呵，要我說(shuō)呀，你就別干了。蒼天是我們抵御不了的！瘟疫、洪水、旱災(zāi)、蝗災(zāi)……我們抵擋住了嗎？沒(méi)有。所以，愚公，放棄吧！你是不可能成功的！”我一聽(tīng)勃然大怒，在“我”族人發(fā)話之前大聲怒喝道：“智叟！別以為你名字帶個(gè)‘智’就是天底下最聰明的人！按照你的說(shuō)法，這么多災(zāi)難，我們?nèi)俗迨遣皇窃缭撍澜^了？智叟，你給我聽(tīng)好了！在瘟疫來(lái)臨時(shí)，有許多醫(yī)師不顧自己性命為患者診療；在洪水來(lái)臨時(shí)，固定住自己的人竭盡全力地拉住那些從身邊沖過(guò)的人；在旱災(zāi)時(shí)，各家各戶都聚在一起，分享著彼此的存糧；蝗災(zāi)時(shí)，我們都盡力控制住災(zāi)區(qū)范圍，不讓它擴(kuò)散；我這次移山，有全族人做支撐，他們?yōu)槲覀儨?zhǔn)備好半年的干糧，自己掙錢，不讓我們擔(dān)憂。所以，我相信，人定勝天！”說(shuō)罷，我領(lǐng)著族人出了村子。
漸漸地，加入我們的人越來(lái)越多，而最后也像我預(yù)料中的那樣，有了一個(gè)圓滿的結(jié)局，而我也像以前那樣，回到了現(xiàn)代。回家之后，我寫(xiě)在本子上的故事并沒(méi)有像以前一樣把幽默融會(huì)進(jìn)整篇文章，而是很認(rèn)真地記錄了當(dāng)時(shí)的情景。最后，我在結(jié)尾加了一句：我相信，人定勝天！
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇七
在重新解讀“愚公移山”的精神時(shí)，以海口的“雙創(chuàng)”活動(dòng)為例，對(duì)海口全市上下以四種精神進(jìn)行“雙創(chuàng)”工作，短時(shí)間內(nèi)換來(lái)城市面貌大改觀的做法給予肯定和贊揚(yáng)，并呼吁整個(gè)海南的在解決社會(huì)發(fā)展難題時(shí)，也要有這般愚公之志、移山之力去干事創(chuàng)業(yè)！
海口的城市管理存在較多問(wèn)題，對(duì)外來(lái)游客的旅游和本地居民的生活都有影響，在未摘雙牌的省會(huì)城市中榜上有名的尷尬，更讓海口加大了城市管理的決心。但積累下來(lái)的諸多痼疾，并非一次動(dòng)員大會(huì)、一場(chǎng)“雙創(chuàng)”活動(dòng)就能立竿見(jiàn)影。“以‘愚公移山’”之志，努力奪取“雙創(chuàng)”工作的最終勝利”，市委書(shū)記孫新陽(yáng)一語(yǔ)中的：海口創(chuàng)建全國(guó)文明城市和國(guó)家衛(wèi)生城市的難度雖大，但若每個(gè)人都把自己當(dāng)愚公，以愚公之志不畏艱難、埋頭苦干，海口也能創(chuàng)造“移山”的奇跡！而海口在市委四套班子的領(lǐng)導(dǎo)下，一直在以釘釘子的精神攻堅(jiān)克難，以“馬上辦”的精神提高管理工作的效率，以“5+2”“白加黑”的精神奮發(fā)有為，以“拍拍看”的精神注重提高投資和營(yíng)商環(huán)境！
最近在海南，愚公的名字又一次被人們提起。事情起緣于海口市的“雙創(chuàng)”（創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生城市、全國(guó)文明城市）活動(dòng)。日前，省委常委、海口市委書(shū)記孫新陽(yáng)看望慰問(wèn)堅(jiān)守該市“雙創(chuàng)”一線的干部職工時(shí)說(shuō)，“雙創(chuàng)”任務(wù)艱巨，容不得半點(diǎn)投機(jī)取巧，全市廣大黨員干部要把自己當(dāng)成“愚公”，以“愚公移山”之志，努力奪取“雙創(chuàng)”工作的最終勝利。
愚公移山的故事，出于《列子·湯問(wèn)》，說(shuō)古代有一名老人名叫愚公，為了搬走堵在他家門口的兩座大山，帶領(lǐng)一家人每天挖山不止。有一個(gè)叫智叟的老頭，覺(jué)得愚公的行為十分可笑，對(duì)他說(shuō)你這么大歲數(shù)了，走路都不方便，怎么可能搬掉兩座大山？愚公說(shuō)我雖然快要死了，但是我還有兒子，我的兒子死了，還有孫子，子子孫孫，一直傳下去，無(wú)窮無(wú)盡。這樣天天搬，月月搬，年年搬，為什么搬不走山呢？最后，愚公的行為感動(dòng)了天上的玉帝。玉帝于是派遣兩名神仙把這兩座大山搬走了。
愚公移山的故事流傳了千百年，教育、激勵(lì)過(guò)一代又一代人。但是，真正讓這個(gè)故事廣為人知、愚公移山精神廣為傳頌的是毛澤東同志。他在中共“七大”閉幕致詞時(shí)，引用了愚公移山的典故縱論時(shí)事。他在介紹了愚公移山的故事之后引伸說(shuō)：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷工作。我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”
在這篇后來(lái)命名為《愚公移山》的報(bào)告中，毛澤東反復(fù)提到了愚公和愚公移山精神，為愚公移山這則寓言注入了以?shī)^斗為主題詞的精神新元素，總結(jié)出了“下定決心，不怕?tīng)奚懦f(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”的核心內(nèi)容。從此，愚公移山成為表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌不拔、不懈奮斗精神的典型用語(yǔ)和口號(hào)，成為持之以恒、艱苦奮斗的代名詞。
愚公移山精神，具有經(jīng)久不衰的思想魅力，具有巨大的激勵(lì)力量。即使在社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的當(dāng)下，愚公移山精神仍不過(guò)時(shí)。遇到困難，自強(qiáng)的人總會(huì)以愚公移山的故事自勉，從而獲得向前的勇氣。
愚公移山精神的精髓，一是志向遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，二是不畏困難、埋頭苦干。志向遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，才會(huì)執(zhí)著堅(jiān)持、持之以恒，一心一意為既定的理想、目標(biāo)奮斗終身；不畏困難、埋頭苦干，才能直面困難、奮發(fā)有為，扎扎實(shí)實(shí)干事創(chuàng)業(yè)，久久為功。這種精神，正是中國(guó)文化所尊崇的人的優(yōu)秀品格。志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、一往無(wú)前，千百年來(lái)，多少英雄都是這樣走過(guò)來(lái)、闖出來(lái)的。無(wú)論是老驥伏櫪的曹操，還是聞雞起舞的祖逖，無(wú)論是七出祁山北伐的諸葛亮，還是九死一生抗元的文天祥，這些歷史上的杰出人物，都讓我們看到了愚公移山精神的閃光。
我們尊崇愚公移山精神，是因?yàn)樯钪性S多困難、問(wèn)題不容回避，只能直面，只能沖過(guò)去，只能將它征服。海口市的“雙創(chuàng)”活動(dòng)就是這樣一個(gè)例子。
2、白+黑”、“馬上就辦”、“釘釘子”、“拍拍看”四種精神，艱苦奮戰(zhàn)，使城市面貌在短時(shí)間內(nèi)就有了一定的改觀，贏得了社會(huì)各界的普遍點(diǎn)贊。但是，城市管理的提升、秩序的好轉(zhuǎn)、環(huán)境的改觀，并非一場(chǎng)活動(dòng)就能畢其功，它需要的是管理者長(zhǎng)時(shí)間、持續(xù)性的關(guān)注，需要長(zhǎng)效性制度的保障。實(shí)踐證明，那種短時(shí)間、運(yùn)動(dòng)式的整治活動(dòng)，只能收一時(shí)之效，而不能長(zhǎng)久保持。所以，要不斷提升海口城市管理水平，就要像愚公移山那樣，持之以恒，埋頭苦干，積久為功。從這一點(diǎn)上說(shuō)，海口市委書(shū)記號(hào)召全市干部學(xué)習(xí)愚公移山精神，可謂抓準(zhǔn)了“雙創(chuàng)”活動(dòng)的命門。“雙創(chuàng)”就是要具有搬山的韌性和實(shí)干，才能收到好的效果。
當(dāng)前，海南發(fā)展面臨不小的困難，前進(jìn)道路上有重重“大山”阻攔。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，受各種因素影響，今年上半年全省經(jīng)濟(jì)運(yùn)行下行壓力加大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩；深化改革方面，“多規(guī)合一”改革、司法體制改革、農(nóng)墾改革、行政審批制度改革等重點(diǎn)改革進(jìn)入“深水區(qū)”，改革的難度、深度加大；社會(huì)管理方面，城市管理、社區(qū)管理、農(nóng)村管理等仍存在不少薄弱環(huán)節(jié)，公眾對(duì)政府施政能力和水平提出了更高的要求；等等。要克服這些困難，亟需全省上下奮發(fā)有為、克盡其責(zé)，以嚴(yán)實(shí)作風(fēng)埋頭苦干。
