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    茶文化與當代社會(優質18篇)

    時間:2025-05-31 作者:念青松

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    茶文化與當代社會(優質18篇)篇一

    由于各國的性質不同,追求的國家利益不同,執行的對外政策不同,因此,國際社會存在著各種矛盾。我們應科學地人士國際關系及其發展趨勢,堅持從中國人民的根本利益和各國人民的共同利益出發,正確處理國際問題。

    一、國際社會的成員,主權國家和國際組織。

    (1)、主權國家。

    a、什么是國家主權?什么是主權國家?

    國家主權是指國家在國內有至高無上的權力,在國外有獨立性。

    國家主權有兩個特性:一是對內表現,國家最高權力的至高無上性,二是對外表現,國家最高權力的獨立性。

    主權國家是指具有國家主權的國家,也就是國家必須對內最高,對外獨立,才是主權國家。主權國家是國際社會的最基本成員。是國際關系的主要參加者。

    全世界有194個主權國家。

    2、主權國家。

    (1)主權國家的多樣性及主權國家的構成要素。

    a、主權國家的多樣性。

    世界主權國家是多樣的,從性質看,可分為:。

    (a)社會主義國家:中國等。

    (b)發達資本主義國家。如美、英、法、德、日。

    (c)發展中國家。亞非拉發展中國家。中國是發展中的社會主義國家。

    b、主權國家的構成要素:。

    主權國家的構成要素有人口、領土、政權和主權。其中最重要的要素是主權。

    (2)主權國家與地區的區別。

    主權國家有主權。

    地區雖然也有人口、領土和政權,但并不具有國際社會所承認的主權。

    案例:中國臺灣,無法加入聯合國,因為它不具有主權。

    偽滿洲國,雖然有人口、領土和政權,但不具有主權。也無法加入聯合國。

    (3)主權國家的權利和義務。

    a、主權國家享有的基本權利:。

    獨立權。主權國家有按照自已的意志處理內政、外交事務而不受他國干涉的權利。

    平等權。主權國家不論大小,強弱,也不論政治、經濟、意識形態和社會制度的差異,在國際法上的地位一律平等。

    自衛權。主權國家擁有保衛自己的生存和獨立的權利。

    管轄權。主權國家對其領域內的一切人和物都具有管轄的權利。

    b、主權國家承擔的義務:。

    不侵犯別國。

    不干涉他國的內政。

    以和平方式解決國際爭端。

    (1)國際組織的含義。

    國際組織是國際、地區或民間團體,出于各種目的,通過簽訂調要或協議的方式,建立了有一定規章制度的團體。

    (2)國家組織的分類和作用。

    依據不同標準,國際組織有不同類型。有政府非政府國際組織,有世界性的,非世界性的。

    對國際組織作用要做具體分析。

    國際組織在國際社會中發揮重要的作用。促進國家間的政治經濟文化科學技術的交流與合作,協調國際政治、經濟關系,調節國際爭端,緩和國家之間的矛盾,維護世界和平。

    4、活躍在聯合國舞臺上的中國。

    (1)聯合國是世界性政府間的國際組織。

    1945年中蘇美英法等50個國家在美國舊金山進行聯合國制憲會議,6月25日通過了《聯合國憲章》1949年10月24日生效。并定為聯合國日。

    聯合國設立了大會、安全理事會、經濟及社會理事會,托管理事會,國際法院、秘書處等主要機構。

    目前有191個會員。

    (2)聯合國的宗旨。

    維護國際和平與安全,發展國際間以尊重人民平等權利及自決原則為基礎的友好關系,促進國際合作,以解決國際間的經濟社會文化以及人類福利性質的國際問題,作為協調各國活動的中心。

    總的說:維護國際和平與安全,促進國際合作與發展。

    (3)聯合國會員國應遵循的原則:。

    各會員國主權平等,履行憲章規定的義務,以和平方式解決國際爭端,不得對其他國家進行武力威脅或使用武力,集體協作,不干涉任何國家的內政,確保非會員國遵守上述原則。

    (4)聯合國的作用和局限性:。

    聯合國在維護世界和平與安全,促進經濟、社會的發展,以及實行人道主義援助等方面發揮著積極作用。

    聯合國局限性:如何適應國際形勢發展以發揮更大作用,需要改革。

    講解:聯合國圖標。

    (5)中國在聯合國的活動表明中國是負責任的國家。

    中國作為聯合國的創始國和安理會常任理事國之一,一貫遵循聯合國的宗旨和原則。支持按照聯合國憲章精神所進行的各項工作,支持聯合國的改革。積極參加聯合國及其專門機構有利于世界和平與發展的活動。在世界裁軍、環境保護,保障人權、解決地區沖突等方面發揮重要作用。對世界和平與發展做出了重大的貢獻。

    二、國際關系及其決定因素。

    1國際關系的內容和形式。

    (1)國際關系的含義。

    國家之間,國際組織之間以及國家與國際組織之間的關系,叫國際關系。

    (2)國際關系的內容和形式。

    國際關系內容有政治關系、經濟關系、文化關系、軍事關系等。

    國際關系的形式是多樣的。最基本的形式是:競爭、合作與沖突。

    2、國際關系的決定因素。

    (1)國家利益是國際關系的決定因素。

    在國際關系中,國家利益是國際關系中起決定作用的因素。由于國家具有階級性,一個國家的利益首先體現了占統治地位階級的利益。

    (2)國際社會需要協調國家間利益,處理好國家間矛盾,促進國家關系健康發展:。

    各國之間存在共同利益,也存在利益的差別和對立,國家間的共同利益是國家間合作的基礎,由于各國的性質和追求的利益不同,執行的外交政策不同,利益的對立則可能引起摩擦和沖突,所以國際社會要協調國家間利益,處理好國家間矛盾,促進國家關系健康發展。

    (2)國家力量是國際關系的重要因素。

    國家力量又叫國家實力,綜合國力。是主權國家賴以生存和發展的基礎,是捍衛國家利益,實現國家目標和影響別國的能力。是衡量在國際社會地位、作用和影響的尺度。

    國家力量強在國家關系中分量重。

    3、堅定地維護我國的國家利益。

    (1)維護我國的國家利益是我國對外活動基本依據。

    維護我國的國家利益是我國對外活動的基本依據。

    (2)我國國家利益的內容。

    安全利益。如國家統一,獨立、主權和領土完整。

    政治利益:政治、經濟、文化制度的鞏固。

    經濟利益:資源利用的效益,經濟活動的利益,國家物質基礎的增強。

    (3)堅定地維護我國的國家利益。

    我國是人民當家作主的社會主義國家,國家利益和人民的根本利益是一致的,維護國家利益就是維護人民的根本利益。具有正當性和正義性。

    第九課?維護世界和平,促進共同發展。

    一、和平與發展:時代的主題。

    1、歷史的沉思,時代的啟示。

    (1)20世紀上半葉爆發兩次世界大戰。

    a、第一次世界大戰參戰國33個,戰爭中死亡1000萬,傷亡3000萬。經濟損失2700多億。

    b、第二次世界大戰是世界人民反法西斯戰爭。61個國家卷入戰爭,死亡5100多萬,經濟損失4萬億美元。

    (2)20世界下半葉世界總體上維持和平態勢。

    20世紀下半葉,雖然仍然有局部戰爭,但總體上維持了和平局勢。

    (3)二戰后世界經濟的迅猛發展。

    二戰后,世界經濟迅猛發展,50多年來,世界生產總值增長超過十倍。xx年達到31萬多億。二戰后世界總產值相當于人類歷史上全部工業總產值的累計額2倍。

    2、和平問題。

    (1)和平問題的含義。

    和平問題是指維護世界和平,防止新的戰爭的問題。世界和平是人類社會存在的基本條件。維護世界和平給各國經濟發展和其他全球性的問題的解決創造必要的前提。

    案例:二戰給中國人帶來了災難,也給日本人民帶來了災難,凝固汽油彈和原子彈造成日本人民的災難。

    (2)和平成為當今時代的主題。

    當今時代經過世界人民的努力,和平因素的增長超過了戰爭因素的增長,爭取較長時間的和平國際環境有了現實的可能,和平成為當今時代的主題。

    但是,當前世界仍然不安寧,霸權主義和強權政治的大國仍然會侵犯別國的主權。(如伊拉克戰爭),民族宗教爭端,邊界領土的爭端導致局部沖突(如以色列和巴勒斯坦、印巴沖突)國際恐怖活動的猖獗。導致國際形式總體穩定,局部動蕩。世界人民面臨爭取和維持世界和平的艱巨任務。

    3、發展問題。

    (1)發展問題的含義。

    發展問題是指世界經濟的發展,特別是發展國家的經濟發展問題。

    (2)發展成為當今時代的主體。

    經濟全球化是當今世界一個基本經濟特征。世界經濟發展趨于注重提高質量,知識經濟有很大發展,發展的規模速度超越以往的歷史。經濟持續可發展受到日益關注。

    (1)和平與發展的主要障礙。

    a、霸權主義和強權政治是危及和平與發展的主要障礙。

    案例:美國侵犯伊拉克,說是有大規模殺傷武器,結果也沒發現。

    b\必須反對霸權主義和強權政治。

    為了和平于發展必須堅決地反對霸權主義和強權政治。改變舊的國際秩序,建立以和平共處五項原則為基礎的有利于世界和平與發展的國際新秩序。

    (2)建立國際新秩序是解決和平與發展的有效途徑。

    a、建立國際新秩序的必要性。

    世界發展的主體是各國人民,世界的管理必須由各國人民共同參與,建立國際政治新秩序就是要保障各國平等的享有主權平等與會內政不受干涉的權利,保障各國享有平等發展的權利。保障各個民族和各種文明共同發展的權利。

    b、中國致力于建立國際新秩序。

    中國提出關于“建立國際新秩序”的主張,反映了愛好和平、向往發展的國家和人民的共同要求,贏得了許多國家,特別是發展中國家的贊賞和支持。

    1、世界多極化發展趨勢。

    a、世界形成若干個政治經濟力量中心。

    20世紀80年代末到90年代初,蘇東解體,打破了美、蘇兩極對立的格局。世界各種力量在錯綜復雜的利益關系中出現新的分化和組合,國際格局向多極化發展。

    b、世界多極化有利于世界和平與發展。

    世界多極化有利于世界和平與發展。

    2、抓住機遇,迎接挑戰。

    當代國家既合作又競爭。國家間在加強合作的同時,競爭也在激烈。國際競爭表現在各個領域,有經濟競爭、文化競爭、軍備競爭,人才競爭、科技競爭等。

    當前國際競爭的實質是以經濟和科技實力為基礎的綜合國力較量。

    (2)壯大綜合國力應對國際競爭。

    發展經濟和科學技術是世界多數國家關系的問題,并以發展經濟和科學技術為國家的戰略重點。努力增強自己的綜合國力,力圖在世界格局中占據有利的地位。

    當前我們要落實科學的發展觀,實現跨越式的發展,尤其要致力與發展科學技術和提高國民素質,增強綜合國力,積極參與國際合作與競爭。

    三、我國奉行獨立自主的和平外交政策。

    1、我國外交政策的制定。

    a、外交政策的含義。

    外交政策是指主權國家對外活動的目標及所采取的策略、方式和手段。

    b、我國外交政策的依據。

    我國的國家性質和國家、利益決定了我國奉行獨立自主的和平外交政策。

    新中國建立了社會主義制度,消除了我國屈服于外國侵略和奴役的根源,我國正在進行社會主義現代化建設需要和平的國際環境,決定了我國的外交政策。決不容許他國侵犯我國的領土和主權,同時也不侵犯他國的利益、領土和主權。

    2、我國外交政策的主要內容。

    a基本目標:。

    維護我國獨立和主權,促進世界的和平和發展。是我國外交政策的基本目標。

    維護我國的獨立和主權,就是維護我國和民族的最高利益。

    促進世界的和平與發展,是中國人民和世界人民的愿望,和根本利益,是時代的要求。

    維護世界和平、促進共同發展是我國外交政策的宗旨。

    b基本立場:。

    獨立自主是我國外交政策的基本立場。獨立自主就是在國際事務中堅決捍衛國家的獨立、主權和領土的完整。對我國問題自主地決定自己的態度和對策。

    c;基本準則。

    和平共處的五項基本原則,是我國對外關系的基本準則。包括互相尊重主權和領土的完整,互不侵犯,互不干涉內政、平等互利,和平共處。

    3、我國為世界和平與發展所做的貢獻。

    a、我國外交政策的發展。

    新中國成立,《中國人民政治協商會議》規定了我國外交新政策。

    毛澤東提出三條外交原則:一,另起爐灶。就是與舊中國屈辱外交徹底決裂。二是打掃干凈屋子再請客,就是取消一切不平等的條約。三是一邊倒,就是堅定地站在社會主義國家一邊。

    1953---1954年周恩來提出和平共處五項原則。作為我國對外關系的準則。

    黨的十一屆三中全會以后,鄧小平提出和平與發展是當代世界面臨的兩大問題的論斷,對我國外交戰略進行調整,使我國獨立自主的外交政策更加成熟和完善。

    b我國的主要的外交成就。

    1964年中法建交。

    1971年中華人民共和國恢復了在聯合國的席位。

    1972年美國總統訪華,簽署聯合公報。

    黨的十一屆三中全會以后,鄧小平提出和平與發展是當代世界面臨的兩大問題的論斷,對我國外交戰略進行調整,使我國獨立自主的外交政策更加成熟和完善。

    獨立的社會主義中國屹立在世界的東方,對新中國取得的成就,世界人民給以高度的贊譽。

    c、中國走和平發展道路的內涵:。

    d、堅持走和平發展之路。

    中國走和路是由以下條件決定的:。

    中華民族歷來愛好和平,近代中國飽受列強侵略之苦,中國人民最希望和平。

    取得了新民主主義革命的勝利,實現了民族獨立和人民解。。

    建立了人民民主專政的國家政權,中國人民掌握了自己的命運。

    建立了社會主義制度,實現了最廣泛、最深刻的社會變革。

    開創建設中國特色社會主義事業,為實現中華民族的復興開辟了道路。

    建立了獨立較完整的國民經濟體系,經濟實力和綜合國立顯著增強。

    鍛造了一支黨領導下的人民軍隊,建立起鞏固的國防。

    茶文化與當代社會(優質18篇)篇二

    茶文化是中國文化的重要組成部分,自古以來就有豐富的歷史和文化積淀。作為一名茶文化愛好者,在了解和探索茶文化當中,我深刻地認識到茶文化的社會實踐意義,進而形成了自己的感悟和體會。

    第二段:茶文化傳承的重要性。

    茶文化有著悠久的歷史和深良的內涵,是中國文化的重要組成部分。茶文化能夠在不斷變革的時代中生存并傳承,充分體現了人類文化的韌性和生命力。茶藝專家不僅要保護好傳統的茶藝文化,還需要發掘和創新新的茶藝,在傳承中大膽創新,在創新中繼承和弘揚傳統茶文化。這樣才能使茶文化更具吸引力和感染力,從而推動茶文化繼續發展。

    茶文化是宣揚禮儀、尊重自然、注重健康、弘揚文化、促進人與人之間情感交流的重要途徑。茶具、茶道、茶盤、茶葉等等都是茶文化的重要組成部分。在實踐中,學習茶道、了解茶文化能夠幫助我們悟出人生哲理,提升人的品位和修養,豐富人的生命經驗和意義,為人們帶來精神上的享受,讓愛好茶文化的人們受益匪淺。

    茶文化傳承的過程是一個直接的實踐過程,需要通過體驗和實踐才能夠真正掌握和理解。茶文化的實踐方式包括泡茶、品茶、賞色、具文化內涵等等。在茶文化的學習和實踐過程中,我們可以體會到它的內在價值和重要意義,更深刻地了解了中國文化的博大精深和深厚積淀。茶文化的傳承不僅僅是傳統文化的繼承和發揚,更是在新時代下對中國傳統文化進行推動和創新的重要方式。

    第五段:結論。

    在現代社會,人們的生活越來越快-paced,我們需要尋找一些能夠幫助我們放慢節奏,沉淀思維的途徑來改善我們的身心健康。茶文化的社會實踐正好滿足了這樣的需求。學習和實踐茶文化能夠幫助我們更好地理解和領悟中國文化,從而豐富自己的生活,提高自己的修養。同時,茶文化社會實踐也是推動文化傳承和發展的重要途徑和手段。我們應該珍視茶文化,繼承茶文化,發展茶文化,推廣茶文化,共同推動建設和諧的社會。

    茶文化與當代社會(優質18篇)篇三

    12月11日,中國社科院《當代中國社會階層研究報告》正式公開出版,該報告對中國社會階層的分析富于時代感,引起了海內外輿論的關注。

    課題組組長、社科院社會學所專家陸學藝接受了本報記者采訪。據介紹,這項研究是中共中央政治局委員、社科院院長李鐵映直接布置的;1999年初,數十位專家就開始進行調查研究;在這個過程中,李鐵映同志多次聽取匯報,作出指示。

    這位負責人稱,報告提前問世,因為江澤民同志“七一”講話發表后,社會上對當前社會階層變動狀況特別關注,有關方面要求課題組能及早提供調查數據和成果?!笆箅A層”

