2023年解析及讀書范文（14篇）

2023年解析及讀書范文（14篇）篇一

2023年解析及讀書范文（14篇）篇二

前段時間，我閱讀了西格蒙德?弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?同時我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實就是人類最原始的本性，正因為其可怕，我們更要面對以認識自己、完善自己。

《夢的解析》出版于1900年，是西克蒙特?弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻之一，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結(jié)前人的研究成果，結(jié)合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關(guān)夢的實質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎(chǔ)，認為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。

其中弗洛伊德對夢的種種解析讓我印象最深刻的有3點：1、夢是欲望的滿足。2、關(guān)于親人死亡的夢。3、關(guān)于考試的夢。

2023年解析及讀書范文（14篇）篇三

一、夢是可以解釋的。

亞里士多德認為：夢是一種由于精力過剩而帶來的副產(chǎn)品。所謂的精力過剩，正好說明夢不是超自然的顯靈，而受制于人類的精神活動。夢是按照做夢人本身睡眠深度所產(chǎn)生的不同的'精神活動。

世俗世界一直在試圖用兩種不同的方法解釋夢。其一就是把整個夢當(dāng)做一個整體來看，嘗試用另一種內(nèi)容來取代它。這種方法從某些方面看來，是在利用相似的原則，有時似乎非常的高明。這就是所謂的象征性的釋夢。主張夢是預(yù)言未來的觀念的人，在對夢做出解釋時，主要使用的就是象征性釋夢法，從夢的內(nèi)容、形式上來對未來進行臆測。

另一種釋夢法可以稱為解碼法。視夢作為一種密碼，其中每一個符號，都可以像密碼冊一樣，用另一種已經(jīng)具有意義的內(nèi)容來對照著一一解釋。

盡管在某種程度上這兩種釋夢法成功地解釋了部分夢，但是它們的不可靠性是顯而易見的。都是是主觀臆測的，沒有科學(xué)根據(jù)的。

弗洛伊德用把夢本身當(dāng)做一種癥狀，利用夢的解釋來追溯夢的病源，并據(jù)此來進行治療。這種方法和治療歇斯底里恐懼癥、強迫意念等精神病癥狀類似。

二、夢可以解釋為愿望的達成。

夢所代表的愿望的達成通常是沒有什么遮掩的，極為明顯。可以通過實驗的方法來測試，比如晚上口渴會夢到在喝水。

夢無論是如何的復(fù)雜，大部分均可以解釋為愿望的達成，而且甚至內(nèi)容往往是毫不掩飾即可以看出的。小孩子的心靈比較單純，做的夢也往往會單純一點，小孩子的夢，往往表現(xiàn)為愿望的達成。

各種夢的案例證明，夢的本質(zhì)是愿望的達成。

三、夢的偽裝。

夢代表愿望的達成，但是如何來解釋讓人焦慮的夢，讓人感到驚恐的夢？夢是需要解釋的，并非夢表面所顯示的意義那么簡單，這就是夢的偽裝特征。

通過種種的例子，我們可以充分證明：一個看起來內(nèi)容很痛苦的夢，其實是可以解析成是愿望的達成的。我們不要認為這些在解析時發(fā)現(xiàn)的，碰巧就是人們平時不愿意去想或去做的一些事。其實這些令人不快的感覺，和平時我們面對不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開夢之謎底的時候，必須克服的種種阻力。當(dāng)我將所有不愉快性質(zhì)和夢的偽裝一起來考慮分析，得出這樣的結(jié)論：這些夢都是經(jīng)過偽裝的，夢中的愿望，在平時被嚴重壓抑了，所以愿望的達成被偽裝到初開起來似乎無法看出的程度。所以，我們說，夢的偽裝其實就是一種審查制度在工作。針對所有夢中令人不快的內(nèi)容的分析，我們得出下邊這個公式：夢是一種（受壓抑的）愿望（經(jīng)過偽裝而）達成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內(nèi)容的夢相近的焦慮的夢假如把這類夢也看作是愿望的達成，恐怕對那些沒有接受過夢的解析訓(xùn)練的人來說，更加的不好理解。

焦慮的夢事實上并非夢的解析的另一對象，它只不過以夢本身來表示出一半焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受到的焦慮就是夢內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢再作解析，那就會發(fā)覺夢所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。舉個例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個人走進窗口時應(yīng)當(dāng)小心點。但是我們就不懂為什么對這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會給他們那么大的焦慮，遠超過事實上所需的小心，同樣地對這類恐懼癥的解釋，也可適用于焦慮之夢。這兩者一樣，焦慮均附著于另一來源的某種意念上。

佛洛依德認為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數(shù)情況下是因為里比多從正常的對象轉(zhuǎn)移，而無法發(fā)泄引起的。焦慮的夢的內(nèi)容很多和性有關(guān)，是因為這種內(nèi)容中所帶的性欲轉(zhuǎn)成了焦慮。

四、夢的材料與來源。

1、夢的內(nèi)容通常為最近幾天給人印象較深的事情。

2、夢在選擇材料的時候和清醒的狀態(tài)下，是完全不一樣的，專門會去找一些次要的容易被忽略的小事。

3、夢完全受兒時最初印象的影響，常把那些從的細節(jié)清醒時候想不起來的小事，重新翻出來。

夢的內(nèi)容常常用那些無關(guān)緊要的經(jīng)驗，而相反的，經(jīng)過夢的解析后，我們會發(fā)現(xiàn)注意力所集中的實際上是最重要、最合理的核心經(jīng)驗。

為什么夢見的是一些無關(guān)緊要的事情，而那些真正刺激很深、完全達到日有所思，夜有所夢地步的東西，反而隱藏起來，看不見了？最好的解釋方法就是用夢的偽裝現(xiàn)象中提到的心理步驟中的審查制度來解釋。

那些無足輕重的經(jīng)驗，如何在夢中取代了在精神上更具重要性德經(jīng)驗？我們了解到夢的形成是曾經(jīng)產(chǎn)生了置換的現(xiàn)象；從心理學(xué)的角度，就是具有較弱潛能的意念開始必須從那些有較強潛能的意念里，逐步地吸取能量，當(dāng)積累到一定程度時，就會呈現(xiàn)出來，上升到意識層面。這種轉(zhuǎn)移想象在日常的動作和行為中也是屢見不鮮的，比如一個孤獨的老處女會近乎瘋狂地喜愛某種動物，一個單身男人會變得很狂熱地收集物品，一個老兵呢，會為了一小塊有顏色的布條；旗幟，而不惜犧牲生命。

我們看到夢之所以用這類芝麻小事作為內(nèi)容，其實無非就是一種經(jīng)過轉(zhuǎn)移作用的夢之偽裝。而且，我們也應(yīng)當(dāng)可以想到，夢之所以被偽裝是由兩種前述的心理步驟之間的檢查制度所造成的。

假如某天發(fā)生了兩件或兩件以上的事情，可以引發(fā)出我們夢的體驗，夢會把著兩件事合成一個整體。它一直按照這種強制法則，進行著合成一個整體的工作。夢的形式是按照一種強制法則在進行，所有能夠引起夢刺激的來源，會合成一個統(tǒng)一的整體。

夢的刺激來源完全是一種主觀心靈活動，借助當(dāng)天的精神活動，將從前的刺激變成和最近發(fā)生一樣。

五、夢的來源包括：

一、一種最近發(fā)生的，在精神上有重要意義的事件，并不直接呈現(xiàn)在夢中。

二、幾個最近發(fā)生的具有意義的事件，在夢中合成一個整體。

三、一個或數(shù)個最近而具有意義的事件，在夢中以一個同時發(fā)生的無關(guān)緊要印象來表現(xiàn)。

四、一個對做夢人本身有很大意義的經(jīng)歷，卻經(jīng)常在夢中以另一個最近經(jīng)常發(fā)生，但沒有多大關(guān)系的印象構(gòu)成夢的內(nèi)容。

2023年解析及讀書范文（14篇）篇四

我想大多數(shù)人都曾經(jīng)做過關(guān)于考試的夢，我原來對此的理解只是因為我們太過重視這些考試而且害怕取不到好成績才會做這樣的夢，但其實這對我們現(xiàn)實生活中并沒有任何幫助。但是弗洛伊德指出，考試的夢往往發(fā)生于夢者隔天就要從事某種可能有風(fēng)險而且必須承擔(dān)后果的大事時。同時他認為，夢者不會夢到他以前考試不及格的經(jīng)歷，而會常夢到過去那些當(dāng)時擔(dān)心通不過，花費了很大心血，而后卻發(fā)現(xiàn)并不是這么難通過的那類考試。這讓我意識到，原來這類考試夢并不是毫無意義的，其實這類夢是在提醒我們不要太過害怕緊張，因為即使過去很害怕的考試也一樣通過了，夢境是在給我們心理暗示提醒我們只要盡力一般都會通過將近的考試的。

