道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）

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道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇一

窮則獨善其身，達則兼濟天下。中國儒家提出“天人合一”，人事必須順應(yīng)天意，要將天之法則轉(zhuǎn)化為人之準則，順應(yīng)天理，方能國泰民安。

表現(xiàn)在十個方面即“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”。

“仁”：仁人、愛人、仁愛。自孔子倡導(dǎo)“仁”學(xué)以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作為個人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關(guān)系，講人對人的愛，由對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進而推及對他人之愛。“仁”，不僅是最基本的德目，而且是最普遍的德性標準，講“仁愛”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。中國人至今仍視為有德者為“仁人”，無德者為“不仁”。“仁愛”思想，作為幾千年來中華民族的主要價值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質(zhì)。

“義”：大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統(tǒng)文化把“義”作為人生的終極目標和價值取向。《禮記·中庸》：“義者宜也。尊資為大。”中華傳統(tǒng)文化把義與仁并用，作為傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“舍生取義”的思想。“義”是合宜、應(yīng)當、應(yīng)該之意，是作為人應(yīng)該遵循的最高道義。利他，不以損害和出賣他人尤其朋友來換取一己的生存和利益。“義”，還有情誼、恩誼之宜，包括人與人之間的互相牽掛、互相關(guān)照、互相提攜。親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。有“義”，使友誼友情友善純久。有“義”在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女。“義”，是中華民族崇高的道德表現(xiàn)。

“禮”：明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制。“禮”是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內(nèi)在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。好禮、有禮、注重禮儀是中國這個“禮儀之邦”的傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)文化認為，“禮”是人與動物相區(qū)別的標志。“凡人之所以為人者，禮儀也。”(《禮記》)“禮”也是治國安邦的根本。中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”。“明禮”，從廣義說，就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”;作為待人接物的形式，謂“禮節(jié)”、“禮儀”;作為個體修養(yǎng)，謂“禮貌”;用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓”。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。

“智”：知者、明智、智慧、機智。“智”通“知”。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵。“智”在知道遵道。學(xué)而致知，不知不覺，智而不奸。“仁、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。

“信”：誠信、信任。《說文》講：“人言為信”。“信”是立身之道、興業(yè)之道、治世之道。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往準則。孔子把“信”列為對學(xué)生進行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強調(diào)要“言而有信”，“信則人任焉。”“以誠待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠實守信”等傳統(tǒng)美德千百年來為人們所推崇并發(fā)揚光大。

“忠”：忠誠、忠良、忠恕。“忠”，是中華民族傳統(tǒng)文化主張的一種優(yōu)良品德。一提“忠”，人們往往想到“愚忠”，其實這是誤解。在孔子看來，不只是對“君”，對普通的人、所有的人，都有一個“忠”的問題。孔子時代，“君”并不稀奇，到處是大大小小的“君”。其實，孔子很反對愚忠，對路對心才能忠。在中華傳統(tǒng)文化中，“忠”講的是君王人民：“上思利民，忠也。”所謂忠，就是內(nèi)心求善，外求盡職盡責(zé)。中華民族自古以來就有精忠報國、舍生取義的優(yōu)良傳統(tǒng)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，是歷代仁人志士的共同心愿。忠于事業(yè)，忠于祖國，忠于人民，是中華民族崇高的最高最神圣的價值追求。

“孝”：孝心、孝敬、孝道。中華民族崇尚祖輩傳承理念。主要是對父母、長輩之“孝”，強調(diào)長幼有序。孔子首創(chuàng)私學(xué)，把“孝”放在教學(xué)首位，說“孝”是道德的根本。“孝乃德之本”，“百善孝為先”。人們往往把“孝敬父母”與“包銷祖國”起來，認為“忠孝不能兩全”，甚至貶低“孝敬父母”。這是誤區(qū)。其實“孝敬父母”與“報效祖國”二者都光榮。二者可以統(tǒng)一，也應(yīng)該統(tǒng)一。忠孝可以兩全。個別人受條件限制不能統(tǒng)一，也是有的，但不能因此而泛化。我們要把二者盡量同意起來，既盡到“報效祖國”之“忠”，又盡到“孝敬父母”之“孝”。這是中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德。

“節(jié)”：節(jié)氣、名節(jié)、操守、節(jié)制。崇尚理想、信念、信仰。孔子在《論語·述而》中說：“不義而富且貴，于我如浮云。”孟子在《騰文公下》中提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的至理。

名言。

講氣節(jié)、重操守、重名節(jié)、軟利欲，歷經(jīng)千百年的錘煉和發(fā)展熔鑄成為不圖名利、為政清廉、公正無私的高尚品質(zhì)，克己為人、自強不息、奮發(fā)有為的偉大精神和崇高的民族氣節(jié)，成為中華民族自尊自強的精神支柱和一個人涌葆錚錚鐵骨的人格追求。

“勇”：勇敢、堅強、剛毅。中華傳統(tǒng)文化對“勇”賦予了豐富內(nèi)涵：“持節(jié)不恐謂之勇”，“持義不掩曰勇”，“投身為義曰勇”，“知死不避曰勇”，“懸命為仁曰勇”，“棄命為仁曰勇”，“勝敵壯志曰勇”。“勇”就是要敢想、敢干、敢闖，敢于創(chuàng)新，敢于開拓，敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于說真話，敢于堅持原則，敢于實事求是。一言蔽之，“勇”就是勇敢果斷、徇義不懼、剛健不屈。中國傳統(tǒng)文化蘊涵的這種自強不息、英勇頑強的剛健精神，是中華民飽經(jīng)磨難、歷久彌新、愈挫愈勇、愈挫愈奮的不竭動力。

“和”“和睦、和氣、中和、和平、和諧。求同存異。中華傳統(tǒng)文化把“和”作為最高價值，作為最高的道德境界。“禮用之，和為貴。”(《論語*學(xué)而》)提出為政應(yīng)“寬以濟猛，猛以濟寬”，寬猛相濟，“和”以治國。周幽王大夫史伯針對當時周政權(quán)危機，提出了“和實生物，同則不濟”的理論。墨子提出：“兼相愛、交相利”，“離散不能相和合。”(《墨子*間詁》卷三)“和”被認為是人道追求的最高目標。傳統(tǒng)文化還把“中”與“和”并提：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。。致中和，天地位焉，萬物育焉。”(《禮記*中庸》)“中和”作為儒家文化的重要內(nèi)容，強調(diào)“和諧”、“允執(zhí)其中”、“時中“等思想，在今天仍有十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義。和睦夫妻、和合家族、順和鄰里、和諧社會、協(xié)和萬邦、天人合一、和氣生財、和平天下、和衷共濟，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界和最高目標。

“十德”可分為兩組：原“五常”——“仁、義禮、智、信”為一組;新“五德”——“忠、孝、節(jié)、勇、和”為一組。10個字內(nèi)涵外延，相對區(qū)別，難免有交叉，主要取其本意、主意。“十德”既有內(nèi)向的，就自身內(nèi)心修養(yǎng)而言的;又有外向的，從與他人關(guān)系、社會關(guān)系、改造世界而言的。每組各字之間，均有次序，相互對應(yīng)，仁忠、義孝、禮節(jié)、智勇、信和，使中華民族傳統(tǒng)美德基本內(nèi)涵概括更加完整、豐滿、全面。孟子認為，“四德”不是平行的，“仁”是之首，是“四德”之根本，“信”貫穿;新“五德”，“忠”為首，是根本，“和”貫穿。“仁”是中華民族傳統(tǒng)美德核心思想。“和”也是貫穿“十德”整體的，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界、最高目標。

“十德”具有綜合性、全面性、現(xiàn)實性。“十德”是全方位的，“十德”中有道德，有價值，有人格，有文化，有制度，有法治，有經(jīng)濟，有政治，有實踐，有家庭，有國家。

“十德”是中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵，是要義，是精華，是人生的基本準則，是社會倫理規(guī)范。“十德”充分表明了中華民族傳統(tǒng)美德的博大精深，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)思想的深厚底蘊，充分反映了中華民族傳統(tǒng)文化的源遠流長。

“十德”是個很高、很全、很美、很理想的目標，是崇高的境界。每個人，甚至每一代人，不可能徹底做到，不可能完全達到，但我們要堅定不移地向往之、為之奮斗之，不懈努力，不斷地接近，直到永遠!

“十德”是中華民族傳統(tǒng)美德的至德要道。中華民族堅持“十德”、弘揚“十德”、追求“十德”、實踐“十德”，那么，我們的社會一定是非常和諧的，我們的國家一定是非常發(fā)達的，我們的民族一定是非常強盛的，我們的人民一定是非常幸福的!