    1978年以來的改革開放,促使中國社會階層發生結構性的改變。研究報告對這種改變描述為:原來的“兩個階級一個階層”(工人階級、農民階級和知識分子階層)的社會結構,變成了十大階層;各階層之間的社會、經濟、生活方式及利益認同的差異日益明晰化。

    馬克思針對19世紀早期歐洲資本主義或毛澤東針對20世紀二三十年代的中國社會提出的階級分析理論,在報告看來,已不能簡單地照搬來分析當代中國的社會階層問題。

    課題組的專家指出,馬克思和毛澤東的分析主要用來“指導革命”,比較強調階級關系之間的對抗性;而現階段的研究則是用來“指導建設”,主要是更好地協調各階層之間的利益關系,以便更充分地調動各種社會力量的積極性,促進社會經濟進一步穩定發展。

    原來的階層分化是以政治身份、戶口身份和行政身份為依據,報告提出的.新的社會階層劃分標準,則依據各個階層對組織資源(政治資源)、經濟資源、文化資源的占有情況。

    研究人員指出,在據以劃分階層和排列位序的三種資源中,組織資源仍具有決定意義,而經濟資源自20世紀80年代以來變得越來越重要,文化(技術)資源的重要性則在近十年上升得很快,它在決定人們的社會階層位置時的重要性并不亞于經濟資源。

    報告采用考察各階層中黨團員所占比例的方式(這種方式被認為簡單而又基本有效),對各階層的政治地位進行了測量,與以往的一些數據相比,有幾個階層的黨團員比例發生了升降變化,這反映出這幾個階層的政治地位有所變化。

    第一,私營企業主階層中的黨員比例明顯上升。1993年私營企業主中黨員比例為13?1%,1995年上升至17?1%,2000年進一步上升到19?8%。

    第二,產業工人中的黨團員比例明顯下降。這與原來的產業工人隊伍發生分化有一定的聯系。一些工人黨員退休了,另一部分工人黨員實現了上升的社會流動,進入了其他社會階層,還有一部分處于下崗失業狀態。而目前產業工人的一個新的主要來源是農民工,他們基本上都不是黨員,黨組織也很少在這批人當中發展黨員。

    第三,專業技術人員中的黨團員比例在經濟改革后有所波動,但總的來說,這一階層的政治地位一直在提高,執政黨較為重視從專業技術人員中提拔干部和發展黨員。

    報告說,綜合上述各階層的政治地位的變化情況來看,執政黨的社會基礎在逐步地向擁有經濟和文化資源的階層(經理人員階層、專業技術人員階層、私營企業主階層)傾斜,這是執政黨要實現經濟發展目標的必然選擇。但另一方面,執政黨近年來在人口比例較大的產業工人階層和農業勞動者階層中的社會基礎受到部分削弱。從“金字塔型”到“橄欖型”

    陸學藝告訴記者,關于現代化的社會階層結構,學術界有一種比較形象的說法,即兩頭小中間大的橄欖型等級結構,它有龐大的社會中間層。與現代社會階層結構相反的是傳統社會階層結構,即頂尖底寬的金字塔結構,在這種結構中,極少數人居于社會的上層,而絕大部分人則處于社會的下層。

    歷史經驗表明,在社會中間層規模大的社會,社會資源的配置一般都比較合理,經濟社會分配差距比較小,社會各階層之間的利益矛盾和沖突一般都不會很大,這樣的社會最穩定、最可持續發展。

    茶文化與當代社會(優質18篇)篇四

    本文旨在探討新時代雷鋒精神存在的可能性和必要性,并指出流于形式的學習雷鋒精神的錯誤性.提出應該全面了解雷鋒,提煉雷鋒精神,讓雷鋒精神在市場經濟下的.當代顯現出強大的生命力和寶貴的價值.

    作者:袁航作者單位:無錫高等師范學校,江蘇,無錫,214001刊名:希望月報(上半月)英文刊名:hopemonthly年,卷(期):2007“”(6)分類號:b0關鍵詞:雷鋒雷鋒精神當代。

    文檔為doc格式。

    茶文化與當代社會(優質18篇)篇五

    茶文化是中國傳統文化中不可或缺的一部分,歷史悠久、底蘊深厚。茶文化不僅是經典文化的衍生物,同時也是一種健康生活方式的表現。茶文化在當代社會有著極其廣泛的應用,它既能為人們提供健康的生活方式,也能幫助促進社會的發展。本文將從茶文化的社會實踐角度出發,談談茶文化對社會實踐的重要意義和心得體會。

    茶文化可以對社會產生諸多積極的推動作用?,F代社會中,咖啡館和網吧等娛樂場所居多,人們的生活已經普遍存在著互不溝通的狀態,這種現象直接導致了社會交際的萎靡不振。而茶文化則能為人們提供一個交流空間,讓人們重拾交際的樂趣。在茶館里,人們可以一邊品茶,一邊交談天下,這種對話方式更加開放自然,它能真正地促進人們的社交能力并改善生活質量。

    中國是一個歷史悠久的國度,茶文化作為中國傳統文化中不可分割的一部分,是代表中華文化的重要元素。茶文化對于傳統文化的傳承,起到了非常重要的推動作用。茶文化傳統的體現激發了廣大民眾的文化情感,激發了人們對于文化的熱情和愛好,從而讓傳統文化得以延續并得到完整地保護。

    茶被譽為“天然健康飲品”。茶文化作為一種飲食文化,對人們的身心健康有著深遠的影響。茶葉中含有多種功效成分,如茶多酚、咖啡因、氨基酸等物質,它們能幫助消除疲勞,調理身體機能。另外,茶文化更重要的體現在它涵蓋的禮儀文化上。茶具、泡茶的姿勢、茶藝表演和茶道詩等茶文化的方面,都能讓人們放松心情,得到身心的平衡。

    茶文化在人們日常生活中起到的作用不單單是一個文化符號,更是一個道德符號。古代的茶道,有泡茶、品茶、飲茶、倒茶等一系列過程。茶館文化更是要求伸手不拒,擴大人際交往。茶文化的反應了一種溫馨、友好、人性化的氛圍,在這樣的氛圍中,人們的個性也會更容易地得到展現,相互之間的互動也會更加自然流暢。

    茶文化不僅是一種生活方式,它還對社會實踐產生了積極影響。在茶文化交流中,人們思考這何止是一杯茶,而是人生、命運的哲學啟示。茶文化更是從內部關注人文,把環境、人性和精神活動融會貫通,提升了人類精神水平和文化素養。茶文化體現了中國思想文化深刻、厚重、高尚的品位和仁慈之志,這對社會的權利、價值觀等方面產生了深刻的影響。同時,茶文化也能幫助人們思考自己的生活方式,探索人生的真諦,在釋放壓力、培養修養的同時也能促進個人的成長。

    總之,茶文化的社會實踐有著非常重要的意義和實踐價值,它能夠對社會生活產生積極的促進作用,也能幫助人們發現自身的缺點并尋求改進。在實踐中,我們應該加強對茶文化的普及和教育,推廣茶文化并注重茶文化的發展,讓茶文化在現代文化中發揮更加重要的作用。

    茶文化與當代社會(優質18篇)篇六

    茶文化作為中國傳統文化之一,有著豐厚的文化價值。下面是小編精心為你整理的茶文化社會功能,一起來看看。

    茶文化的社會功能主要表現在發揚傳統美德、展現文化藝術、修身養性、陶冶情操、促進民族團結、表現社會進步和發展經濟貿易等方面。 傳統美德是經過幾千年積淀下來的被歷代人們所推崇的道德觀念,是民族精神和社會風尚的體現。茶文化所具有的傳統主要有熱愛祖國、無私奉獻、堅韌不拔、謙虛禮貌、勤奮節儉和相敬互讓等。陸羽的《茶經》是古代茶人勤奮讀書、刻苦學習、潛心求索、百折不撓精神的結晶。以茶待客、以茶代酒,就是中華民族珍惜勞動成果、勤奮節儉的真實反映。當代茶圣吳覺農先生等茶界老前輩為茶葉事業鞠躬盡瘁,他既是愛國主義者,又是當代茶人杰出代表,他的品德充分體現了當代茶人精神。茶文化的社會功能有“以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶演藝、以茶為畫、以茶起舞、以茶歌吟、以茶興文、以茶作禮、以茶興農、以茶促貿”等。

    五是促進開放,推進國際文化交流。上海市閘北區連續四屆舉辦 國際茶文化節,擴大了閘北區對內對外的知名度,閘北區四套班子一 致決定茶文化節要一直辦下去,并投資在閘北公園興建茶文化景點, 以期建成茶文化大觀園。

    國際茶文化的.頻繁交流,使茶文化跨越國界 ,廣交天下成為人類文明的共同精神財富。

    以茶會友:客來敬茶向來是中華民族的優良傳統。朋友相見,飲茶敘事,新切祥和。

    以茶聯誼:各種聯誼活動,采用茶話會的形式,既莊重又生動活潑。

    以茶示禮:親友相見、人際交往,無論是多么莊重的高級會談或是重要會議,每人清茶一杯,顯示了一種尊敬的禮儀?,F代社會以工為禮品者顯得高尚。

    以茶代酒:從古至今,以茶代酒者不乏其人,現代人際交往,提倡以茶代酒,實在是高尚之舉。

    以茶倡廉:清茶一杯,以示清正廉潔,是反對鋪張浪費,提倡清廉的重要舉措。

    以茶表德:日本千利休茶道精神是“和敬清寂”,中國當代茶人著名茶學專家莊晚芳先生提倡的中國茶德是“廉美和敬”。

    以茶為模:以茶的奉獻精神為模,倡導做一個正直清廉的“茶人”。

    以茶養性:從古至今不少文人雅士都提倡以茶修心養性,提高人們的道德水準。

    以茶為媒:中國歷史上茶與婚姻關系密切,以茶聯姻、婚嫁用茶的傳統流傳至今已成習俗。

    以茶祭祀:中國民間的喪祭活動,很多仍流傳用茶作祭品的習慣。

    以茶作禪:自古就有“茶禪一味”之說,寺院茶道的禪茶、普茶、施茶等都是以茶悟道的重要儀式。

    以茶作詩:歷代詩人作茶詩者很多,內容廣泛,形式多樣。

    以茶作畫:歷代描繪茶會、烹茶、飲茶等內容的書畫較多,藝術價值較高。

    以茶歌舞:以采茶、飲茶等內容的歌舞較多,生動活潑。

    以茶獻藝:各種流派的茶藝表演具有欣賞價值,不少茶類、地區、民族的飲茶習俗,藝術化以后,具有較強的感染力。

    以茶旅游:茶鄉旅游是現代旅游業中的特色旅游項目,游名山、觀名寺、飲名茶三位一體,很受歡迎。

    以茶做菜:很多少數民族地區都有以鮮茶做菜的習俗,茶文化活動頻繁之地,以茶作菜的菜譜也是豐富多彩的。

    以茶為食:將茶添加于食品飲料中食用,逐漸流行起來,茶葉口香糖、茶葉蛋糕、茶葉面條、茶酒等都已被人們接受。

    以茶設宴:各地的早茶、夜茶,以飲茶與吃小點心結合的方式,受到普遍歡迎。

    以茶健身:已知茶對人體健康具有多種功效,飲茶健身是很多飲茶愛好者的切身體會。

    以茶制藥:將茶葉中具有藥效功能的物質分離提取出來,制成防病治病的藥物,這是茶對人類健康的新貢獻。

    茶文化與當代社會(優質18篇)篇七

    后現代主義是上世紀七十年代后被神學家和社會學家開始經常使用的一個詞。起初出現于二、三十年代,用于表達有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代范疇。用一句話來概括后現代主義,就是在現代主義的基礎上添加了一些修飾或裝飾性的效果。當代大學生是后現代主義思潮影響最深刻的一個群體。大學生的思想,行為,語言交流等各個方面都受到后現代主義的深刻影響。當代大學生不受約束自由的開放思想是造成畸形消費觀念的重要原因。

    2.2消費主義的影響。

    西方發達國家普遍流行的一種社會道德現象,是指導和調節人們在消費方面的行動和關系的原則、思想、愿望、情緒及相應的實踐的總稱。其主要原則是追求體面的消費,渴求無節制的物質享受和消遣,并把這些當作生活的目的和人生的價值。它是當今西方資產階級道德的重要組成部分。當代大學生是改革開放政策深刻影響的一代。從西方文化影響下的接受現代化消費觀念。大學生把自己的人生價值觀放在第一位,追求時尚,最求個性。學業開始慢慢被忽視,個人價值的體現成為大學生主要動力。并且這樣都并沒有表現在日常學習中。

    2.3大眾文化的影響。

    大眾文化主要是指興起于當代都市的,與當代大工業密切相關的,以全球化的現代傳媒(特別是電子傳媒)為介質大批量生產的當代文化形態,是處于消費時代或準消費時代的,由消費意識形態來籌劃、引導大眾的,采取時尚化運作方式的當代文化消費形態。大眾文化的特點:商品性、通俗性、流行性、娛樂性、大眾傳媒的依賴性等。中國的大眾文化崛起于20世紀后半葉。受大眾文化的深刻影響當代大學生對消費出現嚴重的從眾心理和崇拜思想。對日常消費產生了嚴重的不良影響。

    2.4群體心理的影響。

    從眾是指個體在社會群體的無形壓力下,不知不覺或不由自主的與多數人保持一致的社會心理現象,通俗的說就是“隨大流”。當代大學生自主意識嚴重缺乏,判斷力缺乏準確性。一個人是抵不過大眾消費觀念的引導的。在新時代的經濟影響下,大學生在社會形態意識還不夠健全的條件下,跟隨大流是必然趨勢。另一方面大學生都有追求獨特,新奇,時尚的消費心理。這樣就更難以阻礙從眾心理的發展形成。拿生活中最平常的日用品來舉例說明。電腦和手機作為科技發展的最新產品。其每一次更新都吸引著大學生的跟風購買。有的甚至不惜自己的身體去購買潮流電子商品。

    3結語。

    中國經濟日益融入全球化浪潮,代表世界先進消費倫理觀念的綠色消費將對人們的消費觀念產生巨大沖擊。很大程度上嚴重的社會心理造成了大學生畸形的消費觀念的形成。所以,我們必須匯集社會、學校、家長、老師等所有的力量,集中大家的力量去幫助大學生合理消費行為的形成。采用科學的,合理的,有效的策略指引大學生從畸形的消費觀念中走出來。用新的消費觀主張引導大學生,以知識和智慧的價值代替物質主義的價值,以適度消費代替過量消費,以簡樸的生活代替奢侈和浪費的生活,消費生活轉向追求生態保護和對社會有責任感的生活方式。使得大學生養成良好的消費觀念,樹立正確的人生價值觀。

    參考文獻:

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    [2]王媛,蘇桂秋,遲銘書等.淺談大學生非理性消費及高校對策[j].華章,2012,(28):147.

    [4]方翰青.大學生消費心理和行為的調查研究[j].新余高專學報,2006(05).

    [5]閆纓,任意.大學生的消費心理分析和引導[j].昆明大學學報,2004(01).