古人云：天下無(wú)難事，有志者成之；天下無(wú)易事，有恒者得之。在海南發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)刻之際，我們十分有必要像愚公那樣立下遠(yuǎn)大的發(fā)展志向，像愚公移山那樣鍥而不舍埋頭苦干，努力創(chuàng)造新的“移山”奇跡！這也就是我們今天重讀愚公移山故事，再次呼喚愚公移山精神回歸的主要意義。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇八
愚公移山是一個(gè)很經(jīng)典的寓言故事，很多人都知道我也學(xué)了這一篇愚公移山的文言文，整篇文章都用了大量對(duì)比，襯托了愚公的一種信念和自信，也正是我們所需要向愚公學(xué)習(xí)的多一點(diǎn)對(duì)自己的相信，多一點(diǎn)不可動(dòng)搖的信念。
課前是學(xué)習(xí)大量的文言字詞，課堂上就很精彩了，主要是講對(duì)比的手法，文中對(duì)比的地方有很多，愚公移山在眾人眼里是個(gè)笑話，九十多歲的老爺爺移啥子山了，干點(diǎn)別的什么不好。這是我第一次聽(tīng)到這個(gè)故事的想法，當(dāng)時(shí)的內(nèi)容還沒(méi)有課文這么全，但我腦子里就認(rèn)為愚公是沒(méi)事找事做，學(xué)完課文后才深有感觸。才發(fā)現(xiàn)那時(shí)的自己與智叟一樣的愚蠢。文章中最大的對(duì)比就是愚公和智叟兩人的看法上的對(duì)比。在名字上的都一個(gè)樣，愚公真的“愚”，智叟真的“智”嗎？恰恰相反，所以說(shuō)作者很巧妙地，在細(xì)節(jié)上有了個(gè)對(duì)比，諷刺的意味就更深了。智叟就是吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的那只“狐貍”，畢竟那兩座山放在大家門前，沒(méi)有人不想過(guò)移山吧，包括智叟，但那個(gè)山“方七百里，高萬(wàn)仞”，一見(jiàn)就讓人哆嗦。誰(shuí)想移它們，河曲智叟見(jiàn)著愚公在移山，也就有了嫉妒心，年紀(jì)這么老了還想著移山，我不行，你能行？智叟對(duì)愚公的嘲笑可能來(lái)自他對(duì)愚公的嫉妒和看不起，而被愚公一句話就反駁的無(wú)話可說(shuō)。所以愚公不是真的愚，而智叟并非真的聰明。
其實(shí)文中愚公除了遭受過(guò)智叟的反對(duì)，還有他妻子的`阻止，作者也把這兩處的反對(duì)做了個(gè)對(duì)比。愚公的妻子對(duì)愚公的阻止是帶著關(guān)心以及擔(dān)心，沒(méi)有任何看不起，嫌棄的意思，她用的是禮貌的稱呼。相對(duì)智叟啊，他才是實(shí)至名歸的嘲笑他人，才是最令人看不起的那一位。有點(diǎn)可笑，自己也曾當(dāng)過(guò)那么一回“智叟”。除了他人的阻擾，也有他人對(duì)他的幫助和支持，這才是最讓人感動(dòng)的。家人，鄰居，天帝都來(lái)幫助他，最大的原因就是他的誠(chéng)心，那顆堅(jiān)定不移的決心。作者的想法很是奇妙，巧妙的構(gòu)思，精美的布局，人物形象更是惟妙惟肖，有種活起來(lái)的感覺(jué)。
通過(guò)這篇課文的學(xué)習(xí)，認(rèn)知了一個(gè)堅(jiān)定不移的愚公。人可能很渺小，但不能沒(méi)有了志向和毅力，同樣我們也都需要相信“相信”的力量。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇九
話說(shuō)黔驢因技窮而亡于虎口，尸骨爛于荒野，但是，黔驢的故事并沒(méi)有因此而結(jié)束，接下來(lái)，黔驢將展開(kāi)新的篇章，黔驢在此將踏上新的征途。
其實(shí)，在人們運(yùn)驢入黔之時(shí)，為使驢這一品種能在黔迅速繁殖，為人所用，所以運(yùn)來(lái)的并不止一頭驢，隨行于這頭公驢的還有一頭年輕貌美的母驢。只因入黔后，黔地勢(shì)險(xiǎn)峻，黔人又多以打獵為生，驢并不實(shí)用，所以兩頭驢子被一起送往了山間的獵戶家，不久母驢生下兩子，名為小黑、小白。因此獵戶家開(kāi)銷增大，公驢被放養(yǎng)在山下，自己尋找食物，不料被山間猛虎盯上，亡于虎口。
這時(shí)，小驢子們也已五個(gè)多月了，這時(shí)候，黔之縣丞之子與兩名隨從來(lái)山間游玩，恰好來(lái)到了這獵戶家中，見(jiàn)到了兩頭小驢嬉戲玩耍，見(jiàn)其憨態(tài)可掬，便出十兩紋銀將他們帶回家中，在縣衙后院安頓下來(lái)。
必須承擔(dān)的事實(shí)。
小驢們已經(jīng)有四五歲了，一天，在與縣城衙役的談話中，他們得知了自己父親亡于虎口、而母親在不久前也悲憤而死的消息。這恰似一個(gè)晴天霹靂，一下子便打亂了原本的安定生活，小白臉色煞白，癱軟在地，好一陣子才緩過(guò)神來(lái)。接下來(lái)的十幾天，小黑、小白整天悶悶不樂(lè)，躲在屋里。
怒火燃燒，自立自強(qiáng)。
不過(guò)，他們是不像他們母親一般脆弱的，十幾天后，他們又重新振作了，不過(guò)，他們不再嬉戲玩耍，而是開(kāi)始準(zhǔn)備與老虎的戰(zhàn)斗，在他們的心中，是滿腔的怒火與復(fù)仇的迫切希望。于是，他們開(kāi)始了每天山地越野五十公里的魔鬼體力訓(xùn)練，并在捕快的幫助下練習(xí)格斗，跳躍、摔跤等。
冒進(jìn)的后果。
在長(zhǎng)途跋涉數(shù)十公里后，他們來(lái)到了一個(gè)巨大的山洞前，里面有一股濃濃的殺氣。怎么辦，發(fā)起突襲還是守株待兔？小白沒(méi)有多想，認(rèn)為山洞中最多也就兩頭年邁無(wú)力的老老虎，一頭扎進(jìn)虎穴，小黑見(jiàn)弟弟已進(jìn)，尾隨其后也追了進(jìn)去。
誰(shuí)知，在這七、八年的時(shí)間里，老虎家族迅速繁衍，如今已有五只身體強(qiáng)壯的小虎。很快，最先進(jìn)入的小白馬上被包圍起來(lái)，因寡不敵眾，只一小會(huì)，小白便被撲倒在地，被咬斷了喉嚨，斷氣身亡。隨后跟來(lái)的小黑見(jiàn)狀，雖想上前營(yíng)救，但畢竟心有余而力不足，只得轉(zhuǎn)身飛奔下山，一直到了縣衙，然后因力竭暈倒在地，后被衙役抬入后院，一直昏迷不醒。
又是五年的奮斗。
這一次的失敗，小黑失去了自己最摯愛(ài)的弟弟，一向堅(jiān)強(qiáng)的他為自己的冒失留下了兩行熱淚，接下來(lái)，就剩他獨(dú)自孤軍奮斗了，不，還有縣丞大人。
作為一縣之長(zhǎng)，這位縣長(zhǎng)大人深知黔虎對(duì)百姓危害重大，可只因黔虎非常兇猛，而且數(shù)目眾多，各鄉(xiāng)總數(shù)多達(dá)三百頭，幾次召集獵戶圍剿，都是損兵折將，耗費(fèi)了許多銀兩，而且無(wú)人再敢捕虎，只得任虎橫行。這時(shí)，如果小黑能挺身而出，剿滅幾個(gè)虎穴，為眾獵戶做出表率，那肅清虎患也就重新有了希望。
所以，小黑一方面在抓緊訓(xùn)練的同時(shí)，縣丞大人還為小黑量身定制了一套鎖子甲，可以覆蓋全身，還為他的蹄上加裝了鐵蹄，在每只蹄子的兩側(cè)，都用鐵環(huán)固定了兩把尖刀，增加殺傷力。
第一滴血。
一日，小黑在山林間訓(xùn)練奔跑，忽然，前方傳來(lái)婦人的求救聲，小黑立馬飛奔過(guò)去，只見(jiàn)一頭身長(zhǎng)兩米的大老虎將一名農(nóng)婦撲倒在地，正欲張口，小黑大叫一聲，老虎抬起頭，見(jiàn)是一頭驢子，想到虎群中向來(lái)傳聞驢沒(méi)有本事，虛有外表，老虎悠閑地看著小黑，想看看一頭驢子怎么對(duì)付自己。大約三分鐘后，小黑向老虎沖去，老虎也撲了過(guò)來(lái)，十秒鐘后，老虎倒地生亡，脖子上多了一條深深的刀痕，他也許怎么也想不通，一頭驢子怎么會(huì)如此厲害？可以告訴他的是，小黑已經(jīng)非驢類可比，他是非常強(qiáng)大的。
復(fù)仇。
這時(shí)的小黑，已經(jīng)十五歲了，他的身體素質(zhì)到達(dá)了巔峰時(shí)期，他滿懷自信的告訴自己，復(fù)仇開(kāi)始了。
小黑又一次踏上了這條熟悉的路，他在這里失去了自己親愛(ài)的弟弟，這一次，他將要老虎血債血還！很快，那巨大的山洞出現(xiàn)在他的眼前，復(fù)仇的怒火并沒(méi)有使他失去理性，他不會(huì)再冒失進(jìn)軍了，他所要做的，是觀察。經(jīng)過(guò)三小時(shí)的仔細(xì)偵查，他發(fā)現(xiàn)虎穴中有十頭老虎，其中兩只已不具有攻擊性，所以，接下來(lái)，將是一比八的局面，勝負(fù)，還很難說(shuō)定。不過(guò)，戰(zhàn)場(chǎng)不能在虎穴中，那樣如果失敗，將無(wú)路可逃，所以，小黑的選擇是-——引蛇出洞。果然，在虎穴外晃悠的小黑很快就被發(fā)現(xiàn)了，事情按料想的一樣，小黑被八頭老虎包圍，一頭最為健壯的老虎首先出擊，當(dāng)然，也是最早離開(kāi)人世的，死法與上頭老虎一樣，脖子上挨了一刀。其余的老虎見(jiàn)到此等情況，全都嚇傻了，在又被小黑結(jié)果兩頭老虎后，才慌忙逃竄，除兩頭老虎逃離外，其余全部被結(jié)果，當(dāng)然，還包括虎穴中的兩頭老老虎。