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道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二

檔案管理工作是一門科學(xué)化、規(guī)范化、標準化的學(xué)科知識，其不僅要求相關(guān)人員要具有專業(yè)的素養(yǎng)和能力，還要具有較強的職業(yè)道德素質(zhì)，針對學(xué)校檔案管理人員職業(yè)道德存在的問題，提出一些具體的對策：

2.1端正檔案管理人員的工作態(tài)度。

強化檔案管理人員的職業(yè)道德素質(zhì)前提就是要端正他們的工作態(tài)度，首先要提高工作人員對檔案工作性質(zhì)的認識，認識到做好檔案管理工作不僅是學(xué)校管理工作的重要內(nèi)容，也是切實履行自己工作崗位職責(zé)的體現(xiàn)；其次要強化工作人員的敬業(yè)精神，要鼓勵工作人員在平凡的崗位上做出卓越的成績；最后增強工作人員的責(zé)任心，要培養(yǎng)檔案管理人員具有將一生奉獻給檔案管理工作的精神，在工作中要以認真負責(zé)的態(tài)度從事每個細微環(huán)節(jié)的工作。

2.2提高檔案工作人員的服務(wù)意識和水平。

檔案服務(wù)是檔案管理工作的本質(zhì)和目的，基于中職教育的不斷發(fā)展，檔案管理人員要改變傳統(tǒng)的被動管理模式，積極推動專業(yè)化的服務(wù)管理模式，以用戶的需求為出發(fā)點，重視為師生服務(wù)的實效工作；積極開展以人為本的服務(wù)模式，中職院校檔案管理工作突破只為學(xué)校管理者提供服務(wù)的單一模式，著眼于未來，充分利用我國大力發(fā)展職業(yè)教育的大環(huán)境，加強學(xué)校的人性化檔案管理工作。

隨著我國信息技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的檔案管理模式與手段都有了較大的改變，面對這些改變需要檔案管理人員要提高業(yè)務(wù)技能：一是要通過各種途徑提高自己應(yīng)用計算機技術(shù)的能力，以便在具體的檔案管理中利用計算機技術(shù)實現(xiàn)檔案管理的電子化。二是增強檔案管理人員的創(chuàng)新能力。檔案管理人員要以創(chuàng)新性的見解看待工作中的問題，積極在充分借鑒與參考其它領(lǐng)域先進工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新學(xué)校的檔案管理工作，促進學(xué)校檔案管理工作的科學(xué)化發(fā)展。三是學(xué)校要通過制定與完善各種制度，保障檔案管理人員的工資待遇，為檔案管理人員的技能提升鑒定提供物質(zhì)與精神層面的支持。

3結(jié)束語。

總之，隨著國家對中職教育的重視程度不斷提高，中職院校的發(fā)展規(guī)模越來越大，對中職教育的要求也越來越高，檔案管理作為中職教育的重要組成部分，其對促進中職院校的發(fā)展具有重要的作用，因此我們要通過加強檔案管理人員的職業(yè)道德素質(zhì)促進學(xué)校檔案管理工作的科學(xué)化、規(guī)范化發(fā)展。

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇三

導(dǎo)言：

道德是人類社會共存共榮的基石，也是每個人行為準則的依據(jù)。近日，本人參加了一場由多位專家論道德重要性的座談會。通過此次座談，不僅深刻認識到道德的重要性，也體會到了道德在當代社會中的不可或缺性。下面將從道德與人際交往、道德與職業(yè)道德、個人道德培養(yǎng)、道德與社會進步四個層面展開闡述，并提出一些建議。

第一段：道德與人際交往。

道德在人際交往中扮演著至關(guān)重要的角色。道德在交往中起到了規(guī)范人們行為的作用，相互信任、尊重和理解也因此得以建立。在座談中，專家們深入探討了人際交往中的道德準則，例如真誠、公平和寬容等。只有秉持這些價值觀，我們才能與他人建立起良好的關(guān)系，共同進步、共同發(fā)展。在個人身體和心理健康受到極大關(guān)注的現(xiàn)代社會，我們更應(yīng)該注重維護與他人的良好關(guān)系。

第二段：道德與職業(yè)道德。

職業(yè)道德在現(xiàn)代社會中顯得尤為重要。專家們指出，無論是醫(yī)生、教師還是企業(yè)家，職業(yè)道德都是他們的基本素養(yǎng)。職業(yè)道德的表現(xiàn)形式多種多樣，例如勤奮、專業(yè)、真誠等。一個具備良好職業(yè)道德的人，不僅能夠使自己充實、發(fā)展，也會對整個社會產(chǎn)生積極的影響力。而對職業(yè)道德的忽視和破壞，不僅會導(dǎo)致個人短期利益的獲得，也將給社會和他人帶來負面影響。

第三段：個人道德培養(yǎng)。

個人道德培養(yǎng)是道德重要性的核心內(nèi)容。專家們認為，個人道德培養(yǎng)是一個長期的過程，更是每個人責(zé)無旁貸的義務(wù)。我們應(yīng)該從小培養(yǎng)良好的道德觀念，注重自律、自省和自律，努力成為品德高尚、為他人著想的人。此外，專家們也提到了親子教育的重要性，父母應(yīng)該扮演好道德教育的引導(dǎo)者，為子女樹立良好榜樣。只有個人道德得到培養(yǎng)和提升，我們才能夠構(gòu)建一個更加和諧、穩(wěn)定的社會。

第四段：道德與社會進步。

道德與社會進步密不可分。僅僅依靠法律和規(guī)章制度無法保障社會的穩(wěn)定和進步。座談會上，專家們提出了道德建設(shè)的重要性。道德建設(shè)的目標是培養(yǎng)具備高尚情操和良好道德品質(zhì)的公民。一個道德水平高的社會，能夠凝聚民眾向上向善、共同進步的力量。因此，我們需要在社會的各個方面倡導(dǎo)道德建設(shè)，將道德意識融入到社會中的方方面面，以實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)論：

綜上所述，道德在現(xiàn)代社會具有重要性。不論是在人際交往、職業(yè)領(lǐng)域，還是個人培養(yǎng)和社會進步中，道德的影響力都是不可輕視的。作為個體，我們應(yīng)該注重個人道德的培養(yǎng)與提升。作為家庭和社會的一份子，我們應(yīng)該共同努力推動道德倫理的建設(shè)。因為只有在一個道德風(fēng)清氣正的社會環(huán)境中，我們才能夠共同創(chuàng)造一個和諧、穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展的社會。讓我們從自身做起，努力將道德價值觀融入到自己的行為中，共同追求一個更美好的未來。

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇四

道德修養(yǎng)，是指人們在道德意識和道德行為方面，為實現(xiàn)一定的道德理想，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達到的道德境界。下面是本站小編給大家搜集整理的加強個人道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。

道德修養(yǎng)是道德活動的重要形式。人們道德品質(zhì)的形成，關(guān)鍵在于進行認真的自我修養(yǎng)。那么什么是道德修養(yǎng)呢?道德修養(yǎng)，是指人們在道德意識和道德行為方面，為實現(xiàn)一定的道德理想，自覺按照一定社會或階級的道德要求，所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及經(jīng)過這種努力所形成的相應(yīng)道德情操和達到的道德境界。道德修養(yǎng)的驅(qū)動力一般不是源于對個人直接利益的追求，而是遵循社會生活規(guī)律與法則，為著社會整體利益，檢驗和修正自己的思想和行為。這是人們的自我調(diào)適、自我完善行為，是將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為道德良心，使個人價值融入社會價值，使個體與社會整體及自然環(huán)境趨于和諧的過程。道德修養(yǎng)，是社會道德活動的又一種重要形式。

古今中外的思想家、政治家、教育家都十分重視道德修養(yǎng)問題。中國春秋戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就說，他最憂慮的事情是“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改”。(《論語?述而篇》)孔子不僅強調(diào)“修己以敬”，而且強調(diào)“修己以安百姓”。認為只有修養(yǎng)好自己的品德，才能嚴肅認真地對待一切事物，也才能使百姓得到安定。孟子認為，一個要想能夠承擔(dān)天下“大任”的人，就要經(jīng)過一番“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的修養(yǎng)功夫。秦漢出現(xiàn)的儒家著作《大學(xué)》、《中庸》，把“正心”、“誠意”、“修身”提到“齊家”、“治國”、“平天下”的高度，強調(diào)“自天子以致庶人，一是皆以修身為本”。

馬克思主義不僅主張道德修養(yǎng)，而且為自我修養(yǎng)提供了理論依據(jù)與指導(dǎo)。馬克思主義關(guān)于人是社會的人、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系總和的理論，使人類對自身的社會價值及其歷史使命有了新的覺悟。它把人類對自身的認識，推向了一個新的階段。人的本質(zhì)不是一成不變的，而是隨著歷史的發(fā)展不斷發(fā)展變化的。人的本質(zhì)形成過程，就是一個自然人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€能夠掌握一定的社會文化，參與社會生活，履行某種社會角色行為的社會人的過程。人的社會本質(zhì)是在社會關(guān)系中形成的。由此可見，道德修養(yǎng)，是人類成為從自然人到社會人、有別于動物的人，進而實現(xiàn)自身社會化的需要，也是人類能夠適應(yīng)社會、滿足社會的需要;從而能動地培養(yǎng)改造社會所必備的一種生存與發(fā)展的能力。

提高社會公德，必須先提高社會成員的個人品德。社會公德是社會全體公民為維護社會正常生活秩序和人際關(guān)系而必須共同遵守的最簡單、最起碼的社會公共生活準則。它是社會普遍公認的最基本的行為準則，屬于社會主義道德教育和建設(shè)中的基礎(chǔ)層次，是最基本的道德規(guī)范。社會公德教育和建設(shè)的目的是保障人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌恼＿M行，并且使人們在相互交往中自覺養(yǎng)成尊重他人、關(guān)心社會、關(guān)心企業(yè)、保護環(huán)境的習(xí)慣，防止破壞和威脅社會公共生活的各種不良行為，從而確保良好的社會秩序、工作秩序、生態(tài)環(huán)境秩序。現(xiàn)代社會尊重每個人的人權(quán)，包括人的尊嚴。我們每個人首先要自尊、自重，加強個人品德的修養(yǎng)，自己尊重自己，才能獲得別人和社會的尊重。