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    茶文化與當代社會(優質18篇)篇八

    特色旅游小鎮建設是新型城鎮化的重要推手,是“十三五”國家和省支持的重要方向,也是發展第三產業的重要載體,更是帶動地方經濟發展的重要舉措。特色旅游小鎮是以產業為基礎,以特色文化、生活文化為核心,以特色旅游資源為亮點,以區域特色產業為支柱,形成生活氣息濃郁,民俗、旅游、產業等文化相互交融的特色風格。通過半年對中和的深入走訪和調研,現將調研情況報告如下:

    一、基本現狀。

    中和1988年建鄉,2006年設鎮,座落在清清的上清河畔,巍巍大佛山高聳入云,綿延千里,悠悠上清河潺潺流水,直達橫江。國土面積239.7平方公里,轄7村2社區,總人口3.6萬。這里屬中亞熱帶半潤和南亞熱帶潮濕共存氣候,年平均氣溫16.9℃,境內最高海拔(大雪槽)2263米,森林覆蓋率為60%。上清河縱貫鎮境南北匯入大關河,全長32千米,常年流量8立方米每秒,水質清澈見底。近年來,中和鎮按照新農村建設“二十字”方針,認真研究,專題部署,不斷創新工作模式、完善管理機制、整合資金投入,堅持把新農村建設與特色集鎮、扶貧開發、鄉村旅游、群眾增收相結合,示范亮點特色突出,城鄉面貌日新月異,第三產業初見成效。

    一是特色小鎮靚麗展現。2008年以來,中和鎮借恢復重建之機,全面推動富有特色的美麗鄉村建設。中和鎮依托優美自然風光和獨特區位優勢及豐富的水資源環境,以“城在山中、房在林中、水在城中、人在綠中”為建設理念,構筑結構合理、功能互補、相互支撐、協調發展的城鎮與農村發展格局。整合政府投入、群眾自籌、社會捐贈資金1.12億元,用三年時間聚力打造了“房在山水中、人在美景中”的宜居、宜游、宜業的.靚麗水鄉。經過科學規劃、創新建設、開放發展的不懈努力,2013年,中和鎮成功創省級文明小城鎮;2014年,中和集鎮被評為市級“文明風景旅游區”,是鹽津縣全力打造的南北大通道上最大最美最便捷的休閑旅游服務區。

    二是交通區位條件優越。中和位于渝昆高速路旁,高速公路橫貫境內15.3公里,并建有收費站、服務區。距縣城36公里,距昭通市140公里,距宜賓市110公里。到鹽津縣城可經豆沙古鎮、普洱古渡、原艾田鄉3條公路;中普公路17公里連接普洱鎮;中木公路21公里連接大關縣木桿鎮。中和緊鄰內昆鐵路,經渝昆高速1小時車程可達長江第一港--水富港。經渝昆高速1.5小時車程均可到達云南昭通空港或四川宜賓空港,交通網絡十分便捷,區位優勢凸顯。

    三是自然生態資源豐富。中和位于大佛山下,群山環繞,有較為豐富的自然資源,境內以農業為主,無工業性、污染性廠礦,資源消耗少,大氣、水環境質量優良,山青水秀,雨水充沛,山高霧濃,純凈無污染,是發展綠色食品、有機食品的良好基地。上清河的水,是醉人的藍,藍得像數以億計的藍寶石鑲成的山水畫,人未近,已融入其中;上清河的魚,更是久負盛名,稀產細鰱魚和肉石巴,還有一種狀似泥鰍而稱之為鋼鰍的小魚,是好客的中和人待客的桌上佳肴,外地到中和的人以品嘗清河魚為幸。中和的山擁有雄奇、儒雅、古樸的風姿。這里優美的自然風光和天然氧吧是吸引游客前來采風觀光、休閑度假。忙忙碌碌,整天穿梭于鋼筋混泥土鑄造的水泥森林的城市人,回歸自然的愿望強烈而迫切,中和大自然的清新與寧靜,無疑是身心放松的最好去處。

    四是民俗文化底蘊厚重。中和人民勤勞樸實,激情奔放,熱情好客,艱苦創業。中和人既具云南人豪爽的風格,也不失四川人睿智的天資。重要節日或特殊事項不乏土著雅士揮豪潑墨,坊間民歌古諺亦世代傳承。古老的鄉俗彰顯淳樸的民風,煙、酒、茶文化凸顯滇東北濃郁的三川半風情。經過長期的傳承和積淀,形成了中和獨具特色的“和”文化,龍燈、牛燈、蓮槍、嗩吶、山歌等豐富的民間民俗文化,增添了中和民俗文化魅力。中和有“無煙、無茶不成禮儀,無美酒不成筵席”的古訓。歷史封建文化有待進一步挖掘和整理,潛力猶在。

    五是持續發展強勁有力。為完善集鎮的旅游服務功能,發揮特色集鎮的帶動作用,快速推動旅游業的發展,積極鼓勵扶持集鎮居民發展購物、餐飲、住宿、娛樂等三產創業,現有賓館30余家,餐飲店20余家,一次性可容納近3000人就餐和500人住宿,第三產業迅速發展。中和鎮先后舉辦“中和鄉村旅游節”和兩屆“水鄉中和鄉村音樂節”宣傳推介活動,在中和周邊100公里范圍內具有一定的知名度和影響力。為加快推進農村產業化發展步伐,縣委、縣政府將鹽津現代農業產業園區落戶中和,引進滇云酒業等項目入駐中和,滇云酒業一期工程完工投產運營。園區建設有效推動中和鎮基礎設施建設,帶動產業發展,增加群眾收入。預計建成后新增就業崗位600余個,年總產值達15億元以上,就地解決群眾就業和拉動鎮域經濟,為群眾的后續發展奠定堅實基礎。

    二、存在問題。

    近年來,水鄉中和特色小鎮雖然做了大量工作,取得了較大進展與成效,但還存在一些困難和問題,主要表現為認識不高、產業不強、配套不優、要素不全,必須重視且認真研究逐步解決。

    一是認識不高。中和屬于新建鄉鎮,是鹽津縣最邊遠、最貧困、最落后的山區鄉鎮,群眾受教育程度較低,大部分群眾都是小學文化,部分群眾還是文盲,綜合文化素質比較低,受傳統封建思想束縛,對鄉村旅游特色集鎮發展認識嚴重不足,眼光看得太近,理解、支持還不夠,自發組織、自覺參與的熱情尚未激發,一旦有損其利益時,往往產生抵觸情緒。

    二是產業不強。特色旅游集鎮的核心是產業發展,雖然中和鎮借助地震恢復重建、新農村等契機,打造“以集鎮為核心、以農業產業園區、艾田李子園”等為補充的良好格局。但缺乏在全縣具有一定影響力、有競爭力的特色支柱產業,特色產業培育發展仍然任重道遠,產鎮互促共生、融合發展的局面遠未形成。缺乏龍頭企業的帶動,都是規模偏小的傳統產業,產業化、組織化、規?;潭炔桓?。

    三是配套不優。目前中和特色小鎮具備一定的基本服務功能,但服務設施簡陋,配套建設短缺,整體功能還不完備。老集鎮規劃建設滯后,街道狹窄,建筑雜亂,綠化稀少。環境衛生治理、車輛亂停亂擺等問題仍然任重道遠,道路硬化、供電通訊、醫療衛生等基礎設施也有待進一步完善。旅游服務、商貿、物流等產業不配套,鎮容鎮貌有待進一步整治和改善,生態環境保護力度有待進一步加大。

    四是要素不全。由于受地質、地理條件的制約,雖然有很豐富的自然生態資源,但是旅游景點打造單一,缺乏特色和亮點。特色小鎮建設最大的制約就是資金、土地和人才。土地要素制約緊,小鎮建設發展需要占用部分土地,土地調規涉及面較大,調規難以到位。發展特色旅游小鎮關鍵還在于總體規劃布局,由于資金和自身人才缺乏的影響,沒有對中和進行一個高規格、高品位、高標準的專業鄉村旅游規劃設計,導致全鎮旅游規劃要素不全,布局不盡合理。

    三、發展建議。

    在經濟發展進入新常態的大背景下,特色小鎮的培育成為經濟增長的新亮點,中和應抓住項目化、產業化、集聚化的發展方向,以新理念、新機制、新載體推進產業集聚、產業創新、產業融合和產業升級。緊緊圍繞“旅游發展為龍頭,全民小康為目標”的工作思路,努力打造“一山一水一鎮”生產力布局,力爭把中和建成“生態、宜居、綠色、和諧”的康養旅游特色小鎮,著力發展鄉村全域旅游。

    (一)總體思路。

    著力打造“一山一水一鎮”生產力布局。一山—大佛山。將大佛山、大浩村古村落等優勢資源連線打造成原始森林、古村落、文化古跡景區;一水—上清河。利用水的靈氣和柔美,開發水上游樂、天然洗浴、休閑垂釣等項目,做活水文章;一鎮—集鎮。以集鎮提質擴容助推新型城鎮化,以集鎮污水處理、河提治理作為重心,以易地扶貧搬遷為契機,按照高起點規劃、高標準建設要求,將集鎮承載能力和集鎮品位高度提升,形成中壩、上村、雙鳳、岔河四個片區發展格局。主推森林探險游、水上刺激游、生態觀光游、農業休閑游等旅游新項目。挖掘“和”文化,講好中和故事,唱響“春、夏、秋、冬”旅游四季歌,打造康養旅游特色小鎮,發展旅游經濟,構建過路財政。

    (二)規劃布局。

    緊緊圍繞旅游“六要素”,抓住“鹽津全國休閑農業與鄉村旅游示范縣”建設契機,精心設計和策劃旅游精品線路,規劃布局“一心三線四片區”鄉村生態旅游發展思路。

    一是重點規劃打造以集鎮為核心的水上樂園、休閑垂釣、森林公園為主的慢生活體驗區,把集鎮河段的污水處理和河提治理作為重中之重,修建橡皮壩,打造自然河灘,體驗原生態游泳,在水上做文章。規劃建設好停車場、森林公園觀景臺、購物店、休息點、租車點、咨詢站等旅游公共基礎設施。引導發展農村電商、專業物流,集中力量做大做強網銷網購,將滇川黔地方土特產、工匠手藝、地方小吃等集中歸市。

    二是以農業園區、岔河、石壩子、李子園等優勢資源為一線,打造園區觀光、溫泉洗浴、花海創意為主的觀光農業綜合體;以大佛山、大浩古村落為一線,打造森林探險返古游和避暑山莊,品味山水禪思、揮灑別樣韻味,體驗修身養性的最高境界。以上清河流域為一線,打造漂流、沖浪等水上驚險刺激游。

    三是重點推進四個片區建設。中壩片區主要以完善集鎮功能為目標,發展文化、商貿、游購為主的商業展示購物街;上村片區主要依托高速公路服務區等優勢,打造交通樞紐線上的綜合服務區;雙鳳片區以森林公園、休閑娛樂、兒童陸地樂園和傳統農業體驗服務為主,構建慢生活體驗區;岔河片區以園區觀光、天然洗浴、休閑垂釣為主,打造園區走廊觀光區。

    四是著力打造大浩、中堡、天寧、艾田等美麗村莊。特色小鎮力求小而精、精而美,多維展示地貌特色、建筑特色和生態特色。要借助美麗鄉村和特色村莊建設,進一步提升打造現有村莊,借力易地扶貧搬遷項目,著力打造大浩古村落、漁孔山水村莊等鄉村旅游景點,發揮其獨特魅力和吸引力。同時加大對酒店、農家樂從業人員的培訓,不斷提升景點餐飲、住宿、娛樂等接待服務條件。抓好轄區內水麻高速公路和主要鄉村、村組公路面山綠化、美化、凈化和村寨民居風貌改造,因地制宜發展綠色產業,使鄉村亮起來,山村綠起來,產業強起來。

    (三)建設方向。

    一是準確定位,科學規劃。特色小鎮的謀劃培育,要結合全鎮的總體規劃,確定專業規劃設計部門,準確定位建設方向,把特色小鎮的規劃做細、做詳、做深,要站在更新、更遠、可持續發展的高度,統籌協調土地利用規劃,強化空間布局,注重特色理念,依托優勢資源,發揮整體效益,突出“特色”的魅力和生命力,突顯中和山水、生態、人文等亮點,著力打造鄉村康養旅游特色小鎮品牌。

    二是加大投入,完善基礎。中和雖有一定的優勢自然資源,但旅游硬件設施比較薄弱,鄉村道路硬化里程較短,且彎急坡陡,路面窄,遠遠不能滿足鄉村旅游和人民群眾發展的需要。要打造特色小鎮,發展全域旅游,需建設鏈接中和至大佛山、中和至艾田李子園、中和至中堡漂流、桫欏谷等鄉村二級旅游線路58公里;需建設大浩古驛站至大佛山景觀道路12公里;需對大佛山古寺廟、古驛站、茶馬古道等歷史人文景觀進行維修恢復;需引資建設游客接待綜合服務中心等旅游配套服務設施功能。由于地方財政收入困難,需爭取旅游開發、基礎設施建設、產業發展等項目和資金,整合投入到特色小鎮的建設上來。

    三是突出特色,培育產業。特色小鎮是通過產業發展來實現對當地經濟的拉動,產業是特色小鎮的核心。要立足于本身的特色產業基礎,根據自身的特點和優勢并加以整合,從而確立特色鮮明的產業定位。要緊扣環保、健康、生態、休閑、旅游為主題,選擇最有基礎、最有優勢的特色產業,要差異定位、細分區域、突出特色,要與農業產業園區改造升級相結合,發揮龍頭企業的帶動作用。作為氣候濕潤、多雨的中和,最適宜發展綠色種植業。要著力引導、扶持群眾發展綠色經濟,加快產業集聚、產業創新和產業升級,形成產業規?;?、特色化,促進產業和旅游業融合發展。

    四是配套政策,引進外資。特色小鎮建設能否成功,企業主體的積極參與是關鍵。要加強中和的對外宣傳力度,引進雄厚勢力的投資主體,堅持政府主導、企業主體和政府服務配套化、投資主體市場化的發展模式,制定好招商引資政策,搭建好引資服務平臺,充分發揮企業在建設特色小鎮中的主力軍作用。要合理整合資源,挖掘發展潛力,創新發展模式,擴大有效投資,形成企業與群眾的有機整合,帶動產業升級。

    五是政府主導,企業運營。特色小鎮要堅持政府主導、企業主體、市場運作,既凸顯企業主體地位,充分發揮市場在資源配置中的決定作用,又加強政府引導和服務保障,在規劃編制、基礎設施配套、資源要素保障、文化內涵挖掘傳承、生態環境保護等方面更好發揮作用。旅游的經營和發展嚴格實行企業管理模式,由企業統一營銷策劃,在對外宣傳和形象包裝上突出“特色”亮點,打響中和康養旅游特色品牌。

    《特色旅游小鎮調研報告范文》。

    茶文化與當代社會(優質18篇)篇九

    :茶文化是中華民族優秀傳統文化中的重要組成部分,融合了儒家、道家、法家的思想精髓,有著豐富的內容和深刻的哲理感悟。茶文化的“天人合一”的人文精神和“以和為貴”的民族精神對我們構建和諧穩定的社會,繼承弘揚發展優秀的傳統文化有重要作用。當代青年生活在經濟科技飛速發展、競爭日趨激烈的社會環境中,茶文化中豐富深刻的哲學思想有助于當代青年在這樣的環境中更好地發展自己。

    :茶文化;哲學思想;當代青年;影響

    社會在飛速發展,人們的物質生活水平在不斷提高,但人們的道德、人文等觀念卻在日趨下降。當代青年是社會前進發展的主體,青年一代的道德觀、價值觀的形成是社會要關注的重點。中國茶文化是將三教文化精髓合為一體的文化,是中國傳統文化中的國粹,茶文化包含豐富的思想、精神、人生哲理,尤其是茶文化的精髓“和”,它既包含了天人合一的人文精神,還包括以和為貴的民族社會精神,這些精神正是當今社會和當代青年需要學習和吸收的文化精髓。

    中國茶文化是中華民族的國粹,融儒家、道家、法家的文化精髓為一體,將中華民族傳統的利益、道德和情操融入茶道中。茶文化中融合的儒家的思想觀念是“中庸和諧”,中庸是儒家為人處世的信條和準則,是儒家思想中最高的道德標準,儒家思想倡導的是人要親近自然,保護自然,要自我約束,在與人交往中要重視禮節,以和為貴,儒家的這種中庸和為貴的思想在茶道精神中也是根深蒂固的。茶文化融合的道家思想是“天人合一”,道家思想強調人與自然是一個整體,萬物都有陰陽兩面,在經過不斷的發展變化后陰陽兩面相互平衡,才能達到和諧穩定的生存狀態,因此,人應該順應自然,與自然和諧相處。道家提出的“天人合一”的哲學思想是在強調人與自然的和諧“,和”是道家哲學思想的核心。茶是大自然賦予人類的恩賜,吸取天地靈氣,茶性清純淡雅質樸,蘊含道家淡泊名利、追求寧靜、返璞歸真的神韻,與人性追求的靜清淡有著高度的一致。同時茶道中融合的道家強調的“和”和儒家思想強調的“和”有共同點,兩者可以共通互補,豐富了中國茶文化的思想內涵。茶文化中還包含佛家的“普渡眾生”慈悲濟世的思想,佛家以慈悲濟世普渡眾生為宗旨,講究清寂、和敬、明心境、潔身自好。茶文化思想可以與禪學共同,禪學強調自身領悟,重視日常修行,要求胸襟開闊,茶能使人平心靜氣,戒驕戒躁,還能提神醒腦,有利于修行。佛學思想核心是純和,即不追求物質,不被世俗物質牽絆,在絕對虛靜的狀態下靜思、領悟,頓悟成佛,茶性清純淡雅質樸與佛教思想也可以相同。茶文化追求的摒除雜念,心地純和等思想與佛教的思想一致。

    茶在整個世界都十分受歡迎,對世界的影響也是很大的,尤其是英國、日本等國家也有獨特的文化體系和精神內涵,中國的茶文化滲透著中華民族傳統的優秀文化的精華,與中華民族傳統的人文精神和民族精神緊密相連。

    2.1中國茶文化中的人文精神哲理

    中國茶文化從結構上可以劃分為物質、精神和禮儀三個層面。物質層面是指茶葉的種植、采摘、制作、加工包裝、保存以及茶葉、水、茶具的選擇等可以直接感受到的茶文化的茶事內容。精神層面是指將物質茶事活動的茶文化上升帶一種精神活動,即茶事活動中的精神享受和思想感悟等,就是人們常說的茶道、茶德等精神,以及飲茶人對人生觀、價值觀、為人處世和審美情趣等的感悟和思考,這一部分也是茶文化的精髓和核心。禮儀層面界于物質和精神之間,是飲茶人從物質升華到精神的過渡點,通過飲茶的禮儀形成一種獨特的茶文化特征。中華民族傳統的人文精神具有時代特征,強調的是人類生存的物質世界、精神世界、人的價值觀。茶文化和中華民族傳統的人文精神在結構劃分上是一致的,茶文化以文學藝術等形象、生動、具體的方式展現中國傳統的人文精神,讓人們在欣賞學習藝術和審美中領悟茶文化中的人文精神內涵,通過飲茶的傳統將茶文化和民族文化,尤其是人文精神繼續繼承、發展和傳播,可以說,茶文化是中華民族傳統人文精神傳承和發展的重要載體。中國茶文化滲透到了社會中的每個領域和層次中,茶文化沒有一定的對象,它以整個社會的問題為中心,通過茶事活動雅俗共賞。這也是茶文化能從古至今,延續不斷經久不衰的重要原因,中華民族的人文精神是以人為本,中國傳統文化內容豐富,博大精深的原因正是它以人為本的核心,茶文化融合了自然與人文,包含的是人與人、自然、社會之間的精神文化,展現的是中華民族人文精神。