虎群的噩夢(mèng)。
在得知小黑獨(dú)自消滅八頭老虎的消息后，縣丞大人馬上召集全縣壯丁捕虎，并將小黑的事跡詔告全縣，希望百姓以其為榜樣，同心協(xié)力，肅清虎患。很快，獵戶、壯丁、衙役共八百余人組成的捕虎隊(duì)，由小黑率領(lǐng)圍剿黔地各鄉(xiāng)之虎。很快，捕虎隊(duì)就有了成效，剿滅虎穴五個(gè)，老虎三十余頭，黔虎無(wú)不聞風(fēng)喪膽，談之色變，以前的威風(fēng)已一去不復(fù)返。
虎群覆滅。
一日，虎群首領(lǐng)召集眾虎，商量對(duì)策，兩百余頭老虎全部聚集到山頭，述己之見(jiàn)。突然，百箭齊發(fā)，十幾頭老虎中箭，五輪射擊后，虎群大亂，四處竄逃，這時(shí)候，八百名捕虎隊(duì)員手持長(zhǎng)槍、短劍、鋼叉從四周一齊圍了上來(lái)，一場(chǎng)大戰(zhàn)拉開(kāi)了序幕。捕虎隊(duì)員以十人為單位，十人打一虎，又消滅了十幾頭老虎，但是，在虎群首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，虎群反攻，上百人亡于虎口，捕虎隊(duì)傷亡慘重。小黑知道，擒賊先擒王，他向著正在指揮全局的三頭老虎沖殺過(guò)去，在挑死幾頭老虎后，小黑來(lái)到了指揮虎面前，這是三頭身形龐大的巨獸，身長(zhǎng)均在三米以上，為首的老虎超過(guò)了四米長(zhǎng)，相當(dāng)一輛大型戰(zhàn)車。無(wú)疑，他們的力量是可怕的，但是，這算不了什么，小黑，上！小黑發(fā)起了進(jìn)攻，但并沒(méi)有成功，反被咬了一口，如果沒(méi)有鎧甲保護(hù)，小黑也許現(xiàn)在就會(huì)大面積流血。老虎出擊，三頭老虎齊撲上來(lái)，小黑對(duì)準(zhǔn)一只老虎，一腳踢碎了那老虎的頭，但是，另外兩虎，咬破了鎖子甲，從小黑身上撕扯下了兩塊肉，血在小黑身下愈來(lái)愈多，地面被染紅了，此時(shí)，老虎也不再進(jìn)攻，在小黑身旁兜圈子，只等小黑流血過(guò)多而死。小黑越來(lái)越虛弱，那一刻，復(fù)仇之火再度燃燒，他用口咬開(kāi)了蹄子上的鐵環(huán)，對(duì)準(zhǔn)其中一虎，用力一蹬，兩把尖刀飛去，一只被虎躲開(kāi)，另一只正中老虎的脖子，鮮血馬上又染紅了一大片草地，沒(méi)多久，老虎就失血而死。小黑的眼睛開(kāi)始模糊，他知道，他的時(shí)間不多了，他又欲咬開(kāi)另一只蹄子的鐵環(huán)，最后一頭指揮虎，也是最健壯的那一頭老虎直撲上來(lái)，想咬斷小黑的喉嚨，但他沒(méi)有看到小黑嘴角輕輕的微笑，小黑已經(jīng)料到，小黑聚集全身之力，向老虎踢去，老虎被踢出十幾米，昏倒在地，捕虎隊(duì)員一擁而上，將其砍成肉泥。頓時(shí)，虎群大亂，兩個(gè)小時(shí)后，虎群覆滅，無(wú)一逃離。
后記。
虎患已平，而小黑，因失血過(guò)多而死，小黑的英雄事跡被傳到了京城，小黑被封為平虎將軍，葬在了黔的最高點(diǎn)——平虎山。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇十
古時(shí)候，有個(gè)老頭叫愚公。他的家在太行山與王屋山之間。當(dāng)初，他造家時(shí)，還以為住在兩座山中間很安全，沒(méi)想到采光一點(diǎn)兒也不理想。于是，他便萌發(fā)了搬山的念頭。一日，愚公一家老小扛著鋤頭，拿著鏟子，來(lái)到太行山前，在愚公的一聲“l(fā)rtisgo!"下，開(kāi)始了他們夜以繼日的工程。
某一天，玉皇大帝正在午休，忽感覺(jué)手心極癢，便把太上老君叫來(lái)，說(shuō)：”朕突然覺(jué)得手心很癢，一定是人間發(fā)生了感人的事，你快去查查看。”太上老君一聽(tīng)要加班，極不情愿地走進(jìn)了資料室。過(guò)了一會(huì)兒，太上老君向玉帝稟報(bào)說(shuō)：“查到了一件感人的事。”玉帝答：“說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。”太上老君說(shuō)：“在太行山與王屋山之間有個(gè)叫愚公你的老頭兒，他帶領(lǐng)子女們?cè)诎崽猩胶屯跷萆剑驗(yàn)檫@兩座山檔住了他們的通道。”玉帝說(shuō)：“沒(méi)想到這年頭還有這么堅(jiān)持不懈的人，朕好感動(dòng)啊！巨靈神！”“臣在。”巨靈神答道。玉帝吩咐道：“你今天晚上去把王屋山和太行山搬了。記住，要低調(diào)，我為人很低調(diào)的。”
于此同時(shí)，愚公正在搬山，他的小兒子靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)：“爹，咱們這樣搬，得搬到啥時(shí)候啊？咱們不如搬家吧！”愚公一聽(tīng)，喜上眉梢，想：哎，我怎么沒(méi)想到呢？接著，說(shuō)：”哎，還是咱兒子聰明！爹爹都沒(méi)想到哩！“說(shuō)完就和一家老小搬家。等到傍晚，夕陽(yáng)在天邊涂抹上一層粉脂時(shí)，愚公一家才搬完家，開(kāi)始休息。
巨靈神登場(chǎng)了。他自言自語(yǔ)道：“啊！人間空氣真清新啊！哦，對(duì)了，還要去搬山呢！太行山和王屋山呢，趕快搬完去打麻將！”說(shuō)完，掃視了一下，說(shuō)：“啊哈，找著了，趕快搬！哎呦喂，真沉哪，隨手一扔回去交差！啊，那邊有個(gè)大坑，就扔那兒吧，嘿，投籃，三分！趕快回去打麻將！”
黎明的曙光涌進(jìn)大山，愚公一家也起床了。愚公感慨道：“搬家就是好，睡得真香！”這時(shí)，愚公的妻子說(shuō)：“喂，老頭子，報(bào)紙上說(shuō)，早晨應(yīng)該讓屋里通通風(fēng)，有利于健康！”愚公聽(tīng)了，趕忙去開(kāi)窗。愚公一開(kāi)窗，目瞪口呆：窗前仍是太行山！還是兒子腦子快，沖向后窗，頓時(shí)也大驚失色：后面還是王屋山！愚公只好自認(rèn)晦氣，說(shuō):"看來(lái)搬家是不行了，咱們繼續(xù)搬山吧！”于是，一家老小又開(kāi)始搬山。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇十一
話說(shuō)愚公移山的誠(chéng)意感動(dòng)了天帝，天帝命夸娥氏二子搬走了太行、王屋兩座大山。之后，愚公一家出入方便多了，過(guò)上了安逸舒適的生活。全村人都夸贊愚公為大伙兒辦了件大好事，愚公的臉上整天洋溢著自豪的笑容。一天，愚公修好被洪水沖垮的責(zé)任田邊的埂堰，正準(zhǔn)備回家，突然，背后傳來(lái)一聲呼喊：“愚公老哥，等一下，我有話跟你說(shuō)。”愚公見(jiàn)是河曲智叟，笑問(wèn)：“你有何事？”智叟一臉惋惜的表情，嘆口氣說(shuō)道：“老哥啊老哥，當(dāng)初你不聽(tīng)我勸，現(xiàn)在怎么樣，被人家告啦！”說(shuō)著，他拿出一張紙遞給愚公。愚公接過(guò)一看，是法院的傳票，上面赫然寫(xiě)著這樣幾行字：“愚公，男，籍貫漢陰，家住北山。限×年×月×日到本法院接受審判。”落款是“碧水縣綠色法院”。
愚公看完傳票，呆望著遠(yuǎn)方，愕然無(wú)語(yǔ)。幾天后，“綠色法院”開(kāi)庭審理此案。首先由公訴人“綠色衛(wèi)士”發(fā)言，他說(shuō)：“太行、王屋二山，本在冀州之南，河陽(yáng)之北，方七百里，高萬(wàn)仞，生有大片原始森林，其中不乏珍稀動(dòng)植物，更兼碧水藍(lán)天，風(fēng)光秀麗。北山愚公為一已之便，毀林移山，致使?jié)h陰一帶幾成不毛之地，年年春季風(fēng)沙肆虐，夏天洪水泛濫，秋季顆粒無(wú)收，冬天滿目蕭條。這種嚴(yán)重的違法行為，應(yīng)受到法律的嚴(yán)懲！”
愚公振振有詞地爭(zhēng)辯道：“我不也是為了全村人好嗎？?jī)勺笊綑M在村前，外出很不方便，我們幾乎與世隔絕，山外的姑娘都不愿嫁到我們村里來(lái)，我們村都成‘光棍’村啦！我挖山，雖然砍了一些樹(shù)木，但都給村里的小伙子蓋了新房，給娃娃們做了桌椅，并未據(jù)為已有，我何罪之有？”“綠色衛(wèi)士”激昂地批駁道：“你只為眼前利益毀林砍樹(shù)，卻忽略了森林對(duì)人類的巨大作用：它能凈化空氣、涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)護(hù)田……”愚公有些慌神了，忙辯解道：“地球上森林多的是，我才砍了幾棵樹(shù)，不過(guò)是九牛一毛，能對(duì)環(huán)境造成多大影響呢？”“綠色衛(wèi)士”當(dāng)即向法庭出具了一組圖片證據(jù)，理直氣壯地說(shuō)道：“且不說(shuō)亞馬孫河流域因毀林墾荒造成的生物滅絕，也不說(shuō)黃河因水土流失被外國(guó)友人喻為中華民族大動(dòng)脈破裂，單說(shuō)我們這里的沙塵暴和澇災(zāi)，就足以讓人痛心疾首。前幾天，你家的責(zé)任田不是剛被洪水沖毀了嗎？難道這不是亂砍濫伐造成的惡果嗎？”