加強職業(yè)道德建設(shè)，必須以提高個人品德為前提。職業(yè)道德是社會主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德，也是一個人性格、學(xué)識和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。它既是對從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為要求，又是對社會所承擔(dān)的道德、責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)操守包括：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道，廉潔奉公、勇于創(chuàng)新、敢于競爭、團結(jié)協(xié)作，互助友愛等。共產(chǎn)黨員在本職崗位發(fā)揮先鋒模范作用，就應(yīng)該帶頭實踐、模范遵守社會主義職業(yè)道德規(guī)范，養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德，在本職崗位上，始終自覺地用高尚的職業(yè)道德規(guī)范自己的言行，激勵自己在本職崗位上創(chuàng)造一流業(yè)績。同時，要堅決與各種違反社會主義職業(yè)道德的人和事作斗爭，帶頭反對和抵制各種置企業(yè)聲譽和財產(chǎn)于不顧、投機取巧、極端自私、貪污腐敗和嚴重損害黨的形象的行為，使高尚的職業(yè)道德在行業(yè)的改革與發(fā)展實踐中蔚然成風(fēng)。

一個人不管從事何種職業(yè)，都必須具備良好的職業(yè)操守，否則將成為另類。現(xiàn)在很多行業(yè)的職業(yè)道德出現(xiàn)了一些不容樂觀的狀況:有些醫(yī)院以藥養(yǎng)醫(yī)，有些醫(yī)生收受紅包;有些教師教學(xué)時課上不講、課外講;有些媒體利欲熏心制作虛假廣告，賺取眼球炒作假新聞;執(zhí)法人員吃拿卡要，不秉公辦事等等。細究起來，這些不講職業(yè)道德的行為多是由于這些工作人員缺少個人品德的修養(yǎng)造成的。他們平時輕視自己的人格，不用個人品德來約束自己，面對各種職業(yè)道德守則，仍我行我素，以個人為中心，喪失了一名員工的職業(yè)操守，是很可恥、可悲的事情。

樹立家庭美德，要不斷加強個人品德修養(yǎng)。家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭是社會的細胞，家庭的安寧與和諧，有利于形成安定團結(jié)的社會局面。我國近日評選的道德模范中“孝老愛親”模范，就是踐行家庭美德的杰出代表。家庭是每個人最后的精神港灣與情感歸宿，也是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。可是一個家庭中，若有一兩個成員缺乏個人品德修養(yǎng)，只從個人出發(fā)，無視家庭成員的感受，不盡家庭成員的義務(wù)，沒有責(zé)任感，這個家庭還能安寧、美滿嗎?由此可見家庭美德，也是靠每個家庭成員的個人品德來構(gòu)建的。

因此，無論是提高社會公德、加強職業(yè)道德和弘揚家庭美德，都離不開加強個人品德建設(shè)。道德建設(shè)中的“以人為本”，就是要從具體的個體抓起，重視個人品德教育，人人講道德，人人重修養(yǎng)，人人促和諧，我們社會主義道德建設(shè)的各項要求才能落到實處。

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇五

在秘書工作中秘書人員的職業(yè)道德就是秘書工作的主要規(guī)范。職工若具有良好的職業(yè)道德，不僅有利于協(xié)調(diào)職工之間、職工與領(lǐng)導(dǎo)之間、職工與企業(yè)之間的關(guān)系，增強企業(yè)的凝聚力，從而有利于樹立良好的企業(yè)形象，提高產(chǎn)品的市場競爭力。

一、秘書要端正工作態(tài)度。

(一)熱情是秘書做好本職工作的動力。

秘書是領(lǐng)導(dǎo)不可或缺的左右手，秘書在接人待物的工作過程中，實際上是在充當公司和領(lǐng)導(dǎo)的形象代言人的重要角色，秘書對每件事、每個人的態(tài)度都可能影響到公司的形象。所以，秘書必須做到熱情而又有禮貌。秘書由于工作能力強，又善解人意，受到上司的欣賞，而且秘書能經(jīng)常優(yōu)先得到公司內(nèi)部機密，甚至是最高機密，讓一些部門的人也會因此對他們另眼相看，所以有些秘書會在無形中形成一種優(yōu)越感，對待別人很冷漠，會影響會影響團結(jié)，破壞大家的情緒，沒有人會愿意配合你的工作。

秘書對本職工作必須做到熱情，只有熱情才能有親和力。你助人為樂，在幫助解決難題的同時，自己也收獲了一份快樂，你周圍的人也感到愉快，使他們愿意并喜歡與你一起工作。這樣，你在幫助別人的同時，也會得到別人工作和情誼上的回報。秘書對工作要有熱情，就必須熱愛這份工作，了解自己的工作對企業(yè)、上司和自己的意義。只有這樣，才能找到永不枯竭的動力源泉。

(二)以積極認真的態(tài)度來面對工作。

一些秘書對自己的工作缺乏嚴肅認真的態(tài)度，不注意細節(jié)，敷衍塞責(zé)，主要是因為他們對自己工作的意義認識不足，以為自己僅僅是在“打雜”。秘書首先要端正自己的態(tài)度、注意細節(jié)。秘書的日常工作都是些小事，要做好秘書工作并不難，從給客人端茶倒水，到給上司安排日程和文件存檔，既不需要懂得深奧復(fù)雜的理論，也不需要掌握高難度動作的技巧，只需要秘書有一個嚴肅認真的工作態(tài)度。

(三)淡泊名利，甘居幕后。

秘書職業(yè)常會出現(xiàn)幕后性，就是要求秘書人員具有身居幕后，甘當無名英雄的職業(yè)道德。在這個問題上，有很多人選擇了做秘書這一行是為了體現(xiàn)自己對工作的價值，事實上也說明了大多數(shù)職工抱著為自己工作要負責(zé)的態(tài)度。不管秘書的能力有多強，都不能忘記自己是出于輔助地位的。隨著企業(yè)管理科學(xué)化程度的提高，秘書輔助管理的職能越來越大，秘書由幕后走向臺前的趨勢更加明顯。這就要求秘書人員培養(yǎng)和樹立良好的自信心。以自己的言行樹立起領(lǐng)導(dǎo)以及公司良好的形象。總之，秘書必須處理好幕后與臺前的關(guān)系，既要甘居幕后，不計功名;又要善于在臺前恰當?shù)乇憩F(xiàn)自己，注意樹立和維護領(lǐng)導(dǎo)者的形象。要認識到自己是一名秘書人員。

秘書部門——辦公室是一個組織信息傳遞的中樞部門，秘書部門正處在組織的中心位置是上情下達、下情上報、溝通左右、聯(lián)系內(nèi)外的咽喉。秘書部門的從業(yè)人員的職業(yè)道德直接關(guān)系到組織的興衰成敗。

(一)秘書的職業(yè)道德直接關(guān)系到組織的形象。

秘書職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容包括：忠于職守;廉潔奉公;秉公辦事;平等待人;謙虛謹慎;嚴守秘密。

秘書部門是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的“窗口”，領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)與外界的聯(lián)系必然要經(jīng)過秘書部門，而外界對公司的第一印象也來自于秘書部門，這就要求秘書人員有較高的職業(yè)道德，一個高素質(zhì)的秘書就是組織的標牌，秘書人員道德素質(zhì)的高低將直接關(guān)系到組織的整體形象。

(二)秘書的職業(yè)道德關(guān)系到組織人際關(guān)系的融洽度。

隨著城市化的進程，一種傳統(tǒng)的工作制度在被不斷的打破，在這個過程中，辦公室文化的形式和內(nèi)容在不斷地加深，于是辦公室人際關(guān)系的處理，也逐漸被提升到一個特別值得考慮的議程中。對于一個秘書來說，每天的工作大部分或者說主要部分即是如何與人交際、交流。秘書的職業(yè)道德與組織的人際關(guān)系的融洽度息息相關(guān)。

秘書人員的職業(yè)道德關(guān)系到組織的人際關(guān)系融洽，而秘書又要處理好自己與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系、與同事的關(guān)系。有67%的人最不喜歡阿諛奉承之人，而有的秘書對下狐假虎威，對上拍馬溜須，無事搬弄是非、欺上蒙下，搞得組織人際關(guān)系僵化，矛盾重重，這樣的秘書對組織也是有百害而無一利的。而一個高素質(zhì)的秘書能夠化解矛盾、融洽上下級關(guān)系使組織健康、和諧發(fā)展。

秘書工作的環(huán)境是領(lǐng)導(dǎo)活動，秘書工作的核心是領(lǐng)導(dǎo)意圖，從某種意義上講，秘書工作的實質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)工作職能的延伸。秘書工作的好壞關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)工作的好壞，由此可知秘書工作的好壞直接關(guān)系到組織的命運。每個組織都需要一個高素質(zhì)的秘書，秘書人員參與了領(lǐng)導(dǎo)活動，知道組織的秘密和一些核心內(nèi)容，如何做到守口如瓶、保守機密直接關(guān)系到組織的命運前途。

三、秘書職業(yè)道德的具體要求。

(一)保密對秘書工作有很重要的意義。

在秘書的工作中，秘書接觸高級機密或知曉機密事件的可能是最大的，不小心外漏或是故意外漏這些機密，會對企業(yè)造成不好的影響或會影響到公司的經(jīng)濟效益，還有可能會因泄露機密而觸及法律。

秘書部門出于承上啟下、溝通內(nèi)外的樞紐位置，也是接近領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的核心要害部門。因此在秘書工作中包含或涉及的許多重要的國家機密、特定組織機構(gòu)與團體的秘密，一旦出現(xiàn)失密、泄密，就會造成嚴重的后果。

(二)誠信是秘書人員工作的根本。

“人無信而不立”，就是說人要有誠信，如果沒有誠信就無法立足。誠實守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，誠信是一切道德賴以維系的前提。而誠信又是最容易而又最不應(yīng)該讓人忽視的美德，我們應(yīng)該把誠信作為人生中的一個坐標，做老實人，說老實話，辦老實事。誠信對人，誠信對己都是很重要的。