盡管這本書享有很高的贊譽，但是在我看來應(yīng)該理性辯證地去學(xué)習(xí)它，而不是一眛地照搬全收。或許是我閱歷太少，知識量太貧乏，但在我看來，弗洛伊德在這本書中有兩個方面是我不能輕易完全認同的。

1、弗洛伊德在全書中把人的欲望都歸結(jié)于性本能的驅(qū)使，把所有本“清白純潔”的夢都看成是因為稽查作用的效果，而稽查作用的動機明顯就是性因素。弗洛伊德把夢中出現(xiàn)的物體都聯(lián)想到了性，例如一切長形物體，如手杖、樹枝、雨傘都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物體都象征子宮，而上、下階梯都象征性活動。這些讓我覺得有些言過其實。因為在我看來，人不是只有對性這一欲望的追求，不同的人有不同的價值偏向。他把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，這太牽強了。他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而單純看成是一種生物。

但也有可能是因為我是受這些傳統(tǒng)的中國文化影響，在我的夢中多以遵從權(quán)威、崇尚禮儀的人文傳統(tǒng)為主題，或是其實這些都暗中指向“性”而我不自知。

2、弗洛伊德對夢的解析在我看來顯得有些過于主觀，帶有強烈的主觀能動性。他對夢的解析盡管考慮了夢者的童年經(jīng)歷、近期經(jīng)歷、想法觀念，但是他對材料的選取卻沒有一個標準的規(guī)則，而是任意從中抽取能夠支持他觀點的材料加以拼接而成，這讓我們沒有辦法對自己的夢足夠客觀地進行分析。

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2023年解析及讀書范文（14篇）篇五

這段時間，我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢的解析》，感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠?同時我身為一名土生土長的中國人，從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德，自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法，即使有想法也不敢面對，但是這本書告訴了我這其實就是人類最原始的本性，正因為其可怕，我們更要面對以認識自己、完善自己。

《夢的解析》出版于1900年，是西克蒙特·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻之一，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。本書由作者大量總結(jié)前人的研究成果，結(jié)合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析，深入地探討了有關(guān)夢的實質(zhì)、夢的解析方法、夢的偽裝、夢的材料和來源、夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎(chǔ)，認為夢是對愿望的滿足，這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙，而且還成了認知正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。

其中弗洛伊德對夢的種種解析讓我印象最深刻的有3點：1、夢是欲望的滿足。2、關(guān)于親人死亡的夢。3、關(guān)于考試的夢。

夢是欲望的滿足。弗洛伊德在書中說：“夢，并不是無中生有的，它們并非毫無意義的，荒謬的，它們也不是我們一部分觀念昏昏欲睡而另一部分清醒的結(jié)果，相反，它們是絕對有意義的精神現(xiàn)象——欲望的表達。......有一些夢并不掩飾表示一種欲望的滿足，但在那些欲望的滿足無法識別的夢例中，則一定具有某種堤防這種欲望表達出來的意思。”這讓我聯(lián)想到了自己小時候和最近做的同種主題的夢。很小的時候，經(jīng)常會在剛爬上床準備睡覺時發(fā)現(xiàn)自己有尿意，但是怕黑不敢上廁所便勉強入睡，導(dǎo)致之后會做夢發(fā)現(xiàn)自己身處衛(wèi)生間，然后很利索地脫掉褲子一泄而快，當(dāng)然醒了之后就會發(fā)現(xiàn)自己尿床了，這或許就是弗洛伊德所說的夢是欲望的滿足，因為我想上廁所就會夢到自己上廁所從而滿足了我解決尿意的欲望。但是當(dāng)我長大后，同樣是想上廁所的夢卻有著不一樣的結(jié)果。最近，我夢到自己同樣身處洗手間內(nèi)想要小便，但卻因為褲帶卡住久久無法蹲下，而就在我愁于怎么也解不開褲帶的時候門外還一直有人敲我的門催促我，導(dǎo)致我從夢中驚醒。我想正是由于我的潛意識在提醒我不能尿床，從而在夢中出現(xiàn)褲帶卡住和有人催促的情節(jié)阻止我想要小便的欲望。于是我認為，在人的不同年齡階段，即使是同樣主題的夢、相同的場所，也會受到人在清醒時的不同意識觀念影響而導(dǎo)致大相庭徑的結(jié)局。

關(guān)于親人死亡的夢。

想出去，但是由于太肥胖了導(dǎo)致無法攀爬上去，但是小男孩卻身手靈敏地一下子就跳出去了。在看《夢的解析》之前，我一直是這么解釋這個夢的：小男孩其實就是我哥哥，而那個黑洞就是媽媽的肚子，哥哥之所以會比我早出生就是因為他在肚子里吃的比我少而容易爬出去，而事實也就像夢中所描述的一樣，哥哥出生時十分瘦小而我十分肥胖。但是在閱讀到弗洛伊德關(guān)于親人死亡的夢的解析“其實兄弟姐妹之間存在著許多沖突，就算他們彼此友愛、患難與共，小時候卻引以為敵......孩子們差不多都是以自我為中心，他們迫切地想到和想要滿足自己的需要，尤其是針對自己的對手——其他兒童，其中首先是與自己兄弟姐妹的競爭......對從來沒見過死亡的痛苦景象的兒童而言，‘死亡’的意思也許就是‘走了’——不再干擾活著的人。”之后，我對自己的這個夢有了新的認識與解釋：小男孩的確是我哥哥，黑洞也的確是媽媽的肚子，但是哥哥不是先出生了，而是爬上天堂了，走了，留下的是我一個。因為事實是小時候哥哥常惹媽媽生氣，而我就會想要是媽媽只有我一個孩子就好了，但是由于從小受教育說兄妹之間要相親相愛，所以才只能在夢中用那么隱晦的方式滿足自己的欲望。

關(guān)于考試的夢。

我想大多數(shù)人都曾經(jīng)做過關(guān)于考試的夢，我原來對此的理解只是因為我們太過重視這些考試而且害怕取不到好成績才會做這樣的夢，但其實這對我們現(xiàn)實生活中并沒有任何幫助。但是弗洛伊德指出，考試的夢往往發(fā)生于夢者隔天就要從事某種可能有風(fēng)險而且必須承擔(dān)后果的大事時。同時他認為，夢者不會夢到他以前考試不及格的經(jīng)歷，而會常夢到過去那些當(dāng)時擔(dān)心通不過，花費了很大心血，而后卻發(fā)現(xiàn)并不是這么難通過的那類考試。這讓我意識到，原來這類考試夢并不是毫無意義的，其實這類夢是在提醒我們不要太過害怕緊張，因為即使過去很害怕的考試也一樣通過了，夢境是在給我們心理暗示提醒我們只要盡力一般都會通過將近的考試的。

盡管這本書享有很高的贊譽，但是在我看來應(yīng)該理性辯證地去學(xué)習(xí)它，而不是一眛地照搬全收。或許是我閱歷太少，知識量太貧乏，但在我看來，弗洛伊德在這本書中有兩個方面是我不能輕易完全認同的。1、弗洛伊德在全書中把人的欲望都歸結(jié)于性本能的驅(qū)使，把所有本“清白純潔”的夢都看成是因為稽查作用的效果，而稽查作用的動機明顯就是性因素。弗洛伊德把夢中出現(xiàn)的物體都聯(lián)想到了性，例如一切長形物體，如手杖、樹枝、雨傘都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物體都象征子宮，而上、下階梯都象征性活動......這些讓我覺得有些言過其實。因為在我看來，人不是只有對性這一欲望的追求，不同的人有不同的價值偏向。他把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，這太牽強了。他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而單純看成是一種生物。但也有可能是因為我是受這些傳統(tǒng)的中國文化影響，在我的夢中多以遵從權(quán)威、崇尚禮儀的人文傳統(tǒng)為主題，或是其實這些都暗中指向“性”而我不自知。2、弗洛伊德對夢的解析在我看來顯得有些過于主觀，帶有強烈的主觀能動性。他對夢的解析盡管考慮了夢者的童年經(jīng)歷、近期經(jīng)歷、想法觀念，但是他對材料的選取卻沒有一個標準的規(guī)則，而是任意從中抽取能夠支持他觀點的材料加以拼接而成，這讓我們沒有辦法對自己的夢足夠客觀地進行分析。