是啊，近年來(lái)，天氣就像跟誰(shuí)賭氣似的發(fā)泄著它的不滿，漢陰一帶十年九澇，不澇即旱。想到這些，愚公慚愧得低下了頭。法院最后頭判決如下：愚公挖山意志堅(jiān)定，精神可嘉，值得學(xué)習(xí)。但濫伐樹(shù)木，破壞生態(tài)環(huán)境，事實(shí)清楚，證據(jù)確鑿，本應(yīng)重判，念其年事已高，又系過(guò)失犯罪，特給予從輕處理。根據(jù)《森林法》第×條第×款規(guī)定，判處有期徒刑一年，監(jiān)外執(zhí)行，并罰其植樹(shù)10萬(wàn)棵。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇十二
１、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
２、學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
３、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
４、讓同學(xué)對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。
１、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
２、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
２課時(shí)。
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
１、《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
１、同學(xué)聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。
２、通假字：指；反；惠；亡；厝。
３、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十（年紀(jì)將近九十歲）。
懲山北之塞（苦于大山的阻擋）。
雜然相許（大家紛紛表示贊許）。
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）。
且焉置土石（況且把土石放到哪里）。
箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）。
寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才干往返一次）。
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）。
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）。
子子孫孫無(wú)窮匱也（子子孫孫是沒(méi)有窮盡的）。
何苦而不平（愁什么挖不平呢）。
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）。
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）。
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）。
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了）。
１、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
２、參照課后練習(xí)感知課文。
１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不只加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。
７、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必需下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
我們常說(shuō)愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無(wú)成。
１、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
３、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇十三
教學(xué)過(guò)程：
一、板書(shū)課題，啟發(fā)質(zhì)疑，板書(shū)課題齊讀課題后，啟發(fā)學(xué)生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教師引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，提出問(wèn)題。
二、讀通課文，整體把握全文主要內(nèi)容。
1、學(xué)生自由讀課文，概括課文主要內(nèi)容；?。
三、再讀課文，解決疑問(wèn)。
1、讀課文學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的內(nèi)容：一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，一場(chǎng)是愚公與智叟的爭(zhēng)論。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的區(qū)別。第一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，大多數(shù)人都同意，其妻子的獻(xiàn)疑是出于關(guān)心。是一場(chǎng)民主的討論；第二場(chǎng)爭(zhēng)論是與智叟的對(duì)話，是針?shù)h相對(duì)的。
3、讀課文，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。老師設(shè)疑：參加移山的人有哪些？移山過(guò)程中，開(kāi)始是家里人，后來(lái)是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉桨嶙吡恕?/p>
五、歸納通讀全文，組織學(xué)生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對(duì)“愚公”并沒(méi)有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實(shí)則是暴風(fēng)驟雨，但沒(méi)有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。
六、拓展延伸，升華主題。讀了這則寓言之后，引導(dǎo)學(xué)生談對(duì)愚公移山的體會(huì)，并向課外拓展延伸，鼓勵(lì)學(xué)生查找資料，加深對(duì)愚公精神的理解。
七、積累內(nèi)化?1、自選詞語(yǔ)，由學(xué)生獨(dú)立完成，提示學(xué)生可以選四個(gè)字的詞語(yǔ)。?2、完成課文后的練習(xí)。?3、識(shí)字寫(xiě)字。認(rèn)讀本課生字。運(yùn)用形聲字的特點(diǎn)，識(shí)記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥。?“寡”的寫(xiě)法。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇十四
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
一、導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰(shuí)都遇到過(guò)困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見(jiàn)的，但我們中有許多人，面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄。
今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學(xué)習(xí)愚公，尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神，我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)。