(三)守時是秘書要養(yǎng)成的基本習(xí)慣。

現(xiàn)代社會講究效率。時間就是金錢，時間就是效率，已成為人們的口頭禪。守時是最大的禮貌，遵守時間是一個有助于打動別人的簡單方法。作為秘書人員，秘書職業(yè)道德中的守時也是秘書工作中不可缺少的一部分，它代表了你對秘書這項工作的態(tài)度。

秘書參加任何公務(wù)活動或私人拜訪，都應(yīng)該養(yǎng)成嚴格遵時守約的好習(xí)慣。秘書人員必須有很強的時間觀念，遵守時間，有兩個方面的要求：一是遵守本單位的工作時間：二是按時完成自己承擔(dān)的各項工作，不延遲。秘書人員找領(lǐng)導(dǎo)匯報工作，也要按時，以免對領(lǐng)導(dǎo)的工作造成影響。守時可以為秘書工作提供很多效益。

秘書人員只有具備以上職業(yè)道德，才能真正搞好秘書工作，才算一個合格的秘書人員。優(yōu)良的職業(yè)道德是新時期秘書人員從事快節(jié)奏、高效率工作的動力;良好的職業(yè)道德是新時期秘書人員自我完善的必要條件，是秘書人員職業(yè)活動的指南。因此，秘書人員要想搞好工作，真正成為合格的秘書人員，就必須具備良好的職業(yè)道德，這是做好秘書工作的前提，是秘書人員的立身之本。

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇六

會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。

1.會計職業(yè)道德是調(diào)整會計職業(yè)活動利益關(guān)系的手段。在市場經(jīng)濟條件下，會計職業(yè)活動中的各種經(jīng)濟關(guān)系日趨復(fù)雜，這些經(jīng)濟關(guān)系的實質(zhì)是經(jīng)濟利益關(guān)系。在我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中，各經(jīng)濟主體的利益與國家利益、社會公眾利益時常發(fā)生沖突。會計職業(yè)道德可以配合國家法律制度，調(diào)整職業(yè)關(guān)系中的經(jīng)濟利益關(guān)系，維護正常的經(jīng)濟秩序。會計職業(yè)道德允許個人和各經(jīng)濟主體獲取合法的自身利益，但反對通過損害國家和社會公眾利益而獲取違法利益。

2.會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性。會計是一門實用性很強的經(jīng)濟學(xué)科，是為加強經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟效益，規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，維護社會公眾利益服務(wù)的。市場經(jīng)濟的客觀性是通過價值規(guī)律表現(xiàn)出來的。任何社會和個人，對于客觀經(jīng)濟規(guī)律，只能在認識的基礎(chǔ)上，去主動適應(yīng)、掌握和運用它，而不能去改造它，更不能違背它。在市場經(jīng)濟活動中，作為對單位經(jīng)濟業(yè)務(wù)事項進行確認、計量、記錄和報告的會計，會計標準的設(shè)計，會計政策的制定，會計方法的選擇，都必須遵循其內(nèi)在的客觀經(jīng)濟規(guī)律和要求。正由于人們面對的是共同的客觀經(jīng)濟規(guī)律，因此，會計職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟規(guī)律，在社會經(jīng)濟關(guān)系不斷的變遷中，保持自己的相對穩(wěn)定性。沒有任何一個社會制度能夠容忍虛假會計信息，也沒有任何一個經(jīng)濟主體會允許會計人員私自向外界提供或者泄露單位的商業(yè)秘密，會計人員在職業(yè)活動中誠實守信、客觀公正等是會計職業(yè)的普遍要求。

3.會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性。會計職業(yè)道德是人們對會計職業(yè)行為的客觀要求。從受托責(zé)任觀念出發(fā)，會計目標決定了會計所承擔(dān)的社會責(zé)任。尤其是隨著企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的不斷深化，會計不僅要為政府機構(gòu)、企業(yè)管理層、金融機構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會計信息，而且要為投資者、債權(quán)人及社會公眾服務(wù)。醫(yī)生職業(yè)道德的優(yōu)劣影響的是一個或幾個患者，而會計因其服務(wù)對象涉及社會的方方面面，提供的會計信息是公共產(chǎn)品，所以會計職業(yè)道德的優(yōu)劣將影響國家和社會公眾利益。在深圳證券交易所上市的廣廈（銀川）實業(yè)股份有限公司（簡稱銀廣廈）會計造假丑聞就是一個典型例子。該上市公司通過偽造購銷合同、偽造出口報關(guān)單、虛開增值稅專用發(fā)票、偽造免稅文件和偽造金融票據(jù)等手段，虛構(gòu)巨額利潤7.45億元。該公司的股票在其會計造假丑聞敗露后股價大幅下跌，使廣大股東遭受了巨大的損失，嚴重干擾了社會經(jīng)濟的正常秩序。可見，會計信息質(zhì)量直接影響著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會經(jīng)濟秩序的健康運行，會計職業(yè)道德必將受到社會關(guān)注，具有廣泛的社會性。

1.會計職業(yè)道德是對會計法律制度的重要補充。會計法律制度是會計職業(yè)道德的最低要求，會計職業(yè)道德是對會計法律規(guī)范的重要補充，其作用是其他會計法律制度所不能替代的。例如，會計法律只能對會計人員不得違法的行為作出規(guī)定，不宜對他們?nèi)绾螑蹗従礃I(yè)、提高技能、強化服務(wù)等提出具體要求，但是，如果會計人員缺乏愛崗敬業(yè)的熱情和態(tài)度，沒有必要的職業(yè)技能和服務(wù)意識，則很難保證會計信息達到真實、完整的法定要求。很顯然，會計職業(yè)道德可以對此起很重要的輔助和補充作用。

2.會計職業(yè)道德是規(guī)范會計行為的基礎(chǔ)。動機是行為的先導(dǎo)，有什么樣的動機就有什么樣的行為。會計行為是由內(nèi)心信念來支配的，信念的善與惡將導(dǎo)致行為的.是與非。會計職業(yè)道德對會計的行為動機提出了相應(yīng)的要求，如誠實守信、客觀公正等，引導(dǎo)、規(guī)勸、約束會計人員樹立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達到規(guī)范會計行為的目的。

3.會計職業(yè)道德是實現(xiàn)會計目標的重要保證。從會計職業(yè)關(guān)系角度講，會計目標就是為會計職業(yè)關(guān)系中的各個服務(wù)對象提供有用的會計信息。能否為這些服務(wù)對象及時提供相關(guān)的、可靠的會計信息，取決于會計職業(yè)者能否嚴格履行職業(yè)行為準則。如果會計職業(yè)者故意或非故意地提供了不充分、不可靠的會計信息，會嚴重背離會計目標，造成會計信息嚴重失真，使服務(wù)對象的決策失誤，甚至導(dǎo)致社會經(jīng)濟秩序混亂。因此，會計職業(yè)道德規(guī)范約束著會計人員的職業(yè)行為，是實現(xiàn)會計目標的重要保證。

4.會計職業(yè)道德是會計人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。社會的進步和發(fā)展，對會計職業(yè)者的素質(zhì)要求越來越高。會計職業(yè)道德是會計人員素質(zhì)的重要體現(xiàn)。一個高素質(zhì)的會計人員應(yīng)當做到愛崗敬業(yè)、提高專業(yè)勝任能力，這不僅是會計職業(yè)道德的主要內(nèi)容，也是會計職業(yè)者遵循會計職業(yè)道德的可靠保證。倡導(dǎo)會計職業(yè)道德，加強會計職業(yè)道德教育，并結(jié)合會計職業(yè)活動，引導(dǎo)會計職業(yè)者進一步加強自我修養(yǎng)，提高專業(yè)勝任能力，有利于促進會計職業(yè)者整體素質(zhì)的不斷提高。

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇七

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇八

優(yōu)秀的管理團隊應(yīng)當有核心外，還告訴我們身為領(lǐng)導(dǎo)更要不斷學(xué)習(xí)提升自我修養(yǎng)，道德修養(yǎng)有一定的重要性。以下是本站小編收集整理的關(guān)于道德修養(yǎng)的重要性，希望對你有幫助。

翻開歷史的畫卷，道德品行修養(yǎng)，古往今來都被人們看作是立身之本、治國之要。在中國，先秦時期就十分重視道德修養(yǎng)，他們把個人的道德修養(yǎng)，同齊家、治國、平天下結(jié)合起來，認為“物有本末、事有終始”，一切都要從修養(yǎng)個人的道德品行做起，只有修身才能齊家，然后才能達到治國平天下的目的。宋明時期的理學(xué)家們也提出要“居敬窮理”和“省察克治”。明清之際的思想家顏元等人則強調(diào)“習(xí)行”，主張在習(xí)行中遷善改過，提高人的道德品質(zhì)。在中國革命過程中，許多無產(chǎn)階級革命家，都十分重視道德品質(zhì)的修養(yǎng)。劉少奇曾作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》長篇講話;周恩來曾手訂《我的修養(yǎng)要則》作為自己政治、思想、道德修養(yǎng)的。

座右銘。

在本世紀之初，我國頒布了《公民道德建設(shè)實施綱要》強調(diào)要加強公民道德建設(shè)，實行依法治國與以德治國相結(jié)合在西方，古希臘的赫拉克利特，強調(diào)“教養(yǎng)是有教養(yǎng)人的第一個太陽”亞里士多德更是把教育和修養(yǎng)看作是人們能否具有美德的重要條件馬克思主義倫理學(xué)認為，道德修養(yǎng)對于純潔人們的道德意識、培養(yǎng)道德品質(zhì)、形成道德行為，進而達到理想的道德境界，具有重要意義它指出，只有在改造客觀世界的斗爭中，人們的道德品質(zhì)才能真正得到改造。