    2.2中國茶文化中的民族精神

    中國的茶文化具有獨特的民族性,對學習和理解中國傳統的民族精神有很大的幫助,中國是世界上最早利用、種植、加工、飲用和商業貿易的國家,中國茶道歷史悠久,茶文化中融合了很多傳統文化,通過茶事活動和學習茶道可以學到很多中國傳統文化中獨有的民族特色文化。例如具有中國傳統民族特色的象征“天、地、人”的三才之道可以上升到“天人合一”的思想境界,茶德的“廉、美、和、敬”是中國茶文化的觀念,也是整個中華民族的審美。茶文化通過它獨特的傳播方式和獨特的融合力,刺激了民族內部和民族與民族之間的聯系和團結,少數民族在傳統飲茶的基礎上融合了自己民族的思想、習俗和文化,使得茶文化具有多民族性。人們往往對自己民族的文化、思想有較高的認同感,而茶文化具有較高的親和力,飲茶是日常生活中不可少的,在長期的耳濡目染、潛移默化的'熏陶中,通過各種各樣的茶事活動能有效凝聚文化傳播的力量。

    3.1當代青年存在的問題

    當代大多數的青年缺乏對人文精神和中華傳統優秀文化的了解,對中華民族特有的精神、品格和文化藝術的認知欠缺,導致整個社會中的青年人文素養和民族精神下降。當今世界網絡全球化,經濟全球化,科技飛速發展,政治文化交流密切,當代青年本應繼承弘揚中華民族優秀的傳統文化,學習借鑒國外先進的技術和文化,豐富自身的學識,培養高尚的人格,為我國社會主義文化進步做出貢獻。但現實卻是,在青年群體之間流行著外來的節日,而中國傳統的節日卻漸漸被忽略遺棄,追求國外的生活,在互聯網覆蓋全球的背景下,每天每時每刻都有大量的信息出現,其中不乏一些低俗、色情等文化。有的人在衣著上追求標新立異,追求西方服飾風格,追求西方有刺激的大片和一些泡沫劇,而那些具有教育和時代意義的文化影視作品往往受到當代青年的漠視。社會飛速發展,競爭日趨激烈,人與人之間的關系越來越冷漠,很多青年可以在網絡上與沒見過面的網友聊天,暢所欲言或者在自己的房間內對著電腦成天成夜地玩,卻不愿走出來與人交談交往。

    3.2茶文化中的哲學思想對當代青年成長和社會發展的作用

    茶文化中有著深厚的文化底蘊,其中蘊含著中華民族修身養性、齊家治國平天下的哲理,茶文化以其自身獨特的影響力和教化、審美功能能讓當代青年獲得思想、道德和文化等全方面的提升,促進學生的人文素質和民族精神。茶文化是中華傳統優秀民族文化的精髓、核心,當代很多青年對茶道的起源都沒有概念,所以,對提高當代青年繼承和弘揚茶文化的意識任重而道遠。中國茶文化與儒家、道家、佛教、中國傳統的民俗、文學、書法、美術、歌謠等都有緊密的聯系,通過學習茶文化能帶動當代青年學習繼承和弘揚中國傳統優秀文化。茶文化中還涉及中國傳統藝術、服飾、圖案詩詞書畫等,具有實用性和較高的審美價值,茶葉本身也是一種美,茶葉色彩豐富,香氣宜人,味道甘甜,口齒留香,讓人回味無窮,茶藝的每個動作,每個物件都具有很高的鑒賞領悟能力,這些都為茶文化增添了審美和藝術感。茶的獨特的傳播方式是通過人與人之間的交流,茶文化包含的知識很多,因此通過學習茶道可以讓當代青年之間增進交流和情感溝通,提高人際關系的協調能力和自身的語言表達交流能力。茶文化中“天人合一”的生活哲理可以讓當代青年學習修身養性,緩解自身的生存、工作、生活壓力,在飲茶過程中領悟人生真諦,改變吸煙酗酒等不良習慣,減少情緒激烈波動,養成良好的生活習慣,調整身心。中國茶文化包含了文學、政治、史學、宗教、經濟、藝術等全方面的文化內容,與人們的日常生活聯系密切,飲茶還能陶冶情操,修身養性,學習繼承和弘揚茶文化能有效提高當代青年的知識面和深度,有助于當代青年更好地發展自己,也能為社會和諧發展做出貢獻。

    隨著網絡全球化,經濟全球化的出現,各國之間的交流越來越頻繁,文化交流也愈來愈密切,當代青年不斷地追尋外來文化,越來越多的青年崇洋媚外,道德下降的趨勢越來越明顯,社會上人與人之間的關系也逐漸變得冷漠,中國的一些優秀的傳統文化得不到重視,這些現象讓我們不得不進行反思如何解決這一問題。中國的茶文化包含了許多優秀的傳統文化,飲茶之一習俗雖然也受到了沖擊,但是還是受到很多人的熱,推行茶文化,讓當代的青年學習茶文化,領悟茶文化中的思想哲理,對更好地完善自身和構建和諧的社會和人際關系,傳承和弘揚中華民族優秀的傳統文化十分有益。

    [1]陳香白.中國茶文化[m].太原:山西人民出版社,2002,43.

    [2]陸羽.茶經[m].昆明:云南科技出版社,2004.

    [3]陳戍國.四書校注[m].長沙:岳麓書社,2004,19.

    茶文化與當代社會(優質18篇)篇十

    近年來,市委市政府從資源型城市轉型發展大局出發,加快推進文化旅游強市建設,著力打造全國重要的文化旅游目的地,開創了我市文化旅游產業發展新局面。據統計公報顯示,20xx年全年接待國內游客1518.1萬人次,增長17.0%;接待入境旅游人數3.7萬人次,增長6.7%;旅游總收入91.1億元,增長20.9%,其中,旅游外匯收入2720.7萬美元,增長34%。這些成績的取得來之不易,但是與旅游業發達的城市相比,我市還存在一定差距。作為旅游業發展相對落后的城市如何在未來實現跨越發展、彎道超車,需要加緊尋找新的發展方向,打造新的動力之源。經過深入思考,我們認為特色旅游小鎮作為剛剛興起的新型旅游業態,可以作為我市旅游業進一步提質升級、加速發展新的突破口和聚焦點。

    特色旅游小鎮作為眾多特色小鎮類型中的一種類型,是指在現有的人口集聚地或村鎮基礎上,以打造特色旅游業態為主導,以休閑旅游為核心產業,融合文化、旅游、生態、社區等功能的創新創業發展平臺、具有當地特色的休閑旅游目的地。一般而言,旅游小鎮是一個社會實體,擁有較為豐富的自然與人文景觀,能提供相應的旅游服務,旅游產業占有較高比例,是在旅游產業集群化發展與城鎮化進程的雙重因素推動下產生的。

    近期,根據安徽省《關于開展特色小鎮培育工作的指導意見》、《關于開展旅游小鎮創建工作的指導意見》等文件精神,為全面掌握了解我市特色旅游小鎮現狀、加大建設發展力度,市發展改革委會同市旅游局在全市開展了特色旅游小鎮調研。

    一、我市特色旅游小鎮基本情況。

    我市特色旅游小鎮文化資源豐富,區位優勢明顯、產業基礎雄厚。據調查,具有代表性的特色旅游小鎮有8個,分為三種類型:資源主導型、旅游接待型和生態人居型。

    (一)資源主導型。

    這類小鎮具體指自身擁有旅游資源,具備成為旅游目的地的城鎮。主要為古鎮、特色鎮,有的是國家歷史文化名鎮,有好的古鎮風貌,有旅游吸引力,古鎮本身就是旅游吸引物。古鎮的特色建筑、風水情調、民俗文化等,都吸引著游客前來觀光和休閑。我市的正陽關鎮、隱賢鎮、安豐塘鎮均屬于這一類型,20xx年三個旅游小鎮共計接待游客80萬人次,其中入境游客0.35萬人次;實現旅游總收入1萬元,其中外匯收入360萬元。

    1、壽縣正陽關鎮。

    壽縣正陽關鎮,又名正陽關,系中華名關之一,古稱潁尾、潁口、陽石、羊市、羊石城等,是一座歷史悠久的古鎮,早在東周中期已具雛形。正陽關鎮中部有保存較好的傳統風貌區,面積約為7公頃,古鎮區原有72條巷道,至今雖許多街巷已經消失,但街巷肌理依舊清晰?,F有24處文物保護單位及不可動文物,其中市級文保單位3處,縣級9處。在保留了明清空間布局的鎮南古街區,至今仍有許多保存完好的明清古街巷,一般為前店后院,店面木板門,獨具淮上風情。格門、花窗、四合院,青磚、黛瓦、馬頭墻式的明清古民居隨處可見。古色古香的百年老屋,青石板鋪就的街面上深深車轍述說著正陽的古老及輝煌。保存完好的古建筑有:建于清同治年間的三座古城門、大王廟、清真寺、玄帝廟、淮安客棧等,建筑面積達2萬o以上,基本保持了清末的歷史格局和風貌。

    2、壽縣隱賢鎮。

    壽縣隱賢古街始建于公元前2,是千年歷史古鎮,現存建筑為明清時期,商鋪為木質雕花結構,青磚灰瓦閣樓,高挑沒有天井小院,雕梁畫棟,古色古香,原為“三街六巷”布局?,F存歷史建筑21萬o,歷史建筑完好率30%以上。東西南北街道入口立有四座城門,分別為文昌門、哈德門、長勝門、德順門,皆為單層歇山頂,馬頭墻,典型的微派磚木建筑,中間是雙扇櫟樹油漆大門,兩邊各有一扇小門,高約七八米,寬約八九米,四門白天敞開,晚十點關閉。隱賢自古瀕臨淠水,水運發達,舟楫如梭,遂成淮河中上游的重要商埠。古鎮文化底蘊深厚,至今尚保存有七仙橋、明清店鋪、清石板街、董子讀書臺、曹操煉兵器爐遺址、泰山古庵、城隍廟、三十六座廟、七十二面井等部分古跡遺址,尤以孝感泉承載千年的動人傳說在坊間流傳甚廣,“編笆接棗,鋸樹留鄰”傳為佳話。

    3、壽縣安豐塘鎮。

    壽縣安豐塘鎮于1992年由蘇王、戈店兩鄉合并而成,時稱安豐塘鄉。撤鄉建鎮。因著名水利工程--安豐塘而得(鄉)鎮名。戈家店原為古安豐縣城東關,明代曾在此設驛站。相傳派有郭姓官員在此駐守,遂稱郭家店。當地有戈姓家族,郭、戈諧音,逐漸演稱為戈家店。安豐塘鎮旅游資源十分豐富,名勝古跡有安豐塘、孫公祠。古遺址有古安豐縣城遺址、五代十國時南唐點將臺遺址。古墓葬有曹都督墓、孤堆廟古墓、白馬廟陶姓祖墳。古建筑有陳家祠堂等。還有安豐塘古代有名景點八處,這些都為安豐塘鎮乃至壽縣平添了一層神秘與光彩。

    (二)旅游接待型旅游小鎮。

    這類小城鎮通常為遠離旅游中心城市的著名風景區重要門戶和游客主通道,具有獨特的區位優勢,小城鎮依托地理優勢,開展旅游接待工作,是旅游接待建設的重點區域。我市的小甸鎮、上窯鎮、毛集鎮均屬于這一類型,20xx年三個旅游小鎮共計接待游客127萬人次,其中入境游客0.27萬人次;實現旅游總收入11000萬元,其中外匯收入287萬元。

    1、壽縣小甸鎮。

    壽縣小甸鎮是安徽省旅游鄉鎮、安徽省江淮分水嶺重點治理鄉鎮,也是安徽省紅色小鎮。這里是安徽省最早的中國共產黨組織--中共壽縣小甸集特支誕生地。是中國共產黨在大革命時期和土地革命時期點燃壽縣革命烽火,持續開展革命斗爭活動的中心區域。1923年冬,曹蘊真、薛卓漢等在此創立小甸集特支,開展革命活動,創辦淮上中學補習社,培養進步青年,特支直屬黨中央領導。

    為進一步弘揚小甸集特支精神,搶抓紅色旅游發展機遇,力爭盡快建成小甸鎮紅色旅游景點,早日讓其發揮效益,在省市縣各級領導的高度重視下,小甸鎮依托現有的紅色旅游資源,于20xx年組織編制了小甸鎮旅游總體規劃。20xx年完成紀念園一期工程,建設了小甸集特支紀念館、淮上中學補習社、黨旗文化廣場、黨史研究中心、游客接待中心、紅色紀念品展示中心和壽縣革命烈士陵園等。

    2、大通區上窯鎮。

    大通區上窯鎮位于淮南東大門,距東部主城區十五公里。上窯古稱“秦墟”,是盛唐時“六大瓷都”之一。鎮域內現有隋唐古鎮遺跡、國家文保單位--壽州窯遺址、柴王廟遺址、三圣寺遺址、洞山廟、國家4a級旅游景區--上窯國家森林公園、上窯山、高塘湖、湖心島、窯河、安徽省水上運動訓練基地等資源,風景秀麗、歷史厚重、生態優良,區位優越。

    為了弘揚新四軍精神,緬懷革命先烈,20xx年10月,淮南市新四軍歷史研究會與淮南市委黨史研究室共同組織興建了新四軍紀念林。近年來,在新四軍紀念林的帶動下,學子林、夕陽林、人大林、記者林、人才林、淮化苑等十多個紀念林相繼建成,諸林連成一片,面積近千畝,已形成了一處全省最大的以新四軍紀念為核心的,集紀念、教育、旅游、休閑于一體的紀念林園區,在省內外產生了很大影響。

    3、毛集實驗區毛集鎮。

    毛集實驗區毛集鎮鐘靈毓秀,人杰地靈,淮河風情文化古老燦爛。境內有淝水之戰古戰場“青岡城”遺址、江上青烈士紀念地、省青少年愛國主義教育基地“淮河風情文化博物館”。域內民間藝術繁榮,花鼓燈、推劇堪稱一絕。是全國唯一一家集“國家社會發展綜合實驗區”、“全國小城鎮建設示范鎮”、“全國小城鎮綜合改革試點鎮”三項國家級試點為一體的單位。

    (三)生態人居型旅游小鎮。

    這類小鎮一般具有較好的生態環境,以生態人居為特色,多處于城市周邊,距離城區較近,一般為近中郊區;或離中心城市兩個小時以內車程,以接待城市休閑居民、開展鄉村休閑、農業觀光等鄉村旅游為主。我市的安豐鎮、毛集鎮均屬于這一類型,20xx年兩個旅游小鎮共計接待游客91萬人次,其中入境游客0.16萬人次;實現旅游總收入13000萬元,其中外匯收入202萬元。

    1、壽縣安豐鎮。

    壽縣安豐鎮建制久遠。南北朝時即置安豐縣,經過鎮區的壽六公路是楚國時溝通南北的重要道路。新中國成立后,1958年曾在安豐成立安豐縣,建成安豐路、縣府、師范學校和衛校。撤銷縣建制,安豐一直是壽縣中部經濟文化的中心。安豐旅游資源豐富。瓦埠湖和梁家湖位于鎮區東西兩翼,分別建成了萬畝漁塘,漁家樂活動開展較早,現在每逢周末,前往休閑垂釣的游客絡繹不絕。豐華公園是全國首家農民公園,占地600余畝。園內水面寬闊、長橋臥波、假山矗立、植被婆娑,集休閑、娛樂、會務接待與一體,被評為全國農業旅游示范點、國家aaa級旅游景區。

    2、毛集實驗區焦崗湖鎮。

    焦崗湖鎮(原焦崗鄉)是半湖半崗的魚米之鄉,在清雍正十一年(1734年)州縣分疆治理后,屬鳳臺縣豐和鄉的一部分。清末設八坊練總,劃為焦崗湖。民國30年(公元1941年)焦崗鄉境,湖東屬永安鄉,湖西屬雙夏鄉。民國37年2月,魯豫皖六分區黨委派徐明義帶員來焦崗湖一帶開辟新區,從此建立了紅色政權,劃焦崗湖一帶為焦崗區,屬潁上縣。1949年2月,焦崗區從潁上劃歸鳳臺縣。20xx年6月,毛集社會發展綜合實驗區成立,焦崗鄉劃歸毛集實驗區管轄。

    焦崗湖鎮旅游資源豐富,擁有焦崗湖景區(國家濕地公園、國家水利風景區)、焦崗湖影視城2個國家4a級旅游景區,焦崗湖溫泉度假村等。域內焦崗湖四周田園平疇,村莊錯落,植被覆蓋良好,享有“生態大濕地,安徽焦崗湖”之美譽,是人們享受自然、休閑度假的理想場所。