2023年解析及讀書范文（14篇）篇六

《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是，一、對兒童的夢的研究，二、探討夢的檢查作用，三、探討夢的象征作用，四、分析夢的運作，五、舉例分析幾個真實夢境，六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學(xué)研究中，占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時候，結(jié)論是很難得出來的。

在其著作中，弗洛伊德認為夢是欲望的表達，也就是說，夢是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風(fēng)，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足。”而一些科學(xué)的解釋認為，夢是人在睡眠時部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什么，誰又有一個確定的回答呢。

對于這本理論著作，讀一兩遍是不足以參透其中的奧妙的，所以我只有“窺探”這座冰山，力求溶解其中的一小塊。

2023年解析及讀書范文（14篇）篇七

夢代表愿望的達成，但是如何來解釋讓人焦慮的夢，讓人感到驚恐的夢?夢是需要解釋的，并非夢表面所顯示的意義那么簡單，這就是夢的偽裝特征。

通過種種的例子，我們可以充分證明：一個看起來內(nèi)容很痛苦的夢，其實是可以解析成是愿望的達成的。我們不要認為這些在解析時發(fā)現(xiàn)的，“碰巧”就是人們平時不愿意去想或去做的一些事。其實這些令人不快的感覺，和平時我們面對不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開夢之謎底的時候，必須克服的種種阻力。當(dāng)我將所有不愉快性質(zhì)和夢的偽裝一起來考慮分析，得出這樣的結(jié)論：這些夢都是經(jīng)過偽裝的，夢中的愿望，在平時被嚴重壓抑了，所以愿望的達成被偽裝到初開起來似乎無法看出的程度。所以，我們說，夢的偽裝其實就是一種審查制度在工作。

針對所有夢中令人不快的內(nèi)容的分析，我們得出下邊這個公式：夢是一種(受壓抑的)愿望(經(jīng)過偽裝而)達成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內(nèi)容的夢相近的“焦慮的夢”假如把這類夢也看作是愿望的達成，恐怕對那些沒有接受過夢的解析訓(xùn)練的人來說，更加的不好理解。

焦慮的夢事實上并非夢的解析的另一對象，它只不過以夢本身來表示出一半焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受到的焦慮就是夢內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢再作解析，那就會發(fā)覺夢所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。

舉個例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個人走進窗口時應(yīng)當(dāng)小心點。但是我們就不懂為什么對這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會給他們那么大的焦慮，遠超過事實上所需的小心，同樣地對這類恐懼癥的解釋，也可適用于焦慮之夢。這兩者一樣，焦慮均附著于另一來源的某種意念上。

佛洛依德認為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數(shù)情況下是因為里比多從正常的對象轉(zhuǎn)移，而無法發(fā)泄引起的。焦慮的夢的內(nèi)容很多和性有關(guān)，是因為這種內(nèi)容中所帶的“性欲”轉(zhuǎn)成了“焦慮”。

2023年解析及讀書范文（14篇）篇八

亞里士多德認為：夢是一種由于“精力過剩”而帶來的副產(chǎn)品。所謂的“精力過剩”，正好說明夢不是超自然的顯靈，而受制于人類的`精神活動。夢是按照做夢人本身睡眠深度所產(chǎn)生的不同的精神活動。

世俗世界一直在試圖用兩種不同的方法解釋夢。其一就是把整個夢當(dāng)做一個整體來看，嘗試用另一種內(nèi)容來取代它。這種方法從某些方面看來，是在利用“相似”的原則，有時似乎非常的高明。這就是所謂的“象征性的釋夢”。主張“夢是預(yù)言未來的觀念”的人，在對夢做出解釋時，主要使用的就是“象征性釋夢法”，從夢的內(nèi)容、形式上來對未來進行臆測。

另一種釋夢法可以稱為“解碼法”。視夢作為一種密碼，其中每一個符號，都可以像密碼冊一樣，用另一種已經(jīng)具有意義的內(nèi)容來對照著一一解釋。

盡管在某種程度上這兩種釋夢法成功地解釋了部分夢，但是它們的不可靠性是顯而易見的。都是是主觀臆測的，沒有科學(xué)根據(jù)的。

弗洛伊德用把夢本身當(dāng)做一種癥狀，利用夢的解釋來追溯夢的病源，并據(jù)此來進行治療。這種方法和治療歇斯底里恐懼癥、強迫意念等精神病癥狀類似。

夢所代表的愿望的達成通常是沒有什么遮掩的，極為明顯。可以通過實驗的方法來測試，比如晚上口渴會夢到在喝水。

夢無論是如何的復(fù)雜，大部分均可以解釋為愿望的達成，而且甚至內(nèi)容往往是毫不掩飾即可以看出的。小孩子的心靈比較單純，做的夢也往往會單純一點，小孩子的夢，往往表現(xiàn)為愿望的達成。

各種夢的案例證明，夢的本質(zhì)是愿望的達成。

夢代表愿望的達成，但是如何來解釋讓人焦慮的夢，讓人感到驚恐的夢？夢是需要解釋的，并非夢表面所顯示的意義那么簡單，這就是夢的偽裝特征。

通過種種的例子，我們可以充分證明：一個看起來內(nèi)容很痛苦的夢，其實是可以解析成是愿望的達成的。我們不要認為這些在解析時發(fā)現(xiàn)的，“碰巧”就是人們平時不愿意去想或去做的一些事。其實這些令人不快的感覺，和平時我們面對不愿做或不愿提的事所產(chǎn)生的反感情緒一樣的，是在解開夢之謎底的時候，必須克服的種種阻力。當(dāng)我將所有不愉快性質(zhì)和夢的偽裝一起來考慮分析，得出這樣的結(jié)論：這些夢都是經(jīng)過偽裝的，夢中的愿望，在平時被嚴重壓抑了，所以愿望的達成被偽裝到初開起來似乎無法看出的程度。所以，我們說，夢的偽裝其實就是一種審查制度在工作。針對所有夢中令人不快的內(nèi)容的分析，我們得出下邊這個公式：夢是一種（受壓抑的）愿望（經(jīng)過偽裝而）達成。最后，我還需要提到和這些以痛苦為內(nèi)容的夢相近的“焦慮的夢”假如把這類夢也看作是愿望的達成，恐怕對那些沒有接受過夢的解析訓(xùn)練的人來說，更加的不好理解。

焦慮的夢事實上并非夢的解析的另一對象，它只不過以夢本身來表示出一半焦慮的內(nèi)容而已。我們夢中所感受到的焦慮就是夢內(nèi)容所明白地表示的那些念頭而已。如果我們想對這種夢再作解析，那就會發(fā)覺夢所表示的焦慮就如恐懼癥所產(chǎn)生的焦慮一樣，它只是由某種念頭的存在而引起的焦慮。舉個例子，從窗口掉下去是有可能，因此一個人走進窗口時應(yīng)當(dāng)小心點。但是我們就不懂為什么對這類恐懼癥病人而言，靠近窗口竟會給他們那么大的焦慮，遠超過事實上所需的小心，同樣地對這類恐懼癥的解釋，也可適用于焦慮之夢。這兩者一樣，焦慮均附著于另一來源的某種意念上。

佛洛依德認為，神經(jīng)官能癥焦慮都是起源于性生活的，而且多數(shù)情況下是因為里比多從正常的對象轉(zhuǎn)移，而無法發(fā)泄引起的。焦慮的夢的內(nèi)容很多和性有關(guān)，是因為這種內(nèi)容中所帶的“性欲”轉(zhuǎn)成了“焦慮”。

1、夢的內(nèi)容通常為最近幾天給人印象較深的事情。

2、夢在選擇材料的時候和清醒的狀態(tài)下，是完全不一樣的，專門會去找一些次要的容易被忽略的小事。

3、夢完全受兒時最初印象的影響，常把那些從的細節(jié)清醒時候想不起來的小事，重新翻出來。

夢的內(nèi)容常常用那些無關(guān)緊要的經(jīng)驗，而相反的，經(jīng)過夢的解析后，我們會發(fā)現(xiàn)注意力所集中的實際上是最重要、最合理的核心經(jīng)驗。

為什么夢見的是一些無關(guān)緊要的事情，而那些真正刺激很深、完全達到“日有所思，夜有所夢”地步的東西，反而隱藏起來，看不見了？最好的解釋方法就是用“夢的偽裝”現(xiàn)象中提到的“心理步驟”中的“審查制度”來解釋。