縱觀改革開放30多年來，雖然我國在經(jīng)濟建設(shè)方面已取得了巨大的成績，綜合國力、人民生活水平、城鄉(xiāng)面貌都有了巨大的變化。但是在社會道德建設(shè)方面，還存在著不少亟待解決的突出問題，諸如“毒膠囊”“虐童”“人體試驗”“白酒塑化劑”、“速成雞”……等道德失范、誠信缺失、人生觀價值觀扭曲之類事件屢屢發(fā)生。這些問題不斷沖擊著社會的道德底線，挑戰(zhàn)著社會的公序良俗，拷問著人們的道德良知。

于發(fā)展大局而言，很大程度上，全體社會成員的道德品行修養(yǎng)素質(zhì)，關(guān)乎一個社會是否文明進步，關(guān)乎一個國家能否長治久安。于公民個體而言，道德品行修養(yǎng)就是一個人的第二身份證，相對外表而言，個人的道德品行修養(yǎng)才是他真正的形象。這正如五千多年前，“四書”之首《大學(xué)》所倡導(dǎo)的“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意”。也正如意大利詩人彼德拉克所強調(diào)的“不朽之名譽，獨存于德”。的確，相對于任何其他東西來說，個人的道德品行才是第一位的。財富雖然可以讓人的物質(zhì)需求得到豐富、得到滿足，但唯有道德品行才是真正充實自身的精神食糧，個人的道德品行修養(yǎng)才是至高無上的。

那么，個人如何提高自身道德品行修養(yǎng)呢?我認為可以從以下三個方面努力：

一是要加強自修。生活就是一門自修課。只有不斷的自我修煉，個人的道德品行素質(zhì)才能不斷的提高。美國的富蘭克林就是一個加強自我修煉的很好例子。他在青年時代就對自己提出了13個條目的道德修煉計劃：節(jié)制、沉默、程序、決定、儉樸、勤勞、誠懇、正直、中庸、清潔、寧靜、貞潔、謙遜，并且制成冊子，堅持天天努力，不懈修煉，嚴于律己，最終成了十九世紀一位偉大的政治家、外交家和科學(xué)家。

二是要不斷自省。多多自我反省。只有不斷的自我反省，才能發(fā)現(xiàn)自身的不足，才會取得進步。曾子啟示我們：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”通過自我意識不斷省察自己言行，達到揚長避短。

其目的正如朱熹所說：“日省其身，有則改之，無則加勉。”

三是要強化自律。堅持從細節(jié)做起，從小事做起，隨時隨地，自覺養(yǎng)成一種修煉道德品行的習(xí)慣。偉大的無產(chǎn)階級導(dǎo)師列寧就是我們注重自身道德品行修養(yǎng)的榜樣。還記得小時候?qū)W過的課文，有這么一個故事：有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當時，這個理發(fā)室只有兩個理發(fā)師，忙不過來，很多人都坐著排隊，等候理發(fā)。列寧進去后，大家連忙讓座，并且請列寧先理，可是列寧卻微笑著對大家說：“謝謝同志們的好意。不過這樣做是要不得的，每個人都應(yīng)該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)。”他說完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個位置上。

1、德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。——夸美紐斯。

4、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉。

8、君子之守，修其身而天下平。——孟子。

9、君子不可以不修身。——子思。

11、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。——申居鄖。

12、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪。

13、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德。

14、國家用人，當以德為本，才藝為末。——康熙。

16、高行微言，所以修身。——黃石公。

17、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫。

18、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮。

19、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱。

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道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇九

2、橫眉冷對隱患，仁心堅守平安。

3、我們尊重知識分子是完全應(yīng)該的，沒有革命知識分子，革命就不地勝利。

4、行業(yè)盡管不同，天才的品德并無分別。

5、老老實實做人，認認真真教書。

6、思想上要純潔，政治上要清醒，工作上要勤懇，生活上要清廉，經(jīng)濟上要清白，作風(fēng)上要務(wù)實。

7、有道德的人不損人而利己，不害人而求名。

8、蒙蒙細雨伴清風(fēng)，高風(fēng)亮節(jié)照心中；薄名淡利毀名節(jié)，顧己益私人心邪；無欲無求身正剛，大公無私正義張。

9、為群眾排憂解難的過程，也是領(lǐng)導(dǎo)干部凈化心靈、提升境界、增強黨性的過程。

10、世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想；而思想比劍更有力量。

11、誠實是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石，正直是從政的品質(zhì)核心，廉潔是做官的行為準繩！

12、實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。

13、教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

14、真理和美德是藝術(shù)的.兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。

15、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

16、所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。

17、斂財無度身名敗，為官無德難安邦；一身正氣凌冰霜，兩袖清風(fēng)任意往。

18、教師是火種，點燃了孩子的心靈之火，教師是石級，承受著孩子一步步踏實地向上。

19、為民大于天，修身德行先，一心系百姓，貪字切莫沾。

20、一心一意清白做人，二話不說干凈干事；三省吾身廉潔勵志，四海九州浩然正氣。

21、一言一行做表率，一心一意為人民，一身正氣樹新風(fēng)。

22、為人民服務(wù)滿腔熱忱，替群眾分憂義無反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風(fēng)！

23、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。

24、用真知灼見啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚水深情溫暖人心。

25、圣人之于天下，恥一物之不知。

26、不向誘惑俯首，不朝伸手；不向金錢彎腰，不朝邁腳，正直做人，清廉為官，衷心為民。

27、貪腐就像踏入一灣沼澤，向前只會越陷越深，向后也會沾得一腳污泥。

28、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

29、治腐之本在于治人，治人之本在于治心；治心之本在于治欲，知足常樂腐從何生？

30、一時貪念終生悔，一世廉潔美名揚。

31、其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。

32、教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。

33、愛就是教育，沒有愛便沒有教育。

34、公道達而私門塞，公義明而私事息。

35、集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。

36、失民心而立功名者，未之曾有也。

37、依法治價，科學(xué)定價，公平裁判，高效服務(wù)。

38、左舵右舵正舵，把好心中的舵。

39、感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。

40、權(quán)力越大，并不代表福利越多，而是代表責(zé)任越大，付出越多。

41、兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長。

42、手莫伸，心莫貪，嘴莫饞；腦要清，腳要勤，胸要寬。

43、說一千，道一萬，兩橫一豎就靠干。

44、知識不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué)；教師不存在的地方，無知就變成了聰慧。

45、要開良心店，莫賺昧心錢。

46、對科學(xué)家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作。

47、廉潔守正，正德正心方能正氣在胸威自生；奉公長慎，慎初慎微才可慎獨于身清留遠。

48、誠摯的心靈，是孩子情感的鑰匙，高尚的師德，是孩子心靈的明鏡。

49、誠實是做人之本，守信是立業(yè)之基，公正是從政之需，廉潔是為官之道。

50、虛懷若谷，保持謙卑之心；清正廉潔，筑牢防腐戰(zhàn)線。

51、克己奉公，執(zhí)政為民，眾喜個人榮；貪財圖利，民怨聲名裂。

52、領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于說“不”：人不可驕，學(xué)不可已，民不可欺，權(quán)不可戀，錢不可貪，色不可迷。

53、不要淡忘入黨誓詞，不要淡化入黨信念；不要淡漠人民利益，不要淡薄基層民意。

54、領(lǐng)導(dǎo)就是帶頭，要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己堅決不做。

55、知識分子的叫囂聲比他們的力量高千百倍，可是他們是一個出色的晴雨表。

56、咱們尊敬知識分子是完整應(yīng)當?shù)模桓锩R分子，革命就不地成功。

57、道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。

58、勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。

59、勤興業(yè)，思成行，責(zé)惠福祉；忠鑄魂，誠至信，廉頤和美。

60、我飲港口一滴水，我獻口岸一生情。

61、對迷信家來說，不可超越的準則是為人類文化而工作。

62、好筍出好竹，好師出好徒。

63、以一顆誠心換取一份信任，以一身正氣搏得一片掌聲。

64、薄于身而厚于民，約于身而廣于世。

65、貨真價實，童叟無欺。

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十

所謂會計職業(yè)道德，就是從事會計工作的人員在履行職責(zé)活動中應(yīng)具備的道德品質(zhì)，是財會人員在其特定的財會工作中的各種行為規(guī)范的總和。它是一般社會道德在其職業(yè)生活中的特殊要求，同時帶有明顯的行業(yè)特征，是對財會工作實踐中具有全局意義的基本道德關(guān)系的概括與反映。《會計法》第39條明確規(guī)定“會計人員應(yīng)當遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。”在社會主義市場經(jīng)濟條件下，加強會計人員職業(yè)道德建設(shè)，對于更好地服務(wù)于市場經(jīng)濟體制建設(shè)，提高會計工作質(zhì)量和會計人員的整體素質(zhì)有著重要的意義。

近年來，會計信息失真、會計信用下降問題備受關(guān)注，持續(xù)的會計信息失真現(xiàn)象，是會計工作存在的突出問題。會計職業(yè)道德好壞是導(dǎo)致會計信息失真，影響會計工作質(zhì)量的關(guān)鍵所在。會計信息的過失性失真，與會計人員職業(yè)道德密切相關(guān)，因為責(zé)任心、技能、心理素質(zhì)均包括在職業(yè)道德中。這就要求我們在加強會計信用建設(shè)中，重視會計人員職業(yè)道德的建設(shè)。