    二、我市特色旅游小鎮建設存在的問題。

    我市特色旅游小鎮建設雖然取得了較大進展與成效,但與全市旅游產業發展大局和人民群眾要求相比,仍然還存在一些差距和不足,值得高度重視。

    (一)理解認識有待加強。從調研情況看,各級各地對特色旅游小鎮建設的認識都有待進一步加深。一是對特色旅游小鎮的理解需要提升。特色旅游小鎮“非鎮非區”,不必拘泥于行政區劃上的一個“鎮”,也不同于產業園區、風景區的“區”。它既可以是建制鎮、集鎮或其相對獨立的部分區塊,也可以是旅游要素齊全、功能完善的旅游綜合體、鄉村旅游發展聚集區、歷史文化村落和特色旅游街區等。而我市目前在打造特色旅游小鎮時往往都是以一個行政區劃鎮為依托,這種觀念在一定程度上制約了我市特色旅游小鎮的進一步建設發展。二是統籌推進力度不夠。各級普遍未將特色小鎮建設提升到拉動經濟社會發展的重要推手來抓,政策支持上還處于起步階段,尚未出臺特色旅游小鎮建設的綱領文件,沒有對特色小鎮發展進行頂層設計,在規劃引領、項目建設和資金保障上傾斜還不夠。

    (二)管理保護措施有待完善。一是文化挖掘和資源保護的工作機制有待健全。從我市現狀來看來看,針對旅游小鎮文化挖掘和保護的統籌力度不足,市、縣(區)、鎮三級政府和相關主管部門的職責不太清晰,部門聯動工作機制亟待健全,未形成各級政府齊抓共管、相關部門積極參與的整體合力,制約了文化挖掘和保護工作的開展。二是管理思路有待深入研究。目前,在城市旅游小鎮開發保護方面尚未找到適合的有效管理思路,管理效果不明顯。三是制度不健全。缺乏系統的管理制度,對歷史風貌的保護意識有待加強,如,小城鎮缺乏對城市歷史風貌的保護意識等。

    (三)開發性保護滯后。旅游小鎮開發保護需要大投入。目前,我市旅游小鎮建設的專項建設資金投入力度不夠,還沒有一整套完善的吸引民間資金、社會資金和外地客商投資的傾斜優惠政策,致使對旅游小鎮開發建設方面的投入不足,大多數承載歷史記憶小鎮的設施不完善、服務不配套,難以進行實質性、深層次的保護性或修復性開發,難以形成有文化品位的旅游產品,不能將豐富的資源優勢轉化為經濟優勢。要實現旅游小鎮的快速發展,必須建立和形成政府、企業、社會及招商引資等多元化的投入機制。

    三、推進特色旅游小鎮建設的建議。

    (一)強調規劃引領。堅持高起點規劃、高標準建設、高強度投入和高效能管理,以規劃統籌各種要素。在規劃時,要樹立超前意識,力爭按照3a級景區或省級旅游度假區以上標準進行建設,為爭創省級特色旅游小鎮打好基礎;要突出本土特色,挖掘當地文化內涵和資源,合理定位總體建筑風格,巧妙利用地形地貌,規劃建設具有主題特色的街區、廣場和集市,豐富特色餐飲、精品住宿、旅游商品和旅游文化活動,打造體現地域文化標識的旅游產品,提高游客的參與性和互動性。

    (二)理順管理機制。各級領導干部應統一思想,提高認識,明確在特色小鎮建設中的職責和具體分工。在具體工作中,要成立領導機構,明確分工任務、目標、制定時間安排,將建設目標完成情況,納入年終考核并獎懲兌現。

    (三)加強宣傳保護意識。讓旅游小鎮保護知識進入黨校,成為淮南各級黨政領導干部的必修課,進入大、中、小學課堂,培養學生對城市記憶傳承的意識;借助廣播、電視臺、報刊以及網絡等媒體,加大旅游小鎮保護工作的宣傳力度,豐富旅游小鎮保護知識,增強保護意識,形成良好的社會氛圍。

    (四)拓寬融資渠道。一是加大財政資金基礎設施投入。將旅游小鎮建設工作資金列入年度財政預算,建立起一套旅游小鎮開發保護的專項、持續、穩定的投入機制,加大基礎設施建設力度,避免開發利用過度。二是積極引入社會資源。充分調動各方社會力量參與小鎮的規劃建設,使市場主體和當地居民成為特色旅游小鎮開發建設的生力軍。探索產業基金、ppp等融資路徑,多渠道解決旅游小鎮建設資金問題。

    茶文化與當代社會(優質18篇)篇十一

    儒家文化博大精深,“仁、禮、中庸”三大主流思想占據儒家文化的主體,而歷代封建君王,也將儒家文化中的重要學問作為統治社會的思想工具。隨著舞蹈事業的進一步發展,專業舞者或舞蹈愛好者,抑或是從事舞蹈理論研究的專家們,對儒家文化為舞蹈藝術在不同程度上帶來的影響,產生出濃厚興趣。尤其是在藝術事業發展迅速的今天,人們更是對孔子歌頌有佳。儒家文化對現如今舞蹈藝術發展所帶來的新一波研究熱潮,又再一次引起了藝術工作者們對儒家文化的復興,這無疑是振奮人心的。儒家文化的的確確為舞蹈藝術帶來了深遠的影響。

    中華民族擁有五千年的文明歷史,其濃厚的民族精神早已深深蘊含于中,特有的審美方式及審美情感是儒家文化在對人們潛移默化的影響下所形成的。

    1、“和諧對稱”在動作上的體現。

    動與靜的和諧。正所謂“無規矩,不能成方圓”,儒家文化中“和諧統一”的思想在舞蹈動作中表現的淋漓盡致。動之火熱,靜之柔美,動中有靜,靜中有動,動靜結合,才能出體現和諧之美。動與靜的結合不僅僅停留在動作的表面形式上,節奏上的動靜結合以及動作呼吸點的快慢,都說明了在動作特質上動靜結合所產生出的不同美感。

    柔與剛的和諧。外柔內剛,剛柔并濟一直是中國古典舞所追求的完美統一,正是與儒家文化中的“柔性精神”巧妙呼應。形態柔和與動作的力量達到和諧點,是柔與剛的最好結合。古典舞的動作要求“圓、曲、擰、傾”的特點,都要灌輸在剛柔相沖之中。

    2、“禮義仁愛”在形象上的塑造。

    孔子的一生都在主張“仁愛”思想,這種愛包括人與人之間的愛,人與大自然的愛,人與社會的愛。他認為,凡是充滿愛的事物都是美的,而凡是符合禮儀規范的就是美。我們習慣了抒情于物,借物喻人,就像竹子代表剛正不阿,百合代表純潔無瑕。儒家文化告訴我們,舞蹈的美不只是在于舉手投足間的柔美身段,更重要的是舞蹈所要說明的倫理道德,“禮義仁愛”的儒家文化使舞蹈在人物形象的塑造上別有一番滋味。舞蹈《孔乙己》就完美再現了儒家文化所尊崇的倫理道德,整個舞蹈無論是在服裝設計上,還是在動作編排上,抑或是在舞者的情感流露中,都帶有孔乙己自我嘲弄之意,音樂在節奏上的處理,更是具有滑稽、諷刺意味,實際也彰顯出編導對那個時代的封建社會的鞭撻。

    3、“中庸適度”在情感上的表達。

    “中和之美”的實質就是婉轉適中,無大悲大喜之態。凡事無過之而不及,低調行事,時常自省,做人做事亦是如此,極端的行為會違背了適度美。很多書中提到“中庸之道”是以“溫柔敦厚”為情感基調,但在我看來這個詞語使用的并不是那么恰到好處。溫柔而不失個性,敦厚而不失尊嚴,適度的基礎上也應堅持自我。另外,“中庸適度”在舞蹈審美藝術的情感表達中所達到的最高境界便是“天人合一”。舞蹈較其他藝術形式而言,更具有直觀性,因此情感的正確演繹是達到天人合一的最佳途徑。天人合一并非停留在人與自然環境的和諧統一上,而是物質與精神層次的結合,是一種心物交融的境界,舞蹈藝術更是如此。優秀的舞蹈作品不僅擁有高超的技術技巧,而且通過舞蹈動作來抒發內心情感,具有物我合一,忘我之情懷,對人生理想的高級藝術審美活動。

    在這個多元文化發展的社會中,儒家文化仍然占據一席之地。因為在歷史的長河中,它經受住了時間的考驗與洗禮,并且符合人類社會發展的需要。其中,一些典型的主流思想,其繼承與發展是在不斷地改革與創新中演變而來的。

    1、“禮樂制度”在政治文化中的實施。

    在古代社會,統治階級用“禮樂制度”來進行政治統治,具有嚴肅性、威嚴性、強制性?!岸Y”、“樂”二者相結合,樂舞也由起初的祭祀功能轉變為統治階級的工具。尊崇禮樂,實際上就是尊崇國家憲法,可想而知其地位和重要性。那時,樂舞舞蹈的發展實際上與國家制度聯系在一起,在一定程度上具有強制性、權威性,正是這樣,才給樂舞帶來了發展。可見,一個國家的藝術文化水平與其政治發展是密切相關的。如今,現當代舞蹈的發展更是與政治文化的發展緊密結合。在內容上,不管是舞蹈的主題思想還是題材樣式,大都投射出政治信仰的傾向性。作品的內容反應了這個時代的政治態度、政治思想、政治情緒。從現當代舞蹈作品的審美思想出發,我們不難看出政治性的觀照與批判,二者之間滲透著強大的功能性。在情感上,編導對政治文化的接受或是不滿,通過舞蹈作品展現著歡喜或是憤懣的情緒。這種與政治的結合并不是空洞的、也不是個人的,而是時代的產物。但是,在現當代舞蹈作品中,也有僅僅“為政治服務”的、官方的、毫無價值可言的思想體現。支持也好,鞭策也罷,在政治文件的影響下,現當代舞蹈確實是進步的,任何人都無法抹殺它所帶來的一切。

    2、“有教無類”在教育方式上的運用。

    舞蹈藝術教育應該具有普遍性、公共性、公平性。在當時的封建社會,雖然教育具有階級性,但是孔子“有教無類”的思想仍被流傳至今。舞蹈教育應該具有廣泛性,如今舞蹈事業發展壯大,越來越多的舞蹈愛好者涌動出來。無論是咿呀學語的孩童,還是年過半百的老人,很多都將舞蹈視作是自己的業余愛好。但是,依然有很多偏遠地區的舞蹈教育得不到改善,從教學設備到師資力量,都處于匱乏狀態。有教無類的同時,還應該注重因材施教。很多學生說不出自己適合哪個舞蹈種類,因此在舞蹈學習中只是進行簡單的模仿,而不是從中找到適合自己的,長時間會導致對舞蹈失去學習的興趣。多思考,多讀書是學生應該做的。因材施教,具體孩子具體對待是舞蹈教育工作者應該做到的。儒家文化所倡導的教育方式對現當代舞蹈的影響是無可厚非的。對舞蹈作品本身而言,我們在做到精湛技藝的同時,更加注重情感的抒發、情緒的宣泄、情懷的展現。告別了以往那種只停留在舞蹈的表面,換之舞蹈的精神追求,這是對舞蹈更高層次的探索。對整個舞蹈教育來說,無論是專業院校,還是綜合類大學,都逐漸走向理論與實踐相結合的發展趨勢。我們所學的知識由淺入深,更加強調的'是感悟力的培養,再也不是簡單的動作模仿了。現當代舞蹈深受儒家文化的影響,其創作模式也變得豐富新穎,時代性的教育意義深入其中。與其說舞蹈變了,不如說我們所接受的教育不同了。

    3、“禮不忘本”在經濟價值上的影響。

    文化多元化已是這個社會不再新鮮的問題,隨著多元化社會的發展,舞蹈藝術產業也迅速發展壯大,由儒家文化對舞蹈藝術的影響所帶去的經濟效益也越來越普遍。例如,山東曲阜每年都會舉辦的《祭孔樂舞》演出,就是在收費的前提下才進行。與以前的原生態的演出相比,如今的演出又多了一份利益性,演員的演出狀態也是大打折扣,甚至會出現沒有演出報酬就罷演的情況。這使儒家文化帶來的影響具有一定的商業性,雖然為當地帶來了經濟效益,但是卻丟了根。

    同樣是舞蹈文化產業,楊麗萍的《云南映像》卻贏得不一樣的口碑。楊老師一直熱衷于原生態舞蹈的創作與發展,她將自己對原生態舞蹈的熱愛全部融入《云南印象》中,雖然演出也有一定的利益收入,但是本部作品還是立足于舞蹈藝術,看過此部作品的舞蹈愛好者們都會頻頻為其歡呼。

    時代在變遷,我們無法要求舞蹈文化僅僅停留在藝術的層面。但是,我們要記住、并且時刻警醒自己的是:舞蹈要純粹、要扎根于本土中?,F當代舞蹈藝術的發展是多元化的,外來文化帶來的是新穎獨特。我們習慣了被這些藝術之外的意外收獲所吸引,而忘記了最初所追尋的源頭?,F下,大眾媒體出現了眾多以盈利為目的的電視舞蹈類節目,像“中國好舞蹈”“舞動奇跡”“舞林爭霸”等。雖說是以“舞蹈”為目的,但本質上追求的是其所帶來的經濟價值。可是,我們不得不考慮,為何這樣的節目可以吸引眾多舞蹈愛好者的眼球呢?不難發現,節目中的舞蹈演員都是當下最受歡迎的青年藝術家,他們所帶來的青春活力是不可忽略的一筆亮色;再就是他們所帶來的舞蹈作品都充滿多元色彩,“學院派”的表演風格已經不復存在?,F當代舞蹈越來越具有時代性。但是,在跟隨時代步伐的同時,那些被遺忘的原生態舞蹈還在蠢蠢欲動,這也正是楊麗萍老師一生所追求的——扎根于本土中的心底里的那份安逸!

    三、總結。

    儒家文化對舞蹈藝術價值的影響是深遠而不可估量的,其精神內涵對任何藝術形式來說都值得深究,但儒家文化中也有些思想是值得我們去深思的。保守禁錮的思想不利于任何藝術研究的舉一反三,我們要在取其精華,去其糟粕的基礎上對儒家文化進行保留與創新,使其更好地融入到舞蹈藝術中去。

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    茶文化與當代社會(優質18篇)篇十二

    特色旅游旅游小鎮是產業轉型升級,實現供給側改革的新載體,是旅游發展過程中的重要推手。近年來,來安縣以項目建設為抓手,整合多方資金不斷完善旅游基礎設施建設,旅游環境不斷提升。到,計劃打造林橋苗木花卉風景區,楊郢鄉風電科普區,仰山村桃文化旅游度假區、紅色教育度假區、汊河都市休閑度假區、耘泰慧谷農事體驗觀光區等六大旅游聚集區,促進區域板塊要素資源融合,實現全域旅游的發展戰略。

    一、來安縣特色旅游小鎮基本情況。

    近年來,我縣積極開展大旅游的發展理念,引導和鼓勵一批中心鎮、特色鎮因地制宜加快鄉村旅游發展,初步形成了以舜山鎮、楊郢鄉、半塔鎮、張山鎮、汊河鎮為聚集區,以產業融合、突出鄉村旅游和鄉村美食為核心內容,以國家級、省級生態鎮、景觀名鎮、優秀旅游鄉鎮為引領的特色旅游小鎮發展新格局。目前,我縣初具雛形的特色旅游小鎮主要有:舜山鎮、楊郢鄉、半塔鎮、張山鎮、汊河鎮、大英鎮、雷官鎮等。

    1、空間特色鮮明,旅游聚集區帶動特色旅游小鎮蓬勃發展??臻g上,全縣以六大旅游聚集區為核心,初步形成了“兩城四帶六區”的空間布局。聚集區內擁有3個aaa級以上旅游景區、2個三星級旅游飯店、30余個星級農家樂,6個旅游森林人家,聚集區內基礎設施不斷完善,產業集聚能力明顯增強,已成為全縣旅游業發展的核心增長點。依托各地歷史、文化、區位、交通、資源、環境、產業等基礎和優勢,以大景區為核心,帶動周邊一批功能完善、特色鮮明、宜居宜業的具有較強人口和產業聚集能力的特色旅游小鎮快速發展。持續推進交通建設及提質活動,全面提升了鄉鎮可進入性,南京一小時都市圈、東向發展的橋頭堡初步形成,為特色旅游小鎮的發展和繁榮提供了必要條件。美麗鄉村建設、環境衛生市場化、三線三邊等中心工作的推進也直接促進了特色旅游旅游小鎮發展。