那些無足輕重的經(jīng)驗，如何在夢中取代了在精神上更具重要性德經(jīng)驗？我們了解到夢的形成是曾經(jīng)產(chǎn)生了“置換”的現(xiàn)象——從心理學(xué)的角度，就是具有較弱潛能的意念開始必須從那些有較強潛能的意念里，逐步地吸取能量，當(dāng)積累到一定程度時，就會呈現(xiàn)出來，上升到意識層面。這種轉(zhuǎn)移想象在日常的動作和行為中也是屢見不鮮的，比如一個孤獨的老處女會近乎瘋狂地喜愛某種動物，一個單身男人會變得很狂熱地收集物品，一個老兵呢，會為了一小塊有顏色的布條——旗幟，而不惜犧牲生命。

我們看到夢之所以用這類芝麻小事作為內(nèi)容，其實無非就是一種經(jīng)過“轉(zhuǎn)移作用”的“夢之偽裝”。而且，我們也應(yīng)當(dāng)可以想到，夢之所以被偽裝是由兩種前述的“心理步驟”之間的檢查制度所造成的。

假如某天發(fā)生了兩件或兩件以上的事情，可以引發(fā)出我們夢的體驗，夢會把著兩件事合成一個整體。它一直按照這種“強制法則”，進行著合成一個整體的工作。夢的形式是按照一種強制法則在進行，所有能夠引起夢刺激的來源，會合成一個統(tǒng)一的整體。

夢的刺激來源完全是一種主觀心靈活動，借助當(dāng)天的精神活動，將從前的刺激變成和最近發(fā)生一樣。

夢的來源包括：

一、一種最近發(fā)生的，在精神上有重要意義的事件，并不直接呈現(xiàn)在夢中。

二、幾個最近發(fā)生的具有意義的事件，在夢中合成一個整體。

三、一個或數(shù)個最近而具有意義的事件，在夢中以一個同時發(fā)生的無關(guān)緊要印象來表現(xiàn)。

四、一個對做夢人本身有很大意義的經(jīng)歷，卻經(jīng)常在夢中以另一個最近經(jīng)常發(fā)生，但沒有多大關(guān)系的印象構(gòu)成夢的內(nèi)容。

2023年解析及讀書范文（14篇）篇九

早在一個多世紀前，弗洛伊德對夢做了深刻研究，并留下《夢的解析》這部傳世著作。

第一部分作者簡介。

西格蒙德·弗洛伊德（1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。著有《性學(xué)三論》、《夢的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。

基本理論：精神層次理論、人格結(jié)構(gòu)理論、人格發(fā)展理論、心理治療法。

創(chuàng)新觀點：潛意識，性心理發(fā)展，本我、自我與超我，心理防衛(wèi)機制，生死驅(qū)力，宗教心理學(xué)。

第二部分內(nèi)容解讀。

結(jié)合生活中的一些常見現(xiàn)象及個人感悟，講一下我對這本書的理解。

第一章1900年以前有關(guān)夢的科學(xué)研究。

1900年以前，人們認為夢與超自然有密切聯(lián)系。人們將夢歸于宇宙及鬼神的啟示，即預(yù)卜未來或警告。（類似早在三千多年前，我國古代的《周公解夢》）。

直到亞里士多德提出夢是心理問題，是按夢者本身深度睡眠產(chǎn)生的不同的精神活動，并非得有自然。

弗洛伊德認為夢是做夢的人在不清醒狀態(tài)時的精神活動的延續(xù)。

介紹了夢的分析方法、步驟和注意要點。人們由本能推斷，夢一定有某種意義，即使用隱意取代思想。

1、符號釋夢法。

由其形式、內(nèi)容臆測未來。但只是主觀推斷及直覺反應(yīng)。

2、密碼法。

把夢視為一系列的密碼組合，每一個密碼按照“密碼簿”翻譯成特定的意義，再來解析。沒有科學(xué)保證，不能廣泛應(yīng)用。

3、弗洛伊德。

一個人無法把整個夢作為集中注意的對象，只能夠就每小部分逐—檢釋。同樣的一個夢對不同的人、不同的關(guān)聯(lián)將有不同的意義。

夢可以用來作為由某種病態(tài)意念追溯至昔日回憶間的橋梁，即根據(jù)某一個夢境使夢者聯(lián)想到的內(nèi)容進行探討，并詳細地分析了一個名叫伊瑪?shù)娜岁P(guān)于打針的夢。

第三章夢是愿望的達成。

弗洛伊德提出了他關(guān)于“夢是欲望的滿足”的學(xué)說。夢在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動；又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。

夢完全是一種清醒狀態(tài)的精神活動的延續(xù)，是由高度錯綜復(fù)雜的智慧活動所產(chǎn)生的。從這個意義上講，夢的內(nèi)容是某種愿望的達成，其動機在于某種愿望。

例如兒童心靈單純，受武俠電視劇的影響，常夢到自己成為武功蓋世的大俠，可以飛檐走壁，風(fēng)生水起，英雄救美。

第四章夢的改裝。

如果說愉快幸福的夢是愿望的達成，那么那些不愉快的甚至痛苦、令人傷心夢又該怎樣解釋？這是因為夢進行了改裝。

對夢的解釋并非就夢表面內(nèi)容作解釋，而以探究夢隱藏的內(nèi)容作闡釋。夢的顯意確實往往痛苦不堪，失望、沮喪、不如意、焦慮。經(jīng)過精心分析，夢中蘊含著愿望達成的意義。

夢的改裝現(xiàn)象：夢的愿望平時受到壓抑，做夢時對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。

弗洛伊德提出了兩種科學(xué)假設(shè)：“我們須假設(shè)每個人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟：第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容，而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的改裝。”

同時，又作一個合理的假設(shè)：“凡能為我們所意識到的，必得經(jīng)過第二個心理步驟所認可；而那些第一個心理步驟的材料，一旦無法通過第二關(guān)，則無從為意識所接受，而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿意的地步，才得以進入意識的境界。”

進一步完善定義：夢是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過改裝）的達成。

第五章夢的材料與來源。

夢的材料來源于我們的記憶。我們仔細分析一個夢便會發(fā)現(xiàn)夢中的場景似曾相識，但與真實的場景又不完全相同。

夢中的場景貌似是多個不同的場景拼湊的結(jié)果。夢不能自我創(chuàng)造新的事物，夢中的所有事物必定是我們見過的事物的拼湊。

只要那些早期的印象與做夢當(dāng)天的某種刺激能有連帶關(guān)系，夢內(nèi)容可以涵蓋一生所發(fā)生的所有印象。

1、夢中最近的印象夢的來源包括：

（4）一個對做夢者本身極具意義的經(jīng)驗（經(jīng)過回憶及一連串的思潮），卻經(jīng)常在夢中以另一個最近發(fā)生但無甚關(guān)系的印象作為夢的內(nèi)容。（最多）。

2、孩提時期經(jīng)驗形成夢的來源：

那些在醒覺狀態(tài)下所不復(fù)記憶的兒時經(jīng)驗可以重出現(xiàn)于夢中。童話世界虛構(gòu)的妖魔鬼怪。

3、夢的肉體方面的來源。

肉體上的刺激可分成三種：由外物引起的客觀上存在的感官刺激、僅能主觀覺察到的感官內(nèi)在的興奮狀態(tài)，以及由內(nèi)臟發(fā)出的肉體上的刺激。

但是肉體刺激并不能單獨起作用，它只有通過與精神所具有的其它事實綜合，才能完成夢的材料。如果在睡眠時一種肉體上不愉快的感受發(fā)生時，夢活動可以將之利用來達成某種受壓制的愿望。例如夢到在廁所里方便。

第六章夢的運作夢境分為顯夢和隱夢兩個層次。顯夢是夢的表面情節(jié)，其內(nèi)容可以回憶起來；隱夢則是要通過顯夢表現(xiàn)的本能欲望。隱夢轉(zhuǎn)換成顯夢有賴于夢的運作機制。釋夢者由夢的隱意或夢思下手，仔細檢查夢的隱意與顯意的關(guān)系，并探討后者如何由前者蛻變來。

本章主要介紹了夢的凝縮作用，夢的轉(zhuǎn)移作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術(shù)及演說的夢等。

一、凝縮作用。

凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。它是在夢中進行的，目的是為逃避“夢的檢查”。凝縮的程度無法定量，夢的隱意與顯意間不成比例。夢大部分內(nèi)容均不復(fù)記憶，一個人永遠無法確定的說他已將整個夢完全地解釋出來。

凝縮作用的特點即在夢內(nèi)容中找出那些一再重現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合物（集錦人物、混合影像）以及產(chǎn)生一些共同代號。