一、會計職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容。

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，客觀上要求建立與之相適應(yīng)的財會人員職業(yè)道德規(guī)范，使其成為各行各業(yè)財會人員所必須自覺遵守的行為準則和自律標準，這既是貫徹執(zhí)行《會計法》、整頓經(jīng)濟秩序的客觀要求，也是從源頭上治理xx的有效措施。財會人員的職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)包含以下幾個方面的內(nèi)容:。

1.愛崗敬業(yè)，這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的首要前提。它要求財會人員端正思想，充分認識本職工作在整個經(jīng)濟和社會事業(yè)發(fā)展過程中的地位和作用，從而珍惜自己的工作崗位，熱愛本職工作，樹立“干一行、專一行、愛一行”的良好職業(yè)榮舉感和責(zé)任感，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，以高度的事業(yè)心做好本職工作。同時，還要求財會人員在工作中自覺主動地履行崗位職責(zé)，以積極向上的健康心態(tài)做好工作，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，正確處理責(zé)權(quán)利三者關(guān)系。要具有強烈的事業(yè)心、責(zé)任感和高度負責(zé)的精神，嚴格遵守財經(jīng)法規(guī)和核算規(guī)程，杜絕玩忽職守、失職、渙職，更不得搞賬外賬甚至做假賬。偶爾發(fā)生失誤，必須速查原因，拿出對策，杜絕類似錯誤再度發(fā)生。總之，要切忌患得患失，做到悟盡職守。

2.熟悉法規(guī)，這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的重要基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟中，任何單位的經(jīng)濟業(yè)務(wù)都要直接或間接地受到有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定。國家的許多法律、法規(guī)，尤其是財經(jīng)方面的法律、法規(guī)的貫徹執(zhí)行，都要通過會計工作來體現(xiàn)。從事會計工作的人員，為了更好地履行核算和監(jiān)督的職責(zé)，首先要認真學(xué)習(xí)和熟悉掌握財經(jīng)法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度，做到在處理各項經(jīng)濟業(yè)務(wù)時知法依法，維護規(guī)章制度的嚴肅性、科學(xué)性和完整性。同時，從記賬方法、科目運用、賬薄設(shè)笠、核算規(guī)程、會計報告等方面確保會計處理的準確性和及時性，做到會計專門方法運用恰當、成本費用及損益核算準確、資產(chǎn)負債權(quán)益反映真實。為此，需要財會人員不斷學(xué)習(xí)，經(jīng)常充電，力戒浮躁，努力提升自身的業(yè)務(wù)水準。

3.客觀公正，這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的靈魂。實事求是、客觀公正是每個會計人員應(yīng)該具備的職業(yè)品質(zhì)。會計是經(jīng)濟管理的重要組成部分，財會工作的首要職能就是對各項經(jīng)濟活動進行客觀公正的記錄與反映，其本質(zhì)特征體現(xiàn)為“真實性”，如果會計數(shù)據(jù)失真，那會計核算就毫無意義。而公正的本質(zhì)則體現(xiàn)為合理性，對一些特殊會計事項的處理必須堅持公正合理的原則，這不僅是職業(yè)道德規(guī)范的要求，也是財會人員個人品德的體現(xiàn)。因此，會計人員在辦理會計事務(wù)中，必須以實事求是的精神和客觀公正的態(tài)度，完整、準確、如實地反映各項經(jīng)濟活動情況，不隱瞞歪曲，不弄虛作假，不搞假賬真算、真賬假算。維護會計信忽的真實性，是會計職業(yè)道德的起碼要求4.廉潔奉公，不謀私利是會計職業(yè)遺德的重要特征，也是衡量會計人員職業(yè)道德的基本尺度。會計工作是各方面利益分配的關(guān)健，只有在會計工作中堅持原則，不謀私利，一心為公，才能處理好各方面的利益關(guān)系。會計工作天天要與“錢”、“物”打交道，如果沒有廉潔奉公的品質(zhì)和良好的職業(yè)道德，就可能經(jīng)不住“金錢”的誘惑，還可能走上犯罪的道路。因此，會計人員必須以廉潔奉公、不謀私利作為自己的行為準則，敢于抵制揭發(fā)各種損公肥私的不良行為和不正之風(fēng)，大膽維護國家的財經(jīng)紀律及企業(yè)的規(guī)章制度。

5.搞好服務(wù)，這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的時代要求。隨著改革的'進一步深化和經(jīng)濟發(fā)展的不斷加快，財會工作的服務(wù)功能日益受到人們的普遮關(guān)注。從會計工作的角度，對投入產(chǎn)出進行可行性論證，積極為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，參與單位的預(yù)測和決策，并運用自己所掌握的會計信息和會計方法，統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)運作，努力提高服務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效率，為改善單位內(nèi)部管理，提高經(jīng)濟效益服務(wù)。

6.保密守信，這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的基本要求。財會信息灑蓋一個單位整個生產(chǎn)經(jīng)營各個環(huán)節(jié)的方方面面，會計報表是綜合反映一個單位經(jīng)濟運行和財務(wù)狀況與經(jīng)營成果的數(shù)字報告。在市場競爭日益殘酷的今天，財會人員必須對本單位以財務(wù)成本資料為主的相關(guān)財會信息和商業(yè)秘密，嚴格保密，不得外傳，這是財會人員職業(yè)道德的基本要求。同時，財會人員還要盡最大的努力，圍繞單位經(jīng)濟運行的總體目標，在對外交往和商品交易的過程中切實做到誠實可信.履行承諾。

1.加強會計職業(yè)道德建設(shè)，能有效地提高會計人員的職業(yè)道德水平。會計人員必須遵守《會計法》所規(guī)定的各項制度，這是強制的、無條件的，同時要自覺履行會計職業(yè)道德原則。會計人員要培養(yǎng)高尚的品德，不僅需要努力認真地學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識，提高對現(xiàn)代會計的認識，而且要自覺反省自己，以正確的會計職業(yè)道德觀念戰(zhàn)勝各種錯誤的思想觀念。一個好的會計職業(yè)道德行為反復(fù)地進行就能形成在會計管理工作中習(xí)慣性的行為方式，也就形成了良好的會計職業(yè)道德品質(zhì)。

2.加強會計職業(yè)道德建設(shè)，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要措施。一個高素質(zhì)的會計人員必須具備“德、能、勤、會、廉、儉”六個方面的素質(zhì)。一方面，要及時了解并熟悉國家制定的各項財務(wù)法規(guī)、方針、政策，嚴格貫徹執(zhí)行和連守經(jīng)濟法、會計法、證券法、稅法、審計法等相關(guān)法律制度，強化法律意識，提高自身修養(yǎng);另一方面，還應(yīng)掌握時事政策知識、財政稅務(wù)知識、企業(yè)管理知識、電腦操作知識等相關(guān)知識。高素質(zhì)的會計人員應(yīng)當具有實事求是的作風(fēng)，嚴肅認真、一絲不茍的作風(fēng)，行為端莊、生活嚴謹?shù)淖黠L(fēng)，講求實效、雷厲風(fēng)行。

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十一

社會道德素質(zhì)指一個人在處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系中所遵循的行為規(guī)范的總和，包括行為的道德準則和道德評價標準。下面是本站小編給大家搜集整理的當代大學(xué)生道德素質(zhì)修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

高等教育提高了學(xué)生的專業(yè)知識和技能，卻沒有教會大學(xué)生怎樣做人。一個人要能在社會上生存發(fā)展，必須加強各方面的修養(yǎng)，其中社會道德修養(yǎng)是核心內(nèi)容。學(xué)會“做人”，具有高度的責(zé)任感、社會公德意識，是當代大學(xué)生應(yīng)有的素質(zhì)。

1.具有良好的社會道德素質(zhì)才能適應(yīng)社會。人們生活在社會上，不可能脫離社會關(guān)系而獨立存在，必須勇敢面對和善于處理各種社會關(guān)系。有些大學(xué)生聽到談道德就避而遠之，覺得大而空，其實在現(xiàn)實生活中，人們之所以能根據(jù)一個人的行為表現(xiàn)判斷、評價其道德品質(zhì)高低，是因為人們心內(nèi)心都有一個道德準則，即“人人心中都有道德”。有些大學(xué)生認為，現(xiàn)代社會談利益的多，談道德的少，其實道德是調(diào)整人與人之間、人與社會之間、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范，道德所調(diào)整的關(guān)系就是利益關(guān)系。沒有規(guī)距不成方園，社會和諧需要人們遵守一定的規(guī)則，而道德就是人們在社會中所應(yīng)遵守的最基本、最普遍的行為準則。道德實實在在地與人們?nèi)缬半S形，大學(xué)生生活在社會上，也是社會關(guān)系的組成部分，只有按照社會發(fā)展的客觀規(guī)律和社會道德要求，自覺加強個人的社會道德修養(yǎng)，提高道德素質(zhì)，才能適應(yīng)當今和未來時代的要求。

2.具有良好的社會道德素質(zhì)是大學(xué)生職業(yè)發(fā)展的需要。良好的道德素質(zhì)，是個人發(fā)展的核心內(nèi)容和主要目標。大學(xué)生群體知識層次高，文化素養(yǎng)好，其道德修養(yǎng)也應(yīng)與其知識層次和文化素養(yǎng)相對應(yīng)。在大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展中，良好的道德素質(zhì)幫助和強化大學(xué)生個體的成才動機，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀、價值觀、職業(yè)觀，培養(yǎng)百折不撓的精神和虛懷若谷的胸懷;激勵大學(xué)生認真學(xué)好技能，積極進取，開拓創(chuàng)新，樹立遠大的理想和抱負;幫助大學(xué)生正確認識與理解社會，樹立正確的政治方向，堅定成才立業(yè)的決心。著名香港實業(yè)家、金利來集團有限公司董事局主席曾憲梓被譽為中國經(jīng)濟界的“常青樹”。他的成功法則就是“勤儉誠信+智慧=成功”，其中：勤，就是勤奮、勤勞;儉，就是節(jié)儉、節(jié)約;誠，就是以誠待人，這是廣交朋友的秘訣;信，就是言出必行。中國有句。