    2、產業特色鮮明,產業融合、因地制宜成為特色旅游小鎮發展的主要特點。特色旅游旅游小鎮均以自然資源、區位優勢、產業基礎為條件,因地制宜積極培育休閑、觀光旅游、種養、體驗、農產品加工等特色產業,形成了各自的產業特色和產業支撐,如:舜山鎮(生態小鎮),全鎮沒有一家工業企業,90%以上的農戶都種植苗木花卉,被譽為華東苗木第一鎮,是我縣第一個國家級生態鎮、第一個旅游鄉鎮,4a級旅游景區、國家級水利風景區、省級旅游度假區坐落于此;楊郢鄉(銀色小鎮),站在山頂上,藍天白云下,100多座大風車翩翩起舞,蔚為壯觀;雷官鎮(濕地小鎮),背靠省級濕地公園,濕地資源豐富,成功創建國家級濕地公園(試點)。半塔鎮(紅色小鎮),張云逸、羅炳輝等一批革命家戰斗過的地方,至今依然保留著很多舊址,其中皖東烈士陵園、新四軍二師師部舊址、江北指揮部舊址均在此;汊河鎮(風情小鎮),4a級旅游景區、三星級旅游飯店、五星級農家樂等一批高端旅游產品均聚集于此,距離南京江北新區僅一橋之隔,成為了集旅游、休閑、娛樂、餐飲、采摘和購物為一體的都市風情小鎮。

    二、存在的問題。

    近年來,我縣特色旅游小鎮雖然取得了較大進展與成效,但還存在一些不足與困難,主要表現為認識滯后、產業不強、配套不優、要素緊缺等,值得高度重視。

    1、認識滯后,各地普遍特色旅游小鎮建設認識不足。部分有基礎的鎮也缺乏明確的發展目標和實施規劃,未能將有限的人力、財力、物力投入到特色旅游小鎮建設上。廣大群眾對特色旅游小鎮的理解、支持還不夠,自發組織、自覺參與的熱情尚未激發,一旦有損其利益時,往往產生抵觸情緒。

    2、產業不強,支撐帶動作用有待進一步增強。我縣特色旅游小鎮建設從總體上看已經初具雛形,形成了“兩城四帶六區”的良好格局。但總體上仍處于起步階段,缺乏有競爭力的特色支柱產業,產業融合不緊密,特色產業總量不大,普遍存在分散式布局、粗放式發展、原始化積累等特點;有些特色產業附加值不高,抵抗市場風險能力不強,沒有形成品牌效應和輻射帶動效應;龍頭企業較少,規模偏小,產業規?;潭炔桓?。

    3、配套不優,建設管理水平有待進一步提高。目前我縣特色旅游小鎮一般都只具備基本的服務功能,服務設施簡陋,配套建設短缺,整體功能還不完備。小鎮環境不美,街道狹窄,建筑雜亂,綠化稀少,車輛亂停亂擺等問題較為突出,道路硬化、排水管網等基礎設施也有待進一步完善。

    4、要素緊缺,資源吸引物有待進一步增強。特色旅游小鎮建設最大的制約就是資金、土地和人才。建設資金不足,目前多數小鎮為基礎設施建設都滯后。土地要素制約緊,小鎮建設發展需要占用部分農田,土地調規涉及面較大,調規難以到位,制約旅游工作的推進。旅游專業人才缺乏,大部分鄉鎮的分管旅游工作的均為兼職,缺乏專業人才的指導與管理。另外,資源吸引物對大客商、大資金、大項目、高精尖技術的吸引力缺乏。

    三、我縣特色旅游小鎮發展思路和建議。

    特色旅游小鎮是具有明確產業定位、文化內涵、旅游業態和一定社區功能的發展平臺。建議把特色旅游小鎮作為“十三五”時期全縣旅游業發展的重中之重,在遵循產業融合理念的基礎上,找準發展定位,注重突出各地的特色、優勢和潛力,堅持以產業為特色旅游小鎮發展的基礎,形成“一鎮一業”特色,培育一批產業突出、環境優美、產城融合的新型特色旅游小鎮,形成產業投資和融合發展集聚地,帶動產業轉型升級,促進地方經濟社會持續健康發展。

    1、抓住機遇,開展特色旅游小鎮建設試點。20xx年,住房城鄉建設部、國家發展改革委、財政部下發了《關于開展特色小鎮培育工作的通知》,可以預見未來幾年特色旅游小鎮建設將成為國家推進新型城鎮化,加速農業與旅游等現代服務業融合發展的重要抓手。我縣應搶抓機遇,趁勢而上,抓緊啟動實施特色旅游小鎮培育計劃,盡快研究制定特色旅游小鎮配套政策。盡量多爭取幾個特色旅游小鎮擠入省級示范點。同時,建議選擇一個鎮開展特色旅游小鎮建設試點,完善特色旅游鎮產業培育、規劃設計等方面的綜合考核機制。通過以點帶面、抓點擴面,突出對全縣特色旅游小鎮建設的示范和引領。出臺試點鎮扶持政策,鼓勵特色旅游小鎮建立“政府引導、市場主導、企業先導”市場運營模式,形成多渠道、多元化的投資格局。

    2、突出特色,做強做實做大支柱產業。各特色旅游小鎮要立足于本身的特色產業基礎,面向市場需求,根據自身的特點和優勢并加以整合,從而確立特色鮮明的產業定位,堅持立足于“一鎮一特色”,培育一批在全國和全省有影響力的特色旅游小鎮。以產業為基礎,重點打造五大類特色旅游小鎮,促進資源優化配置和經濟協調可持續發展,增加農民收入,改善群眾生活。

    3、加大投入,切實加強基礎設施建設。特色旅游小鎮的建設,不但要服務于我縣旅游發展的大局,更要為百姓的生活謀利益。要加強特色旅游小鎮的道路交通改造,管網建設、商業設施、醫療衛生、文化娛樂設施、公共停車場等基礎設施的建設,使小鎮與城市的交通、教育、醫療等方面,形成體系、資源共享,切實改善小鎮居民的生產生活條件,提升特色旅游小鎮的形象和生活品位。

    茶文化與當代社會(優質18篇)篇十三

    中國是茶的故鄉,古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮贊美“茶”有十德,認為飲茶除了可健身外,還能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。唐宋時期,眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、劉禹錫、皮日休、韋應物、溫庭筠、陸游、歐陽修、蘇東坡等,他們不僅酷愛飲茶,而且還在自己的佳作中歌頌和描寫過茶葉。研究還表明,茶的抗癌活性在用致癌物處理前至少兩周喂飼綠茶或紅茶,并持續至致癌物處理后1周可獲得的效果。茶文化與中醫藥,兩者間有著十分密切的關系,而且都與神農氏這一傳說有關。

    我組通過調查得知人們缺乏一些飲茶知識,旨在提高人們的健康水平。

    二、摘要。

    茶對開發智慧、預防衰老,提高免疫功能,改善腸道細菌結構和消臭、解毒方面的功效已被許多科學研究所證實,因此它也是一種性能良好的機能調節劑。

    茶能祛病,茶能抗癌,茶能護牙,茶能凈化血管,慎之飲茶。

    茶葉的抗癌機理。

    三、課題研究的意義及目的。

    通過對本課題的研究,我們掌握了許多關于飲茶與人體健康的知識,了解人們對飲茶與人體健康的認識。我們小組希望通過這次社會調查活動,增強人們對茶的認識與此同時,此次研究性學習培養了我們自主學習、探究學習的能力,也使我們掌握了研究性學習的一些基本方法,培養了我們協調合的團隊精神。茶成為當今世界人民喜愛的飲料,不僅是因它具有獨特風味,而且因為茶對人體有營養價值和保健功效。人體所需要的86種元素,已查明茶葉中有28種之多,所以說茶是人體營養的補充源。茶對開發智慧、預防衰老,提高免疫功能,改善腸道細菌結構和消臭、解毒方面的功效已被許多科學研究所證實,因此它也是一種性能良好的機能調節劑。同時,茶還對多種疾病有一定的預防作用和輔助療效。隨著現代社會的發展,人們對食品的要求已逐漸從“溫飽型”轉向“美食型”和“保健型”。茶這種奇妙的飲料,將為人類的健康帶來福音。

    四、調查的方法及過程。

    1、調查方法:文獻資料、網絡查詢、問卷調查。

    2、調查過程:分工合作,分四階段實施。

    第一階段:汪琴和張倩在學校周圍進行走訪調查,獲得調查報告。

    第二階段:全體成員收集整理資料。

    第三階段:進行綜合的分析。

    第四階段:寫出調查報告。

    五、概述。

    人生的藝術。

    由于茶葉有很好的醫療效用,所以唐代即有“茶藥”(見代宗大歷十四年王國題寫的“茶藥”)一詞;宋代林洪撰的《山家清供》中,也有“茶,即藥也”的論斷??梢姡杈褪撬?,并為藥書(古稱本草)所收載。但近代的習慣,“茶藥”一詞則僅限于方中含有茶葉的制劑。由于茶葉有很多的功效,可以防、治內外婦兒各科的很多病癥,所以,茶不但是藥,而目是如同唐代陳藏器所強調的:“茶為萬病之藥”。

    茶不但有對多科疾病的治療效能,而目有良好的延年益壽、抗老強身的作用。

    茶的二十三功效。

    (1)少睡。

    (2)安神。

    (3)明目。

    (4)清頭目。

    (5)止渴生津。

    (6)清熱。

    (7)消暑。

    (8)解毒。

    (9)消食。

    (10)醒酒。

    (11)去減肥。

    (12)下氣。

    (13)利水。

    (14)通便。

    (15)治痢。

    (16)去痰。

    (17)祛風解表。

    (18)堅齒。

    (19)治心痛。

    (20)療瘡治瘺。

    (21)療饑。

    (22)益氣力。

    (23)延年益壽。

    茶的其它功效不成系統者,尚有如下數條:《格物粗談》稱:“燒煙可辟蚊:建蘭生丸斑,冷茶和香油灑葉上”?!毒壬嗪!贩Q:“口爛,茶根代茶煎飲”?!侗静菥V目》:治“痘瘡作癢,房中宜燒茶煙恒熏之”。

    日本普查搞得特別好。他們普查完了說:40歲以上的人沒有一個體內沒有癌細胞的。為什么有人得癌癥,有人不得,就是跟喝綠茶有關系。如果你每天喝4杯綠茶,癌細胞就不分裂,而且即使分裂也要推遲9年以上。所以在日本,小學生每天一上學就喝一杯綠茶。此外,綠茶里含有氟。這個氟有什么作用呢?日本人現在搞清楚了,它不僅能堅固牙齒,還能消滅蟲牙,消滅菌斑。飯后3分鐘,牙齒的菌斑就要出現?,F在我們很多人牙齒不好,不但不拿茶水漱口,連白水都不漱,問題在哪里不知道?,F在有人30歲就開始掉牙,50歲牙就全掉了。醫院里牙科最忙,牙科里鑲牙室最忙。我們到歐洲一看,人人牙齒都很好。你想,如果牙齒好,你當然長壽啦。我們很多人忽略了,其實你不費事,你拿茶水漱口就把菌斑消滅了,而且堅固牙齒。到了老年,你牙齒堅固,不得蟲牙。這很小的一件事,應該堅持做。第三,綠茶本身含茶甘寧,茶甘寧是提高血管韌性的,使血管不容易破裂。很多人腦血管意外來北京治療,醫院每死4個人就有1個是腦出血,這很危險。綠茶第一抗癌,第二能堅固牙齒,第三腦血管不易破裂,干嘛不喝!

    茶文化與當代社會(優質18篇)篇十四

    轉眼間又一個半年的大學生活在歡聲笑語中結束,大學的生活是很愜意的,記著當跨進大學的第一步,心里曾幻想著自己心目中的大學是怎樣怎樣的。但在過了2年多才發現的大學生活又沒有想象中那么舒適,反而讓自己有了緊張感,為畢業后干什么而緊張,我意識到不能享受那種無憂無慮的生活。寒假即將而至。

    經過幾天的修正,當剛回到家的興奮與愜意漸漸淡去,我回想了一下自己半年的學習生活,雖然在學校里的生活平靜而快樂,可我卻看到了“危機”——就業危機,因此而為將來而感到緊張。

    大學只是溝通校園與社會的橋梁,是我們進入社會前繼續充實自己知識的“深加工廠”。最終我們要面臨社會和市場無情的競爭與淘汰,僅僅依靠校園里的知識是不夠的。于是,我開始思考怎樣才能讓自己的寒假這個短暫的時間里面學到學校學不到的東西。同學們都在努力的通過各種機會來磨礪和充實自己,而我也不能落后。當前時代,無論什么行業都是秉承著以人為本的理念.銷售服務更不例外.作為一個好的銷售人員,不僅僅是要具備良好的銷售能力,也要身兼很多方面的素質.。

    為了通過實踐為了提高自己的社會實踐經驗以及豐富閱歷,具體感受實際工作與單一理論學習的差異,也借此領會為人處事的道理,最終提高自己的各方面能力。我于暑假在牡丹江市一家茶葉銷售店進行了為期一個多月的銷售工作,收獲頗多。

    首先先介紹一下有關天福茗茶的一些情況,天福茗茶是一個主要銷售紫砂壺及紫砂小玩意為主兼以鐵觀音、普洱茶的一間店。在我工作的期間我上網查詢了一些資料,了解到了一些知識:

    紫砂壺在是中國特有的手工制造陶土工藝品,現也有機器大批量制造的。制作原料為紫砂泥,原產地在江蘇宜興,又名宜興紫砂壺。其起源可上溯到春秋時代的越國大夫范蠡,已有2400多年的歷史。從明武宗正德年間以來紫砂開始制成壺,名家輩出,5間不斷有精品傳世。據說紫砂壺的創始人是中國明朝的供春。紫砂壺的特點是不奪茶香氣又無熟湯氣,壺壁吸附茶氣,日久使用空壺里注入沸水也有茶香。而順泰中所銷售的紫砂壺多為陳胖的作品,各種樣式的紫砂壺都有銷售。當然也包括了一些紫砂杯具。

    紫砂小玩意則是以紫砂泥為主要材料所制成的工藝品,主要是用來裝飾及收藏,順泰所銷售的紫砂品種非常多從拇指打到半人高的物件都有。順泰茶園也銷售不同大小的紫砂缸。

    茶葉,飲茶是中國人的一個習慣,不同的茶葉有不同的特點及味道。天福茗茶主要銷售的是鐵觀音及普洱茶。鐵觀音屬青茶類,是我國著名烏龍茶之一。安溪鐵觀音茶產于福建省安溪縣。安溪鐵觀音茶歷史悠久,素有茶王之稱。品質優異的安溪鐵觀音茶條索肥壯緊結,質重如鐵,芙蓉沙明顯,青蒂綠,紅點明,甜花香高,甜醇厚鮮爽,具有獨特的品味,回味香甜濃郁,沖泡7次仍有余香;湯色金黃,葉底肥厚柔軟,艷亮均勻,葉緣紅點,青心紅鑲邊。普洱茶是在云南大葉茶基礎上培育出的一個新茶種。其品質特點是:香氣高銳持久,帶有云南大葉茶種特性的獨特香型,滋味濃強富于刺激性;耐泡,經五六次沖泡仍持有香味,湯橙黃濃厚,芽壯葉厚,葉色黃綠間有紅斑紅莖葉,條形粗壯結實,白毫密布。普洱茶有散茶與型茶兩種。

    在天福茗茶中我學到了一些有關銷售的重點,因為要使商品賣出去就得知道一些規則。

    首先,良好的服務態度是銷售成功進行的前提.作為一個銷售行業,我們的目的就是把東西賣出去以換取利潤,顧客就是上帝良好的服務態度是必須的,要想獲得更多的利潤就必須提高銷售量。這就要求我們想顧客之所想,急顧客之所急,提高服務質量語言要禮貌文明,待客要熱情周到,要盡可能滿足顧客的要求。而買茶葉需要給客人品茶之后,還有包裝,紫砂則需要給客人試用,這都需要耐心去完成。其次,高超的銷售技能是銷售成功的關鍵.在當營業員以前的培訓中,比較注重的是禮儀上的訓練,而等到真正接近實戰的時候,我才發現如果不掌握一定的銷售技巧,僅僅依靠良好的服務態度和禮儀是不能成功的完成交易的。需要談話的技巧。一個人初次出身社會我們要主動去適應環境,熟悉周圍的人和物,而不是環境來適應我們。生活是很艱辛的,每一分所得都要雙倍的付出,除了能力、吃苦耐勞還需要機遇,更加知道了父母的不容易。出門在外,沒有了父母的照顧,沒有了同學的幫助,要學會獨立自主,自己照顧自己。人生在世,不如意之事十之八九,在社會這樣復雜的環境里,不比我們在家里,在學校,沒有什么煩惱、挫折。有是年少輕狂,有是恣意枉為。一切都那么順利。脫離了學校和家,在社會就不是那么好了。我們應該放下學校里的那種輕狂,家里的那種嬌寵。不要期望太高,要一步一步的去完成,我們要有一顆平常心,樂觀的去面對社會里遇到的不如意和挫折,正確的估價自己,給自己一個正確的定位。打工那畢竟是短暫的,做為學生來說,目前最重要的是努力學習,為今后找一份理想的工作做鋪墊,為自己擺脫體力工作打下堅實的基礎。

    這就是我這次寒假的一些感受,讓我學會了很多,現實和理想是有很大差距的,現實是殘酷的,然而機會是青睞于有所準備的人。要改變生活就要努力學習。

    茶文化與當代社會(優質18篇)篇十五

    中國茶文化是中國制茶、飲茶的文化。作為開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一,飲茶在古代中國是非常普遍的。中華茶文化源遠流長,博大精深,不但包含物質文化層面,還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經在歷史上吹響了中華茶文化的號角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會,深入中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫學。幾千年來中國不但積累了大量關于茶葉種植、生產的物質文化、更積累了豐富的有關茶的精神文化,所以我們組對“茶與茶文化研究”這個課題非常感興趣,也有信心做好這個課題。