創(chuàng)造一種所謂的“集錦人物”——將兩個以上的真實人物的特點集中于一人身上，兩人的相同特征更加明顯，而不同的特點反倒相互中和而變得模糊。雙方經(jīng)過了妥協(xié)，而以中間產(chǎn)物出現(xiàn)于夢內(nèi)容中，就造成了一個具有多種意義的共同代號。

夢中文字轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造新奇的語言、新字。

夢中的話往往是由所說過的一些話東拼西湊而成，句法改變，整句意義可能變得晦澀，只是追述重復(fù)那些印象猶新的話而已。

移置，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念，將夢的精神重點或中心轉(zhuǎn)移開去，目的是為逃避“夢的檢查”。

夢形成時，那些附有強烈興趣的重要部分往往成了次要部分，反而被某些夢思中次要部分所取代。

夢的轉(zhuǎn)移是夢形成過程中在各單元之間發(fā)生了“心理強度的轉(zhuǎn)移作用”，而由此形成了夢內(nèi)容與夢思的差異。

夢的轉(zhuǎn)移是由這種審查制度的影響所產(chǎn)生的一種精神內(nèi)在的自衛(wèi)，是夢工作中最重要的一環(huán)。

“夢的轉(zhuǎn)移”與“夢的凝縮”是我們剖析夢的結(jié)構(gòu)時所發(fā)現(xiàn)的兩大藝術(shù)家。

三、夢的表現(xiàn)方法。

夢的表現(xiàn)作用，即“將思想變?yōu)楝F(xiàn)象”，用幻覺的形式表達某種心理意識和觀念。夢處理相反意見以及矛盾時，喜歡把相反意見合在一起，或把它們當(dāng)做同樣的事件來表現(xiàn)，甚至把相反意思取代原先的元素而出現(xiàn)。夢的形成機制中最常見的邏輯關(guān)系只有一種，即相似（和諧或相近），在夢中能以各種不同方式表現(xiàn)。

主體顛倒，即把一件事扭轉(zhuǎn)到反方向是夢運作常用的表現(xiàn)方式，是逃避審查制度的有效方法。

時間倒置，即夢的改裝常把事情的結(jié)果或者思想的結(jié)論置于夢開始的部分，而把原因留在夢的后半段。

仿同是用在人身上，集錦指對事物的統(tǒng)一。仿同作用或集錦人物具有下列意義：首先，它代表了兩個人之間的共同元素；第二，它代表一件被置換了的共同元素；第三，它僅僅代表了一種一廂情愿的共同元素。

四、夢材料的表現(xiàn)力。

置換作用是將一個特殊的意念與一個和它相近的相互交換，結(jié)果促成凝縮作用，使一個介于二者之間的單元化元素進入夢境。另一種置換作用置換有關(guān)思想的語言表達，結(jié)果可能是一元素代替另一元素，或者某一元素的語言形式被另一種取代。

第三種將夢思轉(zhuǎn)變?yōu)閴魞?nèi)容的因素，是夢考慮它所將利用的精神材料的表現(xiàn)力，大部分指視覺影像的表現(xiàn)力。

象征是一種間接的表現(xiàn)方法。在許多例子中，象征和它所代表的物象具有很明顯的共同元素，在別的例子中則隱匿而不明顯。

夢利用象征來表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想，有許多象征習(xí)慣性的用來表達同樣的事情，也會個人因素而表現(xiàn)不同的意義。

遇到夢內(nèi)容中的象征性時，一方面依賴夢中的聯(lián)想，一方面靠釋夢者對象征的認識。對象征的了解只是一種輔助成分，應(yīng)把兩者結(jié)合起來解夢。

夢大略分為兩類：永遠具有同樣意義的；具有同樣的內(nèi)容卻有不同的解釋。

六、算術(shù)以及演說的夢。

文字中有許多源于圖像而且有實體意義，因此夢只是回歸此文字的過去意義，或追溯其演進過程的早期情況。

七、荒謬的夢－夢中的理智活動。

夢的運作之所以產(chǎn)生荒謬的夢，以及夢內(nèi)容會含有個別的荒謬元素，是因為它必須要表現(xiàn)夢思所含的一些批評、荒謬與嘲笑。

八、夢中的感情。

夢的運作把感情成分減低到淡漠的程度，造成感情的壓抑；但有些看起來是淡漠的夢，在追究夢思時卻具有深厚的感情。

睡眠中運動神經(jīng)沖動傳導(dǎo)受到限制，潛意識喚起的離心的感情發(fā)泄在睡夢中變得困難。感情的壓抑是睡眠時各種相反力量相互牽制以及審查制度壓抑的結(jié)果。

九、再度校正。

夢中每一事物并非都源于夢思，有時其內(nèi)容能由一些類似清醒時的精神功能所制造出來，利用現(xiàn)有資料將它納入夢中。

第七章夢程序的心理。

本章為總結(jié)性理論部分，比較晦澀深奧。它依次分析了夢的遺忘，退化（后退）現(xiàn)象，愿望達成，由夢中驚醒到夢的功能和焦慮的夢，原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑，潛意識與意識的現(xiàn)實等現(xiàn)象與理論。

須設(shè)立許多假設(shè)和心靈結(jié)構(gòu)有關(guān)的假說，以及運作的力量。

夢的遺忘。

我們沒有把握它是否真如所描述的那樣發(fā)生。第一，我們所記憶的以及加以解釋的夢本身就受到記憶截割，常常把重要部分忘卻；第二，懷疑我們對夢的記憶不但殘缺不全，而且不正確或是謬誤。

遺忘的主要原因是精神的阻抗。焦慮的夢。

愿望屬于一個系統(tǒng)（潛意識），受到前意識對潛意識的拒絕與壓抑。如果強迫去做他認為無法做的事情，將導(dǎo)致焦慮。

第三部分典型夢例。

弗洛伊德介紹了一些典型的夢，諸如尷尬的赤身裸體的夢、親友之死的夢、考試的夢等。

典型的夢。

1.尷尬裸體的夢。

暴露癥童年時天真無邪《皇帝的新裝》2.親友之死。

為親友之死深深感傷，甚至夢中啜泣、流淚。夢者必定在一生的某段時間甚至童年時有過此種希冀。

對兄弟姐妹的仇視較普遍。事實上小孩對“死亡”的觀念與大人不完全相同，只是希望消除另一小孩的存在，而將這愿望以死亡形式表現(xiàn)出來。

大部分父母之死都是夢到與夢者同性的雙親之一死亡。一般童年時“性”的選擇愛好引起了兒子視父親、女兒視母親如情敵，而唯有除去他們才能遂其所欲。一方面是由于自身的性本能，同時也因來自雙親的刺激加強了此傾向。在夢中這份愿望往往都被白天所引起的對某人的關(guān)懷所掩飾。

《俄狄浦斯》。

國王的兒子俄狄浦斯出生時，神諭表示他將殺父娶母。于是國王將他丟棄在野外，卻被鄰國國王收養(yǎng)。俄狄浦斯長大后，流浪時與一群陌生人發(fā)生沖突，失手殺他的親生父親。后來俄狄浦斯解開了斯芬克斯的謎題，繼承了王位，并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻，生兒育女。

3.考試的夢。

在校通過期末考試而順利升級的人，常夢到考場失敗。

這種夢只發(fā)生在夢者第二天即將從事某種可能有風(fēng)險，而必須負責(zé)任的大事時。

這是出于心理癥的“考試焦慮”，而夢中的焦慮來自于做夢當(dāng)天所遺留下來的某些經(jīng)驗。

12種夢：

美國臨床心理學(xué)博士帕特里夏-加菲爾德公布了一項有關(guān)人類夢境的研究成果：盡管全球有60多億人，但大家做的夢其實只有12對。相對于每一種噩夢，一般都有一種對應(yīng)的美夢。

1.追擊鄰居或電影明星并與之擁抱（美夢）；被野獸或怪物等可怕的東西追擊（噩夢）2.大病初愈重獲新生或成功報仇（美夢）；受了傷卻無法還擊（噩夢）3.剎車失靈無法停車（噩夢無相應(yīng)美夢）4.得到豪宅或汽車等貴重物品（美夢）；丟失貴重物品，或房子失火倒塌（噩夢）5.成功通過考試或演出圓滿（美夢）；答不出考卷或唱不出聲音（噩夢）6.飛翔（美夢）；從高空墜落，或從懸崖墜入海中（噩夢）7.穿上漂亮的服裝（美夢）；在大庭廣眾下赤身出丑（噩夢）8.及時趕上火車、飛機等交通工具（美夢）；趕到時，火車剛開走或飛機剛起飛（噩夢）9.與去世的親友交談（美夢）；與故去的親人電話交談時，電話突然掉線（噩夢）10.游歷仙境（美夢）；目擊地震、火災(zāi)或飛機失事等災(zāi)難（噩夢）11.得到新東西（美夢）；在陌生的地方迷了路，找不到想找的東西或無法走路（噩夢）12.遇到已故親人，夢醒后寧愿相信那個親人是從另一個世界來看望自己的（無法定義是美夢還是噩夢）。