二、示標(biāo)
學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要達(dá)成這樣的目標(biāo)：
1. 順暢翻譯課文，掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法，掌握一些重點(diǎn)文言句式。
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
三、簡(jiǎn)介《列子》
本文選自《列子?湯問(wèn)》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。其作品《列子》一書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。
《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的`寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。
四、聽(tīng)課文錄音，并輕聲跟讀課文
請(qǐng)同學(xué)們，聽(tīng)課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請(qǐng)輕聲跟讀課文。
五、翻譯課文
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書(shū)下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負(fù)責(zé)譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會(huì)兒，各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯。
老師友情提示以下字詞的解釋：
河陽(yáng)之北懲山北之塞
投諸渤海之尾畢力平險(xiǎn)
箕畚運(yùn)于渤海之尾以殘年余力
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇十五
教學(xué)內(nèi)容：
《愚公移山》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（教科版）語(yǔ)文，四年級(jí)下冊(cè)第十四課。
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)8個(gè)生字，理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語(yǔ)的意思。
2、有感情地朗讀課文，體會(huì)人物特點(diǎn)分角色朗讀課文。
3、能概括課文大意，體會(huì)愚公移山的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義。
教具準(zhǔn)備：多媒體課件、電腦教學(xué)過(guò)程：
一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課：
1、從課題入手，提出問(wèn)題：
（1）、同學(xué)們請(qǐng)齊讀課題；這是一篇中國(guó)古代神話故事，也有人認(rèn)為它是一篇寓言故事。師發(fā)問(wèn)：“愚公”是什么意思？（啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出：愚蠢的人）。
（2）、讀完這個(gè)課題你有什么疑問(wèn)嗎？（生答，師肯定）。
2、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？
二、初讀課文，認(rèn)識(shí)字理解詞。
1、初讀課文。
師：我們來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，相信大家的疑問(wèn)，在課文中會(huì)找到答案。
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)103頁(yè)，自由讀課文，老師要提朗讀要求：讀準(zhǔn)字音，不丟字，不添字。遇到不理解的字詞用筆圈出來(lái)查查字典，也可以同桌之間互相請(qǐng)教。
認(rèn)識(shí)生字（出示課件）。
師：這是本課的生字，誰(shuí)來(lái)讀一讀。指名學(xué)生認(rèn)讀。
師：去掉拼音還能讀出來(lái)嗎？（出示課件）通過(guò)認(rèn)讀生字老師看出大家的自學(xué)能力都很強(qiáng)，這一點(diǎn)老師要表?yè)P(yáng)你們。真棒。
解決詞語(yǔ)（課件）。
師：現(xiàn)在同學(xué)們看這些詞語(yǔ)，當(dāng)中一定有你們已經(jīng)解決的，還有你們不理解的。（理解詞語(yǔ)）。
體會(huì)人物特點(diǎn)，有感情朗讀課文。
2、師：課題叫愚公移山，他為什么要移山？（板書(shū)：出行不便）。
3、重點(diǎn)（一）：師問(wèn)：愚公的妻子同意移山這件事嗎？她是怎么說(shuō)的。指學(xué)生讀人物的話（出示課件）。
師：聽(tīng)了妻子的話，你覺(jué)得他是不同意嗎？（總結(jié)出妻子是在關(guān)心愚公）。
（人少、石頭土塊多沒(méi)地方放）。
師：愚公是怎樣回答妻子的？（生讀課文），師說(shuō)明：這說(shuō)明愚公對(duì)移山這件事已是下定決心，移山不改。
師：同學(xué)們?cè)僮x一遍注意讀出愚公堅(jiān)定信心語(yǔ)氣。
師：兩山高聳土石量十分大，不填入渤海就難以堆放。移山以填海是的選擇。（板書(shū)：準(zhǔn)備移山）。
重點(diǎn)（二）：師：課文里還有一個(gè)重要的人物他就是智叟，同學(xué)們，從智叟這個(gè)名字你想到什么？（智是智慧的意思）（聰明的老人）。
這個(gè)聰明的老人他同意愚公移山這件事嗎？生齊：不同意。（板書(shū)：困難重重）。
師：從哪里能看出他不同意，他做了什么？又說(shuō)了什么？（學(xué)生讀智叟說(shuō)的話）（出示課件）。
分析重點(diǎn)字詞，體會(huì)智叟的盛氣凌人，和嘲笑愚公的做法。
學(xué)生讀文字。讀出智叟盛氣凌人的感覺(jué)。
愚公是怎樣回答智叟的，學(xué)生讀文字。（板書(shū)：困難重重）。
師：這句話是愚公對(duì)智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現(xiàn)出他的信心與氣勢(shì)。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠(yuǎn)不滅。
4、愚公移山的堅(jiān)定信念感到了誰(shuí)？結(jié)果怎樣，誰(shuí)來(lái)讀課文？（板書(shū)：成功移山）。
5、有感情朗讀整篇課文。
6、分角色朗讀課文。提示學(xué)生注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣。
四、概括全文，體會(huì)精神：
1、師：回顧整篇課文想一想，課文主要寫(xiě)了一件什么事？
師：故事中的愚公具有怎樣的精神？
生：不怕困難、為達(dá)目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機(jī)板書(shū)）。
2、總結(jié)歸納：這則寓言題目為“愚公移山”，其中對(duì)愚公并沒(méi)有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為有智慧，實(shí)則愚笨，沒(méi)有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。
板書(shū)設(shè)計(jì)：出行不便。
準(zhǔn)備移山堅(jiān)定信念。
困難重重鍥而不舍。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇十六
到湖南讀書(shū)的第一年，同學(xué)問(wèn)得最多的問(wèn)題是：你來(lái)自哪里啊？我都會(huì)毫不遲疑的說(shuō)貴州，結(jié)果他們都會(huì)接著問(wèn)：“貴州是貴陽(yáng)的吧！”我不想批評(píng)他們地理有多差，只是覺(jué)得他們對(duì)貴州的理解實(shí)在是太少了。
的確，比起經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的其他省份，貴州是不容易被人想起的。可是，在我心目中，它就是最溫暖的地方，尤其是在昨天。當(dāng)大巴途經(jīng)安順時(shí)，我看見(jiàn)群山在云霧中忽隱忽現(xiàn)，猶如仙境蓬萊島，霧氣彌漫，什么也看不清楚，就像人們不理解的貴州一樣，以一種神秘的方式存在。我就是愛(ài)這樣的貴州，天然無(wú)雕琢，自然小清新。