    課題研究的目的和意義。

    目的:使大家更了解中國的茶文化。

    意義:使我組成員有所感悟,有所收獲。

    課題研究涉及的內容范圍:市民。

    二、問卷調查分析。

    1.您的職業?()。

    3.您平時喜歡喝茶嗎?()。

    a.非常喜歡20%b.喜歡25%c.一般55%。

    4.您喜歡喝什么茶?()。

    5.您周圍哪些人群有飲茶習慣?()。

    a.家人55%b.朋友20%c.同學15%d.同事20%。

    6.請問您飲茶的理由是什么?()。

    a.有益健康10%b.著迷于茶文化4%c.喜歡茶的香氣味道6%。

    d.沒有理由,隨便喝喝60%e.為了待客應酬20%。

    7.你更注重茶的功效還是口感?()。

    a.功效50%b.口感30%c.都注重20%。

    8.你了解中國的茶歷史嗎?()。

    a.了解10%b.知道一點42%c.完全不了解48%。

    三、研究結果。

    通過上述調查,使我們了解到喝茶不僅能靜心、靜神,而且。

    有陶冶情操、去除雜念、修身養性之功效,這與提倡“清靜、恬淡”的東方哲學思想很合拍,也符合佛道儒的“內省修行”思想。“茶道”是一種以茶為主題的生活禮儀,也是一種修身養性的方式,它通過沏茶、賞茶、品茶,來修煉身心。

    中國的茶道有悠遠的歷史淵源,茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前,就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性之道,唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載:“茶道大行,王公朝士無不飲者?!边@是現存文獻中對茶道的最早記載,當時社會上茶宴是一種很流行的社交活動。在唐宋年間,人們對飲茶的環境、禮節、操作方式等飲茶儀程都很講究,有了一些約定俗稱的規矩和儀式,茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創了「斗茶」,「斗茶」最早是以游藝的形式出現在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經山寺求學取經,學習了該寺院的茶宴儀程,首次將中國的茶道引進日本,成為中國茶道在日本的最早傳播者。

    道。茶藝:講究環境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關系等。最高境界——茶道:在茶事活動中融入哲理、倫理、道德,通過品茗來修身養性、品味人生,達到精神上的享受。中國茶道是修身養性,追尋自我之道。靜是中國茶道修習的必由途徑。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘?如何從淡淡的茶湯中去品位人生?如何在茶事活動中明心見性?如何通過茶道的修習精神,鍛煉人格,超越自我?答案只有一個——靜。

    四、組員收獲體會。

    洪史聰:親身體會到團隊合作的巨大作用,個人的能力畢竟有限,難有以團隊形式進行配合的事半功倍。我們這次活動前期以團隊形式開展,每次問卷調查都分工明確,有采訪的,記錄的,拍照的。大家密切配合,使調查活動能成功的完成并趨于完善。使我們親身感受到團隊精神和魅力所在,使我們提高了自己適應團隊的能力。

    劉銳兵:通過這段時間的實習,我學到一些在學校里學不到的東西。因為環境的不同,接觸的人與事不同,從中所學的東西自然就不一樣,所以要學會從實踐中學習,從學習中實踐。

    謝宗倍:通過這次實踐,我們自身口才得到提高,在和茶客交談中注意語境和口氣,及時糾正不得體的地方,在調查中學會大膽的說,自信的說。

    茶文化與當代社會(優質18篇)篇十六

    特色小鎮建設是新型城鎮化的重要推手,是“十三五”國省政策支持的重要方向,也是郴州打造湖南新增長極的重點工作。4月中下旬,市發改委調研組深入蘇仙區飛天山鎮、嘉禾縣塘村鎮、永興縣柏林鎮、汝城縣熱水鎮、桂陽縣流峰鎮、北湖區石蓋塘鎮等地就特色小鎮發展情況開展調研,現將有關情況總結報告如下。

    一、郴州市特色小鎮基本情況。

    近年來,我市積極踐行新型城鎮化發展理念,引導和鼓勵一批中心鎮、特色鎮、專業鎮、邊界口子鎮因地制宜加快發展,初步形成了以大十字城鎮群為主戰場和主形態,以產鎮融合、城鄉統籌為核心內容,以國家級、省級新型城鎮化試點示范為引領的特色小鎮發展新格局。目前,我市初具雛形的特色小鎮主要有:北湖區的石蓋塘鎮、魯塘鎮、保和鎮,蘇仙區飛天山鎮、良田鎮,資興市黃草鎮、白廊鎮,桂陽縣流峰鎮、舂陵江鎮,宜章縣白石渡鎮、梅田鎮,永興縣柏林鎮、便江鎮、悅來鎮,嘉禾縣塘村鎮、行廊鎮,臨武縣舜峰鎮、汾市鎮,汝城縣熱水鎮、三江口鎮,桂東縣清泉鎮、沙田鎮,安仁縣永樂江鎮、安平鎮等。

    1.空間特色鮮明,大十字城鎮群帶動特色小鎮蓬勃發展??臻g上,全市100多個鄉鎮以郴州大十字城鎮群為核心,初步形成了“一核四極多點”、“城鎮規模等級有序、空間布局合理、城鄉共建共享”的城鎮格局。大十字城鎮群區域內擁有1個國家級高新區、6個省級園區,城鎮群基礎設施不斷完善,產業集聚能力明顯增強,已成為全市經濟社會發展的核心增長極。以中心城區為核心,周邊四個縣城及城鎮依托各地歷史、文化、區位、地理、交通、人口、資源、環境、產業等基礎和優勢,一批功能完善、特色鮮明、宜居宜業的具有較強人口和產業聚集能力的特色小鎮正在加速發展。持續推進交通建設及提質活動,郴州大道、郴永大道等城際干線建成通車,g107等國省干線加快改造,市域經濟半小時經濟圈初步形成,鄉鎮及行政村公路實現100%通暢,全面提升了鄉鎮綜合承載能力,為特色小鎮的發展和繁榮提供了必要條件。美麗鄉村建設、城鄉綠化攻堅、棚戶區改造和城鄉環境整治等中心工作的推進也直接促進了特色小鎮發展。

    2.產業特色鮮明,產鎮融合、因地制宜成為特色小鎮發展的主要特點。特色小鎮均以自然資源、區位優勢、產業基礎為條件,因地制宜積極培育休閑旅游、種養、鍛鑄造、農產品加工等特色產業,形成了各自的產業特色和產業支撐,如:北湖區石蓋塘鎮(工業小鎮),我市最早建成的省級工業小區,有色金屬精深加工、先進制造、新材料等產業發展來勢好,實現規模工業總產值83.6億元,增長36.8%;蘇仙區飛天山鎮(山水小鎮),背靠飛天山國家地質公園(國家4a級旅游風景區)和六寨溝公園,集旅游、休閑、娛樂、餐飲、采摘和購物為一體的高端休閑旅游產業來勢較好;資興市黃草鎮(風情小鎮),位于東江湖國家5a級景區內,享有“江南水中鎮,東江湖中花”美譽,依托東江湖生態優勢以及東江漂流、雷公仙、通天仙、龍鳳仙、金牛島等旅游資源,生態休閑旅游、健康養生產業發展較好;桂陽縣流峰鎮(電商小鎮),具有“湘南名圩”、“小香港”美名,全鎮電商從業人員約一萬多人,廣泛分布在廣東、長沙、郴州、桂陽等地;宜章縣白石渡鎮(新型工業化小鎮),全國第三批發展改革試點鎮,培育了精細化工、有色金屬精深加工、建筑材料3個優勢產業,擁有白石渡氟化學循環工業園和有色金屬精深加工園;永興縣柏林鎮(銀都小鎮),被譽為“中國銀都之都”,白銀年產量約占全國總量近四分之一,20稀貴金屬再生資源利用產業產值達160億元,占全鎮gdp的88%,同時以金銀貴重金屬提純加工為依托,往上游延長產業供應鏈,往下游拉伸產業交易鏈,橫向推進與旅游產業融合發展,建設木陂仙等景點,打造旅游風情街;嘉禾縣塘村鎮(鍛造小鎮),被譽為“中國鍛造之鄉”,全鎮鍛鑄造企業達到86家,年總產值將近50億元,其中規模以上企業就有23家,扳手產量占全世界的70%;臨武縣舜峰鎮(香芋小鎮),香芋產業初具規模,種植面積達20萬畝,年產近120萬斤,其中貝溪村被國家農業部評為全國“一村一品”示范村;汝城縣熱水鎮(溫泉小鎮),坐擁“華南第一泉”和“中國第一氡泉”,2015年旅游接待人數突破65萬人次,春節假期突破4萬人次,僅門票收入每年達3000萬元,年直接旅游收入將近2億元,同時積極培育特色種植業,取得了較好成效;桂東縣清泉鎮(茶葉小鎮),素有“茶葉名鎮,金桔之鄉”美譽,現有茶葉基地418畝,實施“基地+工廠+合作社+農戶”的發展模式,年產干茶600多噸,產值達1.2億元;安仁縣安平鎮(商貿小鎮),目前擁有全省鄉鎮硬件條件最好的農貿市場,輻射周邊數個鄉鎮的十幾萬人口,建設了集吃、住、行、游、購、娛等多功能于一體的步行街和公共設施齊全的農民集中居住區,“安平模式”已成為全省小城鎮建設的亮點。

    3.創新特色鮮明,綜合試點改革和簡政放權不斷優化特色小鎮的發展環境。資興市獲批國家新型城鎮化綜合改革試點。郴州市作為市級城市,資興市、桂東縣作為縣級城市,沙田鎮、流峰鎮、熱水鎮、梅田鎮等作為鎮級城鎮,分別入選省級新型城鎮化試點。嘉禾縣城鄉一體化體制機制創新示范區建設獲得階段性成效。北湖區華塘鎮等36個鎮獲批國省中心鎮,資興市黃草鎮等22個鎮成為省級旅游歷史文化特色鎮,汝城縣大坪鎮等3個鎮成為省級邊界口子鎮。國家在批復試點示范時,普遍要求各地編制實施方案,大膽推進改革創新,并在項目申報、資金下達、政策配套等方面給予支持,為特色小鎮加快發展注入了活動和動力。鄉鎮機構改革尤其是撤鄉并鎮的扎實推進,加速了人口、產業、行政等資源的聚集,為打造特色小鎮乃至特色名鎮起到了積極的促進作用。各縣市區積極推進簡政放權,擴權強鎮試點改革,進一步向鄉鎮下放事權、財權、人事權和項目審批、綜合執法等多種權限,全面提升鄉鎮對鎮域經濟發展的決策和統籌協調能力,有利于進一步培育和壯大一批鎮域特色產業。

    二、存在的問題。

    近年來,我市特色小鎮雖然取得了較大進展與成效,但還存在一些不足與困難,主要表現為認識滯后、產業不強、配套不優、要素緊缺等等,值得高度重視。

    1.認識滯后,統籌推進力度有待進一步加大。從調研情況看,各級各地對特色小鎮建設的認識都有待進一步加深。各縣(市、區)普遍未將特色小鎮建設提升到拉動經濟社會發展的重要推手來抓,政策支持上還處于起步階段,市縣兩級都尚未出臺特色小鎮建設的綱領文件,沒有對特色小鎮發展進行頂層設計,在規劃引領、項目建設和資金保障上傾斜還不夠。部分有基礎的鎮也缺乏明確的發展目標和實施規劃,未能將有限的人力、財力、物力投入到特色小鎮建設上。廣大群眾對特色小鎮的理解、支持還不夠,自發組織、自覺參與的熱情尚未激發,一旦有損其利益時,往往產生抵觸情緒。

    2.產業不強,支撐帶動作用有待進一步增強。目前,我市特色小鎮建設從總體上看已經初具雛形,形成了“一核帶動、多點布局”的良好格局,在一定程度上帶動了地方經濟發展。但總體上仍處于起步階段,缺乏在業內特別是全省、全國有影響力、有競爭力的特色支柱產業,特色產業培育發展仍然任重道遠,產鎮互促共生、融合發展的生動局面遠未形成。有的特色產業總量不大,普遍存在分散式布局、粗放式發展、原始化積累等特點;有些特色產業價值含量和附加值不高,抵抗市場風險能力不強,沒有形成品牌效應和輻射帶動效應;龍頭企業較少,規模偏小,產業組織化規?;潭炔桓摺?/p>

    3.配套不優,建設管理水平有待進一步提高。目前我市特色小鎮一般都只具備基本的服務功能,服務設施簡陋,配套建設短缺,整體功能還不完備。小鎮環境不美,鎮區規劃建設滯后,街道狹窄,建筑雜亂,綠化稀少。環境衛生治理、車輛亂停亂擺等問題較為突出,道路硬化、供電通訊、排水管網、醫療衛生等基礎設施也有待進一步完善。如塘村鎮僅鍛鑄造產業發展一家獨大,其他旅游、商貿、物流等產業嚴重不配套,基礎設施建設滯后,鎮容鎮貌有待整治和改善,生態環境有待加大投入和保護力度,其他如柏林鎮、石蓋塘鎮等小鎮也有類似問題。

    4.要素緊缺,資源聚集整合能力有待進一步增強。特色小鎮建設最大的制約就是資金、土地和人才。建設資金不足,目前多數小鎮為基礎設施建設都負債累累,塘村鎮負債1620萬元,熱水鎮負債超過1億元。土地要素制約緊,小鎮建設發展需要占用部分農田,土地調規涉及面較大,調規難以到位,制約新鎮區建設工作的推進。專業性、技術性人才嚴重缺乏,如以旅游產業為主導的汝城縣熱水鎮、蘇仙區飛天山鎮面臨邊“建”邊“管”的狀況,缺乏專業人才的指導與管理。另外,生產要素集聚和經濟輻射功能偏弱,弱化了對人才、資金、技術等生產要素的吸引力、凝聚力,尤其是影響與弱化了對大客商、大資金、大項目、高精尖技術的吸引力、凝聚力。

    三、浙江特色小鎮先進經驗及做法。

    浙江省從20xx年開始著力引導和培育特色小鎮。目前,浙江已分兩批共公布了79個特色小鎮省級創建對象和51個省級培育對象。特色小鎮建設已經成為浙江省適應和引領經濟新常態,加快產業轉型升級,培育經濟新增長點的重大戰略,獲得了國家主席、克強總理、高麗常務副總理等多方肯定并顯示出勃勃生機和巨大潛力??偨Y起來主要有4個方面的先進經驗:

    1.新在“非鎮非區”的內涵概念。空間上,特色小鎮有著明確產業定位、文化內涵、旅游功能、社區特征融合疊加的發展載體,是同業企業協同創新、合作共贏的企業社區。理念上,特色小鎮不同于一般的行政單元、生活區和工業園區,不是簡單的以業興城,也非以城興業,而是在充分借鑒國外特色小鎮經驗的基礎上,按照創新、協調、綠色、開放、共享發展理念,在生產、生活、生態之間找到最佳平衡點獨立區域。

    2.新在“一鎮一業”的產業定位。一是定位“一鎮一業”。浙政發[2015]8號文件明確要求,所有特色小鎮的創建、培育和發展必須聚焦信息經濟、環保、健康、時尚、金融、高端制造等七大萬億省級產業和茶葉、絲綢、黃酒等歷史經典產業來建設,不搞同質競爭。二是培育“單打冠軍”。每個特色小鎮瞄準上述產業中的最有基礎、最有優勢、最有發展潛力的產業來建設,每個歷史經典產業原則上只規劃建設一個特色小鎮,突出培育在全國乃至全球的產業“單打冠軍”。如西湖云棲小鎮主攻云生態產業,余杭夢想小鎮主攻“互聯網+風險投資”,上城區玉皇山南基金小鎮、紹興諸暨襪藝小鎮、柯橋黃酒小鎮等都形成了特色優勢產業。三是實現集群發展。每個小鎮都要圍繞主攻產業,緊扣產業發展趨勢,瞄準高端產業發展方向,不斷向兩端延長產業鏈條,形成集群發展和規模效益,降低企業生產成本。如諸暨大唐襪藝小鎮,通過完善產業配套和上下游產業鏈條,企業生產成本可以降低20%以上。

    3.新在“產鎮融合”的功能聚集。一是突出四大功能緊密融合。所有小鎮都聚集產業、文化、旅游和社區四大功能,是特色小鎮與工業園區、景區、生活區區別的典型特征。更為重要的是,四大功能都要緊扣產業定位融合發展,尤其是文化、旅游和社區功能,要從主攻產業中衍生,從產業內涵中發掘。如大唐襪藝小鎮側重挖掘從襪子誕生、發展乃至轉型升級全過程4000多年的歷史文化淵源,甚至小鎮規劃和建筑設計上也突出襪藝主題,實現傳統與現實、歷史與時尚、自然與人文的完美結合,全力打造以提升襪子藝術性和品位為主的旅游景點,并完善配套社區功能。二是突出新興產業孕育孵化。特色小鎮同時也是培育新產業為一體的新空間。如面積不超過3.2平方公里的玉皇山南基金小鎮,目前已匯聚來自全球的600多家企業,其中金融投資類企業400多家,管理資金規模超過2000億元,2015年稅收超過4億元。三是突出經典產業改造提升。對于歷史經典產業,特色小鎮注重其文化底蘊挖掘提升和影響力的放大,提高產業話語權和產品附加值。如紹興黃酒小鎮,正在規劃建設黃酒歷史文化博物館、觀光型黃酒手工作坊、特色風情民宿區以及黃酒風情體驗小街等項目,全方位提高行業影響力和話語權。