飛行或跌落：孩童時的游戲，長輩高舉小孩假裝落下，小孩產(chǎn)生害怕與眩暈的感覺變形為焦慮。

被野獸追趕或被人用刀、槍威脅：野獸代表原欲，為自我恐懼即被潛抑作用來對抗的力量。

強盜和鬼怪：源于孩童回憶。強盜為半夜吵醒孩子的父親，鬼怪則是穿白袍的女性。家長夸張?zhí)摌?gòu)的物象。

夢見死人時，多半表示你對這個人的一切仍有所掛念。如果你和這個人生前的關(guān)系太過淡薄的話，則表示要彌補感情。也有著想埋葬過去或淹沒回憶的意思。

有時，夢境和現(xiàn)實我們很難分辨清楚，有時我們也甘愿沉浸在夢境里不愿出來，可是夢境就是夢境，他只是一種詔示，我們要客觀對待，也不能一味的遵從。

詭異現(xiàn)象。

被禁制感表現(xiàn)一種意志，而這受到反意志的壓抑，無法做任何事情。被禁制感代表意志的矛盾。

焦慮是一種原欲的沖動，源起于潛意識并且受潛意識的禁制，屬于某個能產(chǎn)生原欲的意志力量，及性沖動。

同一天晚上所發(fā)生的夢內(nèi)容都是整體的一部分，而之所以分成許多段，可以看成是隱匿著的夢思所提供的消息。這些分開的同時又是連續(xù)著的夢也許含同樣的意義，并且以不同材料表達同一行動。第一個夢通常是膽怯或歪曲的，而接著的可能會更確定與明顯。

夢中夢見的是夢的愿望欲在醒后將之蒙蔽的真實。

夢里夢到的是真實的呈現(xiàn)，夢里所表現(xiàn)的其他事物則是夢的愿望而已，等于說希望夢中夢到的事不會發(fā)生。換句話說，如果某件事以“夢中夢”的方式進入夢中，那么可以肯定這件事是真實的。夢的運作利用夢在做否認的方式，并肯定了愿望的達成。

第四部分評價感悟。

積極評價。

弗洛伊德對夢的解釋并不停留于夢的表面現(xiàn)象，而是企圖挖掘人內(nèi)心深處的潛在動機，提出了“夢是心理活動”的觀點，打破了前人的“神創(chuàng)論”，是第一位系統(tǒng)地以科學(xué)的態(tài)度研究夢的學(xué)者。從這點上來說是具有進步思想的，也為我們深入研究夢在心理學(xué)上的意義開辟了道路。

書中引用大量具體例證，可見弗洛伊德是一位細心觀察生活的人，并收集整理資料，從客觀事實中探索規(guī)律，大膽假設(shè)一系列抽象的運作過程。同時它的精神分析為人所信服，讓許多人都愿意接受他的治療。

影響意義。

《夢的解析》一書在西方影響十分深遠，經(jīng)歷近一個世紀而不衰，它不僅大大推動了精神分析學(xué)說的發(fā)展，并且滲透到社會科學(xué)領(lǐng)域中的許多學(xué)科重去了，諸如文學(xué)和美學(xué)、宗教史和史前史、神話學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)科等。

負面評價首先，《夢的解析》中理論多是弗洛伊德自己憑借經(jīng)驗的邏輯推理，感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證。雖然其中的解釋合乎情理，但不符合講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實情況，類似于占卜、算卦、測風(fēng)水。

其次，他選用的夢只有他本人以及那些接受他心理治療的病人的夢，然后將精神病人的案例所得的結(jié)論普遍推廣到正常人身上。其中就有很大的局限性，不能適用于所有人。

再次，他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，顯得有些牽強，讓人無法接受。尤其是從被壓抑被遺忘的童年性經(jīng)驗來加以理解，未免太極端，不能涵蓋所有夢的意義。

最后，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上在我們的夢里，那些焦慮的夢會影響到人的睡眠質(zhì)量，例如受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢。

缺憾不足。

通過讀這本心理學(xué)著作，讓我充分感受到弗洛伊德對科學(xué)的探索精神，敢言前人所未敢言，提出自己的創(chuàng)新觀點。并且他細心觀察身邊事物，收集整理資料，從實驗事實中探索規(guī)律，進而大膽假設(shè)一系列抽象的運作過程，按照弗洛伊德的理論，“夢是潛意識過程的呈現(xiàn)，是被壓抑的潛意識沖動或愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識里”。雖然其中不乏主觀負面的因素，但這一觀點的提出確實為我們深入研究夢在心理學(xué)上的意義開辟了道路，讓我對夢有了重新的認識。有時我們很難分清夢境和現(xiàn)實，甚至甘愿沉浸在夢境里不愿出來，可是夢境就是夢境，它只是一種詔示，我們要客觀對待，不能一味遵從。

而之所以選擇《夢的解析》，是因為對夢的好奇和興趣，因此才能堅持讀下來。個人對于那些教育類名著不感興趣，而且將來也不會去從事教育行業(yè)，因此如果讀那些純理論的科學(xué)研究就會很枯燥。許多好書就是因為被選用為教科書而添加進了功利因素，被大大地貶值。所以說沒有達到了老師“分享交換”的目的。

然而很多同學(xué)是為應(yīng)付這門課程，而把讀書當(dāng)成任務(wù)一樣，實際上看了幾頁就煩了，很少能堅持讀完，更沒有進行思考，也是違背了讀書的本意。

因此建議一定要選自己感興趣或者有實用價值的書去讀，才能保證自己堅持讀進去并能從中獲益。

作者：弗洛伊德。

院系：文理學(xué)院班級：公管091班學(xué)號：33號姓名：崔強。

2023年解析及讀書范文（14篇）篇十

我很少寫讀書筆記，但一向又看書許多。每每看完書本后，書中都畫滿了橫線，但合上一回憶，就似乎茫然無所得。我希望從讀書中獲益一些知識，才想著用讀書筆記這種方式來改善下讀書的效果。

我看書的歷史很長，到今天已經(jīng)有十年了。第一本書是《三國演義》，然后從《紅樓夢》到現(xiàn)在《資治通鑒》《史記》《全球通史》等等，書越來越多，也越來越艱深。那些膚淺的文字，已經(jīng)逐漸看不下去，希望可以有什么東西可以真正打動我，讓我深思。

我是才看完了《看懂世界格局的第一本書》的三冊書的，它們所包含的信息量很多，我不知道應(yīng)該如何去寫出這筆記。打開word，卻不知道如何打出第一句話。我忽然明白我是在word里面打字，所要說的一切都是要對自己說的。我這是在積累知識，我這是在訓(xùn)練寫文章和寫書的技能。一切都要從最幼稚開始。自己說話，自己批改，自己給自己創(chuàng)造一個世界。

昨天，看見一個朋友說他喜歡現(xiàn)在的自己，似乎是他找到了自己的夢想。我十分羨慕，我是依然還處于迷茫中。昨夜母親看著我的這本書問我，看這個書對教書有用嗎？我沒有回答，我看這些書，只是出于我的好奇和我的喜歡。

我一直都想了解這個世界，因為我想找到讓自己成長的道路。哪怕這條路似乎像游戲一樣虛無縹緲，但是我還希望自己的等級可以提高。

我不想再停留在原地。

我要一點點的積累歷史知識，我要一點點的了解這個世界。

我才這樣開始了閱讀世界，我買的書，逐漸從《全球通史》《另一半世界史》再到現(xiàn)在的《世界格局》《當(dāng)中國走向世界》等等。一開始總是無知而且幼稚，所以需要嘗試，所以需要學(xué)習(xí)。我很少去寫讀書筆記，我也很少認真的總結(jié)自己看書的經(jīng)驗和學(xué)習(xí)，一切都顯得那樣散漫，就像中國的經(jīng)濟一直都是粗放型一般。