諺語。

：“一兩重的真誠等于一噸重的聰明”。也有人說，“一切徹底的成功都是做人的成功，一切徹底的失敗都是做人的失敗。”一個人品不完善的人不可能成為一個真正有所作為的人。

1.自我意識強，但團隊意識和協(xié)作精神欠缺。當代大學(xué)生多為獨生子女，是家里的中心，將自我看得非常重要，但由于兄弟姐妹少，鄰里現(xiàn)在來往也不多，在家時玩伴少，課余時間多與電腦電視為伍，特殊的家庭氛圍使得部分當代大學(xué)生自我意識重，自尊心強，但缺少與人合作的意識，喜歡獨來獨往，在與同學(xué)出現(xiàn)小的矛盾時不愿意忍讓，集體意識也有些淡薄。在到用人單位進行專業(yè)頂崗實習(xí)中，稍受主管批評就覺得不尊重自己，而忽略了對同學(xué)同事、上級、長者的尊重。

2.自信心強，但抗挫折能力差。當代大學(xué)生多在家長呵護下長大，現(xiàn)代家長為鼓勵孩子的積極性，對孩子多以表揚、贊美為主，批評少，使得部分當代大學(xué)生非常有自信，自視過高，對自己的前途充滿信心。但由于很少受批評，慢慢變得難以接受別人的批評，心里承受力差，一旦遇到一點點挫折，就由自信到灰心失望，甚至出現(xiàn)大學(xué)生因為受了老師批評或生活、戀愛不順而尋短見的現(xiàn)象。

3.自我奮斗意識強，但較缺乏社會責(zé)任感。當代大學(xué)生已清楚地認識到社會主義市場經(jīng)濟體制下競爭激烈，優(yōu)勝劣汰，創(chuàng)業(yè)成功人士年齡趨年輕化。就業(yè)的壓力使大學(xué)生感到拼搏奮斗的緊迫性，而創(chuàng)業(yè)者尤其是年輕創(chuàng)業(yè)者的成功事跡激勵了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。許多大學(xué)生認為，當代社會必然要在競爭中求生存和發(fā)展。但也有些學(xué)生過分強調(diào)個人奮斗，缺乏社會責(zé)任感和為社會服務(wù)的意識。

4.講究生活品質(zhì)，但文明禮儀有待加強。當代大學(xué)生對生活要求高，消費觀念有很大改變，“勤儉節(jié)約，艱苦樸素”的傳統(tǒng)道德觀念有所淡化，喜歡“小資”生活，講究生活品味。但待人接物基本禮儀和社會公德意識需要進一步加強。

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十二

有修養(yǎng)的人往往更受人歡迎。一個人修養(yǎng)的重要性是哪些?下面是本站小編搜集整理的一些個人修養(yǎng)的重要性內(nèi)容，希望對你有幫助。

個人修養(yǎng)伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長而日漸完善。在現(xiàn)代社會，一個人的修養(yǎng)好與否，在一定意義上對個人成功有決定性作用，這當中涉及個人誠信，正確處理人際關(guān)系等內(nèi)容，通過專題的學(xué)習(xí)，使本人學(xué)會了人與人接觸更應(yīng)注意個人修養(yǎng)在此當中發(fā)揮的魅力，你的修養(yǎng)好與壞都直接通過你的言行傳遞給對方，是你能否融入社交圈子的一個重要標志。

本人認為，一個人要想在個人的發(fā)展有更大的發(fā)展空間，必須加強個人修養(yǎng)的鍛煉，專題學(xué)習(xí)教會了我們?nèi)绾翁幨溃绾巫鹬貏e人，同時讓人尊重自己，學(xué)會如何與人互動、溝通，在禮儀層面上，我們學(xué)習(xí)如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內(nèi)，正確處理人與人之間的關(guān)系找到方向，為自已未來創(chuàng)造良好的人際球境。

人是社會的人，對物質(zhì)與精神都有需求，專題學(xué)習(xí)對本人的價值觀有很大的影響，教會了我們?nèi)绾卧谪暙I與索取之間形成一個平衡點，我認為團干部應(yīng)該培養(yǎng)社會責(zé)任感，主動關(guān)心別人，以實際行為回饋社會，這是我們新時代的青年人應(yīng)該具備的一種責(zé)任與義務(wù)。

要不斷提高個人的底蘊，加強自已的能力建設(shè)，強化服務(wù)社會服務(wù)集體的意識，影響身邊的年輕人，在實際工作中，我認為我應(yīng)敬業(yè)受崗，奉獻在崗位，珍惜工作機會，多為企業(yè)作貢獻。

在人與人之間的互動中，重要的一點就是包容一點，我們不能強求每個人都與你的思想、觀點，行動一致，允許差異性的存在，聽專題的學(xué)習(xí)，不僅能在理論層面找到包容別人的依據(jù)，而且實際的案例也委好地作了解釋，改變了本人原來的思維模式，打破束縛，本人在看人看物的態(tài)度一方面要分析別人的真實意圖，另一方面接受別人沒惡意但不符合禮節(jié)的舉動。

一個人修養(yǎng)對個人成功發(fā)展具有決定意義個人修養(yǎng)伴隨著人的一生，并隨著年齡的增長而日漸完善。在現(xiàn)代社會，一個人的修養(yǎng)好與否，在一定意義上對個人成功有決定性作用，這當中涉及個人誠信，正確處理人際關(guān)系等內(nèi)容，通過專題的學(xué)習(xí)，使本人學(xué)會了人與人接觸更應(yīng)注意個人修養(yǎng)在此當中發(fā)揮的魅力，你的修養(yǎng)好與壞都直接通過你的言行傳遞給對方，是你能否融入社交圈子的一個重要標志。本人認為，一個人要想在個人的發(fā)展有更大的發(fā)展空間，必須加強個人修養(yǎng)的鍛煉，專題學(xué)習(xí)教會了我們?nèi)绾翁幨溃绾巫鹬貏e人，同時讓人尊重自己，學(xué)會如何與人互動、溝通，在禮儀層面上，我們學(xué)習(xí)如何約束自已的言行，提高自已的品味，使我在合法合理合情的范圍內(nèi)，正確處理人與人之間的關(guān)系找到方向，為自已未來創(chuàng)造良好的人際球境。

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十三

大學(xué)生是當代青年中的優(yōu)秀群體,由于長期以來高校思想道德教育重課堂、輕實踐的教育方式以及教育內(nèi)容的重復(fù)性難以滿足當代大學(xué)生強烈的求知欲望,影響到高校思想道德教育的實效,造成了大學(xué)生道德認知和道德行為的脫節(jié).因此,高校思想道德教育一方面必須深化教育的.理論深度,另一方面必須從培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德人格、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的目的出發(fā),拓展多種渠道,增強大學(xué)生參與社會道德實踐的活動.

作者：王元珍作者單位：鷺江職業(yè)大學(xué)社科系,福建,廈門,361005刊名：鷺江職業(yè)大學(xué)學(xué)報英文刊名：journaloflujianguniversity年，卷(期)：11(2)分類號：b822.1關(guān)鍵詞：道德行為道德認知道德實踐教育模式

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十四

教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個引導(dǎo)他們攀登道德的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。

一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人;智慧的人是精細考慮他人利益的人。

誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān);誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。

愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件——勞動，才不會是沉重而可恥的負擔(dān)，而成為榮譽和英勇的事業(yè)。

養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。

即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。

一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。

人應(yīng)當頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。

美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為;在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。

沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。

謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當永遠記住這個真理。

厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。

道德的最大秘密就是愛;或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想行為或人格中存在的美。

所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。

說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十五

道德是金，令古今中外無數(shù)之人為之追求不懈。但盡管是金，卻也有三流九等之分。

美好的道德是真金，歷經(jīng)萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經(jīng)一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質(zhì)。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。

美好的道德，讓人一生受用不盡。它可以讓人本身變得更加完美，可以讓別人對你贊不決口，可以改變一個人甚至讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十六

應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。

滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。

禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧技藝對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。

要是一個人的全部人格全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。

古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。

人類最高的道德標準是什么?那就是愛國心。

勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的，它應(yīng)當構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)。

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。

人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔(dān)當不起純粹的真理;必須由他的宗教道德詩人藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言。

道德，就好似一個人的靈魂，一個沒有靈魂的人就無生命可言。

凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十七

1.人總是要在一定的職業(yè)中工作生活：(1)職業(yè)是人謀生的手段(2)從事一定的職業(yè)是人的需求。(3)職業(yè)活動是人的全面發(fā)展的最重要條件。

2.職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證：(1)沒有職業(yè)道德的人干不好任何工作。(2)職業(yè)道德是人事業(yè)成功的重要條件。

3.職業(yè)道德是人格的一面鏡子：(1)人的職業(yè)道德品質(zhì)反映著人的整體道德素質(zhì)。(2)人的職業(yè)道德的提高有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高。(3)提高職業(yè)道德水平是人格升華的最重要的途徑。

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2.職業(yè)道德是增強企業(yè)凝聚力的手段。企業(yè)是具有社會性的經(jīng)濟組織，在企業(yè)內(nèi)部存在著各種復(fù)雜的關(guān)系。這些關(guān)系既有相互協(xié)調(diào)的.一面，也有矛盾沖突的一面，如果解決不好，將會影響企業(yè)的凝聚力。這就要求企業(yè)所有的員工都應(yīng)從大局出發(fā)，光明磊落、相互諒解、相互寬容、相互信賴、同舟共濟，而不能意氣用事、互相拆臺。