    (四)新在“精致美麗”的建設形態。一是骨架小。特色小鎮的建設形態力求小而精、小而美,不搞“攤大餅式”粗放式發展。小鎮的物理空間要集中連片,有清晰地界定范圍和建設用地范圍,規劃面積3平方公里左右,建設面積控制在1平方公里左右,建設面積原則上不能超出規劃面積的50%。如以中藥材歷史經典產業為主導的“磐安江南藥鎮”建設用地面積393公頃,其中主要建設區用地面積132公頃。二是顏值高。所有特色小鎮建設都堅持生態優先,堅守生態良好底線,要“一鎮一風格”,多維展示地貌特色、建筑特色和生態特色。所有特色小鎮建設都要嵌入旅游功能,每個特色小鎮都要利用自身旅游資源,打造3a級景區,其中旅游產業特色小鎮站位更高,要打造5a級景區。如龍泉青瓷小鎮,不僅是4a級旅游景區,而且早已成為中外游客的旅游目的地,但是根據產業規劃,其主導產業并非旅游,而是劃歸到了歷史經典產業中。三是氣質特。特色小鎮徹底摒棄“百鎮一面”,每個小鎮根據地形地貌,結合主攻產業發展特點,做好整體規劃和形象設計,保護好自然生態環境,確定小鎮風格,原則上不新建高樓大廈,努力展現出集自然風光、錯落有致的空間結構、多元功能融合、多彩歷史人文之美為一體的獨特小鎮風情。

    四、我市特色小鎮發展思路和建議。

    特色小鎮是具有明確產業定位、文化內涵、旅游業態和一定社區功能的.發展平臺。我市特色小鎮規劃建設的總體要求是:堅持“產業主導、全面發展”總戰略和“興產業、強實體、提品質、增實效”總要求,把特色小鎮作為“十三五”時期全市新型城鎮化建設的重中之重,在遵循產鎮融合理念的基礎上,找準發展定位,注重突出各地的特色、優勢和潛力,堅持以產業為城鎮發展的基礎,讓城鎮成為產業發展的載體,形成“一鎮一業”特色,培育一批產業突出、環境優美、產城融合的新型特色城鎮,致力于打造一批湖南省產鎮融合示范名鎮,形成產業投資和融合發展集聚地,帶動產業轉型升級,促進地方經濟社會持續健康發展。

    1.抓住機遇,開展特色小鎮建設試點。2月份,國家發改委召開專門的新聞發布會重點推薦浙江和貴州特色小鎮建設,可以預見未來幾年特色小鎮建設將成為國家推進新型城鎮化,加速農業人口市民化和培育創新創業的重要抓手,相關政策正在醞釀和起草之中。我省也即將在年內開展“產鎮融合”試點示范。我市應搶抓機遇,趁勢而上,抓緊啟動實施特色小鎮培育計劃,盡快研究制定特色小鎮配套政策。目前,按照省發改委要求,市發改委經過認真研究已將蘇仙區飛天山鎮、嘉禾縣塘村鎮、永興縣柏林鎮、汝城縣熱水鎮、桂陽縣流峰鎮等5個建制鎮作為我市申報第一批全省產鎮融合示范鎮名單報送至省發改委,下一步將主動匯報,加強銜接,盡量多爭取幾個特色小鎮擠入省級示范點,為爭取國家級示范試點打下堅實基礎。同時,建議先在每個縣市區范圍選擇1個鎮開展特色小鎮建設試點,并完善特色鎮產業培育、規劃設計、鎮容鎮貌等方面的綜合考核機制,市里每年進行評比,對符合條件的優秀特色鎮獎勵50-100萬元。通過以點帶面、抓點擴面,突出對全市特色小鎮建設的示范和引領。出臺試點鎮扶持政策,市級層面設立特色小鎮開發建設專項扶持資金,試點鎮所在縣(市、區)財政按一定比例安排配套資金,鼓勵特色小鎮建立“政府引導、市場主導、企業先導”市場運營模式,形成多渠道、多元化的投資格局。試點鎮所在縣(市、區)要明確并落實各項稅費減免、用地保障、人才引進等政策,著力破解特色小鎮建設要素制約問題。各級各部門積極引導具有特殊技能的農民工、大學生甚至海外留學生聚集在特色小鎮創業創新,加速區域特色產業發展濃厚氛圍,努力為特色小鎮發展注入新的活力。

    2.準確定位,因地制宜做好科學規劃。規劃是引導產業發展的龍頭,是指導城鎮發展的科學依據。建議市級層面立足于“產業主導,全面發展”總戰略,強化特色小鎮頂層設計,科學編制特色小鎮布局規劃。各特色小鎮要立足于本地的特色產業、區位優勢、資源優勢,本著“重本色、創特色”的原則,因地制宜,高標準、高起點編制發展規劃,用規劃指導特色小鎮建設。規劃編制要把握好發展特色產業、挖掘本地文化、服務旅游和便利生活等多重功能,合理構設項目和載體,將產業融入鎮區。特色小鎮規劃面積一般控制在3平方公里左右,核心建設面積一般控制在1平方公里。

    3.突出特色,做強做實做大支柱產業。各特色小鎮要立足于本身的特色產業基礎,面向市場需求,根據自身的特點和優勢并加以整合,從而確立特色鮮明的產業定位,堅持立足于“一鎮一業,一鎮一特色”,培育一批在全國和全省有影響力的特色小鎮。以產業為基礎,重點打造五大類特色小鎮,即飛天山鎮、熱水鎮、黃草鎮等旅游風情特色鎮,石蓋塘鎮、魯塘鎮、五里牌鎮、柏林鎮、塘村鎮等工業特色鎮,良田鎮、流峰鎮、白石渡鎮、安平鎮等商貿物流(含電子商務)特色鎮,舜峰鎮、清泉鎮、永樂江鎮等農產品及加工特色鎮,大坪鎮、三江口鎮、南強鎮等邊界口子特色鎮。高度重視優質市場主體的引進和培育,靈活運用金融、財稅、投資、土地、環保等政策措施,支持市場主體聯大靠強、轉型升級和提質發展。在打造特色產業來支撐小城鎮建設的同時,著重考慮發展其他配套產業,促進資源優化配置和經濟協調可持續發展,增加農民收入,改善群眾生活。

    4.加大投入,切實加強基礎設施建設。特色小鎮的建設,不但要服務于我市興產業的大局,更要為百姓的生活謀利益。要大力加強城鎮的道路交通改造,管網建設、商業設施、醫療衛生、文化娛樂設施、公共停車場等基礎設施的建設,使小鎮與城市的交通、教育、醫療等方面,形成體系、資源共享,切實改善小鎮居民的生產生活條件,提升特色小鎮建設的價值內涵,努力打造人與人、人與自然和諧相處的現代化特色小鎮。同時,建議市政府盡快出臺一套關于加強特色小鎮建設管理方面的規章制度,盡量做到有規可循,有章可依,切實加強對特色小鎮的管理,不斷提升特色小鎮的形象,提升城鎮的生活品位。

    茶文化與當代社會(優質18篇)篇十七

    我們到達的第一站是大廠社會福利院。在到達之前,我們早就決定好要來了。因為解決讓老人安享晚年的問題,始終是農村建設的重要內容。

    我們這支由15個大男孩組成的社會實踐小分隊,也不乏細膩之處,例如:有人員就想到要帶水果探望老人。拎著水果,剛跨進大門,我就感受到了一股溫馨、整潔的氣息。一位滿頭銀發面帶微笑的老大爺親切的給我們指路,心不由自主的感動了,只因為老人的善良慈祥。

    來到了老人們住的樓內,遇到了管理員阿姨。接著,阿姨就給我們分配擦窗、拖地的工作。15個大男孩為了這個貌似很小的工作忙起來了。拎水、洗抹布、擦窗,本以為簡單的活,卻被阿姨指責了。阿姨說,我們用濕抹布把窗戶越抹越臟了。再加上剛下過雨,我們的“泥足”在瓷磚地面上留下了一幅又一幅的抽象畫。或許,這就是男生的粗心大意吧??芍e能改也是我們的特點。我們把臟地拖干凈,用干報紙擦窗戶,不一會兒,窗戶就閃亮亮的了。我們的工作,得到了管理員遲來的認可,心中不免開心了一下。在打掃的過程中,有同學和老人交流,聽到老人的夸獎,看到同學的笑。作為隊長,我打心底里高興。勞動本身是一種快樂。為遲暮的老人服務,更是一種快樂。

    在福利院,我不僅看到老人們快樂的一面,還看到老人們需要更多的關心和愛的一面。有些老人聽力不行了,有些老人神智有些模糊了,還有些老人身體病著。這些老人是弱勢的,至少在身體上是弱勢的。他們需要關愛,這種愛不是來自于一個、兩個人,而是來自我們整個社會。

    在我和一位坐在輪椅上的慈祥的老奶奶合影留念時,她說“哈哈,我多了個大孫子了!”聽到這句話,我的心被深深打動。

    回來之后,我默默反思。每個人都會老去,正如今天在福利院所見的。他們曾經都是社會發展的中流砥柱,而今卻只身在福利院中,并且要忍受身體病痛的折磨。在此時,他們最需要的莫過于關心,哪怕只是一句簡單的問候。我們也將老去,他們的今天就是我們的明天。去關心今天的他們,其實就是關心明天的我們啊!

    走近勞動者。

    為了了解勞動者的生產、生活狀況,我們陸續開展了參觀企業調查問卷等活動。

    進了工廠,才發現工作竟會如此的繁忙。工人們不停的工作,耳邊只有機器聲,連半句閑聊的話都沒有。只有中午的片刻,他們才休息,閑聊幾句,我們了解到這些干體力活的工人大多來自農村。他們通過打工掙得的錢,要比種田多得多。我深切感受到農村要發展,就必須發展鄉鎮企業,來增加就業崗位,增加農民的收入。也只有大力發展企業,才能促使農村經濟結構轉型,加快村鎮的發展速度。

    工廠之旅結束后,我們開展了問卷調查。通過采集信息,整理之后,我發現城鄉居民之間的收入差距較大。但是,物價水平卻顯著上升。我體會到了農民及其他勞動者們的生活不易,而這更鞭策我們這些大學生為了幸福的生活要努力奮斗。

    作為電信院的學生。我們還開展了宣傳電器知識的活動。在這個夏季用電高峰期,用電安全尤為重要??吹叫腥诵老驳慕Y果我們散發的生活小貼士時,內心有些快樂。因為我們這一小小的舉動,又幫助了他人。

    茶文化與當代社會(優質18篇)篇十八

    20xx年以來,黃山市提出建設特色小鎮,以新理念、新機制、新載體推進產業集聚、產業創新和產業升級。按照“分類分批、梯次推進”的原則,確定首批特色小鎮12個,于20xx年開始創建,力爭2018年底前驗收通過。在首批12個特色小鎮里,聚焦旅游休閑、文化創意、攝影寫生、健身養生、戶外運動、信息經濟、金融服務和汽配電子等重點產業,兼顧太平猴魁、黃山毛峰、祁門紅茶、徽墨歙硯、徽州四雕等歷史經典產業和地域特色產業,各自選擇一個具有當地特色和比較優勢的細分產業作為主攻方向。

    土地是城鎮化、產業化的主要載體,構建特色小鎮這一新生的“雙創”平臺,不得不直面的問題之一就是用地。去年以來,針對小鎮的土地要素保障問題,市國土資源局實地調研走訪了黃山市首批12個特色小鎮,并將特色小鎮規劃區范圍與土地利用更新調查成果進行圖形疊加,利用信息化手段,基本摸清了黃山市首批12個特色小鎮規劃區范圍內的土地利用情況:12個小鎮規劃區總用地面積約4.5萬畝,現狀仍為集體土地的約3.4萬畝,農用地約2.5萬畝,耕地約1.2萬畝。

    一、土地保障面臨的問題。

    調研發現,黃山市首批12個特色小鎮有一部分在建設中存在產業定位不清、經營性用地不足等問題。

    一是新增建設用地需求保障難度較大。首批12個特色小鎮主要用于發展特色產業,需要使用相當規模的建設用地;但目前規劃區范圍內仍有農用地2.5萬畝,約1萬畝土地位于規劃確定的“限制建設區”,這些地類與規劃用地類型不符,需要依法辦理規劃調整及農用地轉用手續,落實耕地占補平衡等要求。黃山市要求首批特色小鎮在3年時間內培育完成,根據審批周期和以往的工作經驗推斷,規劃區范圍內的年均新增用地必須在兩年內報批完成,年報批量至少要達到1800畝以上;但目前省下達給黃山市的新增用地指標年均僅有不到4000畝,大量用地指標需要投向民生基礎設施和重大產業園區,結余指標數量十分有限,尤其是耕地占補平衡矛盾突出,保障特色小鎮建設的用地需求難度較大。

    二是低效用地存量較大而盤活積極性不夠。與新增用地需求量居高不下形成鮮明對比的是,這12個特色小鎮還有較大規模的城鎮低效用地,存量土地盤活利用的空間較大。本來,相較于新增用地,存量土地可以較快地盤活利用,但部分小鎮自己動手找空間的積極性不足,存量資源利用效率較低。

    三是活躍的經濟社會活動挑戰傳統的土地政策。我們在調研中感受到,特色小鎮年輕人聚集,新理念、新事物源源不絕,經濟社會活動活躍,相應地,土地利用方式變動頻繁,對傳統的城市規劃和土地利用政策提出較大挑戰。這些新業態在城市規劃管控和土地利用過程中面臨著一定的制度性約束。

    四是經營性用地規模不足,部分小鎮資金平衡存在風險。特色小鎮需要在城市基礎設施、拆遷補償安置、公益事業建設等方面投入大量資金,成本較高,必須通過經營性用地出讓、產業用地稅收等渠道回籠資金進行平衡。但在調查過程中發現,不少特色小鎮沒有進行系統地資金平衡測算,具體運營管理也缺少統籌,根據區片開發可利用經營性用地約40%的經驗,土地出讓價格必須要達到平均投入成本的2.5倍以上,才能夠基本實現資金平衡。個別小鎮用于資金平衡的經營性用地規模明顯不足,區片開發存在虧本的可能;另有個別小鎮產業項目質量不高,利稅產出甚至無法支付前期開發建設的貸款利息。

    二、明晰產業定位,善用低效土地。

    特色小鎮的蓬勃發展,無疑正在引領經濟社會新的增長點。而小鎮建設在土地要素的配置中已面對諸多現實問題,需要順應產業轉型和土地節約利用的大方向,結合各個小鎮的實際狀況妥善應對。對此,建議如下:

    一是明確用地需求“菜單”。建議總結成功經驗,對特色小鎮產業發展規劃進行科學論證,按照主導產業特色鮮明、相關產業按需配套的原則,合理確定特色小鎮產業功能布局,糾正個別特色小鎮產業定位不夠清晰等問題,將不符合土地利用總體規劃的建設用地劃出規劃區范圍(或作為生態用地保留),在此基礎上提出明確的用地需求“菜單”,落實到城市控規和土地利用總體規劃上,科學劃分相關功能區塊,確定用地類型,為特色小鎮建設提供科學指引。

    二是差別配置新增用地。隨著新增用地指標的逐年下降,“放開肚皮吃飯”的傳統模式已經不可持續。有限的新增用地指標必須要用到重大、緊迫的市政府重點項目中去,特色小鎮的項目,原則上主要通過盤活存量房地資源解決,可適當使用一定規模的新增用地指標。

    三是土地保障主要倚重低效土地。考慮到當前新增用地報批難度越來越大,耕地占補平衡指標越來越少,報批成本越來越高,國家調控越來越嚴,完全依靠新增用地驅動經濟發展的傳統模式,顯然已經難以為繼。存量低效土地必然成為小鎮土地要素保障的主要渠道,建議特色小鎮對規劃區范圍內低效用地進行再調查,將可以盤活利用的部分增補進入當地的再開發專項規劃,分類推進。

    四是適度放寬用途管制。本著寬容和尊重社會創造力的原則,允許小鎮的新型業態在存量土地上跨用途臨時利用??紤]到目前新型業態主要集中在研發設計、文化創意、電子商務等領域,建議在產業、規劃、用地等一系列制度體系中,重構新的產業和用地標準,設置合理的業態、價格等管控機制。

    五是統籌平衡建設資金。深入謀劃特色小鎮涉及的資金平衡方案,充分借鑒區片開發經驗,科學配置經營性用地、產業用地比重,穩妥測算經營性用地出讓地價與前期開發投入之間的函數關系,確保經營性用地出讓金基本能夠平衡前期開發建設的資金投入;穩妥預測產業項目的利稅收入及培育周期,確保小鎮建設有收益、有特色、有產業,力爭將特色小鎮建成經濟社會發展新的制高點。

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