一切也就從《世界格局》的讀書筆記開始吧。

這樣在電腦上嘗試寫讀書筆記，對我來說有幾樣好處。

首先是訓(xùn)練自己的打字速度和漢語拼音。

我打字一向是全拼的，所以在每一句話打出的時候，我都相當(dāng)于在說十分標準的普通話。在家鄉(xiāng)教書，總是要和鄉(xiāng)人打交道說話，說普通話就似乎不太合宜，但是久而久之，就有同化回去的危險。好不容易在大學(xué)里面糾正過來的方言，就又變回來了。我還是希望自己可以在任何時候，都可以說一口流利的普通話。

其次，是訓(xùn)練我的文筆和思維。

因為寫文章，我總需要調(diào)動自己的思維，讓自己的思維處于高度集中的狀態(tài)。而且通過不斷的修改文章，更是可以訓(xùn)練文筆，哪里多余了，哪里病句了，哪里是不流暢的。文章都是改出來的。要么是改自己的，要么是改別人的。修改的水平，體現(xiàn)了你的究級境界。最后，讀書筆記可以讓書本的知識真正與我的記憶本體有機結(jié)合。

正如滾雪球一般，雪球越滾越大，大腦越用越靈活，甚至可以避免老年時候的老年癡呆。知識是越來越豐富的，如果再不學(xué)習(xí)，我就真的落后了，而學(xué)習(xí)則是多方面。作為一個男的，我需要學(xué)習(xí)各方面的知識才可以獨當(dāng)一面。正是那些書本，告訴了我一個優(yōu)秀的世界。如果我不努力，我就會被淘汰世界的最后了。

大學(xué)畢業(yè)以后，我已經(jīng)教了三年書了。我知道教書是說簡單還是很簡單的，那就是考什么講什么。但很多時候我不想純粹的為了分數(shù)，我覺得可以給這些分數(shù)一些意義。我們究竟為了什么而學(xué)習(xí)，我們究竟在學(xué)習(xí)中學(xué)到了什么。

一旦學(xué)生離開了我們這群老師，接下來的世界，他們應(yīng)該如何面對。我想成為一個優(yōu)秀的教師，也許，這就是我朋友說的一個夢想吧。

我在教書中，是不斷受挫的。正因為我不斷希望課程可以變得更有趣一些，正因為的有趣，課堂變得不太規(guī)整，效果也就十分降低。一位同事甚至直言不諱，說我這樣下去根本就不適合教書，我的能力連那些剛畢業(yè)的老師都不如。

我那時十分生氣，甚至疏遠了和這位朋友的關(guān)系。

只是漸漸的，我才開始明白什么是現(xiàn)實，開始懂得這個世界原本就不是我以為的那樣單純，現(xiàn)實就是那樣艱難。

當(dāng)我走在街上，許多人在乞討，許多人在檫皮鞋，也有許多人人擺小攤在賣雞蛋和玉米，還有人幫人手機貼膜，還有人賣著襪子等等，這些人都艱難的活著，也許有的賺了很多錢，也許有的只是勉強糊口，就是這樣，他們還要應(yīng)對城管的兇惡的掃蕩。

世界為什么是這個樣子，他們?yōu)槭裁礈S落到了今天這樣的境地？

我又是為什么走在了這里？為什么落到了今天的境地？

我一直不覺得自己是落魄的，但是直到今天，我才明白了自己的落魄。

我?guī)啄昵耙鈿怙L(fēng)發(fā)的在校園里晃蕩，我明白自己竟是這樣的落魄。所以我才想知道，在我身上究竟是什么導(dǎo)致了現(xiàn)在的狀況。我可以失敗，我可以落魄，但是我要知道自己為什么變成了這樣。

我更想知道，我如何改變自己的狀態(tài)，改變自己的境遇。。

我看過許多的成功學(xué)或者勵志學(xué)之類的書籍，什么《最偉大的推銷員》，什么《李陽瘋狂英語》，什么《卡耐基成功學(xué)》或者《羊皮卷》等等，這些書都是要人們?nèi)L試，然后逐漸堅持下來。什么成功者需要具備的良好習(xí)慣，還有優(yōu)秀品質(zhì)等等。我看了許多，到后來我才認真的皈依《曾國藩家書》，我把曾國藩看作自己的老師。

曾國藩一生當(dāng)中，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，勤勤懇懇，雖然他在歷史上褒貶不一，但是作為一個人類，他的不懈努力，正是我需要認證學(xué)習(xí)。正是因為這樣，我才認真的堅持寫了大概七年的日記了，只是《世界格局》書上曾經(jīng)說過，“形我者死，神我者生”。什么意思呢？如果只是照搬經(jīng)驗，學(xué)了一些皮毛，卻沒有學(xué)到真正的本質(zhì)，是會死的很難看的。

歷史上很多時間都體現(xiàn)了這點，比如學(xué)習(xí)了美國民主制度的菲律賓和印度。

歷史上的許多成功和失敗，都不是一件僥幸而且偶然的。

所以我在學(xué)習(xí)曾國藩的經(jīng)驗的時候，盡量學(xué)習(xí)他的精神實質(zhì)。其實，他的精神實質(zhì)很普通，總結(jié)下來也就十幾個字而已：有志，有恒，有勤，有儉，有謙，有讓，有爭，有強，等等，我試著將這些精神一點點注入到我要做的事情中去。

人必須要有目標，沒有目標的話，就會散漫，就會下流，就會沉淪。雖然《道德經(jīng)》說，我無為而人自化，這只是說國家管得少，人民就會按照自己的本性去追名逐利，但不會說人民自己就變得道德高尚了。散漫終究不是一個好品質(zhì)，所以我想改掉自己的這些毛病。

我喜歡看書，這是一件好事，終究是比喜歡看電視要好許多。看電視是很少讓人思考的，只有文字才會讓人的大腦充分的運轉(zhuǎn)起來。

我喜歡寫一些亂七八糟的文字，這很好。只是以前寫文字都是十分散漫的，沒有規(guī)律，更沒有計劃。自然是從現(xiàn)在開始不斷積累經(jīng)驗，慢慢的成長起來。《沉思錄》說要遵照神的指示，如自然一般生活。

人的生命其實很短暫，如何讓自己的聲明更加鮮活起來，這就需要努力。總是想象一下。

吧，明天，我將一無所有；今天是我活在世界上的最后一天。

我們其實根本沒有明天，只有今天；其實我們根本沒有以后，只有當(dāng)下。

因為過去已經(jīng)過去，而未來還沒有到來。

所以啊，認真活著。積累每一分知識，珍惜每一毛錢。

所以才在某一天，在空間里面卸下了“少出門，多讀書”。

因為現(xiàn)階段的我，無法做到大量開源的時候，就要不斷節(jié)儉。老師說，要常常思量物力的艱難，不要浪費。我往日極散漫，三年逍遙已經(jīng)結(jié)束，那么也就要開始真正的獨立了。我這文章是要寫出去讓人看得，所以不能敷衍；我這人生，是要拿出去與人競爭，不能馬虎。我作為根本的書籍，依然是《韓非子》，輔之以《曾國藩》《道德經(jīng)》《金剛經(jīng)》。

2023年解析及讀書范文（14篇）篇十一

電話:***弗洛伊德創(chuàng)立精神分析學(xué)派，強調(diào)人的行為中的無意識思維過程極為重要,證明了這樣的過程如何影響夢的內(nèi)容，如何造成常見的不幸，如口誤，忘記人名，致傷的事故，甚至疾病。著的《夢的解析》被譽為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。

第1章為1900年以前有關(guān)夢的研究：前人認為夢是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事物。弗洛伊德不同意他指出夢只是做夢的人在不清醒狀態(tài)時的精神活動的延續(xù)。他明白地提出，夢的內(nèi)容多數(shù)是最近的以及孩提時代的資料，并根據(jù)對自己的夢的分析，相信幾乎每一個夢的來源，都是作夢前一天的經(jīng)驗。

第2章為夢的解析方法:這一章介紹了對一個夢的分析方法、步驟和注意要點，并詳細地分析了一個名叫伊瑪?shù)娜岁P(guān)于打針的夢。弗洛伊德認為，一個人無法把整個夢作為集中注意的對象；只能夠就每小部分逐—檢釋。并認為同樣的一個夢對不同的人、不同的關(guān)聯(lián)將有不同的意義。弗洛伊德相當(dāng)自信地說：“夢是具有意義的，而且絕不是一般作者對夢所說的：‘夢只是腦細胞不完整的活動產(chǎn)品。’相反地，一旦釋夢的工作能完全做到，可以發(fā)現(xiàn)夢是代表著一種‘愿望的達成’。”所以，他說“夢的內(nèi)容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。