不可否認(rèn)的是，貴州人民的生活質(zhì)量和人口素質(zhì)比不上其他省份，但這個(gè)是不能說(shuō)明貴州人是懶惰的。素有“地?zé)o三里平”之說(shuō)的貴州被重山覆蓋，這就導(dǎo)致了貴州與外地的交流甚少，就像被群山阻礙的愚公。坐車行駛在高速公路上往下看，可以清楚地看見(jiàn)存在大山之間的稀疏村落，像被世界遺忘的第三世界，對(duì)于在這些村莊生活的人來(lái)說(shuō)，山的對(duì)面還是山！偶爾抬頭看見(jiàn)經(jīng)過(guò)的'車輛，這些就是他們走出大山，追求另一番生活的動(dòng)力吧！
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。
被大山阻礙的貴州正以愚公移山的精神努力的走出一條屬于自己的路。盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后于其他的省份，貴州依舊在迎著西部大開(kāi)發(fā)的春風(fēng)的前提下努力的發(fā)展，尤其在旅游業(yè)方面。人民生活的質(zhì)量在不斷的提高，再加上秀麗的周圍風(fēng)景，在貴州生活確實(shí)是一件幸福的事。值得一提的是，在去年全國(guó)各大城市均面臨霧霾困擾之時(shí)，貴州的天空依舊是湛藍(lán)的，白云朵朵，漫卷漫舒，清風(fēng)襲來(lái)滿帶泥土的清香，這該是何等的美好生活！
雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增，何苦而不平？“河曲智叟亡以應(yīng)。
任何與天作斗爭(zhēng)的路注定滿是挫折。作為一名貴州人，我早將自己看作是那承載移山重任的的子子孫孫的一員，我不知道自己可以做到什么程度，卻知道自己可以努力到什么程度。當(dāng)初選擇環(huán)境工程這個(gè)專業(yè)時(shí)，遭到父母的強(qiáng)烈反對(duì)。他們覺(jué)得在貴州不容易找到和這個(gè)專業(yè)對(duì)口的工作，我知道他們希望我畢業(yè)之后而已回到貴州。那是必然的，回貴州！在哪里可以看到黃果樹(shù)瀑布的磅礴，在哪里可以感受喀斯特地貌的奇美，在哪里可以品味布依族，苗族的淳樸風(fēng)俗，在哪里可以說(shuō)那般溫暖的家鄉(xiāng)話。為什么我的眼里常含淚水，只因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉！
我能想到那一天，人們可以走出大山享受現(xiàn)代文明的福利，可以走進(jìn)大山享受大自然的福利。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇十七
過(guò)程設(shè)計(jì)（一課時(shí)）。
設(shè)想：
1.把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的難點(diǎn)。
2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的方式。
3.安排一課時(shí)。
內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入??新課。
是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻，曾以為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫(huà)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過(guò)的故事，他用這個(gè)故事全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)。
二、檢查預(yù)習(xí)。
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。
三、誦讀課文。
1.范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問(wèn)題。
1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。
理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
理解：襯托的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè)?。
1.翻譯全文。
2.就本文寫(xiě)一篇讀后感。
設(shè)計(jì)（略）。
設(shè)計(jì)示例2（兩課時(shí)）。
第一課時(shí)。
一、介紹文學(xué)常識(shí)。
1.簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。
寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫(xiě)人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化.使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的。
2.簡(jiǎn)介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。東漢班固《漢書(shū)·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。全書(shū)共載民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富意義。
二、閱讀分析（課文內(nèi)容）。
1.學(xué)習(xí)第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫(xiě)太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置。為之難設(shè)伏，以此反襯的決心很大，其精神可嘉。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見(jiàn)方，指面積）。
仞（古代以六尺或八尺為一仞）。
河陽(yáng)（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的。
南面或水的北面叫做陽(yáng)。）。
2.學(xué)習(xí)第二自然段。
本段是故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展部分，寫(xiě)，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于）汝（你，文中作“你們”之義）。
許（贊許）易（交換）。
曾（乃，并）此（換牙）。
本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直反——返。
本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）。
且焉置土石（副詞，況且）。
焉：且焉置土石（疑問(wèn)代詞，哪里）。
始一反焉（語(yǔ)氣助詞）。
諸：（兼詞，之于）。
以：（介詞，憑）。
本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)。
3.學(xué)習(xí)第三自然段。
本段是故事情節(jié)的高潮，寫(xiě)愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）。
本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧亡—一無(wú)。
本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）。
6.學(xué)習(xí)第四自然段。
本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫(xiě)之舉感動(dòng)了無(wú)地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文。“不已”照應(yīng)了上文愚公對(duì)智叟說(shuō)的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。
本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、隨堂練習(xí)（略）。
第二課時(shí)。
一、閱讀分析（愚公人物形象）。
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2.愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？