總之，要求職工必須具有較高的職業(yè)道德覺悟。

3.職業(yè)道德可以提高企業(yè)的競爭力：(1)職業(yè)道德有利于企業(yè)提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。(2)職業(yè)道德可以降低產(chǎn)品成本，提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟效益。(3)職業(yè)道德可以促進技術(shù)進步。(4)職業(yè)道德有利于企業(yè)擺脫困境，實現(xiàn)企業(yè)階段性的發(fā)展目標。(5)職業(yè)道德有利于樹立良好企業(yè)形象，創(chuàng)造企業(yè)著名品牌。

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十八

職業(yè)道德是一定職業(yè)活動應(yīng)遵循的、體現(xiàn)一定職業(yè)特征的、調(diào)整一定職業(yè)關(guān)系的行為準則和規(guī)范.職業(yè)道德,是社會道德體系中最主要的方面,一個社會的職業(yè)道德水平,不僅反映社會各個職業(yè)的發(fā)展水平、文明程度、體制狀況、從業(yè)人員的'整體素質(zhì)和服務(wù)水平,也直接關(guān)乎到社會行為主體的利益,更體現(xiàn)一個行業(yè)、一個集體、一個國家的形象和聲譽.所以,職業(yè)道德建設(shè)至關(guān)重要.

作者：張麗杰作者單位：刊名：前進英文刊名：forward年，卷(期)：2003“”(12)分類號：b82關(guān)鍵詞：

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇十九

道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。有時道德是一種感恩。從小到大，我做過一些不起眼的小事，如：在公交車上讓位，去福利院獻愛心，在小區(qū)里撿起一片垃圾等，它們就像一只只小船，在我腦海里回蕩。其中，最令我記憶深刻的是：去福利院獻愛心。

記得那天，天空一碧如洗。我，岳之陽等六位同學(xué)和家長一同去常州市兒童福利院獻愛心。一路上，我們有說有笑。不一會兒，就來到常州市兒童福利院。

不一會兒，我們就要走了。福利院的小朋友和我們依依不舍。回家的路上，我的心情久久不能平靜。同在一片藍天下，他們那么可憐，而我們卻衣食無憂，過著自由自在的生活，我們一定要珍惜這美好的童年。同時，我以后也要做一個有道德的人。更希望那些拋棄自己孩子的父母，做一個有責(zé)任心，有道德的人。這樣，社會才會變得更加美好。

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二十

一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。

我認為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們。

良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。

人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過是這么一點。

道德準則，只有當它們被學(xué)生自己去追求獲得和親自體驗過的時候，只有當它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。

道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難。

修身以不護短為第一長進。人能不護短，則長進者至矣。

感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)中。

從學(xué)會說話起，常看到媽媽的道德行為;從上學(xué)讀書起，常聽到老師的道德話語;從成熟長大起，常學(xué)著生活的道德方法。道德無時無刻不在我心中。

德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

一生的生活是否幸福平安吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。

道德是永存的，而財富每天在更換主人。

因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

心靈美就是精神的美與道德的美。

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二十一

道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。

問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

一個最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。

道德是社會中自然而然形成的一個行為規(guī)范，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西。

道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，它孕育著無數(shù)純潔的心靈。

道德是立足社會的身份證，任何人都不應(yīng)該丟失這一珍貴的東西。道德，是做人的根本，是每個人心中的高尚的觀念。沒有道德的人，是絕(決)對不能在社會上立足的。

希望我們都可以領(lǐng)悟道德的真諦，并且如人們所愿：讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。

在社會中穿梭忙碌的人們，身上一定要需要兩種最重要的東西，一種是知識，而另一種是道德。如果說知識是進入社會，貢獻社會的法寶，那么，道德就是立足于社會的身份證。沒有道德，就不能在社會中生存。

要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。

禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。

誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。

金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。

道德的重要性（優(yōu)質(zhì)22篇）篇二十二

教師的道德修養(yǎng)在教學(xué)中對學(xué)生的影響是很深刻的。下面是本站小編給大家搜集整理的教師道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家！

比如說，教師剛講完一節(jié)課時，想坐下喝口水、喘口氣兒，可偏偏就有孩子敲門來問問題，教師講了一遍，他不會，再講一遍，他還是不會，也許此時教師不知不覺間，心里冒火，有些過頭的話隨口而出。殊不知這樣說話無形中就留下了兩個隱性的潛在危機。一是這孩子鉆牛角尖，真的以為自己是無藥可救。另一種可能是，他此時對教師恨之入骨，以后跟老師唱反調(diào)。

一些老師在不經(jīng)意間，喜歡這樣訓(xùn)學(xué)生：“你爸媽是怎么教你的?你這么沒教養(yǎng)?”我相信：絕大多數(shù)教師是出于好心，是想喚醒學(xué)生，激發(fā)他們的上進心，他們對學(xué)生并無惡意，但這種喚醒、激勵的方式真的是后患無窮。孩子不是獨立的個體，他們也是家庭的成員，也是社會的一分子，如果他們把這樣的話告訴家長，家長雖然氣憤孩子表現(xiàn)不佳，但相信這其中也有對更多老師的不滿成分。如果這樣進而傳向更多的家長，傳向社會，那這個老師的形象又如何呢?千百個好，力氣賣了一大堆，卻因言失而自毀，多么可惜!

其實，支持是一種影響。現(xiàn)實生活中，很多學(xué)校有受學(xué)生、家長、社會、歡迎的名師。當我們走進他們時發(fā)現(xiàn)：他們不但教學(xué)特別突出，班級管理有很多技巧，更重要的是他們做人做得明白，有一份寬厚、仁愛做支撐。正所謂“得道多助，失道寡助”“得人心者得天下”!有些年輕教師怕因為自己年輕受輕視，喜歡在家長面前端架子，擺譜，以為這樣就會得到家長更多的尊重。其實恰恰相反，這樣帶來的負效應(yīng)就是家長遠離你，不支持你。

名師的優(yōu)勢在哪里，名師的“名”是何因?為人師表，無上光榮。我們?yōu)槿藥熣撸粌H是在用我們所宣講的做人理論在教育學(xué)生，我們的一言一行，甚至潛意識里的心理變化都在潛移默化地影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。做科任和經(jīng)常下班級聽課的領(lǐng)導(dǎo)都不難發(fā)現(xiàn)，一個班級的學(xué)生一個樣，學(xué)生很“隨”班主任老師，那些孩子身上帶著老師所有的影子。所以當一個平時大呼小叫的老師沒有注意自己的言行時，他身邊的一群孩子也都在無意間形成了那樣一種狀態(tài)。有的班級，走進去，就發(fā)現(xiàn)孩子們陽光、積極向上，彬彬有禮;有的卻相反。有的班級，科任老師特別喜歡去上課，因為孩子們態(tài)度端正，積極配合;有的班級卻是情緒偏激、話語無序，一些不該有的語言時常冒出課堂。這固然不全是教師的責(zé)任，但至少有一部分。成功不是偶然，也不是一時一事，他背后有諸多因素。而這些因素中除了技術(shù)、技巧、能力之外，更多的還是德的影響，這就像花開，馨香的飄散是看不見的，但卻是能感覺到的。教師接觸的每一項事物，尤其是正在成長的人，成長的班集體無時無處不映射出這個影子。孩子的話語里有你，孩子的行動里有你，孩子的為人處世里也有你。

“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”語言是一個人綜合素質(zhì)的展現(xiàn)，為人師者，學(xué)習(xí)、思考、修養(yǎng)提升語言及語言背后的根本素質(zhì)，是我們一輩子研習(xí)不盡的學(xué)問。

教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學(xué)知識和進行思想政治品德教育的專業(yè)人員。唐?韓愈《師說》中“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”道德是依靠社會輿論、傳統(tǒng)倫理習(xí)俗、人的信念和良知等來維系的，是用以維持社會的安定和秩序，調(diào)節(jié)個人與個人之間、社會與個人之間、集體與集體之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

職業(yè)分工使得從事不同職業(yè)的人們之間形成了特殊的社會關(guān)系——職業(yè)關(guān)系，這種職業(yè)關(guān)系需要與之相適應(yīng)的特殊的行為規(guī)范來加以調(diào)節(jié)，職業(yè)道德因此而形成。

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們，在其特定的工作或勞動中所應(yīng)遵循的帶有職業(yè)特點的道德規(guī)范總和。比如，醫(yī)生救死扶傷、法官明鏡高懸、商人誠信公平、教師教書育人，為人師表等都是具有職業(yè)特點的職業(yè)道德。

教師道德也是一種職業(yè)道德。教師職業(yè)道德簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范應(yīng)遵守的道德品質(zhì)和行為準則的總要求。

教師職業(yè)道德規(guī)范的形成并不是簡單的出自某個行政機構(gòu)或單位領(lǐng)導(dǎo)的意愿和要求，而是教育者在長期的教育實踐中提煉出來的經(jīng)驗結(jié)晶。在中國，高尚師德源遠流長。孔子時期就已總結(jié)了一整套教師道德行為規(guī)范，形成了我國最早的教師道德體系。如：“有教無類”、學(xué)而不厭誨人不倦”、“三人行必有我?guī)熝伞钡鹊取＿@些思想流傳幾千年，魅力依舊。盡管時代變遷，要求發(fā)展，但由教師這個職業(yè)本質(zhì)屬性決定的教師職業(yè)道德的精髓是永恒的。