第3章為夢是愿望的達成：弗洛伊德提出了夢是欲望的滿足的學(xué)說。夢在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動；又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個意義上講，夢是愿望的達成。但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機制仍發(fā)揮相當(dāng)作用，使本能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。因此本能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。

第4章為夢的改裝：弗洛伊德認為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成，而不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。”因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。“夢是一種被壓抑的愿望的經(jīng)過改裝的滿足。”弗洛伊德進一步提出了兩種科學(xué)假設(shè)：“我們須假設(shè)每個人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟。第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容；而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的‘改裝’。”那些第一個心理步驟的材料，一旦無法通過第二關(guān)，則無從為意識所接受，而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿意的地步，才得以進入意識的境界。

第5章為夢的材料與來源。本章介紹了夢中的最近印象以及無甚關(guān)系的印象，如關(guān)于植物學(xué)專論的夢與分析；孩提時期經(jīng)驗形成夢的來源，如夢的肉體方面的來源；一些典型的夢，諸如尷尬的赤身裸體的夢、親友之死的夢、考試的夢等。

弗洛伊德把夢中所敘述的事物稱作“夢的外顯內(nèi)容”；而把那他認為體現(xiàn)著愿望，而只能通過意念的分析才能達到的隱藏著的東西，稱為“夢的內(nèi)隱思想”。他說，夢不能公然代表本身就是禁忌的愿望、特別是那些同性欲有關(guān)的愿望。因此，便通過“夢的工作”，變夢的內(nèi)隱思想為外顯內(nèi)容；而“釋夢”，則是要將“夢的工作”毀壞。

夢的來源有三種可能：一是在白天因外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。二是源于白天但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。三是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望。四是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動(比如口渴)。

第6章為夢的運作。這一章著重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉(zhuǎn)移(移置)作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術(shù)及演說的夢等等。

夢的凝縮作用，在夢中找出那些一再復(fù)現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號的工作。

夢的轉(zhuǎn)移作用，將夢的內(nèi)隱思想中的因素，以某種比較疏遠、不重要的東西而將夢的精神重點或中心轉(zhuǎn)移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。

夢的表現(xiàn)形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，目的是為逃避“夢的檢查”。二是移置即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念。目的也是為逃避“夢的檢查”。三是戲劇化。四是潤飾。醒后回想夢中的經(jīng)歷時，夢者會將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。這種“整理”過程及包括戲劇化和潤飾。戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾真相。

第7章為夢程序的心理。這一章為總結(jié)性理論部分。它依次分析了夢的遺忘、退化(后退)現(xiàn)象、愿望達成，由夢中驚醒到夢的功能和焦慮的夢，原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑、潛意識與意識的現(xiàn)實等現(xiàn)象與理論。它把潛意識、抵抗和壓抑及性的重要性視為精神分析的三大基石，把作夢、失誤、神經(jīng)癥癥狀視為潛意識支配的行為的三種主要形式。

精讀第一章后有感：

1)夢的刺激和來源：a.客觀刺激：即使在睡眠狀態(tài)，我們靈魂也和外部世界存在聯(lián)系b.主觀刺激：它比客觀有不靠外部機會的顯著優(yōu)點c.內(nèi)部軀體刺激：難受，生病等都可變成夢的來源。

2)夢并非來自神靈，也沒有神圣的性質(zhì)，夢之所以神奇是因為夢可以根據(jù)。

自身需要擁有那些白天根本不進入記憶的內(nèi)容，可以憑借巨大再力，把很久以致遺忘的內(nèi)容遷回我們心靈。睡眠和夢是作為單獨的課題研究的。

2)夢的刺激和來源：a.客觀刺激：即使在睡眠狀態(tài)，我們靈魂也和外部世界存在聯(lián)系b.主觀刺激：它比客觀有不靠外部機會的顯著優(yōu)點c.內(nèi)部軀體刺激：難受，生病等都可變成夢的來源。

3)夢易遺忘的原因：a.夢中大部分感覺和知覺太微弱，他們所激發(fā)的興奮太小。b.大部分夢中的意象只發(fā)生一次，絕無僅有的。c.夢偏愛挑一些細枝末葉d.大部分人對夢沒什么興趣，易把他們忘記。

4)夢的理論大致可分為三類：a.德爾波夫理論：白天的精神活動完全延續(xù)到夢中。b.夢是精神活動的貶低，是聯(lián)系的放松，是材料進入的降低。c.凡是白天清醒時，心靈無法或根本無精神活動的能力。

5)夢中的道德觀：生活越純潔，夢也就越純凈；生活越骯臟，夢也就越污穢。夢者應(yīng)對夢中的錯誤負部分責(zé)任。

在心理學(xué)尤其精神分析學(xué)派的地位及影響：1）以前人們認為夢端白天醒來后所殘留的夢相，而這方面的記憶是來自另外一個世界。而且今日一些社會中佼佼者深信神靈之力確實是這種無法解釋的夢現(xiàn)象的原因，某些哲學(xué)學(xué)派也深信古來相傳的神力對夢的影響，而對某些思想家而言，夢的預(yù)卜力量也仍無法完全抹煞。而《夢的解析》則第一次告訴曾經(jīng)無知和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內(nèi)心的真實對話，是自己向自己學(xué)習(xí)的過程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，都并不是沒有意義的。

2）弗洛伊德提出潛意識理論，認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著。該書不但為人類潛意識的學(xué)說奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而且也建立了人類認識自己的新的里程碑。

3）弗洛伊德創(chuàng)立了一個涉及人類心理結(jié)構(gòu)和功能的學(xué)說。他的觀點在精神病學(xué)，方面得到廣泛地運用。弗洛伊德學(xué)說使人們認識到，人類的行為不僅是由性欲所支配，社會－經(jīng)濟因素對人格的形成、教養(yǎng)對本性也都起著作用。開創(chuàng)了一個全新的心理學(xué)研究領(lǐng)域。由他所創(chuàng)立的學(xué)說，從根本上改變了對人類本性的看法。

個人認為：它從一個其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼艟尺M行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。

2023年解析及讀書范文（14篇）篇十二

夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過，留不下半點影子；有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味；有時是零散雜亂的，摸不出半點頭緒，讓人迷茫不解；有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么；還有時候就像是現(xiàn)實人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。

夢，究竟是什么？通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機會；夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來；夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因為在夢中個人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實中的你去細細思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響。”對夢的解釋與分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點。

我個人認為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的'特點決定的。因為它不是普遍的素材，很難具備客觀性和真實性，而且因為它僅僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實驗的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學(xué)者還是都承認了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點在于怎么去真正的了解它，去分析它。實踐是檢驗真理的唯一標準，然而這個卻很難通過實踐去檢驗。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。

他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。

2023年解析及讀書范文（14篇）篇十三

夢的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過，留不下半點影子；有時記憶刻骨，激起心里涌動的情感，多次回味；有時是零散雜亂的，摸不出半點頭緒，讓人迷茫不解；有時是有著清晰的邏輯，完整的就像真實的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么；還有時候就像是現(xiàn)實人生的在另一個維度的插入，過渡銜接的那么完美。

夢，究竟是什么？通過閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動卻不會終止，它會以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個人的情感，如果你對自己的夢境一笑而過，那么你就錯過了挖掘潛意識中的自我的機會；夢是我們未來生活的“測試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的.方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細微的改變時，清醒的我們并沒有意識到，但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來；夢也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識，以及身體和生理變化，因為在夢中個人便是主宰，你沒有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢中的“你”所感受不到的，只有通過現(xiàn)實中的你去細細思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說：“能理解夢里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響。”對夢的解釋與分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點。

我個人認為，之所以對夢的解析答案多樣，還是由于夢的特點決定的。因為它不是普遍的素材，很難具備客觀性和真實性，而且因為它僅僅存在于人的意識中，很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實驗的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對于夢的世界，大部分學(xué)者還是都承認了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢的世界與現(xiàn)實的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點在于怎么去真正的了解它，去分析它。實踐是檢驗真理的唯一標準，然而這個卻很難通過實踐去檢驗。所以，我們必須在解析夢的過程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。

他對夢做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。

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2023年解析及讀書范文（14篇）篇十四

《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關(guān)夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。

《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，寒假在家有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。

讀過這本書后，每當(dāng)看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：

一、對兒童的夢的研究；

二、探討夢的檢查作用；

三、探討夢的象征作用；

四、分析夢的運作；

五、舉例分析幾個真實夢境；

六、夢的.作用在于滿足愿望。

弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

《夢的解析》指出夢是—種精神活動；“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。

關(guān)于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。

”《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。

因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系。”通過這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調(diào)夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。

夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。