的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來(lái)看是有限的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是無(wú)窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來(lái)，自然條件是無(wú)法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，愚公、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中。
小結(jié)：文章通過(guò)完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫(huà)了愚公的形象，成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。
4.其妻和智叟對(duì)的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫(xiě)兩人的語(yǔ)言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。
（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？
其妻稱愚公為“君”，言語(yǔ)間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。
（2）兩人說(shuō)話時(shí)所采用的句式相同嗎？
其妻說(shuō)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說(shuō)“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩(shī)句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語(yǔ)氣較輕，她不反對(duì)。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。
這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。
（3）兩人所說(shuō)的話哪一句最不相同？
其妻說(shuō)“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問(wèn)；而智叟開(kāi)口則說(shuō)“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。
二、難點(diǎn)分析。
對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來(lái)看，他是出自真誠(chéng)、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過(guò)來(lái)看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。
三、難點(diǎn)分析。
神話結(jié)尾有什么作用？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。
四、總結(jié)、擴(kuò)展。
本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。
這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說(shuō)愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開(kāi)道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。
五、布置作業(yè)?。
l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。
2.完成課后練習(xí)。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇十八
準(zhǔn)確掌握分析的“入射角”——《愚公移山》教例評(píng)析。
】《愚公移山》教案（含課時(shí)練習(xí)）。
一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例。
】《愚公移山》（第二課時(shí)）教學(xué)實(shí)錄。
】《愚公移山》基礎(chǔ)知識(shí)及同步練習(xí)。
以下是課件：
上一篇：《成語(yǔ)新編》教案。
下一篇：晏子使楚。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇十九
1.?學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2.?積累文言詞語(yǔ)，誦讀課文。
3.?學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題。
教學(xué)時(shí)間。
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、?預(yù)習(xí)。
熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。
二、?導(dǎo)入。
從“杞人憂天”說(shuō)起。《列子》一書(shū)，保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、?研讀課文。
1.?朗讀課文。
2.?翻譯課文。
3.?方法指導(dǎo)。
（1）?加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如“方”即“方圓”指面積。
（2）?改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的語(yǔ)來(lái)代替，如。
（3）?補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出，如：“二山”即兩座山。
（4）?調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如，“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句。
（5）?省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中的語(yǔ)氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。
四、?小結(jié)。
1.?詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚。
2.?通假字。
汝之不惠。
始一反焉。
一厝朔東。
五、?作業(yè)。
完成課后練習(xí)一。
思考課后練習(xí)二。
第二課時(shí)。
一、?導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析，研究課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
二、?研讀分析。
1.?同學(xué)自己細(xì)讀課文，可分角色朗讀。思考下面問(wèn)題。
（1）?愚公之妻和智者對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同。
（2）?京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)有何作用。
（4）?文中兩個(gè)人物的名字以“愚”“智”對(duì)舉，有什么深意。
（5）?討論本文的寓意。
2.?討論歸納。
提示：
（1）?愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的，帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，并提出了移山過(guò)程中必須解決的客觀難題，但并不反對(duì)移。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山。
（2）?體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。
（3）?兩山非常大；人力有限；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路途遠(yuǎn)。
（4）?愚——智——。
（5）?愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈。
三、?寫(xiě)法點(diǎn)評(píng)。
1.?對(duì)比：愚公——智者????京城氏之子——智者。
四、?學(xué)生質(zhì)疑。
五、?作業(yè)。
1.?完成課后練習(xí)一。
2.?讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫(xiě)一篇讀后感。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇二十
2文言文的誦讀。
3.辨析文言詞語(yǔ)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：
辨析文言詞語(yǔ)。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程?。
一、預(yù)習(xí)。
1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
2.熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
二、導(dǎo)人。
三、作家作品簡(jiǎn)介。
2.導(dǎo)語(yǔ)?。
四、正課。
2、朗讀停頓的指導(dǎo)。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可。
3、請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指。
險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞。
用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)。
1.古今詞義。
陽(yáng)
古義：山之南，水之北。
今義:太陽(yáng)。
陰
古義：山之北，水之南。
今義：陰天。
指
古義：直，一直。
今義：手指。
曾
古義：乃，并。
今義：曾經(jīng)。
諸
古義：之于。
今義；各個(gè)、許多。
荷
古義：負(fù)荷。
今義：荷花。
毛
古義：草木。
今義：毛發(fā)。
息
古義：嘆氣。
今義：休息。
雖
古義：即使。
今義：雖然。
已
古義：止。
今義：已經(jīng)。
2.詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
3.一詞多義。
且
年且九十將近。
且焉置土石況且。
4.通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無(wú)，沒(méi)有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞。
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平。
表修飾：地、著例：面山而居。
表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。
其
代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。
語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣例：其如土石何。
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力。
連詞，用來(lái)例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。
焉
語(yǔ)氣助詞呢例：始一反焉。
暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
五、作業(yè)?。
1.課后作業(yè)?。
2.選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下面各旬朗讀語(yǔ)意停頓完全正確的一項(xiàng)是：
a鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。
b.曾/不能/損魁/父之丘。
c.遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。
d曾/不能毀/山之/一毛。
（二）解釋下列加點(diǎn)詞的含義：
1.河陽(yáng)之北2.吾與汝畢力平險(xiǎn)(?)。
3.投諸渤海之尾?4.始一反焉。
5.曾不能毀山之一毛6固不可徹。
7.而山不加增8.無(wú)隴斷焉。
（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)：
例：甚矣，汝之不惠。
a河陽(yáng)之北b.跳往助之。
c.雖我之死，有子存焉。d.告之于帝。
一、預(yù)習(xí)。
1.背誦全文。
2給課文分段，歸納段意。
3.課后練習(xí)四。
二、導(dǎo)入??。
三、正課。
1.分角色朗讀，理解對(duì)話雙方的語(yǔ)氣。
討論并歸納：
3.提問(wèn)：請(qǐng)給課文分段并歸納段意。
課文共有四個(gè)自然段。
第一段：寫(xiě)故事背景。
第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。
第三段：寫(xiě)愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
第四段：寫(xiě)愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。
4.提問(wèn)：愚公決心移山要克服哪些困難？
討論并歸納；
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切。
（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反。
焉。
5.提問(wèn)：文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對(duì)舉，有什么深意？
6提問(wèn)：的成功說(shuō)明了什么？訪歸納中心意思。
討論并歸納：
四、總結(jié)。
本義有違背的。
五、作業(yè)?。
1.課后練習(xí).
2.選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是：
1.而山不加增，何苦而不平？
2.甚矣，汝之不惠。
3·帝感其誠(chéng)。
4.北山愚公者，年且九十。
ai.反問(wèn)句2.陳述句3.判斷句《.被動(dòng)句。
b.1.反問(wèn)句2.倒裝句3.被動(dòng)句4.陳述句。
c.1.疑問(wèn)句2.陳述句3.被動(dòng)句4.判斷句。
d.1.疑問(wèn)句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。
（二）填空：
衛(wèi).選自__，這部書(shū)中保存了不少古代＿和___。本文的體裁屬于____。
這些對(duì)話表現(xiàn)智叟_(tái)___，表現(xiàn)愚公____。
愚公移山后傳（專業(yè)21篇）篇二十一
自從愚公移了山之后，雖然交通方便了不少，但是山外的侵略者早就虎視眈眈，為入侵中原蓄謀已久，就是苦于兩座大山擋住了他們的道路，現(xiàn)在居然天助他們鏟平舉兵南下的道路，他們自是欣喜若狂。
愚公聞?dòng)嵑螅笫@色：原來(lái)這兩座大山在這里可以擋住敵人，如今山被移走了，我們雖方便了，敵人卻可以長(zhǎng)驅(qū)直入了！不知這將給國(guó)家?guī)?lái)多大損失，給人民帶來(lái)多大災(zāi)難啊！要是這樣，我愚公不就成了千古罪人了嗎？愚公越想越害怕，越想越著急，趕忙召集家人說(shuō)：“自己的國(guó)家豈容外敵入侵！我們絕不能為了方便自己而丟失國(guó)家一寸土地！”大家都聽(tīng)說(shuō)了山外的敵人正準(zhǔn)備入侵，無(wú)不同仇敵愾，紛紛拍著胸脯道：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)！我們趕緊把山移回來(lái)，堅(jiān)決抵御外敵入侵！”
于是愚公又率領(lǐng)子孫相鄰風(fēng)風(fēng)火火開(kāi)進(jìn)山里，開(kāi)始移山。操蛇之神見(jiàn)了那陣勢(shì)，嚇得一身冷汗，想不到愚公竟又會(huì)如此折騰他，趕忙告知天帝。天帝聽(tīng)了先是大怒：大膽刁民竟敢如此胡作非為！但當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)了愚公又移山的原委后，為愚公強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神深深感動(dòng)，忙命霹靂神及夸娥氏二子去嚴(yán)正警告山外部落，檔案入侵定焦他們五雷轟頂，要求他們?cè)跀?shù)日之內(nèi)主動(dòng)和山南百姓和好，互通有無(wú)，友好往來(lái)。那山外部落自是連連稱是，哪敢與天地作對(duì)，急忙向山南百姓道歉，永結(jié)友好。